٤٢٢- مُحَمَّد بن بَهْرام بن محمود بن بختيار الأَتابكيُّ.
أبو عبد الله، ابن السَّلار.
مِنْ بَيْتِ إمرةٍ وولاية. انْقَطَعَ وتَرَكَ الخِدْمَة، ولازمَ الخَمْسَ في جماعةٍ.
وكان كثير الصَّمْت.
حدَّث هُوَ، وأبوه، وأخوه عبّاس. ووُلِدَ بدمشق سَنَةَ ستّ أو سبع وأربعين وخمسمائة.
وسَمِعَ: عليَّ بن أحمد الحَرَستانيّ، وأبا المُظَفَّر الفَلَكيَّ، والحافظ أبا القاسم، وعبدَ الخالق بن أسد الحَنَفيّ.
واختلطَ ذهنُهُ من سَنَة ستٍّ وعشرين مِنْ مرضٍ لحِقه. قاله ابن الحاجب وخرَّجَ عنه أحاديث من «جزء» الرَّافقيّ في «مُعجمه» .
وروى عنه الزَّكيّ البِرْزَاليُّ.
٤٢٣- محمد [١] بن الحَسَن بن عبد الجليل بن أبي تَمَّام. أبو عبد الله، الهاشميُّ، البَغْداديُّ، الخطيب، ويُعرف بابن الشَّنْكاتِيّ.
سَمِعَ: أبا المعالي ابن اللّحّاس، وأحمد بن مُحَمَّد بن شُنَيف، وعُمَر بن بُنَيْمان، وأحمد بن عليّ بن المُعَمَّر النقيب، وطائفة. وكان شحيحا، وسخا، دنيئا، يُرابي ولا يُزكّي.
مات في ربيع الأَوَّل. قاله ابن النجّار.
٤٢٤- مُحَمَّد بن عامر [٢] بن فَرْقَد بن خَلَف بن محمد بن فَرْقَد.
أبو القاسم، القرشيّ، الفهريّ، الأندلسيّ، نزيل إشبيلية.
стр. 21107
روى عن عمّ أبيه أبي إسحاق بن فرقد، وأَبِي بَكْر بن الجدّ، وأَبِي عبدِ اللَّه بن زرقون.
قال الأبار [١] : كَانَ ثقة. تُوُفّي في شوَّال، ولَهُ خمسٌ وستّون سَنَة.
٤٢٥- مُحَمَّد بْن أَبِي الفَهْم [٢] عَبْد الوَهّاب بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ. فخرُ الدِّين، أبو بكر، الأَنصاريُّ، الدّمشقيُّ، العَدْل، المعروف بابن الشّيرجيّ.
ولد سنة تسع وأربعين وخمسمائة بدمشق، وسَمِعَ بها: من أبي القاسم ابن عساكر، وأبي عبد الله بن أبي الصَّقْر. وتفقّه قليلا على الإمام أبي سعد ابن أبي عَصْرون.
ورحلَ، وسَمِعَ من أبي طاهر السِّلَفِيّ، وأبي مُحَمَّد العُثْمانيّ. وحَصَّل، سماعاته.
روى عنه الزّكيّان: البِرْزَاليُّ والمُنذريّ، والشّهابان: القُّوصيّ والأبَرْقُوهيّ، والشَّرَف عُمَر بن خواجا إمام، والشرفُ بن عَسَاكر، والشَّرَف ابن النابلسيّ، وآخرون.
وكان عَدْلًا، رئيسا، جليلا، من سَرَواتِ الدِّمشقيّين. وكبارهم. مليحَ الخلق والخلق، ظريفا، حلوا النَّادرة، حُفَظَةً للأَخبار والتّواريخ، صَدُوقًا فيما ينقله، وجيها عند الدَّولة، مليحَ الخطِّ.
حدَّث بدمشق ومصر. وَوَلِيَ ولايات ثُمَّ تركها. وكان لَهُ مُضاربون في التّجارة.
تُوُفّي يومَ عيدِ النَّحْر، ودُفِنَ بمقبرة باب الصغير.
٤٢٦- مُحَمَّدُ بن علي بن الزُّبَيْر [٣] القُضَاعِيُّ. أبو عبد الله، الأُنْديُّ.
стр. 21108
سَمِعَ أبا الحَسَن بن النّعمة فأكثرَ. وأجازَ له السّلفيّ، وأبو عبد الله بن سعيد الدَّاني ابن غلام الفَرَس.
روى عنه الأَبَّارُ، والحافظُ ابن مَسْدِيّ. حدَّث فِي هَذِهِ السّنة، ولا أعلمُ مَتَى مات؟ وكان في نَيِّفٍ وثمانين سَنَة.
وقال ابن الغَمَّاز في «مشيخته» : الخطيبُ، الفقيهُ، المُحدِّثُ، القُضاعيُّ المُرْبَيْطَرِيُّ. أخذ عن جدِّه لأُمِّه ابن النِّعمة كثيرا، وقرأ عليه «برنامجه» . إلى أن قال: وَوَلِيَ الصلاة، والخطبة ببلده. سَمِعْتُ عليه بعضَ «المُوَطّأ» . وأجازَ لي.
ومات في سادس عشر جُمَادَى الآخرة سَنَة سبْعٍ وعشرين. قال: ومَوْلِدُه في جُمَادَى الأولى سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
٤٢٧- مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه [١] .
أَبُو عَبْد الله، البغداديّ، الفوطيّ [٢] ، المقرئ.
شيخٌ صالح، خَيِّرٌ، مشهورٌ بالأَمانة والدِّين. حَدَّثَ عن: أبي الحُسَيْن عبد الحقّ، وابن شَاتيل.
وتُوُفّي في رمضان.
٤٢٨- مُحَمَّدُ بن عُمَر بن إبراهيم [٣] .
أبو عبد الله، ابن الذَّهَبِيِّ، البَغْداديُّ، التّاجِرُ، الوَرّاق.
وُلِدَ سَنَة خمسٍ وأربعين.
وسَمِعَ من: أبي القاسم هِبَةَ الله الدَّقَّاق، وشُهْدَةَ. وكان صالحا، مُنْقَبِضًا عن الناس. يَسْكُن بمحلة الظّفريّة.
стр. 21109
تُوُفّي في صفر في الثامن والعشرين منه [١] .
ونَسَخَ الكثيرَ بالأجرة. روى عنه ابن النجّار «الغُرباء» للآجُرِّيِّ.
٤٢٩- مُحَمَّد بن عُمَر بن مُحَمَّد [٢] بن عُمَر بن جعفر. الإمام، شرف الدِّين، أبو عبد الله، الأَزْدِيُّ، الغَسَّانيُّ، المِصْريّ، المالكيُّ، المعروف بابن اللَّهِيب.
وُلِدَ سَنَة إحدى وسبعين وخمسمائة.
وأخذ المذهب عن الإِمام ظافرِ بن الحُسَيْن الأَزْدِيّ، وأبي البركات هبة الله ابن عبد المُحسن. وناظَرَ عند الظَّهير الفارسيّ الحَنَفيّ.
وسمع من أبي الجود المقرئ، وجماعة.
وتصدَّر بالجامع العتيق. وكان بَصِيرًا بالمَذْهب. وَلِيَ الوكالة السُّلطانية ونَظَر دِمْياط. ثمّ دَرَّسَ بالصاحبيَّة بالقاهرة. وكان من الأَذكياء الموصوفين. ولَهُ شِعْرٌ، وفَضائل، وتَفَنُّن.
تُوُفّي في ثامن عشر رجب.
وفي بيته جماعةٌ فُضلاء.
٤٣٠- مُحَمَّدُ بن عطاء الله [٣] بن خَلَف بن مُحَمَّد بن غَنيٍّ.
أبو عبد الله، الكِلابيُّ، البَدَويُّ، الزَّاهِدُ، نَزِيلُ سفح قاسيون.
سَمِعَ من: أبي عبد الله بن صدقة، ويحيى الثّقفيّ، وأحمد ابن الموازينيّ. ولازمَ أبا الخير سلامة الحَدَّاد، وأكثرَ عنه. وصارَ ينوب في مِحْراب الحنابلة.
وُلِدَ في حدود سنة ستّ وخمسين وخمسمائة.
وكان مَعْدودًا من العُبَّاد الأَخْيارِ المُسابقين إلى الطّاعات. وكان يكرّر على «مختصر» الخرقيّ.
стр. 21110
كتب عنه: ابن الحاجب، وابن سَلَّام، وغيرهُما.
وتُوُفّي بدمشق في ربيع الأَوَّل، وحُمِلَ إلى الْجَبَل، وشَيَّعُه خلْق.
٤٣١- مُحَمَّد بن مقبل [١] بن قاسم. أبو عبد الله، الياسريُّ، البَغْداديُّ.
والياسرية: قرية منسوبة إلى ياسر مولى زُبيدة.
روى عن: أبي شاكر السَّقْلَاطُونيّ، ونصرِ الله القَزَّاز.
ومات في جُمَادَى الآخرة.
٤٣٢- مُحَمَّد بن النفيس [٢] بن مُنْجِب بن أبي بكر، العَدْلُ، العالِمُ، أبو عبد الله، البَغْداديُّ، ابن الرَّزّاز [٣] .
وُلِدَ سنة ستّ وستّين وخمسمائة.
وسَمِعَ من: مُحَمَّد بن المبارك الحَلاوي، ويحيى بن بَوْش، وابن كُلَيْب، وذاكر بن كامل، وجماعة.
وقرأ القراءاتِ، وتَفَقَّه على مذهب أحمد على أبي إسحاق ابن الصَّقَّال.
