وُلِدَ بهمذان سنة ثلاثٍ وستّين.
وَسَمِعَ من غير واحد. وتَفَقَّه عَلَى مذهب الشَّافِعِيّ، وبرعَ في المذهب.
وتكلَّم في مسائل الخِلاف، واشتغلَ بالعربية.
وَهُوَ من بيت العلم والرواية [١] ، وَكَانَ جَدّه أَبُو الفَتْح مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن شيخ مَرْو في عصره، ومُقدّم الصُّوفِيَّة.
كنيته أَبُو سَعِيد.
تُوُفِّي في الثالث والعشرين من شعبان ببَغْدَاد [٢] .
٤١٦- مُحَمَّد بن منصور [٣] بن جميل.
стр. 20617
أَبُو عَبْد اللَّه البَغْدَادِيّ، الهيتيّ، الكاتب.
تَقَدَّم في النَّحْو، وَاللُّغَة، والحِساب، والشِّعر.
وَسَمِعَ من ابن كُلَيْب.
وَلَهُ شِعر جَزْل، مدحَ الخليفة النَّاصر. ووليَ صَدْريَّة المَخْزن [١] .
مات كَهْلًا في شعبان، قاله ابن النَّجَّار [٢] .
٤١٧- مُحَمَّد بن هبة اللَّه بن جرير.
القاضي مُهذَّب الدِّين الحارثيّ، قاضي الزَّبدانيّ.
رَوَى عَنْهُ القُوصِيّ من شعره، وَقَالَ: كَانَ أكرم أهل زمانه.
تُوُفِّي في ذي الحجَّة بالزَّبدانيّ.
٤١٨- المُبارز بن خُطْلُخ [٣] الحَلَبِيّ.
من كُبراء الْأمراء العزيزية في دولة الملك العزيز صاحب مِصْر. ثُمَّ قَدِمَ الشَّام، فأقام بها مُدَّة، ثُمَّ عاد إلى ديار مِصْر في النَّجْدَة عند نزول الفرنج عَلَى دِمْيَاط.
توفّي في ذي الحجّة.
стр. 20618
٤١٩- مسعود بن محمود [١] البغداديّ ابن البيطار.
أَبُو الفَتْح.
رَوَى عن ابن البَطِّيّ.
رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي، وابنُ النَّجَّار.
٤٢٠- معتوق بن أَبِي الفضل [٢] مُحَمَّد البَغْدَادِيّ، الغزَّال.
رَوَى أَيْضًا عن ابن البَطِّيّ.
٤٢١- مَعْتوق بن أَبِي البقاء [٣] بن عَليّ الوَاسِطِيّ.
ثُمَّ البَغْدَادِيّ الصُّوفِيّ.
وُلِدَ بعد الثلاثين وخمسمائة [٤] .
وسمع من: هبة الله ابن الشِّبْلِي، وابنِ البَطِّيّ.
ومات في صفر.
٤٢٢- منصور بن ظافر [٥] بن موسى بن عَليّ.
أَبُو عَليّ القُرَشِيّ، الْأَسَدِيّ، الزّبيريّ، والإسكندرانيّ، المعروف بالطِّراز.
سَمِعَ من: السِّلَفيّ، وعبدِ الواحد بن عسكر، وأبي طَالِب أَحْمَد بْن المسلّم اللَّخْميّ. وبمصر عَليّ بن هبة اللَّه الكامليّ، وجماعة.
رَوَى عَنْهُ الزَّكيّ المُنْذِريّ، وَقَالَ: تُوُفِّي في جُمَادَى الْأولى [٦] ، وَلَهُ ثلاث وستّون سنة [٧] .
стр. 20619
٤٢٣- ملكة خاتون [١] بنت السُّلْطَان الملك العادل.
والدة صاحب حَماة الملك المُظَفَّر.
تُوُفِّيت، فحزن عليها زوجها الملك المنصور حُزنًا زائدا، ولبس الحدّاد.
قَالَ ابن واصل: صلّيت عليها، ولي اثنتا عشرة سنة. وعمل السُّلْطَان الملك المنصور عزاءها بالتَّقويَّة [٢] ظاهر حماة. فرأيته وَهُوَ كئيب حزين عَلَيْهِ الحداد:
ثوب أزرق، وعمامة زرقاء. فتكلّمت الوُعّاظ، وعُملت فيها المراثي.
[حرف النون]
٤٢٤- النَّفيس بن أَبِي الكرم [٣] بن عَليّ بن أَبِي سَعْد البَغْدَادِيّ، السَّرَّاج.
حَدَّثَ عن أَبِي الفَتْح بن البَطِّيّ.
[حرف الياء]
٤٢٥- يَحْيَى بن الحَسَن بن عَليّ بن شيرزاد.
أَبُو الشرف الكاوانيّ، كاتب الإنشاء للسّلطان طُغْريل بن رسْلان السّلجوقيّ، سلطان عِراق العَجَم وأَذْرَبِيجَان.
كَانَ بارعا في الكتابة والإنشاء، والنّظم، والنَّثر، وَهُوَ مشهور بتلك الدّيار.
وَلَهُ ديوان شِعر، ومن شعره:
قل للعُذَيْب إذا رَأَيْت الضَّالا ... يهتزُّ مِن مرِّ النَّسيم شِمالًا
روَّاك مِن ماء الغَمَامِ سُلافةً ... وسقاك نوء المرزمين [٤] سجالا
стр. 20620
٤٢٦- يَحْيَى ابن النَّحْوِيّ الكبير سَعِيد [١] بن المبارك ابن الدَّهَّان.
أَبُو زكريّا المَوْصِليّ، النَّحْوِيّ.
لَهُ شِعر حسنٌ. وَكَانَ شيخَ رباطٍ بالمَوْصِل.
تُوُفِّي في ربيع الآخر.
٤٢٧- يَحْيَى بن الْقَاسِم [٢] بن غنائم البغداديّ البزّاز.
روى عن أبي محمد ابن المادح.
ومات في ربيع الآخر.
٤٢٨- يَحْيَى بن الْقَاسِم بن مفرّج [٣] بن درع [٤] بن خضر.
الفقيه أَبُو زكريّا تاج الدِّين الثَّعْلَبِيّ، التَّكْرِيتيّ، الشَّافِعِيّ.
وُلِدَ بتكريت سنة إحدى وثلاثين [٥] .
وتَفَقَّه عَلَى أَبِيهِ، وببغداد عَلَى الشَّيْخ أَبِي النَّجِيب، وأبي المحاسن بن بندار.
стр. 20621
وقرأ العربية على أبي محمد ابن الخَشَّاب. وصار من بحور العلم، مَعَ الصّلاح والمراقبة، والانقطاع [١] .
وَسَمِعَ من: أبيه، ومن أَبِي الفَتْح بن البَطِّيّ، وأبي النَّجِيب السُّهْرَوَرْدي، وسلامة ابن الصَّدر.
وولي القضاء بتَكْريت، ثُمَّ ولي التدريس بالنّظامية ببغداد. وكان من كبار الشافعية.
стр. 20622
وقرأ بالمَوْصِل القرآن عَلَى ابن سَعْدُون القُرْطُبيّ.
٤٢٩- يَحْيَى بن أَبِي بَكْر [١] عَبْد اللَّه بن أعزّ بن عُمَر.
أَبُو زكريّا السُّهْرَوَرْدي.
سمَّعه أَبُوه من أَبِي الوَقْت.
وَحَدَّثَ.
وَتُوُفِّي في جمادى الأولى.
٤٣٠- يحيى بن منصور [٢] ابن الجرَّاح.
الرئيس تاجُ الدِّين أَبُو الحُسَيْن الكاتب.
خدم مُدَّة طويلة في ديوان الإنشاء بمصر. وكتب الخطّ الفائق، وَقَالَ الشعر الرائق.
وَسَمِعَ من السِّلَفيّ، وَحَدَّثَ.
ومن شِعره:
أمُدُّ كفِّي إلى البيضاءِ أقْلعُها ... مِن لحيتي فتُفدِّيها بسوْداءِ
هذي يدي وَهِيَ منّي لَا تُطاوعني ... عَلَى مُرادي فما ظنِّي بأعدائي [٣]
تُوُفِّي في خامس شعبان، وَلَهُ خمسُ وسبعون سنة. مات عَلَى حصار دِمْيَاط.
[الكنى]
٤٣١- أُمّ العزّ بنت مُحَمَّد بن عليّ أبي غالب العبدريّ الدّانيّ.
стр. 20623
قرأت «صحيح» البُخَارِي عَلَى أبيها مَرّتين، وروت عَنْهُ، وعن أَبِي الطّيّب بن بِرِنْجال، وعن زوجها أَبِي الحَسَن بن الزُّبَيْر.
وكانت تُحسن القراءات السَّبع. قاله الْأبَّار.
وفيها وُلِدَ
الملك الحَافِظ مُحَمَّد بن شاهنشاه بن بهرام شاه.
العماد عَبْد الله بن الصّائن مُحَمَّد بن الحَسَن الزِّرْزَارِي، الشَّافِعِيّ.
والعماد يونس بن عَليّ بن فرسق.
والكمال أَبُو غالب هبة اللَّه بن عَليّ السَّامّرِّيّ، ويروي عن محاسن الخزائنيّ.
والسيف عليّ ابن الرّضي الحَنْبَلِيّ.
والعَفيف التِّلْمِسَانيّ الشَّاعِر، سُلَيْمَان بن عَليّ.
والشرف عَبْد الكريم بن مُحَمَّد بن المغيزل الحَمَوِيّ.
وعَليّ بن مُحَمَّد بن عَليّ المرّاكشيّ.
