أبي الفضل الأرمويّ، وعليّ ابن الصّبّاغ، وعبد الملك بن عليّ الهمذانيّ، وأبي الوقت، وغالب سماعه بالحضور.
قدم على الملك النّاصر صلاح الدّين، فولّاه قضاء كلّ بلد افتتحه من السّواحل وغيرها. ثمّ عاد إلى إربل، وسكنها إلى حين وفاته.
وله إجازة من قاضي المارستان. وَكَانَ كثير الأسفار.
وَقِيلَ: إِنَّهُ حدّث عن قاضي المارستان بالسّماع، فتكلّم فيه لذلك [١] .
روى عنه: ابن خليل، والضّياء.
وتوفّي في جمادى الأولى [٢] .
стр. 20267
٥٢٥- عثمان بن إبراهيم [١] بن فارس بن مقلّد.
أبو عمرو السّيبيّ [٢] ، ثمّ البغداديّ، الأزجيّ، الخباز، نزيل الموصل.
سمع من: أحمد ابن الأشقر، وأبي محمد عبد الله سبط الخيّاط، وأبي الفضل الأرمويّ، وجماعة.
وهو أخو إسماعيل.
توفّي حادي عشر جمادى الأولى بالموصل [٣] .
٥٢٦- عليّ بن أحمد بن هلال [٤] .
أبو الحسن الحربيّ، المستعمل، المعروف بابن العريبيّ [٥] .
стр. 20268
روى: عن المبارك بن أحمد الكنديّ، وأحمد ابن الطّلّاية، وسعيد ابن البنّاء.
روى عنه: الدّبيثيّ، وغيره، وابن النّجّار [١] .
وكان شيخا حسنا كثير التّلاوة، وله ثروة.
توفّي في الثّالث والعشرين من رجب.
٥٢٧- عليّ بن أحمد بن عليّ [٢] بن عبد المنعم.
مهذّب الدّين أبو الحسن البغداديّ، المعروف بابن هبل [٣] الطّبيب، ويعرف أيضا بالخلاطيّ.
ولد سنة خمس عشرة وخمسمائة ببغداد.
ولو سَمِعَ الحديث في صغره، لكان أسند أهل زمانه، وإنّما سَمِعَ من أَبِي القاسم إسماعيل ابن السَّمَرْقَنْدِيّ.
وقرأ الأدب، والطّبّ، وبرع في الطّبّ وصنّف فيه كتابا حافلا، وكان من أذكياء العالم، وأضرّ بأخرة.
стр. 20269
روى عنه: الزّكيّ البرزاليّ، وابن خليل، والنّجيب عبد اللّطيف، وجماعة. وأجاز للفخر عليّ ابن البخاريّ.
وقال أحمد بن أبي أصيبعة في «تاريخه» [١] : كان أوحد وقته، وعلّامة زمانه في صناعة الطّبّ، وفي العلوم الحكميّة، متميّزا في صناعة الأدب، وله شعر حسن، وألفاظه [٢] بليغة. وكان متقنا لحفظ القرآن. وأقام مدّة بخلاط عند صاحبها شاه أرمن، وحصل له من جهته مال عظيم.
قال: وحدّثني عفيف الدّين عليّ بن عدلان النّحويّ أنّ مهذب الدّين قبل رحيله من خلاط، بعث ماله من المال العين إلى الموصل إلى مجاهد الدّين قايماز الزّينيّ وديعة عنده، وكان ذلك نحو مائة وثلاثين ألف دينار. ثمّ أقام ابن هبل بماردين عند بدر الدّين لؤلؤ والنّظام إلى أن قتلهما صاحب ماردين ناصر الدّين ابن أرتق، وكان بدر الدّين لؤلؤ مزوّجا بأمّ ناصر الدّين. قال:
وعمّي مهذّب الدّين بماء نزل في عينيه عن ضربة، وكان عمره إذ ذاك خمسا وسبعين سنة. ثمّ توجّه إلى الموصل، وحصلت له زمانة، فلزم منزله بسكّة أبي نجيح، وكان يجلس على سرير، ويقصده طلبة الطّبّ. حدّثنا الحكيم أبو العزّ يوسف ابن أبي محمد بن مكّيّ ابن السّنجاريّ الدّمشقيّ، حدّثنا أبو الحسن ابن هبل، أخبرنا إسماعيل بن أحمد السّمرقنديّ، أخبرنا عبد العزيز الكنانيّ- فذكر حديثا [٣] .
قال: وكان ابن هبل في أوّل أمره قد اجتمع بأبي محمد ابن الخشّاب، وقرأ عليه شيئا من النّحو، وتردّد إلى النّظاميّة، وتفقّه، ثمّ اشتهر بعد ذلك بالطّبّ، وفاق أكثر أهل زمانه. ثمّ ذكر أبياتا من شعره وقطعا، منها:
стр. 20270
لقد سبتني غداة الخيف [١] غانية ... قد حازت الحسن في دلّ لها [٢] وصبا
قامت تميس كخوط البان غازلة ... مع الأصائل ريحي شمأل وصبا
يكاد من دقّة [٣] خصر تدلّ به ... يشكو إلى ردفها من ثقله وصبا
لو لم يكن أقحوان الثّغر مبسمها ... ما هام قلبي بحبّيها هوى وصبا [٤]
وله كتاب «المختار في الطّبّ» [٥] وهو كتاب جليل يشتمل على علم وعمل، وكتاب «الطّبّ الجماليّ» صنّفه لجمال الدّين محمد الوزير الملقّب بالجواد.
وخلّف من الأولاد شمس الدّين أحمد بن عليّ، وكان من فضلاء الأطبّاء. ولد سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، توفّي في خدمة الملك الغالب صاحب الروم كيكاوس بن كيخسرو، وخلّف ولدين فاضلين بالموصل. وتوفي مهذّب الدّين بالموصل في ثالث عشر المحرّم، ودفن بمقبرة المعافى بن عمران. انتهى قول ابن أبي أصيبعة [٦] .
٥٢٨- عليّ بن موسى [٧] بن شلوط.
стр. 20271
أبو الحسن البلنسيّ.
حجّ وسمع بمكّة من عليّ بن حميد بن عمّار الطّرابلسيّ. واستوطن تلمسان، واحترف بالطّب.
قال الأبّار [١] : قرأت عليه بعض «صحيح البخاريّ» ، وتوفّي نحو سنة عشر.
٥٢٩- عليّ بن محمد بن خروف [٢] .
نحويّ المغرب.
توفّي في هذا العام في قول، وقد مرّ في سنة تسع.
٥٣٠- عمر بْن أَحْمَد [٣] بْن مُحَمَّد بْن عُمَر.
أبو البركات العلويّ، الحسينيّ، الزّيديّ النّسب.
ولد سنة ثلاث وأربعين.
وسمع بإفادة أخيه الزّاهد المحدّث عليّ بن أحمد من: أبي بكر ابن الزّاغونيّ، وأحمد بن هبة الله ابن الواثق، وأبي محمد ابن المادح، وجماعة.
وتوفّي فجأة في العشرين من جمادى الأولى.
٥٣١- عمر بن محمد [٤] بن هارون.
أبو حفص الواسطيّ، المقرئ.
قرأ القرآن بواسط على جماعة، ولقّن القرآن.
стр. 20272
وكان خيّرا صالحا، حدّث عن أبي الوقت.
وتوفّي في رمضان.
٥٣٢- عيسى الجزوليّ [١] النّحويّ.
ذكر هنا وفاته ابن خلّكان، وقد مرّ في سنة سبع.
٥٣٣- عين الشمس [٢] بنت أحمد بن أبي الفرج.
