الزّاهد. وذكرَ أَنَّهُ رَأَى الحقَّ تعالى إحدى عشرة مرَّة ورأى النَّبِيّ ﷺ بضعا وأربعين مرّة. وقد ساق ذَلِكَ كلّه الضياءُ فِي ترجمته فمنها:
قَالَ: رأيتُ كأنِّي أسمعُ كلامه سبحانه يَقُولُ: إن سهامَنا ستصيب من أراك بسوءٍ.
قَالَ: ورأيتُ كأنه تعالى يَقُولُ: ادنُ مني مَرْحبًا بالحاكمِ الفاضلِ، أوصيك بالقاضي الخُوييّ.
ورأيتُ فِي سنة ثمانٍ وعشرين كأني أسمعُ من الحقّ تعالى: أَنَا عنك راضٍ، فهل أنت عنيِّ راضٍ؟
وَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وإذا هُوَ يَقُولُ: تعالَوا فانظروا ماذا أمرني بِهِ ربّي؟
فدَنَوْتُ منه، فإذا بيده لوحٌ فِيهِ خطٌ بالكوفيّ: يا مُحَمَّد، إنّك لن تطيعني حتّى تتبع رضايَ فِي سَخَطِك.
قَالَ: ورأيته ﷺ بخوارزم فقلتُ: يا رسول اللَّه، لماذا أنزلَ اللَّه فِي التّوراة والإنجيل والقرآن وسائر الكتب: «إنَّ اللَّه في السماء» وأرى أكثر الناس يُنكرون ذَلِكَ؟ قَالَ: ومن يُنكُر ذَلِكَ؟ الأمرُ كذلك.
قَالَ: ورأيته فسمعته ﵇ يَقُولُ: لَيْسَ أحدٌ أقرب إليّ من مؤمن آلِ فِرْعون، فحكيتُه للشيخ نجم الدّين الكُبْرى، فقال: المرادُ بمؤمنِ آل فرعون الّذِي يَقُولُ الحقّ، ويظهره عند غلبَة الباطل وظُهور الكُفر كما فعل مؤمن آل فرعون.
وقال: رأيته ﷺ بدِهِسْتان، فقال لي: من لم يَرْوِ عنّي حديثا عذِّب. فقلت:
كيفَ يروي عنك، يراك هكذا فيسمع منك؟ قال: لا، بل يَقُولُ: حَدَّثَنَا فلان قَالَ:
حَدَّثَنَا فلان، وذكر إسنادا فِيهِ إجازة، ثم ذكرَ متنه خطبة لم أحْفَظها.
قَالَ الضياء: ولمَّا تولَّى المدرسة العذراوية [١] رَأَى القاضي صدرُ الدّين سُلَيْمَان الحنفيّ- ﵀ فِي النوم كأنَّ الإمامَ أحمد يدرّس فيها، فيفسّر به.
стр. 21597
وذكرَ درسا فِي مدرسة الشَّيْخ أَبِي عُمَر وهو حنبليّ. وقرأ عَلَى شيخنا موفقِ الدّين كتابَ «المُقنع» ، وكتبَ لَهُ خطَّه عَلَيْهِ ما لم يكتبْهُ لغيره فِي سنة ثلاث عشرة.
قَالَ: ثم دَرَّس بالعذراوية، ودرَّسَ بالصارمية التي بحارةِ الغُرباء ودرّس بمدرسة أُمَّ الصالحِ إِسْمَاعِيل، وبالشامية البرانية. وماتَ وهو مدرسٌ بالعذراوية، بها.
قلتُ: وناب فِي القضاء عن القاضي جمالِ الدّين الْمَصْريّ، والقاضي شمسِ الدّين الخويّيّ، والقاضي عماد الدّين عبد الكريم ابن الحرستانيّ الخطيب، والقاضي شمس الدّين ابن سَنِيِّ الدّولة، والرفيع الجيلي نابَ عَنْهُ إلى أن مات.
قَالَ أَبُو شامة [١] : كَانَ يُعْرفُ بالحنبليّ. وكانَ فاضلا، دَيِّنًا، بارعا فِي علم الخلافِ، وفقِه الطريقة، حافظا «للجمع بين الصحيحين» للحُميديّ.
وقرأتُ وفاتهَ بخطِّ الضياء فِي يوم الجمعة خامس شوَّال ودُفِنَ ليومه بالجبل، وكان الجمع في جنازنه كثيرا. قَالَ: وكانَ أوحدَ عصرِه فِي علم الخلاف. وكان مجتهدا في الخير لا سيما فِي آخر عمره.
قلت: وصنَّف طريقتَه فِي الخلاف وهي مجلّدان، وكتابَ «الفصول والفروق» ، وكتابَ «الفروق» ، وكتاب «الدلائل الأنيقة» وغير ذَلِكَ.
رَوَى عنه الحافظ الضياء حديثا واحدا، والمجد ابن الحلوانية، والشرف ابن عساكر، وابن عمه الفخر إسماعيل، والبدر حسن ابن الخلّال، والشمس محمد ابن الكَمَال، ومُحَمَّد بن يوسف الذّهبيُّ، والعمادُ بن بدران.
وانفردَ بإجازتِه القاسمُ بن عساكر الطبيب.
٥٢٢- إِسْمَاعِيل بن أَحْمَد [٢] بن الْحَسَن.
الأميرُ الأجَلُّ، مكرّم الدّين، ابن اللّمطيّ.
стр. 21598
من بيتٍ مشهور.
وُلِدَ فِي حدودِ سَنة خمسٍ وأربعين.
وسَمِعَ من الفقيه أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بن الحطَيئة.
ووَلِيَ عدةَ ولايات بالوجِه القِبْلي، والوجه البحريّ.
رَوَى عَنْهُ الحافظُ عبدُ العظيم وقال: تُوُفّي بالصعيد فِي السابع والعشرين من ربيع الأول.
[حرف الجيم]
٥٢٣- جبريُل بن عَبْد اللَّه [١] ، الزاهد.
مريدُ الشَّيْخ عُبَيْد اللَّه الإخميميّ الزاهد.
من شيوخ الصعيد، لَهُ أحوالُ ومقامات. وانتفع بصحبته جماعةٌ من الصالحين.
تُوُفّي بمُنْيَة بني خَصِيب فِي رابع جُمَادَى الأولى- ﵀.
٥٢٤- جَهْمَةٌ بنتُ المُفَرِّج [٢] بن عَلِيّ بن المفَرِّج بن عُمَرو بن مَسْلَمَة.
أمُّ الفتيان، أختُ الرشيد أَحْمَد.
ولدت فِي سنة ثمانٍ وأربعين أو نحو ذَلِكَ.
وأجاز لها أَبُو الوقت السجزيُّ، ومَسْعُود بن عَبْد الواحد بن الحُصَيْن، وجماعة.
