ولد قبيل الستين وخمسمائة بمسجد الدَّيْلمي تحت الرَّبْوةِ [١] ، وكَانَ أبوه- إذ ذاك- مُقِيمًا به.
وسَمِعَ من أبي القاسم بن عَساكر. وحدَّث. سَمِعَ منه: عليّ القسطار، ونصر الله بن أبي العزَّ الصَّفَّار، ويحيى بن مسلمة، والجمال ابن الصَّابونيّ.
ومات في ربيع الآخر. وهُوَ ابن أخي المَعمَّر عبد الرحيم صاحب ابن طَبَرزَد.
٥٣٥- عُمَر بن عبد الملك [٢] ،. أبو مُحَمَّد، الدَّينَوَريُّ، الزَّاهد، نزيلُ سَفْحِ قاسيونَ.
كَانَ شيخا زاهدا، عابدا، قَانِتًا، مُخْبِتًا، مُنْقَطِعًا إلى عبادة الله تعالى، صاحبَ أحوالٍ ومُجاهدات. لَهُ زاويةٌ وأصحاب.
قال الضياء: اجتمعت به بالبلاد، وزُرت شيخَه، وبِدلالتي قَدِمَ إلى الشام وسكن بالْجَبَلِ [٣] .
قلت: وهُوَ والدُ الخطيب جمال الدِّين محمد إمام كفربطنا [٤] .
تُوُفّي في ليلة الحادي والعشرين من شعبان.
٥٣٦- عُمَر بن أبي المجد [٥] كرم بن أبي الحسن عليّ بن عمر.
стр. 21177
أبو حفص، الدَّينَوريُّ، ثمّ البَغْداديُّ، الحَمَّاميُّ.
وُلِدَ سنة تسع وثلاثين وخمسمائة.
وسَمِعَ من جدِّه لأُمِّه أَبِي الفَتْح عَبْد الوهَّاب بْن مُحَمَّد الصَّابونيُّ، ومن نصر بن نصر العُكْبَرِيّ، وأبي الوَقْت السِّجْزِيّ، والمبارك بن المبارك ابن التَّعاويذي السَّرّاج، وفاطمة بنت سَعْد الله الميهنيّ، وغيرهم.
وأجاز له أبو الفتح الكَرُوخي، وأبو حفص عُمَر بن أحمد الصَّفَّار الفقيه، وأبو الفَرَج عبد الخالق اليُوسُفيُّ، وأبو المعالي أحمدُ بن محمد بن المذاريّ، وجماعة. وتفرَّدَ بالإِجازة من أكثر هؤلاء.
وحدَّث بالكثير. وكان شيخا مباركا، صحيح السماع والإِجازة.
روى «صحيح» البخاري، و «الدّارميّ» ، و «عبد» [١] ، وجماعة أجزاءٍ تفرّد بها عن أبي الوَقْت. وروى «الجامع» للتِّرْمِذِيّ بالإِجازة عن أبي الفَتْح.
روى عنه: ابن نُقْطَة، والدُّبَيْثيّ، والبِرْزَاليُّ، والسيفُ بن قدامة، وأبو المظفّر ابن النابلسيّ، والفخرُ بن البُخاريّ، والشهابُ الأبَرْقُوهيّ، والتقيّ ابن الواسطيّ، والعزّ أحمد ابن الفاروثيّ، والشمس عبد الرحمن ابن الزَّين، والرشيدُ محمد بن أبي القاسم، والمجد عبد العزيز الخليليّ والعماد إسماعيل ابن الطَّبَّال وسَمِعَا [٢] منه «جامع» التِّرْمِذِيّ.
وروى عنه بالإجازة: وروى عنه بالإجازة: زاهدةُ أخت الأبَرْقُوهيّ، وفاطمةُ بنت سليمان، وأبو الحسين اليونينيُّ، والعمادُ إبراهيمُ الماسِح، وطائفة آخِرَهم بقاء القاضي تقيّ الدِّين سُلَيْمان.
وتُوُفّي في سادس رجب.
ويقالُ لَهُ: الْجَعفري، لأَنَّه من محلَّة الجعفرية [٣] .
وقال الأَبَرْقُوهيّ في «معجمه» : كان من أهل العبادة والعفاف، منقطعا
стр. 21178
عن الناس، خَاشِعًا عند قراءة الحديث [١] .
٥٣٧- عُمَر بن أبي بكر [٢] بن عمر ابن الصياد. أبو محمد، الحَرْبيُّ.
سَمِعَ من: أبي جعفر أحمد بن عبد الله بن أحمد اليُوسُفيُّ، وفارس الحفَّار. ومات في صفر.
٥٣٨- عيسى ابن المُحدِّث أبي محمد عَبْدِ الْعَزِيزِ [٣] بْنِ عيسى بن عبد الواحد بن سُلَيْمان اللَّخْمِيّ، الأندلسيّ. الشّريشيّ، ثم الإسكندرانيّ، المقري، أبو القاسم.
سَمَّعه أبوه من السِّلَفِيّ أجزاء فيها كثيرة، وكان لَهُ بها أصول.
وكان مقرئا بصيرا بالقراءات المشهورة والشواذ. تصدَّرَ للإقراء ببلده مُدَّة، وقرأ عليه الشيخ زينُ الدِّين عبد السلام الزَّواوي، ورشيدُ الدِّين أَبُو بَكْر بْن أَبِي الدُّر، والتقيُّ يعقوبُ بن بَدْران الجرائديّ.
وحدَّث عنه: الحافظ عبدُ العظيم، والكمالُ العبّاسيّ الضرير، والحافظُ محبّ الدِّين ابن النجار، وإسحاق بن أسد، وجماعة من المحدّثين والقراء، وَحَدَّثَنَا عنه أبو محمد الحَسَن سِبْطُ زيادة.
ولد سنة خمسين وخمسمائة ظنّا. وأقرأ بمصر أيضا.
وكان غيرَ ثقة ولا صادقٍ مع جلالته وفضائله.
قرأتُ بخطّ عمر ابن الحاجب قال: كَانَ لو رأى ما رأى قال: «هذا
стр. 21179
سماعي، أو «لي من هذا الشيخ إجازة» . قال: وكان يقول: جمعتُ كتابا في القراءات فيه أربعةُ آلاف رواية. ولم يكن أهلُ بلده يُثنون عليه. وكان فاضلا، مقرئا، كيِّس الأخلاق، مُكْرِمًا لأهل العِلْم.
قلت: وكان قد قرأ القراءات السبع على أبي الطيِّب عبد المُنعم بن يحيى بن الخُلُوف الغَرْنَاطيّ نزيل الإسكندرية سَنَة بضعٍ وسبعين، وماتَ سَنَة سِتٍّ وثمانين. وكان قد أخذ القراءات عن والده ابن الخُلُوف وشريح. وأسند القراءات و «التّيسير» عنه في إجازته للزَّواوي في سَنَةِ ستٍّ عشرة وستمائة. ولم يذكر لَهُ شيخا سوى أبي الطيِّب، وإنما ذكر وكثّر في أواخر عُمره- نسأل الله السلامة-، ولو كَانَ قرأ على أبي القاسم بن خَلَف الله صاحب ابن الفَحّام لكان لَهُ إسنادٌ عالٍ كصاحبيه أبي الفضل الهَمْدانيّ، وجمال الدِّين الصَّفْراويّ وما جَسَرَ- مع وجودهما- أن يزعم أنَّه قرأ على شيخِهما. لكنّي بأخرةٍ قرأتُ بخطِّ ابن مَسْدِيّ: سَمِعَ من عبد الرحمن بن خَلَف الله، وقرأ عليه بالروايات، وعلى ابن سعادة الدّانيّ. وابن سعادة- هذا- من أصحاب ابن هذيل وطبقته فأغرب عنه ب- «التيسير» عن عبد القُدوس، عن أبي عَمْرو الدّانيّ. وكتب إليه مُخبرًا أبو الفتوح الخطيب، وأبو الحَسَن الأَرْتَاحِيّ، وأبو سَعْد السَّمعانيّ. وقفت على أثباته ودستور إجازاته وما ذكرته فمن ذلك، إلى أن قال: ولَهُ كتاب «الجامع الأكبر والبحر الأَزخر» في اختلاف القُرَّاء، يحتوي على سبعة آلاف رواية وطريق. ومن هذا الكتاب وقع الناسُ فيه، والله أعلم بما يخفيه. جمعت عليه ختمة بالسبع من طريق «التّجريد» ، وسمعتُ منه كثيرا. قال: وولد سنة أربع وخمسين وخمسمائة. وفي أسانيده تخليطٌ كثير، وأنواع من التَّركيب والشَّره.
في كلام نحو هذا لابن مَسْدِيّ.
وقد سألتُ عنه العَلَّامة أبا حيّان الأَنْدَلسِيّ- أبقاهُ الله- فكتب إليَّ فيما كتب: كَانَ لَهُ اعتناءٌ كثير بالقراءات، وتصانيف عِدَّة. وكان أبوه قد اعتنى به في صغره. وكان فقيها، مُفتيًا. قرأ عليه النّاسُ وأخذوا عنه، وتكلَّم بعضُهم فيه.