أمّ النّور الثّقفية، الأصبهانيّة.
سمعت حضورا في سنة أربع وعشرين وخمسمائة من إسماعيل ابن الإخشيذ السّرّاج، وسمعت من مُحَمَّد بْن عليّ بْن أَبِي ذَرّ الصّالحانيّ، وهي آخر من حدّث عنهما.
روى عنها الضّياء محمد، والتّقيّ ابن العزّ، والزّكيّ البرزاليّ، وعامّة الرحّالة. وبالإجازة: الفخر عليّ، والشيخ شمس الدّين عبد الرحمن، والبرهان إبراهيم ابن الدّرجيّ، وشمس الدّين عبد الواسع الأبهريّ، وآخرون.
وكانت شيخة صالحة عفيفة، من بيت رواية وحديث.
توفّيت في نصف ربيع الآخر.
[حرف اللام]
٥٣٤- لبّ بن الحسن [٣] بن أحمد.
أبو عيسى التّجيبيّ، البلنسيّ، المقرئ.
стр. 20273
أخذ القراءات عن أبي بكر بن نمارة، وأبي الحسن بن النّعمة، وأخذ قراءة نافع عن أبي الحسن [١] بن هذيل.
وعلّم بالقرآن. وكان صالحا عابدا، يشار إليه بإجابة الدّعوة.
أخذ عنه: أبو بكر بن محرز، وأبو محمد بن مطروح، وأبو القاسم ابن الوليّ.
وتوفّي بدانية [٢] .
قاله الأبّار.
[حرف الميم]
٥٣٥- محمد بن إبراهيم [٣] بن أبي بكر ابن خلّكان.
الفقيه أبو عبد الله بهاء الدّين الإربليّ، الشّافعيّ.
ولد في حدود سنة سبع وخمسين.
وتفقّه بالموصل، وسمع بها من يحيى الثّقفيّ، ودخل بغداد، وتفقّه بها على ابن فضلان. وسمع من يحيى بْن بَوْش، وابن كُلَيْب، وطائفة.
وحدّث بإربل، ودرّس بها أيضا بالمدرسة المظفّرية.
وهو أخو ركن الدّين الحسين، ونجم الدّين عمر، ووالد قاضي الشام أحمد [٤] .
٥٣٦- محمد بن سعيد [٥] بن النّديّ.
стр. 20274
أبو بكر الموصليّ، الجزريّ، الفقيه.
دخل جزيرة ابن عمر، ودرّس بها، ووزر لصاحبها محمود بن سنجر شاه، ثمّ سافر إلى إربل، واتّصل بصاحبها، ثمّ عاد إلى الجزيرة، ولازم بيته إلى أن مات.
وهو والد المحيي الجزريّ، وأخيه العماد.
٥٣٧- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [١] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بن مفرّج.
أبو عبد الله بن غطّوس الأنصاريّ، الأندلسيّ، البلنسيّ، النّاسخ.
قال الأبّار [٢] : انفرد في وقته بالبراعة في كتابة المصاحف ونقطها، فيقال: إنّه كتب ألف مصحف، ولم يزل الملوك والكبار يتنافسون فيها إلى اليوم. وكان قد آلى على نفسه أن لا يكتب حرفا من غير القرآن، وخلف أباه وأخاه في هذه الصّناعة، مع الخير والصّلاح والانقطاع. توفّي حول سنة عشر، وكان يغلب عليه الغفلة [٣] .
٥٣٨- محمد بن عبد الملك [٤] بن أبي نصر [٥] .
أبو بكر الأندلسيّ، نزيل المريّة.
أخذ عن أبي القاسم بن بشكوال، وأبي القاسم بن حبيش، وجماعة.
وأجاز له أبو الحسن بن هذيل.
وولي قضاء المريّة وخطابتها. وكان عارفا بالفقه، والقراءات، والحديث، أقرأ وحدّث.
стр. 20275
وتوفّي معزولا عن القضاء سنة عشر هذه أو بعيدها.
٥٣٩- مُحَمَّد بْن عَبْد الملك بْن يُوسُف [١] بْن قرين [٢] .
أبو عبد الله البلنسيّ، اللّريّ.
من أهل لريّة، ولي الأحكام بها. وسمع من أبي الحسن بن هذيل، وابن النّعمة، وأجاز له السّلفيّ.
وحدّث.
٥٤٠- مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن [٣] بْن علي بْن محمد بن سليمان.
الحافظ أبو عبد الله التّجيبيّ، المرسيّ، نزيل تلمسان.
أخذ القراءات عن نسيبه أبي أحمد بن معط، وأبي الحجّاج الثّغريّ، وأبي عبد الله ابن الفرس، وسمع منهم، ومن أبي محمد بن عبيد الله. وحجّ وطوّل الغيبة، وكتب عن نحو مائة وثلاثين شيخا منهم السّلفيّ، وأكثر عنه، وقال: دعا لي بطول العمر، وقال لي: تكون محدّث المغرب إن شاء الله.
وسمع بمكّة من عليّ بن حميد الطّرابلسيّ، وسمع ببجاية من عبد الحقّ الإشبيليّ.
وحدّث بسبتة في سنة أربع وسبعين في حياة شيوخه. ثُمَّ سكن تلمسان، وحدّث، وجمع، ورحل إليه النّاس، وأكثروا عنه.
قال الأبّار [٤] : وكان عدلا خيّرا، حافظا للحديث ضابطا، وغيره أضبط منه. روى عنه أكابر أصحابنا وبعض شيوخنا لعلوّه وعدالته، وأجاز لي.
стр. 20276
ومعجم شيوخه في مجلّد كبير [١] . وألّف «أربعين حديثا في المواعظ» ، و «أربعين حديثا في الفقر وفضله» ، و «أربعين في الحبّ في الله تعالى» ، و «أربعين في الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ » ، وتصانيف أخر. ولد في حدود الأربعين وخمس مائة، وتوفّي في جمادى الأولى.
٥٤١- محمد بن فارس [٢] بن حمزة المغربيّ الأصل، المحلّيّ.
الشاعر أبو عبد الله.
له شعر جيّد [٣] .
ولقبه رضيّ الدّين.
وخدم في الدّواوين.
روى عنه قصائد من شعره الشهاب القوصيّ.
٥٤٢- محمد بن محمد [٤] بن سليمان بن عبد العزيز.
أبو عبد الله الأنصاريّ، الأندلسيّ، البلنسيّ، النّحويّ، المعروف بابن أبي البقاء- وهو خاله.
سمع من: أبي العطاء بن نذير، وأبي بكر بن أبي جمرة، وجماعة من شيوخ الأبّار كابن نوح الغافقيّ، وغيره، وأجاز له أبو محمد ابن الفرس، وأبو ذرّ الخشنيّ النّحويّ.
стр. 20277
قال الأبار [١] : وروى بالإجازة العامّة عن أبي مروان بن قزمان، وأبي طاهر السّلفيّ لإجازته لأهل الأندلس. وكان شديد العناية بالسّماع والرواية مع الحظّ الوافر من المعرفة، وكان يتحقّق بعلم العربية، عاكفا على إقرائها، مليح الخط. سمعت منه، وأجاز لي. وكان شاعرا مجوّدا. توفّي في ربيع الأول كهلا.
٥٤٣- محمد بن مكّيّ [٢] بن أبي الرجاء.
أبو عبد الله الأصبهانيّ، الحنبليّ، الحافظ.
أحد من عني بهذا الشأن وطلبه، وأكثر منه.
سمع: مسعود بن الحسن الثّقفيّ، وأبا الخير الباغبان، وأبا عبد الله الرستميّ، ومحمود بن عبد الكريم فورجة، وطبقتهم.