وتكلَّم في مسائلَ، وناظرَ، وطلبَ الحديثَ، وقرأ، وحَصَّلَ الأُصولَ.
وكان ثِقَةً، نبيلا. روى عنه ابن النجّار، وغيرُه. وبالإِجازةِ أبو المعالي الأبَرْقُوهيّ.
قال ابن النجّار: ما رأيتُ في الطّلبة أَمْيَزَ منه. كَانَ ثقة، ثبتا.
٤٣٣- مُحَمَّد بْن هبة اللَّه [٤] بْن مُحَمَّد بْن هبة الله بن أحمد. القاضي، الزَّاهد، أبو غانم، ابن القاضي أبي المجد عبدِ الله بن محمد.
стр. 21111
وتَفَقَّه على مذهب أبي حَنِيفة. وتَعَبَّدَ وانقطعَ إلى الصّلاة والصِّيام والتِّلاوة والمَسْجد. وعُرِضَ عليه قضاءُ حلب، فامتنعَ. وهُوَ عَمُّ الصاحِب كمالِ الدِّين عُمَر.
روى عنه هُوَ، وولدُه القاضي أبو المجد. وكتب عنه عمر ابن الحاجب الأَميني، وجماعةٌ.
وتُوُفّي في الخامس والعشرين من شوَّال.
وقال ابن الأَثير في آخر «الكامل» [١] : فلو قال قائل: إنَّه لم يكن في زمانه أعبدَ منه، لكان صادقا، ﵁ وأرضاه، فإنَّه من جُملة شيوخنا، سمعنا عليه الحديثَ.
وقال شيخُنا ابن الظّاهريّ: لَقَبُه عَمْرو الدِّين.
٤٣٤- مسعودُ بن صَدَقَة [٢] بن عليّ بن مسعود.
أبو المُظَفَّر، الأَنصاريُّ، الأَوْسِيُّ، البَغْداديُّ، الكاتبُ.
حدَّث عن شُهْدَةَ.
وتُوُفّي في رجب.
حرف النون
٤٣٥- نصر بن جزو [٣] بن عنان بن محفوظ.
أبو الفَتْح، السَّعْديُّ، المِصْريُّ، الفقيهُ الحَنَفيُّ.
وُلِدَ قبلَ الخمسين.
وتَفَقَّه على الجمال عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سعد اللَّه ابن الوزَّان.
وسَمِعَ بالإِسكندريَّة من: السِّلَفِيّ، وأبي طاهر بْن عَوْف، وَأَبِي طَالِب أحمدَ بْن المُسلَّم، وجماعة، وبمصر من: منجب المرشديّ، وإسماعيل الزّيّات، وأبي المفاخر المأمونيّ، وجماعة.
стр. 21112
وسكن طُوخ [١] مُدَّة. وقَدِمَ مصر في آخر عمره. وحدَّث، روى عنه الزَّكيّ المُنذريّ [٢] ، وغيرُه.
وَحَدَّثَنَا عنه أحمد بن عبد الكريم الأَغلاقي، وكان شيخا صالحا، فاضلا.
٤٣٦- نصر بْن عَبْد اللَّه [٣] بْن عَبْد العزيز.
أبو عمرو، الغافقي، الفرغليطيّ [٤] ، القيجاطيّ.
سَمِعَ من جدِّه لأُمِّه نصر بْن عَلِيّ عن أبي عليّ الصَّدَفِيُّ. وسَمِعَ بقُرْطُبَة من عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن بَقِيّ، وابن بَشْكُوالَ. وأجازَ لَهُ ابن هُذَيْل، والسِّلَفيّ.
وتصدَّر بقيحاطة للإِقراء. وكان مُجاب الدَّعوة، مُعَمَّرًا.
وُلِدَ سنة خمس وثلاثين وخمسمائة.
وأجاز في هذا العام لابن فَرْقد. وأمّا ابن فرتون، فقال: تُوُفّي سَنَة ثلاثٍ وثلاثين وستمائة، فسأعيدُه فيها إن شاء الله.
حرف الهاء
٤٣٧- هِبَةُ الله بن وجيه بن هِبَة الله بن المبارك.
أبو البركات، ابن السَّقْطِيّ.
شيخٌ حَسَن. سَمِعَ: ابن البَطِّي، ومُحَمَّدَ بن مسعود بن السَّدَنْك. وعنه ابن النجّار.
حرف الياء
٤٣٨- يحيى بن أحمد [٥] بن خليل.
أبو بكر، السّكونيّ، اللّبليّ، نزيل إشبيلية.
стр. 21113
سَمِعَ: أباه، وأبا بكر بن الجدّ، وغيرهما.
قال الأبّار: كَانَ عالما بأصول الفقه، وصناعة الكلام متقدِّمًا فيها. لَهُ النّظْمُ والنَّثر والبلاغةُ. وَلِيَ قضاءَ الجزيرةِ الخَضْراء، ثمّ وَلِيَ قضاءَ شَرِيش، وأقبلَ على التَّدريسِ، وأخذَ عنه جماعةٌ. وغمزَهُ بعضُهم بعدم التنزُّه في أحكامه. وتُوُفّي فِي ربيع الأَوّل، وقد نَيَّفَ على السبعين.
٤٣٩- يعقوبُ، المَلِكُ الأعزُّ [١] ، شرفُ الدِّين. أبو يوسُف، ابن السُّلطان الملك الناصر صلاح الدِّين يوسُف بن أيوب.
وُلِدَ بمصر سَنَةَ اثنتين وسبعين.
وسَمِعَ من العلّامة عَبْد الله بْن برِّي. وأجازَ لَهُ جماعة. وحدَّث بعرَفَة وبدمشق.
وكأنَّه تُوُفّي بحلب.
وقد مَرَّ في سَنَةِ أربعٍ [٢] ، فتُحقَّق السَّنَة.
٤٤٠- يونسُ بن أحمد [٣] بن غَنِيمة بن أحمد. أبو نصر، البَغْداديُّ، البَوَّابُ، الخَرَّاطُ، المعروف بابن زَعْرُورَة.
سَمِعَ من: عبد الله بن هبة الله ابن النَّرْسِيّ، وعبدِ الله بن عبد الصَّمَد السُّلَمِيّ، ووفاء الرُّكيِّ.
[الكنى] ٤٤١- أبو الحَسَن المزاليّ، المَغْربيّ، الأُصوليُّ، المُتكلِّم، الزَّاهد.
كَانَ مع تَقَدُّمه في الكلام تؤثّر عنه كرامات، وكان لا يأكل إلّا من كَسْبِ يمينه، كَانَ نَسَّاخًا، وكان يردّ جوائزَ الدَّولة مع فَقْره.
توفّي بمدينة فاس، وقبره يزار.
стр. 21114
أخذ عنه المتكلمُ أبو الحَسَن البَصْريّ.
٤٤٢- أبو زيد الفازازي [١] ، المغربيّ، الأَديب.
صاحبُ «العشرينيات» النبويّة. هُوَ عبدُ الرحمن.
تُوُفّي فيها وهُوَ في عَشْرِ السبعين بمراكِش.
٤٤٣- أبو القاسم بن جعفر [٢] بن أحمد بن عليّ بن عَمَّارة [٣] ، الحَرْبيُّ، النَّجّار.
سَمِعَ من: يحيى بن ثابت، ولاحق بن كاره. وحدَّثَ.
وأجازَ لأبي الفَرَج مُحَمَّد ابن الدَّبَّاب، وغيرِه.
ومات في ذي القِعْدَة.
وفيها وُلِدَ شِهابُ الدِّين عبد الحليم بن عبد السّلام بن تَيْمية.
وبهاءُ الدِّين مُحَمَّد بْن إبراهيم بْن النَّحْاس النَّحْويّ.
وشمسُ الدِّين محمد بن أحمد بن نِعمة، مُدَرِّس الشامية.
والفخر عثمانُ بن إبراهيم الحِمْصيّ النَّسّاج.
وعليُّ بن مكّيّ القَلانسِيّ، والد السِّرّاج.
والشهابُ أحمد بن سليمان بن مروان ابن البَعْلَبَكّيّ.
ومُحَمَّد بن دِرْباس بن باساك الجاكي.
ومُحَمَّد بن عليّ بن ساعد الحَلَبِيّ.
وأبو مُحَمَّد ظافر بن أبي القاسم النابلسيّ.
وأحمد بن أبي العزِّ بن مشرّف الأَنصاريّ.
وأبو القاسم بن سُلَيمان بن عزاز المؤدِّب.
والكمالُ محمد بن محمد المغازي، بالثغر.
стр. 21115
سنة ثمان وعشرين وستمائة
[١]
حرف الألف
٤٤٤- أحمد بْن الحُسَيْن [٢] بْن عبد الله ابن الشيخ أبي نصر أَحْمَد بْن هِبَة اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بن حَسْنُونَ.
أبو نصر، النَّرْسيُّ، البَغْداديُّ، البَيِّع.
وُلِدَ ظَنًّا سَنَة خمسٍ وأربعين وخمسمائة.
وسَمِعَ من: جدّه أبي مُحَمَّد عبد الله بن أحمد ابن النَّرْسيّ عن الطُّرَيْثِيثيّ، وغيره، ومن أبي الوَقْت.
وكان شيخا صالحا، مُنْقطعًا في بيته. وهُوَ من بيت الحديث والعدالة.
أَضَرَّ بأَخَرَةٍ.
روى عنه: الدّبيثيّ [٣] ، وابن نقطة [٤] ، وجماعة، وتقيّ الدّين ابن الواسطيّ، وأبو عبد الله مُحَمَّد بن أبي منصور بن مُعَلّى الدَّباهيّ. وروى عنه بالإجازة وأبو عبد الله محمد بن أبي القاسم شيخ المستنصرية، وفاطمة بنت سليمان.