وقفتُ على إجازته لأبي يوسف يعقوب بن بَدْران الجرائديّ، وقد قرأ عليه بالسبع، وقراءة يعقوب، وابن القعقاع، وابن مُحَيْصن، وأشهدَ على نفسه لَهُ بها في صفر سَنَة سبع وعشرين، وأسند فيها عن أبي طاهر السِّلَفيّ. وذكر أنَّه أجازه أبو الفتوح ناصرُ بن الحَسَن الخَطيب. وأسند في هذه الإجازة عن
стр. 21180
رجلين، أحدهما: أبو محمد عبد الله بْن محمد بْن خلف بن سعادة الأصبحيّ الدّانيّ- وسيأتي ذكره- وأنه قرأ عليه أربعة وثلاثين كتابا، وتلا عليه بكلِّهِنَّ، منها كتاب «التّيسير» ثم ساقَ أسماءها جميعا. ثمّ سمَّى بعدها خمسة عشر كتابا ذكر أنَّه تلا بهِنّ كلِّهِنَّ على عبد الله- هذا-. وذكرَ الشيوخ الّذين روى عنهم القرآن والكتبَ المذكورة، وأسندها عنهم شيخه عبدُ الله بن مُحَمَّد بن خَلَف فذكر منهم: أبا مروان عبد الملك بن عبد القدُّوس- وأنه قرأ على أبي عَمْرو الدّانيّ- وأبا الحَسَن شُرَيح بن مُحَمَّد، وسُلَيْمان بن عبد الله بن سُلَيْمان الأنصاريّ، عن أبي معشر الطَّبريّ، وذكر أبا سَعيد رحمةَ بن موسى القُرْطُبيّ، عن مكيّ بن أبي طالب، وأبي عليّ الأَهْوازيّ، وغيرهما، وأبا عبد الله محمد بن جامع الأَنْدَلسِيّ، عن يعقوب بن حامد، عن أبي عبد الله بن سُفْيان مؤلّف «الهادي» ، وأبا عبد الله مُحَمَّد بن عبد الرحمن المُقرئ، وأبا الحَجّاج يوسُف بن علي بن حَمْدان، وأبا عبد الله الخَوْلانيّ، وأبا مُحَمَّد عبد الله بن محمد بن السّيد الطليوسيّ. وأما عبدُ الملك، ورحمة، وسُلَيْمان، وابن جامع، وابن حَمْدان، فمجاهيل أو لم يكونوا موجودينَ في الدُّنيا، بل هي أسماءٌ موضوعة لغير موجود! وأما مُحَمَّد بن عبد الرحمن، فإنَّه توفّي بعد الخمسمائة.
وذكر لَهُ شيخنا أبو حيّان ترجمة، ثمّ قال: ثمّ الّذين أَرَّخوا في علماء أهل الأندلس ذكروا أبا مُحَمَّد- هذا- شيخ ابن عيسى فلم يذكروا في شيوخه أحدا من هؤلاء، هذا مع علمهم، واطِّلاعهم على أحوال أهل بلادهم.
ثم قال: أَخْبَرَنَا الخطيبُ أبو عبد الله بن صالح الكِنانيّ الشاطبيّ إجازة، وغيرُه عن الحافظ أَبِي عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ بْن أبي بكر القُضاعيّ عرف بالأبّار صاحب كتاب «التكملة» :، قال: عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن خَلَف بْن سعادة الأَصْبَحيّ من أهل دانية يُكنى أبا محمد، سَمِعَ أبا بكر بن نُمارة، ولازم بِبَلْنَسِيَةَ أبا الحَسَن بن سَعْد الخير، ثمّ رحل إلى المشرق، فسمع بالإِسكندرية من أبَوي الطّاهر السِّلَفِيّ وابن عَوْف، وغيرهما. حدَّث عنه أبو القاسم عيسى ابن الوجيه أبي محمد عبد العزيز الشَّريشيّ وحَمَّلَهُ الرواية عَن قومٍ لم يَرَهمْ وَلَا أدركهم وبعضهم لا يُعْرَفُ، وذلك من أوهام هذا الشيخ عيسى واضطرابه في روايته، وسَمِعَ أيضا من أبي عبد الله الحَضْرَميّ، وأبي القاسم عليّ بن مهديّ
стр. 21181
الإسكندرانيّ، وأكثر عنهم.
إلى أن قال شيخنا أبو حيّان: وأبو عبد الله الأَبَّار متى عرض لَهُ في «تاريخه» ذُكِرَ أبي القاسم بن عيسى يحذِّر منه حَتّى إنَّه ذكره في موضع وقال:
إنما أكرّر الكلام عليه ليُحْذَر منه، أو قريبا من هذا المعنى أو نحوه. وذكر أيضا أنَّه نَسَبَ دواوين شِعْر لناسٍ ما نظموا حرفا قطُّ ولا عُلِمَ ذلك منهم.
ثمّ قال أبو حيّان: فانظر إلى ابن عيسى كيف ادَّعى أنَّه قرأ على ابن سَعادة القرآنَ بنحوٍ من خمسين كتابا!! وأنه قرأ منها أربعة وثلاثين كتابا؟! ونسبته إلى الرواية عن هؤلاء المشايخ الذين ما ذكر أحدٌ أنَّه روى عن واحد منهم، بل أكثر ما ذكر لَهُ الأَبَّار رجلانِ من أهلِ الأندلس ابن نمارة، وابن سَعْد الخير- نعوذُ باللَّه من الكَذِب والخِذْلان- وآخر من روى القراءات تلاوة عن واحد عن أبي عَمْرو الدّانيّ فيما علمنا أبو الحَسَن بن هُذَيْل، وتُوُفّي سنة أربع وستين وخمسمائة، فكيف يكون ابن سعادة يُحَدِّث بالتّلاوة عن واحد عن أبي عمرو وكان حيّا في سَنَة ثلاثٍ وسبعين؟ ورُبّما عاش بعد ذلك سنين.
قال: وأما الرجل الآخر الّذي روى عنه أبو القاسم بن عيسى القراءات، فهو أبو الحَسَن مقاتل بن عبد العزيز بن يعقوب، قال: قرأتُ عليه «التّجريد» لابن الفحَّام وبما تضمّنه، حدَّثني به عن مؤلِّفه. وبهذا السند قرأتُ عليه مفرداته العَشْرَ، وقرأت عليه كتاب «تلخيص العبارات» لابن بَلّيمة، وتلوتُ عليه بما تضمّنه، حدّثني به عن مؤلّفه، وتلوتُ عليه بكتاب «العنوان» ، حدَّثني به عن الحَسَن بن خَلَف، عن مؤلّفه، وعن ابن مؤلّفه، عن أبيه. قال ابن عيسى:
وتلوت عليه وعلى غيره من المقرءين بكتب كثيرة لا تسع هذه الإجازة، وهي مذكورة في كتاب «التّبيين في ذِكر من قرأ عليه ابن عيسى من المقرءين» . ومن هذه الكتب والكتب التي بقيت ولم نذكرها التي تلوتُ بها على بقية شيوخي هي التي خرَّجت منها سبعةَ آلاف رواية التي تلوتُ بها.
قال أبو حيّان: ومقاتل بن عبد العزيز- هذا الّذي ذكره- أنَّه روى عن ابن الفحَّام، وابن بَلِّيمة لا نعمله إلّا مِن جهة ابن عيسَى فينبغي أن يبحث عن مقاتل أكان موجودا؟ وليس ذلك، لأن يَصِحَّ إسنادُ ابن عيسى عنه، فإنَّ إسنادا فيه ابن عيسى لن يصحَّ أبدا.
стр. 21182
قلت: أقطعُ بأنّ رجلا اسمه مُقاتل منعوتٌ بأخذ القراءات عن الأربعة المذكورين والحالة هذه لم يوجد أبدا ولا خُلِقَ قَطُّ. وقد طال الخطابُ في كَشْفِ حالِ الرَّجل. وبدونِ ما ذكرنا يُتْرَكُ الشخصُ، أما خَافَ من اللهِ إِذْ زعم أنَّه صَنَّف كتابا فيه سبعةُ آلاف رواية؟ فو الله إنَّ القرَّاء كلهم من الصحابة إلى زمانه- أعني الذين سُمُّوا من أهل الأداء في المشارق والمغارب ودُوِّنوا في التّواريخ- لا يبلغون سبعةَ آلاف بل ولا أربعة آلاف وأنا متردِّدٌ في الثلاثة آلاف هل يصلون إليها أم لا؟ هذا أبو القاسم الهُذليّ الّذي لم يَرْحَل أحَدٌ في القراءات ولا في الحديث مثلَه، ولَهُ مائة شيخ قرأ عليهم القرآنَ، جمَع في كتابه الغَثَّ والسَّمين، والمشهورَ والشاذّ، والعالي والنازلَ، وما تَحلُّ القراءةُ به وما لا تحلُّ، وأربَى على المُتقدِّمين والمتأخرين لم يُمْكِنْهُ أن يأتي في كتابه بأكثر من خمسين رواية من ألف طريق، وقد يكونُ الطريقُ مثل أن يروي مُسلم الحديث عن قُتَيْبة، عن الَّليْث، وعن عبدِ الملك بن شُعَيْب بن الَّليْث، عن أبيه، عن الَّليْث، فيسمّي ذلك طريقين.
وقد تفرَّد القاضي تقيُّ الدِّين سُلَيمان بالإجازة منه.
وتُوُفّي في سابع جُمَادَى الآخرة.
وما أنا ممّن يُتَّهم بالحَطِّ على ابن عيسى، فلو كنتُ مُداهنًا أحدا لداهنتُ في أَمْرِهِ، لأنّني قرأتُ «التَّيسيرَ» في مجلس على سِبْط زيادة بأصل سماعه منه.
قال: أَخْبَرَنَا عبد الله بن محمد بن خَلَف، أَخْبَرَنَا ابن عبد القدُّوس عن مؤلّفه، فوددتُ لو ثبت لي هذا الإسناد العالي، ولكنّه شيء لا يَصِحُّ. وأمّا إجازته من الشريف الخطيب، فصحيحة- إن شاء الله- قد سَمِعَ بها الحافظ ابن النّجّار، وغيره.
وقرأتُ كتاب «العنوان» في القراءات على سبط زيادة، بسماعه من ابن عيسى، بإجازته من الخطيب. أخبرنا أبو الحسين الخشّاب، أَخْبَرَنَا المُصنِّف.
[حرف الغين] ٥٣٩- غالب بن مُحَمَّد بن غالب بن حبيش- بفتح الحاء وشين معجمة. أبو عَمْرو، اللَّخْمِيّ، الأَنْدَلسِيّ، المقرئ، نزيل دمشق.
стр. 21183
روى عَنْ أَبِي القاسم عَبْد الرَّحْمَن بْن حُبيش، وعن: الخُشُوعيِّ، والقاسم بن عساكر، والقاضي محيي الدّين محمد ابن الزَّكيّ.
وتصدَّر للإِقراء بجامع دمشق. وكان رجلا صالحا.
تُوُفّي في ذي الحِجَّة.
حرف الفاء
٥٤٠- فَرْحَةُ بنت أبي سَعْد [١] بن أحمد بن تُمَيْرة [٢] .
أمّ علي، البَغْدادية.
قال ابن النجّار: امرأة صالحة، سمعت من هبة الله ابن الشِّبليّ. تُوفّيت في ثامن ربيع الأول.
قلت: روى عنها ابن النجّار، وإبراهيمُ بن مسعود الحُوَيْزيُّ.
حرف الميم
٥٤١- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [٣] بْن مُحَمَّد بن يوسُف بن عليّ.