روى عنه: الزّكيّ البرزاليّ، والضّياء المقدسيّ، وجماعة من الرحّالين.
وأجاز للفخر عليّ، وللكمال عبد الرحيم، ولأحمد بن شيبان، وللبرهان إبراهيم ابن الدّرجيّ، وغيرهم.
وتوفّي في المحرّم.
٥٤٤- محمد بن يعقوب [٣] بن يوسف بن عبد المؤمن بن عليّ.
стр. 20278
السّلطان الملك النّاصر أبو عبد الله القيسيّ، المغربيّ، الملقّب بأمير المؤمنين.
وأمّه أمة روميّة اسمها زهر.
بويع بعهد أبيه إليه عند وفاته، وكان قد جعله وليّ عهده، وله عشر سنين في سنة ستّ وثمانين، وبويع بالأمر في صفر سنة خمس وتسعين وخمسمائة.
وكان أبيض أشقر أشهل، أسيل الخدّين، حسن القامة، كثير الإطراق، طويل الصّمت، بعيد الغور، بلسانه لثغة. وكان شجاعا، حليما، فيه بخل بالمال، وعفّة عن الدّماء، وقلة خوض فيما لا يعنيه.
وله من الأولاد: يوسف وليّ عهده، ويحيى وتوفّي في حياته، وإسحاق.
استوزر أبا زيد عبد الرحمن بن يوجّان وزير أبيه، ثمّ عزله واستوزر أخاه إبراهيم ابن السلطان يعقوب، وهو كان أولى بالملك منه.
قال عبد الواحد بن عليّ المرّاكشيّ [١] : وكان إبراهيم لي محبّا، وصل إليّ منه أموال وخلع جمّة أيام نيابته على إشبيلية، ولي فيه هذه:
لكم على هذا الورى التّقديم ... وعليهم التفويض والتسليم
الله أعلاكم وأعلى أمره ... بكم وأنف الحاسدين رغيم
أحييتم «المنصور» فهو كأنه ... لم تفتقده معالم ورسوم
ومنابر ومحارب ومحابر ... وحمى يحاط وأرمل ويتيم
وبلغني موت إبراهيم في سنة سبع عشرة وستّمائة.
قال: وكان لأبي عبد الله من كتّاب الإنشاء: أبو عبد الله محمد بن
стр. 20279
عبد الرحمن بن عيّاش، وأبو الحسن عليّ بن عيّاش بن عبد الملك بن عيّاش، وأبو عبد الله بن يخلفتن الفازازيّ. وولي له القضاء: أبو القاسم أحمد بن بقيّ، ثمّ عزله بأبي عبد الله بن مروان، ثمّ ولي القضاء محمد بن عبد الله بن طاهر الواعظ الصّوفيّ، الأصوليّ الّذي يذكر أنّه علويّ، وكان قد اتّصل بوالده فحظي عنده، وسمعته مرّة يقول: جملة ما وصل إليّ من أمير المؤمنين المنصور أبي يوسف تسعة عشر ألف دينار سوى الخلع والمراكب والإقطاع، ومات على القضاء سنة ثمان وستّمائة. ثمّ ولي بعده القضاء أبو عمران موسى بن عيسى بن عمران الّذي كان أبوه قاضيا لأبي يعقوب موسى بن عبد المؤمن.
وكان الّذي قام ببيعة محمد أبو زيد عبد الرحمن بن عمر بن عبد المؤمن الوزير، وعبد الواحد ابن الشيخ أبي حفص عمر. ثمّ أخذ أولا في تجهيز الجيوش إلى إفريقية، لأنّ يحيى بن إسحاق بن غانية كان قد استولى على أكثر بلادها، واستعمل عليهم أبا الحسن عليّ بن عمر بن عبد المؤمن، فسار فالتقى هو وابن غانية بين بجاية وقسنطينة [١] ، فانهزم الموحّدون، ورجع عليّ في حالة سيّئة، فانتدب أبو عبد الله للحرب الوزير أبا زيد المذكور، فسار حتّى بلغ قسنطينة [٢] ، ثمّ استعمله على إفريقية، ولمّا بلغه أنّ ابن غانية استولى على مدينة فاس، تجهّز في جيوشه، وسار إلى فاس، وأراد أن يبعث مراكب إلى ميورقة يستأصل شأفة بني غانية، واستعمل على الأسطول عمّه أبا العلاء إدريس بن يوسف، وأبا سعيد عثمان بن أبي حفص، فسارا، وافتتحاها عنوة، وقتلا أميرها عبد الله بن إسحاق بن غانية، قتله المقدّم عمر الكرديّ.
قيل: إنّه لمّا نازلوه خرج على باب ميورقة وهو سكران فقتل، وذلك في سنة تسع وتسعين وانتهبوا أمواله، وسبوا حريمه، وقدموا بهم مرّاكش.
стр. 20280
قال: وقد كان قبل هذا أقام بالسّوس رجل من جزولة اسمه يحيى بن عبد الرّحمن ابن الجزّارة، فاجتمع عليه خلائق، فسارت إليه عساكر الموحّدين فهزمهم غير مرّة، ثمّ إنّه قتل بعد أن كاد أن يملك ويظهر، وكان يلقّب بأبي قصبة.
وفي سنة إحدى وستّمائة قصد السّلطان أبو عبد الله بلاد إفريقية، وقد كان ابن غانية استولى عليها خلا بجاية وقسنطينة، فأقام أبو عبد الله على المهديّة أربعة أشهر يحاصرها وبها ابن عمّ ابن غانية، فلمّا طال عليه الحصار سلّم البلد، وفرّ إلى ابن عمّه ثمّ رأى الرجوع إلى الموحّدين، فتلقّوه أحسن ملتقى، وقدّموا له تحفا سنية، ثمّ سار إليهم سير أخو ابن غانية فأكرموه أيضا.
قال: وبلغني أنّ جملة ما أنفقه أبو عبد الله في هذه السّفرة مائة وعشرون حمل ذهب. ورجع إلى مرّاكش في سنة أربع وستّمائة، وبقي بها إلى سنة سبع، ففرغ ما بينه وبين الإذفنش ملك الفرنجة من المهادنة، فسار وعبر إلى إشبيلية، ثمّ تحرّك في أول سنة ثمان وقصد بلاد الروم- لعنهم الله- فنزل على قلعة لهم، فافتتحها بعد حصار طويل ورجع، فدخل الإذفنش إلى قاصية الروم يستنفر الفرنج حتّى اجتمعت له جموع عظيمة من الأندلس ومن الشام حتّى بلغ نفيره إلى القسنطينة، وجاء معه البرشنونيّ صاحب بلاد أرغن، فبلغ أمير المؤمنين محمد، فاستنفر الناس في أول سنة تسع، فالتقوا بموضع يعرف بالعقاب، فحمل الإذفنش على المسلمين وهم على غير أهبة. فانهزموا وقتل من الموحّدين خلق كثير. وأكبر أسباب الهزيمة اختلاف نيّات الموحّدين وغضبهم على تأخير أعطياتهم، فبلغني عن جماعة منهم أنّهم لم يسلّوا سيفا، ولا شرعوا رمحا، بل انهزموا، وثبت أبو عبد الله ثباتا كلّيّا، ولولا ثباته، لاستؤصلت تلك الجموع قتلا وأسرا، وذلك في صفر. ورجع الملاعين بغنائم عظيمة، وافتتحوا في طريقهم بياسة عنوة، فقتلوا وسبوا، فكانت هذه أشدّ على المسلمين من الهزيمة.