روى عنها: المجد ابن الحُلْوانية، ونصر اللَّه وسعد الخير ابنا النابُلُسي.
ولشيخنا البهاء ابن عساكر إجازةٌ منها.
وتوفّيت فِي ثالث عشر صَفَر.
[حرف الحاء]
٥٢٥- الْحُسَيْن بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن وزير.
زينُ الدّين، أَبُو المعالي، الصّوفي.
стр. 21599
من أهل واسط. كانَ يُلِّقنُ.
سَمِعَ من ابن بَوْش، وغيره فِي الكِبَر.
تُوُفّي فِي رمضانَ. ذكرَه ابنُ النجّار. ورَوَى عَنْهُ بالإجازة البهاء ابن عساكر.
[حرف الخاء]
٥٢٦- خليفةٌ بن سُلَيْمَان [١] بن خليفة بن مُحَمَّد، الفقيهُ.
أَبُو السرايا، الْقُرَشِيّ، الشُّرُوطيّ، الحنفيُّ.
وُلِد سنة ستٍّ وستّين.
وحدَّث بحلب عن ابن صَدَقَة الحرّانيّ.
رَوَى عَنْهُ القاضي مجد الدّين العقيليّ.
تُوُفّي- ﵀ فِي شوَّال.
وذكرَه الصاحبُ فِي «تاريخ حلب» [٢] : وأنَّه تفقَّه بالعَجَم. وكتب الحُكم بين يدي والدي، ثم بين يدي ابن شدَّاد. ثم درَّسَ بمدرسة الجاولي، ثم بمدرسة الأتابِك طُغرك. وكانَ لا يُحَرِّر مولدَه.
[حرف السين]
٥٢٧- سعدُ بن أبي منصور سَعِيد بن مُحَمَّد ابن العلّامة أَبِي منصور ابن الرّزاز البغداديّ.
أَبُو مُحَمَّد.
سَمِعَ حضورا من عُبَيْد اللَّه بن شاتيل. وحدَّث.
وتُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى.
٥٢٨- سعيدُ بن عَلِيّ [٣] بن أَبِي الفتح المباركِ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن علي بْن بكري.
стр. 21600
أَبُو الرِّضا، الحَرِيميُّ، الصُّوفيّ.
وُلِد سنة ثلاثٍ وخمسين.
وسَمِعَ من: أَبِي الفتح البَطِّي، وأَبِي المكارم مُحَمَّد بن أَحْمَد الطاهريّ، وَأَبِي عَليّ أَحْمَد بن مُحَمَّد الرَّحبي، وَأَبِي شجاعِ أَحْمَد، ويحيى ابني موهوب بن السَّدَنك، وغيرهم.
ذكرَه المُنْذريُّ وقال: تُوُفّي فِي حادي عشر شوَّال. ولنا منه إجازةٌ.
قلت: لم أعرِفْه بَعْدُ.
٥٢٩- سعيدُ بن مُحَمَّد [١] بن سَعيد بن جَحْدر، القاضي.
بهاء الدّين، أَبُو منصور، الأَنْصَارِيّ، الخَزْرَجيّ، الْجَزَرِيّ، الصُّوفيّ، الشافعيّ، الحاكمُ.
وُلِد بجزيرة ابن عُمَر فِي سنة تسعٍ وأربعين.
وسَمِعَ فِي كبره من محمود بن نصر ابن الشعّار.
ونَزَلَ بخانقاه سعَيِد السعداء مدّة، ووَلِيَ القضاء ببعضِ بلاد الصعيد.
رَوَى عَنْهُ: الزكيُّ المنذريّ، والمجد ابن الحلوانية، وغيرهما. وبالإجازة القاضي شهاب الدّين ابن الخويّيّ، والفخرُ إِسْمَاعِيل بن عساكر، وأَبُو نصر محمد ابن الشّيرازيّ، وسعدُ، والمُطَعِّمِ.
وتُوُفّي- إلى رحمة الله- ليلةَ السابع والعشرين من رمضان.
٥٣٠- سُلَيْمَان بن أَبِي بَكْر [٢] بن أميرك، العلامةُ، عَلَم الدّين.
أَبُو الربيع، النَّيْسابوريّ الأصلِ، الحَمَويُّ المولدِ، الْمَصْريّ الدارِ، الحنفيُّ.
كَانَ مُدرّسًا بالقاهرَة بمدرسةِ يازكوج الأَسَدِيّ، ومدرسة حارة الدَّيْلم، ومسجد الشهاب الغَزْنويّ.
وحدَّث عن: أَبِي عَبْد الله الأرْتَاحيّ، والعمادِ الكاتب.
стр. 21601
وكان ديِّنًا، خيِّرًا، عارفا بالمذهب.
تُوُفّي في ذي القَعْدَةِ.
[حرف الشين]
٥٣١- شَمْخُ بن ثابتِ [١] بن عنان بن وافد- بالفاء-.
أَبُو عَلِيّ العُرْضيّ، السِّنْبِسيّ، خطيبُ داريَّا.
فقيهُ شافعيّ، فصيحٌ، قادرٌ عَلَى صَوْغِ الخطب.
سَمِعَ بخُراسانَ من: مُحَمَّد بن فضل اللَّه السَّالاريّ، ومُحَمَّد بن أَحْمَد الْبُخَارِيّ الخُوارَزْميَّ.
رَوَى عَنْهُ: ابنُه الخطيبُ، والمجد ابن الحلوانيّة، وأبو عليّ ابن الخلّال، وغيرهم. وبالإجازة العماد محمد ابن البالِسيّ، وإِبْرَاهِيم بن أَبِي الْحَسَن المُحرميّ.
قرأتُ وفاتَه بخطِّ الضياءِ فِي عاشر رمضان.
٥٣٢- شمسُ الدّين بن برق.
أحمد أمراءِ دمشقَ. وكانَ والي البَرِّ.
ذكروا أَنَّهُ كاتب صاحب مصر، وأنّ كمال الدّين ابن شيخ الشيوخ لمّا وَصَلَ إلى دمشق اعتنقه وسلّم عَلَيْهِ وبالغَ، فقَبض عَلَيْهِ الصالحُ إِسْمَاعِيل ونفذَه إلى بَعْلَبَكَّ، فشُنِقَ بها فِي جُمَادَى الأولى من السنة. نَقَلَه تاجُ الدّين عبدُ الوهّاب.
[حرف الصاد]
٥٣٣- صالحُ بْن خَلَف [٢] بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بن أَحْمَد.
الفقيهُ، أَبُو التُّقَى الجهنيّ، الْمَصْريّ، الشافعيّ، المُقرئ، والدُ شيخنا أبي عبد الله محمد.
