حرف الدال
٢٣٣- داود بن مَعْمَر [١] بن عبد الواحد بن الفاخر.
أبو الفتوح، القُرَشيّ، الأصبهانيّ.
ولد في رمضان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة.
وسَمِعَ من: غانم بن خالد البَيِّع، وغانم بن أحمد الْجُلُوديِّ، وفاطمَة بنت محمد بن أحمد البَغْداديُّ، ونصر بن المُظَفَّر البرمكيّ، وإسماعيل بن علي الحَماميّ، وأبي الخير مُحَمَّد بن أحمد البَاغَبَان، وأبي الحَسَن بن غَبْرَة، وابن البَطِّي، وجماعة.
قرأت بخطِّ ابن نُقْطَة، قال [٢] : ذكَر لي غيرُ واحدٍ من الطَّلَبة أنَّه سَمِعَ «صحيح» البُخاريّ من غانم الْجُلُودي، وفاطمة بنت البَغْداديُّ، قالا: أَخْبَرَنَا سعيد بن أبي سَعيد العَيَّار، ومن أبي الوَقْت عن أبي الحَسَن الداوديّ. وسَمِعَ بالكوفة من ابن غَبرة كتاب «الدُّعَاء» لمحمد بن فُضَيْل. سَمِعْتُ منه بأصبهَان، وحكى لي عن شيخه أبي مُحَمَّد عبد القادر الجيليّ، وغيره. قال: وهُوَ شيخُ الناس بأصبهان، واسعُ الجاه، رفيعُ المنزلة، مُكْرِمٌ لأهلِ العِلْم وغيرهم.
بَلَغَنَا أنَّه تُوُفّي بأصبهان سَنَة أربعٍ وعشرين [٣] .
قلت: وسَمِعَ منه الزَّكيّ البِرْزَاليُّ، والصدر البكريّ «جزء» البيتوتة، بسماعه من فاطمة بنت مُحَمَّد البَغْداديُّ، بسماعها من العَيَّار، وهُوَ بسماع عليّ ابن المُظَفَّر الكاتب من البَكْريّ، وسماعه من بنت البَغْداديُّ حضور [٤] ، فإنَّه في سَنَة سبْعٍ وثلاثين، لهذا «الجزء» وكذا روايته عنها «للبخاريّ» حضور، فإنَّه في سَنَة ستٍّ وثلاثين. وسماعه من ابن غانم في الخامسة.
стр. 21002
وروى عنه أيضا الحافِظُ الضياء، وقال: تُوُفّي في رجب أو شعبان. وكذا قال المُنذريّ [١] . وروى عنه ابن النجار، وآخرون.
حرف الصاد
٢٣٤- صَدَقَة بْن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ [٢] أَبِي بَكْرِ بْنِ فتوح. أبو القاسم، اللَّخْمِيّ، الْجَرِيريُّ، الحُسَينيّ. وبنو حُسَيْن: بَطْن من بني جرير اللَّخْميّين، ويُعْرَفُ هذا بابن الكَيّال، الإِسْكندَرانيّ.
وُلِدَ سَنَة سبع وثلاثين وخمسمائة.
وسمع من: السلفي، وأبي محمد العثماني، وأبي طالب اللَّخْمِيّ.
وحدَّث. ولَهُ شعر، وفَضِيلة، ومروءة.
تُوُفّي في سَلْخ المحرَّم.
٢٣٥- صفية بنت أبي طاهر [٣] عبد الجبّار بن أبي البقاء هِبَه الله بن القاسم ابن البُنْدار الحَرِيميّ. أمُّ الخَيْر.
سَمِعْتُ من ابن البَطِّي، وكَرَم بن أحمد بن قُنَيَّة [٤] . وكانت صالحة قانِتَةً، عابِدة. سَمِعوا منها مرّاتِ، وروى عنها الدُّبَيْثيّ، وابن نُقْطَة، وروى لنا عنها الأبَرْقُوهيّ «جزء» البانياسيّ.
وماتت في سابع صَفَر.
وكَرَم: فمن طلبة الحديث، يَرْوي عن أبي غالب ابن البَنَّاء.
حرف العين
٢٣٦- عبد الله بْن أحمد [٥] بْن أبي بكر. أبو القاسم. الهَمَذَانيّ، ثمّ
стр. 21003
البَغْداديُّ، الظَّفَرِيُّ، الخَيَّاط، المقري.
سَمِعَ من أبي الفتح بن البطّي. وحدّث. ومات في ذي الحِجَّة.
٢٣٧- عبد الله بن جميل [١] بن أحمد بن محمد. أبو إبراهيم وأبو موسى، البَرَدانيّ [٢] ، الفِيجِيُّ [٣] .
مات بالفِيَجَة.
وحدَّث عن أبي نصر عبد الرحيم اليوسفيّ ب- «جزء» ابن عَرَفَة. وكان صالحا، خيِّرًا.
روى عنه الضّياء، وأثنى عليه، وعمر ابن الحاجب. وحدّثنا عنه العزّ أحمد ابن العماد، والشمس محمد ابن الواسطيّ. قرأتُ وفاتَه بخطِّ الضّياء: في ربيع الأول. وقال المُنذريّ: في رابع جُمَادَى الأولى.
٢٣٨- عَبْدُ الله بن عُثمان [٤] بن يوسُف المَقْدِسيُّ.
قال الضّياء: كَانَ فيما علِمنا من عباد الله الصّالحين، لم تُعرف لَهُ صَبْوةُ ولا زلّة. وكان صابرا على الفَقْر والقِلَّة مُتَوَرِّعًا، يقرأ القرآن قراءة حَسَنة، وقرأ عليه جماعةٌ. وحدَّثني إبراهيمُ بن أبي الفَرَج جارُهُ قال: لم يترك القراءة إلّا ليلة واحدة، وكان يقرأ اللّيل والنّهار ﵁.
مات في خامس عشر المحرَّم بالْجَبَل.
٢٣٩- عبد الله بن نصر [٥] بن أبي بكر بن مُحَمَّد الحَرّانيّ.
قاضي حرّان، أبو بكر، الفقيه الحنبليّ، المقرئ.
стр. 21004
دخل إلى بغدادَ وفقَّه بها على غيرِ واحدٍ.
وسَمِعَ من: شُهْدَةَ الكاتبة، وعبدِ الحقّ اليُوسُفيّ، وعيسى بْن أَحْمَد الدُّوشابيّ، وتَجَنّي الوَهْبانية. وانحدرَ إلى واسطَ، فقرأ بها القراءات على أبي طالب الكَتَّانِيّ، وأبي بكر الباقِلّانيَ، وابن قُشام القاضي.
وَوَلِيَ القضاءَ ببلده، وأقرأ القراءاتِ، وحُمِدَتْ سيرتُهُ. وفي ذُرّيته قضاةٌ وفُضلاء. وقد صَنَّفَ في القراءات، وسَمِعَ منه جماعةٌ.
ووُلِدَ سنة تسع وأربعين وخمسمائة.
روى عنه الضّياء، وابن الحاجب. وَأَخْبَرَنَا عنه سِبْطُه أبو الغنائم بن محاسن، والشهاب الأبَرْقُوهيّ. وقال الضّياء: أخبرني بعضُ أقاربه أنَّه تُوُفّي سنة أربعٍ وعشرين.
٢٤٠- عبدُ الله بن يحيى [١] بن أبي البركات.
أبو مُحَمَّد، القُرَشيّ، المَهْدَوِيُّ، ثمّ الإِسْكندَرانيّ.
شيخٌ صالحٌ، عابدٌ. وُلِدَ بعد الأربعين. وقَدِمَ الإسكندرية، وسكنَها، وسَمِعَ بها من السِّلَفيّ. ومات في صفر.
٢٤١- عبد الله بن يعقوب [٢] بن يوسُف بن عبد المؤمن.
السُّلطان، أبو محمد، المُلَقَّب بالعادل.
بويع بالمغرب إثر خَلْع ابن عَمِّهم عبد الواحد سَنَةَ إحدى وعشرين. ولم يستقِلَّ بالمملكة، بل كَانَ أخوه المأمون أبو العُلى منازِعًا لَهُ، ثمّ قويَ المأمون ودخلَ قصر الإمارة بمرَّاكِش، وقَبَض على العادل في عام أربعة هذا وأحسبه قُتِلَ. فكانت دولتُه أقلَّ من أربعٍ سنين، آخرها في شوّال.
стр. 21005
٢٤٢- عبد البرّ ابن الحافظ أَبِي العلاء [١] الْحَسَن بْن أَحْمَد بْن الحَسَن الهَمَذَانيّ، العَطّار. أبو محمد.
سَمِعَ: أباه، وعليّ بن مُحَمَّد المُشْكاني راوي «تاريخ» البُخاريّ الصَّغير، ونصر بن مُظَفَّر البَرْمكيّ، وأبا الخير الباغبان، وأبا الوَقْت السِّجْزِيّ، وجماعة.
روى عنه: الضّياء، والصَّدْر البَكْريّ، والزَّكيّ البِرْزَاليُّ، وسائر الرَّحّالة.
وقرأت بخطّ ابن نُقْطَة [٢] : أنَّه سَمِعَ من عليّ بن مُحَمَّد المُشْكانيّ «تاريخ» البخاريّ الصَّغير. قال: وذكر لي إسحاق بن مُحَمَّد بن المؤيِّد المِصْريّ: أنّ شيخنا عبد البرّ بن أبي العَلاء تَغَيَّر بَعْدَ سَنَة عشر وستمائة، (وبَلَغَنا أنَّه ثابَ إليه عقلُهُ قبل وفاته بقليل، وحدَّث، وأنّه تُوُفّي بِرُوذْرَاوَر في شعبان من سَنَة أربعٍ وعشرين) [٣] .
قلت: وَسَمِعْنَا بإجازته من الشَّرَف أحمد بن عَسَاكر.
٢٤٣- عبد الجبَّار بن عبد الغنيّ [٤] بن عليّ بن أبي الفضل بْن عليّ بْن عبد الواحد بْن عَبْد الضّيف الأنصاريّ. ابن الحَرَستانيَ، الشافعيّ، الفقيه المُفْتِي، كمال الدِّين، أبو محمد.
نقلتُ ذلك كلّه من خطّ ابن الدُّخْمَيْسِيّ.
سَمِعَ: أبا القاسم الحافظ، وأبا سَعْد بن أبي عَصْرون. وأجاز لَهُ خطيب المَوْصِل أبو الفضل، والحافظ أبو موسى المَدِينيّ.
سَمِعَ منه: الزَّكيّ البِرْزَاليُّ، وخَرَّج لَهُ «جزءا» ، وأبو حامد ابن الصابونيّ، وابن الدُّخْمَيْسي، والفخر محمد بن مُحَمَّد ابن التّبني.
стр. 21006
وَأَخْبَرَنَا عنه أبو الفضل بن عساكر.
تُوُفّي في شعبان سَنَة أربعٍ وعشرين وستمائة.
