حرف السين
١٧٤- سُلَيْمان بن مُحَمَّود [١] ، بن محفوظ ابن الصَّيْقَلِ.
أبو السعود، القُرَشيّ، الأَزَجيّ.
حدَّث عن عيسى بْن أَحْمَد الدُّوشابيّ. وماتَ في المحرَّم. ولَهُ شِعر.
١٧٥- سُلَيْمان بن يونس البَغْداديُّ، الفرَّاش.
حدَّث عن أبي طالب بن خُضَيْر.
حرف الصاد
١٧٦- صَدَقَة بن عبد العزيز [٢] بن هِبَةَ الله بن حديد الأَزَجيّ، الدَّقَّاق.
سَمِعَ من عليّ بن أبي سَعْد الخبّاز. وأجاز لَهُ الشيخ عبد القادر، وجماعة. وكان رجلا صالحا. مات في رجب.
حرف الظاء
١٧٧- ظَفَرُ بن أحمد [٣] بن غنيمة بن أحمد. أبو البدر، البَغْداديُّ، الصُّوفيّ، الخَرَّاط، الخَيَّاط، المعروف بابن زَعْرُورَة [٤] .
ولد سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
وسَمِعَ من: مسلم بن ثابت النخّاس، وعبد الله بن عبد الصّمد السّلميّ.
وكان شيخا صالحا، مشتغلا بالعبادة، ملازما لمسجده.
стр. 20967
حرف العين
١٧٨- عامرُ بن هشام [١] . أبو القاسم، القُرْطُبيّ، الأَزْدِيّ.
سَمِعَ من أبيه أبي الوليد، ومن أبي القاسم بن بَشْكُوالَ. وقرأ «المُلَخَّص» للقابسيّ على أبي مُحَمَّد بن مُغيث.
وكان أديبا، كاتبا، شاعرا، مطبوعا. صنَّف شرحا لغريب «المُلَخَّص» [٢] .
وصَلَحَتْ حالُه بأَخِره، وأقبل على النُّسُكِ والعِبادة، فحُمِلَ عنه الحديث.
ورَّخه الأبَّار [٣] .
١٧٩- عبدُ الله بْن أحمد [٤] بْن أَبِي بَكْر.
أبو بَكْر، البَغْداديُّ، العجَّان، الخبّاز.
روى عن: شُهْدَةَ، وعبد الحقّ اليُوسُفيّ، وأبي شاكر السّقلاطونيّ، وطبقتهم. وأكثر جدّا عن أصحاب ابن الحُصين حَتّى عن أصحابِ أبي الوَقْت.
وجمع لنفسه «مشيخة» كبيرة، وقرأ القراءاتِ على أبي بكر ابن الباقِلّانيَ، وغيره.
قال ابن النّجّار: لا يُعْتَمَدُ عليه لِكثرة وهمه وتسامُحه.
ومات في ربيع الأول. وكان صالحا، متعفّفا.
стр. 20968
١٨٠- عبد الله بن عبد العظيم. أبو مُحَمَّد، الزّهريّ، المالقيّ.
تلميذ أبي عبد الله ابن الفخَّار، مكثرٌ عنه. وأجاز لَهُ السِّلَفيّ، وجماعة.
حدّث عنه أبو عبد الله بن عَسْكر. وكان ذا عنايةٍ بالحديث. ولَهُ كتابٌ في رجال «المُوَطّأ» .
تُوُفّي في شعبان.
١٨١- عبدُ الله بن يوسُف [١] بن عبد الرحمن بن عبد العزيز.
أبو محمد، التَّميميّ، القابِسيّ.
نزيلُ الإِسكندرية، قَدِمَها وهُوَ شابّ، فَسَمِعَ من السِّلَفيّ، وتَفَقَّه لمالك، وجاورَ مُدَيدَةً، وكان شيخا صالحا، فاضلا.
تُوُفّي بِثَغْرِ الإسكندريَّة في ذي الحِجَّة، وقد ناهز التّسعين.
١٨٢- عبدُ الخالق بن تقى [٢] بن إبراهيم. الفقيه، أبو محمد، الشّافعيّ.
تَفَقَّه على أبي إسحاق بن مزيل، وتخرَّج به.
وسَمِعَ من أبي القبائل عَشير بن عليّ، وجماعة.
١٨٣- عبدُ الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه بْن علوان [٣] بن عبد الله.
стр. 20969
أبو مُحَمَّد، الأَسَديّ، الحلبيُّ، الزّاهِدُ، المعروف بابن الأستاذ.
وُلِدَ في ربيع الآخر سَنةَ أربعٍ وثلاثين وخمسمائة.
وسَمِعَ بحلبَ من: أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد الأَشِيريّ، وأبي بكر بن ياسر الْجِيَّانيّ، وأبي بَكْر عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبِي العبّاس النُّوقَانيّ، وأَبِي عَلِيّ الحَسَن بْن عَلِيّ البَطَلْيُوسيّ، وأَبِي حامد محمد بن عبد الرحيم الغَرْنَاطيّ، وأبي طالب عبد الرحمن بن الحسن ابن العَجَميّ، وأبي الأَصْبغ عبد العزيز بن عليّ السُّمَاتيّ، ومُحَمَّد بن بركة الصِّلْحِيّ، وجماعة.
وسَمِعَ ببغداد من أبي جعفر أحمد بن مُحَمَّد العبّاسيّ، وهُوَ أكبرُ شيخٍ لَهُ. وبدمشقَ من أبي المكارم بن هلال، وأبي القاسم بن عساكر، وأبي الغنائم هبة الله ابن صصريّ.
وأجاز لَهُ خلْق من خُراسان وأصبهان، ومصر.
وكان له فَهمٌ وعناية بالحديث، وفيه ديانة، وصلاح، وخير. تَفَقَّه في مذهب الشّافعيّ، وسَمَّعَ أولادَه.
روى عنه: البِرْزَاليُّ، والضَّياء، والسيفُ ابن المجد، والصّاحب كمال الدّين عمر ابن العديم، وابنه مجد الدّين، والتّقيّ ابن الواسطيّ، والشمس ابن الزّين، والأمين ابن الأشتريّ، والكمال أحمد ابن النَّصِيبيّ، والشمس الخَابُوريّ، وطائفة سواهم.
وهُوَ والد قاضي القُضاة زَين الدّين عَبْد الله ابن الأستاذ، وقاضي القضاة جمال الدِّين مُحَمَّد.
تُوُفّي في عاشرِ جُمَادَى الآخرة، ولَهُ تسعون سَنةَ.
وإنّما سَمِعَ ببغداد اتّفاقا، لأنّه سار ليحجّ منها.
١٨٤- عبد الرحمن بن أبي العزّ [١] المبارك بن محمد بن أبي العزّ.
стр. 20970
أبو محمد، البَغْداديُّ، المعروف بابن الخَبّازة، المقرئ، الخَيَّاط، البَزَّاز، ويعرف أيضا بابن الدُّوَيك.
شيخٌ صالح، قرأ قرآن على دُلَف بن كَرَم العُكْبَرِيّ [١] .
وسَمِعَ من: أبي الوَقْت، وأبي القاسم بن قَفَرْجَل، وغيرهما.
روى عنه: الدُّبَيْثيّ، وابن النّجّار، وجماعة. وأثنى عليه ابن النجّار.
وقال ابن نُقْطَة [٢] : سَمِعَ من أبي الوقت «صحيح» البخاريّ، و «عبد» ، وسماعه صحيح. تُوُفّي في المحرَّم ببغداد.
عبد العزيز السّمائي في سَنَةِ أربعٍ سيأتي [٣] .
١٨٥- عبد القويّ بن عبد الباقي [٤] بن أبي اليقظان.
أبو مُحَمَّد، الكُتُبِيُّ، ضياءُ الدِّين، المَعَرِّي.
حدَّث عن السِّلَفِيّ بدمشق، وبها مات في جُمَادَى الأولى.
١٨٦- عبد الكريم بن مُحَمَّد [٥] بن عبد الكريم بن الفضل.
стр. 20971
العَلَّامة، إمام الدِّين، أبو القاسم، الرافعيّ، القَزْوينيُّ، الشافعيّ [١] .
صاحب «الشرح الكبير» .
ذكره الشيخ تقيّ الدّين ابن الصَّلاح، فقال: أظنُ أنّي لم أرَ في بلاد العَجَم مثله. كَانَ ذا فنون. حَسَن السِّيرة، جميلَ الأَمرِ. صَنَّفَ «شرح الوجيز» في بضعة عشر مُجَلَّدًا، لم يُشرح «الوجيزُ» بمثله.
وقال الشيخ محيي الدِّين النَّواويّ [٢] : الرَّافعيّ من الصالحين المُتَمكّنين، كانت لَهُ كراماتٌ كثيرة ظاهرة.
وقال أبو عبد الله محمد بن محمد الإِسفَرايينيّ في «الأربعين» تأليفه: هُوَ شيخُنا، أمامُ الدِّين وناصر السُّنَّة صِدقًا. كَانَ أوحدَ عصره في العُلوم الدِّينية، أصولا وفُروعًا، ومجتهدَ زَمانِه في المذهب، وفريدَ وقتِه في التَّفسير. كَانَ لَهُ مجلسٌ بقزوين للتّفسير، ولتسميع الحديث، صنَّف شرحا لمُسْنَد الشافعيّ وأسمعه سَنةَ تسع عشرة وستمائة، وصنّف شرحا للوجيز، ثمّ صنّف أوجز منه.