стр. 21602
قرأ القرآن عَلَى أَبِي الجوادِ. وتفقّه وسَمِعَ من المتأخّرين. وأسمع ولده من ابن باقا.
وتصدَّرَ بالجامع الظافريّ مدّة.
وكان شيخا صالحا، فاضلا.
تُوُفّي فِي شوَّال بِبلْبِيس.
[حرف العين]
٥٣٤- عَبْد اللَّه بن رافعِ [١] بن تَرْجَم بن رافع.
أَبُو مُحَمَّد، الشارعيُّ، الشافعيّ.
شيخٌ صالح، خيِّرُ، مشهور بزيارة قبور الصالحين ومعرفة مواضعها لَهُ نَهْمَةٌ فِي ذَلِكَ، وقَصْدٌ صالح.
رَوَى عَنْ أَبِي القاسم عَبْد الرَّحْمَن بْن محمد السّبيي.
روى عَنْهُ الحافظُ عبدُ العظيم وقال: تُوُفّي فِي ثاني عشر شَعْبان. ولقبُه الشيخُ عابد- بباء موحّدة-، عاشَ بَضعًا وسبعين سنة.
وأجازَ للفخرِ إِسْمَاعِيل بن عساكر، وأَبِي نصر مُحَمَّد بن الشّيرازيّ.
٥٣٥- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ [٢] بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد.
الأديبُ، أَبُو مُحَمَّد، ابن الهَرَويّ، البغداديّ.
ذكرَهُ ابن النجّار فقالَ: من أولادِ المحدّثين. قرأ الأدبَ، وقال الشعرَ وغَلَبَ عَلَيْهِ المجونُ والخلاعةٌ والفُحْشُ والسُّخْفُ. وجمعَ مقاماتٍ فِي الهزل. وكان متُهتكًا. سيِّئ الطريقةِ. ماتَ فِي ثامن جُمَادَى الأولى، وله إحدى وسبعون سنة.
روى عنه ابن النجّار شعرا.
стр. 21603
٥٣٦- عَبْد اللَّه بن يوسُف [١] بن أَحْمَد.
أَبُو حمد، البَلَنسيّ، المُقرئ.
سَمِعَ من: أَبِي عَبْد الله بن نوح الغافقيّ.
وأخذ القراءات عن: أبي جعفر ابن الحَصَّار، وأَبِي عَبْد اللَّه بن سعادة، وأَبِي عَلِيّ بن زُلَّال. وتفقَّهَ، ونُوظرَ عَلَيْهِ فِي كتب الرأي.
وولي خطابة بلنسية مدّة إلى أن أخذتها الفرنج صُلْحًا فِي سنة ستٍّ وثلاثين، فَنَزحَ إلى دانيَةَ ووَلِيَ خَطابتها، ثم انتقلَ إلى مُرْسِيةَ وبها تُوُفّي. ذكره الأبَّارُ.
٥٣٧- عَبْد الحميد بن الْحَسَن [٢] بن يحيى بن عَلِيّ.
القاضي، رشيدُ الدّين، أَبُو المكارم، التّميميّ، المصريّ، المعدّل.
حدّث بدمشق عن البوصيريّ.
وأدركه الأجلُ بقَطنَا [٣] فِي أولِ شَعْبان.
رَوَى عَنْهُ المجد ابن الحُلْوانية.
٥٣٨- عَبْد الرَّحْمَن بن عبدِ المؤمن [٤] بن عَبْد اللَّه بن أَبِي طَالِب.
أَبُو عَلِيّ، السُّلَميّ، المَوَازينيّ، الطّرائفيّ، العطارُ، المعروف بِزُرَيْق الصَّيْدلانيّ.
حدَّث عن: أَبِي القاسم بن عساكر المؤرّخ، وأَبِي المواهبِ بن صَصْرى.
رَوَى عنه: الزكيَّان البرزاليّ والمنذريّ، والمجد ابن الحلوانية، والبدر ابن الخَلَّال، وجماعةٌ.
وكان عَطَّارًا فِي سوق الكبير.
стр. 21604
وتُوُفّي فِي رابع عشر جُمَادَى الأولى.
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْقَلانِسِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، أَخبْرَنَا الْفُرَاوِيُّ وَزَاهِرٌ قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْكَنْجَرُوذِيُّ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ، أَخبْرَنَا الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنِي جَدِّي، وَشُجَاعٌ، وَمَحْمُودٌ قَالُوا: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لا يَتَمَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ وَلَكِنْ لِيَقُلْ: اللَّهمّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي» أَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ [١] . ٥٣٩- عَبْد الرحيم ابن الفقيه أَبِي الحَجّاج [٢] يوسُف بن مُحَمَّد ابن الشَّيْخ.
أَبُو مُحَمَّد، البَلَويّ، المالَقيُّ.
أخذَ عن: أَبِيهِ، وأَبِي مُحَمَّد القُرْطُبيّ، وعبد الحقّ بن مُحَمَّد.
وأجاز لَهُ: عَبْد الوهّاب بن عَلِيّ، وأَبُو الْعَبَّاس بن مِقدام الرّعينيّ.
مولده سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
وَلِيَ خَطابةَ مالَقَة.
أخذَ عَنْهُ ابنُ فَرْتون وورَّخَه.
٥٤٠- عَبْد المُعطي بن محمود [٣] بن عبد المعُطي بن عَبْد الخالق.
أَبُو مُحَمَّد، الإسكندرانيّ، اللَّخْميّ، المالكيّ، الضرير، الرجلُ الصالح.
سَمِعَ من عَبْد المجيد بن دُليل.
وعاشَ خَمْسًا وسبعين سنة.
وكان لَهُ بالإسكندرية رباطٌ مشهور وانتفعَ بصحبته جماعة. وله فوائد ومجاميع.
стр. 21605
وتُوُفّي بمكةَ فِي أواخر ذي الحجّة- ﵀.
٥٤١- عفيفةُ بنتُ أَبِي منصور [١] مُحَمَّد بن أَحْمَد بن الفَرَج الدّقّاق.
أمّ سارة، البغداديّة.
أجازَ لها: أَبُو زُرْعَة، ومَعْمَرُ بن الفاخر، وأَحْمَد بن المُقرب، وجماعة.
وتوُفّيت فِي المحرَّم.
٥٤٢- عَلِيّ بْن أَحْمَد [٢] بْن مُحَمَّد بن العالي بن جَوْشن.
أَبُو الْحَسَن، الْقُرَشِيّ، الشارعيّ، المُقرئ، الشافعيّ، الْجَبَّاس- بجيم وباء موحدة-.
قرأ القراءات عَلَى فارس بن تركيّ الضرير وصَحِبه مدّة.