وقال ابن الحاجب: مولده سنة تسع وأربعين وخمسمائة، ودرَّس بالكلَّاسَةِ، والأَكزيَّة، وهُوَ مِن بيت ابن طُلَيْس.
٢٤٤- عبد الرحمن بن إِبْرَاهِيم [١] بْن أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن إِسْمَاعِيل بن منصور. الإمام، بهاء الدِّين أبو محمد المَقْدِسيُّ، الحَنْبَليّ.
وُلِدَ بقرية السَّاويا من الأرض المُقدَّسَةِ في سنة خمس أو ستّ وخمسين وخمسمائة. وكان أبوهُ يَؤُمُّ بأهلها، وهي من عَمَل نابلس. وأُمُّه ستُّ النّظر بنت أبي المكارم. هاجَرَ به أبوه نحوَ دمشق سِرًّا وخِفْيه من الفِرَنْج والبلادُ لهم، ثمّ سافَرَ أبوه إلى مصرَ تاجرا، فماتت أُمُّهُ وكَفِلَتْهُ عَمَّتُه فاطمة زوجةُ الشيخ أبي عُمَر. ولَمّا قَدِمَ الحافظُ عبدُ الغنيّ من الإِسكندرية دَرَّبَهُ على الكِتابة، وأعطاه رِزْقًا، وخَتَمَ القرآن في نحو سَنَة سبعين. ثمّ رَحَلَ في سَنَةِ اثنتين وسبعين في حلبة الشيخ العِماد، فسَمِعَ بحرَّان من أحمد ابن أبي الوفاء، وكان بحرَّان سُلَيْمانُ بن أبي عطاف، وغيرُه من المقادسة.
قال البهاءُ: فألِفْتُهم وأُشِيرَ عليَّ بالمَقام بها لأُجَوِّد حفظَ الخَتْمةِ، فقعدتُ بها في دار ابن عَبْدوس فأحسن إليَّ، وقرأت القرآن على جماعةٍ في ستّة أشهر، وصلّيت التّراويح بهم وكنتُ أستحي كثيرا فَأَفْرُغُ وقد ابتلَّ ثوبي من العَرَق في البَرْد، فجمعوا لي شيئا من الفِطْرة من حيثُ لا أعلم، واشترى لي ابن عَبْدوس دابَّةً وجَهَّزني، وسافرتُ مع حُجَّاج حَرَّان إلى بغدادَ، وقد سبقني
стр. 21007
العمادُ ومعه ابن أخته عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن أَبِي بَكْر، والشهابُ مُحَمَّد بن خَلَف، فسمعتُ بالمَوْصِل على خطيبها «جزءا» . ثمّ دخلتُ بغدادَ وقد ماتَ الشيخُ عليّ البطائحيّ فَحَزِنْتُ كثيرا، لأنّني كنتُ أُريد أن أقرأ عليه الخَتْمَة. ثمّ سَمِعَنا الحديثَ، فأوَّل جزء كتبته «جزء» من حديث مالك على شُهْدَةَ ولم نُدْرِكْ أعلى سندا منها، وسمعنا عليها «معاني القرآن» للزجّاج، و «مصارع العشّاق» للسّرّاج، و «موطّأ» القَعْنَبيّ. وسمعت على عبد الحقّ بن يوسُف كثيرا، وكان من بيت الحديث فإنَّه رَوَى عَن أبيه، عن أبيه، عن أبيه، وكان صالحا فقيرا، وكان عَسِرًا فِي السَّماع جِدًّا. وسمعنا عليه «الإِبانة» للسِّجْزِيّ بقراءة الحافظ عبد الغنيّ، ومرضتُ ففاتني مجلسٌ، وكان يمشي معي مِن بيته إلى مكّيّ الغَرّاد فيُعيد فُوتِي [١] ، ورزُقت منه حظّا، لأَنَّه كَانَ يراني مُنْكَسرًا مُواظبًا، وكان يُعيرني الأجزاءَ، فأكتبها، وألهِمَ فِي آخر عِمره القرآن فكان يقرأ كُلَّ يوم عشرين جزءا أو أكثر.
وسمعت على أبي هاشم الدُّوشابيّ، وكان هَرَّاسًا يُربّي الحَمَام، فقلتُ لرفيقي عبد الله بن عُمَر: أريدُ أفاتحه في الطّيور عسى يَلْتَفِتُ علينا، فنقرأ عليه هذين الجزءين فقال: لا تَفْعَل. فقلتُ: لا بُدَّ من ذلك، فقلت: يا سيّدي إنْ كَانَ عندكَ من الطُّيور الجياد تُعطينا وتُفيدنا، فالتفتَ إليَّ قال: يا بُنيّ عندي الطَّيرة الفُلانية بنت الطَّيرة الفُلانية، ولي قَنْصٌ من فُلان، وانبسط، فسمعنا عليه الْجُزءين ولم نَعُدْ إليه.
وسمعنا على ابن صِيلا، وأبي شاكر السّقلاطونيّ، وتجنّي، وابن يلدرك، ومنوجهر، وابن شاتيل- وكان لَهُ ابنٌ شيخٌ إذا جَلَسنا تبيَّنَ كأنَّه الأبُ، وعَمِيَ على كِبَرٍ، وبقي سبعين يوما أعمى، ثمّ بريء وعادَ بصرُهُ- يعني الابن- فسألنا الشيخَ عن السبب فذكر لنا: أنَّه ذهب به إلى قبر الإِمام أحمد وأنّه دَعا وابتهلَ، وقلتُ: يا أمام أحمد أسألُكَ إلّا شفعت فيه إلى ربِّك، يا ربِّ شَفِّعه في وَلَدي، وولدي يُؤمِّن، ثمّ مضينا. فلمّا كَانَ اللّيلُ استيقظ وقد أبصر. ثمّ أخذنا في سماع الدَّرْس على ناصح الإِسلام أبي الفَتْح [٢] ، وكنتُ قليل الفهم لضيق
стр. 21008
صَدْري، وكنت أحبّ كتابةَ الحديث فلو كتبتُ النّهارَ كُلُّهُ لم أضجر، ورُبّما سَهرْتُ من أول اللّيل، فما أشعر إلّا بالصّباح. وأشارَ عليّ الحافظ عبد الغنيّ بالسَّفرِ معه إلى إصْبَهان، فاتّفق سفره وأنا مريض. ثمّ تُوُفّي أبي سَنَةَ خمسٍ وسبعين. ثمّ اشتغلتُ في مسائل الخِلاف على الشيخ أبي الفَتْح اشتغالًا جيّدا، وكنت إذ ذاك فقيرا ليس لي بُلْغَةٌ إلّا من الشيخ أبي الفَتْح- يعني ابن المَنِّيّ- واتّفق غلاءٌ كثير فأحسنَ إليَّ، ثمّ وقعَ المرضُ، فخاف عليَّ فجهّزني وأعطاني، واتّفقت أنا، وعليّ ابن الطّالبانيّ، ويحيى ابن الطَّبَّاخ، فترافقنا إلى المَوْصِل، ثمّ ذهبنا إلى مَرَاغَةَ في طلب علم الخِلاف، فاكتريتُ إلى حَرَّان وصبرَ عليَّ الْجَمَّالُ بالأُجرة إلى حَرَّان، وكنتُ أقترِضُ من التّجَار ما أتبلَّغُ به. ثمّ أقمتُ بحرَّان نحو سَنَة أقرأ على شمس الدّين ابن عَبْدوس كتاب «الهِداية» لأبي الخطّاب، ثمّ مضيتُ إلى دمشق، وتزوجتُ ببنت عَمِّي زينب بنت عبد الواحد، وأنفقَ عليّ عَمى، وساعدني الشيخ أبو عُمَر، فكنتُ في أرغد عَيْشٍ إلى أن سافرت إلى بغداد سَنَة تسعِ وسبعين ومعي أخي أبو بكر، وابن عمّي أحمد- يعني: الشمس البُخاريّ- وصُمنا رمضان، وسافرنا مع الحُجّاج، وجَهَّزَنا ابن عَبْدُوس بالكَرى والنّفقة، ولم تكن لي هِمَّةٌ إلّا عِلْمَ الخِلاف. فشرعتُ في الاشتغال على الشيخ أبي الفَتْح، وكان معيدُه الفخر إسماعيل الرَّقَّاء، ثمّ سافرتُ سَنَة ثلاثٍ وثمانين، وخلّفت ببغداد أخي، وابن عَمّي. فسافر ابن عمّي إلى بُخارى، ولحِقني أخي.
نقلت هذا كلّه من خطّ السيف ابن المجد.
وقد سَمِعَ البهاء بدمشق- قبل أن يرحلَ- من عبد الله بن الواحد المِكنَانيّ في سَنَةِ سبْعٍ وستّين، ومن القاضي كمال الدِّين محمد بْن عَبْد الله الشَّهرزوريِّ، ومُحَمَّد بن بَرَكة الصِّلْحِيِّ، وأبي الفَهْم عبد الرحمن بن أبي العَجَائز، وجماعة. وسَمِعَ ببغداد أيضا من أحمد بن مسعود الهاشميّ، وأحمد ابن أحمد بن حَمْدي العَدْل، وأبي بكر أحمد ابن النّاعم، وأحمد بن الحَسَن بن سلامة المِنْبِجِيّ، والحَسَن بن عليّ بن شيرويه، وسعدِ الله ابن الوادي [١] ،
стр. 21009
وعبد المُحسن بن تُرَيك، وعبد المُغيث بن زُهَير، ومُحَمَّد بن نَسيم العَيْشُونيّ، ونصرِ الله القَزّاز، وأبي العزّ مُحَمَّد بن مواهب، وأبي الثناء محمد بن محمد الزَّيْتُونيّ، ومسعود بن عليّ بن النَّادر، والمُبارك بن المبارك بن الحَكيم، وسَمِعَ من خلْق بدمشق، وبغداد.
وأجازَ له طائفة كبيرة، وروى الكثيرَ. وكان ينفق حديثه، فحدَّث بقطعةٍ كبيرةٍ منه ببَعْلَبَكَّ [١] ، وبنابلس، وبجامع دمشق.
وكان إماما في الفقه، لا بأسَ به في الحديث.
قال الضّياء في البهاء: كَانَ إماما فقيها، مُناظرًا، اشتغل على ابن المَنِّيّ، وسَمِعَ الكثير، وكتبَ الكثيرَ بخَطِّهِ، وأقامَ بنابلس سنين كثيرة- بعد الفُتُوح [٢]- يؤمُّ بالجامع الغربيّ منها، وانتفع به خلْقٌ كثيرٌ من أهل نابلس وأهل القَرَايا.
وكان كريما جوادا سَخِيًّا، حَسَنَ الأَخلاف، مُتواضعًا. ورَجَع إلى دمشق قبلَ وفاته بيسير، واجتهدَ في كتابة الحديث وتسميعه، وشرحَ كتاب «المُقْنِع» وكتاب «العُمْدة» لشيخنا مُوفَّق الدِّين، ووقف من كتبه ما هُوَ مسموع.