ونقل أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الْجَزَري في «تاريخه» : أنّ الناصر أبا عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف القيسيّ الكوميّ صاحب المغرب توفّي
стр. 20281
في هذه السنة، سنة عشر. قال: والمغاربة يقولون: إنّه كان قد أوصى عبيده وحرسه أنّ من ظهر لكم باللّيل، فهو مباح الدّم، ثمّ إنّه أراد أن يختبر قدر أمره لهم، فسكر، وجعل يمشي في بستانه، فلمّا رأوه، جعلوه غرضا لرماحهم، فجعل يقول: أنا الخليفة! أنا الخليفة! فلم يمكنهم استدراك الفائت وتلف. وقام بالأمر بعده ابنه المستنصر باللَّه أبو يعقوب يوسف، ولم يكن في بني عبد المؤمن أحسن من يوسف ولا أفصح، إلّا أنّه كان مشغوفا بالراحة، وضعفت دولتهم في أيامه.
وأمّا عبد الواحد بن عليّ المرّاكشيّ، فإنّه يقول في كتابه «المعجب» : إنّ أبا عبد الله مرض بالسّكتة في أول شعبان، ومات في خامسه. وهذا هو الصّحيح، لأنّه أدرك موته، وكان شاهدا.
٥٤٥- محمود بن أيدكين [١] الشّرفيّ البوّاب البغداديّ.
سمع من: عليّ بن عبد العزيز ابن السّماك، وابن ناصر، وصدقة بن المحلبان، وجماعة.
وتوفّي في شوّال عن بضع وثمانين سنة.
ونسبته إلى شرف الدّين نوشروان بن خالد الوزير. وفي الرّواة: الشّرفيّ، نسبة إلى شرف الدّين عليّ بن طراد الوزير، والشّرفيّ، نسبة إلى الشرف، موضع.
روى عنه: الدّبيثيّ، والنّجيب عبد اللّطيف.
٥٤٦- المسلّم بن سعيد [٢] بن المسلّم ابن العطّار، أبو محمد الحرّانيّ، ثمّ البغداديّ، التّاجر.
ولد سنة خمس وعشرين وخمسمائة.
стр. 20282
وسمع من: أبي محمد سبط الخيّاط.
روى عنه: الدّبيثيّ، وغيره.
وتوفّي في خامس ذي القعدة [١] .
٥٤٧- ميمون القصريّ [٢] .
الأمير الكبير فارس الدين الصلاحي.
قال ابن واصل [٣] : هو آخر من بقي من الأمراء الصلاحية. توفي بحلب. وعتق في الليلة التي مات فيها مائة مملوك وزوّجهم. وخلّف أموالا كثيرة. توفي في رمضان.
[حرف النون]
٥٤٨- ناصر بن عبد السيّد [٤] بن عليّ.
стр. 20283
أبو الفتح الخوارزميّ، الحنفيّ، المطرّزيّ، النّحويّ الأديب.
ولد بخوارزم سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
وكان من رءوس المعتزلة، وله معرفة تامّة بالعربيّة، واللّغة، والشعر.
له تصانيف في الأدب، وشعر كثير.
وكان حنفيّ المذهب.
تُوُفِّيَ فِي الحادي والعشرين من جُمَادَى الأولى بخوارزم.
وكان أبوه أبو المكارم من كبار الفضلاء.
ولناصر كتاب «شرح المقامات» ، وكتاب «المغرب» تكلّم فيه على الألفاظ الّتي يستعملها الفقهاء من الغريب، فهو للحنفية ككتاب الأزهريّ للشّافعيّة. وله «الإقناع في اللّغة» ، «مختصر إصلاح المنطق» ، و «مقدّمة» لطيفة في النّحو مشهورة. ذكر ذلك ابن خلّكان [١] ، وأنّه قدم بغداد حاجّا سنة إحدى وستمائة، وأخذ عنه بها بعض الفضلاء. وكان يقال: هو خليفة الزّمخشريّ، فإنّه ولد في العام الّذي مات فيه الزّمخشريّ. ولمّا مات المطرّزيّ رثوه بأكثر من ثلاثمائة قصيدة بالعربيّ وبالعجميّ.
والمطرّزيّ: نسبة إلى تطريز الثّياب [٢] .
كذا قيل: إنّ هذا مؤلّف «المقدّمة» المطرّزيّة وليس بصحيح، بل مؤلّفها دمشقيّ قديم، وهو أبو عبد الله محمد بن عليّ السّلميّ المطرّز المتوفّى سنة ستّ وخمسين وأربعمائة [٣] ، فلعلّ هذا الخوارزميّ له «مقدّمة» أخرى؟ نعم، له، وتسمّى «المصباح» شهيرة ينتفع بها [٤] .
стр. 20284
[حرف الهاء]
٥٤٩- هبة الله ابن الإمام الفقيه إبراهيم [١] بن عليّ بن إبراهيم بن محفوظ بن منصور بن معاذ.
أبو القاسم السّلميّ، الآمديّ، ثمّ البغداديّ، المعروف بابن الفرّاء.
سمع من: هبة الله بن هلال الدّقّاق، وابن البطّي، وجماعة.
وحدث.
وأبوه ممن رحل إلى محمد بن يحيى وتفقّه عليه بنيسابور.
توفّي هبة الله في ذي القعدة.
٥٥٠- هبة الله بن حامد [٢] بن أحمد بن أيّوب.
أبو منصور الحلّيّ، الأديب النّحويّ.
قرأ الأدب على أبي محمد ابن الخشّاب، وأبي الحسن عليّ ابن العصّار.
وَأقرأ بالحلّة، وانتفع به النّاس.
وتوفّي في حدود هذه السنة.
٥٥١- هلال بن محفوظ [٣] بن هلال الرّسعنيّ، الفقيه.
تفقّه ببغداد، وسمع من شهدة الكاتبة.
وحدّث برأس العين.
стр. 20285
[حرف الواو]
٥٥٢- واجب بن مُحَمَّد [١] بْن عُمَر بْن مُحَمَّد بْن واجب.
أبو محمد القيسيّ، البلنسيّ.
سمع: أبا الحسن بن هذيل، وأبا الحسن بن النّعمة.
وولي القضاء بأماكن.
روى عنه: أبو عبد الله الأبّار، وغيره.
[حرف الياء]
٥٥٣- يحيى بن أبي محمد [٢] بن عليّ بن المعمّر.
أبو زكريّا القطيعيّ، الأزجيّ، المعروف بابن جرادة.
روى عن: أبي الوقت.
روى عنه: الدّبيثيّ.
توفّي في شعبان.
[الكنى]
٥٥٤- أبو نصر بن عبد السّلام [٣] بن أحمد بن الأسود الحريميّ.
حدّث عن الزّاهد أحمد ابن الطّلّاية.
وتوفّي في ربيع الآخر.
стр. 20286
[وفيها وُلِدَ]
العزّ إسماعيل بن عبد الرحمن ابن الفرّاء.
والزّين أبو بكر بن محمد بن طرخان.
والنّجم محمد بن محمد السّبتيّ نزيل دمشق.
والنّور محمود بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عصرون.
والكمال أحمد بن يوسف بن شاذي الفاضليّ.
والكمال عليّ بن محمد ابن الأعمى صاحب «المقامة» .
والتاجُ مُحَمَّد بْن عَبْد السلام بْن أَبِي عصرون.
والتقيّ عليّ بن عبد العزيز الإربليّ المقرئ نزيل بغداد.
والظّهير محمد بن عمر بن محمد البخاريّ الحنفيّ مدرّس الشبليّة.
وجبريل بن أبي الحسن العسقلانيّ.
والنّجم أَحْمَد بْن عَبْد العزيز بن أَحْمَد بْن باقا.