стр. 21116
والنَّرْس: نهر بين الحلّة والكوفة. وممّن ينسب إليه أيضا أُبَيّ النَّرْسيّ، بخلاف العَبّاس النَّرْسيّ فإنَّه يُنْسَب إلى جدّه.
مات أبو نصر في ثالث رجب.
٤٤٥- أحمدُ بن عبد الغنيّ [١] بن أحمد النّفيس اللَّخْمِيُّ.
القُطْرُسِيُّ، الأديب.
لَهُ «ديوان» مشهورٌ أجادَ فيه. وذكره العمادُ في «الخريدة» [٢] .
روى عنه الشهابُ القُّوصيّ وَوَهِمَ في وفاته قال: في سَنَةِ ثلاثٍ وستمائة.
ومن شِعْره:
يَا رَاحِلًا وجَمِيلُ الصَّبْرِ يَتْبَعُهُ ... هَلْ مِنْ سَبيلٍ إلى رُؤياك [٣] يتَّفِقُ
ما أَنْصَفَتْكَ جُفْوني وَهيَ دَامِيةٌ ... ولا وَفِي لَكَ قَلْبِي وهُوَ يَحْتَرِقُ
[٤] تُوُفّي في شعبانَ بالقاهِرَة، وقد قارب الثّمانين.
٤٤٦- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن عيّاش [٥] .
أبو جعفر، الكتّانيّ، المُرْسِيُّ.
سَمِعَ «المُوَطّأ» من أبي القاسم بن بَشْكُوالَ. وحَجَّ وقَدِمَ دمشقَ فسمِعَ «المقامات الحريرية» من الخُشُوعِيّ. وسَمِعَ من عُمَر المَيانشِيّ بمكّة.
وكان أديبا عارفا بالتَّعبير، وكُفَّ بصرُه بأَخَرةٍ. ذكره الأبّار [٦] .
стр. 21117
٤٤٧- أحمد بن هِبَة الله [١] بن سَعْد الله بن سعيد. أبو القاسم، الطَّائِيُّ، ابن الْجَبْرانيِّ، الحَلَبيُّ، المقرئ، النَّحْويّ، الحَنَفِيُّ.
وُلِدَ سَنَة إحدى وستّين وخمسمائة.
وروى عن: أبيه ويحيى الثَّقَفيّ. روى عنه: مجد الدِّين عبد الرحمن العَدِيميّ، وسُنْقر القَضائيّ.
وكان بصيرا باللّغة والعربية.
والْجَبْرَانيُّ: بفتح الجيم [٢] ، وشَكَّله بعضهم بضمّها [٣] .
تُوُفّي في سابع عشر رجب.
وكانت لَهُ حلقةُ إشغال بحلب.
وقد ذكره ابن نُقْطَة [٤] . وذكره الفَرَضيّ فقال: هُوَ تاجُ الدِّين أحمد بن هِبَة الله بن سَعْد الله بن سَعيد بن سعد بن مُقَلَّد بن صالح بن مُقَلَّد بن عليّ بن يحيى بن أبي جعفر أحمد بن عبيد أخي أبي عبادة الوليد بن عبيد البختريّ، الشَّاعر، النَّحْويُّ، المقرئ. إمامٌ، شاعر، لَهُ حَلقة بجامع حلب يقرئ بها
стр. 21118
العِلْم والقرآن. قرأ النَّحْو على فِتيان الحَلَبيّ، وأبي الرجاء مُحَمَّد بن حَرْب.
وقرأ القرآن على الدَّقَّاق المغربيّ.
٤٤٨- أحمد بن أبي الفَتْح بن أبي غالب.
أبو حامد [١] ، القَطِيعيُّ، المعروف بالمسدّي [٢] .
حدّث عن: أبي شاكر يحيى السَّقْلَاطُونيّ.
وحجَّ وانقطَعَ بالمدينة لِمرضه، فتُوفّي بعد أيَّام في صَفَر.
٤٤٩- إسفنديار بن سُنْقر [٣] . أبو مُحَمَّد، المَرَاتِبيُّ، ويُدعى صُهَيْبًا الرُّوميَّ.
روى عن أبي طالب المبارك بن خُضَير.
ومات في شعبان.
حرف الباء
٤٥٠- بُهْرامُ شاه [٤] بن فرّوخ شاه بن شاهنشاه بن أيّوب بن شادي بن
стр. 21119
مروان. السُّلطانُ الملك الأَمجد، مجدُ الدِّين، أبو المُظَفَّر، صاحب بَعْلَبَكّ.
ولي إمرةَ بَعْلَبَكّ خمسين سَنَةً بعد والده. وكان أديبا، فاضلا، شاعرا مُحْسنًا، جَوادًا مُمَدحًا، لَهُ «ديوان» شِعْر.
أُخِذَتْ منه بَعْلَبَكّ في سَنَةِ سبْعٍ وعشرين وتَمَلَّكَها الملكُ الأشرف موسى، وسَلَّمها إلى أخيه الصالح، فَقَدِمَ هُوَ دمشق، وأقام بها قليلا، وقتلَهُ مملوك لَهُ مليح، ودُفِنَ بتُربة والده الّتي على الشرف الشماليّ في شهر شوَّال.
ومن شِعره:
لَكُم في فؤادي شَاهِدٌ لَيْسَ يَكْذبُ ... وَمِنْ دَمْعِ عيني صَامِتٌ وَهُوَ مُعْربُ
وَلِيَ مِنْ شُهُود الوَجْدِ [١] خَدٌّ مُخَدَّد ... وَقْلبٌ على نَارِ الغَرَام يُقَلَّبُ
وَلِيَ بالرُّسُوم الخُرْسِ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا ... غَرَامٌ عَلَيْه ما أَزَالُ أُؤَنَّبُ
وإنْ عنَّ ذِكْر الرَّاحِلين عَن الحِمَى ... وَقَفْتُ فلا أَدْرِي إلى أَيْن أَذْهَبُ
فَرَبْعٌ أُنَاجِيهِ وقَدْ ظَلّ خَالِيًا ... وَدَمْعٌ أُعَانِيهِ وقَدْ بَاتَ يُسْكبُ
ومنها:
حَنينٌ إذَا جَدَّ الرَّحِيلُ رَأيتُه ... بنفسي في أثْر الظَّعَائنِ يَلْعَبُ
وشَوْقٌ إلى أهل الدّيار يحثّه ... غرام إلى العذريّ يعزى ويُنْسَبُ
وَمَا مُزْنَةٌ أَرْخَتْ عَلَى الدَّار وَبْلَهَا ... فَفِي كُلِّ أَرْضٍ جَدْوَلٌ مِنْهُ يَثْعَبُ
بِأَغْزَرَ مِنْ دَمْعِي وقَد أَحْفَزَ السُّرى ... وأَمْسَتْ نِياقُ الظّاعنين تقرّب
[٢] حصره الملك الأشرف، وأعانه عليه صاحب حمس أسد الدّين شيركوه، فأخذت منه بَعْلَبَكّ، فَقَدِمَ إلى دمشق، واتَّفق أنَّه كَانَ له غلام محبوس في خزانة في الدّار، فجلس ليلة يلهو بالنّردِ فولع الغلامُ برزّة الباب ففكَّها، وهجم على الأمجد، فقتله ليلة ثاني عشر شوَّال. ثمّ هرب الغلامُ، ورمى نفسه من السطح فمات.
стр. 21120
وقيل لحِقه المماليكُ عند وقعته فقطَّعوه [١] .
وقيل: إنّ الأمجد رآه بعضُ أصحابه فِي النّومِ، فَقَالَ لَهُ: ما فعل اللَّه بك؟ فقال:
كُنْتُ مِنْ ذَنبي عَلَى وَجَلٍ ... زَالَ عنِّي ذَلِكَ الوَجَلُ
أَمِنَتْ نَفْسِي بَوَائِقَها ... عِشْتُ لَمّا مِتُّ يا رَجُلُ
[٢]
حرف الثاء
٤٥١- ثابت بن مُحَمَّد [٣] بن يوسُف بن خيار. أبو الحَسَن، الكلَاعيّ، الأَنْدَلسِيُّ، اللَّبْلِيُّ المُلَقَّب بأبي رَزِين، نزيلُ غَرناطة.
أخذ القراءات عن أبي العباس أحمد بن نوّار، وحمل عنه تصانيفَ أبي عَمْرو الداني.
وسمع بقرطبة من ابن بشكوال، وأبي خالد بن رفاعة، وأبي بكر القشائشي، وجماعة. وقرأ كتاب «سيبويه» على أبي عبد الله بن مالك المرشانيّ. وحمل «جامع» التّرمذيّ عن أبي الحَسَن بن كَوْثر. وأخذ بوادي آش عن أبي تَمّام العَوْفيّ. وأجازَ لَهُ السِّلَفيّ، وغيرُه.
وأقرأ القرآنَ والنَّحْو بجيَّان وغَرناطة.
قال الأَبَّار: روى عنه أبو العبّاس النَّباتيّ، وغيره.
حرف الجيم
٤٥٢- خوارزم شاه [٤] ، السُّلطان جلال الدِّين مَنْكُوبْرِي ابن السُّلطان علاء
стр. 21121
الدِّين مُحَمَّد بن تُكش بن أرسلان بن آتسِز بن مُحَمَّد بن نُوشْتَكين، الخُوارزْميّ.