وقال أبو الفَتْح عُمَر بن الحاجب: كَانَ أكثر مقامه بنابلُس، وكان مليحَ المَنْظَر، مُطرحًا للتّكلُّف، كثيرَ الفائدة، ذا دين وخَيْر، قَوَّالًا بالحقّ لا يخافُ في الله لومة لائم، راغبا في التّحديث. كَانَ يدخل من الْجَبَل قاصدا لمن يسمع عليه، ورُبّما أتى بغدائه فيطعمه لمن يقرأ عليه. تفرَّدَ بعدَّةِ كتب وأَجزاء، وانقطعَ بموته حديثٌ كثير- يعني بدمشق-. وأمّا رفقاؤه ببغداد، فتأخّروا، ثمّ قال: وُلِدَ سَنَة ستٍّ وخمسين، وتُوُفّي في سابع ذي الحِجَّة سَنَةَ أربع.
стр. 21010
قلتُ: روى عنه الضّياء، والبِرْزَاليُّ، والسَّيفُ [١] ، والشَّرَف ابن النابلسيّ، والجمال ابن الصّابونيّ، والشمس ابن الكَمَال، وخلْقٌ كثيرٌ.
وَحَدَّثَنَا عنه ببَعْلَبَكّ: التاجُ عبد الخالق، وعبدُ الكريم بن زيد، ومُحَمَّد ابن بلغزا، وأبو الحُسَيْن شيخُنا، وستُّ الأهل بنت عُلْوان، وداودُ بن محفوظ.
وبدمشق: العزُّ إسماعيل ابن الفرّاء، والعزّ ابن العماد، والشمس ابن الواسطيّ، والتَّقيُّ أحمد بن مُؤمن، وأبو جعفر محمد ابن الموازينيّ، وإسحاق ابن سُلْطان. وبنابلس العِمادُ عبد الحافظ، وغير هؤلاء. وخُتِمَ حديثُهُ بموت ابن الموازينيّ، وبَيْنَ موتهما أربعٌ وثمانون سَنَة.
٢٤٥- عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد الله بْن [٢] مُحَمَّد.
أبو عَمْرو، الكُتاميّ، الإِشْبِيليّ، الفقيه.
سَمِعَ أبا عبد الله بن زَرْقُون، وتَفَقَّه به، ولازَمَه، وأبا محمد بن جُمهور، وأبا عبد الله ابن المُجاهد الزَّاهد. وتَفَقَّه قديما بأبي محمد بن موْجوال، وأخذ القراءات عَن أَبِي بَكْر بْن صاف.
قال الأبَّار: وكان حافظا لمذهب مالك، بعيدا عن الانقيادِ للسماع منه.
وتُوُفّي في شَوَّال ولَهُ ثلاثٌ وثمانون سَنَة.
٢٤٦- عبد الرحمن بن عبد العليَّ [٣] بن عليّ. قاضي القُضاة، عمادُ الدِّين، أبو القاسم، المِصْريّ، الشافعيّ، المعروف بابن السُّكَّريّ.
جدّ شيخنا عمادِ الدِّين عليّ بن عبد العزيز.
وُلِدَ سَنَة ثلاثٍ وخمسين وخمسمائة.
стр. 21011
سَمِعَ: إبراهيم بن سَماقا، وعليَّ بن خَلَف بن مَعْزوز. وصَحِبَ الصَّالحين، وتَفَقَّه على الشهاب مُحَمَّد الطُّوسيّ، وبرعَ في العِلْم، وولي قضاء القاهرة وخطابتها. وحدَّثَ، وأفتى، ودَرَّسَ [١] .
تُوُفّي في ثامن عشر شَوَّال، ولَهُ إحدى وسبعون سَنَة.
٢٤٧- عبد الرحمن بن عُمَر [٢] بن سَلْمان.
أبو الفَرَج، الأَزَجيّ، المعروف بابن حَدِيد.
تُوُفّي في جُمَادَى الأولى عن نحوٍ من ثمانين سَنَة. وحَدَّث عن عليّ بن أبي سَعْد الخَبَّاز.
٢٤٨- عبد الرحمن بن مُحَمَّد [٣] بن حَمْدان.
الفقيه، صائنُ الدِّين، أبو القاسم، الطَّيْبِيُّ.
مُصَنِّف «شرحَ التّنبيه» ، ومُعيد النظاميَّة. كَانَ شديدَ الفتوى، مُتْقِنًا، فَرَضِيًّا، حاسِبًا، فاضلا.
٢٤٩- عبدُ السَّلام بن أبي بكر [٤] بن عبد الملك بن ثابت.
أبو مُحَمَّد، البَغْداديُّ، الْجَمَاجميّ، كَانَ يعمل الْجَمَاجِم [٥] .
وهُوَ رجل صالح. حدَّث عن أبي طالب بن خُضَيْر.
٢٥٠- عبد الصَّمَد بن الحَسَن [٦] بن يوسُف بن أحمد. أبو محمد،
стр. 21012
الأَصْبَحيّ، المِصْريّ، الشافعيّ، المعروف بالمقاماتيّ، لأنّه حفظ «مقامات» الحريريّ.
ولد سنة أربع وخمسين وخمسمائة.
سَمِعَ من السِّلَفيّ أبيات شِعْر وحدَّث بها، وكتبَ الكثير بعد ذلك. وسَمِعَ من الأَرْتَاحِيّ، وأبي يعقوب بن الطُّفَيْل، وجماعة. وكان أخباريا كثيرَ المحفوظ.
تُوُفّي في رمضان. روى عنه المُنذريّ [١] .
٢٥١- عبد العزيز بن سحنون [٢] بن عليّ.
بَرهانُ الدِّين، أبو مُحَمَّد، الغُمَاريُّ، النَّابيُّ، النَّحْويّ، العَدْل.
وُلِدَ سَنَة أربعٍ وخمسين.
وقَدِمَ مصر سَنَة ثمانٍ وستّين، وحدَّث عن السِّلَفيّ، وعبد الله بن بَرِّيّ، وجماعة بعدهما. وتصدَّر لإقراء العَرَبية بجامع مِصْرَ، وانتفعَ النّاسُ به. روى عنه الزَّكيُّ المُنذريّ، وغيره.
وتُوُفّي في ثامن عشر ذي الحِجَّة.
٢٥٢- عبد العزيز بن علي [٣] بن عبد العزيز بن زَيْدان.
أبو محمد وأبو بكر، السُّماتيُّ [٤] ، القُرْطُبيّ، نزيلُ فاس.
روى عن أبي إسحاق بن قَرْقُول، ونَجَبَة بن يحيى، وأخذ بفاس عن أبي الحَسَن بن حُنَين، وهو أكبر شيوخه.
стр. 21013
قال الأبار [١] : سَمِعَ منه «المُوَطّأ» في سَنَة خمس وستّين وخمسمائة، عن ابن الطّلّاع محمد، و «الشّهاب» للقُضَاعيّ، عن أبي الحَسَن العَبْسيّ سماعا.
وأجازَ لَهُ جماعةٌ. وكان مِن أهل الفقه، والحديث، والنَّحْو، واللّغة، والتّاريخ، والأخبار، وأسماءِ الرجال، متصرّفا في فنون كثيرة، أديبا، نحْويًا، شاعرا، معلّما بالعربية، متقدِّمًا في صناعتها. سَمِعَ منه جِلَّةٌ، وسماه التُّجِيبيّ في «مشيخته» وقال: سَمِعْتُ منه وسَمِعَ عليّ.
قال الأبّار: مولد ابن زَيْدان بقرطبة سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وتُوُفّي بفاس في خامس رجب سَنَة أربعٍ وعشرين.
وقال ابن مَسْدِيّ: أخبرني ابنه يحيى أنَّه مات في سَنَة ثلاثٍ وعشرين في ثالث رجب.
قال ابن مَسْدِيّ: هُوَ عَلَّامة زمانه، ورئيسُ أَقرانه، كَانَ آخر من حدَّث بفاس عن الكِنانيّ. وذكر لي أنَّه سَمِعَ بعضَ كتاب الجنابة من «المُوَطّأ» من أبي عبد الله ابن الرَّمّامة. خَرَّج لنفسه «مشيخة» ولم يكن بفاس أنبلُ منه، قَدِمَها وهُوَ ابن ثماني سنين، وعاش أربعا وسبعين سَنَة.
قلت: هذا مِن أعيان الرّواة بالمغرب، ومن طبقة شيوخه سَمِيُّه عبد العزيز بن عليّ بن محمد السُّمَاتي المقرئ من أهل إشبيلية. وقد مَرَّ.
٢٥٣- عبد المُحسن بن أبي العَمِيد [٢] بن خالد بن عبد الغَفَّار بن إسماعيل. الإِمامُ، حجَّة الدِّين، أبو طالب، الخَفِيفِيُّ [٣] ، الأَبْهرِيُّ، الشافعيّ، الصُّوفيّ.
стр. 21014
ولد في رجب سنة ستّ وخمسين وخمسمائة.
وتَفَقَّه بهَمَذَان على أبي القاسم بن حيدر القَزْوينيّ، وعَلَّق «التّعليقة» عن الفَخْر النُّوقانيّ.
وسَمِعَ بأصبهان من الحافظ مُحَمَّد بن عبد الجليل كوتاه، وأحمد بن ينال التّرك، وأبي موسى المَدِينيّ، وببغداد من أَبِي الفَتْح بن شاتيل، وأبي السّعادات القَزّاز، وبأَبْهَر من أبي الفتوح عبد الكافي الخطيب، وبهَمَذَان من أبي المحاسن عبد الرزّاق بن إسماعيل القُومسانيّ، وعبد المنعم الفُرَاويّ. وبدمشق من عبد الرحمن بن عليّ اللَّخْمِيّ، وإسماعيل الجنزويّ، وبمصر مِن هِبَة الله البُوصيريّ، وبالإسكندرية من القاضي مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن الحَضْرَميّ، وبمكّة من محمود بن عبد المنعم القَلَانسيّ الدّمشقيّ، وبواسط من أبي بكر ابن الباقِلّانيَ.
وكانَ كثيرَ الأسفار والحجّ، وصاحِبَ صلاة، وتَهَجُّد، وصيام، وعِبادةٍ.
ولَهُ قَدَمٌ في الفقه، والتَّصُّوف، وجاور مُدَّة، وحَضَر حِصار عَكّا مع السُّلطان صلاح الدِّين، ثمّ أقامَ ببغداد، وأَمَّ بالصوفية برباط الخَلِيفة.
وسَمِعَ الكثير بقراءته على بن كُلَيب، ويحيى بن بَوْش، وطبقتهما. وكان يحجّ كلّ سَنَة على السَّبيل الّذي للِجهة [١] .
قال ابن النجّار: كَانَ كثيرَ المُجاهدة، والعِبادة، دائمَ الصّيام سَفَرًا وحَضَرًا، عارفا بكلام المشايخ، وأحوال القَوْمِ. وكانت لَهُ معرفةٌ، وحِفْظٌ، وإتقانٌ. كتبنا عنه، وكانَ ثِقَةً صَدُوقًا، ثمّ حَجَّ، وجاوَرَ، وصارَ إمام المَقَام إلى أن تُوُفّي في ثامن صفر.