مُنْتَجَبُ الدِّين، أبو عبد الله، الماكسانيّ، ثم الدّمشقيّ.
روى عن: أبي القاسم بن عساكر.
وسَمِعَ منه: عمر ابن الحاجب وقال: كَانَ لا بأسَ به.
وَحَدَّثَنَا عنه الشَّرفُ بن عساكر.
ومات في سابع جُمَادَى الآخرة.
٥٤٢- مُحَمَّدُ بن أبي البركات [٤] بن أبي السعادات بن صَعْنين.
أبو بكر، الحَرِيميّ، الصيَّاد.
سَمِعَ: أبا المعالي الجبَّان، وابن البَطِّي، وجماعة.
стр. 21184
وقال ابن النجّار: كَتَبْتُ عنه. وكان ديِّنًا، فقيرا، يأكلُ من كسب يده.
مات في ذي الحِجَّة سَنَة ٦٢٨.
٥٤٣- محمد ابن قاضي القُضاة [١] أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد العلي، الفقيه. شرفُ الدِّين، الشافعيّ، المِصْريُّ.
٥٤٤- محمد بن عبد الغنيّ [٢] بن أبي بكر بن شُجاع بن أبي نصر بن عبد الله. الحافظ، مُعِين الدِّين، أبو بكر، ابن نُقْطَة، البَغْداديُّ، الحَنْبَليّ.
أحدُ أئمّة الحديثِ ببغداد. وُلِدَ سَنَة نيّف وسبعين وخمسمائة.
وكان أبوه من مشايخ بغداد وصُلحائها، فعُني أبو بكر بطلب الحديث.
وسَمِعَ من يحيى بن بَوشٍ وهُوَ أكبر شيخِ لَهُ. وفاتَه ابن كُليبٍ وأضرابُه.
ثمّ سَمِعَ سَنَة ستمائة أو بعدَها من: عَبْد الوهّاب بْن سُكَيْنَة، وعُمَر بْن طَبَرْزَد، وأحمد بن الحَسَن العاقُوليّ، وأبي الفَتْح المندائيّ، وابن الأخضر، والحافظ عبد الرزّاق بن عبد القادر، ومُحَمَّد بن عليّ القبَّيطيّ، وعليّ بن المبارك بن جابر، وجماعة.
ورحلَ إلى إصْبَهان فسمع بأصبهان من عفيفة الفارفانية، وزاهر بن أحمد الثّقفيّ، والمؤيّد ابن الإخوة، وأبي الفخر أسعد بن سَعيد بن روح، ومحمود بن
стр. 21185
أحمد المضريّ، وعائشة بنت مَعمر، وطائفة. وسَمِعَ بِنَيْسَابور مِن: منصور الفَرَاويّ، والمؤيِّد الطُّوسيّ، وزينب الشَّعرية، وبحرّان من عبد القادر الرُّهاويّ، وبدمشق من أبي اليُمن الكِنْديّ، وأبي القاسم ابن الحرستانيّ. وبحلب من الافتخار الهاشميّ، وبمصرَ من الحُسَيْن بن أبي الفخر الكاتب، وعبد القويّ ابن الجبّاب. وبالإسكندرية من محمد بن عِماد، وجماعة. وبدَمنْهور، ودُنَيسر، ومَكّة، وغير ذلك.
ونسخَ، وحصَّل الأصول، وصَنَّف، وخرَّج. وكان إماما ضابِطًا، مُتقنًا، صَدُوقًا، ثِقَةً، حسنَ القراءة، مليحَ الكِتابة، مُتثبتًا فيما ينقلُه. لَهُ سَمتٌ ووقار، وورعٌ وصلاحٌ. وكان قانِعًا باليسير، قفا أَثَر أبيه في الزُّهْد والتَّقشف.
سُئل عنه الضّياءُ، فقال: حافظٌ، دَيِّنٌ، ثِقةٌ، صاحبُ مروءة وكَرم.
وقال فيه البرزاليّ: ثقة، ديّن، مفيد.
قلت: سمع منه السيف ابن المجد، والزَّكيّ المُنذريُّ، وعبد الكريم بن منصور الأَثريُّ، والشرفُ حُسَيْن بن إبراهيم الإِرْبليّ الأَديب، وأبو الفتح عمر ابن الحاجب، وأخوه عثمان، وأبو الفَرَج عبد الرحمن بن محمد ابن الحافظ عبد الغنيّ.
وحدَّث عنه: ابنه أبو موسى الَّليْث، وعزّ الدِّين أحمدُ بن إبراهيم الفاروثيّ. وأجاز لجماعة من شيوخنا آخرُهم فاطمةُ بنت سليمان.
وهُوَ مؤلّف كتاب «التقييد في معرفة رُواة الكتب والمَسانيد [١] وهُوَ مجلّد مُفيد. وصَنَّف «المستدرك» على «إكمال» ابن ماكولا في مجلّدين دلّ على براعته وحُفَظَته. وقال في المُباركيّ: هُوَ سليمان بن مُحَمَّد، سَمِعَ أبا شهاب الحنَّاط قال: وقال الأميرُ في «الإكمال» [٢] : هُوَ سُلَيْمان بن داود، فأخطأ وأظنّ أنَّه نقله من «تاريخ» الخطيب، فإنّ الخطيب ذكره في «تاريخه» [٣] على الوَهم أيضا. وقد ذكره على الصّواب في ترجمة أبي شهاب عبد ربّه الحنّاط [٤] .
стр. 21186
وقال أبو أحمد الحاكم في «الكُنى» [١] : أبو داود المباركيّ: هُوَ سليمان بن مُحَمَّد، كنَّاه وسمَّاه لنا أبو بكر عبد الله بن مُحَمَّد الأسفرايينيّ، سَمِعَ أبا شهاب عبد ربّه بن نافع.
ثمّ قال ابن نُقْطَة: روى عن المباركيّ جماعة، فسمَّوا أباه مُحَمَّدًا منهم:
خَلَف البزَّاز- وهُوَ من أقرانه-، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، والحَسَن بن عليّ المَعمري، وإسحاق بن موسى الأَنصاريّ، وأبو يَعْلَى الْمَوْصِليّ، وَأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عبد الجبّار. وقد أوردنا لكلّ رجل منهم حديثا في كتابنا الموسوم ب- «الملتقط ممّا في كتب الخطيب وغيره من الوَهم والغَلَط» .
قلتُ: وسُئل عن نُقْطَة فقال: هي جارية عُرفنا بها ربَّت لجدِّ أبي.
تُوُفّي في الثاني والعشرين من صفر ببغداد وهُوَ في سنِّ الكهولة.
٥٤٥- محمد بن عليّ بن عطّاف [٢] . أبو عبد الله، البَغْداديُّ، الحدَّاد.
يروي عن: عبد الحقّ اليُوسُفيّ.
مات في جُمَادَى الأولى. ويُعرف بسهوة.
٥٤٦- محمد بن عليّ بن محمد [٣] ابن الجارود. القاضي، أبو عبد الله، المارانيّ، الكفرعَزيّ [٤] . قاضي إربل [٥] .
стр. 21187
كَانَ فقيها، عالما، متصوّنا، عفيفا.
وتُوُفّي في جُمَادَى الآخرة، وقد جاوز الثمانين.
ولَهُ شِعْر جيّد فمنه:
لَا تُكْثِر اللَّومَ في عَذْلي وفي فَنَدي ... وقَلَّ عَنِّي فَما أُصْغى إِلى أَحدِ
هَلَّا نَهَضتَ إلى عَذْلي وَمَا قَدحَتْ ... نَارُ الصَّبَابةِ بالأَشْوَاقِ في كَبِدي
أَيَّام أَغْدُو خَلِيَّ القَلبِ في دعَةٍ ... مِنَ الغَرامِ وحُكمِي في الهَوَى بِيَدي [١]
٥٤٧- مُحَمَّد بن عليّ بن خُليد [٢] . أبو الفَرَج، الكاتب.
شيخٌ أديبٌ، أخباريٌّ، عالمٌ. اختصر كتابَ «الأغاني» .
وخَدَمَ ببغداد في عِدّة جهات. وصَنَّف في علم الدّيوان والحساب مصنَّفًا ذكر فيه جماعة من الكتَّاب [٣] ، وجعل الأمثلة ثلاثة وثلاثين مثالا. وكان ابن
стр. 21188
حَمدون قد وضع الأمثلة تسعة وثمانين مثالا، فلم يُخِلَّ ابن خُليد بشيء منها ممّا يحتاجُ إليه، فذكر صناعةَ التَّعديلات، والصياغات، والاستعمالات ثمّ ذكر الفلاحات، وعلاج الغلّات، وكيفية الشذور وغير ذلك.
تُوُفّي في شوَّال.
٥٤٨- مُحَمَّد بن عليّ بن منصور البَغْداديُّ.
القاضي، أبو عبد الله، الحنفيّ.
نابَ في القضاء ببغداد عن ابن مُقْبِلٍ، ودَرَّس، وأَفاد.
أنشد لبعضهم.
وكُلُّ أَخٍ يَشكو إِليَّ خَصاصةً ... فهَلْ من أخٍ أَشكو إلِيهِ خَصَاصتي
وَمَنْ كَانَ يَشكو مَا مَضى من زمانه ... فَشَكْوَايَ من حَالٍ وآت وفائِتِ
٥٤٩- مُحَمَّدُ بن عليّ بن رمضان، الفقيه. أبو عبد الله، الكرديُّ، الزَّرزاريُّ، الشافعيّ، نزيلُ حلب.
شيخٌ معمَّرٌ. وُلِدَ بدمشق في سَنَةِ سبع وأربعين وخمسمائة.
وحدَّث عن يحيى الثَّقَفيّ. روى عنه مجدُ الدِّين ابن العديم، وسُنْقر القضائي، وغيرهما. وتُوُفّي يوم عيد النحر.
وقال ابن الظَّاهريّ: تُوُفّي في حدود الأربعين وستمائة.
٥٥٠- مُحَمَّدُ بن عُمَر [١] بن أحمد بن عليِّ بن عُمارة.
أبو عبد الله وأبو عُمَر، الحَرْبيُّ، النجّار.
سَمِعَ من يحيى بن ثابت. وحدَّث. روى عنه ابن النجار، وغيره.
وتُوُفّي في نصف شعبان.
٥٥١- محمد بن غازي [٢] الموصليّ، ويعرف بالفقاعيّ.