وغازي بن أيّوب المشطوبيّ.
والبهاء سليمان بن عَبْد اللَّه البَهْرانيّ.
والعماد إسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن سلطان، فقيه بيت نائل، الرجل الصالح.
والحكيم يوسف بن كوركيك.
والبدر عَبْد الله بن أحمد بن الفخر ابن الشّيرجيّ.
والشيخ محمد بن أبي بكر ابن الطبل المَقْبُرِي، وَقِيلَ: سنة إحدى عشرة.
стр. 20624
سنة سبع عشرة وستمائة
[حرف الألف]
٤٣٢- أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه [١] بْن عَلْوان بن عَبْد اللَّه بن عَلْوان بن رافع.
أَبُو العَبَّاس ابن الْأستاذ، الْأَسَدِيّ الحَلَبِيّ.
تُوُفِّي بحلب. ومولده في حدود سنة أربعين خمسمائة.
٤٣٣- أَحْمَد بن محمود بن مواهب بن عُبَيْد اللَّه.
أَبُو العَبَّاس، الوَزَّان.
تُوُفِّي في جُمَادَى الآخرة.
٤٣٤- إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب [٢] بن يوسف بن عَبْد المؤمن بن عَليّ القَيْسِيّ.
وزَرَ لأخيه السُّلْطَان أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد.
قَالَ عَبْد الواحد بن عَليّ في «تاريخه» : هُوَ كَانَ أخلق بالمُلك من أَبِي عَبْد اللَّه. وَكَانَ لي محبا، وصل إلي منه أموال وخلع جمَّةٌ أيام ولايته. عَلَى إمْرة إشْبيلية. ولي فيه قصائد منها:
لكُمُ عَلَى هَذَا الوَرَى التقديم ... وعليهم التفويض والتسليم
الله أعلاكم وأعلى أمره ... بكم وأنف الحاسدين رغيم
أحييتم المنصور فهو كأنه ... لم تفتقده معالم ورسوم [٣]
ومنابر ومحارب ومحابر ... وحمى يحاط وأرمل ويتيم
стр. 20625
وآخر ما فارقته، وَهُوَ متولّي إشبيلية في سنة ثلاث عشرة ستّمائة، وبلغني موته سنة سبع عشرة. قَالَ: ولم أرَ في العُلَمَاء بالحديث أنقل منه للأثر. كَانَ يذهب مذهب أَبِيهِ في الظَّاهرية.
٤٣٥- إِبْرَاهِيم، الملك الفائز [١] .
أَبُو إِسْحَاق، ابن السُّلْطَان الملك العادل أَبِي بَكْر بن أيّوب.
أقام بالدّيار المصريّة مُدَّة، وبعثه الملكُ الكامل أخوهُ إلى الشّرق يستنجد بأخيه الملك الأشرف، فأدركه أجله بسنجار. فيقال: إِنَّهُ سُمّ، ودُفن بمدرسة والدة قطب الدِّين صاحب سِنْجار، ثُمَّ أَخْرَجَهُ منها إلى ظاهر البلد بعد ذَلِكَ بدر الدِّين لؤلؤ صاحب المَوْصِل.
٤٣٦- إسْمَاعِيل بن عُثْمَان بن إسْمَاعِيل بن أَبِي الْقَاسِم بن أَبِي بَكْر.
أَبُو النَّجِيب القارئ النَّيْسَابُوري.
رَوَى عن: وجيه الشَّحَّامِيّ، وَأَبِي تمّام ابن المُؤيَّد باللَّه الهاشِمِيّ، وأبي الْأسعد القُشَيْريّ.
رَوَى عَنْهُ: الزَّكيّ البِرْزَاليّ، وَالضِّيَاء المقدسيّ، وجماعة.
وأجاز للشرف ابن عساكر، والتاج بن عَصْرون، وزينب بنت كندي، وجماعة.
عُدِمَ في آخرها، أَوْ في أَوَّل سنة ثمان عشرة في الكائنة العظمى عَلَى أهل خُرَاسَان من التَّتَار. وَكَانَ مولده في جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.
стр. 20626
٤٣٧- أقباش [١] الخَليفتيّ النّاصريّ.
حجّ بالرَّكب العِرَاقيّ ومعه تقليد لحسن بن قَتَادَة بعد موت أَبِيهِ، فجاءه راجح أخو حَسَن، وَقَالَ: أَنَا أكبر وُلِدَ قَتَادَة فولِّني، فلم يُجبه، وظنّ حسن أَنَّ أقباش قد ولَّى راجحا، فأغلق أبواب مَكَّة، ونزل أقباش عَلَى باب شُبيكة، ثُمَّ ركب ليسكّن الفتنة، فخرجَ عَبيد حسن يقاتلونه، فَقَالَ: ما قصدي القتال، فلم يلتفتوا، وحملوا عَلَيْهِ، فانهزم أصحابه، وبقي هُوَ وحده، فجاءه عبْدٌ فعَرْقَب فرَسَهُ، فوقع، فقتلوه، وحملوه إلى حسن، فنَصَب رأسه عَلَى رُمحٍ بالمَسْعَى.
وأراد حسن نهب العراقيّين، فقام في الْأمر الْأمير المُعْتَمِد أمير الشاميين، وخَوَّفه من الكامل والمُعَظَّم.
وَكَانَ أقباش قد اشتراه الخليفة وَهُوَ أمرد بخمسة آلاف دينار، ولم يكن بالعراق أحسن منه. وَكَانَ ذا منزلة عالية من النّاصر لدين اللَّه، فحزن عَلَيْهِ حُزْنًا عظيما. وكان عاقلا. متواضعا. ولم يخرج الموكب لتلقّي الركْب، حُزنًا عَلَيْهِ، وأدخل الكُوَس والعَلَم في اللّيل.
٤٣٨- أكمل بْن أَحْمَد [٢] بْن مَسْعُود بْن عَبْد الواحد بْن مَطر.
الشريف أَبُو أَحْمَد الهاشِمِيّ البَغْدَادِيّ.
حَدَّثَ عن: أَبِي الوَقْت، وغيره.
ومات في شعبان.
رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي.
٤٣٩- أنجب بن أبي منصور [٣] البغداديّ اللّبّان.
стр. 20627
أَبُو عَبْد اللَّه سَمِعَ من عَبْد الحقّ اليوسفيّ.
رَوَى عَنْهُ ابن النَّجَّار في «تاريخه» ، ووصفه بالصلاح، وَأَنَّهُ تُوُفِّي سنة ٦١٧.
[حرف الحاء]
٤٤٠- الحسن بن أبي المكارم [١] .
القاضي موفّق الدّين ابن الدّيباجيّ، المَصْرِيّ، الكاتب بديوان الإنشاء الكامليّ.
توجّه رسولا، وعادَ فأدركه أجلُهُ بدمشق في رجب.
وَلَهُ شِعر حسن.
٤٤١- الحَسَن بن عَليّ بن محفوظ [٢] بن صَصْرَى.
أَبُو مُحَمَّد التّغلبيّ، الدِّمَشْقِيّ، جدّ شيخنا النّجم أَحْمَد بن مُحَمَّد.
سَمِعَ من: أبي القاسم الحافظ، وغيره.
وحدّث.
وَتُوُفِّي في منتصف المحرّم، ودفن بسفح قاسيون.
٤٤٢- الحَسَن بن عَليّ بن حمزة [٣] بن صالح السُّلَمِيّ الدِّمَشْقِيّ.
حَدَّثَ عن: عَليّ بن أَحْمَد الحَرَسْتَاني، وعَليِّ بن مهدي الهِلالي.
وُلِدَ سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. ومات بالعُقَيبة في شعبان.
رَوَى عَنْهُ: الزَّكيّ البرزاليّ، وغيره.
стр. 20628
٤٤٣- الحَسَن ابن الإِمَام المفتي [١] أَبِي نصر مُحَمَّد بن عَليّ ابن الوزير أَحْمَد ابن الوزير الكبير نظام المُلك أَبِي عَليّ.
الطُّوسِيّ الْأصل، البَغْدَادِيّ، أَبُو عَليّ.
وُلِدَ تقريبا سنة اثنتين وأربعين خمسمائة.
وتَفَقَّه عَلَى والده. وَسَمِعَ من: أَبِي الوَقْت، وَأَبِي جَعْفَر العَبَّاسيّ.
ووَليَ نظر مدرستهم النِّظامية.
ومات في ذي القِعْدَة.
٤٤٤- الحَسَن بن مُظَفَّر بن عَليّ بن مَطَر الْأَنْصَارِيّ.
أَبُو عَليّ المَوْصِليّ.
حَدَّثَ في هذه السنة بدمشق عن: خديجة بنت النَّهْرَوَانِيّ، وشُهدة.
وُلِدَ سنة تسع وثلاثين خمسمائة.
رَوَى عَنْهُ: ابن الحاجب، وَالزَّكيّ البِرْزَاليّ، وَأَبُو بكر ابن الْأَنْمَاطِي.
٤٤٥- الْحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد.
أَبُو عَلِيّ ابن المالقيّ، الْأَنْصَارِيّ الفقيه، قاضي قُرْطُبَة.
سَمِعَ: أَبَا مُحَمَّد بن عُبَيْد اللَّه الحَجْريّ، وأبا عَبْد الله ابن الفخّار.
وأخذ العربية عن الْأستاذ أَبِي عَبْد اللَّه بن الدَّرَّاج. وأجازَ لَهُ أَبُو بَكْر بن الجدّ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: ابن الطَّيْلَسَان، وغيره.
ونزلَ مَرَّاكُش. وَتُوُفِّي كَهْلًا.