لَمّا قصد جنكزخان بجيوشه بلاد ما وراء النّهر لخلُوّها من العساكر إذْ هُم مع السُّلطان علاء الدِّين بهَمَذَان، رَجَعَ علاءُ الدِّين مُسْرعًا وسيَّر ولده جلالَ الدِّين هذا في خمسة عشر ألفا بين يديه، فتوغَّل في البلاد، فأحاطَ به جنكزخان بجيوشه، فطَحَنُوه، وتخلَّص بعد الْجُهْد، وتَوَصَّل إلى أبيه.
ولَمّا زَال مُلْكُ أبيه وماتَ غريبا تقاذفت بجلال الدِّين البلاد، فرمته بالهِند، ثمّ أَلقتهُ الهندُ إلى كِرمان، ثمّ إلى سَوَادِ العراق. وساقته المقاديرُ إلى بلاد أَذْرَبَيْجَان وأرَّان، وغَدَرَ بأتابكَ أزْبك، وأخرجَهُ من بلاده، وأخذَ زوجتَهُ بنت السُّلطان طُغْرِيل وتزوّجَ بها، وعَمِلَ مَصَافًا مع الكُرْج، فَكَسَرَهُم كسرة لا انجبارَ معها، وقتلَ مُلوكَهُم، وقوي أمرُه وكثُرت جموعُه، وافتتح تَفْليس، وتقلّبت به الأَحوال.
حكى الشهاب النَّسَويّ في «سيرة خُوارزم شاه» [١] قال: كَانَ جلالُ الدِّين أسمرَ قصيرا، تركيَّ الجسارة والعبارة. وكان يَتَكَلَّمُ بالفارسية أيضا. وأمّا شجاعتُه، فحسْبُكَ منها ما أوردتُه من وقعاته، فكان أسدا ضِرغامًا، أشجعَ فرسانه إقداما. وكان حليما لا غَضُوبًا ولا شَتَّامًا، وقورا، لا يَضْحَكُ إلّا تَبَسُّمًا، ولا يُكثر كلاما. وكان يختار العَدْلُ غير أنّه صادف أيام الفتنة فغلب.
стр. 21122
وهذه السيرة في مجلّد فيها عجائبُ لَهُ من ارتفاع وانخفاض وفرطِ شجاعة. وفي الآخر تلاشى أمرُه، وكبسهُ التّتارُ في اللّيل، فنجا في نحوِ مائة فارس، ثمّ تَفَرَّقوا عنه إلى أن بقيَ وحده وساقَ خلفه خمسة عشر من التّتار وألحُّوا في طلبه، فثبت لهم، وقَتَل منهم اثنين، فوقفوا. وطلَع إلى جبلٍ بنواحي آمِد به أكراد، فأَجَاره رجلٌ كبيرٌ منهم، فعرَّفَه أنَّه السُّلطان ووعده بكلِّ جميل، ففرح الكرديُّ، ومضى ليُحضر خيلَه، ويُعلم بني عمَّه، وينهض بأمره، وتركه عند أمّه، فجاء كرديٌ جريء فقال: أيش هذا الخُوارزْميّ تخلُّونه عندكم؟
فقيل لَهُ: اسْكُتْ، ذا هُوَ السُّلطانُ. فقال: إن كَانَ هكذا، فذا قد قَتَل- بخِلاط- أخي، ثمّ شَدَّ عليه بحربةٍ معه، فقتله في الحال.
وقال المُوفَّقُ عبدُ اللّطيف: كَانَ أسمرَ أصفرَ نحيفا، سَمْجًا، لأنّ أمَّه هندية. وكان يلبس طَرْطُورًا فيه من شَعْر الخَيْل، مصبغا بألوان. وكان أَخوه غياثُ الدِّين أجملَ الناس صورة وأرقَّهم بَشَرَة لكنّه ظلومٌ غَشُوم وهُوَ ابن تركية.
قال: والزِّنا فيهم- يعني في الخوارزميّة- فاش، واللّواط ليسَ بقبيح ولا مَعْذوقًا [١] بشرط الكِبَرَ والصِّغَر. والغَدْرُ خُلُقٌ لا يُزايلُهم، أخذوا قلعة عند تَفْلِيس بالأمان، فلمّا نزل أهلُها، وبَعُدوا يسيرا، عادوا عليهم، فقتلوا من كَانَ يَصْلُحُ للقتل، وسَبَوْا من كَانَ يصلح للسبي. وَرَدَّ عليَّ رجلٌ من تَفْليس كَانَ يقرأ عليَّ الطِّبَّ، فذكر لي ذلك كُلَّه، وأنّه أقام بتَفْليس ستّ سنين، واكتسب مالا جمّا بالطّبّ. فلمّا قرب الخُوارزميون جاء رسولُهم إلى الملكة بكلام لَيِّن، فبينا هُوَ في مجلسها وقد وصل قاصدٌ يُخبر بأنّ القومَ في أطراف البلاد يعيثون، فَقالَتْ للرسول: أهكذا تكونُ الملوكُ يرسلون رسولا بكلام، ويفعلون خلافه؟
وأمرت بإخراجه. وبعد خمسة عشر يوما وصلوا، فخرج إليهم جيش الكُرْج، فقال إيواني: نُرتِّبُ العَسْكَر قَلْبًا وميمنة ومَيْسَرة، فقال شلوه: هؤلاء أحقرُ من هذا، أنا أكفي أمرهم. فنزل في قدر سبعة آلاف أكثرهم تُركمان بتَهَوُّر، وكان في رأسه سُكْرٌ، فتَقَدَّم فصارَ في وسطهم، وأحاطوا به، ووقع عَلَمُهُ. فقال إيواني: هذا شلوه قد كُسِرَ، رُدُّوا بنا، وأخذ في مَضِيقٍ، وتبِعه المُنهزمون، فتحطّموا في مضيقٍ عَمِيق حَتّى هلك أكثرهم، وتحصَّن إيواني بمن معه في
стр. 21123
القلاع. فبقي الخوارزميّون يعيثون، ويفسدون أيّ شيءٍ وجدوه، واعتصمت الملكةُ بقلاع في مضايق. ثمّ إنّ ابن السَّديد التَّفْلِيسيّ قصدَ الإصلاح ظَنًّا منه أنّهم يشبهون النّاسَ، وأنَّ لهم قَوْلًا وعَهْدًا، فخرجَ يَطْلُبُ الأمان لأهل المدينة أجمعين المسلمين والكُرْج واليهود، فأخذ خطَّ جلال الدِّين وأخيه غِياث الدِّين وحَمِيّهِ وختومهم، ولوحا من فِضّة مكتوبا بالذَّهب يُسمّى بايزة، وتوثَّق. فساعة دخلوا، نهبوا مماليك ابن السَّديد ونعمته ونَدِمَ، وعملوا بجميع الناس كذلك، وسَمّوا المسلمين مُرْتدّين، واستحلّوا أموالَهم وحريمَهُم، وصاروا لَا يتركون زوجة حسناء، ولا ولدا حَسنًا، ويَهْجُمُ الواحدُ منهم على قوم، فيستدعي بطعام وشَراب، ويؤاخي زوجةَ صاحب الدَّار، ويطلبُها للفراش ويقول: هكذا أخوَّتنا، ثمّ يُصبح، فإنْ وجدَ لهم ولدا يُعْجِبُه، أخذَهُ معه، وإن كان عنده أحد سلعة فأراد بيعها، فنادى عليها بخمسين دينارا، أخذها بخمسة دنانير، فإن تكلَّم صاحبُها ضربه بمقرعةٍ معه، رأسها مطرقة، فربّما مات، ورُبّما غشي عليه.
قال: وعددهم لا يبلغ مائة ألف، ربّما كَانَ ستّين ألفا، كلّهم جِياع، مُجَمَّعة ليس لهم مَدَد، وكلّهم عليهم أقبية القُطن، وسلاحهم النّشّابُ القليلُ الصنعة يرمون عن قسِيّ ضِعاف لا تؤثّر في الدُّروع. وليسَ لهم ديوان ولا عَطاء، إنّما لهم نَهْبُ ما وجدوه، ولا يُمكنه أن يكفّهم عن شيء.
قال لي: وجميعُ من جَرَّب التّتر يَشْهَدُ أنّ سيرتَهُم خيرٌ من سيرة الخُوارزميّين.
ثمّ قال المُوفَّق: ولَمّا توجَّه جلالُ الدِّين إلى غَزْنَةَ والهند فارّا من جنكزخان واستنجدَ بملكها، فأرسل معه جيشا، فأقاموا في قتال التّتر أياما كثيرة، ثمّ انهزم وحيدا فقيدا، وتوجَّه نحو كِرمان، وكان هناك ملكانِ كبيران، فأحسنا إليه، فلمّا قوي شيئا، غدرَ بهما، وقتلَ أحدَهُما، وفرَّ فأتى شيراز على بقر وحَمِير، وأكثر مَنْ معه رجاله، فدفع به صاحبُها نحو بغداد، فأفسد في شهرابان وتلك النّواحي. وكان أخوه غياثُ الدِّين قد انفرد في ثلاثين رجلا هاربا، ومعه صوفيّ يصلّي به، فلمّا نامَ توامَرَ الجماعةُ على قَتْله، والتَّقَرّب برأسه إلى التّتر، فأحسَّ بذلك الصُّوفيُّ، فتركهم حَتّى ناموا وأيقظه وأَعْلَمَهُ، فعاجَلُهم فذبحهم، وترك منهم قوما يشهدون بما عزموا عليه. ثمّ دخل إصْبَهان
стр. 21124
فقيرا وحيدا، فأحسنوا إليه، واجتمع إليه شُذَّاذُ عسكر أبيه، وجاءته خِلَعٌ من بغداد وتشريف، ووُعِدَ بالسلطنة، فسمعَ بوصول أخيه فقال: لا تصل إلّا بأمرِ الدّيوان، فاستأذن، فأُذن لَهُ، فلمّا وصل جلالُ الدِّين خاف من أخيه، فاعتقله، وقيَّده مُدَّة حَتّى قوي واستظهر، ثمّ أطلقه. وفي الآخر ضعف دَسْتُ جلال الدِّين، ومقتَهُ الناس لقُبْح سيرته، ولم يترك لَهُ صديقا من الملوك بل عادى الكُلَّ، ثمّ اختلف عليه جيشُهُ لَمّا فسد عقله بحبّ مملوكٍ، فمات المملوكُ فأسرف في الحزن عليه، وأمر أهلَ توريز بالنَّوح واللّطْم، وما دفنه، بل بقي يستصحبُه، ويصرخ عليه، والويل لمن يقول: إنَّه مَيْت، فاستخفَّ به الأمراء وأَنِفُوا منه، وطمعت فيه التّتارُ لانهزامه من الأَشْرَفِ واستولوا على مَرَاغة وغيرها.