وأبو العزّ مظفّر ابن المحدّث عليّ ابن النّشبيّ.
وعبد المحسن بن هبة الله ابن الفوّيّ الأديب.
وأسد الدّين إبراهيم بن اللّيث الأغريّ.
والتاج أحمد ابن الأغلاقيّ، أو في الّتي قبلها.
وكافور الصّوّاف عتيق ابن الفوّيّ.
والعماد حسين بن عليّ بن القاسم ابن عساكر.
والشّرف محمد بن أحمد بن إبراهيم ابن المجير الكتبيّ المحدّث.
والتّاج يحيى بن محمد بن أحمد ابن الحبوبيّ محتسب دمشق.
والعماد أحمد بن منعة الصّالحيّ.
والعفيف سليمان بن عليّ التّلمسانيّ، الشّاعر.
стр. 20287
ذكر من توفي بعد الستّمائة تقريبا وإلى سنة عشر
[حرف الميم]
٥٥٥- موسى بن ميمون [١] .
أبو عمران اليهوديّ، القرطبيّ.
رئيس اليهود وعالمهم وحبرهم بالدّيار المصريّة.
قال الموفّق ابن أبي أصيبعة [٢] : هو أوحد زمانه في صناعة الطّبّ، متفنّن في العلوم، وله معرفة جيّدة بالفلسفة. طبّ السّلطان صلاح الدّين ثمّ ولده الأفضل عليّا.
وقيل: إنّه أسلم بالمغرب، وحفظ القرآن، فلمّا أن قدم مصر ارتدّ. وقد مدحه القاضي السّعيد ابن سناء الملك بأبيات.
وله تصانيف في الطّبّ، وكتاب كبير في دين اليهود- لعنهم الله-.
وهو والد إبراهيم الطّبيب أحد أطبّاء الكامل. ومات إبراهيم بعد سنة ثلاثين وستّمائة.
[حرف العين]
٥٥٦- عبد المنعم بن عمر [٣] ، أبو الفضل الغسّانيّ، الأندلسيّ، الجليانيّ، الطّبيب، المعروف بحكيم الزّمان.
стр. 20288
كان علّامة في الطّبّ والكحل. قدم إلى دمشق وسكنها، وعمّر دهرا.
وكان يجيد الشّعر. وكانت له دكّان في اللّبّادين للطّبّ. وصنّف كتبا كثيرة.
وكان السّلطان صلاح الدّين يرى له ويحترمه، وله هو في صلاح الدّين مدائح. وكان يتعانى الكيمياء.
وهو والد عبد المؤمن كحّال الملك الأشرف ابن العادل المتوفّى بالرّها قبل الثلاثين وستمائة.
[حرف السين]
٥٥٧- سليمان بن عبد الله [١] بن عبد المؤمن بن عليّ.
أبو الربيع القيسيّ، متولّي سجلماسة وأعمالها لابن عمّه السّلطان يعقوب بن يوسف.
قال تاج الدّين شيخ الشيوخ: اجتمعت به حين قدم لمتابعة محمد بن يعقوب وزرته، فرأيت شيخا بهيّ المنظر، حسن المخبر، فصيح العبارة باللّغتين. بلغني أنّه كان يملي على كاتبه الرسائل الصّنيعة بغير توقّف، ويخترع بلا تكلّف، وكذلك في اللّغة البربريّة، وقّع إلى عامل له قد تظلّموا منه: «قد كثرت فيك الأقوال، وإغضائي عنك رجاء أن تتيقظ، فتنصلح الحال، وفي مبادرتي إلى ظهور الإنكار عليك نسبة إلى سوء الاختبار، وعدم الاختيار، فاحذر فإنّك على شفا جرف هار» .
وله شعر يروق، فله في ابن عمّه:
هبّت بنصركم الرّياح الأربع ... وخرّت بسعدكم النّجوم الطّلّع
وأمدّك الرّحمن بالفتح الّذي ... ملأ البسيطة نوره المتشعشع
لم لا وأنت بذلت في مرضاته ... نفسا تفدّيها الخلائق أجمع
стр. 20289
وجريت في نصر الإله مصمّما ... بعزيمة كالسّيف بل هي أقطع
للَّه جيشك والصّوارم تنتضى ... والخيل تجري والأسنّة تلمع
من كلّ من تقوى الإله سلاحه ... ما إن له غير التّوكّل مفزع
لا يسلمون إلى النّوازل جارهم ... يوما إذا أضحى الجوار يضيّع
أين المفرّ ولا مفرّ لهارب ... والأرض تنشر في يديك وتجمع
وهي طويلة.
[حرف العين]
٥٥٨- عَبْد الواحد ابْن الشَّيْخ أَبِي حفص عُمَر بن يحيى الهنتاتيّ.
الأمير، زعيم هنتاتة وسيّدها، ولد صاحب ابن تومرت.
كان أبوه أحد الرجال العشرة الخواصّ الّذين لزموا صحبة ابن تومرت وتقدّموا في أيامه.
وكان عبد الواحد أكبر أشياخ الموحّدين، وأميرهم رتبة وفضلا ودراية، وأطوعهم في قومه. وكان له حذق في السّياسة وتدبير الحروب والشجاعة مشهورة عنه، وكان مدبّر الملك، فقام ببيعة الأمير محمد بن يعقوب وبذل الأموال.
وفي أولاده نجباء وأمراء تملّكوا إفريقية وغيرها.
[الكنى]
٥٥٩- أبو العبّاس السّبتيّ الزّاهد.
شيخ المغرب في عصره: أحمد بن جعفر الخزرجيّ، صاحب الأحوال والمقامات والكرامات.
قال تاج الدّين ابن حمّويه: أدركته بمرّاكش في سنة أربع وتسعين وقد ناهز الثّمانين. وهو شيخ نورانيّ، بهيّ المنظر، عظيم المخبر، سليم الحواسّ، ذكيّ الفطرة، كامل الأخلاق الحسنة، دائم البشر، مسلوب
стр. 20290
الغضب، عديم الحسد، لا يطلب الدّنيا، ولا يلتفت إلى أهلها، وإذا جاءه المال، فرّقه في الحال. ورأيت النّاس على قدر ميزتهم يختلفون فيه، فمن قائل: ساحر وكاهن، ومن قائل: زنديق وممخرق، ومن قائل: مجذوب يتكلّم على الخواطر، ويتصرّف في البواطن والظّواهر. فتوقّفت عن الدخول إليه سنة، ثمّ ألحّ عليّ صديق فمضيت إليه، فإذا به في دار قوراء بهية ذات مجالس وأروقة ومفارش، وفي وسط الدّار ماء جار وأشجار كأنّها من دور الملوك، وحوله فقهاء وصلحاء وبعض متميّزي البلد، فسلّمنا وجلسنا، فكان يفسّر في آيات في البرّ والصّدقة، ورأيت على عينيه خرقة زرقاء فحسبت أنّها لرمد وإذا هي عادة له. فلمّا فرغ، عاد لمحادثتي، وسأل عن اسمي وبلدي، وفاوضته في مسائل في التّصوّف، فكان يأتي بالأجوبة الغريبة السّديدة، والكلام المنقّح، ثمّ شرع في الحديث معي على ما جرت به العادة مع القادم.
ثمّ لازمت زيارته وزارني، وخرجت معه إلى البساتين والضّواحي، وكان يحبّ الخضرة، والمياه الجارية، وبلغني أنّه كان يلازم العزلة والخلوة، ثمّ خالط النّاس. وكانت مجالسه مجالس وعظ وتذكير وأدعية، ومعظم كلامه في الحثّ على الصّدقة وفعل الخير وذمّ الشحّ.