٤٤٦- الحُسَيْن بن أَبِي بَكْر [٢] أَحْمَد بن الحسين.
стр. 20629
أبوَ عَبْد اللَّه البَغْدَادِيّ، الغَزّال، ويعرف بابن الخياريّ [١] .
سمع من: سعيد ابن البَنَّاء، وأبي الوقت، وَعُمَر الحَرْبِيّ.
وَحَدَّثَ.
ومات في ثامن عشر رمضان.
رَوَى عَنْهُ: البِرْزَاليّ، وجماعة [٢] .
[حرف السين]
٤٤٧- سَعِيد بن أَحْمَد [٣] بن عَليّ، أَبُو منصور البَصْرِيّ المالكيّ.
الشَّيْخ الصالح المعروف بابن محاوش [٤] .
стр. 20630
حدّث ب «سنن» أَبِي دَاوُد عن الشريف أَبِي طَالِب مُحَمَّد بن مُحَمَّد العَلَويّ، من غير أصل. وَحَدَّثَ عن: طلحة بن عَليّ المالكيّ، وعَليِّ بن عَبْد الملك الواعظ، وَإِبْرَاهِيم بن عطية الإِمَام.
وكان مولده في سنة ثلاث وثلاثين خمسمائة. ومات بالبصرة في شعبان، أَوْ رمضان.
وذكره ابن نُقْطَة فَقَالَ: «سَعِيد بن عَليّ بن أَحْمَد [١] » هكذا.
سَمِعَ مَعَ أخيه لأمّه عَليّ ابن المعلّمة [٢] ، وسمع «المقامات» من ابن الحريريّ، عن أَبِيهِ. ومات في أوائل رمضان [٣] .
٤٤٨- سَعِيد [٤] بن طاهر بن عَليّ بن المُؤيَّد بن رضوان.
الفقيه أَبُو الشُّكر البَلْخِيّ ثُمَّ الوَاسِطِيّ، نزيل بَغْدَاد.
وُلِدَ سنة خمس وثلاثين بواسِط.
وصحب صَدَقَة بن وزير الواعظ، وَقَدِمَ بَغْدَاد معه. وتَفَقَّه عَلَى مذهب الشَّافِعِيّ.
وَسَمِعَ من: أَحْمَد بن المبارك بن قَفَرجل، وأبي الحَسَن بن غَبْرة، وابن البَطِّيّ.
ومات في جُمَادَى الأولى.
стр. 20631
[حرف الصاد]
٤٤٩- صَدَقة بن مكارم [١] بن شجاع الرَّقِّيّ.
حَدَّثَ عن الحَسَن بن جَعْفَر المُتوكليّ.
ومات في صفر.
[حرف الطاء]
٤٥٠- الطَّاهر [٢] ، زكيّ الدِّين أَبُو العَبَّاس، قاضي القضاة ابن قاضي القضاة محيي الدِّين أَبِي المعالي مُحَمَّد ابن قاضي القضاة زكيّ الدِّين أَبِي الحَسَن عَليّ ابن قاضي القضاة المنتجب أَبِي المعالي مُحَمَّد بن يَحْيَى القُرَشِيّ، الدِّمَشْقِيّ، الشَّافِعِيّ.
ولي القضاء مرّتين، قبل ابن الحَرَسْتَاني، وبعده. وَكَانَ مُعرّقًا في القضاء، رئيسا، نبيلا، مُحتشمًا، عالما، ماضي الأحكام. ألبسه في العام الماضي الملك المُعَظَّم القباء والكلوتة بمجلس حُكْمه بداره.
قال أبو المظفّر ابن الْجَوْزيّ [٣] : كَانَ في قلبه منه حزازات يمنعه من إظهارها حياؤه من والده الملك العادل، وشكى إليَّ منه مرارا. ومرضت ستُّ الشَّام عمَّة المُعَظَّم فأوصت بدارها مدرسة، فأحضرت قاضي القضاة زكيّ الدِّين الطّاهر، والشهود، وأوصت إلى القاضي. وبلغَ ذَلِكَ المُعَظَّم فعزَّ عَلَيْهِ، وَقَالَ:
يحضر إلى دار عمّتي بغير إذني، ويسمع كلامها. واتّفق أنّ القاضي زكيّ الدّين
стр. 20632
أحضر جابي العزيزية، وطلب الحساب، فأغلظ لَهُ في الخَطَّاب، فأمر بضربه بين يديه كما يفعل الولاة. فوجد المُعَظَّم سبيلا إلى إظهار ما في نفسه. وَكَانَ الجمال المَصْرِيّ وكيل بيت المال عدوا للقاضي، فجاء فجلس عند القاضي والشهود حاضرون، فبعث المعظم بقجة فيها قباء وكَلوتَه، وأمره أن يحكم بين النَّاس وهما عليه، فقام ولبسها، وحكم بين اثنين.
قَالَ أَبُو شامة [١] : والجابي المذكور هُوَ السديد سالم بن عَبْد الرَّزَّاق، خطيب عَقربا، وجاء الَّذِي لبّسه الخِلعة إلى عند شيخنا السَّخَاويّ، فحدَّثه، فتأوّه شيخنا، فضرب بيده عَلَى الْأخرى. فَكَانَ ممّا حكى، قَالَ: أمرني السلطان أن أقول له:
السلطان يسلم عليك، وَيَقُولُ لك: إِنَّ الخليفة سلام اللَّه عليه، إذا أراد أن يشرف أحدا خلع عَلَيْهِ من ملابسِه، وَنَحْنُ نسلك طريقه، وقد أرسل إليك من ملابسه، وأمَرَ أن تحكم بها. وفتحتُ البُقْجَة، فَلَمَّا نظر إليها وَجَم، فأمرته بترك التوقف، فمد يده، ووضع القباء على كتفيه، ووضع عمامته وحط الكلوتة على رأسه، ثُمَّ قام، ودخل بيته.
قَالَ أَبُو شامة [٢] : ومِن لُطف اللَّه بِهِ أنْ كَانَ مجلس الحكم في داره، ثُمَّ لزِم بيته، ولم تُطْل حياته بعدها، ومات في صفر. رمى قطعا من كبده، وتأسف الناس لما جرى عليه. وكان يحب أهل الخير، ويزور الصالحين. وبقي نوابه يحكمون بين النَّاس بالجامع: القاضي شمسُ الدّين أَبُو نصرٍ ابْن الشّيرازيّ، والقاضي شمس الدّين ابن سَنيّ الدَّوْلَة، وَكَانَ ابن سَنيّ الدَّوْلَة يجلس للحكم بشبّاك الكلّاسة، والنّائب الثالث شرف الدِّين ابن المَوْصِليّ الحَنَفِيّ، وَكَانَ يحكم بالطَّرْخانية بجَيْرون، ثُمَّ بعد مُدَّة أضيف إليهم الجمال المَصْرِيّ.
قَالَ أبو المظفّر ابن الْجَوْزيّ [٣] : وكانت واقعة قبيحة، ولقد قُلْتُ لَهُ يوما:
ما فعلت إِلَّا بصاحب الشرع؟ ولقد وجب عليك دية القاضي. فقال: هو أحوجني
стр. 20633
إلى هذا، ولقد ندمت. واتفق أن المعظم بعث إلى الشرف بن عنين، حين تزهد خمرا ونردا، وقال: سبح بهذا، فكتب إليه:
يا أيُّها المَلِكُ المُعَظَّم سُنَّةً ... أحدَثْتَها تبقى عَلَى الآباد
تجري المُلُوك عَلَى طَرِيقكَ بعدَها ... خَلْع القُضاة وتُحفةُ الزهَّاد [١]
تُوُفِّي في الثالث والعشرين من صفر، ودُفن بتربتهم بسفح قاسيُون.
[حرف العين]
- عبد الله بن أحمد بن مَسْعُود بن مطر الهاشِمِيّ.
هُوَ: الْأكمل [٢] .
٤٥١- عَبْد اللَّه بن عُثْمَان بن جَعْفَر بن مُحَمَّد اليونِينيّ [٣] الزّاهد.
أسد الشَّام، رحمة اللَّه عَلَيْهِ.
كَانَ شيخا طُوالًا مهيبا، حادّ الحال، كأنّه نار. كَانَ يقوم نصف اللّيل إلى الفُقراء، فمن رآه نائما ضربه، وَكَانَ لَهُ عصاة اسمها العافية.
حكى الشَّيْخ عَبْد اللَّه بن شكر اليونينيّ قال: كان الشيخ- ﵀ في شبوبيّته قد انقطع في الجبل، وكانت أختُه تأتيه كلّ يوم بقُرص وبيْضَتين، فأتته بذلك مرّة، وَإِذَا بفقيرٍ قد خرجَ من عنده ومعه قرص وبيضتان، فَقَالَتْ لَهُ: من أَيْنَ لك هَذَا؟ قَالَ: من ذاك القاعد، لَهُ شهر كلّ يوم يعطيني قرصا وبيضتين. فأتته وسَأَلْتُهُ، فنهرها، وزعق فيها.
стр. 20634
قُلْتُ: وَكَانَ أمّارا بالمعروف نَهّاء عن المُنكر، شُجاعًا، صاحب سلاح [١] ظاهر وباطن، مقبلا على شأنه، مجدّا لَا يفتر، حاضرَ القلب، دائمَ الذكر، لا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ. وَكَانَ من حين اشتدّ يخرج وينطرح في شَعراء [٢] يونين، فَإِذَا رآه السَّفّارة حملوه إلى أمّه، وكانت امْرَأَة صالحة. فَلَمَّا انتشى كَانَ يتعبّد بجبل لبنان. وَكَانَ كثير الغزو أيام السُّلْطَان صلاح الدِّين.