وكان كثَيرِ التِّلاوةِ يختمُ فِي كلّ ليلةِ جمعةٍ بالقَرَافَة خَتْمة، وفي كلّ ليلة ثلاثاء بمشهد نفيسة- رحمها اللَّه- خَتْمةً وبمشهد زيد كلّ ليلةِ سبتٍ خَتمةً، أقامَ عَلَى هذا مدّة. وكان لَهُ قبولُ تامٌ من الناس، وانتفعَ بِهِ جماعةٌ فِي حفظ القرآن.
وعاش نيّفا وثمانين سنة. وماتَ فِي ثاني ربيع الأول.
٥٤٣- عَلِيّ بن مختار [٣] بن نصر بن طُغان [٤] .
جمالُ المُلك، أَبُو الْحَسَن، العامريّ، المَحَلِّيُّ المولدِ، الإسكندرانيُّ، المعروف بابن الْجَمَل [٥] .
وُلِد فِي أول سنة ثمان وأربعين.
стр. 21606
وسَمِعَ من: السِّلَفِيّ، والشريف أَبِي مُحَمَّد العثمانيّ.
وحدَّث غيرَ مرّة، رَوَى عَنْهُ: الزكيُّ المُنْذريُّ [١] ، والمجد ابن الحُلْوانية، وشيخنا الشرفُ الدِّمْياطيّ، وخديجةُ بنتُ غَنيِمة البغدادية، والزين محمد بن عبد الوهّاب ابن الجبّاب الكاتب، وأَبُو القاسم عَبْد الرَّحْمَن بن عِمران الدّكالي سُحْنُون، وأَبُو القاسم عَبْد الرَّحْمَن بن مخلوف بن جماعةٍ، وشرفُ القضاة أَبُو الفتح محمد ابن الشيخ أبي الفضل أحمد بن محمد ابن الجبّاب، وأبو صادق محمد ابن الرشيد العطّار، وآخرون. وبالإجازة شمسُ الدّين عبدُ القادر ابن الحَظيري، وسعدُ الدّين بن سعد، والقاضي تقيُّ الدّين سُلَيْمَان، والقاضي شهابُ الدّين الخُوَييّ.
وهو من أولاد أمراء الدّولة العبيدية.
سمع قطعة صالحة من السّلفيّ.
وتُوُفّي فِي ثامن عشر شَعْبان.
٥٤٤- عُمَر ابن الملك الأمجد [٢] بهرام شاه بن فرّوخ شاه.
الملكُ المظفَّر، تقيُّ الدّين.
تُوُفّي فِي ربيع الأول بدمشق.
وله شِعر جيدُ.
٥٤٥- عُمَر بن مظفّر [٣] بن سعَيِد، القاضي.
رشيدُ الدّين، أَبُو حفص، الفِهْريّ، الفُوِّيّ، الْمَصْريّ، الشاعر، الكاتب.
تقَلَّبَ فِي الخِدَم الدّيوانية، وكانَ شاعرا مُحْسِنًا، مدَحَ الملوك والوزراء.
وكان كثيرَ المحفوظِ، حلوَ النادرةِ.
стр. 21607
رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المُنْذريُّ [١] ، وغيره.
وعاشَ خمسا وسبعين سنة. تُوُفّي فِي سابع جُمَادَى الأولى.
٥٤٦- عوضُ بن فُخَيْر [٢] بن رمضان.
أَبُو القاسم الْقُرَشِيّ، الفِهْريّ، الفُوِّيّ، ثم الْمَصْريّ، الأديبُ، الشاعر، ويُعرفُ بالأديبِ القَطان.
صَحِبَ الأديب إِسْمَاعِيل العَطَّار.
روى عنه من شعره الزّكيّ المنذريّ، الأديبُ، الشاعر، ويُعرفُ بالأديبِ القَطان.
صَحِبَ الأديب إِسْمَاعِيل العَطَّار.
رَوَى عَنْهُ من شعره الزّكيّ المُنْذريُّ وقال: كَانَ مُحِبًّا للفضيلة، كثيرَ الشغفِ بمعرفةِ التواريخ، والوفيات، والوقائع.
تُوُفّي فِي العشرين من رمضان عن أربعٍ وثمانين سنة.
[حرف اللام]
٥٤٧- لُبّ بنُ عُمَر بن جرّاح.
أَبُو عيسى الأنصاريّ، المرّاكشيّ.
أخذ كتابي «النجم» و «الكواكب» للإقْليشي عن ابن كَوْثر. وتلا بالسبع بسَبْتَةَ عَلَى أَبِي زكريّا الهَوْرَنيّ.
تُوُفّي فِي شوَّال. قاله ابنُ فَرْتون.
[حرف الميم]
٥٤٨- مُحَمَّد بن أَحْمَد [٣] بن يَعْلَى.
أَبُو عَبْد اللَّه، الهاشميّ، المالقيُّ، المُعَمَّر، المالكيّ، الضريرُ، نزيل الإسكندرية، ويُعْرَفُ بالغزال.
ذكرَ أَنَّهُ وُلِد بمالَقَة سنة أربع وثلاثين وخمسمائة. وأنّه سمع «الأحكام
الدّين، أَبُو بَكْر، الطائيُّ، الحاتميُّ، الأندلُسيّ، المُرْسيُّ، المعروف بابن العَرَبيّ.
ويعرف أيضا بالقُشَيريّ، لتصوُّفه، صاحبُ المصنفاتِ، وقدوةُ أهلِ الوحدة [١] .
وُلِد فِي رمضان سنة ستّين وخمسمائة بمرسية.
وذكر أَنَّهُ سَمِعَ بمُرْسية، وأنه سَمِعَ بقُرْطُبة من أَبِي القاسم خلفِ بن بَشْكُوال، وبإشْبيلِيةَ من أَبِي بَكْر مُحَمَّد بن خَلَف بن صاف. وقد سَمِعَ بمكة من زاهر بن رُسْتُم كتاب التِّرْمِذيّ، وسَمِعَ بدمشق من أَبِي القاسم عبد الصمد ابن الحرَسْتانيّ القاضي، وبالموصل، وبغدادَ، وسكَنَ الرومَ مدّة.
قرأتُ بخطّ ابن مَسْدي يَقُولُ عن ابن العربيّ: ولقد خاض فِي بحر الإشاراتِ، وتحَقَّقَ بمجالِ تِلْكَ العبارات، وتكوّن فِي تِلْكَ الأطوار حتّى قضى ما شاءَ من لباناتِ وأوطارٍ، فضَربتْ عَلَيْهِ العلميةُ رَواقها، وطَبَّقَ ذكرُه الدُّنيا وآفاقها، فجالَ بمجالها، ولَقِيَ رجالَها. وكان جميلَ الْجُملةِ والتفصيلِ، مُحَصَّلًا للفنونِ أحصنَ تحصيلٍ، وله فِي الأدب الشَّأو الّذِي لا يُلْحَقُ. سَمِعَ ابن الجدَّ، وابنَ زَرْقُون، ونَجَبةَ بن يحيى. وذكر أَنَّهُ لَقِيَ ببِجايةَ عَبْد الحقّ- وفي ذَلِكَ نظرُ- وأنَّ السِّلَفِيّ أجاز لَهُ- وأحسبها العامّة- وذكر أَنَّهُ سَمِعَ من أَبِي الخير أَحْمَد بن إِسْمَاعِيل الطّالقانيّ.