وكان زاهدا، وَرِعًا، متواضعا. سَمِعَ الكثير، وتُوُفّي في حدود سَنةَ ثلاثٍ وعشرين بقَزْوين.
وقال ابن الصَّلاح: كانت وفاته في أواخر سَنةَ ثلاثٍ أو أوائل سَنةَ أربع.
قلت: وكان والده أبو الفضل قد سمع الكثير بنيسابور وقزوين، وروى عن ملكداذ بن عليّ القَزْوينيّ، وعبد الخالق الشَّحَّاميّ، وعُمر بن أحمد الصَّفَّار، وطبقتهم. ومات بعد الثّمانين [٣] .
قلتُ: وقد روى أبو القاسم عن أبي زُرْعة بالإجازة. لقيه الحافظ زكيّ
стр. 20972
[الدّين] [١] المنذريّ، في الحجّ وسَمِعَ منه بالمَدينة.
ويظهر عليه اعتناء قويّ بالحديث ومُتونه في شرح «المُسْند» .
وقيل: إنَّه لم يجد وقتا للمُطالعة في قريةٍ بات بها فتألَّم، ثمّ أضاء لَهُ عرِق كَرْمه، فجلسَ يطالع ويكتب عليها.
١٨٧- عبد اللّطيف بن المبارك [٢] بن أحمد النَّرْسيّ.
قد ذكرته في ٦١٨ [٣] .
قال ابن مَسْدِيّ: سَمِعَ من أبي الوَقْت، ورأيت ثَبْتَهُ وعليه خطّ أبي الوَقْت. وسَمِعَ من ابن البَطِّي وليسَ من الشيخ عبد القادر. قَدِمَ علينا غَرناطة مرارا، ثمّ سَمِعْتُ منه بِسَبْتة، وأَدخل البلادَ كثيرا من تواليف ابن الجوزيّ.
مولده قبل الأربعين وخمسمائة. تحامل عليه ابن الرُّوميّة. وليس لأبي مُحَمَّد عبد اللّطيف في باب الرواية كبير عناية حَتّى يُنْسَب إليه تخليط، وإنّما كَانَ كثير الحكايات- يعني يجازف- ومات بمَرّاكِش سَنةَ ٦٢٣.
١٨٨- عبد المجيد بن هِبَةَ الله بن عبد الله.
الفقيه، أبو المجد، المِصْريّ، الشافعيّ، الخطيب.
تَفَقَّه على أبي العبّاس أحمد بن المُظَفَّر الدّمشقيّ المعروف بابن زين التّجّار، وعلى التّاج مُحَمَّد بن هِبَةَ الله الحَمَويّ. وصَلَّى، وخطب بالقَرَافة، وأعَاد، وأفاد.
ومات في شَوَّال.
١٨٩- عبد المنعم بن عليّ [٤] بن صَدَقَة بن عليّ.
أبو الفضل، الحرّانيّ، ثمّ الدّمشقيّ، العدل.
стр. 20973
حدَّث عن: أَبِي القاسم بن عساكر، وأَبِي الفَهْم عبد الرحمن بن أبي العجائز.
ومات في عَشْر السبعين.
روى عنه: الزَّكيّ البِرْزَاليُّ، وغيره.
١٩٠- عُبَيْد الله بن أحمد [١] بن أبي سَعيد بن حمُّويْه.
أبو القاسم، الْجُوَينيّ الأصل، المصريّ الدّار، الصّوفيّ.
روى عن يحيى الثَّقَفيّ، وعنه الزَّكيُّ المُنذريّ، وغيره.
وهُوَ مشهور بكنيته، ولهذا سَمَّاهُ بعضُهم عليّا، وبعضهم عبد الرحمن.
١٩١- عليّ بن إسماعيل [٢] بن مظفّر ابن السَّواديّ، الحَرْبيّ.
حدَّث عن جدِّه لأُمِّه عَتِيق بن عبد العزيز بن صِيلا.
ومات فِي ربيع الأوّل.
١٩٢- عليّ بْن مُحَمَّدُ [٣] بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْن عليّ.
أبو الحَسَن، البَلَنْسِيّ، البَلَويّ، الفقيه.
سَمِعَ: أبا بكر بن خير، وأبا عَمْرو بن عظيمة. وأخذ القراءاتِ عَن أَبِي بَكْر بْن صافٍ، وأبي عبد الله ابن المجاهد، وغيرهما.
ولقي بإشبيليّة القاسِمَ بن بَشْكُوالَ، وأبا زيد السُّهيليّ، وسَمِعَ منهما.
وأجاز لَهُ السِّلَفيُّ، وجماعة.
قال الأبّار [٤] : في روايته سَعَةٌ، إلّا أنَّه كَانَ يتحرَّجُ فيها. وكان فَرَضِيًّا،
стр. 20974
متقدَّمًا، فقيها، حافظا. سَمِعَ منه بعض أصحابنا. وتُوُفّي في ربيع الآخر عن سبعين سَنةَ [١] .
١٩٣- عليّ بن مُحَمَّد بن دَيْسَم [٢] . أبو الحَسَن، المُرسي.
روى عن: أبي القاسم بن حُبيش، وأبي عبد الله بن حَميد.
وأقرأ القرآنَ وعلّم العربية. وكان مَرْضيَّ الجملة، يعيش مِن النَّسْخِ، وخطُّه فائق.
مات فيها ظنّا [٣] .
١٩٤- عليُّ بن مُحَمَّد بن أبي نصر [٤] عبد الله بن الحسين ابن السَّكَن.
الحاجِب الأَجَلّ، أبو الحَسَن، ابن المعوِّج، البَغْداديُّ.
سَمِعَ مِن عمّ أبيه محمد بن محمد ابن السَّكَن.
وتُوُفّي في ربيع الأول.
١٩٥- عليُّ بن أبي المظفر [٥] محمد بن عبد الله بن محمد ابن المعمّر.
стр. 20975
الحاجبُ الأَجَلُّ، أبو طالب، البَغْداديُّ.
سَمِعَ من: أَبِي الفتح بن البَطِّيّ، وأَبِي المعالي الباجسرائيّ، وأبي محمد ابن الخَشّاب، وجماعة. وهُوَ من بيت حِشْمة.
تُوُفّي في شَوَّال.
١٩٦- علي بن النَّفيس [١] بن بُورنداز بن حُسام.
الحاجب، أبو الحَسَن، البَغْداديُّ.
وُلِدَ سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة.
وسمع من: أبي الوقت، وأبي محمد ابن المادح، وأبي المُظَفَّر بن التّريكيّ، وأبي المعالي ابن اللَّحَّاس، والشيخ عبد القادر، ومحمود بن عبد الكريم فورجة، وعُمَر بن عليّ الصَّيْرَفيّ، وابن البطّي.
روى عنه: البرزاليّ، والسيف ابن المجد، وجماعة، ومن المتأخّرين:
التّقيّ ابن الواسطيّ، والشمس ابن الزّين، والشيخ عبد الرحيم ابن الزَّجَّاج، ومحمد بن المَرَيْخ النَّجَّار. وبالإِجازة العزُّ ابن الفرّاء، والشمس ابن الواسطيُّ، والشهاب الأبَرْقُوهيّ.
وخرَّج لَهُ ابنه المُحدِّث عبد اللّطيف «مشيخة» صغيرة. وتُوُفّي فِي السّابع والعشرين من ذي القعدة.
١٩٧- عُمَر بن عليّ [٢] بن مُحَمَّد بن قُشام. أبو حفص، الحَلَبِيُّ،
стр. 20976
الدّارقطنيّ. من دار القطن: محلّة بحلب.
عاش ثمانين سنة.
وحدّث عن أبي بكر مُحَمَّد بن ياسر الْجِيّانيّ، وحدَّث، ودَرَّسَ، وأفادَ ببلده. وكان من كبار الحنيفة. وروى أيضا عن عبد الله بن مُحَمَّد الأَشِيريّ.
وروى عنه كمال الدِّين ابن العَدِيم، وابنه مجد الدِّين، وغيرهما.
ومات في جُمَادَى الآخرة [١] .
تفقّه على الكاسانيّ، وأبي الفَتْح عبد الرحمن بن محمود الغَزْنَويّ.
وسَمِعَ من أبي مُحَمَّد عبد الله بْن محمد الأَشِيريّ، وأجاز لَهُ من إصبهَان مسعود الثَّقَفيّ، ومحمود فورجة، وطائفة.
وَلِيَ تدريس الْجُوردَكِية [٢] . وصنَّف في الفقه تصانيف لم تكن بالمفيدة، قاله ابن العديم.
وقال ياقوت في «المتّفق» [٣] لَهُ: رحل إلى إصْبَهان [٤] ، وصَنَّف تصانيفَ في التّفسير والمَذْهب والكلام [٥] على غاية [٦] ما يكون من السَّقَط وعدمِ التَّحصيل [٧] . وكان إذا سُئِلَ عن مُخْتَلَ كلام [٨] يُفَكّر، ثمّ يقول: لا أدري، كذا نقلتُه من كتاب كذا، فإذا رُوجِعَ الكتاب لم ير ما قاله.