قلت: روى عنه ابن النجّار، والضّياء، وابن الحاجب، وأبو عبد الله الدُّبَيْثيّ، وأبو الفَرَج بن أبي عُمَر، وقُطْب الدّين القسطانيّ، وغيرُهم.
قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْمَعَالِي بِمِصْرَ: حَدَّثَكُمْ أبو طالب عبد المحسن بن
стр. 21015
فرامرزَ الْخَفِيفِيُّ، وَأَخْبَرَكُمْ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالا: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَنَالَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَرْدَوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيرٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً» . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [١] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُثَنَّى، عَنْ مُعَاذٍ مِثْلَهُ. وَأَخْبَرَنَا أبو المجد العُقَيْليّ إجازة، أَخْبَرَنَا عبد المُحسن الخَفِيفيّ بمنى، أَخْبَرَنَا عبد المنعم- فذكر حديثا.
٢٥٤- علي بْن عَبْد الوهاب [٢] بْن مُحَمَّد بْن أبي الفَرَج. الرئيس موفّقُ الدِّين، أبو الحَسَن، الْجُذامي، الإِسْكندَرانيُّ، المالكيُّ.
صَدْرُ الِإسكندرية وعينها.
ولد سنة سبع وثلاثين وخمسمائة. وحَدَّث عن السِّلَفيّ، وعن أبي الفتوح نصرِ بن قَلاقس الأَزْهَري.
تُوُفّي في سادس ربيع الآخر.
٢٥٥- عليّ بن يونس [٣] بن أحمد بن عُبَيْد الله.
الأجلّ، عماد الدِّين، أبو الحَسَن، البَغْداديُّ.
حدَّث عن أبي الفَتْح بن البَطِّي، وخديجة النَّهْروانيَّة.
ومات في شهر ذي الحجّة. وهو أخو الوزير عبيد الله بن يونس.
٢٥٦- عمر بن أبي الحارث [٤] أعزّ بن عمر بن محمد بن عمّويه.
стр. 21016
أبو حفص، القرشيّ، التّيميّ، السّهرورديّ، ثمّ البغداديّ، الصّوفيّ.
ولد سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. وسمع من أبي الوَقْت «المائة الشُّريحيّة» .
وهُوَ أخو مُحَمَّد وقد ذُكِرَ [١] ، وكذا أبوهما تقدَّم يروي عن أبي عليّ بن نبهان.
توفّي هذا، في ثالث عشر ربيع الأول.
٢٥٧- عيسى، السّلطان الملك المعظّم [٢] . شرف الدّين، ابن السّلطان الملك العادل سيف الدّين أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن أيّوب بْن شاذي، صاحب دمشق، الفقيهُ الحنفيُّ، الأديب.
ولد بالقاهرة في سنة ستّ وسبعين وخمسمائة.
ونشأ بالشام، وحَفِظَ القرآنَ، وتَفَقَّه وَبَرَعَ في المَذْهَبِ، واعتني «بالجامع الكبير» فشرَحَهُ في عِدّة مُجَلَّدات بمعاونة غيرِه. ولازمَ تاجَ الدِّين الكِنْديّ مدّة،
стр. 21017
وكان ينزل إلى داره بدرب العَجَم من القَلْعة والكتابُ تحت إبطهِ، فأخذ عنه «كتابَ» سِيبَويْه، وشَرَحَهُ للسِّيرافيّ، وأخذ عنه «الحُجَّة في القراءات» لأبي عليّ الفارسيّ، و «الحماسة» وغير ذلك من الكتب المُطوَّلَة، وحفظَ «الإِيضاحَ» في النَّحْو، وسَمِعَ «المُسْند» من حَنْبَل المُكَبِّر، وسَمِعَ من عُمَر بْن طَبَرْزَد، وغيرِه.
ولَهُ «ديوان» شِعْر.
قال القُّوصيّ: سَمِعْتُ منه ديوانهُ، وصَنَّف في العَرُوض ومع ذلك فما يُقيم الوزن في بعض الأَوْقات. وكان مُحِبًّا لمذهبِهِ، متغاليا فيه، كثيرَ الاشتغال مع كثرة الأشغال، وكان مُحِبًّا للفضيلة، قد جعل لمن يعرض «المُفَصَّل» للزمخشريّ مائة دينار، ولمن يحفظ «الجامع الكبير» مائتي دينارٍ، ولمن يحفظ «الإيضاحَ» ثلاثين دينارا، سوى الخِلَع. وقد حجَّ في أيام والده سَنَةَ إحدى عشرة وستمائة. وجَدَّد البرك والمَصَانِع، وأحسن إلى الحُجّاج كثيرا. وبنى سُورَ دمشق، والطّارمة الّتي على باب الحَدِيد، والخان الّذي على باب الجابية، وبنى بالقُدس مدرسة، وبنى عند جعفر الطَّيَّار- ﵁ مسجدا [١] .
وعمل بمُعان دارَ مَضيف وحَمَّامين. وكانَ قد عزم على تسهيل طريق الحاجّ وأن يبني في كلّ منزلة. وكان يَتَكَلَّم مع العُلماء، ويُناظر، ويبحث. وكان مَلِكًا حازِمًا، وافرَ الحُرمةِ، مشهورا بالشَّجاعَة والإِقدام، وفيه تواضع، وكَرَمٌ، وحياء، وقد ساقَ على فَرَس واحدٍ من دمشق إلى الإِسكندرية في ثمانية أيام في حدود سنة سبع وستمائة إلى أخيه الملك الكامل محمد، فلمّا التقيا، قال لَهُ الكامل بعد أن اعتنقه والتزمَهُ: اطلع اركب، فقال:
وإذا المَطِيّ بنا بَلَغْنَ مُحَمَّدًا ... فَظُهورُهُنَ على الرِّكابِ حَرَامُ
فطرِب الكامل وأَعجبه.
وكان قد أعدَّ الجواسيس والقُصَّاد، فإنَّ الفِرنج كانوا على كتفه، فلذلك كَانَ يَظْلِمُ، ويَعْسِفُ، ويُصادِر. وأخربَ القدس، لعجزه عن حِفْظه من الفِرنج، وأدار الخُمور، وكان يَمْلِكُ مِن العَرِيش إلى حِمْص، والكَرَك، والشّوبك، وإلى العلى.
стр. 21018
وكان عديمَ الالتفات إلى ما يرغبُ فيه المُلوكُ من الأُبَّهَة والتَّعْظيم، وينهى نوابَه عن مُزَاحمة الملوك في طلوع العَلَم على جبل عرفات. وكان يركب وحدَه مِرارًا عديدة، ثمّ يتبعه غِلْمانُه يتطاردون خلفه. وكان مُكرمًا لأصحابه كأَنَّهُ واحدٌ منهم، ويُصلِّي الْجُمُعة في تربة عَمِّه صلاح الدِّين ويمشي منها إلى تُربة أبيه.
تُوُفّي في سَلْخ ذي القِعْدَة سَنَةَ أربعٍ، ودفن بالقلعة، ثمّ نقل إلى تربته ومدرسته بقاسيون، سامحه الله.
ونقلت من خطِّ الضّياء قال: كَانَ شُجاعًا، فَقِيهًا، وكان يشرب المُسْكِرَ [١] ويجوِّزَ شُرْبَهُ!، وكان ربّما أعطى العَطاء الكثير لمن لا يشرب حَتّى يشربه. وأَسَّسَ ظُلمًا كثيرا ببلاد الشام، وأَمَرَ بخراب بيت المقدس، وغيرها من الحُصون.
وقال ابن الأثير [٢] : كَانَ عالما بعدَّة علومِ، فاضلا فيها، منها: الفقه، ومنها علمُ النَّحْو، وكذلك اللّغة. نَفَق العِلْمُ في سُوقِهِ وقصدَهُ العُلماء من الآفاق فأكرَمَهُم وأعطاهم، إلى أن قال: لم يسمع أحدٌ منه ممّن يصحبه كلمة نزقة. وكان يقول كثيرا: اعتقادي في الأُصول ما سطَّره أبو جعفر الطّحاويّ.
وأوصى أن يُدفن في لحدٍ، وأن لا يُبنَى عليه بناءٌ، بل يكون قبره تحتَ السماء، وكان يقول في مرضه: لي عند اللِه في أمر دمياط ما أرجو أن يرحمني به.
وقال ابن واصل [٣] : كَانَ جُند المعظّم ثلاثة آلاف فارس لم يكن عند أحد من إخوته جُند مثلهم في فرط تَجَمُّلِهم، وحُسنِ زَيِّهم، فكان بِهذا العَسْكر القليل يُقاوم إخوتَهُ، فكان الكاملُ يخافه لِما يتوهَّمهُ من مَيْل عَسْكر مِصْرَ إليه لِما يعلمونه من اعتنائه بأمر أَجناده. وكان المُعَظَّمُ يخطب لأخيه الكامل في بلاده، ويضرب السكّةَ باسمه، ولا يذكر اسمَه مع الكامل. وكان مع شهامته، وعِظَم هيبته قليل التّكلّف جِدًّا، لا يَرْكَبُ في السَّنَاجق السلطانية في غالب
стр. 21019
أوقاته، بل في جَمْع قليل وعلى رأسه كَلَوْتة صفراء بلا شاش [١] ، ويَتَخَرَّق الطُّرَق، ولا يُطَرِّق لَهُ أحدٌ. ولقد رأيتُه بالبيت المُقَدَّس في سَنَةِ ثلاثٍ وعشرين والرجالُ والنِّساءُ يُزاحمونه ولا يردُّهم. ولَمّا كَثُر هذا منه، ضُرِبَ به المَثَلُ، فمن فعلَ فِعْلًا لا تَكَلُّف فيه قيل: «فعله بالمُعَظَّميّ» . وكان شيخُه في الفقه جمال الدّين الحصيريّ، تردّد إليه وإلى الكِنْديّ كثيرا. وكان قد بحث «كتابَ» سِيبَويْه وطالعة مرّات. بلغني أنّ أباه قال لَهُ: كيف خالفتَ أهلك وصِرت حنفيا؟ قال: يا خَوَنْد ألا تَرْضَوْنَ أن يكونَ منّا واحِدٌ مُسلم؟ قاله على سبيل المُداعبة [٢] .
حرف الفاء
٢٥٨- فاطمة بنت يونس [٣] .
وأخوها هُوَ الوزيرُ أبو المُظَفَّر عُبَيْد الله بن يُونُس.
روت بالإِجازة عن أبي الحَسَن بن غَبْرَة.
٢٥٩- الفَتْح بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [٤] بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْن هبة اللَّه بْن عبد السلام ابن يحيى. عميد الدِّين، أبو الفَرَج، بْن أبي مَنْصُور بْن أبي الفَتْح بْن أبي الحَسَن، البَغْداديُّ، الكاتب.
وُلِدَ يوم عاشوراء سَنَة سبْعٍ وثلاثين وخمسمائة.