قلتُ: وفي الحوادث على السنين قطعة من أخباره. ولقد كان سدّا بين التّتر وبين المسلمين، والتقاهم غير مرَّة. وقد ذهب إليه في الرُّسْلِيّة الصاحبُ محيي الدّين يوسف ابن الجوزيّ، فدخل إليه، فرآه يقرأ في المصحف ويبكي، واعتذر عمّا يفعلُه جُنْدُه لكثرتهم وعدم طاعتهم. وفي آخر أمره كَسَرِهُ الملكُ الأَشرفُ، وصاحب الروم، فراحَ رواحا بَخْسًا، ثمّ بعدَ أيام اغتاله كُردي، وطعنه بحَربةٍ، فقتله في أوائل سَنَة تسع وعشرين بأخٍ لَهُ كَانَ قد قُتِلَ على يد الخُوارزمية. وتفرّق جيشُه من بعده وذُلُّوا [١] .
قلتُ: لم يشتهر موتُه إلا في سَنَةِ تسع، وإنما كَانَ في نصف شوَّال سَنَة ثمانٍ.
٤٥٣- جَلْدَك [٢] ، الأميرُ الكبير، شجاع الدّين.
أبو المنصور، المظفّريّ، التّقويّ.
стр. 21125
سَمِعَ من السِّلَفيّ، وروى عنه وعن مولاه الملك تقيّ الدِّين عُمَر بن شاهنشاه بشيءٍ من شِعره.
وَوَلِيَ نيابَةَ الإِسكندرية، ودِمْياط، وشَدَّ [١] الدّيار المِصْريّة. وكان فاضلا، لَهُ أدب، وشِعْر جَيّد وخطٌّ مَليح. ذكر أنَّه نسخَ بيده أربعا وعشرين ختمة.
وكان سَمْحًا جوادا، مُكرِمًا للعلماء، مُساعدًا لهم بماله وجاهه. ولَهُ غزواتٌ مشهودة ومواقف بالساحل، ومُدِحَ بالشعر.
روى عنه: الشهاب القُّوصيّ، والزَّكيّ المُنذريُّ، والرشيد العَطّار، والْجَمَال ابن الصَّابونيّ.
واستفك مائة وثلاثين أسيرا من المغاربة- عند موته- بمبلغ من الذَّهب- والله يرحمه ويغْفِرُ لَهُ- وبنى بحماة مدرسة.
وتُوُفّي في الثامن والعشرين من شعبان.
وللنفيس أحمد القُطْرُسِيّ [٢] فيه قصيدةٌ منها:
أَحْرَقتُ يَا ثَغْرَ الحَبِيبِ ... حَشَاي لَمّا ذُقْتُ بَرْدَكْ
أَتَظُنُّ غُصْنَ البَان يُعجبني ... وَقَدْ عَايَنْتُ قَدَّكْ
أَمْ خِلْتَ آسَ عِذَارِكَ ... المَنْشُوقِ يَحْمِي مِنْكَ وَرْدَكْ
يا قلب من لانت معاطفة ... علينا ما أشدّك
أَتَظنُّني جَلْدَ القُوى ... أَوْ أَنَّ لي عَزَمَاتِ جَلْدَكْ
[٣]
стр. 21126
حرف الحاء
٤٥٤- الحارث، القاضي الجليل، مجدُ الدِّين [١] . أبو الأشبال، ابن الرئيس العالِم النَّحْويّ مهذّب الدِّين أبي المحاسن المُهَلَّب بن حَسن بن بركات ابن عليّ بن غِياث المُهَلَّبيّ، المِصْريّ، الشّافعيُّ، المجد البَهْنَسِيُّ.
اتّصل بالصاحب صفيِّ الدِّين ابن شُكْر، وسافرَ معه إلى الشام وغيرها، وتَرَسَّلَ إلى الدِّيوان العزيز، وإلى ملوك النواحي. ووقف وقفا بمصر على الزاوية الّتي كَانَ والده يُقرئ بها بالجامع العتيق.
وقد تقدَّم ذَكرُ أخيه موفّق الدِّين عَقيل. وكان المجدُ ذا يد طولى في اللّغة، ولَهُ شِعْر حَسَن [٢] .
تُوُفّي بدمشق في صفر، وقد جاوز السبعين.
كتب عنه القُّوصيُّ، وغيرُه شعرا. وقد وزر بحرَّان للأشراف، ثمّ نكبه وصادره وحبسه مدّة.
стр. 21127
٤٥٥- الحُسَيْن بن أحمد [١] بن أبي الفَرَج بن حفاظ البُغْداديُّ، اللَّبَّان [٢] .
شيخ ديِّن، صالح. حدَّث عن محمد بن نَسِيم العَيْشُونيّ.
ومات في ذي الحجّة.
حرف الخاء
٤٥٦- خاموش [٣] ابن الأتابك أُزْبك صاحب أَذْرَبَيْجَان.
وُلِدَ هذا أصمَّ أبكمَ، فكان يُفهِّمهُ ويَفْهم عنه رجلٌ رَبَّاه. ولَمّا استولى خُوارزم شاه على بلاد خاموش جاءَ خاموش إلى خدمته بكَنْجة خاضعا، فَقَدَّم تُحفًا من جُملتها حِياصة [٤] كيكاوس ملك الفُرس في الزَّمن القديم، فيها عِدّة جواهر لا تقوّم منها قطعة بَذْخَشانيّ مَمْسوح طولانيّ في قدر كَف، أفخر ما يكون، قد نُقِرَ فيها اسمُ كيكاوس، فكان السُّلطانُ خُوارزم شاه يَشُدُّهَا في الأعياد إلى أن كبسه التّتارُ بآمِدَ، فظفِرُوا بهذه الحياصة ونفذوها إلى القان جنكزخان.
وأقامَ الملكُ خاموش مُدَيدةً في الخِدْمة، فلم يَحْظَ بعناية إلى أن رَقَّت حالُه، ففارق خُوارزم شاه، ودخل إلى حصن الأَلَموت [٥] ، فأدركه الموت بعد شهر. ذكر ذلك الشهابُ النَّسويُّ في «سيرة خُوارزم شاه» .
٤٥٧- خليل بن إسماعيل [٦] بن عليّ بن علوان بن زُوَيزان. المولى جمالُ الدَّولة، رئيس قصر حَجَّاج، وإليه تُنْسب قطائع ابن زويزان.
стр. 21128
مات في شهر ربيع الأَوَّل.
وخَلّف عقارا وَعَيْنًا بما يزيد على مائتي ألف دينار، وتَصَدَّق بثُلث ماله، ووقّفَ من ذلك على القُرَّاء والعُلماء بتُربته بميدان الحَصَى [١] . والّذي تُرِكَ من الذَّهب أحدٌ وعشرون ألف دينار.
حرف الزاي
٤٥٨- زُبيدة بنت إسماعيل [٢] بن الحَسَن البَغْداديّة.
أجازَ لها أبو الوَقْت.
٤٥٩- الزَّين الكُرْديُّ [٣] ، المقرئ المُجَوِّدُ، نزيلُ دِمشق، أبو عبد الله، محمد بن عُمَر بن حُسَيْن.
كَانَ ممن أخذ القراءات عن الشَّاطبيُّ، وتصدَّر للإِقراء بدمشق. وجلسَ في حلقته بعده بمعلومه أبو عمرو ابن الحاجب.
حرف الصاد
٤٦٠- صالح بْن عَبْد الرَّحْمَن [٤] بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّدِ.
أَبُو البَقاء، الأَنصاريُّ، الخَزْرَجيُّ، القَلْيُوبِيُّ، المِصْريّ، المالكيُّ.
ولد في حدود الخمسين وخمسمائة.
وذكر أنَّه سَمِعَ بدمشق من ابن عَساكر. وحدَّث عن أبي المفاخر المأَمونيِّ.
وكان فَقيهًا، عالما، صالحا، خيِّرًا، مُتَعففًا، مُقبلًا على ما يعنيه.
روى عنه الزَّكيّ المُنذِرِيُّ وقال: مات في رابع عشر ذي الحجّة.
стр. 21129
حرف العين
٤٦١- عائشةُ بنت الإِمام الحافظ عَبْد الرّزَّاق [١] ابن الشَّيْخ عَبْد القادر الْجِيليِّ. أمُّ مُحَمَّد.
روت عن أبي الحُسَين عبد الحقّ. وماتت في ربيع الأَوَّل.