стр. 20977
حرف الكاف
١٩٨- كافور [١] ، الطواشيّ الكبير، شبلُ الدَّولة، الحُسَاميّ.
خادمُ الأمير حسام الدِّين مُحَمَّد بن لاجين، ولد الخاتون ستّ الشام، أخت السُّلطان الملك العادل.
يقال: إنَّه كَانَ من خدَّام القصر بالقاهرة. وكان ديِّنًا، صالحا، عاقلا، مَهِيبًا، ذا حُرمةٍ وافرة، ومنزلةٍ عند الملوك، وعليه اعتمدت مولاته في بناء الشاميَّة البَرَّانية.
وقد سَمِعَ من الخشُوعِيِّ، والكِنْديّ. روى عنه البِرْزَاليُّ، وغيره. وَحَدَّثَنَا عنه الأبَرْقُوهيّ.
قال أبو شامة [٢] : كان حنيفا، فبنى المدرسة، والخانقاه، والتربةَ الّتي دُفِنَ فيها عند جسر كحيل. وفتح للنّاسِ طريقا إلى الجبل من عند المقبرة الّتي غربيّ الشامية [٣] تُفضي إلى عين الكرش، ولم يكن لعين الكرش طريقٌ إلّا من جهة مسجد الصّفى الّذي عند مخازن الفاكهة. تُوُفّي فِي رجب.
حرف الميم
١٩٩- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن إسماعيل بن يوسف [٤] . الإمام أبو المناقب،
стр. 20978
وأبو حامد ابن العَلَّامة الواعظ أبي الخير، القَزْوينيّ، الطالقانيّ، الشافعيّ.
وُلِدَ بقزوين يوم عاشوراء سَنةَ ثمانٍ وأربعين، وبها نشأ وقَدِمَ بغداد مع والده وسكنها معه. وسَمِعَ منه ومن شدة. وقَدِمَ الشام ومصر.
وسَمِعَ منه الشهاب القوصيّ وغيره بدمشق. وحدَّث عن أبي الوَقْت فتكلّموا فيه لذلك.
قال المنذريّ [١] : في هذه السنة أو في سَنَةِ اثنتين وعشرين، بدمشق.
وقال ابن النّجّار: سَمِعَ وعاد إلى قزوين. وبعد موت أبيه تزهّد وتصوّف، وساح في البلاد، ودخل مصر والروم، ورزق القبول عند الملوك.
وقَدِمَ بغداد فأخرج إلينا شيئا سمعناه منه، ثمّ بان كذبه، وكان ادّعى أنَّه سَمِعَ من أبي الوَقْت، ومن رجل من أصحاب أبي صالح المؤذّن فمزّقنا ما كتبنا عنه في صفر سَنة عشرين.
قلت: الرجل هُوَ أبو عليّ الحَسَن بن أحمد الموسياباذيّ.
قلت: كَانَ زوكاريّا نصّابا على الأمراء ثمّ كسدت سوقه، وساءت عقائدهم فيه.
وتُوُفّي أخوه مُحَمَّد سَنةَ أربع عشرة [٢] .
٢٠٠- مُحَمَّد، أمير المؤمنين، الظاهر [٣] بأمر الله. أبو نصر، ابن أمير
стр. 20979
المؤمنين النّاصر لدين الله أحمد ابن المستضيء بأمر الله الحَسَن بن يوسُف الهاشميّ، العبّاسيّ، البغداديّ.
ولد سنة إحدى وسبعين وخمسمائة.
وبايع لَهُ أبوه بولاية العهد في سَنَةِ خمسٍ وثمانين، وخُطب لَهُ على المنابر، ونُثر عند ذِكره الدّنانير وعليها اسمه. ولم يَزَلِ الأمرُ على ذلك حَتّى قطع ذلك أبوه في سَنَةِ إحدى وستمائة [١] وخلعه وأكرهه، وزوى الأمر عنه إلى ولده الآخر. فلمّا مات ذلك الولد، اضطرّ أبوه إلى إعادته، فبايع لَهُ وخطب لَهُ في شَوَّال سَنَة ثمانٍ عشرة. واستخلف عند موت والده، فكانت خلافته تسعة أشهر ونصفا.
وقد روى عن والده بالإجازة قبل أن يستخلف.
قال ابن النجّار: تَقَدَّمَ أبوهُ بجلوسِهِ بالتّاج الشريف في كلّ جُمُعة، ويقعد في خدمته أستاذ الدّار، ليُقْرأ عليه «مُسْند» أحمد بن حنبل بإجازته من والده.
ثمّ قال: أَخْبَرَنَا أبو صالح الجيليّ، أَخْبَرَنَا الظّاهرُ بأمر الله أبو نصر بقراءتي، أنبأنا أبي، أنبأنا عبدُ المُغيث بن زُهَير، وغيره، أَخْبَرَنَا ابن الحُصَيْن، فذكر حديثا بهذا السَّنَد النَّازل- كما ترى-.
قال ابن الأثير في «كامله» [٢] : ولَمّا ولي الظّاهر أظهر من العَدْل والإِحسان ما أعاد به سَنَة العمرين، فإنَّه لو قيل: ما وَلِيَ الْخِلافَةَ بَعْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مثلَهُ لكان القائل صادقا، فإنَّه أعادَ من الأموال المَغْصُوبة، والأملاك
стр. 20980
المأخوذة في أيام أبيه وقبلها وشيئا كثيرا، وأطلقَ المكوس في البلاد جميعها، وأمرَ بإعادة الخراج القديم في جميع العراق، وبإسقاطِ جميع ما جدَّدَهُ أبوه، وكان ذلك كثيرا، لا يُحصى، فمن ذلك: بعقوبا، كان يحصل منها قديما عشرة آلاف دينار، فلمّا استخلف النّاصرُ كَانَ يُؤخذ منها في السنة ثمانون ألف دينار، فاستغاث أهلُها، وذكروا أنّ أملاكهم أُخِذَتْ، فأعادها الظّاهرُ إلى الخراج الأَوَّل. ولَمّا أعاد الخراج الأصليّ على البلاد حضرَ خلقٌ، وذكروا أنّ أملاكهم قد يَبِسَتْ أكثر أَشجارها وخَرِبَتْ، فأمر أن لا يُؤخذ إلّا من كلّ شجرةٍ سالمة، وهذا عظيمٌ جِدًّا. ومن عدله أنّ سَنْجَة [١] المخزن كانت راجحة نصفَ قِيراط في المِثقال يقبضون بها، ويُعطون بِسَنْجَة البلد، فخرج خطّه إلى الوزير وأوّله:
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ٨٣: ١ [٢] الآيات، وفيه: قد بَلَغَنَا كذا وكذا فتعاد سَنْجَة الخِزانة إلى ما يتعامل به الناس. فكتبوا إليه: إنّ هذا فيه تفاوت كثير، وقد حسبناه في العام الماضي، فكان خمسة وثلاثين ألف دينار. فأعاد الجواب يُنكر على القائل ويقول: يبطل ولو أنّه ثلاثمائة ألف وخمسون ألف دينار.
ومِن عدله: أنّ صاحب الدِّيوان قَدِمَ من واسط ومعه أزيد من مائة ألف دينار من ظُلْمٍ، فردَّها على أربابها، وأخرجَ المُحبسين، وأرسل إلى القاضي عشرة آلاف دينار ليوفيها عمَّن أَعْسَر. وقيل لَهُ: في هذا الّذي تخرجه من الأموال لا تسمحُ نفسٌ ببعضها، فقال: أنا فتحت الدُّكان بعد العصر، فاتركوني أفعل الخير، فكم بقيت أعيش؟
قال: وتصدَّقَ ليلةَ النَّحْر بشيءٍ كثير.
قلت: ولم يأت عليه عيدٌ سواه، فإنّ عيدَ الفِطْر كَانَ يومَ مبايعته.
قال: تصدّق وفرَّق في العلماء والصلحاء مائة ألف دينار.
وكان [٣] نِعْمَ الخليفة، جمع الخشوعَ مع الخضوع لربّه والعَدْلَ والإِحسان إلى رعيَّته، ولم يَزَلْ كلّ يوم يزدادُ من الخير والإِحسان. وكان قبل موته قد أخرج توقيعا بخطِّه إلى الوزير ليقرأه على الأكابر، فقال رسولُه: أمير المؤمنين
стр. 20981
يقول: ليس غرضُنا أن يقال: برزَ مرسومٌ أو نفذ مِثال [١] ، ثمّ لا يبين لَهُ أثرٌ، بل أنتُم إلى إمام فَعَّالٍ أحوجُ منكم إلى إمام قَوَّال، فقرأَهُ الوزيرُ، فإذا في أوله:
اعلموا أنَّه ليسَ إمهالُنا إهمالا، ولا إغضاؤُنا إغفالا، ولكن لِنَبْلُوَكُم أيُّكم أحسنُ أعمالا، وقد عفونا لكم عمّا سَلَف من أخرابِ البلاد، وتشريدِ الرعايا، وتقبيح السُّمْعَة، وإظهارِ الباطل الجليِّ، في صورة الحقّ الخَفِيّ حيلة ومَكِيدةٍ، وتسميةِ الاستئصال والاجتياح استيفاء واستدراكا لأغراض انتهزتم فرصتها مختلسة من براثن ليث باسلٍ وأنياب أسدٍ مَهيب، تتّفقون بألفاظٍ مختلفة على معنى واحدٍ وأنتم أُمناؤه وثقاتُه، فتُميلون رأيَه إلى هواكم، فَيُطيعكم وأنتم لَهُ عاصون.