قلتُ: هذا إفكُ بينٌ ما لَحِقَهُ أبدا.
قَالَ ابن مسدي: وله تواليف تَشْهَدُ لَهُ بالتقدُّم والإقدام ومواقفِ النهايات فِي مزالق الأقدام. وكانَ مُقتدرًا عَلَى الكلام، ولعلَّة ما سَلِمَ من الكلام، وعندي من أخباره عجائبُ. وكان ظاهريَّ المذهبِ فِي العبادات، باطنيَّ النظرِ فِي الاعتقادات، ولهذا ما ارتبتُ في أمره والله أعلم بسرّه.
стр. 21610
ذكرَه أَبُو عَبْد اللَّه الدُّبيْثيُّ فقال [١] : أخذَ عن مشيخة بلده، ومال إلى الآداب، وكتبَ لبعض الوُلاةِ، ثم حَجَّ ولم يَرْجعْ، وسَمِعَ بتلك الدّيار. ورَوَى عن السِّلَفِيّ بالإجازَة العامة. وبَرَعَ فِي علم التّصوّف وله فِيهِ مصنّفات كثيرة. ولقيَه جماعةٌ من العلماء والمتعبّدين وأخذوا عَنْهُ.
وقالَ ابنُ نُقْطَة: سَكَنَ قونِيةَ ومَلَطْيَةَ مدّة. وله كلام وشعر غير أنّه لا يُعْجبُني شِعره.
قلت: كأنَّه يُشير إلى ما فِي شِعره من الاتحادِ وذِكْر الخَمْر والكنائسِ والملاح، كما أنشدنا أَبُو المعالي مُحَمَّد بن عليّ عن ابن العربيّ لنفسه:
بذي سَلَم والدَّيْرُ من حاضرِ الحِمى ... ظِبَاءُ تُرِيكُ الشَّمْسَ فِي صورةِ الدُّمي
فأرقُبُ أفْلاكًا وأخدُمُ بِيعةً ... وأحْرُسُ روضا بالربيع مُنَمنما
فوَقْتًا أُسمَّى راعيَ الظَّبْي بالفَلا ... ووَقتًا أُسمَّى رَاهبًا ومُنَجِّما
تَثَلَّثَ مَحْبُوبي وَقَدْ كَانَ واحدا ... كما صَيَّروا الأقنامَ بالذاتِ أقْنما
فلا تُنْكِرن يا صاحِ قولي غَزالةٌ ... تُضيءُ لغِزْلان يَطُفْنَ على الدّماء
فللظَّبْي أجيادا وللشمس أوجُهًا ... وللدُّمية البَيْضاءِ صَدرًا ومِعْصَما
كما قد أعرت للغصونِ ملابسا ... وللروضِ أخْلاقًا وللبرقِ مَبْسِما
ومن شِعره فِي الحقِّ تعالى:
ما ثَمَّ ستِرُ ولا حِجَابٌ ... بل كلُّه ظاهرٌ مُبيَّن
وله:
فما ثَمَّ إلا اللَّه ليسَ سواهُ ... فكُلُّ بصيرٍ بالوجدِ يَراهُ
وله:
لقد صارَ [٢] قَلْبي قابِلًا كُلَّ صُورةٍ ... فمرعى لغزلان ودير لرهبان [٣]
стр. 21611
وبيتُ لأوْثانٍ [١] وكعبةُ طائفٍ ... وألْواح تَوْراةٍ ومُصْحفُ قُرآنِ
أدِينُ بدِينِ الحُبِّ أَيْنَ تَوجَّهَتْ ... ركائبُه فالحُبُّ ديني وإيماني
وله من قصيدة:
عَقَدَ الخلائقُ فِي الإلهِ عقائدا ... وأنا اعتقَدَتُ جَميعَ ما اعتقدُوه [٢]
هذا الرجل كَانَ قد تصوّف، وانعزلَ، وجاعَ، وسَهرَ، وفُتحِ عَلَيْهِ بأشياء امتَزَجَتْ بعالم الخيال، والخطرات، والفكرة، فاستحكم بِهِ ذَلِكَ حتّى شاهد بقوّة الخيالِ أشياءَ ظنّها موجودة فِي الخارج. وسَمِعَ من طَيش دماغِه خِطابًا أعتقده من اللَّه ولا وجودَ لذلك أبدا فِي الخارج، حتّى أَنَّهُ قَالَ: لم يكُن الحقُّ أوقَفني عَلَى ما سطَّره لي فِي توقيع ولايتي أمور العالم، حتّى أعلمني بأني خاتمُ الوِلايةِ المحمّدية بمدينة فاس سنة خمسٍ وتسعين. فلمّا كانت ليلة الخميس فِي سنة ثلاثين وستمائة أوقَفني الحقُّ عَلَى التّوقيع فِي ورقة بيضاء، فرسمتُه بنصّه: هذا توقيع إلهي كريم من الرؤوف الرحيم إلى فلان، وقد أجزَلَ لَهُ رِفَده وما خَيَّبْنا قصدَه، فلينهضْ إلى ما فُوِّض إِلَيْهِ، ولا تَشْغَلْه الوِلايةُ عن المُثولِ بين أيدينا شَهرًا بشهرٍ إلى انقضاء العمر.