وقد جمع مناقبه خطيب زملكا أبو محمد عبد الله ابن العزّ عُمَر المَقْدِسِيّ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي الشَّيْخ إسرائيل، عن الشَّيْخ عَليّ القصّار، قَالَ: كُنْت إِذَا رَأَيْت الشَّيْخ عَبْد اللَّه أهابه، كَأَنَّهُ أسد، فَإِذَا دنوت منه وددت أنّي أشقّ قلبي وأجعله فيه.
قَالَ ابن العزّ: وَحَدَّثَنِي الزَّاهد خليل بن عَبْد الغنيّ بن مُقلّد، قَالَ: كُنْت بحلقة الحنابلة إلى جانب الشَّيْخ عَبْد اللَّه، فقام ومعه خادمه توبة إلى الكلّاسة، ليتوضّأ، وإذا برجل متختّلٍ يفرّق ذهبا، فَلَمَّا وصل إليَّ أعطاني خمسة دنانير، وَقَالَ: أين سيّدي الشَّيْخ؟ قُلْتُ: يتوضّأ. فجعل تحت سجّادته ذهبا، وَقَالَ: إِذَا جاء قل لَهُ: مملوكك أَبُو بَكْر التَّكْرِيتيّ يُسلّم عليك، ويشتهي تدعو لَهُ. فجاء الشَّيْخ وَأَنَا ألعب بالذّهب في عُبي، ثُمَّ ذكرتُ لَهُ قول الرجل، فَقَالَ توبة: من ذا يا سيدي؟ قَالَ: صاحب دمشق، وَإِذَا بِهِ قد رجع، ووقف قُدّام الشَّيْخ، وَالشَّيْخ يُصلي، فَلَمَّا سلّم أخذ السِّواك ودفع بِهِ الذَّهَب، وَقَالَ: يا أَبَا بَكْر، كيف أدعو لك والخُمور دائرة في دمشق؟ وتغزل امْرَأَة وقيَّةُ تبيعها فيؤخذ منها قرطيس؟ فَلَمَّا راحَ أبطلَ ذَلِكَ، وَكَانَ الملك العادل.
قَالَ ابن العزّ: وَأَخْبَرَنِي المُعَمَّر مُحَمَّد بن أَبِي الفضل، قَالَ: كُنْت عند الشيخ وقد جاء إليه المُعَظَّم، فَلَمَّا جلس عنده، قَالَ: يا سيّدي ادعُ لي. قَالَ يا عيسى لَا تكن نحس [٣] مثل أبيك. فَقَالَ: يا سيدي وَأَبِي كَانَ نحس. قَالَ: نعم،
стр. 20635
أظهر الزّغل [١] ، وأفسد عَلَى النَّاس المُعاملة، وما كَانَ محتاج. قَالَ: فَلَمَّا كَانَ الغد أخذ الملك المُعَظَّم ثلاثة آلاف دينار، وطلع إلى عند الشَّيْخ بها، وَقَالَ: هذه تشتري بها ضيعة للزاوية. فنظر إِلَيْهِ، وَقَالَ: قم يا ممتحن يا مبتدع، لَا أدعو اللَّه تنشقّ الْأرض وتبتلعك، ما قعدنا عَلَى السّجاجيد حَتَّى أغنانا، تحتي ساقية ذهب وساقية فضة! أَوْ كما قَالَ.
وَأَخْبَرَنِي إسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم، عن أَبِي طَالِب النَّجَّار، قَالَ: أنْكَر الشَّيْخ عَبْد اللَّه عَلَى صاحب بَعْلَبَكّ، وَكَانَ يسمّيه مُجَيد، فأرسل إليه الْأمجد يَقُولُ: إن كانت بَعْلَبَكّ لك فأشتهي أن تُطلقها لي، فلم يبلِّغه رَسُول الْأمجدِ ذَلِكَ.
قَالَ: وأخبرني الإِمَام أَبُو الحسن الموصليّ، قَالَ: حضرتُ مجلس الشَّيْخ الفقيه ببَعْلَبَكّ، وَهُوَ عَلَى المنبر، فسألوه أن يحكي شيئا من كرامات الشَّيْخ عَبْد اللَّه، فَقَالَ بصوتٍ جهير: كَانَ الشَّيْخ عَبْد اللَّه عظيم [٢] ، كنتُ عنده، وقد ظهر من ناحية الجبل سحابة سوداء مظلمة، ظاهر منها العذاب، فَلَمَّا قرُبت قامَ الشَّيْخ وَقَالَ: إلى بلدي؟ ارجعي، فرجعت السّحابة. ولو لم أسمع هذه الحكاية من الفقيه ما صَدّقت.
حَدَّثَنِي الشَّيْخ إسرائيل، أَنَّ الشَّيْخ مُحَمَّدًا السَّكاكيني حدّثه، وَكَانَ لَا يكاد يفارق الشَّيْخ، قَالَ: دعاني إِنْسَان وألحّ عَليّ فأتيته، وخرجت في اللّيل من السُّور من عند عمود الراهب، وجئت إلى الزّاوية، فَإِذَا الشَّيْخ وَهُوَ يَقُولُ: يا مولاي، ترسل إليّ النَّاس في حوائجهم؟ من هُوَ أَنَا؟ اقضها أَنْتَ لهم يا مولاي، إِبْرَاهِيم النَّصْرَانيّ من جُبَّة بشري [٣] يا مولاي، ودعا لَهُ، فبهتّ لِذَلِكَ، ونمتُ ثُمَّ قمتُ إلى الفَجْر، وبقيت يومئذ عنده. فَلَمَّا كَانَ اللّيل وَأَنَا خارج الزَّاوية، إذا بشخص
стр. 20636
فَقُلْتُ: أيش تعمل هنا؟ وَإِذَا بِهِ إِبْرَاهِيم النّصرانيّ،. قلت: أيش جا بك؟ قَالَ: أَيْنَ الشَّيْخ؟ قُلْتُ: يكون في المغارة. قَالَ: رَأَيْت البارحة رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي النّوم، وَهُوَ يَقُولُ: تروح إلى الشَّيْخ عَبْد اللَّه، وتسلّم عَلَى يده فقد ينتفع فيك. فأتينا الشَّيْخ، وإذا بِهِ في المغارة، فقصّ على الشيخ الرؤيا، فترقرقت عينا الشَّيْخ بالدّموع، وَقَالَ: سمّاني رَسُول اللَّه ﷺ (شويخ) . فأسلم إِبْرَاهِيم، وجاء منه رجلا صالحا.
وَأَخْبَرَنِي العماد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن سَعْد، قَالَ: طلعنا جماعة إلى زيارة الشَّيْخ الفقيه مُحَمَّد، فَقُلْتُ: يا سيّدي، حَدَّثَنَا عن منام الشَّيْخ عَبْد الله الثقة، فقال: أخبرني الشَّيْخ عَبْد الله الثقة، قَالَ: كُنْت قد رَأَيْت من ثلاث عشرة سنة كأنّي في مكانٍ واسع مضيء، وفيه جماعة فيهم رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فَجِئْتُ إِلَيْهِ، وَقُلْتُ: يا رَسُول اللَّه خذ عليّ العَهْد، ومددت يدي إليه، فَقَالَ: بعد الشَّيْخ عَبْد اللَّه- أعدتها عَلَيْهِ ثلاثا- وَهُوَ يَقُولُ: بعد الشَّيْخ عَبْد اللَّه. فَلَمَّا كَانَ البارحة جاء إليَّ شخص وَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي النوم، وهو يقول لي: قل لعبد اللَّه الثقة يخرج من المدينة وإلا يُمْسَك. قُلْتُ: يا رَسُول اللَّه، ما يُصدِّقني؟
قَالَ: قل لَهُ بعلامة ما رآني وَقَالَ لي: خذ عَليّ العهد، فَقُلْتُ لَهُ: بعد الشَّيْخ عَبْد اللَّه. قَالَ: ولو لم يرَ لي هَذَا المنام، ما أعلمت بمنامي أحدا. قَالَ: فَقُلْتُ:
ما بعد هَذَا شيء، أخرج، قَالَ: فمُسك بعد أيام. أَوْ ما هَذَا معناه.
أَخْبَرَنِي الشيخ إسرائيل، حَدَّثَنِي عَبْد الصَّمَد. قَالَ: وَالَّذِي لَا إله إِلَّا هُوَ مُذ خدمتُ الشَّيْخ عَبْد اللَّه ما رأيته استند عَلَى شيء، ولا سَعَلَ، ولا تَنَحْنَحَ، ولا بصق.
وَقَالَ الشَّيْخ الفقيه [١] : حضرتُ الشَّيْخ عَبْد اللَّه مرّتين، وسأله ابن خاله حُمَيْد بن برق، فَقَالَ: زوجتي حامل، إنْ جاءت بولد ما أسمّيه؟ قال: سمّ
стр. 20637
الواحد: سُلَيْمَان والآخر: دَاوُد، فولدت اثنين توأما. وَقَالَ لَهُ ابنه مُحَمَّد: امرأتي حامل إن جاءت بولد ما أسمّيه؟ قَالَ: سمِّ الْأَوَّل: عَبْد اللَّه، والثاني: عَبْد الرَّحْمَن.
وعن سَعِيد الماردينيّ [١] ، قَالَ: جاء رجالٌ من بَعْلَبَكّ إلى الشَّيْخ، فقالوا:
جاءت الفرنج، قَالَ: فمسك لحيته وَقَالَ: هَذَا الشَّيْخ النَّحس ما قعوده هاهنا؟
فردّت الفرنج.