والآن فقد بَدَّل اللهُ بخوفكم أمنا، وَبِفقركم غِنًى، وبباطلكم حقّا، ورزقكم سُلطانًا يُقِيلُ العَثْرَةَ، ولا يُؤاخذ [٢] [١] إلّا مَنْ أَصَرَّ، ولا ينتقِمُ إلّا ممّن استمرَّ، يأمُرُكم بالعَدْلِ وهُوَ يُريده منكم، وينهاكُم عن الْجَوْرِ ويكرهُه لكم، يخافُ الله ويخوِّفكم مَكْرَهُ، ويرجو الله ويرغَّبكم في طاعتِه. فإن سلكتُم مسالك نواب خلفاءِ الله في أرضه وأمنائِهِ على خَلْقه، وإلّا هلكتُم، والسلام.
قال: ولَمّا تُوُفّي وُجِد في بيتٍ من داره ألوفُ رقاعٍ كلّها مختومة لم [يفتحها] [٣] فقيل لَهُ: لِم لا تفتحها؟ قال: لا حاجةَ لنا فيها، كلّها سعايات.
وقال أبو شامة في «تاريخه» [٤] : وكان أميرُ المؤمنين أبو نصر، جميلَ الصورة، أبيضَ مُشْربًا حُمرة، حُلْوَ الشَّمائِل، شديد القوى، بويع وهو ابن اثنتين وخمسين سنة. فقيل له: ألا تتفسّح؟ قال: قد لقس [٥] الزرع، فقيل:
يبارك الله في عمرك، قال: من فتح دكانا بعد العصر أيش يكسب؟ ثمّ إنَّه أحسن إلى الناس، وفرَّق الأَموال، وأبطلَ المكوس، وأزالَ المظالم.
وقال أبو المظفّر الجوزيّ [٦] : حُكي لي عنه: أنَّه دخل إلى الخزائن،
стр. 20982
فقال لَهُ خادم: في أيامك تمتلئُ، فقال: ما فُعِلَتِ الخزائنُ لتُملأ، بل لِتُفرغ، وتُنْفَق في سبيل الله تعالى، فإنَّ الجمعَ شُغْلُ التّجّار! وقال ابن واصل [١] : أظهرَ العَدْل، وأزال المَكْسَ، وظَهَرَ للناس، وكان أبوه لا يظهر إلّا نادرا.
قلت: تُوُفّي في ثالث عشر رجب، وبُويعَ بعدَه ولدُه المستنصر باللَّه [٢] .
٢٠١- محمد بن أبي عليّ الحَسَن [٣] بن إبراهيم بن منصور الفرغانيّ.
ثمّ البَغْداديُّ. أبو عبد الله، ابن أُشْنانة [٤] .
سَمِعَ من: شُهْدَةَ، وعبد الحقّ اليُوسُفيّ، وغيرهما.
روى عنه الكمال عبد الرحمن المُكَبِّر، وغيرُهُ. وأبوه من أصحاب هِبَةَ الله ابن الحُصَيْن [٥] .
تُوُفّي مُحَمَّد في ذي الحِجَّة.
٢٠٢- مُحَمَّد بن أبي الفضل السّيد [٦] بن فارس بن سَعْد بن حمزة. أبو المحاسن، الأنصاريّ، الدمشقيّ، الصَّفَّار، النّحّاس، المعروف بابن أبي لقمة.
стр. 20983
ولد في شعبان سنة تسع وعشرين وخمسمائة.
وسَمَّعُوه من: أبي الفَتْح نصر الله المِصِّيصيّ، وهبة الله بن طاووس، وعَبْدَان بن زرِّين [١] الدُّوَينيّ [٢] ، والقاضي المُنْتَجَبِ أبي المعالي مُحَمَّد بن عليّ القُرَشيّ، وبهجة المُلْك عليّ بن عبد الرحمن الصُّوري [٣] ، وأبي القاسم الخضر ابن عَبْدان، ونصر بن مقاتل السُّوسيّ. وتَفَرَّدَ بالرواية عن جماعةٍ.
وأجاز لَهُ سَنةَ أربعين من بغداد: أبو عبد الله ابن السّلّال، وأحمد ابن الآبنوسيّ، وعليّ بن عبد السيّد ابن الصّبّاغ، وأبو محمد سِبْطُ الخَيَّاط، وأبو بكر أحمد بن الأَشْقر، وأبو الفَتْح كَرْوخِيّ، ومحمد بن أحمد الطَّرَائِفيُّ، وأبو الفضل الأُرْمَوِيّ، وغيرُهم.
وكان أَسْنَدَ من بقي بالشام، رَوَى عَنْهُ: البَهَاء عَبْد الرَّحْمَن، والضياء مُحَمَّد، والبرزاليّ، والسيف ابن المجد، والتّاج ابن زين الأُمناء، وأحمدُ بن يوسُف الفاضليّ، وعبدُ الله بن محمد العامريّ، والشمس محمد ابن الكمال، والتّقيّ ابن الواسطيّ، وأخوه مُحَمَّد، والعزُّ ابن الفَرّاء، والعزُّ ابن العماد، والتّقيّ ابن مؤمن، والشهاب الأبَرْقُوهيّ، وآخرون. وظهر للخَضِر بن عَبْدان الكاتب سَمَاعٌ منه بَعدَ موته.
وقال عمر ابن الحاجب: كَانَ رجلا صالحا، كثيرَ الخير، والتِّلاوة.
وكان لِسانه رطبا بذكرِ الله، مُحبًا للغرباءِ وطَلَبة العِلْم، كريمَ النفس. عُمِّر حَتّى تفرَّد عن جماعة، مُمَتَّعًا بسَمْعه وبَصَره وقوَّته إلى أن تُوُفّي قبلَه وَلَدُهُ بقليل، فوجدَ عليه وَجْدًا عظيما، فانحطمَ لذلك، وأُقْعِدَ في بيته، واستولت عليه زمانة، وثقلَ سمعه قبل موته بقليل، في الشتاء، وكان ينصلح في الصيف، ولم يسمع على قدر سِنّه، وكانت سماعاته في أصول الناس، ومات في ثالث ربيع
стр. 20984
الأول. وسمعوا عليه بالمِزَّة.
٢٠٣- مُحَمَّد بن عبد الحقّ [١] بن سليمان.
الشيخ أبو عبد الله، التِّلِمْسانيّ.
حدَّث ببلده عن: أبيه، وأبي عليّ ابن الخَرَّاز. وأخذَ بالعَدْوة عن: ابن الرَّمّامة، وابن حبَيْش، وأبي عبد الله بن خليل القَيْسيّ، وأبي الحسين مجاهد.
وحَظِيَ عند أَهل الأندلس. وأجازَ لَهُ ابن هذيل.
وقيل: مات سنة ٢٥.
وكان من أهل التّقشّف والتّصنيفِ، فصيحا، لَسِنًا. وسيُعاد [٢] .
٢٠٤- محمد ابن الإمام عَلَم الدِّين عليّ بن محمد السَّخَاويّ، شمس الدِّين.
تُوُفّي شابا، وحَزِنَ عليه والده.
٢٠٥- مُحَمَّد بن عُمَر [٣] بن عليّ بن خَلِيفة ابن الطّيِّب.
أبو الفَضْل، الواسطيّ، الحَرْبيّ، الرُّوباني، العَطَّار.
سَمِعَ من: أبيه، وأبي الوَقْت، وأبي المُظَفَّر هِبَةَ الله الشِّبليّ، وابن البَطِّي، وكمال بنت عبد الله ابن السَّمَرْقَنْديّ، وغيرهم.
وأجازَ لَهُ ابن ناصر، وأبو بكر ابن الزّاغونيّ.
روى عنه: الدُّبَيْثيّ [٤] ، وابن نُقْطَة، وجماعةٌ. وَحَدَّثَنَا عنه الشّهاب الأبرقوهيّ.
стр. 20985
وُلِدَ في جُمَادَى الآخرة سَنةَ سبْعٍ وأربعين، وتوفي في السابع والعشرين من جمادى الآخرة. وهو من واسِط: قرية بدُجيل.
والرُّوباني: بضم الراء وبالباء الموحّدة والنّون [١] . يشتبه بالرُّويانيّ. وهُوَ من رُوبا: قرية من قرى دُجيل أيضا.
تُوُفّي ببغداد.
٢٠٦- مُحَمَّد بن المؤيِّد بن عبد المؤمن بن عليِّ.
أبو بكر، الهَمَذَانيّ، التّاجر.
رئيس مُتَموِّل. سَمِعَ «البخاري» من أبي الوَقْت.
كتب عنه: ابن الدّبيثي، وابن النجّار.
وتوفّي في شعبان بِهَمَذَان.
٢٠٧- مُحَمَّد بن أبي الفَرَج [٢] هِبَة الله بن أبي حامد عبد العزيز بن عليّ ابن مُحَمَّد بن عُمَر بن محمد بن حُسَيْن بن عُمَر بن إبراهيم بن سَعيد بن إبراهيم بن مُحَمَّد بن نجا بن موسى بن سَعْد بن أبي وقَاص. أبو المحاسن، القُرَشيّ، الزُّهْريّ، السَّعْديّ، الدَّيْنَوَرِيُّ الأصل، ثمّ البَغْداديُّ، المراتِبِيُّ، المعروف بابن أبي حامد، البَيِّع.