شربدار [٣] الست ربيعةَ خاتون أخت الملك العادِل. له شعر حسن.
стр. 21189
٥٥٢- مُحَمَّدُ بن مُحَمَّد بن يوسُف بن أحمد بن جَهوَرٍ.
أبو بكر، الأَزدِيّ، المرسيّ، الأديب.
سَمِعَ: أبا القاسم بن الْجُنَيْد، وأبا عبد الله بن حَميد. وأجازَ لَهُ السِّلَفِيّ.
ورحل إلى قُرْطُبَة، فصحب أبا الوليد بن رُشْدٍ المتكلِّم وناظر عليه.
ولقي أبا بكر بن الجدِّ، وأبا زيد السُّهيلي.
وكان شاعرا مترسِّلًا.
٥٥٣- مُحَمَّد بن محمد بن جعفر [١] بن عليّ. القاضي، العالم، الزّاهد، أبو السعود، البصْريّ.
وُلِدَ سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
وسَمِعَ من: عبد الله بن عُمَر بن سَليخ، وأبي جعفر المُبارك بن محمد المواقيتي. وتَفَقَّه على أبي القاسم يحيى بن فَضلان. وناظرَ وتكلَّم في مسائل الخِلاف. وسَمِعَ ببغداد من شهدة، وجماعة. وبواسط من أبي جعفر هِبَة الله بن البُوقي، وأبي طالب الكتَّانيّ.
وحدَّث بالبصرة، ودَرَّس بها، ونابَ في القضاء مُدَّة ثمّ تركه.
وكان ورِعًا، صالحا، محمود السيرة، أثنى عليه غيرُ واحد.
وروى عنه: القاضي شمس الدِّين محمد بن عليّ بن عتيق البصْريّ المعروف بابن الزاهد شيخٌ للفرضيّ. وروى عنه بالإجازة أبو المعالي الأبَرْقُوهيّ.
ومات في سادس جُمَادَى الآخرة.
٥٥٤- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم [٢] .
أبو الفضائل، القَزْوينيّ، ثم البَغْداديُّ.
تَفَقَّه ببغداد في مذهب الشافعيّ، وسَمِعَ من أبي السعادات القزّاز.
وحدّث.
стр. 21190
قال ابن النجّار: أبو الفضائل الرَّافعيّ، - من بيتٍ مشهور بقَزوين- سَمِعَ أباه أبا الفضل، وسافَر إلى إصْبَهان، والرَّيّ، وزَنْجان، وأَذْرَبَيْجَان. وتَفَقَّه على ابن فَضْلان. ونفذ رسولا من الدّيوان إلى بعض النّواحي. وكان فاضلا، دَيِّنًا، لَهُ معرفةٌ بالحديث.
مات في جُمَادَى الأولى.
٥٥٥- محمد بن منصور بن عبد الله بن منصور بن عبد المُحسن الأنصاريّ. شمسُ الدِّين، أبو عبد الله، النابلسيّ، الكاتب، ويُعرف بصدر البازِ.
سمع من أسعد بن حمزة ابن القلانسيّ. وكان مَوصوفًا بسلامة الصَّدرِ.
زَعم أنَّه سَمِعَ أيضا من أبي القاسم بن عساكر. مات في ذي الحِجَّة.
وقد روى عنه بالإِجازة شيخُنا قاسمُ بن عساكر.
٥٥٦- محمد بن أبي جعفر منصور [١] بن فارس بْن أَحْمَد بْن هِبَة اللَّه بْن مُحَمَّد. الشريف الصالح، أبو الفضل، ابن المهتدي باللَّه، الهاشمي، الصُّوفيّ.
وُلِدَ سَنَة سبْعٍ وخمسين.
وسَمِعَ: مِن يحيى بن ثابت، وَأَحْمَد بْن المقرِّب، وَأَبِي بَكْر بْن النَّقُّور، وغيرهم. وحدَّث.
ويُعْرفُ بابن الخُطيف وهُوَ لقب لجدِّهم. تُوُفّي في حادي عشر رجب.
روى عنه ابن النجار وقال: كَانَ شيخا صالحا، مُنْقطعًا برباط بهروز.
قلت: أجاز لجماعةٍ منهم: تاجُ الدِّين إسماعيلُ بن قريش، وفاطمة بنت سليمان.
٥٥٧- محمد ابن الشريف [٢] الخطيب أبي الفتوح ناصر بن الحَسَن.
عزّ القضاة، أبو عبد الله، الحُسَيْنيّ، الزَّيديُّ، المِصْريّ.
سَمِعَ من والده.
ومات في جُمَادَى الأولى، وله ثمان وثمانون سنة.
стр. 21191
قال الحافظ عبد العظيم: ما علمتُ أحدا سَمِعَ منه لِما كَانَ عليه.
٥٥٨- مُحَمَّدُ بن يوسُف [١] بن حسَّان بن الحَسَن الكِنْديُّ.
وُلِدَ بحمص في سنة أربع وخمسين وخمسمائة.
وحدَّث بالمِزَّة ظاهر دمشق عن الأديب أبي الفرج عبد الله بن أسعد ابن الدَّهان النَّحْويّ بشيءٍ من شعره. ومات بالمزَّة.
٥٥٩- مسعودُ بن عثمان بن الخَضر. رفيعُ الدِّين، أبو عبد الله، الشراهي، الجنْداذيّ، الصُّوفيّ.
سَمِعَ من: خليل الرَّارانيّ، وأبي المكارم اللبَّان، والكرَّانيّ، وغيرهم بأصبهان.
وحدَّث بحلب. روى عنه: مجدُ الدّين ابن العديم، والأمين أحمد ابن الأشتري، والكمال أحمد ابن النَّصِيبيّ، وأخوه مُحَمَّد. وتُوُفّي بمَنْبِج.
٥٦٠- مُضر بن أبي المَفاخر [٢] أحمد بن ناصر بن عبد الله.
الشريف، أبو الفضائل، الهاشميُّ، البَغْداديُّ.
حدَّث عن أبي طالب بن خُضَير. وتُوُفّي في المحرَّم.
٥٦١- مكّي بن خالد [٣] . أبو الحَرَم، المِصْريُّ، الكاتب المجوِّد المُلَقَّب بفخر الكُتَّاب.
جوَّد عليه بمصر جماعةٌ. وكان مليح الخطّ، جيّد التّوقيف.
وحدَّث بشيءٍ من شعره. وطال عُمره، وعاش سبعا وثمانين سَنَة.
ومات في صفر.
حرف النون
٥٦٢- نصر الله وهِبَةَ الله [٤] . أبو الفَتْح بن صالح بن عبد الله المِصْريُّ، الغضاريُّ، أعزّ الدّين، ابن أخي نقّاش السّكة.
стр. 21192
روى عن السلفي. روى عنه: الزكي المنذري، وعمر ابن الحاجب.
تُوُفّي في ربيع الآخر.
٥٦٣- نهاية بنتُ صَدَقَة [١] بن عليّ بن مسعود، الواعِظة، العالمة.
أَمَةُ العزيز، بنت الشيخ أبي المواهب الضرير، المقرئ المعروف بابن الأَوسيّ. سَمِعْت من شُهْدَةَ الكاتبة.
وتُوُفّيت في ذي القِعْدَة.
[الكنى]
٥٦٤- أبو بكر بن يوسُف [٢] بن يحيى بن عُمَر بن كامل.
عفيفُ الدِّين، المَقْدِسيُّ، الكاتب.
أخو عُمَر خطيب بيت الأَبَّار. كَانَ يتعانى الكتابة.
وروى عن يحيى الثَّقَفيّ. روى [٣] ...
وتُوُفّي في ربيع الآخر.
- أبو القاسم بن أحمد السمّذيّ. مرَّ في الألِف [٤] .
٥٦٥- أبو القاسم بن إبراهيم بن ... [٥] ، عَلَمِ الدِّين، ابن النحْاس، الدّمشقيّ.
شابٌّ، ديِّنٌ، فاضل، مُشتغل. سَمِعَ الكثير من طبقة ابن البُن، وابن أبي لُقمة. ودُفن بالجبل.
стр. 21193
وفيها ولد البدر حسن بن عليّ ابن الخلّال.
والفخر إسماعيل بن نصر الله بن عساكر.
وابن عمِّه البهاء أبو محمد القاسم بن محمود. ثلاثتهم في صفر بدمشق.
وأبو جعفر عبد الرحمن بن عبد الله ابن المقيِّر ببغداد.
والشمس أبو نصر محمد بن محمد بن محمد ابن الشِّيرازيّ، في شوَّال.
والنّجم إسماعيل بن إبراهيم ابن الخَبّاز.
والمجد سالم بن أبي الهيجاء، قاضي نابلس.
والعلم محمد بن نصير ابن الأصفر.
والمجدُ عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الطَّبريّ، إمام الصَّخرة.
وفخرُ الدِّين عثمان بن عليّ ابن بنت أبي سَعْد المِصْريّ.
والزَّين عليُّ بن مُحَمَّد بن منصور بن المنيّر الإسكندراني، أخو ناصر الدِّين.
والشيخ أحمد بن زكري بن أبي العشائر الماردينيّ، سَمِعَ ابن مَسْلَمَة.
стр. 21194
سنة ثلاثين وستمائة
حرف الألف
٥٦٦- أَحْمَد بْن أَبِي الْحَسَن [١] بْن أحمد بن حَنظلة.
أبو العباس، البَغْداديُّ، الكُتْبِيُّ.
سَمِعَ أبا الحُسَيْن عبد الحقّ.
وعنه ابنُ النجّار وقال: لا بأسَ بِهِ. تُوُفّي في رجب.
٥٦٧- أحمد بن مُحَمَّد [٢] بن أحمد بن بَشير. الأستاذ، أبو جعفر، الجيّاني، المقرئ، خطيبُ جيَّان.
أخذ القراءات عَنْ أَبِي عليّ الحَسَن بْن عبد الله السَّعْديّ صاحب أبي جعفر ابن الباذش. وسَمِعَ منه «المُوَطّأ» .
أخذ عنه ابن مَسْدِيّ. عاش ستا وستين سَنَة.
٥٦٨- إبراهيم بن أبي اليُسر [٣] شاكر بْن عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه بْن سليمان. القاضي الجليل، بهاءُ الدِّين، أبو إسحاق، التَّنُوخيّ، المعرِّيُّ، ثم
стр. 21195
الدّمشقيُّ، الفقيه، الشّافعيُّ، الخطيب.