وقال أبو المظفّر سبط ابن الْجَوْزيّ في ترجمة الشَّيْخ عَبْد اللَّه اليونينيّ [٢] :
كَانَ صاحب رياضات ومُجاهدات وكرامات وإشارات. لم يقم لأحدٍ تعظيما للَّه، وَكَانَ يَقُولُ: لَا ينبغي القيام لغير اللَّه. صحبتُه مُدَّة، وَكَانَ لَا يدَّخر شيئا، ولا يمسّ دينارا ولا دِرْهمًا، وما لبس طول عمره سوى الثّوب الخام، وقَلَنْسُوة من جِلْد ماعِز تساوي نصف درهم، وفي الشتاء يبعث لَهُ بعض أصحابه فروة، فيلبسها، ثُمَّ يؤثر بها في البرد. قَالَ لي يوما ببَعْلَبَكّ: يا سيّد أَنَا أبقى أياما في هذه الزاوية ما آكلُ شيء [٣] .
فَقُلْتُ: أَنْتَ صاحب القبول كيف تجوع؟ قَالَ: لأنَّ أهل بَعْلَبَكّ يتّكل بعضهم عَلَى بعض، فأجوع أَنَا. فحدّثني خادمه عَبْد الصَّمَد قَالَ: كَانَ يأخذ ورق اللّوز يفركه ويَسْتَفّه.
وَكَانَ الْأمجد يزوره، فَكَانَ الشَّيْخ يهينه وَيَقُولُ: يا مُجَيْد أَنْتَ تظلم وتفعل، وهُوَ يعتذر إِلَيْهِ.
وأظهر العادل قراطيس سودا، فَقَالَ الشَّيْخ: يا مسلمون [٤] انظروا إلى هَذَا الفاعل الصّانع يفسد عَلَى النَّاس معاملاتهم. فبلغ العادلَ ذَلِكَ، فأبطلها.
стр. 20638
سافرتُ إلى العراق سنة أربعٍ وحججت، فصعدت عَلَى عرفات، وَإِذَا بالشيخ عَبْد اللَّه قاعدٌ مستقبل القبلة، فسلّمت عَلَيْهِ، فرحّب بي وسألني عن طريقي، وقعدتُ عنده إلى الغياب، ثُمَّ قُلْتُ: ما نقوم نمضي إلى المُزْدلِفة؟ فَقَالَ:
اسبقني، فلي رفاق. فأتيت مزدلفة ومنى، فدخلت مسجد الخيف فإذا بالشيخ تَوْبة، فسلَّم عَليّ، فَقُلْتُ: أَيْنَ نزلَ الشَّيْخ؟ قَالَ: أيُّما شيخ؟ قُلْتُ: عَبْد اللَّه اليُونينيّ. قَالَ: خلَّفته ببَعْلَبَكّ. فقطّبتُ [١] وَقُلْتُ: مبارك. ففهم وقبض عَلَى يدي وبكى، وقَالَ: باللَّه حَدَّثَني، أيش معنى هذا؟ قُلْتُ: رأيته البارحة عَلَى عرفات.
ثُمَّ رجعت إلى بَغْدَاد ورجع تَوْبة إلى دمشق، وَحَدَّثَ الشَّيْخ عَبْد اللَّه، ثُمَّ حَدَّثَنِي الشَّيْخ توبة قَالَ: قَالَ لي ما هُوَ صحيح منك، فلان فتى، والفتى لَا يكون غمّازا.
فَلَمَّا عدت إلى الشَّام عَتَبني الشَّيْخ.
وَحَدَّثَنِي الجمال [بن] [٢] يَعْقُوب قاضي [كرك] [٣] البِقاع، قَالَ: كُنْت عند الجسر [٤] الْأبيض وَإِذَا بالشيخ عَبْد اللَّه قد جاء ونزل إلى ثورا، وَإِذَا بنصرانيّ عابر، ومعه بَغْل عَلَيْهِ حِمْل خَمْر فعثرَ البغل ووقع، فصعد الشَّيْخ وَقَالَ: يا فقيه، تعال [٥] . فعاونته حَتَّى حمَّلناه، فَقُلْتُ في نفسي: أيش هَذَا الفعل؟ ثُمَّ مشيت خلف البَغْل إلى العُقَيْبة فجاء إلى دكان الخَمّار، فحلّ الظّرف وقَلَبَه، وَإِذَا بِهِ خَلّ، فَقَالَ لَهُ الخَمّار: ويحك هَذَا خلّ، فبكى، وَقَالَ: واللَّه ما كَانَ إِلَّا خمْرًا من ساعة، وإنّما أَنَا أعرف العِلَّة، ثُمَّ ربط البَغْل في الخان، وردَّ إلى الجبل، وَكَانَ الشَّيْخ قد صلَّى الظُّهر عند الجسر في مَسْجدٍ، قَالَ: فدخل عليه النّصرانيّ، وأسلم، وصار فقيرا.
стр. 20639
قَالَ أَبُو المُظَفَّر [١] : وَكَانَ الشَّيْخ شجاعا ما يبالي بالرجال قَلُّوا أَوْ كثروا، وَكَانَ قوسه ثمانين رِطلًا، وما فاتته غزاة في الشَّام قطّ، وَكَانَ يتمنّى الشهادة ويُلقي نفسه في المهالك. حَدَّثَنِي خادمه عَبْد الصَّمَد قَالَ: لَمَّا دخل العادل إلى بلاد الفرنج إلى صافيتا قَالَ لي الشَّيْخ ببَعْلَبَكّ: انزل إلى عَبْد اللَّه الثقة [٢] ، فاطلب لي بغلته. قَالَ: فأتيته بها، فركبها، وخرجت معه فبِتْنا في يُونين [٣] ، وقمنا نصف اللّيل، فجئنا المُحدثَة الفجَر، فَقُلْتُ لَهُ: لَا تتكلّم فهذا مكمن الفرنج. فرفع صوته وَقَالَ: اللَّه أكبر، فجاوبته الجبال، فيبستُ من الفزع، ونزل فصلّى الفجْر، وركب، فطلعت الشمس، وإذا قد لاح من ناحية حصن الْأكراد طلب أبيض، فظنّهم الاسبتار [٤] ، فَقَالَ: اللَّه أكبر، ما أبركك [٥] من يوم، اليوم أمضي إلى صاحبي.
وساق إليهم وشهر سيفه، فَقُلْتُ في نفسي: شيخ وتحته بغلة وبيده سيف يسوق إلى طلب فرنج. فَلَمَّا كَانَ بعد لحظةٍ وقربوا، إِذَا هم بمائة حُمَيْر وحش، فجئنا إلى حِمْص، فجاء الملك المُجاهد أسدُ الدِّين، وقدَّم لَهُ حصانا، فركبه، ودخل معهم، وفعل عجائب.
وَكَانَ الشَّيْخ عَبْد اللَّه يَقُولُ للفقيه مُحَمَّد: في وفيك نزلت: إِنَّ كَثِيراً مِنَ الْأَحْبارِ وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ ٩: ٣٤ [٦] .
وَقَالَ ابن العديم في «تاريخ حلب» [٧] : أَخْبَرَنِي الفقيه اليونينيّ أنّ الشيخ
стр. 20640
عَبْد اللَّه كَانَ يصلّي بعد العشاء الآخرة وِرْدًا إلى قريب ثلث اللّيل، فَكَانَ ليلة يعاتب [١] ربّه- وَيَقُولُ: يا ربّ النَّاس ما يأتوني إِلَّا لأجلك، وأنا قد سألتك في المرأة الفلانية والرجل الفلانيّ أن تقضي حاجته، وما قضيتها، فهكذا يكون؟ وَكَانَ يتمثّل بهذه الْأبيات كثيرا ويبكي:
شفيعي إليكُم طُولُ شَوقي إليكم ... وكُلُّ كريمٍ للشفيع قبول
وعُذري إليكم أنني في هواكم ... أسيرٌ ومأسورُ الغرام ذليلُ
فإن تقبلوا عُذري فأهلا ومرحبا ... وإن لم تُجيبوا فالمُحبُّ حَمُولُ
سأصبرُ لَا عنكم ولكن عليكمُ ... عسى لي إلى ذاكَ الجنابِ وصولُ
قَالَ الصّاحب أَبُو الْقَاسِم: وقد صحبته ووهب لي قميصا له أزْرَق، وَقَالَ لي يوما ببيت المَقْدِس: يا أَبَا الْقَاسِم، اعشق تفلح! فاستحييت، وَذَلِكَ في سنة ثلاثٍ وستمائة، ثُمَّ بعد مُدَّة سارَّني بجامع دمشق، وَقَالَ: عَشِقت بعدُ؟ فَقُلْتُ:
لَا. قَالَ: شُهْ عليك. واتّفق أنّي تزوجت بعد ذاك بسنة، وملتُ إلى الزوجة مَيْلًا عظيما، فما كُنْت أصبر عَنْهَا.
قَالَ ابن العزّ عُمَر: قرأت في «تاريخ» ابن العديم [٢] ، بغير خطّه، قَالَ سيّدنا العلّامة أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بن أَبِي الحُسَيْن اليُونينيّ: كُنْت عند الشَّيْخ يوما فجاءه رجلان من العرب، فقالا: نطلع إليك؟ قَالَ: لَا، فذهب أحدهما وجلس الآخر، فَقَالَ الشَّيْخ: فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفاءً، وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ في الْأَرْضِ ١٣: ١٧ [٣] ثُمَّ قَالَ لَهُ: اطلع. وطلع، فأقام عندنا أياما، فَقَالَ لَهُ الشَّيْخ: تحبّ أن أريك قبرك؟ قَالَ: نعم، فأتى بِهِ المَقْبرة، فَقَالَ: هَذَا قبرك. فأقام بعد ذَلِكَ اثني عشر يوما أو أربعة عشر يوما، ثُمَّ مات، فدُفن في ذَلِكَ المكان. وَكَانَ لَهُ زَوْجَة ولها بنت، فطلبتُ أن يزوّجني بها، فتوقّفت أمّها، وقالت: هَذَا فقير ما لَهُ شيء.