وُلِدَ سنة ثلاثين وخمسمائة.
стр. 20986
وسَمِعَ من: عمّه أبي بكر مُحَمَّد بن أبي حامد، ومُحَمَّد بن طراد الزَّيْنَبِيّ، وعبد الخالق بن أحمد بن يوسُف، وانفرد بالرواية عنهم، وأبي الوَقْت السِّجْزِيّ.
روى عنه: الدُّبَيْثيّ [١] ، وابن النجّار، والتّقيّ ابن الواسطيّ، والشمس عبد الرحمن ابن الزّين، والشهاب الأبَرْقُوهيّ، وجماعة.
وكانَ شيخا صالحا مَرْضيَّ الطّريقة، حَسَنَ الأخلاق، من بيت الرواية والثروة. وقد دخل دِمشق غَيْرَ مرّةٍ للتجارة، وأضرَّ في أواخر عُمُره.
وتُوُفّي في سادس عشر شَوَّال. وكان أبوه قد ولي الحُجُوبية [٢] .
٢٠٨- المُبارك بن أبي الحَسَن [٣] عليّ بن أبي القاسم المبارك بن عليّ ابن أبي الجود. الشيخُ الصالح، أبو القاسم، البَغْداديُّ، العَتَّابِيُّ، الورّاق.
آخر مَنْ حَدَّث في الدُّنيا عن أبي العباس ابن الطَّلَّايَة.
وهُوَ من أهل محلّة العثّابيين [٤] . وقد مرّ جدُّه في سَنَةِ إحدى وثلاثين وخمسمائة [٥] .
روى عنه: الدُّبَيْثيّ، والجمالُ مُحَمَّد بن أبي الفَرَج الدَّبَّاب، وجماعة آخرهم موتا شيخنا الأبَرْقُوهيّ.
وتُوُفّي في ليلة الجمعة سَلْخ المحرَّم. وحدَّث ببغداد، والمَوْصِل.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَعَالِي الأَبَرْقُوهِيُّ، أَخْبَرَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ عَلِيٍّ بِقِرَاءَةِ أَبِي، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي غَالِبٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عليّ، أخبرنا أبو طاهر المخلّص،
стр. 20987
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ إِمْلاءً، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ ابن زُرَيْعٍ، وَخَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالُوا:
حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ» رَوَاهُ النَّسَائِيُّ [١] عَنِ الصَّيْرَفِيِّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْحَارِثِ وَحْدَهُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ. وَفِي الْحَدِيثِ: ثُمَّ نَسِيَ الْحَسَنُ هَذَا، وَقَالَ: هُوَ مُؤْتَمَنٌ لا ضَمَانَ عَلَيْهِ.
٢٠٩- مُظَفَّر بن إبراهيم [٢] بن جَمَاعة بن عليّ بن شاميّ بن أحمد بن ناهِض. الأديبُ، موفّقُ الدِّين، العَيْلَانيّ [٣]- بالعين المهملة- المِصْريّ، الحَنْبَليّ، الشاعر، الأعمى، العَرُوضيّ، من فُحول الشُّعراء.
ولَهُ مصنّفات في العَرُوض، وشِعرٌ كثير. مدح الملوكَ والأكابر.
وسَمِعَ من: عبد الرحمن بن مُحَمَّد السِّبْيي، ومحمود بن أحمد الصَّابونيّ، والبُوصيريّ، وجماعة.
روى عنه: الزَّكيّ المنذريّ [٤] ، والشهاب القوصيّ، وطائفة.
стр. 20988
وتُوُفّي في المحرَّم [١] . وما أحَسَنَ قولَه في الشَّمْعة:
جَاءَتْ [٢] بِجِسْمٍ لِسَانُهُ ذَهَبٌ [٣] ... تَبْكِي وَتَشْكُو الهَوَى وَتَلْتَهِبُ
كأَنَّها في يَمِينِ حَامِلِهَا ... رُمْحٌ مِنَ العَاجِ رَأْسُه ذَهَبُ
[٤] ولَهُ الأبياتُ السائرة:
قالُوا عَشِقْتَ وأَنْتَ أَعْمَى ... أَحْوي [٥] كَحِيلَ الطَّرْفِ أَلْمي
وحُلاه [٦] مَا عَايَنْتَها ... فَتَقُولُ قد شَغَفَتْكَ [٧] وَهْما [٨]
وخيالُه بِكَ في المَنَامِ ... فَما أطَافَ ولا أَلَمَّا [٩]
فَأَجَبْتُ أنِّي مُوسَوي ... العِشْق إنْصاتًا [١٠] وفهما
أهوى بجار حتى السّماع ... ولا أرى ذات المسمّى
[١١]
стр. 20989
٢١٠- مُظَفَّر بن عَبْد القاهر [١] بن الحَسَن بن عليّ بن القاسم. القاضي، حجّة الدِّين، أبو منصور، ابن القاضي أبي عليّ، الشَّهْرَزُوري، الشّافعيّ، قاضي المَوْصِل.
كَانَ رئيسا مُحتشمًا، سَرِيًّا. وُلِدَ سنة ثمان وخمسين وخمسمائة.
ووَلِيَ قضاء المَوْصِل مُدَّةً، وسار رسُولًا إلى الخليفة، وإلى الشام وكان الثناء عليه جَمِيلًا.
سَمِعَ من أبي أحمد عبد الوهاب بن سُكَيْنَة، وابن الأَخْضَر. وأصابَهُ فالج، وأَضَرَّ قبل موته.
وتوفّي في رجب ببلده [٢] .
стр. 20990
حرف الياء
٢١١- يحيى بْن عَبْد اللَّه [١] بْن محمد بن حفص.
أبو الحُسَيْن، الأنصاريُّ، الدَّاني، الكاتب.
سَمِعَ أبا القاسم بن حُبَيْشٍ، وعبد المنعم بْن الفَرَس.
وكتبَ الإِنشاء لأُمراءِ الأَنْدلسِ، وخطب بدانية، وكان جوادا، مضيافا، معتنيا بالآداب.
لقيه الأبَّارُ وسَمِعَ منه وقال: تُوُفّي بدانية في شَوَّال، ولَهُ سِتّون سَنةَ.
٢١٢- يحيى بن عبد الله بن يحيى [٢] . الإمام، أبو الحُسَيْن، الأنصاريّ، الشافعيّ، المِصْريّ، النَّحْويّ.
تلميذ العَلَّامة عبد الله بن بَرِّيّ، لزِمه مُدَّة طويلة. وَبَرَع في لسانِ العرب.
وتصدَّر بالجامع العتيق مُدَّة، وتخرَّجَ به جماعةٌ. وكانَ مشهورا بحُسْن التَّعْليم.
روى عن ابن بَرِّيّ. روى عنه الزَّكيّ المُنذريّ، وغيرُه.
ومات في ذي الحِجَّة [٣] .
٢١٣- يحيى بن أبي الحَسَن [٤] بن عبد الله. أبو الحُسَيْن، ابن ياقوت، الفقيه، الإِسكندرانيّ، المالكيّ، المُعَدَّل، والد أبي الحَسَن مُحَمَّد.
وُلِدَ سَنةَ أربعين وخمسمائة.
وكان عَدْلًا، نَبِيلًا، صالحا، عفيفا، مُتحرّيًا في الشّهادة.
стр. 20991
وحدَّث عن السِّلَفيّ.
روى عنه المُنذريّ، وقال: مات في ثامن عشر شَوَّال.
٢١٤- يحيى بن أبي القاسم [١] البَغْداديُّ، الأَزَجيّ.
حدَّث عن خُزيفة بن الهاطِر.
٢١٥- يُرْنُقش، أبو الحَسَن، الرُّوميّ، الْجَهيريُّ [٢] .
سَمِعَ من أحمد بن مُحَمَّد العَبّاسيّ المكّيّ.
كتبَ عنه ابن النجّار، وقال: خَيِّرٌ لا بأس به. مات في رجب سَنةَ ٢٣.
٢١٦- يونُس بن بَدْران [٣] بن فَيْروز بن صاعد بن عالي بن مُحَمَّد بن عليّ، قاضي القُضاة بالشام. جمالُ الدِّين، أبو محمد وأبو الوليد وأبو الفضائل، وأبو الفَرَج، القُرَشيّ، الشَّيْبيّ، الحِجازيُّ الأَصل، المَلِيجيُّ المولد، الشافعيّ، المشهورُ بالجمال المِصْريّ.
ولد تقريبا سنة خمسين وخمسمائة.
وسمع من: السلفي، وعلي بن هبة الله الكامليّ، وغيرهما.
وتَرّسَّلَ إلى الدّيوان العزيز، وَوَلِيَ الوكالة بالشام مُدَّة، والتّدريس، ثمّ القضاء. ودَرَّسَ بالأمينية بعد التّقيّ الضرير، وتَرَسَّلَ عن الملك العادل إقامة ونَوَّهَ باسمه الصاحبُ ابن شُكْر. ووَلِيَ تدريسَ العادِلية في دولة المُعَظَّم، فألقى
стр. 20992
بها دروسا جميعَ تفسيرِ القرآن. وقد اختصر كتاب «الأُمّ» للشافعيّ. وصَنَّفَ في الفرائض.