وُلِدَ بدمشق سَنَة خمس وستّين وخمسمائة.
وسَمِعَ من أبيه، ومن: ابن صَدَقَة الحَرَّانيّ، والخشُوعيّ. ومع ولده تقيّ الدِّين إسماعيل من جماعة. ودَرَّس، وحدَّث.
وتَفَقَّه على الخطيب ضياء الدِّين الدَّولعيّ. ولَهُ إجازة من شُهْدَةَ.
وكان صدرا فاضِلًا، محتشما، أديبا، كاتبا مترسِّلًا، شاعرا، كثير المحفوظ، مليحَ الإنشاء، مداخلا للدولة.
روى عنه: الزكيّ البرزاليّ، والمجد ابن الصاحب العديميُّ، والشهاب القُّوصيّ.
وقال القُّوصيّ: كَانَ فاضلا مكمَّلًا، وصدرا مجمَّلًا، ترسَّل عن الملك العادل، وحصَّل العلوم، واجتهد في طلبها، وحصَّل الفقه في صدْر عُمره، مع ما تحلّى به من حُسن الكتابة والبلاغة. أنشدني لنفسه- وكان قد ولي قضاء المعرَّة وهُوَ ابن خمسٍ وعشرين سَنَة، فأقام في القضاء خمسٍ سنين-.
وَليت الحُكْم خمسا هُنَّ خمْسٌ ... لعَمري والصّبا في العُنْفُوانِ [١]
فلمْ تَضعِ الأَعادي قَدْرَ شاني ... ولا قالوا فلان قدر شاني
وقال ابن الحاجب- بعد أن مَدَحه-: تركَ الفقه والحديث، واشتغل بالولاية والتَّصرف. ولم يكن محمودَ السيرة. وكان عنده بذاذة [٢] وفُحْشٌ.
ومات في منتصف المحرَّم.
قلت: آخر من روى عنه بالإجازة تاجُ العرب بنتُ علَّان.
٥٦٩- إبراهيم بن نصر [٣] بن إبراهيم بن مُحَمَّد.
الأميرُ الأجلُ، نجم الدِّين، ابن الحمصيُّ.
وُلِدَ سَنَة سبْعٍ وخمسين. وسَمِعَ من أَبِي القاسم عليِّ بن الحَسَن الحافظ.
وحدَّث بدمشق، ثم سكن مصر، وولي شدّ الدّواوين.
стр. 21196
وتُوُفّي بآمِد في نصف المحرَّم أيضا.
٥٧٠- أسماء بنت إبراهيم [١] بن سُفْيان بن مَنْدَه.
أخت أبي الوفاء محمود. ماتت في شوَّال بأصبهان.
٥٧١- إسماعيل بن سُلَيْمان [٢] بن أَيْداش. الشيخُ الأجلّ، شمس الدِّين، أبو طاهر، الدّمشقيّ، الحنفيّ، ابن السَّلار [٣] .
حدَّث عن: الصائن هِبَة الله بن عساكر، وأبي مُحَمَّد عبد الخالق بن أسد.
ولد في رجب سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.
وأصله من حِمص، وكان يُعرف بالرصَّاص. وكان من بيت إمرة وتقدُّم.
ثم ترك الخدمة، ولازمَ الجماعات. وكان محبّا لِفعل الخير والفُقراء، كثيرَ البرِّ.
ترجمه ابن الحاجب وكتبَ عنه. وروى عنه: أبو حامد ابن الصَّابونيّ، وأبو الفضل بن عساكر، وغيرهما.
ومات في رابع ذي القِعْدَة.
حرف الباء
٥٧٢- بلَدُ بن سِنجار [٤] بن بَلَد. أبو نصر، الضّرير، المقرئ، شيخُ بغداد.
حدَّث عن المبارك بن علي الحَلاوي. ومات في ذي القِعْدَة.
٥٧٣- بَكْرُ بن إبراهيم بن مُجاهد. أبو عامر، الإِشْبِيليّ، الظَّاهريّ.
سَمِعَ: ابن الجدّ، وأبا عبد الله بن زرقون.
أخذ عنه ابن مَسْدِيّ، وقال: مات في ذي الحِجَّة عن بضعٍ وثمانين سنة.
стр. 21197
حرف الحاء
٥٧٤- حسَّانُ بن رافع [١] بن سُمَيْر العامريّ. أبو النَّدى، الدّمشقيّ.
إمامُ مسجد قَصْر حجّاج.
حدّث عن أبي الحسين أحمد ابن الموازينيّ.
وكان رجلا صالحا، خيّرا وهو والد خطيب المصلّى.
مات في ثالث رجب، وشيّعه خلق كثير إلى الجبل [٢] .
٥٧٥- الحسن بن أحمد [٣] بن يوسف.
الزّاهد، القدوة، أبو علي، الإوقيّ [٤] .
منسوب إلى أوه، قاله: عبد القادر الرّهاويّ، وهي من أعمال العجم.
سَمِعَ الكثير من السِّلَفيّ، وسَمِعَ من عبد الواحد بن عَسكر، والمفضّل ابن عليّ المَقْدِسيّ، ومحمد بن عليّ بن مُحَمَّد الرّحبيّ، والمشرف بن المؤيّد الهمذانيّ.
وأقام بالقُدس أربعين سَنَةً. وكان زاهدا، عابدا، قانتا، كثير المجاهدة.
من أصحاب الأحوال والمقامات، ما لَهُ شُغلٌ إلا التلاوة والانقطاع بالمسجد الأقصى.
стр. 21198
قال عمر ابن الحاجب: سألتُ أَبَا عَبْد اللَّه البِرْزَاليّ عَنْهُ فَقَالَ: زاهدُ أهل زمانه، كثير التلاوة والعبادة والاجتهاد، معرضٌ عن الدُّنيا، صليبٌ في دينه.
قلت: وكان لَهُ أجزاء يُحَدِّث منها.
روى عنه: الضياء، والكمال ابن الدُّخْميْسي [١] ، والكمال العَديميّ [٢] وابنه أبو المجد، والقاضي مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن صاعد، والرضي أبو بكر القُسَنطيني، وأبو المعالي الأبَرْقُوهيّ، وغيرهم.
تُوُفّي الإِوَقيّ- بكسر الهمزة- في عاشر صفر.
٥٧٦- الحَسَن بن عبد الله [٣] بن محمد بن أحمد.
أبو المعالي، الأَنباريّ، العَدلُ، المعروف بابن الخلّال.
سَمِعَ من: عُبَيْد اللَّه بْن شاتيل، ونصر اللَّه القَزّاز. وكان شيخا صالحا، عابدا، متنسِّكًا [٤] ، صَحِبَ الصَّالحين.
تُوُفّي في رمضان.
٥٧٧- الحَسَنُ ابن الأمير السيّد [٥] أبي الحسن علي ابن المرتضى أبي الحُسَيْن بن عليّ. الأمير، أبو مُحَمَّد، العلويّ، الحُسَيْني، البَغْداديّ.
روى عن الحافظ مُحَمَّد بن ناصر كتاب «الذُّرية الطاهرة» للدُّولابيّ.
وهُوَ آخر من سَمِعَ من ابن ناصر، وسَمِعَ من هِبَة الله الدَّقَّاق.
وعاش ستا وثمانين سَنَة، وتُوُفّي في الخامس والعشرين من شعبان.
وكان شريفا، سرِيًا، محتشما، كبيرَ القدر.
стр. 21199
روى عنه: أبو نصر مُحَمَّد بن المبارك المخرّمي شيخ للفرضيّ، وأبو العباس الفاروثيّ، والعماد إسماعيل ابن الطبّال- هو آخر من روى عنه بالسّماع-، والرشيد مُحَمَّد بن أبي القاسم.
وروى لنا عنه بالإجازة جماعةٌ من آخرهم القاضي تقيّ الدِّين.
وسماعهُ من ابن ناصر في السنة الخامسة من عُمره.
وهُوَ من ذرِّية جعفر بْن الحَسَن بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
وكان يسكن بالْجَوْسق، ويجيء أحيانا إلى بغداد.
٥٧٨- الحَسَن بن عليّ بن ألفَكون. أبو عليّ، القُسَنطينيُّ.
رئيس الكتّاب، وعلَمُ الآداب.
قال ابن مَسْدِيّ: انقاد العِلْم إلى بنانِه، وسلَّم قُسٌّ [١] إلى بيانِه، فبذَّ أهل زمانه نَظمًا ونَثرًا، ونفث في الأسماع سِحرًا. لقيتُه بِبِجاية، ومات على رأس الثلاثين، ولَهُ نَيِّف وستون سَنَة.
٥٧٩- الحَسنةُ، أمُّ الكمال [٢] ، بنت القاضي عليِّ بن عثمان القُرَشيُّ المخزوميُّ.
تُوفّيت في المحرَّم عن خمسٍ وستّين سَنَة.
وروت بالإجازة عن شُهْدَةَ، وعبد الحقِّ، وغيرهما. وتوفِّيت بالقاهرة.
٥٨٠- الحُسَيْن بن أبي البركات [٣] مُحَمَّد بن أبي الفتوح عَبْد القاهر بْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بن يحيى ابن الوكيل. العَدْلُ، المُحتسبُ، أبو عبد الله، الكَرخيُّ، الشَّطَويُّ.
سَمِعَ حضورا من جدِّه، وسَمِعَ من: أبيه، وأبي الفرج محمد بن أحمد ابن نَبهان. وهُوَ من بيت حديثٍ وتقدّم ببغداد. مات في شعبان.
روى عنه ابن النّجّار وقال: كَانَ أديبا، جمع «تاريخا» ذيَّل به على ابن جرير. وطلب بنفسه.
стр. 21200
٥٨١- حُميراء بنت إِبْرَاهِيم بْن سُفْيَان بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الوهّاب ابن الحافظ ابن مَنْدَه، الأصبهانيّة.
أخت أبي الوفاء محمود، كانت أكبر من أخيها. سَمِعْتُ حضورا من أبي الوَقْت، وسماعا من غيره.
وتُوُفِّيت في جُمَادَى الأولى بأصبهان.
روى عنها بالإجازة أبو الفضل بن عساكر، والقاضي تقيّ الدِّين سُلَيْمان، وغيرُهما.
حرف الخاء
٥٨٢- خَلَف بن محمد بن شمدون.