فَقَالَ: واللَّه إنّي أرى دارا قد بُنيت لَهُ وفيها ماءٌ جارٍ وابنتك عنده في الإيوان، وَلَهُ
стр. 20641
كفاية عَلَى الدّوام، فَقَالَتْ: ترى هَذَا؟ قَالَ لها: نعم.
فزوَّجتنيها، ورأت ذَلِكَ، وأقامت معي سنين، وَذَلِكَ سنة محاصرة الملك العادل سِنجار.
وكانت امْرَأَة بعد موتها تطلب زواجي، وتشَفّعت بزوجة الشَّيْخ، فَلَمَّا أكثرت عَليّ، شكوتها إلى الشَّيْخ، فَقَالَ: طوِّل روحك يومين، ثلاثة ما تعود تراها. قَالَ: فقدِم ابنُ عمِّها من مِصْر أميرٌ كبيرٌ بعد أيام، فتزوّج بها، وما عدت رأيتها. وكراماته في هَذَا كثير.
كتب الفقيه تحت هَذَا الكلام: «صحيح ذَلِكَ، كتبه مُحَمَّد بن أَبِي الحُسَيْن اليونينيّ» .
وَقَالَ أبو القاسم ابن العديم: تُوُفِّي في عَشْر ذي الحجَّة، وَهُوَ صائم، وقد جاوز الثّمانين. فَقَالَ لي الفقيه مُحَمَّد: كُنْت عند الشَّيْخ، فالتفت إلى دَاوُد المؤذّن، فَقَالَ: وصيَّتك بي غدا، فظنَّ المؤذّن أَنَّهُ يريد يوم القيامة. وَكَانَ ذَلِكَ يوم الْجُمُعة، وَهُوَ صائم، فَلَمَّا جاء وقت الإفطار قَالَ لجاريته: يا درَّاج أجد عطشا، فسقته ماء لينوفر، فباتَ تِلْكَ اللّيلة، وأصبحَ وجلس عَلَى حَجَر موضع قَبر مُستقبل القبلة، فمات وَهُوَ جالس، ولم يُعلم بموته، حَتَّى حرّكوه، فوجدوه ميتا، فجاء ذَلِكَ المؤذّن وغَسَّله، ﵀.
قُلْتُ: وَلَهُ أصحاب كبار منهم: ولده مُحَمَّد، وَالشَّيْخ الفقيه، وَالشَّيْخ عَبْد اللَّه بن عَبْد العزيز، وَالشَّيْخ عيسى بن أَحْمَد [١] ، وَالشَّيْخ تَوْبَة [٢] ، وَمُحَمَّد بن سيف، وأقدمهم الشَّيْخ عَبْد الخالق اليُونينيّ، تُوُفِّي بيونين في هذه السنة أَيْضًا، وَكَانَ صالحا زاهدا، كبير القدر، صاحب كرامات، وَهُوَ عمّ الشيخ عيسى اليونينيّ [٣] .
стр. 20642
٤٥٢- عَبْد الرَّحْمَن بن أَحْمَد [١] بن هَدِيَّة.
أَبُو عُمَر البَغْدَادِيّ، الوَرَّاق، الدَّارقّزِّيّ.
آخر من حَدَّثَ عن الحَافِظ عَبْد الوَهَّاب الْأَنْمَاطِي، سَمِعَ منه في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة.
رَوَى عَنْهُ: الدُّبَيْثِي، وَالزَّكيّ البِرْزَاليّ، وَالضِّيَاء، وجماعة.
وَكَانَ شيخا صالحا.
تُوُفِّي في السادس والعشرين من ربيع الْأَوَّل، وقد جاوز التّسعين.
٤٥٣- عَبْد الرحيم ابن الحَافِظ أَبِي سَعْد عَبْد الكريم [٢] بْن مُحَمَّد بْن منصور بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الجبّار.
الإمام فخر الدّين أبو المظفّر ابن السّمعانيّ، المروزيّ، الشافعيّ.
стр. 20643
وُلِدَ في ذي القِعْدَة سنة سبعٍ وثلاثين وخمسمائة. واعتنى بِهِ أَبُوه أتمّ عناية، ورحل بِهِ، وسمَّعه الكثير، وأدرك الإسناد العالي، ووقع لَهُ عاليا من الكُتب:
«صحيح» البُخَارِي، «وسنُن» أَبِي داود، و «جامع» التّرمذيّ، و «سنن» النّسائيّ، و «مسند» أبي عوانة، و «تاريخ» يَعْقُوب الفسوي. وَسَمِعَ الكتب الكبار مثل «الحِلْية» لأبي نعيم، و «مسند» الهيثم بن كُلَيْب، وأشياء كثيرة.
فسمع من أبي تمّام أحمد بن محمد ابن المختار العَبَّاسيّ التَّاجر، حدّثه عن أَبِي جَعْفَر ابن المسلمة، ومن: الرئيس أسعد بن عليّ ابن الموفق الهَرَويّ، ووجيه الشَّحَّامِيّ، وأبي الفتوح عَبْد اللَّه بن عَليّ الخَرْكُوشيّ [١] ، وَالحُسَيْن بن عَليّ الشّحّامي، والجنيد بن محمد القائني، وَأَبِي الوَقْت عَبْد الْأَوَّل السِّجْزِي، وَأَبِي الْأسعد هبة الرَّحْمَن القُشَيْريّ، وأبي الخير جامع السَّقاء الصُّوفِيّ، وَمُحَمَّد بن إسْمَاعِيل بن أَبِي صالح المؤذّن، وَمُحَمَّد بن منصور الحُرضيّ، وأبي طاهر مُحَمَّد بن مُحَمَّد السّنجيّ الحَافِظ، وَأَبِي الفَتْح مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن الكُشْمِيهَنِي، آخر من رَوَى «البُخَارِي» عَن ابن أَبِي عمران، وأبي طَالِب مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الكَنْجَرُوذيّ، وَمُحَمَّد بن الحَسَن بن تميم الطّائيّ، وَمُحَمَّد بن إسْمَاعِيل الخراجيّ [٢] المَرْوَزِيّ، سَمِعَ «البُخَارِي» من ابن أَبِي عمران، وأبي الفَتْح مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سَعْد الشِّيرَازِيّ الهَرَويّ، يروي عن بيبى الهَرْثميَّة، وأبي سَعْد مُحَمَّد بن إسْمَاعِيل الشّاماتيّ، وَمُحَمَّد بن عَبْد الواحد المغازليّ الأصبهانيّ، وَمُحَمَّد بن المُفَضَّل بن سيّار الدَّهَّان، وَمُحَمَّد بن جامع خيّاط الصّوف، وأبي عَبْد الرَّحْمَن أَحْمَد بن الحَسَن الكاتب، وأبي عُثْمَان إسْمَاعِيل بن عَبْد الرَّحْمَن العَصَائديّ، وَالحَسَن بن مُحَمَّد السَّنْجَبستيّ [٣] وَسَعِيد [٤] بن عَليّ الشّجاعيّ، وعبد الله بن محمد ابن الفراويّ، وعبد الملك بن عبد الواحد ابن القشيريّ، وعبد
стр. 20644
السَّلَام بن أَحْمَد الهَرَويّ بَكْبَرة، وأبي منصور عَبْد الخالق بن زاهر الشَّحَّامِيّ، وَأَبِي عَرْوبة عَبْد الهادي بن عَبْد الخلّاق الهَرَويّ، وَعُمَر بن أَحْمَد الصَّفَّار، وَعُثْمَان بن عَليّ البِيكَنْدِيّ، وخَلْقٍ كثير لقيهم بمَرْو، وَنَيْسَابُور، وهَرَاة، وبخارى، وَسَمَرْقَنْد، ونواحي خُرَاسَان.
وخرّج لَهُ أَبُوه «مُعجمًا» في ثمانية عشر جزءا. وحجّ سنة ستّ وسبعين وخمسمائة. وحدَّث ببَغْدَاد، وعاد إلى مَرْو، وَرَوَى الكثير، ورحل النَّاس إِلَيْهِ.
وَسَمِعَ منه الحَافِظ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن موسى الحازميّ، ومات قبله بدهر.
وحدّث عنه: الأئمة أبو عمرو ابن الصَّلاح، وَالضِّيَاء أَبُو عَبْد اللَّه، وَالزَّكيّ البِرْزَاليّ، والمحبّ ابن النَّجَّار، والمحبّ عَبْد العزيز بن هِلالة، والشَّرف المُرْسِيّ، وَأَحْمَد بن عَبْد المحسن الغَرافيّ، وطائفةٌ سواهم.
وسمعنا بإجازته من الشّرف ابن عساكر، والتَّاج بن عَصْرون.
وآخر من رَوَى عَنْهُ بالإجازة زينب بنت عُمَر البَعْلَبَكِّيَّة.
وَكَانَ فقيها، مُفتيًا، عارفا بالمذهب، وَلَهُ أنس بالحديث، خرّج لنفسه أربعين حديثا، سمعناها.