٤٦٢- عبد الله بن ثابت [٢] بن عبد الخالق بن عبد الله بن رُومي.
الخَطيبُ، الشَّاعرُ، الأديب، أبو ثابت، التّجيبيّ، الشّنهوريّ.
خطيب شنهور- بالمعجمة- وهي بلدةٌ بقرب قُوص، قَيَّده الحافظ عبد العظيم [٣] وقال: سمعت منه من شِعره. وتُوُفّي في رمضان، ولَهُ بضعٌ وخمسون سَنَة.
٤٦٣- عبد الحقُ بن إسماعيل [٤] . أبو سونج [٥] ، الفيَّالي، الصَّالحيّ.
روى عن: أبي نصر عبد الرحيم بن يوسُف، وَأَبِي الفَتْح عُمَر بْن عَلِيّ الْجُوَيْنيّ.
روى عنه: الزّكيّ البرزاليّ، والشمس ابن الكمال، والشمس محمد ابن الواسطيّ، وجماعة.
وتوفّي في صفر.
٤٦٤- عبد الخالق بْن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ [٦] بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ هلال القطفتيّ، البوّاب.
شيخ صالح. حدَّث عن أبي نصر يحيى بن السّدنك.
ومات في أوّل رمضان.
стр. 21130
٤٦٥- عبد الرحمن بن محمد [١] بن بدر بن جامع.
الفقيه، أبو القاسم، الواسطيُّ، البَرْجُونِيُّ، الشّافِعيُّ.
وُلِدَ في حدود الستّين.
وسَمِعَ من أبي طالب الكَتَّانِيّ.
وتَفَقَّه بواسط على القاضي أبي على يحيى بن الرَّبيع، وببغدادَ على أبي القاسم يحيى بن فَضْلان.
وأعادَ لأَبي الحَسَن عليّ بن عليّ الفَارِقِيِّ، وغيرِه. ودَرَّس، وأَفَاد.
وسَمِعَ من ابن شاتيل، وغيره. ويُعرف بابن المُعَلِّم [٢] .
٤٦٦- عبدُ الرحيم بن عليّ [٣] بن حامد. الشيخ مهذْبُ الدِّين، الطَّبيب، المعروف بالدَّخوار.
شيخُ الأطبّاءِ ورئيسُهم بدمشق.
وقفَ دارَهُ بالصَّاغَةِ العتيقةِ مدرسة للطّبِّ. وكان مَوْلِدُه في سَنَةِ خمسٍ وستّين وخمسمائة.
وتُوُفّي في صَفَر، ودُفِنَ في تُربة لَهُ بقاسيون فوق المَيْطور.
روى عنه الشهابُ القُّوصيّ، وغيره شعرا.
стр. 21131
وتخرَّجَ به جماعةٌ كبيرة من الأطبّاء. وصَنَّف في الصنعة كتبا، منها:
كتاب «الْجُنينة» [١] واختصار «الحاوي» لابن زكريّا الرّازيّ، و «مقالة في الاستفراغ» [٢] وغير ذلك.
وقد أطنب ابن أبي أُصيبعة في وصفه، وقال [٣] : كَانَ أوحدَ عصره، وفريدَ دَهْره، وعَلَّامة زمانه، وإليه رئاسةُ صناعة الطّبِّ- على ما ينبغي- أتعب نفسَه في الاشتغال حَتّى فاقَ أهلَ زمانه، وحظيَ عند الملوك ونال المال والجاه. وكان أبوه كحّالا مشهورا، وكذلك أخوه حامد بن عليِّ. وكان هُوَ في أول أمره يُكحّل. وقد نسخ كُتبًا كثيرة بخطّه المَنْسوب [٤] أكثَر من مائة مجلّد في الطّبِّ وغيره. وأخذ العربيةَ عن الكِنْديّ، وقرأ على الرَّضِيّ الرَّحَبِيّ، ثمّ لازمَ المُوفَّق ابن المطران مُدَّةً حَتّى مَهَرَ، ثمّ أخذَ عن الفَخْر الماردينيِّ لَمّا قَدِمَ دمشق في أيام صلاح الدِّين. ثمّ خَدَمَ الملك العادل، ولازم خدمة صفيّ الدّين ابن شُكْر بعدَ الحكيم المُوفَّق عبد العزيز، ونزل على جامكيَّة [٥] مائة دينارٍ في الشهر من الذّهب الصّوريّ [٦] . ثمّ حظي عند العادل بحيث إنَّه حصل لَهُ منه في مرضة صعبةٍ سَنَة عشر وستمائة سبعة آلاف دينار مصرية. ومرض الملك الكامل بمصر، فعالجه الدّخوار، فحصل لَهُ من جهته أموال.
قال ابن أبي أصيبعة: فكان مبلغُ ما وصل إليه من الذّهب نوبة الكامل نحو اثني عشر ألف دينار، وأربع عشرة بغلة بأطواق ذهب والخلع الأطلس وغيرها وذلك في سَنَةِ اثنتي عشرة وستمائة.
قال: وولّاه السُّلطان الكبير في ذلك الوَقْت رئاسة أطبّاء مصر والشام.
وكان خبيرا بكلّ ما يُقرأ عليه. وقرأت عليه مُدَّة، وكان في كبره يلازم
стр. 21132
الإِشغال [١] ، ويجتمع كثيرا بالسَّيف الآمِديّ، وحفظ شيئا من كُتبه وحَصَّل مُعظمَ مصنّفاته. ثمّ نظر في الهيئة والنّجوم، ثمّ طلبه الأشرف فتوجّه إليه سَنَةَ اثنتين وعشرين وستمائة. فذكر لي أنَّه لحِقه في هذه السفرة من شري بغلات وخِيَم ورخت [٢] عشرون ألف درهم، فأكرمه الأشرفُ، وأقطعه ما يغلّ في السنة نحوَ ألف وخمسمائة دينار. ثمّ عرض لَهُ ثِقَلٌ في لسانه واسترخاء، فجاء إلى دمشق لَمّا ملكها الأشرف سَنَة ستٍّ وعشرين، فولّاه رئاسة الطّبِّ، وجعل لَهُ مَجلسًا لتدريس الصَّنْعة، ثمّ زاد به ثِقَلُ لسانه حَتّى بقي لا يكاد يُفْهَمُ كلامُه، فكان الجماعةُ يبحثون قُدّامه، ويجيب هُوَ ورُبّما كتب لهم ما يُشكل في اللّوح.
واجتهد في عِلاج نفسه، واستفرغ بَدَنُه مَرَّات، واستعمل المعاجينَ الحارّة فعرضت لَهُ حُمَّى قويّة، فأضعفت قوّته، وتوالت عليه أمراضٌ كثيرة. وتُوُفّي في منتصف صفر، ولم يخلِّف ولدا.
قرأتُ بخطّ الناصح ابن الحنبليّ: وفاة الدّخوار بعد ما أُسكت أشهرا وظهر فيه عِبَرٌ من الأمراض، وسالت عينُه، ودُفِنَ في الْجَبَل.
٤٦٧- عبدُ السّلام ابن العالم الفاضل عبد الله [٣] أحمد بن بَكْران.
أبو الفضل، الدَّاهريُّ [٤] ، الخِفاف، الخَرَّاز.
كَانَ يَخْرُزُ في الخِفاف بالحرير. وُلِدَ في حدود سَنَة ستٍّ وأربعين.
وسَمِعَ من: أبي بكر بن الزَّاغونِيِّ، ونصر بن نصر العُكْبَرِيّ، وأبي الوَقْت السِّجْزِيّ، وأبي القاسم بن قَفَرْجَل، والعَوْن بن هبيرة، وأحمد بن ناقة،
стр. 21133
وأبي المظفّر هبة الله ابن الشّبليّ، وهبة الله الدّقّاق، وابن البَطِّي، وجماعة.
روى عنه: البِرْزَاليُّ، والدُّبَيْثيّ، وابن نُقْطَة، والسيف بن قُدامة، وابن الحاجب، والشرفُ النابلسيّ، والشمس ابن الزّين، والتّقيّ ابن الواسطيّ، والمجد عبد العزيز الخليليّ، والعماد أحمد ابن العماد، والفخر ابن البُخاريّ، ومحمد بن مؤمن الصُّوريُّ، ومحفوظ بن عِمران الحامض.
وكان شيخا حَسَنًا، أُمِّيًّا لا يكتب، سَهْلَ القياد، مُحبًّا للرواية.
ومن مسموعاته: «صحيح» البخاري رواه مرّات، و «مسند» الدّارميّ، و «المنتخب» لعبد بن حميد، و «اللّمع» للسّراج، و «شمائل الزّهّاد» سَمِعَ ذلك من أبي الوَقْت، والجزء الأول من «المُخَلِّصيات» ، وبعض الخامس والنصف الثاني من السادس من «المُخَلِّصيات» ، وبعض الخامس والنصف الثاني وغير ذلك.
وتُوُفّي في تاسع [١] ربيع الأَوَّل، قرأته بخطّ عمر ابن الحاجب.
وآخِر من روى عنه بالإِجازة فاطمةُ بنت سُلَيْمان.
٤٦٨- عبدُ العزيز بْنُ عَلِيِّ [٢] بْنِ عَبْد اللَّه بْن عَليّ بن مُفَرّج. أَبُو محمد، القُرَشيُّ، الأُمَويُّ، النابلسِيُّ، ثمّ المِصْريّ، المالكِيُّ، العَطارُ.
كَانَ أبوه من الصّالحين فوُلِدَ لَهُ هذا بمكّة في سَنَةِ ثمانٍ وخمسين. وأجازَ لَهُ السِّلَفِيّ، وأبو مُحَمَّد العُثْمَانِيّ، وجماعةٌ.