أبو سَعيد، الأنصاريُّ، خطيب تَوْزر [١] .
كَانَ من العبّاد والعلماء. رحل إلى البلاد، وسَمِعَ. وكان سريع القَلم جدا. كتب «تاريخ» ابن جرير مرّات، و «تاريخ» ابن عساكر.
سَمِعَ من السِّلَفِيّ يسيرا، ومن ابن الْجَوزيّ، ومن العماد الكاتب تواليفَه.
أخذَ عنه ابن مَسْدِيّ وأَرَّخه.
حرف الراء
٥٨٣- رضوانُ بن عبد الحق بن عبد الواحد.
أبو النَّعيم، الأنصاريّ، الحَنْبَليُّ.
سَمِعَ: ابن صَدَقَة الحَرَّانيّ. وأجاز لَهُ التُّرْك [٢] . كتبَ عنه ابن الحاجب.
وأجاز للبهاء بن عساكر عامّا [٣] .
تُوُفّي في ربيع الأوّل عن ستّ وسبعين سنة.
стр. 21201
حرف السين
٥٨٤- سُليمان بن محمود [١] بن أبي غالب.
القاضي الأجلّ، فخرُ الدِّين، الدّمشقيُّ، الكاتبُ.
كَانَ أديبا منشئا، وقورا، حسنَ السَّمت، وافر العقل. كتب في الديوان العادِليّ والدّيوان الكامِلي كتابةَ الإنشاء مُدَّة. وله شِعْر حسن.
وتُوُفّي بظاهر حَرَّان في ربيع الأوَّل.
حرف الشين
٥٨٥- شريفة بنت إبراهيم بن سُفْيان بن مَنده.
ماتت في ذي القِعْدَة بعد أختيها أسماءَ [٢] وحميراء [٣] .
حرف الصاد
٥٨٦- صالح بن بذر [٤] بن عبد الله.
الفقيه، تقيّ الدِّين، المِصْريُّ، الزّفتاويّ، الشافعيّ.
تَفَقَّه على الشهاب مُحَمَّد بن محمود الطُّوسيّ.
ودخل الثَّغر [٥] وسَمِعَ من: أَبِي الطّاهِر إِسْمَاعِيل بْن عَوْف، وعبد المجيد بن دُليل، وبمصر من البوصيريّ.
وأفادَ، وأَعادَ، ونابَ في القضاء، ودَرَّس.
وزِفتا: بليدةٌ من بحريّ الفُسطاط.
تُوُفّي في ذي القِعْدَة، وهُوَ من أبناء السبعين.
стр. 21202
حرف العين
٥٨٧- عبدُ الخالق بن عُبَيْد اللَّه [١] بْن أَحْمَد بْن هِبَة اللَّه المَنصوريّ.
سَمِعَ من ابن كُلَيب. وحدَّثَ.
٥٨٨- عبد الرحمن بن سَلامة [٢] بن نصر بن مِقدام.
أبو محمد، المَقْدِسيُّ، المقرئ، الصَّالحيّ.
شيخٌ صالحٌ، ديِّنٌ. وُلِدَ سَنَة ثلاثٍ وخمسين.
وسَمِعَ من: أَبِي المعالي بن صابر، والفضل ابن البانياسيّ، ومُحَمَّد بن حمزة القُرَشيّ. روى عنه الضياء، والزَّكيّ البِرْزَاليُّ.
تُوُفّي في العشرين من المحرَّم.
٥٨٩- عبدُ الرحمن بن أبي المجد فاضلِ [٣] بن عليّ.
الفقيه، أبو القاسم، الإسكندرانيّ، المعروف بابن السُّيوري [٤] .
رحَل إلى بغداد، وقرأ بواسط القراءات. وسَمِعَ ببغداد من أحمد بن علي الغزنويّ، وأبي الحسن عليّ بن محمد ابن السقّاء، وجماعة، وبدمشق من زين الأمناء أبي البركات.
وحدَّث بمصر والإسكندرية. وكان بصيرا بالقراءات واختلافها.
ماتَ في صفر.
٥٩٠- عبدُ الرحمن بن محفوظ [٥] بن أبي بكر بن أبي غالب بن البَزَن [٦] . أبو بكر، البَغْداديّ، الحَنْبَليّ، المقرئ، الرجلُ الصالحُ.
سَمِعَ من شُهْدَةَ، وعَبْدِ الحقّ، ويحيى بن يوسُف السّقلاطوني. وحدّث.
стр. 21203
تُوُفّي في رجَب. روى لنا عَنْهُ بالإجازة القاضي تقيّ الدِّين سُلَيْمان.
٥٩١- عَبْدُ العزيز بن أبي الفَتْح [١] أحمد بن عُمَر بن سالم بن مُحَمَّد بن باقا.
العَدْل، صفيُّ الدِّين، أبو بكر، البَغْداديُّ، الحَنْبَليّ، التّاجر، السِّيبيّ [٢] الأصل.
ولد في رمضان سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
وسَمِعَ من: أبي زُرْعة، ويحيى بن ثابت، وأبي بكر بن النَّقُّور، وعليّ بن عساكر البطائحيّ، وعليّ بن أبي سَعْد الخبَّاز، وأبي الحُسَيْن عبد الحقّ، وأحمد بن مُحَمَّد بن بَكْروس، وأخيه عليّ بن مُحَمَّد.
وسكَن مِصر وشهدَ عند قاضي القضاة عبد الملك بن دِرباس، وغيره.
وكان شيخا حسنا، كثيرَ التلاوة. حدَّث بالكثير.
روى عنه: ابن نُقْطَة [٣] ، والزَّكيّ المُنذريّ، ومُحَمَّد بن عثمان الشَّارعيّ، والرشيد عُمَر الفارقيّ، وداود بن عبد القويّ، ومُحَمَّد بن إبراهيم الميدومي، ومحمد بن عبد المنعم ابن الخيميّ الشاعر، وأخوه إسماعيل، والنّجيب مُحَمَّد بن أحمد الهَمَذَانيّ، والنُّورُ عليّ بن نصر الله ابن الصوّاف الخطيب، ومُحَمَّد بن عبد المنعم بن شِهاب.
وَحَدَّثَنَا عنه: الشهابُ الأبَرْقُوهيّ، ومُحَمَّد بن عبد القويّ بن عَزُّون، وجعفرُ بن مُحَمَّد الإدريسيّ، وجبريلُ بن الخطّاب، ومُحَمَّد بن صالح الْجُهَنيّ، وغازي بن أيوب المَشْطوبيّ، والزّينُ وَهَبانُ بن عليّ المؤذّن، وإسحاق بن دِرباس المارانيّ، وأحمد بن عبد الكريم الواسطيّ، وعيسى بن عبد المنعم المؤدِّب، وأبو الحَسَن عليُّ بن عيسى ابن القيّم الكاتب. وتفرّد القاضي
стр. 21204
الحَنْبَليّ [١] بإجازته الآن.
وذكر ابن نُقْطَة: أنَّه سَمِعَ أيضا من أبي المعالي أحمد بن عبد الغنيّ بن حنيفة، وقال: سَمِعْتُ منه بمصر أحاديث مِن «مُسْند» الشافعيّ بروايته عن أبي زُرْعَة. وسَمِعَ منه أيضا «سنن» ابن ماجة القَزْوينيّ سوى الجزء الأول، والجزء العاشر، وأَوَّل المسموع أول أبواب الطهارة، وهُوَ أول الثاني، وأول العاشر:
«من أعتق عبدا واشترط خدمته» : آخر «فضل الرِّباط في سبيل الله» .
وقال المُنذريُّ [٢] : تُوُفّي في سَحَر التاسع عشر من رمضان. وقُرِئ عليه الحديثُ في ليلة وفاته إلى قريبٍ من نصف الليل، وفارقهم. وتُوُفّي في أواخر اللّيلة.
قلت: سَمِعَ من أبي زرعة «مسند» الشافعيّ، و «سنن» ابن ماجة بفوت، و «سنن» النَّسائيّ بفَوْتٍ أيضا، وكتاب «صفوة التصوّف» لابن طاهر، وكتاب «فضائل القرآن» لأبي عُبَيْد.
وعاش خمسا وسبعين سَنَة.
وذكره ابن النجّار مختصرا وقال: قرأتُ عليه «سُنن» ابن ماجة، وكتبتها بخطّي عنه. وكان صدوقا، جليلا. قرأ في الفقه على أبي الفَتْح بن المَنِّيّ.
٥٩٢- عبدُ القادر بن مُحَمَّد [٣] بن سَعيد بن جَحْدر.
القاضي، أبو محمد، الأنصاريُّ، الجزري، الشافعيّ، الصُّوفيُّ.
سَمِعَ ببغداد من محمود بن نصر ابن الشعّار. وشهِد بالقاهرة، وولِي القضاء بنواحي الصَّعيد.
روى عنه الزكي المنذري وقال: توفي في ثاني المحرَّم، ووُلِدَ بجزيرة ابن عُمَر في سنة إحدى وخمسين وخمسمائة.
٥٩٣- عبدُ الواحد بن المسلّم [٤] بن الحُسَيْن. العَدْل، تاج الدّين، ابن
стр. 21205
أبي الخوف، الحارثيّ، الدّمشقيُّ.
من بيت عدالةٍ وذكر. حدَّث عن المُحدِّث أبي الفوارس الحَسَن بن شافع.
كتب ابن الحاجب عنه، وعن أخيه مُحَمَّد.
٥٩٤- عُبَيْد الله بن إبراهيم [١] بن أحمد بن عبد الملك بن عَمْرو بن عبد العزيز بن مُحَمَّد بن جعفر بن هارون بن محمد بن أحمد بن محبوب بن الوليد بن عبادة بن الصامت- ﵁ الأنصاريّ، العباديّ، المحبوبيّ، النجاري. العَلَّامة، جمال الدِّين، أبو الفضل.
كَانَ محدّثا، مدرّسا، عارفا بمذهب أبي حنيفة، وكان ذا هيبةٍ وعبادةٍ، وإليه انتهت رئاسةُ الحنفية بما وراء النهر.