قال أبو شامة [١] : كَانَ في ولايته عفيفا في نَفْسِه نَزهًا، مُهيبًا، مُلازمًا لمجلس الحُكم بالجامع، وغيره. وكان يُنْقَمُ عليه أنَّه إذا ثبتَ عنده وراثة شخص وقد وضع بيتُ المال أيديهم عليها، يأمره بالمصالحة لبيت المال.
ونُقِمَ عليه استنابتُه في القضاء لابنه التّاج مُحَمَّد، ولم تكن طريقتُه مستقيمة.
قال: وكان يذكر أنَّه قُرَشِيٌّ شَيْبِيٌّ، فتكلّمَ النّاس في ذلك، وَوَلِيَ بَعْدَهُ القضاءَ وتدريسَ العادلية شمسُ الدِّين الخُوَييّ.
ونقلتُ من خطِّ الضّياء: تُوُفّي القاضي يُونُس بن بَدْران المِصْريّ، بدمشق، وقليل من الخَلْقِ مَن كَانَ يَتَرحَّم عليه.
قلت: روى عنه البرزاليّ، والشهاب القوصيّ، وعمر ابن الحاجب وقال: كَانَ يُشارِكُ في علومٍ كثيرة، وصارَ وكيلا لبيت المال، فلم يُحسن السيرة قبل القضاء.
قال ابن واصل [٢] : كَانَ شديدَ السُّمرة، يَلْثَغُ بالقاف همزة، صلَّى ليلة بالملك المعظّم فقرأ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ ٥: ٢٧ [٣] فضحك منه السُّلطانُ [٤] ، وقطع الصّلاةَ.
وقال القوصيّ: أنشدنا الجمالُ المِصْريّ، قال: أنشدنا السِّلَفيّ لنفسه: -
قَدْ كُنْتُ أَخْطُو فَصِرْتُ أَعْدُو ... وكُنْتُ أَغْدُو فَصِرْتُ أَخْطُو
خَانَ مَشِيبي يَديَ وَرِجْلِي ... فَلَيْسَ خَطْوٌ وَلَيْسَ خَطُّ
تُوُفّي في أواخر ربيع الأول، ودُفِنَ في مجلس بقاعته شرقيّ القليجية من قبليّ الخضراء.
стр. 20993
[الكنى]
٢١٧- أبو بكر بن أحمد بن منخّل بن مُشرَف. الشَّاطبيُّ، المقرئ، الصّالح، الزّاهد، المُعَمَّر.
عاشَ ثمانيا وتسعين سَنةً.
سَمِعَ من إبراهيم بن خليفة في سنة خمس وثلاثين وخمسمائة، كتاب «التّفسير» بسماعه من ابن الدُّشّ، بسماعه من الدَّاني. وسَمِعَ من عاشر بن محمد، وعُليم بن عبد العزيز، وتفرَّد عنهم.
سَمِعَ منه ابن مَسْدِيّ ووَرَّخُهُ.
أبو القاسم بن حمُّويه الْجُوَينيّ، اسمه عُبَيْد الله، تقدَّم [١] .
وفيها وُلِدَ شيخ المستنصرية الرشيدُ محمد بن أبي القاسم.
والزّين إبراهيم بن أحمد ابن القوّاس.
والرشيد إسماعيل بن عثمان ابن المُعَلِّم، شيخ الحنفية.
والفتحُ عبد الله بن محمد ابن القَيْسرانيّ.
والشرفُ عبد الوَهَّاب بن فضل الله، صاحب ديوان الإِنشاء.
والصَّدْرُ إسماعيل بن مكتوم.
والنّجمُ عبد العالي بن عبد الملك بن عبد الكافي الشَّاهد.
والتَّقيُّ إسحاقُ بن عبد الرحيم بن دِرْباس المِصْريّ.
وعَبْدُ الرحمن بن أحمد سِبْط أبي الوَقْت الركبدار.
وحَسّانُ بن سلطان اليُونينيّ، خطيبُ زَحْلَة.
والحاجُ مُحَمَّد بن رنطار الأشرفيّ.
والتّاج عبد القادر بن محمد السِّنجاريّ الحنفيّ.
والشهابُ سُلَيْمان بن إبراهيم الحنفيّ ابن الشّركسيّ.
стр. 20994
سنة أربع وعشرين وستمائة
حرف الألف
٢١٨- أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم [١] بْن فَرْقَد.
أبو جعفر، القُرَشيّ، الأَنْدَلسِيُّ، نزيلُ إشبيلية.
وحدّث عن أبيه، وعمّه.
وولي قضاء غرناطة، وسلا، فلم تحمد سيرته.
روى عنه الأبّار، وقال: تُوُفّي في ربيع الآخر عن ثمانٍ وسبعين سَنَة.
٢١٩- أحمد [٢] بن سُلَيْمان بن طالب.
أبو الثناء، القُرَشيّ، الفاسيُّ، الزّاهد.
أَحدُ الأَعلام، ويُعْرَفُ بابن ناهِض.
سَمِعَ وقرأَ في الأُصول، وصَنَّفَ في علم الكَلام، والطَّريق.
قال ابن مَسْدِيّ: ولَهُ كلامٌ على الخواطر وكَشْفٌ. بِتُّ عِنْدَه، وكاشفني بأشياءَ ما أخرمت.
٢٢٠- أحمد بن عبد المجيد [٣] بن سالم بن تمام.
أبو العبّاس، الحجريّ، المالقيّ، المعروف بابن الجيّار.
стр. 20995
أكثر عن أبي عبد الله ابن الفخّار، وأبي زيد السّهيليّ، وأبي القاسم ابن بَشْكُوالَ.
وأجاز لَهُ أبو مروان بن قَزمان، والسّلفيّ، وجماعة.
قال الأبّار [١] : وكان ذا عناية بالرواية أخذتُ عنه، مع ورع وصلاح، وتُوُفّي في جُمَادَى الآخرة، وقد خانقَ الثمانين [٢] .
٢٢١- أحمد بن عليّ [٣] بن يوسُف القُرْطُبيّ. أبو العبّاس الأنصاريّ.
روى عن: أبي خالد بن رفاعة، وابن حَميد.
وولي خَطابة لُوشة [٤] . وقد أُسِرَ، ثم خلَّصه الله، وسكن مَالَقَة. مات في شهر ربيع الآخر.
٢٢٢- أحمد بْن مُحَمَّد [٥] بْن أحمد. أبو جعفر، ابن الأصلع [٦] ، الأَنْدَلسِيّ، العَكّيُّ، مِن أهل لُوشة.
أخذ القراءاتِ عن أبي العباس بن اليتيم، ولقي بمالَقة أبا بحر بن جامع، وأبا محمد بن دحمان، فأخذ عنهما «كتاب» سِيبَويْه.
وبَرَعَ في العربية وتصدّر لإقرائها.
стр. 20996
وسَمِعَ من أبي القاسم بن بَشْكُوالَ، والسُّهَيْليّ. وأجاز له أبو الحسن ابن النِّعمة، وجماعة. وأقرأ القراءاتِ، والنَّحْو، وروى الحديثَ.
وتُوُفّي في الأسر في آخر هذه السنة، ولَهُ ثمانون سَنَة [١] .
٢٢٣- إبراهيم بن عبد الرحمن [٢] بن إبراهيم. أبو إسحاق، النَّقَّاش، البَغْداديُّ الأَصل، الدمشقيّ المولد، الصُّوفيّ، الشَّاعِر.
نشأ بدمشق ثمّ دخل بغداد- بلد آبائه- فاستوطنَها.
وكان شيخا حسنا يَنْقُش في النّحاس. فَمِنْ شِعره، ورواه عنه ابن النّجّار:
وكم مِن هَوَى لَيْلَى قَتيلِ صَبَابَةٍ ... ومجنونُها المُضْنَى بها العَلَم الفَرْدُ
وما كُلُّ مَنْ ذَاقَ الهَوى تَاهَ صَبْوَةٍ ... ولا كُلُّ من رام اللِّقَا حَثَّهُ الوَجْدُ
[٣] تُوُفّي يوم عَرَفَة.
٢٢٤- أسعدُ بن يحيى [٤] بن موسى بن منصور بن عبد العزيز السُّلَميّ.
السِّنْجاريُّ، الفقيه، شهابُ الدِّين، الشافعيّ، الشاعر.
لَهُ ديوان مشهور.
وتُوُفّي في أوائل المحرَّم سَنَة أربعٍ، وفي موته خلاف. وقد مرّ في عام اثنتين وعشرين.
стр. 20997
ومن شِعره في مملوك:
أَصْبَحتَ سُلْطَانَ القُلُوبِ مَلَاحَةً ... وجَمالُ وَجْهكَ في البريَّة عَسْكَرُ
طَلَعَتْ طَلائِعُ عَارِضَيْكَ مُغِيرَةً ... بالنَّصر يَقْدُمُها لِواءٌ أَخْضَرُ
وتَسَرْبَلَتْ سِرْبَ القُلُوبِ وأَقْبَلَتْ ... تَبْغِي الإِمَامَ ومثلُ جَيْشِكَ يُنْصَرُ
فَلأَنْتَ أعلى رُتْبَةً مِن سنجرٍ ... أبدا يَدِينُ لَكَ الوَرَى يا سنجرُ
ولَهُ:
للَّه أيَّامي على رَامَةٍ ... وَطِيبُ أوقاتي على حَاجِرِ
تكَادُ لِلسُّرعَةِ في مرِّها ... أَوَّلُها يَعْثُرُ بالآخِرِ
ويقال: بلغ تسعين سَنَة. وَوَزَرَ لصاحب حماة. ونفذ رسولا.