قَالَ أَبُو عمرو ابن الصّلاح: قرأت عَلَيْهِ في «أربعين» أَبِي البركات الفُرَاويّ حديثا ادّعى فيه كَأَنَّهُ سمعه هُوَ أَوْ شيخه من البُخَارِي، فَقَالَ الشَّيْخ أَبُو المُظَفَّر:
لَيْسَ لك بعالٍ ولكنّه للبخاريّ نازل. قُلْتُ: أعجبني هَذَا القول من أَبِي المُظَفَّر.
وانقطع بموته شيءٌ كثير من المَرْويات. وعُدم في دُخول التَّتَار مَرْو في آخر هذه السنة، أو في أوائل السنة الآتية.
وَكَانَ أخوه الصَّدر الرئيس أَبُو زيد مُحَمَّد قد اختصّ بخِدمة السُّلْطَان مُحَمَّد بن تكش الخُوَارِزْمِي، وتَقَدَّم عنده، ونفّذه رسولا غير مرَّة إلى بغداد، فوعظ بها، وحدّث سنة إحدى وستمائة عن أَبِي الفَتْح مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن الحَمْدُونيّ [١] حضورا، وعن مَسْعُود بن مُحَمَّد المَرْوَزِيّ.
стр. 20645
رَوَى عَنْهُ الحَافِظ الضِّيَاء.
قرأت في «تاريخ» ابن النَّجَّار: أَنَّ أَبَا المُظَفَّر تُوُفِّي بمَرْو ما بين سنة أربع عشرة أَوْ ستّ عشرة وستّمائة [١] .
قَالَ ابن النَّجَّار: سماعاته بخطوط المعروفين صحيحة، فأمّا ما كَانَ بخطّه فلا يُعتمد عَلَيْهِ، كَانَ يلحق اسمه في الطِّباق [٢] .
٤٥٤- عَبْد السَّلَام بن الحَسَن [٣] بن عَبْد السَّلَام بن أَحْمَد.
القاضي المرتضى، أَبُو مُحَمَّد الفِهْرِيّ، القَيْسَرَانيّ، ثُمَّ المَصْرِيّ الكاتب، المعروف بابن الطُّوير.
سَمِعَ من السِّلَفيّ في كِبَره. وخدم في دولة بني عَبْيد المصريّين، ثُمَّ خدم في الدّواوين في الدَّوْلَة الصّلاحية. وشهد ستّين سنة.
وجدُّهُ من أهل العدالة والحديث والتّقدّم كتب عَنْهُ الحَافِظ السِّلَفيّ.
وأما أخوه هبة اللَّه بن الحَسَن، فيروي عن أبي الحسن ابن الفرّاء، روى عنه الحافظ ابن المفضّل، وغيره.
وهذا فله شعر، وكتابة حسنة.
стр. 20646
رَوَى عَنْهُ: الزَّكيّ المُنْذِريّ، وغيره.
تُوُفِّي عن اثنتين وتسعين سنة وسبعة وعشرين يوما، عن ذِهنٍ حاضر وكتابة جيّدة، وَهُوَ القائل:
باللَّه رَبِّي ثقتي ... دَخَلْت عَشر المائة
تِسعون عاما كملت ... في النّصف من ذي الحجّة
ممتعا بناظري ... ومسمعي وقوتي
وإنني أطمع أن ... تغفر لي خطيئتي
٤٥٥- عَبْد العزيز ابن الْأمير القائد أَبِي عَليّ [١] الحُسَيْن بن عَبْد العزيز بن هِلالة اللَّخْميّ الْأنْدَلُسِيّ.
الصالح الحَافِظ، أَبُو مُحَمَّد محبّ الدّين.
ولد سنة سبع وسبعين وخمسمائة تقريبا.
ورحلَ، فسمع بمَكَّة من زاهر بن رُستم، وببغداد من: أَبِي أَحْمَد عَبْد الوَهَّاب بْن سُكَيْنَة، وَعُمَر بْن طَبَرْزَد، وَالحُسَيْن بن أَبِي نصر بن أَبِي حنيفة، وطائفة. وبواسط من أبي الفتح ابن المَنْدَائِيّ. وبأصبهان من أسْعد بن سَعِيد، وعين الشمس، وجماعة. وبخراسان من المُؤيَّد الطُّوسِيّ، وَأَبِي رَوْح، وزَيْنَب، وأصحاب الفُرَاويّ، وهذه الطبقة [٢] .
وخطّه مليح مغربيّ في غاية الدّقّة.
стр. 20647
وَحَدَّثَ.
وَكَانَ كثير الْأسفار [١] ، ديّنا، متصوّنا، كبير القدر.
قَالَ الحَافِظ الضِّيَاء: تُوُفِّي رفيقُنا وصديقُنا أَبُو مُحَمَّد بن هِلالة بالبصرة في عاشر رمضان، وما رأينا من أهل المغرب مثله. ودُفن بجنب قبر سَهْل بن عَبْد اللَّه التُّسْتَرِي.
وَقَالَ ابن نُقْطَة: كَانَ ثقة، فاضلا، صاحب حديث وسُنَّة، كريم الأخلاق.
وقال مفضّل القرشيّ: كان كثير المروءة، غزيز الإنسانية.
وقال عمر ابن الحاجب: رأيته ولم أسمع منه، وهو من طبيرة: بليدة بالأندلس، من كبار أهلها، رأيته ولم أسمع منه. قَالَ: وَكَانَ كَيّس الْأخلاق، محبوبَ الصُّورة، ليّن الكلام، كريمَ النَّفْس، حلو الشمائل، مُحسنًا إلى أهل العلم بماله وجاهه.
قِيلَ: إِنَّهُ أوصى بكتبه للشَّرف المُرْسِيّ.
وممّن روى عنه الكمال ابن العديم.
قُلْتُ: آخر من رَوَى عَنْهُ السيف عَبْد الرَّحْمَن بن محفوظ الرَّسْعَنيّ المُعَدَّل.
٤٥٦- عَبْد العظيم بن أَبِي البركات عَبْد اللّطيف [٢] بن أَبِي نصر بن مُحَمَّد بن سَهْل.
أَبُو المكارم الأصبهانيّ، المِلَنْجِيّ، الشَّرابيّ، القَزَّاز، نزيل بَغْدَاد.
وُلِدَ بمحلة مِلَنْجة من أصبهان سنة خمسين وخمسمائة.
وَسَمِعَ من: أَبِيهِ، وأبي مَسْعُود عَبْد الجليل كُوتاه، وَأَبِي الخير مُحَمَّد بن أَحْمَد الباغبان، ومَسْعُود الثَّقَفِيّ، والرُّسْتُميّ، وشاكر الْأسواري، وَمُحَمَّد بن محمود الفارفانيّ، وجماعة.
стр. 20648
وَحَدَّثَ بأصبهان، وبَغْدَاد.
وسماعه من كُوتاه حُضور.
وقد كتبت في إجازة أَنَّهُ من عشيرة سَلْمَان الفارسيّ.
رَوَى عَنْهُ: أَبُو عَبْد اللَّه الدُّبَيْثِي، وَالزَّكيّ البِرْزَاليّ، وجماعة. وآخر من رَوَى عَنْهُ بالإجازة زينب بنت كندي.
ومات فِي السابع والعشرين من ذي الحجَّة ببَغْدَاد.
أَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ الْكِنْدِيَّةُ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّطِيفِ، أَنَّ ضَوْءَ النِّسَاءِ بِنْتُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ الشَّرَابِيُّ، أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ، أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّعْدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، قَالَ: قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: «نِعْمَ الْيَوْمُ يَوْمٌ يَنْزِلُ فِيهِ رَبُّ الْعِزَّةِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا يَوْمُ عَرَفَةَ» [١] . فِيهِ انْقِطَاعٌ.
٤٥٧- عَبْد الكبير بن مُحَمَّد [٢] بن عيسى بْن مُحَمَّدِ بْنِ بَقِيّ.
أَبُو مُحَمَّد، الغافقيّ المُرْسِيّ، نزيل إشبيلية.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَأَبِي عَبْد اللَّه بن سعادة، وأَبِي عَبْد الله بن عبد الرّحيم، وجماعة. وأجاز له أبو الحسن بن هذيل، وغيره.
قَالَ الْأبَّار [٣] : كَانَ فقيها حافظا، حسن الهدي والسّمت، مشاركا في
стр. 20649
الحديث، بصيرا بالشُّروط، متقدّما في الفُتيا. وَلَهُ مختصر في الحديث، وصنّف تفسيرا نحا فيه الجمع بين تفسير ابن عطيَّة وتفسير الزَّمَخْشَرِي. وولي القضاء برُنْدة، وناب في الحكم عن القاضي أَبِي الوليد بن رُشْد بقُرْطُبَة. وَحَدَّثَ، وأخذ النَّاس عَنْهُ. وَتُوُفِّي في صفر، ومولده في سنة ستّ وثلاثين وخمسمائة [١] .
٤٥٨- عَبْد اللّطيف ابن قاضي القضاة أَبِي طَالِب عليّ [٢] بن عليّ بن هبة الله ابن البُخَارِي.
القاضي أَبُو الفتوح البَغْدَادِيّ.
ولي القضاء بالجانب الشَّرْقِيّ جميعه. وولي نظر المَخْزن المَعْمُور.
وَهُوَ من بيت القضاء والحِشْمة.
تُوُفِّي في ربيع الآخر.
٤٥٩- عَبْد المجيد بْن مُحَمَّد [٣] بْن مُحَمَّد بْن الحَسَن بْن عَليّ.
أَبُو المُفَضَّل الرَّبَعِيّ، الكِرْكَنْتيّ الْأصل، الإسكندرانيّ، المالكيّ العَدْل.