ومن كلامِه فِي كتاب «فُصوص الحَكَم» [٣] قَالَ: اعلَمْ أنّ التنزيه عند أهل الحقائق فِي الجنابِ الإلهي عينُ التّحديد والتّقييد، فالمُنزه، إمَّا جاهلٌ وإمّا صاحب سوء أدب، ولكن إذ أطلقاه، وقالا بِهِ، فالقائل بالشرائع المؤمنُ إذا نزَّه ووَقَف عند التنزيه، ولم يرَ غيرَ ذَلِكَ، فقد أساء الأدب، وأكذبَ الحقّ والرُّسلَ وهو لا يَشْعر، وهو كمنْ آمنَ ببعضٍ وكفرَ ببعض، ولا سيَّما وقد عَلِمْ أنَّ ألسنة الشرائع الإلهية إذا
стр. 21612
نطقت في الحقّ تعالى بما نطقت بِهِ إنّما جاءتْ بِهِ فِي العموم عَلَى المفهوم الأوَّل وعلى الخصوص عَلَى كلّ مفهوم يُفَهمُ من وجوهِ ذَلِكَ اللّفظ بأيّ لسان كَانَ فِي موضع ذَلِكَ اللّسان، فإنَّ للحقِّ فِي كلّ خلقٍ ظُهورًا، فهو الظاهرُ فِي كلّ مفهوم، وهو الباطنُ عن كلّ فهم، إلّا عن فهم مَنْ قَالَ: إنّ العَالَمَ صورتُه وهُويَّتُه وهو الاسمُ الظاهر، كما أَنَّهُ بالمعنى روحُ ما ظهر فهو الباطنُ، فنسبته لما ظهر عن صُوَر العالمِ نسبةُ الروح المدبِّرةِ للصورة، فتوجد فِي حَدَّ الُإِنْسَان مثلا باطنة وظاهرة، وكذلك كلُّ محدود، فالحقُ محدودُ بكل حدٍّ، وصُوَرُ العالمِ لا تنضبطُ، ولا يُحاط بِها، ولا يُعْلَمُ حدودُ كلّ سورة منها إلّا عَلَى قدر ما حصلَ لكلّ عالم من صوره، ولذلك يُجهل حدُّ الحقِّ، فإنّه لا يُعلم حدُّه إلّا بعلم حدِّ كلّ صورة وهذا مُحال. وكذلك من شَبَّههُ وما نَزَّهَهُ، فقد قيَّده وحدّده وما عَرَفَه. ومَن جمعَ فِي معرفتِه بينَ التنزيِه والتشبيه، وصفهُ بالوَصفين عَلَى الإجمال، لأنّه يَستحيلُ ذَلِكَ عَلَى التفصيل، كما عرَّفَ نفسَه مجملا لا عَلَى التّفصيل. ولذلك رَبَطَ النَّبِيّ ﷺ معرفةَ الحقِّ بمعرفة النّفس، فَقَالَ: «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ» [١] . وقال تعالى:
سَنُرِيهِمْ آياتِنا في الْآفاقِ وَفي أَنْفُسِهِمْ ٤١: ٥٣- وهو عينك- حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ ٤١: ٥٣- أي للناظرين- أَنَّهُ الْحَقُّ ٢: ٢٦ [٢] من حيثُ إنّك صورته، وهو روحُك، فأنت له كالصورة الجسيمة لك، وهو لك كالرُّوحِ المُدبِّر لصورةِ جسدك، فإن الصورةَ الباقيةَ إذا زالَ عنها الرُّوح المُدبر لها لم تبق إنسانا ولكن يقال فيها: إنها صورةٌ تُشبِهُ صورةَ الُإِنْسَان، فلا فرق بينها وبين صورة من خشب أو حجارة ولا ينطبق عليها اسم إنسان إلا بالمجاز لا بالحقيقة. وصورة العالم لا يتمكن زوال الحقّ عنها أصلا، فحدُّ الأُلوهيَّةِ لَهُ بالحقيقة لا بالمجاز كما هُوَ حَدُّ الُإِنْسَانِ.
إلى أن قَالَ فِي قوله [تعالى] [٣] : وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً ٧١: ٢٣
стр. 21613
[١] قال: فإنّهم إذا تركوهم جَهِلوا من الحقِّ عَلَى قدر ما تركوا من هؤلاء فإنَّ للحقّ فِي كلّ معبود وَجْهًا يَعرفُه مَنْ يعرفه، ويَجهلُه من يجهلُه من المحمّديّين وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ١٧: ٢٣ [٢] أي: حَكَمَ، فالعالمِ يَعلمُ مَنْ عَبَد، وفي أيِّ صورة ظهرَ حتى عُبِدَ، وإنّ التفريقَ والكثرة كالأعضاء فِي الصورة المحسوسة، وكالقوى المعنوية فِي الصورة الروحانية، فما عُبِدَ غيرُ اللَّه في كل معبود. إلى أن قَالَ: مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ ٧١: ٢٥ [٣] فهي التي خَطَت بهم فغرقوا فِي بحارِ العلم باللَّه، وهو الحيرة فَأُدْخِلُوا ناراً ٧١: ٢٥ [٤] فِي عين الماءِ فِي المحمّديّين وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ ٨١: ٦ [٥] سَجَّرتَ التنورَ: إذا أوقدته فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ من دُونِ الله أَنْصاراً ٧١: ٢٥ [٦] فكان الله عين أنصارهم، فهلكوا فيه إلى الأبد فلو أخرجهم إلى السّيف [٧]- سيف الطبيعة لنزل بهم عن هذه الدرجَة الرفيعة، وإن كانَ الكُلُّ للَّه وباللَّه، بل هُوَ اللَّه. وقال فِي قولِه: يَا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ ٣٧: ١٠٢ [٨] فالوالد عينُ أَبِيهِ، فما رأى يَذْبَحُ سوى نفسِه، وفداه بذبح عظيم، فظهرَ بصورة كَبْش مَنْ ظهر بصورة إنسان، لا بل بحكم ولد مَنْ هُوَ عين الوالد، وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها ٤: ١ [٩] فما نَكَحَ سوى نفسه فمنه الصاحبة والولد والأمر واحد فِي العدد. وفيه:
فيَحمَدُني وأحمدُه ... ويعبدُني وأعبدُه
ففي حالٍ أُقِرُّ بِهِ ... وفي الأعيانِ أجحدُه
فيعرفُني وأنِكرُه ... وأعرِفُه فأَشْهَدُه
وقال: ثم تَمَّمَها مُحَمَّد ﷺ بما أخبرَ بِهِ عن الحقّ تعالى بأنّه عين السمع
стр. 21614
والبصر واليد والرِّجْل واللّسانِ، أي: هُوَ عين الحواسَّ. والقُوى الروحانية أقربُ من الحواسّ، فاكتفى بالأبعد المحدود عن الأقرب المجهولِ الحدّ.
إلى أن قَالَ: وما رأَينا قطُّ من عَبَد اللَّه فِي حقّه تعالى فِي آية أنزلها أو إخبار عَنْهُ أوصله إلينا فيما نرجع إِلَيْهِ إلّا بالتّحديد، تنزيها كَانَ أو غير تنزيه، أوَّلُه العَماءُ الّذِي ما فوقَه هواء وما تحته هواء فكان الحقُّ فِيهِ قبل أن يخلُقَ الخلقَ. ثم ذكر أَنَّهُ استوى عَلَى العرش فهذا أيضا تحديد، ثم ذكرَ أَنَّهُ ينزلُ إلى السماء الدُّنيا فهذا تحديد، ثم ذكر أَنَّهُ فِي السماء وأنّه فِي الأرض وأنّه معنا أيَنما كُنّا إلى أن أخبرنا أَنَّهُ عَيْننا ونحن محدودون فما وَصَفَ نفسَه إلّا بالحدّ. وقوله: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ٤٢: ١١ [١] حدّ أيضا- إن أخذنا الكاف زائدة لغير الصفة، وإن جعلنا الكاف للصفة قد حدّدناه. وإن أخذنا لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ٤٢: ١١ عَلَى نفي المثلِ تحقّقنا بالمفهوم، وبالخبر الصحيح أَنَّهُ عينُ الأشياءُ، والأشياءُ محدودة، وإن اختلفت حدودُها، فهو محدود بحدّ كلّ محدود، فما تحدُّ شيئا إلّا وهو حدّ للحقِّ، فهو الساري فِي مُسمَّى المخلوقات والمبُدعات، ولو لم يكنِ الأمرُ كذلك ما صحّ الوجودُ، فهو عين الوجود. وذكر فصلا من هذا النمط. تعالى اللَّه عمَّا يَقُولُ عُلوًّا كبيرا. أستغفرُ اللَّه، وحاكي الكفرِ ليسَ بكافرٍ.