أخذ المذهب عن عماد بن أبي العلاء عمر بن بكر بن محمد الزّرنجريّ البخاريّ، عن أبيه شمس الأئمة، وبرهان الأئمّة عبد العزيز بن محمد بن مازة البخاريّ، كليهما، عن شمس الأئمّة أبي بكر محمد بن أبي سهل السّرخسيّ، عن شمس الأئمّة عبد العزيز بن أحمد الحلوائيّ البخاريّ، عَنْ القاضي أَبِي عليّ الحُسين بْن الخضر النّسفيّ، عن أبي بكر مُحَمَّد بن الفضل الكماريّ البخاريّ، عن الأستاذ أَبِي مُحَمَّد عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ يعقوب الحارثيّ البخاريّ السّدمونيّ، عن أبي عبد الله بن أبي حفص أحمد بن حفص البخاريّ، عن أبيه، عن مُحَمَّد بن الحَسَن الشَّيْبانيّ، عن أبي حنيفة.
وتَفَقَّه أيضا على القاضي فخر الدِّين بن أبي المحاسن الحَسَن بن منصور بن محمود الأوزجنديّ المعروف بقاضي خان. وسَمِعَ الحديث منهما ومن أبي المُظَفَّر عبد الرحيم ابن السّمعانيّ، وجماعة.
стр. 21206
تفقّه عليه خلق، وسمعوا منه، منهم: سيف الدّين سعيد بن المطهّر الباخرزيّ، والقاضي شرف الدِّين مُحَمَّد بن محمد بن عُمَر العدويّ.
وقال لنا أبو العلاء الفَرَضيّ: روى لنا عنه جمال الدِّين محمد بن محمد بن إبراهيم الحسينيّ البخاريّ، والإمام شهاب الدِّين أبو منصور مُحَمَّد بْن أبي بَكْر بْن أبي الَّليْث، والإمام معزّ الدِّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد الدّيزقيّ، والعلّامة حافظ الدِّين أبو الفضل مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن نَصْر البخاريّ.
وُلِدَ في جُمَادَى الأولى سَنَة ستٍّ وأربعين وخمسمائة.
وتُوُفّي في جُمَادَى الأولى أيضا سَنَة ثلاثين وستمائة، وصلّى عليه ابنه شمس الدِّين أحمد بكلاباذ- محلّتنا- أنبأني بذلك الفَرَضيّ.
٥٩٥- عثمان، الملك العزيز [١] ، ابن العادل.
كَانَ شقيق الملك المعظّم، وهو الّذي بنى قلعة الصّبيبة، وكانت لَهُ هي وبانياس وتبنين وهونين. وكان عاقلا، قليل الكلام تبعا لأخيه المعظّم. عامل بعد موت أخيه على قلعة بَعْلَبَكّ، وأخذها من الأمجد. وكتب إليه وُلِدَ الأمجد: قد نشرت لك باب السّر، فأت إلينا سحرا، فساق من الصبيبة في أول اللّيل وفي المسافة بعد، فجاء بَعْلَبَكّ وقد أسفر [٢] وفات المقصود، فنزل مقابل قلعة بَعْلَبَكّ، فبعث صاحبها يستنجد بالسلطان الملك النّاصر داود، فأرسل الغرس خليل إلى العزيز يقول: أرحل من كلّ بدّ فإن أبى، فارم الخيمة عليه.
وعلم العزيز بذلك، فردّ إلى بلاده. فلمّا قصد الكامل دمشق، كَانَ العزيز معه إلبا على الناصر، وعلم الأمجد بما فعل ولده معه، فيقال: إنَّه أهلكه [٣] .
تُوُفّي العزيز ببستانه المعروف بالنّاعمة ببيت لهيا في عاشر رمضان، ودفن
стр. 21207
بالتّربة المعظّميّة بقاسيون.
٥٩٦- عليّ بن بركاتِ [١] بن إِبْرَاهِيم بن طاهر.
أَبُو الحَسَن، ابن الخشوعيّ، الدّمشقيُّ.
حدَّث: عن أبيه، ويحيى بن محمود الثَّقَفيّ.
ومات في المحرَّم كهلا.
٥٩٧- عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [٢] بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لحسن [٣] بن علّوش [٤] .
أبو الحَسَن، الصّنهاجي، الفاسيُّ، المغربيُ، الخطيب بمسجد الخليل.
وُلِدَ بفاس في رجب سَنَة ثمانٍ وخمسين.
وسَمِعَ بالمغرب من جماعة، وبدمشق من الخشوعيّ، والبهاء بن عساكر، وببغداد من الحافظ ابن الجوزيّ، كتب عنه ابن الحاجب، والزَّكيّ عبد العظيم. وكان إمام بلد الخليل وخطيبه.
ومات في جُمَادَى الأولى.
٥٩٨- عليّ ابن العَلَّامة الحافظ جمال الدِّين أبي الفَرَج عَبْد الرَّحْمَن [٥] بْن علي بْن مُحَمَّد بْن عليّ،. بدر الدِّين، أبو الحَسَن، ابن الجوزي، البغداديّ، الناسخ.
ولد سنة إحدى وخمسين وخمسمائة في شوّال أو رمضان.
стр. 21208
وسمع من: أبي الفتح بن البطي، وأبي زُرْعة، وأبي بكر بن المقرّب، ويحيى بن ثابت، وشُهْدَةَ، وجماعة.
وتكلَّم في الوعظ في شبيبته، ثمّ تركه. وكان كثير المحفوظ، حلو الدّعابة، لزم اللّعب والعشرة، والبطالة مُدَّة، ثم في الآخر لزم النّسخ، وكان منه عيشته. وكان مطّرح التّكلف، يخدم نفسه. وكان يَتَكَلَّم في أبيه. كتب عنه الحفّاظ.
وقال ابن نُقْطَة- ومن خطّه نقلت [٦]-: سَمِعْتُ منه، وهُوَ صحيح السّماع، ثقةٌ، كثير المحفوظ، حسنُ الإيراد. سَمِعَ «صحيح» الإسماعيليّ من يحيى بن ثابت، و «مسند» الشافعيّ من أبي زُرْعة.
قلت: روى عنه السّيف، والعزّ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الغنيّ، والشمس عبد الرحمن ابن الزّين، والتقيُّ ابن الواسطيّ، والكمال عليّ بن وضّاح، والشمس مُحَمَّد بن يحيى بن هُبَيْرةَ نزيل بلبيس، والفاروثيّ، وجماعة. وبالإجازة الفخرُ إسماعيل بن عساكر، والقاضي الحَنْبَليّ، وأبو نصر ابن الشيرازيّ. مات في سَلْخ رمضان [٧] .
٥٩٩- عليّ بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم بن عبد الواحد.
العَلَّامة، عز الدِّين، أبو الحَسَن، ابن الأثير [٨] أبي الكرم، الشّيبانيّ، الجزريّ، المؤرّخ، الحافظ.
стр. 21209
أخو اللّغوي مجد الدّين [١] صاحب «النّهاية» و «جامع الأصول» . والوزير ضياء الدّين نصر الله [٢] .
ولد بالجزيرة العمريّة سنة خمس وخمسين وخمسمائة، ونشأ بها، ثمّ تحوّل بهم والدهم إلى الموصل، فسمعوا بها، واشتغلوا.
سمع من: خطيب الموصل أبي الفضل، ويحيى الثّقفيّ، ومسلم بن عليّ الشّيخي، وغيرهم. وسمع ببغداد- لمّا سار إليها رسولا- من عبد المنعم بن كليب، ويعيش بن صدقة الفقيه، وعبد الوهّاب بن سكينة.
وكان إماما، نسّابة، مؤرّخا أخباريا، أديبا، نبيلا، محتشما. وكان بيته مأوى الطّلبة.
وأقبل في أواخر عمره على الحديث، وسمع العالي والنّازل حتّى سمع لمّا قدم دمشق من أَبِي القاسم بْن صَصْرى، وزين الأُمناء.
وصنّف التاريخ المشهور المسمّى ب- «الكامل» [٣] على الحوادث والسنين في عشر مجلّدات، واختصر «الأنساب» لأبي سعد السّمعانيّ، وهذّبه، وأفاد فيه أشياء، وهو في مقدار النّصف وأقلّ. وصنّف كتابا حافلا في معرفة
стр. 21210
الصّحابة جميع فيه بين كتاب ابن مندة، وكتاب أبي نعيم، وكتاب ابن عبد البرّ، وكتاب أبي موسى في ذلك، وزاد وأفاد. وشرع في «تاريخ» للموصل، وقدم الشام رسولا.
وحدّث بحلب ودمشق.
روى عنه: الدّبيثيّ [١] ، والشّهاب القوصيّ، والمجد بن أبي جرادة، ووالده أبو القاسم في «تاريخه» [٢] ، وآخرون من أهل الشام والجزيرة.
وحدّثنا عنه الشرف بن عساكر، وسنقر القضائي.
وقال ابن خلّكان [٣] : كان بيته بالموصل مجمع الفضلاء، اجتمعت به بحلب، فوجدته مكمّلا في الفضائل والتّواضع، وكرم الأخلاق، فترددت إليه.
وكان طغريل الخادم أتابك الملك العزيز قد أكرمه وأقبل عليه.
فصل في نسبته إلى جزيرة ابن عمر: نسبة إلى عبد العزيز بن عمر البرقعيديّ [٤] هو الّذي بناها، فنسبت إليه، قاله ابن خلّكان وقال [٥] : رأيت في «تاريخ» ابن المستوفي [٦] في ترجمة أبي السعادات المبارك ابن الأثير [٧] أنه من جزيرة أوس وكامل ابني عمر بن أوس التّغلبي، قال: وقيل: إنها منسوبة إلى يوسف بن عمر الثقفي أمير العراق، فاللَّه أعلم.
فصل في نسبه: كان يكتب بخطّه: عليّ بن مُحَمَّد بن عبد الكريم الجزريّ. وكذا ذكره الحافظ المنذريّ [٨] ، والقوصيّ في «معجمه» ، وابن الظاهريّ في تخريجه للصاحب مجد الدّين العقيليّ، وأبو الفتح ابن الحاجب
стр. 21211
في «معجمه» وغيرهم. وهو على سبيل الاختصار. وله أشباه ونظائر، وإنما هو: «عليّ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد» بلا ريب، كما هو في تسمية أخويه، وابن أخيه شرف الدّين. وكذا ذكره القاضي ابن خلّكان، وأبو المظفّر ابن الجوزيّ، وابن السّاعي، وغيرهم. ويوضّحه أنّ المنذري ذكر أخويه فقال: مُحَمَّد بن مُحَمَّد- مرّتين.