وأمّا الّذي صحّ عنه من الكرامات، وصحّة الفراسات، والدّعوات المستجابات، فمشهور متداول مستفيض، إلّا أنّهم يرجمون الظّنون في أسباب ذلك الحصول وطريقته في الوصول، وكان لصاحبي الجمال محمد القسطلانيّ أخ قد سافر بتجارة إلى غانة، وهي قاعدة مملكة السودان، فبعث إليه بضاعة فخرج الحراميّة، فأخذوا تلك القافلة فردّ التّجّار إلى سجلماسة، وخرج الوالي، فأمسك بعض الحرامية، وبعض الأموال، فدخل محمد معي إلى الشيخ فحكى له ما جرى، فقال: كم تسوى بضاعتك؟ قال: ستّمائة دينار.
فتبسّم، وقال: لعلّ رأس مالها عليك العشر أو أقلّ، فكأنكم طمعتم في اقتناص أموال الحضر، فصادها البربر من المدر، فقلت أنا: يا سيدي فهل يرجى لما ذهب عود؟ قال: إن تصدق بستمائة درهم، أخلف الله عليه ذلك.
فأخرج دراهم، فوضعها بين يديه فعدت، فكانت مائة وثمانية دراهم. فلمّا
стр. 20291
كان بعد شهر، دخل إليّ محمد القسطلانيّ ومعه كتب وردت من أصحابه يذكرون أنّ الوالي أحضر ما استردّ، فقال للتّجّار: ليأخذ كلّ من تحقّق له عين ماله، وحضر القاضي والعدول، وشهد التّجّار بعضهم لبعض، فظهرت صرّة فيها تبر من عين ماله، مكتوب عليها اسم أخيه، وأخرج لي الصّرّة من كمّه، وقال: يا ما أعجب شأن هذا الرجل- يعني السّبتيّ- أتذكر قوله، وحديث العشر والصّدقة، هذا التّبر وزنه مائة وعشرة مثاقيل! فمضينا إلى زيارته، وقبّل محمد يده وحكى ما جرى، فلم يكترث بما جرى.
قلت: ثمّ حكى له ثلاث كرامات أخر، وقال: خرجت من البلاد بعد الستّمائة، وتركته حيّا يرزق. وكان يقول إذا جرى ذكر الدّولة: إنّ دولة هؤلاء تختلّ بعد وفاتي وتضمحلّ- يعني بني عبد المؤمن- فظهر ذلك بعد وفاته، واختلفوا، واقتتلوا، وفسد أمرهم.
[حرف الألف]
٥٦٠- إبراهيم بن يعقوب [١] أبو إسحاق الكانميّ الأسود، النّحويّ، الشاعر.
وكانم: بليدة بنواحي غانة إقليم السودان.
قال تاج الدّين ابن حمّويه: رأيته وقد قدم إلى مرّاكش في أيام السّيد يعقوب بن يوسف، ومدح كبراء الدّولة، واختلط بسادتهم. وكانت العجمة في لسانه، غير أنّه بارع النّظم. وقد تردّد إليّ كثيرا وذاكرني.
وله في إبراهيم بن يعقوب بن يوسف:
ما بعد باب أبي إسحاق منزلة ... يسمو إليها فتى مثلي ولا شرف
أبعد ما بركت عيسى بساحته ... وصرت من بحرة اللّجّيّ أغترف
همّوا بصرفي وقد أصبحت معرفة ... فكيف ذلك واسمي ليس ينصرف
стр. 20292
وأنشدني ابن خميس له:
وقائل لم لا تهجو فقلت له ... لأنّني لا أرى من خاف من هاجي
فليس ذمّ كرام النّاس من شيمي ... وليس ذمّ لئام النّاس منهاجي
وله في بعض الأمراء:
أزال حجابه عنّي وعيني ... تراه من المهابة في حجاب
وقرّبني تفضّله ولكن ... بعدت مهابة عند اقترابي
وكان يحفظ «الجمل» في النّحو، وكثيرا من أشعار العرب. وذكر لي أنّه اشتغل في بلد غانة، وتخرّج بها مع أنّها بلد كفر وجهل.
قلت: وهي أكثر من شهر عن سجلماسة في جهة الجنوب وبينهما مفاوز، وما عرفت شاعرا من أرضه سواه.
[حرف الميم]
٥٦١- محمد بن الحافظ أبي سعد السمعانيّ.
أخو أبي المظفّر عبد الرّحيم.
سيأتي في آخر ترجمة أخيه [١] .
[حرف الياء]
٥٦٢- يحيى بْن عقيل بْن شريف بْن رفاعة بْن غدير.
أبو الحسن السّعديّ، المصريّ.
سمع من جدّه لأمّه عبد الله بن رفاعة الفرضيّ.
وكان خيّرا صالحا، كثير الحجّ والمجاورة. حدّث بدمشق وبالمدينة.
روى عنه: بدل التّبريزيّ، والتّاج محمد بن أبي جعفر، وأبو القاسم بن صصريّ، والحافظ عبد العظيم.
стр. 20293
توفّي مجاورا بالمدينة بعد سنة سبع وستمائة.
[حرف الميم]
٥٦٣- محمد بن أبي غالب.
أبو عبد الله ابن النزّال.
سمع من: أبي بكر قاضي المارستان.
روى عنه: عبد الصّمد بن أبي الجيش.
٥٦٤- محمد ابن المعزّ [١] .
أبو عبد الله الميورقيّ.
أخذ القراءات ببلده عن عليّ بن سعيد، وخلف بن عبد الله. وأجاز له ابن هذيل. وولي قضاء بلده.
توفّي بعد سنة سبع وستمائة وقد قارب المائة.
لا أعرف شيخيه، وإن عنى الأبّار بعليّ بن سعيد أبا الحسن الميورقيّ صاحب ابن حزم، فذاك كان ببغداد سنة نيّف وتسعين وأربعمائة.
٥٦٥- محمد بن أحمد بن يربوع [٢] الجيانيّ.
أخذ عن: السّهيليّ، وابن الفخّار، وطائفة.
وكان مقرئا، نحويّا، مؤدّبا.
توفّي في حدود سنة عشر [٣] .
стр. 20294
٥٦٦- محمد بن أحمد بن مرزوق اليعمريّ، السّبتيّ، المحدّث.
أبو عبد الله.
رحل إلى المشرق، وأكثر عن البوصيريّ، والقاسم بن عساكر، وطبقتهما.
بقي إلى سنة ثمان وستمائة.
[حرف العين]
٥٦٧- عبد الرحمن بن داود [١] الواعظ.
زكيّ الدّين المصريّ، الزّرزاريّ، ويلقّب بالزّرزور [٢] .
دخل الأندلس ووعظ بها، وحدّث في سنة ثمان وستمائة.
قال الأبّار [٣] : ادّعى الرواية عن أبي الوقت والسّلفي وجماعة لم يلقهم!.
قليل الحياء أفّاك مفتر [٤] .
стр. 20295
٥٦٨- عَلِيّ بْن مُحَمَّد [١] بن يحيى بن أبي العافية.
أبو الحسن الأنصاريّ، السّرقسطيّ، الدّورقيّ.
ودورقة من عمل سرقسطة.
стр. 20296
روى عن: أبي القاسم بن حبيش، والسّهيليّ.
روى عنه: ابن أخته أبو عبد الله بن حازم.
وصنّف كتابا جمع فيه بين «صحيح» مسلم و «سنن» أبي داود.
[حرف الياء]
٥٦٩- يوسف بن سوار بن عبيد.
الشيخ شرف الدّين، أبو العزّ البلويّ، المصريّ.