وسَمِعَ من: جدّه أبي الفَتْح، ومُحَمَّد بن أحمد الطّرائِفِيّ، ومُحَمَّد بن عُمَر الأُرْمَويّ، وأبي غالب محمد بن عليّ ابن الدّاية، وأحمد بن طاهر
стр. 21020
الميهنيّ، وقاضي القضاة عليّ بن الحسين الزَّيْنَبِيّ، وهِبَةَ الله بن أبي شَرِيك الحاسِب، وأبي الكرم الشّهرزوريّ، وسعيد ابن البَنَّاء، وأبي الوَقْت، ونُوشتكين الرَّضْواني، وأبي بكر ابن الزَّاغونيِّ، وأحمد بن مُحَمَّد ابن الإِخوة المخلّطيّ، وجماعة.
روى عنه خلق كثير منهم: البرزاليّ، وعمر ابن الحاجب، والسيف ابن المجد، والقاضي شمس الدّين ابن العماد، وتقيّ الدّين ابن الواسطيّ، والشمس ابن الزّين، والكمال عبد الرحمن المكبّر، والجمال محمد ابن الدَّبَّاب، والشهابُ الأبَرْقُوهيّ. وكان أسندَ من بقي بالعِراق.
قال المُنذريّ [١] : كَانَ شيخا حسنا، كاتبا، أديبا، لَهُ شِعْرٌ، وتصرَّفَ في الأعمال الدِّيوانية، وأضرَّ في آخر عُمُره، وانفردَ بأكثر شيوخه ومَرْوياتِهِ. وهُوَ مِن بيت الحديث، هُوَ، وأبوه، وجدُّه، وجدُّ أبيه.
قال ابن الحاجب: هُوَ مِن محلّة الدِّينارية بباب الأَزَجِ، وكان قديما يسكن بمنزل أَسلافه بدار الخلافة. وهُوَ بقيةُ بيتهِ صارت الرِّحلَة إليه من البلاد وتكاثرَ عليه الطَّلبةُ، واشتهرَ اسمُهُ. وكان مِنْ ذَوي المناصب والولايات، فَهمًا بصنعته، ترك الخِدمة وبقي قانعا بالكَفَاف، وأضَرَّ بأَخَرَةٍ وكان كثيرَ الأمراض حَتّى أُقْعِدَ. وكانَ مجلسه مجلس هيبةٍ ووقار، لا يكاد يَشِذُّ عنه حَرْف، محقّق لسماعاته إلّا أنَّه لم يكن يُحبّ الرِّواية لمرضه واشتغاله بنفسه. وكان كثيرَ الذِّكْر ذا هيبةٍ ووقارٍ، وكان يتوالى [٢] ولم يظهر لنا ما تُنكره عليه، بل كَانَ يترحمُ على الصّحابة، ويلعن من يسبُّهم. وكان يَنْظِمُ الشعر في الزُّهْد والنَّدَم على ما فات، وكان ثقة صحيحَ السَّماع، ولم يكن مُكثرًا، لكنَّه تَفَرَّد بعدة أَجزاء- ثمّ سمّى الأجزاءَ الّتي تفرَّدَ بها-، وقال: تُوُفّي في الرابع والعشرين من المحرّم.
وروى عنه الدُّبَيْثيّ وقال: هُوَ من أهل بيت حديثٍ، وكلّهم ثقات [٣] .
قلت: وآخرُ من روى عنه بالإجازة فاطمة بنت سليمان الأنصارية.
стр. 21021
وَأَخْبَرَنَا أحمد بن إسحاق، أَخْبَرَنَا الفَتْحُ بن عبد السَّلام، أَخْبَرَنَا محمدُ بن عليّ ابن الدَّاية، ومُحَمَّد بن عُمَر القاضي. وَأَخْبَرَنَا حضورا محمد بن أحمد الطّرائِفِيّ.
(ح) ، وأنبأنا يحيى بن أبي منصور الحنبليّ، أخبرنا عمر بن محمد المؤدّب ببغداد، أخبرنا أبو غالب ابن البنّاء، ويحيى ابن الطّرّاح، وأبو منصور ابن خيرون، وعبد الخالق ابن البَدِن، قالوا- سَبْعتُهم-: أَخْبَرَنَا أبو جعفر بن المُسْلِمَة، أَخْبَرَنَا عُبَيْد الله بن عبد الرحمن، أَخْبَرَنَا جعفر الفِرْيَابيّ، حَدَّثَنَا محمد بن الحَسَن البَلْخيّ، أَخْبَرَنَا عبد الله بن المُبارك، أَخْبَرَنَا سُفْيان الثَّوريّ، قال: كَانَ يُقَالُ إذا عَرَفْتَ نَفْسَكَ لم يضرَّك ما قِيل فيك.
قال المبارك ابن الشّعار المَوْصِليّ في «قلائد الجمان» [١] : كَانَ الفَتْحُ يرجع إلى أَدَب، وسَلَامة قريحة في الشعر. قال: وكان مشتهرا بالتَّشيع والغُلُوّ فيه على مذهب الإِمامية. كتب من قوله إلى النّاصر لدين الله:
مولايَ عَبْدُكَ قَدْ أَضَرَّ وَقَدَ غَدَا ... في قَعْرِ مَنْزِلِه طَرِيحًا كالحَجَرْ
لا يَسْتَطِيع السَّعْيَ فيما نَابَهُ ... لمُصَابهِ بالعَيْنِ مَعَ وَهْنِ الكِبَرْ
حرف القاف
٢٦٠- قُرَّة العَين [٢] بنت المقرئ يعقوب بن يوسُف الحَرْبيّ.
روت عن أبي بكر عَتِيق بن صِيلا. وماتت فِي صفر.
حرف الميم
٢٦١- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [٣] بن محمد بن إسماعيل بن سَلْمون.
أبو الحَسَن، البَلَنسيّ.
قرأ لِورش عَلَى أَبِي الْحَسَن بْن هُذَيْل، وسَمِع منه «الموطّأ» و «البخاريّ» و «التّيسير» .
стр. 21022
قال الأبَّار: وكان عَدْلًا مَرْضِيًّا. سَمِعْتُ منه، ولَهُ دُكّان بالعطَّارين يجلس فيها، ولم يكن له علم بالحديث ولا بغيره. أخذ عنه أصحابُنا. وتُوُفّي في ربيع الآخر، ووُلِدَ سَنَةَ سبع وأربعين وخمسمائة.
قلت: وروى عنه رضيُّ الدِّين الشَّاطِبيُّ اللُّغويُّ، وقاضي تُونس أبو العبّاس بن الغماز، وابن مسديّ وقال: سَمِعَ من ابن هُذَيْل سَنَة ٥٥٥.
٢٦٢- مُحَمَّد بن حاتم [١] بن مُتَوَكّل.
أبو بكر، التَّميميّ، القُرْطُبيّ، الأَصل، الإِشْبِيليّ.
ولي القضاء. وحدَّث عن: أَبِي عَبْد اللَّه بن زَرْقون، وأَبِي بَكْر ابن الجدّ.
قال الأَبَّار: تُوُفّي في جُمَادَى الأولى.
٢٦٣- مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن حرب [٢] .
أبو البركات، الدَّارَقَزِّيُّ، المُقرئ.
قرأ القرآنَ على أَبِي الفضل أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن شُنَيف بالقراءات.
وأقرأ، وكان عالي الإِسناد في القراءات فإنَّ شيخَهُ من أصحاب أبي طاهر ابن سِوَار، وثابت بن بُنْدار.
وسَمِعَ من ابن شُنَيف، ولاحِق ودَهْبَل ابني عليِّ بن كارَه. وحدَّث.
وماتَ في شَوَّال.
٢٦٤- محمد بن حمزة بن مُحَمَّد بن أبي سَلَمَة. أبو الوفاء، الحَلَبِيُّ.
سَمِعَ عبد الله بن محمد الأشِيريَّ، وعنه مجد الدّين ابن العَدِيم.
٢٦٥- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن عليّ ابن المُعَمَّر.
أبو الفضل، العَلَويّ، الحُسينيّ، النَّقيب.
وَلِيَ نِقابةَ العَلويّين بالعِراق بَعْدَ وفاة أبيه سَنَةَ إحدى وثمانين وخمسمائة، ثمّ عُزِلَ سَنَة سبْعٍ وثمانين، وجَلَسَ في بيته خاملا إلى هذا الوقت.
стр. 21023
تُوُفّي في سادسِ صفر. وأحسبه روى عن جده.
٢٦٦- محمدُ بن عبد المعيد [١] ابن الشيخ عبد المغيث بن زُهَير.
سَمِعَ من جدِّه، ومن فارس الحَفَّار. وحدَّث.
ومات كَهْلًا فِي ذِي القِعْدَة.
٢٦٧- مُحَمَّد بْن عَلِيّ [٢] بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى بن يحيى.
الشيخ أبو عبد الله، الغافِقيُّ، المُرسِيُّ، الشَّارِيُّ.
وشارَّة: من عَمَل مُرسية.
قال الأبَّار [٣] : أخذ القراءاتِ عن أبي نصر فتح بن يوسُف صاحِب أبي داود المقرئ. وسكنَ سَبْتَةَ. وقد سَمِعَ من أبي العباس بن إدريس، وتَفَقَّه على أبي مُحَمَّد بن عاشر.
روى عنه ابنه أبو الحَسَن، وعاشَ نَيِّفًا وثمانينَ سَنَة.
٢٦٨- مُحَمَّد بن القاسم [٤] بن هِبَةَ الله التَّكْريتيُّ. الفقيه، أبو عبد الله [٥] .
فقيه، إمام، مُفْتٍ، صالحٌ، أعادَ بالنِّظامية ببغدادَ، ثمّ دَرَّسَ بالقَيْصَرِية [٦] ببغداد.
وكان حَمِقًا، تَيَّاهًا، يَحُطُّ رتبتَه بكثرة دعاويه، وقد أُخْرِجَ مرة من بغداد، وجَرَت لَهُ أُمور.
стр. 21024
٢٦٩- مُحَمَّد بن أبي الفتوح [١] الَّليْث بن شجاع بن سعود. أبو هريرة ابن الوَسْطَانيُّ، البَغْداديُّ، الأَزَجيُّ، الدِّينارِيُّ، اللبَّان، الضّرير.
سَمِعَ من: أبي الوَقْت السِّجْزِيّ، وأبي القاسم أحمد بن قفرجل، وهبة الله ابن هلال الدَّقَّاق، والشيخ عبد القادر، وأبي الفَتْح بن البَطِّي، وجماعة.
وهُوَ من محلّة الدِّينارِيّة.
روى عنه: الدّبيثيّ، وعمر ابن الحاجب، والتّقيّ ابن الواسطيّ. وَأَخْبَرَنَا عنه الأبَرْقُوهيّ. وأضَرَّ بأَخَرَةَ، وَرَقَّ حالُهُ. وتُوُفّي في التّاسع والعشرين من ربيع الأَوَّل.