فصل في وفاته: رأيت تصحيحه على طبقة تاريخها في نصف شعبان سنة ثلاثين. ثمّ رأيت وفاته في رمضان من السنة بخطّ أبي العباس أحمد ابن الجوهريّ. وأمّا المنذريّ، وابن خلّكان، وابن الساعي، وأبو المظفّر الجوزيّ، وشيخنا ابن الظّاهريّ فقالوا: توفّي في شعبان ولم يعيّنوا اليوم. وأمّا القاضي سعد الدّين الحارثيّ، فقال: توفّي في الخامس والعشرين من شعبان.
٦٠٠- عليّ بْن أَبِي الفَتْح [١] مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن بختيار بْن عليّ بْن مُحَمَّد. أبو جعفر، ابن المندائيّ، الواسطيّ.
ولد سنة تسع وخمسين وخمسمائة.
وسَمِعَ من: جَدّه لأمّه هِبَة الله بْن نصر الله بن الجلخت، وأبي مُحَمَّد الحَسَن بن عليّ ابن السَّواديّ، وأبي طَالِب مُحَمَّد بْن عليّ الكتّانيّ، وجماعة.
وحدَّث ببغداد. وهُوَ أخو أحمد. تُوُفّي ليلة عَرَفَة.
٦٠١- عليّ بن محمد بن إبراهيم [٢] بن أبي العافية.
أبو الحَسَن، السّبتيّ، التاجر الأمينُ.
حجَّ مرّات. وتلا بالسبع على أبي مُحَمَّد بن عُبَيْد الله، ثمّ على مُحَمَّد بن إبراهيم الزّنجانيّ وغيره.
قال ابن مَسْدِيّ: سَمِعْتُ منه. مَوْلِدُه في حدود الستّين وخمسمائة.
وعاش نحوا من سبعين سَنَة. قال: ومات بسبتة قريبا من سنة ثلاثين وستمائة.
стр. 21212
٦٠٢- عليّ بن مُحَمَّد بن يبقى [١] بن جبلة.
أبو الحَسَن، الأنصاريّ، الأَنْدَلسِيّ، خطيب أوريولة.
شيخٌ عالم، حجّ سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، وسَمِعَ من: السِّلَفيّ، وأحمد بْن المسلم اللَّخْمِيّ، وَأَبِي الطّاهر بْن عَوْف، وجماعة.
قال الأبّار [٢] : وكان صالحا، حسن السّمت. تُوُفّي بأوريولة سَنَة ثلاثين.
وقال ابن مَسْدِيّ: كَانَ من أهل الخير والصّلاح، والبرّ والسّماح. حجَّ مع أخيه في صغره، فسمع من: السِّلَفيّ، وعليّ بن هِبَة الله الكامليّ، وعليّ بن عمار. ولم يحصّل من سماعاته شيئا، تركها مع أخيه، فسكن أخوه مصر، وبعث إليه ببعضها. قرأت عليه «صحيح» البخاري بسماعه من ابن عمّار. مات وقد قارب الثمانين.
٦٠٣- عليّ ابن الإِمَام أَبِي القاسم [٣] بن فِيرُّه بن خَلَف الرُّعَيْنيّ.
الشاطبيّ، ثم المِصْريّ، الشافعيّ، العدل، ضياء الدِّين.
سَمِعَ من: أبيه، وأبي القاسم البوصيريّ، والأَرْتَاحِيّ.
وكان على طريقة حسنة. توفّي جُمَادَى الآخرة.
٦٠٤- عُمَر بن مُحَمَّد بن منصور [٤] . الحافظ، المفيد، عزّ الدِّين، أبو حفص وأبو الفتح، ابن الحاجب، الأمينيّ، الدّمشقيّ.
стр. 21213
عني بالحديث أتمّ عناية، وأوّل سماعه سَنَة ستٍّ عشرة بعد موت ابن ملاعب فسمع من: هبة الله بن الخضر بن طاووس- وهُوَ أقدم شيخٌ لَهُ-، وموسى بْن عَبْد القادر، والشيخ المُوفَّق، وابن أبي لُقمة، وابن البنّ، وطبقتهم بدمشق. والفتح بن عبد السلام، وطبقته ببغداد. وعبد القويّ ابن الجبّاب، وطبقته بمصر. وسَمِعَ بإربل، والمَوْصِل، والإسكندرية، والحجاز. وعمل «معجم» البقاع والبلدان التي سمع بها، و «معجم» شيوخه وهم ألف ومائة وبضعة وثمانون نفسا.
قال الحافظ زكيّ الدِّين المُنذريّ [١] : يقال إنَّه لم يبلغ الأربعين. وكان فهما، متيقّظا، محصّلا. جمع مجاميع. وكانت لَهُ همّة. وشرع في تصنيف «تاريخ» لدمشق مذيّلا على الحافظ أبي القاسم.
وقرأت بخطّ السيف ابن المجد، قال: خرّجه خالي الحافظ، ثمّ طلب وسافر، وسَمِعَ منه الزَّكيّ البِرْزَاليُّ، وأبو موسى الرّعينيّ، والجمال ابن الصّابونيّ، وغيرهم، وخرّج لَهُ وللمشايخ تخاريج كثيرة.
وقد كتب ابن الكريم على «معجمه» بالبقاع:
هذا كتاب حوى فضلا مؤلّفه ... الحافظ الخير عزّ الدِّين ذو الفطن
من فضله شاع في شامٍ وسار إلى ... أرض العراق إلى مصر إلى عدن
قال السيف: وسمعت غير واحد يحكي أنّ جماعة منهم البِرْزَاليُّ سمعوا أجزاء على شيخ، ثمّ تقاسموا أنّهم لا يُظهرون ذلك- زادني عبد الرحمن بن هارون أنّ الشيخ كَانَ عبد الرحمن بن عُمَر النسّاج- فسهّل الله ظهور عمر ابن الحاجب عليه من غير جهتهم، فجمع جماعة، وجاء فسمعه عليه، واشتهر، وحجَّ معادلا للتقيّ أحمد ابن العزّ، فكان يمشي كثيرا لطلب السماع في الأماكن من أقوامٍ في الرّكب، وكان التقيّ يتأذّى بركوبه وسط الجمل. ورأيته حين قَدِمَ بغداد صام أوّل يوم قَدِمَها، إذ قيل: إنّ الفَتْح بن عبد السلام في الأحياء. وكان يصوم كثيرا يستعين بذلك على طلب الحديث. وأقام ببغداد مُدَّة اشتهر، فما ونى ولا فتر، كان يسمع ويكتب وكان المحدّثون ببغداد يتعجّبون
стр. 21214
منه ومن كثرة طلبه.
وقال الضياء: تُوُفّي في ثامن وعشرين شعبان صاحبُنا الشاب الحافظ أبو حفص ابن الحاجب بدمشق ولم يبلغ أربعين سَنَة. وكان ديّنا، خيّرا، ثبتا، متيقّظا، قد فهم وجمع.
قلت: وسَمِعَ منه الحافظ أبو إسحاق الصّريفينيّ، وأبو الحسن ابن البالسيّ أيضا.
وكان جدّه منصور بن مسرور حاجبا لأمين الدَّولة صاحب بصرى.
وأنبأنا الجمال أبو حامد، أَخْبَرَنَا ابن الحاجب، أَخْبَرَنَا عبد السلام بن عبد الرحمن بن سكينة، أَخْبَرَنَا فورجة، فذكر حديثا.
ثمّ قرأت مولد ابن الحاجب بخطّه سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
حرف الكاف
٦٠٥- كامروا بن أبي [١] بكر بن عليّ بن محمد بن سَعْد الأنصاريّ، الأنسيّ [٢] ، الصُّوفيّ.
شيخٌ صالحٌ، معمّر.
حدَّث بالإجازة العامّة عن سعيد بن أبي الرجاء الصّيرفيّ، وغيره.
قال المنذريّ [٣] : ذكر أنّ مولده سنة ستّ وعشرين. رأيته غير مرّةٍ.
وعرف أيضا بالأثريّ: لأنه كَانَ يذكر أنّ معه أثرا من آثَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، وَكَانَ لَهُ قبولٌ من الناس، وكان يذكر عنه- على علوّ سنه- قوة على الحركة والتصرّف والمأكل. مات في شعبان.
стр. 21215
٦٠٦- كوكبوري بن عليّ [١] بن بكتكين بن محمد، السُّلطان الملك المعظّم، مُظَفَّر الدِّين، أبو سعيد، ابن صاحب إربل الأمير زين الدِّين أبي الحَسَن عليّ كوجك التّركمانيّ.
وكوجك: لفظ أعجميّ معناه لطيف القدّ.
كَانَ شجاعا، شهما، ملك بلادا كثيرة- أعني عليّ كوجك- ثمّ فرَّقها على أولاد الملك قطب الدِّين مودود صاحب المَوْصِل. وكان موصوفا بالقوّة المفرطة، وطال عُمره، وحجَّ هُوَ والأمير أسد الدِّين شيركوه بن شاذي في سنة خمس وخمسين وخمسمائة، ومات في آخر سَنَة ثلاثٍ وستين بإربل، ولَهُ مدرسة بالمَوْصِل وأوقاف.
فلمّا مات ولي إربل مظفّر الدِّين- هذا- وهُوَ ابن أربع عشرة سَنَة. وكان أتابكَه مجاهد الدِّين قايماز، ثمّ تعصَّب عليه مجاهدُ الدِّين وكتب محضرا أنَّه لا يَصلح واعتقلَه، وشاور الخليفة في أمره. وأقام موضعه أخاه زين الدِّين يوسف بن عليّ، وطردَ مظفّر الدِّين عن البلاد فتوجّه إلى بغداد، فلم يلتفتوا عليه، فقَدِمَ المَوْصِل، وبها الملكُ سيفُ الدِّين غازي بن مودود، فأقطعه حَرَّان، فأقام بها مُدَّةً، ثمّ اتّصل بخدمة السُّلطان صلاح الدِّين، ونفقَ عليه، وتمكّن منه، وزاد في إقطاعه الرُّها سَنَة ثمانٍ وسبعين، وزوَّجه بأخته ربيعةَ خاتون وكانت قبلَه عند سَعْد الدِّين مسعود ابن الأمير مُعين الدِّين أُنر الّذي يُنسب إليه قُصير مُعين الدِّين. وتُوُفّي سعدُ الدِّين في سَنَةِ إحدى وثمانين وخمسمائة.