روى عن: يوسف بن آدم بن محمد، وأحمد بن أبي الوفاء الصائغ، وأبي حامد محمد بن عبد الرحيم بن سليمان الغرناطيّ، وأبي المعالي مسعود بن محمد النّيسابوريّ، وطائفة.
حدّث بدنيسر في سنة أربع وستمائة، سمع منه: ولده أبو النّضر إبراهيم، والمحدّث عمر ابن اللّمش، وجماعة. وأجاز لعبد الرحمن ابن اللّمش.
ترجمه الفرضيّ.
وَهُوَ مستفاد مَعَ صاحبنا يُوسُف بن سوار البدويّ المَصْرِيّ الحَنْبَلِيّ.
سَمِعَ من الفخر عليّ، وجماعة.
[حرف الميم]
٥٧٠- مسعود بن إسماعيل بن إبراهيم الجندانيّ، القاضي.
من رواة «المعجم الصغير» عن فاطمة الجوزدانية، سمعه منها، كذا وجدت تحت اسمه في الإجازات.
أجاز للشيخ شمس الدّين عبد الرحمن ابن أبي عمر، ولابن البخاريّ، ولفاطمة بنت عساكر. وتاريخ الإجازة في سنة إحدى وستمائة.
وقرأت بخطّ الحافظ ضياء الدّين أنّه سمع من هذا وكنّاه أبا الفتح الأصبهانيّ، وقال: مولده سنة ستّ عشرة وخمسمائة في المحرّم.
стр. 20297
٥٧١- محمد بن أبي عاصم أحمد بن أبي ثابت الحسين بن هبة الله بن زينة الأصبهانيّ.
أبو بكر.
من رؤساء أصبهان.
ولد سنة ستّ وعشرين وخمسمائة.
وسمع من ابن أبي ذرّ الصّالحانيّ حضورا كتاب «التّوبة والمتابة» لابن أبي عاصم، أخبرنا ابن عبد الرحيم، أخبرنا القباب عنه، وكتاب «السبق والرمي» لأبي الشيخ برواية ابن عبد الرحيم عنه، و «نسخة» بكر بن بكّار، عن ابن عبد الرحيم، عن القبّاب، عن الحيرانيّ، عنه. وسمع من زاهر الشّحّاميّ، والحسين بن عبد الملك الخلّال.
أجاز للشيخ شمس الدّين ابن أبي عمر، وفاطمة بنت عساكر، وجماعة في سنة إحدى وستمائة، وأجاز لأحمد بن شيبان، وإسماعيل العسقلانيّ، وابن النّجّار.
[حرف الألف]
٥٧٢- إبراهيم بن خلف [١] بن منصور.
الشّيخ أبو إسحاق الغسّانيّ، الدّمشقيّ، السّنهوريّ.
وسنهور: من بلاد مصر.
يروي عن: عبد المنعم الفراوي، والخشوعي، والقاسم، وأبي أحمد ابن سكينة، والمؤيّد الطّوسيّ، وعدّة.
ويلقّب بالناسك.
روى عنه: أبو جعفر النّباتيّ، والخزفيّ، وغيرهما.
وسافر إلى الأندلس، وقدم إشبيلية سنة ثلاث وستمائة.
стр. 20298
قال ابن العديم: كان حزميّا، ناظر ابن دحية مرّة، فشكاه إلى الكامل، فضرب، وعزّر على جمل ونفي. وقد أسر في البحر، فبقي في الأسر مدّة، ثمّ إنّه عاد إلى دمشق سنة تسع وستمائة.
قال قطب الدّين الحلبيّ: قال العماد عليّ بن القاسم بن عليّ ابن عساكر: كان يشتغل في كلّ علم، والغالب عليه فساد الذّهن، لم ينجح طلبه، وكان متسمّحا فيما ينقله ويرويه.
وقيل: كان الحامل له على الأسفار يطلب حشيشة الكيمياء.
وقال أبو الحسن العطّار: قدم علينا ثمّ أسر، قال: يظهر في حديثه عن نفسه تجازف وكذب.
سنهور: من عمل المحلّة.
стр. 20299
(بعون الله وتوفيقه، تمّ تحقيق هذه الطبقة من «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام» لمؤرّخ الإسلام الحافظ شمسُ الدين مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقيّ المتوفى سنة ٧٤٨ هـ، وضبط النص، وخرّج أشعاره، وأحال إلى المصادر، وعلّق على المتن بقدر ما فتح الله عليه، طالب العلم وخادمه، والفقير إلى الله تعالى، الحاج الأستاذ الدكتور أبو غازي عمر عبد السلام تدمري، الطرابلسي مولدا وموطنا، الحنفيّ مذهبا، أستاذ التاريخ الإسلامي في الجامعة اللبنانية، وعضو الهيئة العربية العليا لإعادة كتابة تاريخ الأمة في اتحاد المؤرخين العرب.
وكان الانتهاء من هذا الجزء قبيل منتصف الليل من مساء الثلاثاء السادس عشر من شهر شعبان سنة ١٤١٥ هـ/ الموافق للسابع عشر من شهر كانون الثاني (يناير) سنة ١٩٩٥ م، وذلك بمنزلة بساحة السلطان الأشرف خليل ابن المنصور قلاوون- النجمة سابقا- من مدينة طرابلس الشام المحروسة، حماها الله وأبقاها ثغرا ورباطا للإسلام والمسلمين. وبه توفيقي، وعليه اعتمادي) .
стр. 20300
[المجلد الرابع والأربعون (سنة ٦١١- ٦٢٠) ]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
[الطبقة الثانية والستون]
سنة إحدى عشرة وستّمائة
[ملْك خُوَارِزْم شاه كِرمان ومُكران والسّند]
قَالَ ابن الْأَثير [١] : فيها وصلَ الخبرُ أَنَّ السُّلْطَان خُوَارِزْم شاه ملكَ كِرْمان ومُكْران والسِّنْد، وسببُ ذَلِكَ أَنَّ من جملة أُمرائِهِ تاجَ الدّين أَبَا بَكْر، الَّذِي أسلفنا أَنَّهُ كَانَ جمّالا، ثُمَّ سَعِدَ بأنْ صار سيروان السلطان، فرأى منه جَلَدًا وأَمانةً، فَقَدَّمَهُ، فَقَالَ لَهُ: وَلِّني مدينة زَوْزَن. فولّاه، فوجده ذا رأي وحزم وشجاعة، فَلَمَّا وَلاه سيَّر إِلَيْهِ يَقُولُ: إِنَّ بلادَ مُكْران مُجاورة لبلدي، فلو أضفتَ إليّ عسكرا لأَخذتُها، فنفذَ إليه جَيْشًا فسارَ بِهِ إليها، وصاحِبُها حَرْب بن مُحَمَّد بن أَبِي الفضل، من أولاد المُلوك، فقاتله فلم يقوَ بِهِ، وأخذ أَبُو بَكْر بلادُه سريعا، وسار منها إلى نواحي مُكْران، فملكها جميعها إلى السِّنْد، وسارَ منها إلى هُرْمُز، وَهِيَ مدينة عَلَى ساحل بحر مُكْران، فأطاعه صاحبها مُليك [٢] ، وخطب بها لخُوارزم شاه، وحملَ إِلَيْهِ أموالا، وخطب لخُوارزم شاه بهلوات [٣] . وَكَانَ خُوَارِزْم يصَيّف بأرض سَمَرْقَنْد لأَجل التّتار، وَكَانَ سريع السَّيْر، إذا قصد جهة يسبق خبره إليها [٤] .