٢٢٥- إسماعيل بن إبراهيم [١] بن مُحَمَّد. أبو مُحَمَّد، الشّهرستانِيُّ، ثمّ البَغْداديُّ، الصُّوفيّ، المقرئ.
سمع من: أبي الفتح بن البطي، ويحيى بن ثابت، وأبي بكر بن النقور، وجماعة.
وحدَّث ببغداد والمَوْصِل وإرْبِل. تُوُفّي ليلة عاشوراء [٢] .
وقد سمع منه الجمال محمد ابن الدّبّاب «جزء» أخبار وحكايات للزّبير ابن بكّار.
أَخْبَرَنَا يحيى بن ثابت، عن أبيه، عن ابن رِزْمَة، عن السِّيرافيّ، عن ابن أبي الأزهر، عنه. وسَمِعَ منه ابن الدَّبَّاب السابع من «فَوائد» الخِرَقيّ، بسماعه من ابن البَطِّي، عن حمزة الزُّبَيْريّ، عنه.
٢٢٦- إسماعيل بن الحُسَيْن. أبو منصور، الدَّلال، ابن النَّرْسيّ.
روى عن جدّه عبد الله بن أحمد بن النّرسيّ.
стр. 20998
روى عنه ابن النّجّار.
٢٢٧- إسماعيل ابن قاضي القُضاة أبي القاسم عبد الملك [١] بن عيسى ابن دِرْباس. القاضي، عمادُ الدِّين، المارانيُّ، الشّافعيُّ.
وُلِدَ بالقاهرة سنة سبعين وخمسمائة. وتَفَقَّه مُدَّة، وسَمِعَ من البُوصِيريّ، وجماعة. وحدَّث.
ونابَ عن والده في القضاء. ودَرَّسَ بالسَّيفية بالقاهرة. وأقبلَ على صُحبة أهل الآخِرة، ولزوم طريقتِهم. وتُوُفّي في رمضان.
حرف الجيم
٢٢٨- جعفر بن أحمد [٢] بن عبد الرحيم بن تُركي.
أبو الفضائل، الإِسْكندَرانيّ، العَدْل.
حدَّث عن السِّلَفيّ. ومات في رجب.
٢٢٩- جعفر بن عبد الله بن [٣] محمد بن سيد بُونه.
أبو أحمد، الخزاعيّ، الأندلسيّ، الزاهد.
من أهل قسطنطنية عمل دانية.
ذكره الأبَّارُ فقال [٤] : أَخَذَ القراءاتِ عَنْ أَبِي الْحَسَن بْن هُذَيْل، وسَمِع منه ومن أَبِي الْحَسَن بْن النعمة بِبَلنْسِيَة. وحجَّ في حياة السِّلَفِيّ، ورجع مائلا إلى الزُّهْد والتَّخَلّي، وكان شيخَ الصوفية في زمانه. علا ذكره وبعد صيته في
стр. 20999
العبادة، إلّا أنَّه كانت فيه غَفْلَة، وقد رأيتُه. وتُوُفّي في ذي القِعْدَة عن عُلُوّ سنٍّ نحو المائة سَنَة، وقد شيعَهُ بَشَرٌ كثيرٌ، وانتاب النّاسُ زيارة قَبْرِهِ.
وقال ابن مَسْدِيّ في «معجمه» : غلّق المائة إلّا ما يسقط أو يزيد من شهرِ. وأخذ القراءاتِ عن خاله يحيى، وابن هُذَيْل، وابن غادة، وابن النِّعمة.
وسَمِعَ بمكَّة من عليّ بن عمّار وليس من ابن الرفاعيّ، احتَلْتُ في السماع منه، فإنَّه كَانَ قد خرجَ عن هذا الفنّ.
قلتُ: وقد سَمِعَ «التّيْسير» من ابن هُذَيْل في ذي القِعْدَة سَنَة ستّين وخمسمائة بقراءة خاله الحَسَن بن أحمد بن سيد بونه الخُزَاعيّ.
٢٣٠- جِنْكِزخان [١] ، طاغية التّتار وملكهم الأوّل.
الّذي خرب البلاد، وأبادَ العباد. وليس للتّتار ذِكرٌ قبلَه، وإنّما كانوا ببادية الصّين، فمَلَّكُوه عليهم، وأطاعُوه طاعة أصحاب نبيٍّ لنبيّ، بل طاعة العِباد المُخلصين لِربّ العالمين.
وكان مبدأ مُلْكِهِ في سَنَة تسع وتسعين وخمسمائة، واستولَى على بُخارى وسمرقَنْد في سَنَة ستٍّ عشرة، واستولى عَلَى مُدُنِ خُراسان في سنة ثمان عشرة وآخر سنة سبعَ عشرة. ولَمّا رجع من حرب السُّلطان جلال الدِّين خُوارزم شاه على نهر السِّنْد وصل إلى مدينة تنكُت من بلاد الخطا، فمرض بها، ومات في رابع رمضان من سَنَة أربعٍ وعشرين. وكانت أيامُه خمسا وعشرين سَنَة. وكان اسمُه قبل أن يلي المُلك تمرجين. ومات على دينهم وكُفرهم.
وبَلَغَنَا أنَّه خلّف من الأولاد الّذين يصلحون للسلطنة ستة، وفوض الأمرَ إلى أوكتابي أحدهم بعد ما استشارَ الخَمْسة الآخرين في ذلك، فأجابوه. فلمّا هلك جنكزخان، امتنع أوكتابي من الملك وقال: في إخوتي وأعمامي من هو
стр. 21000
أكبر منّي، فلم يزالوا به نحوا من أربعين يوما حَتّى تملّك، وحكم على الملوك، ولقّبوه قاآن الأعظم- ومعناه: الخليفة فيما قيل- وبثّ جيوشَهُ، وفتح فتوحاتِ، وطالت أيامُه. وولي بعده الأمر مَوْنكُوكا [١] وهُوَ القاآن الّذي كَانَ أخوه هولاوو من جُملةِ مُقدَّميه ونُوّابِه على خُراسان. وَوَلِيَ بعد مونكوكا أخوه قُبلاي وقد طالت خلافة قُبلاي، وبقي في الأمر نَيِّفًا وأربعين سَنَة كأخيه، وعاش إلى سَنَة ثلاثٍ وتسعين وستمائة، ومات سَنَة خمسٍ بمدينة خان بالق الّتي هي كرسيُّ المملكة، وهي أُمُّ الخطا.
وأمّا تنكُتْ: فهو اسم جبلٍ بتلك الدِّيار، وهُوَ حدٌّ بين بلاد الهند وبين بلاد الخطا.
فقُبلاي هذا ومونكوكا وهولاوو إخوة، وهم أولاد تُولي بن جنكزخان.
وقد قُتِلَ تُولي في مصافٍّ عظيم بينَهُ وبين السُّلطان جلال الدِّين خوارزم شاه سَنَةَ ثماني عشرة وستمائة بخُراسان من ناحية غَزْنَة.
حرف الحاء
٢٣١- حسن ابن الوزير أبي العباس أحمد بن مُحَمَّد بن موسى الأنصاريّ، البَلَنسيّ.
صَحِبَ وَهْب بن نذير، وتَفَقَّه به، وأخذ القراءات عن أبي عليّ بن زلال، وعالْجَ الشُّرُوط. عاش نَيِّفًا وسبعين سَنَة.
٢٣٢- حمّاد بن أحمد [٢] بن محمد بن صديق. أبو الثناء، الحرّانيّ.
سَمِعَ من أَبِي الفتح أَحْمَد بْن أَبِي الوفاء. وحدّث. وهو أخو محمد.
مات في شوّال.
стр. 21001
حرف الدال
٢٣٣- داود بن مَعْمَر [١] بن عبد الواحد بن الفاخر.
أبو الفتوح، القُرَشيّ، الأصبهانيّ.
ولد في رمضان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
وسَمِعَ من: غانم بن خالد البَيِّع، وغانم بن أحمد الْجُلُوديِّ، وفاطمَة بنت محمد بن أحمد البَغْداديُّ، ونصر بن المُظَفَّر البرمكيّ، وإسماعيل بن علي الحَماميّ، وأبي الخير مُحَمَّد بن أحمد البَاغَبَان، وأبي الحَسَن بن غَبْرَة، وابن البَطِّي، وجماعة.
قرأت بخطِّ ابن نُقْطَة، قال [٢] : ذكَر لي غيرُ واحدٍ من الطَّلَبة أنَّه سَمِعَ «صحيح» البُخاريّ من غانم الْجُلُودي، وفاطمة بنت البَغْداديُّ، قالا: أَخْبَرَنَا سعيد بن أبي سَعيد العَيَّار، ومن أبي الوَقْت عن أبي الحَسَن الداوديّ. وسَمِعَ بالكوفة من ابن غَبرة كتاب «الدُّعَاء» لمحمد بن فُضَيْل. سَمِعْتُ منه بأصبهَان، وحكى لي عن شيخه أبي مُحَمَّد عبد القادر الجيليّ، وغيره. قال: وهُوَ شيخُ الناس بأصبهان، واسعُ الجاه، رفيعُ المنزلة، مُكْرِمٌ لأهلِ العِلْم وغيرهم.