وسَمِعَ من البُوصيريّ.
قال المُنذريّ سَمِعْتُ منه، وكان شيخا صالحا، مُقْبلًا على ما يعنيه، عفيفا، وأُقْعِدَ سنينَ. ومات في صفر.
٤٦٩- عَتِيقُ بن حسن [٣] بن رَمْلي بن عبد اللَّه بن عمر.
أبو بكر، الأنصاريّ، الإسكندرانيّ.
стр. 21134
سَمِعَ من: السِّلَفِيّ، وَأَبِي الطّاهر بْن عَوْف، ومخلوف بن جارة. وحدَّث بالإِسكندرية ومصر.
روى عنه الزَّكيُّ عبد العظيم [١] . وكان مشهورا بالأمانة محمودَ السيرة فيما يتولّاه.
وُلِدَ سَنَة أربعٍ وخمسين.
٤٧٠- عثمانُ بن محمد [٢] بن أحمد بن الفَرَج.
أبو عبد الله، ابن الدَّقَّاق، البَغْداديُّ [٣] .
وُلِدَ سَنَةَ اثنتين وستّين.
وسَمِعَ من: أبيه أبي منصور، وشُهْدَةَ، وابن شاتِيل. وهُوَ من بيتِ حديثٍ ورواية.
كتب عنه جماعةٌ. وأجازَ لفاطمة بنتِ سُلَيْمان.
ومات في سادس المُحرَّم.
٤٧١- عليُّ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الملك [٤] بْن يحيى بن إبراهيم الكُتَّامِيُّ [٥] ، الحِمْيَريُّ، المَغْربيُّ، الفاسِيُّ، الحافظُ، أبو الحَسَن، ابن القَطَّان.
سَمِعَ: أبا عبد الله ابن الفَخَّار فأكثر عنه، وأبا الحَسَن بن النقرات، وأبا
стр. 21135
جعفر بن يحيى الخَطِيب، وأبا ذر الخُشَنِيّ، وطائفة.
قال الأَبَّار [١] : كَانَ من أبصر الناس بصناعةِ الحديث، وأحفظهم لأَسماء رجاله، وأشدَّهم عناية بالرِّواية، رأَسَ طلبةِ العِلْم بِمرّاكِش، ونالَ بخدمة السُّلطان دنيا عَرِيضةً. ولَهُ تواليف. دَرَّسَ، وحدَّث.
وقال ابن مَسْدِيّ: معروفٌ بالحِفْظِ والإِتقان، إمامٌ من أئمّة هذا الشأن، مصريّ الأَصل، مُرَّاكِشيّ الدَّار. كَانَ شيخَ شيوخِ أهلِ العِلْم في الدّولة المؤمنية فتمكّن من الكُتب، وبلغ غاية الأُمنية. وولي قضاءَ الجماعة في أثناء تقلُّب تلك الدّول، فنسخت أواخره الأُوّل، ونقمت عليه أغراض انتُهِكت فيها أعراض.
سَمِعَ أبا عَبْد اللَّه بْن زَرْقون، وأبا بَكْر بْن الجدّ، وخلقا. عاقت الفِتَن المُدْلَهِمَّة عن لقائه. وأجاز لي.
قلت: طالعت جميع كتابه «الوهم والإيهام» الّذي علمه على تبيّن ما وقع في ذلك لعبد الحقّ في «الأحكام» [٢] يدلّ على تبحُّره في فنون الحديث، وسَيَلانِ ذهنه، لكنّه تَعَنَّت وتكَلَّم في حالِ رجالٍ فما أنصف، بحيث إنَّه زعم أنّ هِشام بن عُرْوَة، وسُهَيْل بن أبي صالح ممّن تغيَّر واختلط. وهنا فاتته سكتة، ولكنّ محاسنه جمَّة.
وتُوُفّي في ربيع الأَوَّل، وهُوَ على قضاء سِجِلْماسة.
٤٧٢- عليُّ بن مُحَمَّد بن يحيى [٣] بن الحُسَيْن بن عليّ بن رحّال [٤] .
العَدْل، الأجلّ، نظامُ الدِّين، أبو الحَسَن.
وُلِدَ في رمضان سنة ستّ وأربعين وخمسمائة.
وسمع من: السلفي، وعلي بن هبة الله الكامليّ، والقاسم بن عساكر،
стр. 21136
وغيرهم. وكان أخوه أبو المُفَضَّل عبد المجيد مدرِّسَ القُطْبِيّة [١] ، سَمِعَ أيضا من السِّلْفِيِّ، وتَفَقَّه بالعراق.
روى عن النِّظام: زكيُّ الدِّين المُنذريُّ، والشهاب الأبرقوهيّ، والجمال أبو حامد ابن الصَّابونيّ.
وُلِدَ بالإسكندرية، ومات بالقاهرة، ودُفِنَ عند أخيه في الخامس والعشرين من شوَّال.
وَمِنْ حَدِيثِهِ: أَخْبَرَنَا الأَبَرْقُوهِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ رَحَّالٍ، أَخْبَرَنَا السَّلَفِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الْهُجَيْمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «نَحْنُ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَادَةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ، أَنَا وَعَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ» [٢] .
رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ هَدِيَّةَ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعْدٍ نَحْوَهُ، فَوَقَعَ بَدَلا عَالِيًّا.
حرف الميم
٤٧٣- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم [٣] بْن أسد بْن نصر الدِّمشقيُّ.
أبو طالب.
عَمّ والد الشرف بن أسيدة صاحبنا. يروي عن الحافظ ابن عساكر.
توفّي في ذي القعدة.
стр. 21137
٤٧٤- مُحَمَّدُ [١] بْن أَحْمَد بْن أبي الفَتْح بن أبي غالب.
أبو أحمد، ابن القَطِيعيّ، ويعرف بالمُسدِّي.
روى عن: أبي شاكر السَّقْلَاطُونيّ.
مات بطريق مَكّة، وقد قارب السبعينَ سَنَة.
٤٧٥- مُحَمَّد بن عليّ بن حَمَادُو [٢] بن عيسى:
أبو عبد الله، الصَّنهاجيُّ، القَلَعِيُّ، نزيلُ بِجَاية.
من أهل قلعة حَمّاد [٣] .
روى عن: أبي الحَسَن عليّ بن مُحَمَّد التَّميميّ المُعَمَّر، والحافظ عبد الحقّ بن عبد الرحمن الإِشْبِيليّ، ومُحَمَّد بن عليّ بن مَخْلوف الجزائريّ.
ودخل الأندلسَ، فسَمِعَ بها.
وولي قضاءَ الجزيرة الخضراء، ثمّ صُرِفَ، ووليَ قضاء مدينة سَلا.
قال الأَبَّار [٤] مترسّلًا: وكان شاعرا، كاتبا مترسِّلًا، ولَهُ «ديوان» شِعْر.
ولَهُ كتابُ «الإعلام بفوائد الأحكام» لعبد الحقّ، ولَهُ شرح «مقصورة» ابن دُريد. وقد أخذوا عنه.
قلت: روى عنه ابن مسدي [٥] .
стр. 21138
٤٧٦- مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن موسى [١] . الإِمام، أبو بكر، الأَنصاريُّ، الشَّريشيُّ، المقرئ، المعروف بالغَزَّال.
مِن كبار القُرَّاء المُعَمَّرين، عاش تسعين سَنَةً.
وهُوَ آخِرُ من حدَّث عن عليّ بن محمد بن ناصر المُقرئ.
وسَمِعَ من يحيى بن أَزْهر، وجماعةٍ، وانفردَ بإجازة إبراهيم بن خلف ابن فَرْقد.
قال ابن مَسْدِيّ: سَمِعْتُ منه بشريش، وقال لي: ولدت سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. وبلغني موتُه في حدود سَنَة ثمانٍ وعشرين. أنشدنا لنفسه:
يا أيُّها المُدْمنُ في غيِّه ... لا يَرْهَبُ المَوْتَ ولا يَرْتَدِعْ
قَدْ تخِذَ الشَّهْوَةَ مَعْبودَه ... فما سِوى شَهْوتِهِ يَتَّبِعْ
يَجُرُّ في اللذات أذْيالَه ... وباتَ في خلوتِه ما مُتِعْ
أَنْذَرَكَ الشَّيْبُ فَلَمْ تَتَّعِظْ ... خَاطبَكَ القَبْرُ فَلَمْ تَسْتَمِعْ
فَتُب إلى رَبضكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ ... تَفْجَأَك الصَّرْعَةُ فيمن صُرِعْ
٤٧٧- مُحَمَّد بن عُمَر [٢] بن مالك.
أبو عبد الله، المُعَافِريّ، المغربيّ، المقرئ.
стр. 21139
روى عنه أَبِي عَبْد الله مُحَمَّد بْن عليّ ابن الرَّمّامة.
وماتَ في شعبان [١] .
٤٧٨- مُحَمَّد بن أبي الفَتْح [٢] المبارك بن عبد الرحمن بن عليّ بن عَصيّة [٣] . أبو الرضا [٤] ، الكِنْديّ، البَغْداديُّ، الحَرْبيُّ.
ولد سنة خمس وأربعين وخمسمائة.
وحدَّث عن: أبي الوَقْت، وعبد الرحمن بن زيد الوَرّاق.
وكان شيخا حسنا، مُتَيقظًا.
روى عنه: الدُّبَيْثيّ في «تاريخه» [٥] ، والسيفُ ابن المجد، والتّقيّ ابن الواسطيّ، والشهاب الأبرقوهيّ، وجماعة [٦] .