стр. 20301
[قصْد الفرنج بلاد الإسماعيلية]
وفيها قصدت الفرنج بلاد الإسماعيليّة، ونزلوا عَلَى حصن الخوابي، وجَدّوا في الحصار، وكانوا حَنِقين عَلَى الإسماعيلية بسبب قتلهم ابن البِرنس صاحب أنطاكية، شابّ ابن ثمان عشرة سنة، وثبوا عَلَيْهِ عام أَوَّل، فخرجَ الملكُ الظَّاهر بعَسْكره ليكشف عَنْهُمْ، فتَّرَحلت الفرنج عن الحِصْن [١] .
[تبليط جامع دمشق]
وفيها شُرِع في تبليط جامع دمشق، فابتُدِئ بمكان السَّبُع الكبير، وكانت أرْضه قد تَكَسَّر رُخامها وتَحَفَّرَت [٢] .
[تدريس النورية]
وفيها وَلِيَ تدريس النُّورية جمال الدّين محمود الحَصِيريُّ [٣] .
[وفاة صاحب اليمن]
وفيها تُوُفِّي صاحبُ اليمن ابن سيف الإِسْلَام، واستولى عَلَى اليمن شاهنشاه ابن تقيُّ الدِّين عُمَر بْن شاهنشاه بْن أيّوب، فتزوج بأُم المتوفَّى، ثُمَّ نَفَّذَ الملكُ الكامل صاحبُ مصر ولدَهُ الملكَ المسعود أَقسيس [٤] إلى اليمن فتملَّكَها، وَكَانَ شجاعا فاتكا ظالما جبّارا، قِيلَ: إِنَّهُ قَتلَ باليمن ثمان مائة نفْس، منهم أكابر [٥] .
[أخْذ المعظَّم قلعة صرْخد]
وفيها أخذَ الملكُ المُعظَّم من ابن قَرَاجا قلعة صَرْخد، وعَوَّضه عنها مالا
стр. 20302
وإقطاعا، ثُمَّ أعطاها لمملوكه عزّ الدّين أَيْبَك المُعَظَّميّ، فبقيت في يده إلى أن أخْرجه عَنْهَا الملكُ الصَّالح أيّوب [١] .
[حجّ الملك المعظَّم]
وفيها حَجّ الملكُ المُعَظَّم، فسارَ من الكَرَك عَلَى الهُجُن، ومعه عزّ الدّين أيبك صاحب صَرْخد، وعماد الدّين بن موسك، والظّهير بن سنقر الحَلَبيّ، وجَدَّد البِرَكَ والمَصَانع، وأحسنَ إلى النَّاس، وتلقّاهُ سالم صاحبُ المدينة، وقَدَّم لَهُ خَيْلًا، وكانت وقفة الْجُمُعة، وقَدِمَ معه الشَّام صاحب المدينة [٢] .
стр. 20303
سنة اثنتي عشرة وستّمائة
[بناء المدرسة العادلية]
فيها شرعوا في بناء المدرسة العادليّة [١] .
[غارة الفرنج عَلَى بلاد الإسماعيلية]
وفيها أغار الفرنج عَلَى بلاد الإسماعيلية، وأخذوا ثلاثمائة نَفْس [٢] .
[غارة الكرْج عَلَى أَذْرَبِيجَان]
وفيها أغارت الكُرْج عَلَى أَذْرَبِيجَان، فحازوا ذخائِرَها، وما يزيد عَلَى مائة ألف أسير. قاله أَبُو شامة [٣] .
[استيلاء الملك المسعود عَلَى اليمن]
وفيها استولَى الملك المسعود ابن الكامل عَلَى اليمن بلا حرب، وانضمّ [٤] ابنُ عمّه سليمان شاه [٥] بعائلته إلى قلعة تَعِزّ، فحاصرَهُ وأخذَهُ، وبعثَ بِهِ إلى مِصْرَ، هُوَ وزوجته بنت سيف الإسلام [٦] .
стр. 20304
[حصار المدينة]
وفي صَفَر نزل قَتَادة عَلَى المدينة وحاصرها، لغيبة سالم أمِيرها، وقطعَ كثيرا من نخيلها، وقتل جماعة، ثُمَّ رحل عَنْهَا خائبا [١] .
[ملْك خُوَارِزْم شاه غزنة]
وفيها ملك خُوَارِزْم شاه بلد غَزْنَة وأعمالها، عمل عَلَى صاحبِها تاج الدّين ألدُز نائبُهُ قتلغ تكِين، وكاتب خُوَارِزْم شاه، وَكَانَ ألدُز في الصّيد، فجاءَ خُوَارِزْم شاه فهَجَمَها، فَلَمَّا بلغَ ألدُز الخبرُ هرب عَلَى وجهه إلى لهاوور، وجلس خُوَارِزْم شاه عَلَى تخت المُلك بها، ثُمَّ قال لقتلغ تكين: كيف كان حالك مَعَ ألدُز؟ قَالَ:
كلانا مماليك السّلطان شهاب الدّين، ولم يكن ألدُز يقيم بغزنة إِلَّا في الصَّيف، وَأَنَا الحاكم بها. فَقَالَ: إِذَا كنت لَا ترعى لرفيقك مَعَ ذَلِكَ [٢] ، فكيف يكون حالي معك؟ فقبض عَلَيْهِ، وصادره حَتَّى استصفاه، ثُمَّ قتله، وترك ولدَهُ جلال الدين خُوَارِزْم شاه بغزنة.
قَالَ ابن الْأثير [٣] : وَقِيلَ إِنَّ ذَلِكَ كَانَ في سنة ثلاث عشرة.
وأمّا ألدز فَإِنَّهُ افتتح لَهَاوور فلم يقنع بها، وسار ليفتح دَهْلة، فالتقى هُوَ وصاحبها شمس الدّين الترمش، مملوك أيبك مملوك شهاب الدّين [٤] ، فانكسر ألدز وقُتل. وَكَانَ ألدُز موصوفا بالعَدْل والمروءة والإحسان إلى التّجّار [٥] .
[ولاية القضاء بدمشق]
وفيها عُزل زكيّ الدّين الطّاهر ابن محيي الدّين عن قضاء دمشق، وولّي
стр. 20305
جمال الدّين أبو القاسم عبد الصّمد ابن الحَرَستاني، فقضى بالحقّ، وحكم بالعدل [١] .
[إبطال ضمان الخمر]
وفيها بطّل العادل ضمان الخَمْر والقِيان، فلم يكرِّر ذَلِكَ إلى بعد موته [٢] .
[السهروردي رسولا]
وفيها وصل السُّهْرَوَرْدي رسولا من الخلافة إلى العادل، ونزل بجوسق العادل [٣] .
[قتال قَتادة]
وفيها سارَ من دمشق سالم أمير المدينة بمن استخدمه من التُّركمان والرّجال، ليقاتل قَتَادَة صاحبَ مَكَّة، فماتَ في الطّريق، وقام ابن أخيه جمّاز بعده، فمضى بأولئك وقصد قتادة، فانهزم إلى الينبع، فتبِعوه وحَصَرُوه بقلعتها، وحصل لحُمَيد بن راجب من الغنيمة مائة فَرَس، وَحُمَيْد من عَرَب طَيّ، وعادّ الّذين استخدموا صُحبة النَّاهض بن الْجَرخيّ خادم المعتمد، ومعهم كثير ممّا غنِموه من عسكر قَتَادَة، ومن وقْعَة وادي الصَّفراء، من نساء وطبيان سَبَوهم، وظهر فيهم أشراف علويّون، فتسلَّمهم أشرافُ دمشق ليواسوهم من الوَقْفِ [٤] .
[كسر الفرنج]
وفيها كَسَرَ كَيْكَاوس صاحب الرّوم الفرنج الّذين مَلَكوا أنطاكية، وأخذها منهم [٥] .