أَخْبَرَنِي الأَبَرْقُوهِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، وَزَيْدُ بْنُ يَحْيَى، قَالا: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَفَرْجَلٍ، أَخْبَرَنَا عَاصِمٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا الْمَحَامِليُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ الزُّرْقِيِّ، أنَّهُ سَأَلَ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ فَقَالَ: نَهَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ كِرَاءِ الأَرْضِ. فَقُلْتُ: أَبِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ [٢] ؟ قَالَ: «أَمَّا الذَّهَبُ وَالْوَرِقُ فَلا بَأْسَ بِهِ» .
رواه مسلم [٣] . ٢٧٠- محمد [٤] ابن الإمام أبي الوليد المعروف بالحَفِيد مُحَمَّد بن أحمد ابن الإمام مُحَمَّد بْن أحمد بْن أحمد بْن رُشْد. القاضي، أبو الحَسَن، القُرْطُبيّ.
بقية بيته نُبْلًا وجلالا. ناب في الحَكَم وما استَقَلَّ.
سَمِعَ من جدّه أبي القاسم، ومن ابن بَشْكُوالَ.
كتب عنه ابن مَسْدِيّ، وأرّخ وفاته في رمضان هذا العام.
стр. 21025
٢٧١- مُحَمَّد بن موسى [١] بن هِشام المُرْسِي.
سَمِعَ من أبي القاسم بن حُبَيْش وطبقِته. وَوَلِي قضاء بَسْطَة. ورَّخَهُ الأبَّار.
٢٧٢- مُحَمَّد بن أبي البركات [٢] بن عليّ. أبو البَدْر، الأَزَجيّ، الدَّقَّاق.
حدَّث بالإِجازة عن الشيخ عبد القادر، وغيره. ومات في ربيع الآخر.
٢٧٣- مالك بن يَدُّو [٣] المَغْربيّ، الزّاهدُ، نزيلُ الإِسكندرية.
صالحٌ، قانِتٌ، عابدٌ، صَحِبَ المشايخ، وانتفعَ به جماعةٌ.
قال الزَّكِيُّ المُنذريُّ: قيل: إنَّه سألَ الله تعالى أن يُخْمِلَ ذكره، فلم تكن شُهرته بحسب ما تقتضيه رُتْبَتُه.
٢٧٤- مُطَّلب بن بَدْر [٤] بن المُطَّلِب بن زَهْمان.
أبو مُحَمَّد، الكُرْديُّ، الْجُنْديُّ، البَشِيريُّ، البَغْداديُّ.
وُلِدَ سَنَة سبْعٍ وأربعين.
وسَمِعَ من أبي الفَتْح بن البَطِّي، ومعمر ابن الفاخر. وحدَّث.
والبَشِيريّ: - بفتح الباء- نسبة إلى جدِّهم بِشير.
تُوُفّي في سادس ذي القِعْدَة.
حرف الياء
٢٧٥- يعقوب، الملك المعزُّ [٥] ، ويقال: الملك الأعزّ، شرف الدّين،
стр. 21026
أبو يوسُف، ابن السُّلطان صلاح الدِّين يوسُف بن أيّوب.
ولد سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة.
وسمع من: عَبْد اللَّه بْن بَرّيّ النَّحْويّ، وابن أَسْعَد الجوانيّ. وقرأ القرآن على الأَرْتَاحِيّ.
وكان متواضعا، كثيرَ التّلاوة، دَيِّنًا. حَدَّث بالحَرَمَيْنِ، ودمشق، وكان صَدُوقًا.
سَمِعَ منه: الزَّكيّ البِرْزَاليُّ، وابن الحاجب، وعبدُ الله بن محمد بن حَسَّان الخطيب. وتُوُفّي بحلب.
يعيش. سيأتي في ٦٢٦ [١] .
٢٧٦- يوسُف بن إبراهيم [٢] بن تُرَيك بن عبد المُحسن.
أبو المُظَفَّر، البَيِّع.
مِن بيت الحديث. سَمِعَ من عمّه عبد المُحسن بن تُرَيك.
ومات في رجب.
٢٧٧- المُهَذَّبُ يوسُف بن أبي سَعيد السَّامِريُّ [٣] . الطّبيبُ، الصّاحبُ.
برع في الطّبّ، وقرأ على مُهَذَّبِ الدِّين ابن النقاش، وجماعة.
وخَدَمَ الملك الأمجدَ صاحب بَعْلَبَكّ، وحَظِيَ لديه، ونالَ الأموال، ثمّ وَزَرَ لَهُ، واستحوذَ عليه. وما أحلَى ما قال فِتيان الشَّاغُوريّ في الأَمجد:
أَصْبَح السَّامِريُّ معتقِدًا ... مُعْتَقَدَ السَّامِريُّ في العِجْلِ [٤]
ولم يزل أمرُه مستقيما حَتّى كثرت الشكاوى من أقاربه ببَعْلَبَكّ، فإنّهم قصدوه من دمشق، واستخدمهم في الجهات، فنكبه الأمجد ونكبهم،
стр. 21027
واستصفى أموالَهم، وسجَنَهُ، ثمّ أطلقَهُ، فجاءَ إلى دمشق.
ومات في صفر. وهُوَ عمّ الموفّق أمين الدَّولة.
٢٧٨- يوسُف بن المُظَفَّر [١] بن شجاع. أبو مُحَمَّد، العَاقُوليّ، ثمّ البَغْداديُّ، الأَزَجيّ، الصَّفَّار، الزاهد.
تلميذُ الشيخ عبد القادر ومريدُه. سَمِعَ من: أحمد بن قَفَرْجَل، وابن البَطِّي، وأحمد بن المُقَرَّب، وجماعة. وحدَّث.
ولَهُ كلام حَسَن في التّصوّف والحقيقة. وكان صالحا، زاهدا، عابدا، يُتَبَرَّك به. وهُوَ آخِرُ من لَبِسَ الخِرْقَةَ من الشيخ.
وُلِدَ في رجب سَنَة خمسٍ وثلاثين، وتُوُفّي في المحرَّم.
وأَخَذَ عنه السيفُ ابن المجد. وسمع منه الجمال محمد ابن الدّبّاب، سمع منه الأوّل والثاني من «حديث» أبي عليّ بن خُزَيْمة البَغْدَاديُّ. وأجازَ لفاطمة بنت سُلَيْمان.
[الكنى] ٢٧٩- أبو العبّاس ابن البَقَّال.
أحدُ الكبار المتكلّمين العالمين بالأُصول بالمغرب. أخذ عنه أبو الحَسَن البَصْريّ.
وَرَّخه ابن عمران السّبتيّ في هذا العام، سَمِعْتُ ذلك منه.
٢٨٠- أبو عبد الله بن حَمّاد [٢] العَسْقَلانيّ، ثم الصَّالحيّ.
روى عن يحيى الثَّقَفيّ. وهُوَ والد المُسْند إسماعيلُ بن أبي عبد الله.
ورَّخَهُ الضّياء فقال: تُوُفّي في صفر. وكان محافظا على الجماعة وسألتُه عن مَوْلِدُه فقال: سَنَةَ أَخْذِ عَسْقلان، وأُخِذَ في سنة ثمان وأربعين.
стр. 21028
وفيها وُلِدَ الشيخُ تاج الدِّين عبد الرحمن بن إبراهيم الفَزَاريُّ، شيخ الشافعية.
والقاضي عماد الدِّين عبد الرحمن بن سالم بن واصل الحَمَويّ.
والمُحيي أبو بكر بن عبد الله ابن خطيب الأَبَّار.
والنَّجمُ عبد الغفار بن مُحَمَّد بن المُغَيْزل الحَمَويّ.
والزّين مُحَمَّد بْن عَبْد الوَهَّاب بْن أَحْمَد بْن الْجَبَّاب السَّعْديّ.
والعزُّ أحمد ابن شمس الدِّين المُسْلم [١] بن عَلَّان.
والشمسُ محمد بن يوسُف الإرْبِلِّيّ الذَّهبيّ.
والبَدْرُ حسنُ بن أحمد بن عطاء الأَذرعي، بحلب.
والزّين مُحَمَّد بن أحمد العُقَيْليّ، ابن القَلانِسيّ، والد الشيخ الجلال.
والشرفُ إبراهيم بن أبي الحَسَن بن صَدَقَة المُخرِّميّ.
والتقيُّ عبد الملك بن أيبك المَعَرِّي، الفقيه.
والشمس مُحَمَّد بن مكّي بن أبي الذّكر الصّقلّيّ.
والشمس مُحَمَّد بن مكّي بن أبي الذَّكر الصَّقِلّي.
والشمسُ مُحَمَّد بن أحمد بن نوال الرُّصَافيّ.
وأبو الحرم بن مُحَمَّد الأبار، نزيل عَجْلون.
والفخرُ عُثمان بن يوسُف بن مَكْتوم.
وفي حدودها وُلِدَ الشيخُ شعبان الإرْبِلِّيّ.
والشيخُ أبو الحسن عليّ بن أحمد ابن البقّال.
والشيخة ستّ الوزراء بنت عمر ابن المُنَجّي.
وشمسُ الدِّين مُحَمَّد بن إبراهيم بن العيش الأنصاريّ.
стр. 21029
سنة خمس وعشرين وستمائة
حرف الألف
٢٨١- أحمد بن تَمِيم [١] بن هِشام بن أحمد بن عبد الله بن حَيُّون.
المُحدِّث، محبّ الدِّين، أبو العباس، البَهْرانيُّ، اللَّبْلِيُّ.
وُلِدَ ببُلَيْدَة لَبْلَةَ: من الأندلس، في سَنَة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
أحدُ الرحّالين إلى الآفاق في الحديث، سَمِعَ ببغدادَ من ابن طَبَرْزَد، وطبقتِه، وبمصر من أبي نِزار ربيعة اليَمَنيّ، وغيرِه، وبخُراسان من: المؤيِّد الطُّوسيّ، وأبي رَوْح الهَرَويّ، وزينب الشَّعْريَّة، وعبد الرحيم بن أبي سَعْد السَّمْعاني.
ذكره ابن الأبَّار [٢] : روى عن أبيه، وابن الجدِّ، وأبي عبد الله بن زَرْقُون.
وقال ابن نُقْطَة: ثِقَةٌ، صالح.
ذكره ابن الحاجب فقال: أحد الأَئمة المعروفين بطلب الحديث، حسنُ الخطِّ، صحيحُ النَّقل، ثِقةٌ، شافعيُّ المذهب- وقيل: إنَّه كان حزميا- كريم
стр. 21030
النفس، حُلْوُ المفاكهة. وكان من وجوه أهل بلده وهي قريبة من إشبيلية.
قلتُ: روى عنه مجد الدّين عبد الرحمن ابن العَدِيم، والتّاجُ عبد الخالق البَعْلَبَكّيّ، وغيرهما.
وتُوُفّي في منتصف رجب بدمشق [١] .
٢٨٢- أحمد بن الخضِر [٢] بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن طاووس. أبو المعالي، الدِّمشقيُّ، الصُّوفيُّ، أخو هِبَة الله.