стр. 21140
وعُصَيَّة: مختَلَفٌ فيه، وكان أبو الرضا يقول: إنّما هُوَ بالضّمّ.
تُوُفّي في الثالث والعشرين من المحرَّم.
وقال ابن نُقْطَة: من قال: عصيّة- بالضمّ- أخطأ [١] .
стр. 21141
وعُصَيّة بالضمّ: محمد بن طالب [١] بن عُصَيَّة الفاروثيّ، مُقَدَّم الباطنية [٢] .
٤٧٩- مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد بن عَبْد الكريم [٣] بن الفضل. المُحدِّث، أبو الفضائل، الرَّافعيّ، القَزْوينيّ، نزيل بغداد.
وأخو العَلَّامة إمام الدِّين عبد الكريم صاحب «الشرح الكبير» .
وُلِدَ في حدود السّتين وخمسمائة.
وأجاز لَهُ ابن البَطِّي.
وسَمِعَ من أبيه. ورحل إلى إصْبَهان، والرَّيّ، وأَذْرَبَيْجَان، والعِراق.
وسَمِعَ من: أبي السعادات نصر الله القَزَّاز، ويحيى بن بَوْش، وابن الْجَوْزيّ.
وتَفَقَّه على أبي القاسم بن فَضْلان.
وولي مُشارفَةَ النِّظامية وأوقافَها، ونفذ رسولا من الديوان إلى بعض النواحي. وقد كتب الكثيرَ بخطّه من الفقه والحديث والتّفسير والأدب، وكان ضعيفَ الخطّ جِدًّا. وكان صَدُوقًا، فاضِلًا، ديِّنًا، متودِّدًا، طَيّبَ الأَخْلاقِ. لَهُ معرفة حَسَنة بالحديث.
قال ابن النّجار: كَانَ يُذاكرني بأشياء، ولَهُ فَهْم حَسَن ومعرفةٌ. تُوُفِّي في الثامن والعشرين من جُمَادَى الأولى، وقد قاربَ السبعينَ- ﵀.
٤٨٠- مُحَمَّدُ بن محمود [٤] بن أبي نصر بن فَرَج. الأمير، مُعِين الدّين،
стр. 21142
أبو عبد الله، الدُّوينيُّ، الْجُنْديُّ.
وُلِدَ بالدُّوين في سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
وسَمِعَ من السِّلَفِيّ بالثّغر، ومن مُحَمَّد بن عبد الرحمن المَسْعُوديّ، وجماعة بمصر.
وقد نشأ بدمشق، ودخل مصر صحبة شمس الدّين توران شاه بن أيوب في سَنَةِ أربعٍ وستّين. وكان من كِبارِ الأجناد، ولَهُ غزوات عديدة. وانقطع في آخر عمره في بيته فكان لا يَخْرُجُ إلّا إلى الْجُمُعة.
روى عنه المُنذريُّ [١] ، وقال: تُوُفّي في ذي القِعْدَة.
٤٨١- مُحَمَّد بن أبي البركات [٢] بن أبي السعادات بن أبي القاسم.
أبو السعادات وأبو بكر، الحَرِيميُّ، الطَّارِيّ الصَّيَّاد، عُرِفَ بابن صَعْنِين [٣] .
سَمِعَ من: أَبِي الفتح بن البَطِّيّ، وأَبِي المعالي محمد ابن اللَّحَّاس، وأحمد بن عليّ النَّقيب، ولاحق بن كارِه. وكان شيخا صالحا، عابدا.
روى عنه: الدّبيثيّ [٤] ، ومحمد بن أبي الفرج ابن الدّبّاب، وأبو إسحاق ابن الواسطيّ، وجماعة.
وتُوُفّي في سابع ذي الحِجَّة.
وهُوَ من بيت حديثٍ ورواية. وكان يتعفَّفُ بصيدِ السمك.
٤٨٢- مُحَمَّد بن أبي الحَسَن [٥] بن يمن. أبو عبد الله، الأنصاريّ،
стр. 21143
المَوْصِليّ، ويُعرف بابن الأَردخل [١] ، الشَّاعر.
نديمُ صاحب ميّافارقين غازي.
مات في رمضان عن إحدى وخمسين.
وكان من فحول الشعراء [٢] ، مدح الأَشرفَ موسى، وغيرَهُ.
٤٨٣- محمودُ بن مُحَمَّد [٣] بن إبراهيم بن مُحَمَّد، الشريف.
أبو القاسم، العَلَويُّ، الحُسَيْنيُّ، الدّمشقيّ، نقيبُ الأشراف.
وُلِدَ سَنَة أربعٍ وسبعين وخمسمائة. وسمع من: عبد الرّزّاق النّجّار، وأحمد ابن الموازينيِّ، ويحيى الثَّقَفيّ، وغيرهم.
وتُوُفّي في ثاني عشر المحرَّم.
٤٨٤- مُظَفَّر بن عَقيل [٤] بن حمزة بن عليّ. أبو العزّ، الشيبانيّ، الدّمشقيّ، الصَّفَّار، والد المحدّث نجيب الدّين ابن الشقشقية.
ولد سنة سبع وخمسين وخمسمائة.
وسَمِعَ من الحافظ أبي القاسم بن عساكر. روى عنه ابنُهُ.
٤٨٥- موسى بن عبد الرحمن [٥] .
أبو عِمران، الغَرْنَاطيّ، ابن السخّان [٦] .
روى عن: أبي القاسم بن بشكوال، وأبي القاسم بن حُبَيْش، وطبقتهما.
قال الأَبَّار: كَانَ مقرئا، نحْويًّا، مُعلّمًا بذلك. تُوُفّي لعلّ في أواخرِ سَنَة ثمان هذه.
стр. 21144
وقال ابن مسدي: أَخْبَرَنَا السخّان سَنَة أربع عشرة وستمائة- فذكر أحاديث.
حرف الياء
٤٨٦- يحيى بن عبد المُعطي [١] بن عبد النور. الشيخ زين الدِّين، أبو الحُسَيْن، الزّواويُّ، المغربيّ، النَّحْويّ، الفقيه، الحنفيّ.
ولد سنة أربع وستّين وخمسمائة.
وسَمِعَ بدمشق من: القاسم بن عساكر، وغيره.
وصنّف التّصانيف الأدبية ك- «الفصول» و «الألفية» [٢] . وأقرأ النّحو بدمشق مدّة، ثمّ بمصر. وتصدَّر بالجامع العتيق، وحمل الناس عنه.
وكان إماما مُبرّزًا في عِلم اللّسان، شاعرا مُحسنًا. وكان أحدَ الشهود بدمشق وما لَهُ ما يقوم بكفايته فحضر مع العلماء عند الملك الكامل، وكان الكامل على ذهنه مسائلَ من العربية، فسألهم فقال: زيد ذُهِبَ به يجوز في «زيدٍ» النصْب؟ فقالوا: لا، فقال ابن مُعط: يجوز النصبُ على أن يكون به
стр. 21145
المرتفع يُذهب المصدر الّذي دلّ عليه ذهَب وهُوَ الذّهاب. وعلى هذا فموضعُ الجار والمجرور الّذي هُوَ به النّصْب، فيجيء من باب: زيد مررت به إذ يجوز في زيد النصب وكذلك ها هنا. فاستحسن السُّلطان جوابه وأمره بالسفر إلى مصر، فسافر إليها، وقرّر لَهُ معلوما جيّدا، لكنّه لم تطل حياته بعد.
قال القاضي ابن خَلّكان [١] : هُوَ أحد أئمّة عَصره في النَّحْو واللّغة. أقرأ بدمشق خَلْقًا كثيرا، وصَنَّف. ثمّ أَرْغَبَهُ الملكُ الكاملُ فانتقل إلى مصرَ، وأشغل بها.
وزواوة: قبيلة كبيرةٌ بظاهرِ بجاية من عمل إفريقية.
قلتُ: وهُوَ من أهل الجزائر.
قرأ العربيّة على أبي موسى عيسى بن يَلَلْبَخت الْجُزولي. وورد دمشق، وخدم في مواضع جليلة. وكانت لَهُ حَلَقةُ إشغال بالتُّربة العادلية. ولَمّا حضرَ الملك الكامل إلى دمشق تكلَّم عنده، فأعجبه كلامُه، وخلع عليه.
ولَهُ مُصَنَّف في عِلم العَرُوض.
ومن آخر من قرأ عليه العربيَّة شيخُنا رضيّ الدِّين أبو بكر القُسَنْطِينيّ النَّحْويّ.
ولَهُ قصيدة طَنَّانة في الملك الأَمجد صاحب بَعْلَبَكّ، وهي طويلة منها:
ذَهَبَ الشَّبابُ ورَوْنَقُ العُمْرِ الشَّهِي ... وأَتَى المَشِيبُ ورَوْنَقُ النّورِ البَهِي
وجَلَا بِهِ لَيْلُ الذُّؤابَة فجره ... وأتى بناه من نُهاه مُمَوَّهِ
وأَطَارَ نَسرُ الشيبِ غِرْبَانَ الصِّبا ... فَنَعيْنَ في إثر الشَّبابِ المُنتهي
وَوَهَتْ قُوى الآمالِ مِنْهُ ومَا وَهَتْ ... هِمَمٌ أَبَيْنَ على الحَوادِثِ أنْ تَهِي
ما أَنْسَ لا أَنْسَ اللَّوى وتَنَعُّمي ... فِيه بِخُرَّدِهِ الحِسانِ الأَوْجُهِ
[٢] تُوُفّي في سَلْخ ذي القِعْدَة، ودُفن بالقَرَافة، ولَهُ أربع وستّون سنة.