بَلَغَنَا أنَّه تُوُفّي بأصبهان سَنَة أربعٍ وعشرين [٣] .
قلت: وسَمِعَ منه الزَّكيّ البِرْزَاليُّ، والصدر البكريّ «جزء» البيتوتة، بسماعه من فاطمة بنت مُحَمَّد البَغْداديُّ، بسماعها من العَيَّار، وهُوَ بسماع عليّ ابن المُظَفَّر الكاتب من البَكْريّ، وسماعه من بنت البَغْداديُّ حضور [٤] ، فإنَّه في سَنَة سبْعٍ وثلاثين، لهذا «الجزء» وكذا روايته عنها «للبخاريّ» حضور، فإنَّه في سَنَة ستٍّ وثلاثين. وسماعه من ابن غانم في الخامسة.
стр. 21002
وروى عنه أيضا الحافِظُ الضياء، وقال: تُوُفّي في رجب أو شعبان. وكذا قال المُنذريّ [١] . وروى عنه ابن النجار، وآخرون.
حرف الصاد
٢٣٤- صَدَقَة بْن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ [٢] أَبِي بَكْرِ بْنِ فتوح. أبو القاسم، اللَّخْمِيّ، الْجَرِيريُّ، الحُسَينيّ. وبنو حُسَيْن: بَطْن من بني جرير اللَّخْميّين، ويُعْرَفُ هذا بابن الكَيّال، الإِسْكندَرانيّ.
وُلِدَ سَنَة سبع وثلاثين وخمسمائة.
وسمع من: السلفي، وأبي محمد العثماني، وأبي طالب اللَّخْمِيّ.
وحدَّث. ولَهُ شعر، وفَضِيلة، ومروءة.
تُوُفّي في سَلْخ المحرَّم.
٢٣٥- صفية بنت أبي طاهر [٣] عبد الجبّار بن أبي البقاء هِبَه الله بن القاسم ابن البُنْدار الحَرِيميّ. أمُّ الخَيْر.
سَمِعْتُ من ابن البَطِّي، وكَرَم بن أحمد بن قُنَيَّة [٤] . وكانت صالحة قانِتَةً، عابِدة. سَمِعوا منها مرّاتِ، وروى عنها الدُّبَيْثيّ، وابن نُقْطَة، وروى لنا عنها الأبَرْقُوهيّ «جزء» البانياسيّ.
وماتت في سابع صَفَر.
وكَرَم: فمن طلبة الحديث، يَرْوي عن أبي غالب ابن البَنَّاء.
حرف العين
٢٣٦- عبد الله بْن أحمد [٥] بْن أبي بكر. أبو القاسم. الهَمَذَانيّ، ثمّ
стр. 21003
البَغْداديُّ، الظَّفَرِيُّ، الخَيَّاط، المقري.
سَمِعَ من أبي الفتح بن البطّي. وحدّث. ومات في ذي الحِجَّة.
٢٣٧- عبد الله بن جميل [١] بن أحمد بن محمد. أبو إبراهيم وأبو موسى، البَرَدانيّ [٢] ، الفِيجِيُّ [٣] .
مات بالفِيَجَة.
وحدَّث عن أبي نصر عبد الرحيم اليوسفيّ ب- «جزء» ابن عَرَفَة. وكان صالحا، خيِّرًا.
روى عنه الضّياء، وأثنى عليه، وعمر ابن الحاجب. وحدّثنا عنه العزّ أحمد ابن العماد، والشمس محمد ابن الواسطيّ. قرأتُ وفاتَه بخطِّ الضّياء: في ربيع الأول. وقال المُنذريّ: في رابع جُمَادَى الأولى.
٢٣٨- عَبْدُ الله بن عُثمان [٤] بن يوسُف المَقْدِسيُّ.
قال الضّياء: كَانَ فيما علِمنا من عباد الله الصّالحين، لم تُعرف لَهُ صَبْوةُ ولا زلّة. وكان صابرا على الفَقْر والقِلَّة مُتَوَرِّعًا، يقرأ القرآن قراءة حَسَنة، وقرأ عليه جماعةٌ. وحدَّثني إبراهيمُ بن أبي الفَرَج جارُهُ قال: لم يترك القراءة إلّا ليلة واحدة، وكان يقرأ اللّيل والنّهار ﵁.
مات في خامس عشر المحرَّم بالْجَبَل.
٢٣٩- عبد الله بن نصر [٥] بن أبي بكر بن مُحَمَّد الحَرّانيّ.
قاضي حرّان، أبو بكر، الفقيه الحنبليّ، المقرئ.
стр. 21004
دخل إلى بغدادَ وفقَّه بها على غيرِ واحدٍ.
وسَمِعَ من: شُهْدَةَ الكاتبة، وعبدِ الحقّ اليُوسُفيّ، وعيسى بْن أَحْمَد الدُّوشابيّ، وتَجَنّي الوَهْبانية. وانحدرَ إلى واسطَ، فقرأ بها القراءات على أبي طالب الكَتَّانِيّ، وأبي بكر الباقِلّانيَ، وابن قُشام القاضي.
وَوَلِيَ القضاءَ ببلده، وأقرأ القراءاتِ، وحُمِدَتْ سيرتُهُ. وفي ذُرّيته قضاةٌ وفُضلاء. وقد صَنَّفَ في القراءات، وسَمِعَ منه جماعةٌ.
ووُلِدَ سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
روى عنه الضّياء، وابن الحاجب. وَأَخْبَرَنَا عنه سِبْطُه أبو الغنائم بن محاسن، والشهاب الأبَرْقُوهيّ. وقال الضّياء: أخبرني بعضُ أقاربه أنَّه تُوُفّي سنة أربعٍ وعشرين.
٢٤٠- عبدُ الله بن يحيى [١] بن أبي البركات.
أبو مُحَمَّد، القُرَشيّ، المَهْدَوِيُّ، ثمّ الإِسْكندَرانيّ.
شيخٌ صالحٌ، عابدٌ. وُلِدَ بعد الأربعين. وقَدِمَ الإسكندرية، وسكنَها، وسَمِعَ بها من السِّلَفيّ. ومات في صفر.
٢٤١- عبد الله بن يعقوب [٢] بن يوسُف بن عبد المؤمن.
السُّلطان، أبو محمد، المُلَقَّب بالعادل.
بويع بالمغرب إثر خَلْع ابن عَمِّهم عبد الواحد سَنَةَ إحدى وعشرين. ولم يستقِلَّ بالمملكة، بل كَانَ أخوه المأمون أبو العُلى منازِعًا لَهُ، ثمّ قويَ المأمون ودخلَ قصر الإمارة بمرَّاكِش، وقَبَض على العادل في عام أربعة هذا وأحسبه قُتِلَ. فكانت دولتُه أقلَّ من أربعٍ سنين، آخرها في شوّال.
стр. 21005
٢٤٢- عبد البرّ ابن الحافظ أَبِي العلاء [١] الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الحَسَن الهَمَذَانيّ، العَطّار. أبو محمد.
سَمِعَ: أباه، وعليّ بن مُحَمَّد المُشْكاني راوي «تاريخ» البُخاريّ الصَّغير، ونصر بن مُظَفَّر البَرْمكيّ، وأبا الخير الباغبان، وأبا الوَقْت السِّجْزِيّ، وجماعة.
روى عنه: الضّياء، والصَّدْر البَكْريّ، والزَّكيّ البِرْزَاليُّ، وسائر الرَّحّالة.
وقرأت بخطّ ابن نُقْطَة [٢] : أنَّه سَمِعَ من عليّ بن مُحَمَّد المُشْكانيّ «تاريخ» البخاريّ الصَّغير. قال: وذكر لي إسحاق بن مُحَمَّد بن المؤيِّد المِصْريّ: أنّ شيخنا عبد البرّ بن أبي العَلاء تَغَيَّر بَعْدَ سَنَة عشر وستمائة، (وبَلَغَنا أنَّه ثابَ إليه عقلُهُ قبل وفاته بقليل، وحدَّث، وأنّه تُوُفّي بِرُوذْرَاوَر في شعبان من سَنَة أربعٍ وعشرين) [٣] .
قلت: وَسَمِعْنَا بإجازته من الشَّرَف أحمد بن عَسَاكر.
٢٤٣- عبد الجبَّار بن عبد الغنيّ [٤] بن عليّ بن أبي الفضل بْن عليّ بْن عبد الواحد بْن عَبْد الضّيف الأنصاريّ. ابن الحَرَستانيَ، الشافعيّ، الفقيه المُفْتِي، كمال الدِّين، أبو محمد.
نقلتُ ذلك كلّه من خطّ ابن الدُّخْمَيْسِيّ.
سَمِعَ: أبا القاسم الحافظ، وأبا سَعْد بن أبي عَصْرون. وأجاز لَهُ خطيب المَوْصِل أبو الفضل، والحافظ أبو موسى المَدِينيّ.
سَمِعَ منه: الزَّكيّ البِرْزَاليُّ، وخَرَّج لَهُ «جزءا» ، وأبو حامد ابن الصابونيّ، وابن الدُّخْمَيْسي، والفخر محمد بن مُحَمَّد ابن التّبني.