قَالَ: إِنَّهُ دخلَ همذان مَعَ أَبِيهِ: وَسَمِعَ بها من الحَافِظ أَبِي العلاء العَطَّار.
وقد سَمِعَ من أَبِي مُحَمَّد العُثْمانِيّ.
وتَفَرَّدَ بالإجازة من القاضي أَبِي المظفَّر مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الحسين الشيبانيّ الطّبريّ، وحدّث بها.
стр. 20650
وَتُوُفِّي فِي رابع عشر ذي الحجّة.
٤٦٠- عَبْد الوَهَّاب بْن عَبْد اللَّه [١] بْن هبة اللَّه بْن عَبْد اللَّهِ بْن حسن.
أَبُو الحَسَن الْأزَجِيّ، القصّار، الصُّوفِيّ.
سَمِعَ من: أَبِي مُحَمَّد ابن المادح، وأبي المعالي عُمَر بن عَليّ الصَّيْرَفِيّ.
وَتُوُفِّي في رمضان.
رَوَى عَنْهُ: البِرْزَاليّ، والدُّبَيْثِي، وغيرهما [٢] .
٤٦١- عَليّ بن مُحَمَّد بن يوسف [٣] .
أَبُو الحَسَن الفَهْمِيّ، اليابُريّ [٤] الضرير.
نشأ بقُرْطُبَة، وأخذ القراءات سنة ثمانٍ وستّين بغَرْنَاطَة عن عَبْد المنعم بن الخلوف. وأخذ القراءات بإشبيليّة عَن أَبِي بَكْر بن خَيْر، ونَجَبة بن يَحْيَى، وَسَمِعَ منهم ومن أَبِي العَبَّاس بن مضاء، فأكثر عَنْهُ. وَلَهُ إجازة من السِّلَفيّ، وجماعة.
قَالَ الْأبَّار [٥] : وَكَانَ محقّقا للقراءات، ذكيّا. أدَّب ولد السّلطان بمرّاكش، ونال دنيا عريضة. وحدّث. وتوفّي سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة [٦] .
стр. 20651
٤٦٢- عَليّ بن مُحَمَّد شاه [١] .
الْأمير الكبير بهاء الدِّين، صاحب كرمان.
تُوُفِّي بدمشق فِي ذي الحجَّة، ودُفن بمقبرة باب الصغير. وَعَلَى قبره أبيات شعره.
٤٦٣- عَليّ بن أَبِي المجد [٢] المبارك بن أحمد بن محمد ابن الطّاهريّ.
الحَرِيمِيّ، أَبُو الحَسَن.
سَمِعَ من: أَبِي المعالي محمد ابن اللّحّاس، وأبي الفتح ابن البَطِّيّ، وجماعة.
يُقَال: إِنَّهُ من وَلَد الْأمير طاهر بن الحُسَيْن الخُزَاعِي.
تُوُفِّي في ربيع الآخر.
٤٦٤- عَليّ بن مَسْعُود بن هيّاب [٣] .
أَبُو الحَسَن الوَاسِطِيّ، المقرئ، الجمَاجِميّ.
كَانَ يعمل الْجَمَاجم.
قرأ القراءات عَلَى هبة اللَّه بن قَسّام الوَاسِطِيّ، وجماعة. وأقرأ وَكَانَ يحفظ المشهور والشواذّ.
стр. 20652
وَتُوُفِّي في جُمَادَى الْأولى بواسط.
قَالَ ابن نُقْطَة: قرأت عَلَيْهِ، وَكَانَ مُتساهلًا في الْأخذ جدا.
٤٦٥- عليّ بن مسعود بن أحمد [١] ابن المُقْرِئ.
الحاجب الجليل أَبُو الْقَاسِم البَغْدَادِيّ.
سَمِعَ من عَبْد الملك بن الكيا الهَرَّاسِيّ.
وَحَدَّثَ.
ومات في جُمَادَى الآخرة.
٤٦٦- عَليّ بن أَبِي بَكْر [٢] بن عَليّ بن سُرور.
الإِمَام الفقيه مجد الدِّين أَبُو الحَسَن المَقْدِسِيّ، الْجَمّاعيليّ، الحَنْبَلِيّ.
سمع من ابن كليب. ورحل إلى أصبهان، فسمع من جماعة.
رَوَى عَنْهُ الضِّيَاء المَقْدِسِيّ وَقَالَ: كَانَ إماما، ديّنا، فقيها، حَصَّل الفقه والحديث. وَكَانَ كثير الاجتهاد في نَفْع النَّاس من الإقراء والإشغال بالفقه والحديث. وَتُوُفِّي في ثامن عشر رجب.
٤٦٧- عُمَر بن الحسن بن المبارك.
أبو القاسم ابن البَوّاب، أمين القُضاة بالحَريم [٣] وما يليه.
سَمِعَ من: أبي عليّ أحمد ابن الرَّحَبيّ، ودَهْبل بن كارِه، وجماعة.
وَحَدَّثَ.
[حرف الفاء]
٤٦٨- فاطمة بنت الحَافِظ أَبِي العلاء الحَسَن [٤] بن أحمد الهمذانيّ.
стр. 20653
العَطَّار.
سمعتْ من نصر بن المُظَفَّر البَرْمَكِيّ، ومن أبيها.
رَوَى عَنْهَا الضِّيَاء المَقْدِسِيّ، وغيره. وأجازت لشيوخنا.
وَتُوُفِّيت في الخامس والعشرين من ذي الحجَّة بهمذان.
٤٦٩- فَريدُون بن كَشْوارة [١] ، الْأجّل الْأمير، الدّونيّ [٢] .
تُوُفِّي بمصر.
وَحَدَّث عن أَبِي طاهر السِّلَفيّ.
ومات في ربيع الآخر.
[حرف القاف]
٤٧٠- الْقَاسِم بن الحُسَيْن [٣] بن أَحْمَد.
أَبُو الفضل الخُوَارِزْمِي النَّحْوِيّ.
من كبار أئمَّة العربية، صنّف شرحا «للمفصّل» في نحو ثلاث مجلّدات، وغير ذلك [٤] .
стр. 20654
قتلته التّتار بخوارزم فيمن قتلوا في ثاني عشر ربيع الأول شهيدا [١] ، ﵀ [٢] .
٤٧١- قتادة، صاحب مَكَّة [٣] ، الشريف أَبُو عزيز ابن الْأمير الشريف أَبِي مالك إدريس بن مُطاعن بن عَبْد الكريم بن عيسى بن حُسين بْنُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدً بْن مُوسَى بْن عَبْد اللَّه بْن مُوسَى بْنِ عَبْد اللَّه بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب.
الهاشِمِيّ العَلَويّ الحسنيّ.
يُقَال: إِنَّهُ بلغ التّسعين سنة، وُلِدَ بوادي ينبُع، وبه نشأ. وولي إمرة مَكَّة مُدَّة.
قَالَ الحَافِظ عَبْد العظيم [٤] : رأيته يطوف، ويدعو بتضرُّع وخشوع كثير.
стр. 20655
وَكَانَ مهيبا، قويَّ النّفس، مِقْدامًا، فاضلا، وَلَهُ شعر. وَقَدِمَ مِصْر غير مرَّة. أملى عَليّ نسبه أخوه الشريف عيسى، فذكر ما تَقَدَّم.
وَقَالَ أَبُو شامة [١] : كَانَ قَتَادَة شيخا مهيبا، طُوالًا، وما كَانَ يلتفت إلى أحدٍ، لَا خليفة ولا غيره. وَكَانَ تُحمل إِلَيْهِ من بَغْدَاد الخلع وَالذَّهَب. وَكَانَ يَقُولُ: أَنَا أحقّ بالخلافة من النّاصر لدين اللَّه. وَكَانَ في زمانه يؤذّن بالحرم ب «حيّ عَلَى خَيْر العَمَل» عَلَى مذهب الزَّيدية، وقد كتب إليه الخليفة يَقُولُ: أَنْتَ ابن العمّ والصاحب، وقد بلغني شهامتك وحِفظك للحجيج، وعدْلُك، وشرفُ نفسك، ونزاهتك، وأنا أحبّ أن أراك وأحسن إليك. فكتب إلى النّاصر لدين اللَّه:
ولي كفُّ ضِرغامٍ أدُلّ [٢] ببطشها ... وأشْري بها بين الورى وأبيعُ
وكلُّ مُلوكِ الْأرضِ تلثُمُ ظَهرها ... وفي بطنها [٣] للمجدبين ربيع
أجعلها تحت الرَّحَى ثُمَّ أبتغي ... خلاصا لها إِنّي إذا لرقيع
وما أنا إِلَّا المسكُ في كلّ بُقعةٍ ... يضوع وأمّا عندكم فيضيع [٤]
تُوُفِّي بمَكَّة في جُمَادَى الأولى.
وَقَالَ المُنْذِريّ: تُوُفِّي في أواخر جُمَادَى الآخرة [٥] .
وَقَالَ ابنُ واصل [٦] : وثب ابنه حسن بن قتادة عَلَى عمِّه فقتله، فتألّم قَتَادَة، وغضب عَلَى ابنه وتهدّده. فدخل حسن مَكَّة وقصد دار أبيه فدخل، فَلَمَّا رآه أَبُوه- وَهُوَ شيخ كبير متمرّض- شتمه وتهدّده، فوثب عَلَى أَبِيهِ، فخنقه لوقته، ثُمَّ خرج وَقَالَ: قد اشتدّ مرض أَبِي، وقد أمركم أن تحلفوا لي، فحلفوا لَهُ وتأمّر. ثُمَّ طلب