ولد بعد الأربعين وخمسمائة. وسَمِعَ من أبيه، وحمزة بن كَرَوَّس، وأبي القاسم الحافِظ [٣] . وهُوَ مِن بيت العِلْم والرِّواية. وكان صُوفيًا، عامِّيًا، قليل الفَضِيلة.
روى عنه: البرزاليّ، والضّياء، وابن العديم، والجمال محمد ابن الصابونيّ، والتّقيّ ابن الواسطيّ، والسيف عليّ ابن الرَّضيّ، وابن المُجاور، وسعد الخَيْر النابلسيُّ، والعماد عبد الحافظ.
روى لنا عنه العماد «الأربعين» لنصر المَقْدِسيّ.
وتُوُفّي في رمضان [٤] .
٢٨٣- أحمد بن شِيرويه [٥] بن شهردار بن شيرويه.
أبو مسلم، الدّيلميّ، الهمذانيّ.
стр. 21031
سَمِعَ من جدّه، ومن: نصر بن المُظَفَّر البَرْمَكِيّ، وأبي الوَقْت السِّجْزِيّ، وأبي الخير الباغبان، وأبي زُرْعة المَقْدِسيِّ، وسَمِعَ «صحيح» البخاري من أبي الوَقْت.
قال ابن نُقْطَة [١] : وهُوَ شيخ مُكثر، ثقةٌ، صحيحُ السَّماع، سَمِعْتُ منه بهَمَذَان. (وبلغنا أنَّه تُوُفّي بها في ثاني عشر شعبان من سَنَة خمسٍ وعشرين) [٢] .
قلت: وروى عنه أيضا الزَّكيّ البِرْزَاليُّ، والضّياء المَقْدِسيُّ، وقال: هُوَ ابن شيخنا، ووُلِدَ في سَنَةِ ستٍّ وأربعين.
قلت: وأجاز للفخر عليٍّ، وجماعة.
٢٨٤- أحمد بْن عَبْد الرَّحْمَن [٣] بْن أحمد بْن عَبْد الرحمن بْن ربيع الْأَشْعَرِيِّ. القُرْطُبيّ، أَبُو جعفر.
روى عن: أبيه، وأبي القاسم بن بَشْكُوالَ، وأبي مُحَمَّد عبد المُنعم بن الفرس، وأبي بكر ابن الجدّ، وغيرهم.
وتولَّى خطابة قُرْطُبَة إلى أن مات في جُمَادَى الآخرة أو رجب من السنة [٤] .
روى عنه ابن أخيه القاضي أبو الحُسَيْن مُحَمَّد بن أبي عامر يحيى.
٢٨٥- أحمد بن عثمان [٥] بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحَسَن بْن أحمد بْن عَبْد الواحد بْن مُحَمَّد بْن أحمد بْن عثمان بن الحَكَم بن الوليد بن سُلَيْمان بن أبي الحديد السُّلَميّ. النَّظَّام، أبو العباس.
стр. 21032
ولد بدمشق في جمادى الآخرة سنة سبعين وخمسمائة.
من بيتٍ مشهورٍ، روى منهم جماعةٌ الحديث، وفيهم علماءُ وخطباء.
سَمِعَ: الكِنْديّ، والخُشُوعِيَّ، وابن طَبَرْزَد. وبمصر البُوصيريَّ، وابن ياسين، وببغدادَ أصحاب ابن الحُصَيْن، وبأصبهان عينَ الشمس الثَّقَفية.
وَسَكَنَ حلب مُدَّةً في صباه، وكان مَلِيحًا، ولَمّا سافَرَ عنها عَمِلَ المُهَذَّب ماجد بن مُحَمَّد بن نصر ابن القَيْسَرانيّ فيه:
لا لِلصَّفي صَافَى ولا للرَّضِي ... رَاضَى ولا رَقَّ لِخَطْبِ الخَطِيب
وحَصَّل جملة من الكُتُب النَّفيسة، وخُطوط الشيوخ، واتَّصلَ بخدمة الملك الأَشرف ابن العادل. وكان معه فَرْدَةُ نَعْلِ النبيِّ ﷺ ، وَرِثَهُ عن آبائه، والأمرُ معروف فيه، فإنَّ الحافظ ابن السَّمْعاني ذكر: أنَّه رأى هذا النَّعْل لَمّا قَدِمَ دمشق عند الشيخ عبد الرحمن بن أبي الحديد في سَنَةِ ستٍّ وثلاثين وخمسمائة. وكان الأشرف يُقَرِّبُهُ لأَجله، ويُؤثِرُ أن يشتريَه منه، ويقفه في مكان يُزَار فيه، فلم يَسْمَحْ بذلك، ولعلَّه سمح بأن يقطع لَهُ منه قِطْعَةً، ففكّر الأَشرفُ أنّ الباب ينفتح في ذلك فامتنع من ذلك. ثمّ رتَّبه الملكُ الأَشرفُ بمشهد الخليل المعروف بالذَّهبانيّ بين حَرَّان والرَّقَة، وقَرَّرَ لَهُ مَعْلُومًا، فأقامَ هناك حَتّى تُوُفّي، وأوصى بالنَّعل للأشرفِ، فَفَرِحَ به، وأقرَّه بدارِ الحديث بدمشق.
تُوُفّي بالمشهد المذكور في ربيع الأول [١] سَنَة خمسٍ وعشرين وستمائة.
وكان دَمِثَ الأخلاق، لطيفا، حَسَنَ المعاشرة.
روى عنه ابن الدُّبَيْثيّ، وابن النجّار أناشيدَ [٢] .
٢٨٦- أحمد بن يحيى [٣] بن أَحْمَد بن عَلَى. أَبُو منصور، ابن البرّاج،
стр. 21033
البَغْداديُّ، الصُّوفيّ، الوَكِيل.
شيخٌ صالحٌ، خَيِّر. سَمِعَ «سُنن» النَّسائيّ من أبي زُرْعة، وسَمِعَ من ابن البَطِّي «جزءَ» البانياسيّ، وسَمِعَ من أحمد بن المُقَرَّب «أخبارَ مَكّة» للأَزرقيّ.
روى عنه ابن الحاجب فقال: رجلٌ صالح، كثيرُ التِّلاوة، كثيرُ الصمت، لا يكاد يتكلم إلّا جوابا، سَمِعْتُ عليه مُعْظَمَ «النَّسائيّ» وهُوَ كلّه بسماعه من أبي زُرْعة.
قلت: روى عنه السيف ابن المجد، والتقيّ ابن الواسطي، والشّمس ابن الزّين، وأبو الفضل محمد ابن الدَّبَّاب. وروى لنا عنه بالإِجازة فاطمةُ بنت سليمان.
وتُوُفّي في رابع المحرَّم [١] .
٢٨٧- أحمدُ بن أبي الوليد [٢] يزيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد ابن أحمد بن مَخْلَد بن عبد الرحمن بن أحمد بْن الإمام بَقِيّ بن مَخْلَد. قاضي الجماعة، العَلَّامةُ، أبو القاسم، الأُمَويّ، القُرْطُبيّ، البَقَوِيُّ.
سَمِعَ: أباه، وجدّه أبا الحَسَن، ومحمد بن عبد الحقّ الخزرجيّ، وأبوي القاسم ابن بَشْكُوالَ والسُّهَيْليّ.
وأجاز لَهُ أبو الحَسَن شُرَيحُ بن محمد، وعبدُ الملك بن مَسَرّة، وَتَفَرَّدَ
стр. 21034
بالرواية عن جماعة. وهُوَ آخِرُ من حدَّث في الدُّنيا عن شُرَيح، وآخِرُ من روى «المُوَطّأ» عن ابن عبد الحقّ، سمعه منه بسماعه من ابن الطَّلَاع.
قال ابن مَسْدِيّ: رأس شيخنا هذا بالمغربين، وَوَلِيَ القضاء بالعُدْوَتَين.
ولَمّا أسنَّ، استعفَى ورجع إلى بَلَده، فأقامَ قاضيا بها إلى أن غلب عليه الكِبَرُ، فَلَزِمَ منزله، وكان عارفا بالإجماع والخلاف، مائلا إلى التّرجيح والإِنصاف.
قلتُ: وحدَّث هُوَ، وجميعُ آبائه.
ذكره الأبّار، فقال [١] : هو من رجالات الأندلس جلالا، وكمالا، ولا نعلم بها بيتا أعرق من بيته في العلم والنّباهة إلّا بيت بني مغيث بقرطبة، وبيت بني الباجي بإشبيليّة، وله التّقدّم على هؤلاء. وولي قضاء الجماعة بمرّاكش مضافا إلى خطّتي المظالم والكتابة العليا فحمدت سيرته، ولم تزده الرّفعة إلّا تواضعا. ثمّ صرف عن ذلك كُلِّه، وأقام بمراكِش زَمَانًا إلى أن قُلِّدَ قضاءَ بلده وذهبَ إليه، ثمّ صُرِفَ عنه قبل وفاته بيسير، فازدحمَ الطّلبةُ عليه، وكان أهلا لذلك.
وقال ابن الزُّبَيْر أو غيرُه: كَانَ لأبي القاسم باعٌ مديد في علم النَّحْو، والأدب. تنافسَ الناسُ في الأخذِ عنه. وقرأ جميعَ «سِيبَويْه» على الإمام أبي العباس أحمد بن عبد الرحمن بن مَضَاء، وقرأ عليه «المقامات» .
قلت: ومِن المتأخّرين الّذين رَوَوْا عنه بالإِجَازَةِ محمد بن عيّاش بن مُحَمَّد الخَزْرَجيّ، والخطيب أبو القاسم بن يوسُف بن الأيسر الْجُذَاميّ، وأبو الحَكَم مالك بن عبد الرحمن بن المرحّل المالقيّ، وأبو محمد عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ هارون الطّائيّ الكاتب، وقد سَمِعَ منه ابن هارون هذا «المُوَطّأ» سَنَة عشرين وستمائة وحدَّث به سَنَة سبعمائة، وفيها أجاز لنا مَرّوياتّه ثمّ اختلط بعد ذلك، ووقع في الهرم.
فَكَتَبَ إِلَيْنَا ابْنُ هَارُونَ مِنْ تُونُسَ- وَمَوْلِدُهُ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسِتِّمِائَةٍ-: أَنَّ أَبَا الْقَاسِمِ أَحْمَدَ بْنَ يَزِيدَ الْحَاكِمَ أَجَازَ لَهُمْ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ، قال: أنبأنا
стр. 21035
أَبُو الْحَسَنِ شُرَيْحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّعَيْنيُّ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنْهُ، عَنِ الْحَافِظِ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ وَهُوَ آخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الصَّوْمُ جُنَّةٌ» [١] . وكان أبو القاسم يَغْلِبُ عليه النُّزوعُ إلى مذهبِ أهلِ الحديث والظّاهر في أحكامه وأُمورِه.
وتُوُفّي إثر صلاة الْجُمْعَة الخامس عشر من رمضان. وكان مَوْلِدُه في سَنَةِ سبع وثلاثين وخمسمائة، وتجاوز ثمانيا وثمانين سَنَة- ﵀.