قَالَ الشَّيْخ عزّ الدّين بن عَبْد السلام فِي ابن العربيّ هذا: شيخُ سوءٍ، كَذاب، يَقُولُ بِقدم العالم ولا يُحَرِّمُ فرجا. هكذا حدَّثني شيخنا ابن تيميّة الحرّاني به عن جماعةٍ حدّثوه عن شيخنا ابنِ دقيق العيد أَنَّهُ سَمِعَ الشَّيْخ عزّ الدّين يَقُولُ ذَلِكَ. وحدّثني بذلك المقاتليّ، ونقلُته من خطِّ أَبِي الفتح بن سَيِّد الناس أَنَّهُ سَمِعَه من ابنِ دقيق العيد.
قلتُ: ولو رَأَى كلامَه هذا لحكمَ بكُفرِه، إلّا أن يكونَ ابنُ العربيّ رجع عن هذا الكلام، وراجعَ دين الإِسلْام، فعليه من اللَّه السلام.
وقد تُوُفّي فِي الثاني والعشرين من ربيع الآخر.
стр. 21615
ولابن العربيّ توسُّع فِي الكلام، وذَكاءٌ، وقوةٌ حافظةٌ، وتدقيق فِي التّصوّف، وتواليفُ جمةٌ فِي العِرْفان. ولولا شطحاتٌ فِي كلامه وشعره لكانَ كلمةَ إجماع، ولعلَّ ذَلِكَ وَقَعَ منه فِي حال سكرِه وغيبته، فنرجو لَهُ الخيرَ [١] .
٥٥٠- مُحَمَّد بن جعْفَر [٢] بن أَحْمَد بن عَلِيّ.
أَبُو عَبْد الله، الأَنْصَارِيّ، الصُّوليّ، المالكيّ.
ولد بصول قبل الستّين وخمسمائة.
وصَوْل: من الصعيد الأدنى.
وسمع من أَبِي البركات هبةِ اللَّه بْن عَبْد المحسن.
رَوَى عَنْهُ الزكيُّ المُنْذريُّ شعرا وقال: تُوُفّي فِي ثاني عشر المحرَّم.
٥٥١- مُحَمَّد بْن سَعِيد [٣] بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد ابن الرّزّاز.
أَبُو سعد، البغداديّ.
حَضَرَ فِي الرابعة عند عُبَيْد اللَّه بن شاتيل. وصارَ عَدْلًا، ووَلِيَ وَكالةَ أولادِ الخليفة. وحدَّث.
وتُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى، ودُفِنَ عند أَبِيهِ وأجداده.
٥٥٢- مُحَمَّد ابن القاضي عَبْد اللَّه [٤] ابن القاضي السعيد عَلِيّ بن عثمان، القاضي شرفُ الدّين.
أَبُو الحسن، المخزوميّ، الشافعيّ، العدل.
стр. 21616
سَمِعَ من البوصيريّ، وإسماعيل بن ياسين، والأرْتاحيّ، وجماعةٍ كثيرة.
وشهد عَلَى القضاة، وتَقَلَّب فِي الخِدَمِ.
وحدَّث بمصر والشام.
وعاش خمسين سنة. وتُوُفّي فِي ذي القَعْدَةِ بغزّة.
٥٥٣- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [١] بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [٢] بْن عَلْوان بن عَبْد اللَّه بن عَلْوان بن رافع، قاضي القضاة.
جمالُ الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه، ابنُ الأستاذ، الأسديّ، الحلبيّ، الشافعيّ.
وُلِد بحلب في سنة أربع وستّين وخمسمائة.
وسَمِعَ من: جدِّه لأمِّه عَبْد الصَّمد بن ظَفَر، ويحيى الثَّقفيّ، وأَبِي [٣] الفتح عُمَر بن عَلِيّ الجوينيّ، وغيرهم.
وحدَّث بمصر وحلب.
ونابَ عن أخيه القاضي زين الدّين عَبْد اللَّه، فلمّا تُوُفّي وَلِيَ القضاء.
وكانَ من النُّبلاء العلماء يرجعُ إلى فضلٍ، ودين وسُؤْددٍ.
رَوَى عنه: الجمال محمد ابن الصابونيّ، والمجد ابن العديم الحاكم، والشهاب الأبَرْقُوهيّ، وجماعة.
وقَدْ سَمِعَ في سنة تسع وستّين بقراءة الحافظ عَبْد القادر الرُّهاوي عَلَى جدِّه المهذّب عَبْد الصَّمد الخامس عشر من «الأفراد» للدّارَقُطْنيّ: أخبرنا طاهر بن عبد الرحمن ابن العجميّ سنة عشرين وخمسمائة، أخبرنا أَبُو طاهر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن سعدون الموصليّ بحلب سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، أخبرنا الدّار الدّارقطنيّ.
стр. 21617
تُوُفّي جمالُ الدّين فِي صفر بحلب.
وقد رَوَى سعدُ الخير النابُلُسيّ، عَنْهُ عن القُطب مَسْعُود بن مُحَمَّد.
٥٥٤- مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن بن مسعود [١] بن الحسين ابن الحِلِّي.
أَبُو عَبْد اللَّه، البغداديّ.
سَمِعَ من: أَبِي السعاداتِ القزَّاز، وطاعنٍ الزُّبَيْريّ.
وكان كاتبا متصرفا، مُتميزًا، حسن الطريقة.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة.
أجاز للقاضي شهاب الدّين ابن الخويّيّ، والبدر حسن ابن الخلّال، وزينب بنت الإسعرديّ، ومحمد ابن الشّيرازيّ، والبهاء بن عساكر.
٥٥٥- مُحَمَّد بْن عَبْد الملك [٢] بْن يُوسُف بْن محمد بن قدامة.
الْإمَام، أَبُو يوسُفَ، الجمَّاعيليُّ.
رَوَى عن يحيى الثَّقفيّ.