وممّن تأخَّر من أصحابه الإِمامُ أبو الحُسَيْن بن أبي الرَّبيع. وأجاز لمالك ابن المُرَحَّل، وابن عيّاش المالقيّ، ومحمد بن محمد المؤمنانيّ الفاسي.
٢٨٨- أرسلان [٢] ، أبو سعيد، السَّيِّديُّ. مولى السيدة بنت أمير المؤمنين المقتفي.
عاش نيِّفًا وتسعين سَنَة. وحدَّث عن أبي المعالي البَاجِسْرَائِيّ.
وتُوُفّي في ذي الحِجَّة ببغداد.
٢٨٩- إسحاق، الملك المعزُّ [٣] .
أبو يعقوب، ابن السُّلطان صلاح الدِّين يوسُف بن أيّوب.
سَمِعَ من عبد الله بن بَرِّيّ النَّحْويّ. وحدَّث.
وكان فاضلا، حسنَ المُذاكرة. نزلَ بحلب عند أخيه في حُرْمَةٍ وتجمُّل.
تقنطرَ به فرسُهُ في الصّيد، فمات فِي ذي الحجَّة، ولَهُ ستٌّ وخمسون سَنَة.
стр. 21036
٢٩٠- أسعدُ بن حَسَن [١] بن أسعد بن عبد الرحمن ابن العَجَمِيّ.
الحَلَبِيُّ، العَلَّامة، أبو المعالي.
تَفَقَّه على أبي الحُسَيْن عبد الملك بن نصر الله، وبالموصل على أبي حامد بن يونُس.
ودخلَ خُراسان، فسكنها مُدَّة، ثمّ عادَ إلى حلب، ودَرَّس بالظّاهرية، وأفتَى، وأفادَ.
تُوُفِّي بدمشق بعد قُدومه من الحجّ في شهر ربيع الأوّل، وحمل فدفن بحلب، وعاشَ إحدى وستّين سَنَة.
أنبأني بذلك أبو العلاء الفَرَضِيُّ.
٢٩١- إسفنديار بن المُوفَّق [٢] بن مُحَمَّد بن يحيى. أبو الفضل، البُوشَنْجِيُّ الأَصل، الواسطيُّ المولد، البَغْداديُّ الدَّار، الكاتبُ، الواعظُ.
قرأ القراءاتِ بواسطَ على أبي الفَتْح المبارك بن أحمد بن زُرَيْق، وغيرِه، وبالمَوْصِل على القُرْطُبيّ، وقرأ العربيةَ ببغدادَ بعد ذلك على أبي محمد ابن الخَشَّاب، والكمال الأَنباريّ.
وسَمِعَ من: أبي الفَتْح بن البَطِّي، وروح بن أحمد الحَدِيثيّ، وعُمَر بن بُنَيْمان، وأبي الأزهر محمد بن محمود.
وكان وَافِرَ الفَضْلِ، مليحَ الخَطِّ، جَيِّدَ النَّظْمِ، والنَّثْرِ، والإِنشاءِ، وَلِيَ ديوانَ الرسائل، وكان شيعيا غاليا.
روى عنه أبو عبد الله الدُّبَيْثيّ [٣] .
стр. 21037
وهُوَ جدُّ الواعظ نجم الدِّين عليّ بن عليّ بن إسفنديار [١] .
قال ابن النّجّار: وُلِدَ في سَنَةِ أربعٍ وأربعين ببغداد، وجَوَّدَ القُرآن، وأحكمَ التَّفْسِير، وقرأ الفقه على مَذْهَب الشافعيّ، والأَدَبَ، حَتّى برعَ فيه.
وصَحِبَ صَدَقَة بن وزير الواعظ، وَوَعَظَ، ثمّ تركَ ذلك واشتغل بالإِنشاء والبَلَاغَةِ. ثمّ رُتِّبَ بالدّيوان سَنَةَ أربعٍ وثمانين، ثمّ عزل بَعْدَ أشهر، فبطل مُدَّة، ثمّ رُتِّبَ شيخا برباط [٢] ، ثمّ عُزِلَ بعد مُدَّة. وكان يَتَشَيَّعُ. كتبتُ عنه، وكان ظريفَ الأخلاق، غزير الفضل، متواضعا، عابدا، متهجّدا، كثير التّلاوة.
وقال ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي «دُرَّةِ الإِكْلِيلِ» : عُزِلَ إِسْفِنْدِيَارَ الْوَاعِظِ مِنْ كِتَابَةِ الإِنْشَاءِ. حَكَى عَنْهُ بَعْضُ عُدُولِ بَغْدَادَ، أَنَّهُ حَضَرَ مَجْلِسَهُ بِالْكُوفَةِ، فَقَالَ: لَمَّا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» تَغَيَّرَ وَجْهُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ٦٧: ٢٧ [٣] قَالَ: وَلَمَّا وَلِيَ، لَبِسَ الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ [٤] ! تُوُفّي في تاسع ربيع الأَوَّل ولَهُ سبْعٌ وثمانون سَنَة وأشهر، تُوُفّي ببغداد.
٢٩٢- إسماعيل بن أحمد [٥] بن عبد الرحمن. أبو الوليد، ابن السَّرّاج، الأنصاريُّ، الإِشْبِيليُّ.
سَمِعَ من أَبِي عَبْد اللَّه بْن زَرْقُون، وغيره. وأخذ القراءاتِ عن أبي عمرو ابن عظيمة، والعربية عن أبي إسحاق ابن مَلْكُون.
وكان عارفا بالشُّروط. وَلِيَ قضاءَ بعض الكُوَرِ.
قال ابن الأَبَّار: ما أظنّه حدَّث. مات في حدود سنة خمس وعشرين.
стр. 21038
حرف الباء
٢٩٣- بشارة بن طلائِع [١] . أبو الحَسَن، المَكينيُّ، المِصْريّ.
شيخٌ دَيّنٌ. سَمِعَ من السِّلَفيّ، وحدَّث.
٢٩٤- البهاء، الشريف العبّاسيُّ [٢] ، الدّمشقيُّ.
كاتب الحُكْم. فيها ذكره أبو شامة [٣] ، واسْمُهُ عبدُ القاهر بن عَقِيل.
كَانَ رأسا في كتابة السِّجِلّات، والشُّرُوط.
حرف الثاء
٢٩٥- ثابتُ بن الحَسَن [٤] بن خَلِيفة. أبو الحَسَن، النَّحْويُّ.
وُلِدَ سَنَة ثلاثٍ وخمسين.
وسَمِعَ من السِّلَفِيّ. ومات في جُمَادَى الأُولى.
حرف الحاء
٢٩٦- حَبَشُ بن أبي مُحَمَّد [٥] بن عمر ابن الطّبقيّ.
أبو عليّ، البغداديّ قطّاع الآجرّ.
стр. 21039
سَمِعَ أبا طالب بن خُضَيْر. ومات في ذي الحِجَّة.
٢٩٧- الحَسَن بن إِسْحَاق [١] بْن مَوْهُوب بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد ابن الجواليقيّ. أبو عليّ، ابن أبي طاهر، ابن العَلَّامة أبي منصور.
سَمِعَ: ابن ناصر، وأَبَا بكر ابن الزّاغونيّ، ونصر بن نصر، وأَبَا الوَقْت، والعَوْن بْن هبيرة، وابن البَطِّي، وأبا زُرْعة، وطائفة سواهم.
ووُلِدَ سَنَة أربعٍ وأربعين وخمسمائة [٢] .
وكان من أهل العِلْم والدِّين، لَهُ سَمْتٌ، ووقار، وسماعُهُ صحيح. تَفَرَّدَ بالعاشر من «المُخَلِّصيات» وبالثالث الصغير منها، والنّصف الأول من السادس منها وببعض الثاني. وب- «ديوان» المُتَنَبيّ. وسَمِعَ «الصّحيح» من أبي الوَقْت.
قال ابن النجّار: كَتَبْتُ عنه. وكان مَرْضِيَّ الطّريقة، متديّنا.
قلت: روى عنه البِرْزَاليُّ، والدُّبَيْثيّ، وابن النجّار، والسيف، وابن الحاجب، والتّقيّ ابن الواسطيّ، والشمس ابن الزّين، والشهاب الأبرقوهيّ، والمجد عبد العزيز ابن الخليليّ والد الوزير، وآخرون. وبالإِجازة العزُّ أحمد ابن العماد، والشمس محمد ابن الواسطيّ، وأبو الحُسَيْن اليُونينيّ، وفاطمة بنت سُلَيْمان وهي آخر من روى عنه.
وتُوُفّي في ثامن شعبان ببغداد، ودُفِنَ بمقبرة باب حَرْب.
٢٩٨- الحَسَن بن عليّ [٣] بن أبي القاسم الحُسَيْن بن الحسن. الشيخ
стр. 21040
نفيس الدّين، أبو محمد، ابن البنّ [١] ، الأسديّ، الدّمشقيّ.
ولد في حدود سنة سبْعٍ وثلاثين.
وسَمِعَ الكثيرَ من جدَّه أبي القاسم، وتَفَرَّدَ عنه بأشياءَ. وصَحِبَ الأميرَ محمودَ بن نعمة الشيزَرِيّ زمانا وتأَدَّب عليه، وسَمِعَ منه ولَهُ أصول يُحَدِّث منها.
قال ابن الحاجب: كَانَ دائم السُّكوت لا يكادَ يَتَكَلَّم، وإذا نَفَرَ من شيء لا يعودُ إليه. وكان ثقة، ثبتا سألت العدل عليّ ابن الشَّيْرَجيّ عنه فقال: كَانَ على خيرٍ، كثيرَ الصدقةِ والإِحسان إلى النّاس.
وقال الضّياءُ: هُوَ شيخٌ حسن، قليلُ الكلام، موصوفٌ بالخَيْرِ وقِلَّةِ الفُضول.
وقال ابن الحاجب: أجازَ لَهُ أبو بكر ابن الزَّاغُونيّ، ونصرُ بن نصر العُكْبَرِيّ.
قلت: وكانَ يسكن بالكشك، وأحسبه كَانَ خَشَّابًا.
روى عنه: الضّياء، والبرزاليّ، وابن خليل، والشرف ابن النابلسيّ، والجمال محمد ابن الصَّابونيّ، ومُحَمَّد بن داود بن الياس البَعْلَبَكّيّ، ومحمد ابن سالم النابلسيُّ، وبَلَدياهُ: سَعْد الخير ونَصْرٌ، والفخرُ ابن البخاريّ، والتّقيّ ابن الواسطيّ، والشمس ابن الكمال، والعزّ ابن الفرّاء، والشمس ابن الواسطيّ، والشهاب الأبَرْقُوهيّ، والشمسُ بن عَبْدان، وجماعةٌ سواهم.
توفّي في ثامن عشر شعبان، ودُفِنَ بباب الفراديس، وشيَّعه ابن الصَّلَاح.
حرف الدال
٢٩٩- داود بن رُسْتُم [٢] بن محمد. أبو الفضل، الحرّانيّ، نزيل بغداد.