رَوَى لنا عَنْهُ العمادُ عبدُ الحافظ بن بدران.
قَالَ الحافظ الضياءُ: تُوُفّي فِي المحرّم بجمّاعيل. قال: وقال لي بشارةُ عتيقُ أَبِي حمزة: تُوُفّي فِي ذي الحجّة سنة سبع، والله أعلم.
٥٥٦- مُحَمَّد بن عَلِيّ بن عَبْد الوهّاب بن خُلَيْف [٣] بن عَبْد القويّ.
الشَّيْخ الجليل، أَبُو البركات، الْجُذامي، السَّعْديّ، الإسكندرانيّ.
من بيتِ حِشْمَة وتقدُّم.
ولد سنة خمس وستّين وخمسمائة.
وحدّث عن السّلفيّ ببلده وبمصر.
стр. 21618
روى عَنْهُ الحافظُ عبدُ العظيم وقال [١] : تُوُفّي فِي التّاسع والعشرين من جُمَادَى الآخرة.
ورَوَى عنه الجمال ابن الصابونيّ وقال [٢] : سَقَطَ عَلَيْهِ جدارٌ فقتله.
٥٥٧- مُحَمَّد بن عَلِيّ بن محفوظ [٣] بن تميم بن إِسْمَاعِيل.
الشيخُ الجليل، أَبُو البركات، الأَنْصَارِيّ، الإسكندرانيّ، المعروف بابن تاجر عينة.
وُلِدَ سَنَة تسعٍ وأربعين.
وحدَّث عن: السِّلَفِيّ، وعبد العزيز بن فارس الشّيبانيّ.
روى عنه: المجد ابن الحلوانية، والتاج الغرّافيّ، وجماعة.
وقد توفّي في شعبان.
٥٥٨- محمد بْنُ عُمَرَ [٤] بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْن أبي العجائز.
أبو عبد الله، الأزديّ، الدّمشقيّ.
من بيت كبير قديم. رقّ حاله وافتقر، وصار يخدم القضاة، ويقف بين أيديهم.
حدّث عن: أَبِي القاسم بن عساكر الحافظ، وأَبِي بَكْر عبدِ اللَّه بْن مُحَمَّد النُّوقانيّ.
روي عَنْهُ الزكيُّ المُنْذريّ وقال: كَانَ شيخا صالحا، حدَّث من أهلِ بيته جماعةٌ.
قلتُ: وقد حدَّث الحافظ أَبُو القاسم عن جدِّه أَبِي الفهم عبد الرحمن.
стр. 21619
وممن روى عن محمد: المجد ابن الحلوانيّة، والبدر ابن الخلّال. وأجاز لأبي المعالي ابن البالسيّ، وتقيِّ الدّين سُلَيْمَان الحاكم، وإِبْرَاهِيم بن أَبِي الْحَسَن المُخَرّميّ، والشيخ عَلِيّ القارئ.
وتُوُفّي فِي رابع شوَّال.
٥٥٩- مُحَمَّد بن لُؤيّ [١] .
أَبُو منصور البغداديّ، الأديب.
من شعراء الدّيوان العزيز.
وكان مُسنًّا، عاشَ تسعين سنة. وتُوُفّي فِي جُمَادَى الأولى.
وله من قصيدة:
لا نَفْعَ فِي عَذْلي [٢] وعندي منهمُ ... خوِفَ التَّفرُّقِ مُقِعدٌ ومُقيمُ
ولقد أُراني ذا اشتياقٍ بعدَهُم ... إنْ هَبَّ من أرضِ الغُوَيْر نُسيمُ
هَلْ عندكمُ تِرْياقُ [٣] مَنْ هُوَ فِي الهَوَى ... بِلحاظِ آرامِ الخُدورِ سَليمُ [٤]
٥٦٠- مُحَمَّد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عبد الله ابن الحاجّ.
أَبُو القاسم، التُّجيبيّ، القُرْطُبيّ.
سَمِعَ من: نَجَبة بن يحيى، وابن غالب. وتُوُفّي بإشْبيلية فِي عَشْر السبعين فِي صَفَر.
٥٦١- مُحَمَّد بن أَبِي المظفّر مُحَمَّد بن عَلِيّ بن عَبْد الله.
المعروف بالصدر، ابن الهَرَوي.
بغداديّ، شاعرٌ، وخليعٌ ماجنٌ، لَهُ يدٌ طولى في النظم والنثر، والجدّ
стр. 21620
والهزل. وسلك في شعره أسلوب ابن حَجّاج فِي الفُحْشِ فِي بعض الأوقات. وله «مقامات» مليحة.
تُوُفّي فِي تاسع جُمَادَى الآخر.
٥٦٢- محمد بن أبي بكر بن عبد الواسع الهَروي.
الإسكافي، نزيلُ جبلِ قاسِيُون.
حدّث عن أَحْمَد بْن حَمْزَة الموازينيّ.
كتبَ عَنْهُ عُمَر ابن الحاجب.
وحدَّث عَنْهُ ابنُ الحُلْوانية، وغيره.
وتُوُفّي بعد الحج بخَيْبَر فِي المحرَّم.
٥٦٣- مظفرُ بن أَبِي القاسم [١] عُبَيْد اللَّه بن المبارك بن إِبْرَاهِيم بن مختار.
العدلُ، الرئيسُ، أَبُو نصر، ابن السِّيبيّ، البغداديّ، الأزجيُّ، الدّقّاق.
أسمَعَه أَبُوهُ من: نصرِ اللَّه القزَّاز، وذاكرِ بن كامل، وجماعة.
وحَضَرَ ابن شاتيل.
وهو من بيتِ حديثٍ وعدالةٍ.
قَالَ ابنُ النجّار: لم يكن محمود الطريقة. تُوُفّي فِي ثامن عشر ربيع الأول.
أجاز لسعد الدّين، وللبجّديّ، وبنتِ مؤمن.
٥٦٤- ممدودُ بنُ عَبْد اللَّه الرَّبابيّ، القوَّالُ، البغداديّ.
كَانَ أستاذا فِي الطَّرَبِ وعلم الموسيقى. لم يكن فِي وقته مثله. وكان طيِّب الصوت، بعيد الصِّيتِ، ظريفا، خفيفا، لطيفا، لَهُ حِشْمةٌ ودُنيا.
تُوُفّي فِي ذي القَعْدَةِ، وله سبعون سنة، ودُفِنَ بداره.
٥٦٥- مواهبُ بنُ أَبِي الرِّضا [٢] مُحَمَّد بن المبارك بن عَبْد الرحمن بن عصيّة- بالضم، والأصحّ بالفتح [٣]-.
стр. 21621
أَبُو بَكْر، البغداديّ.
سَمِعَ من عَبْد المغيث بن زُهَير.
مات فِي ربيع الآخر.
[حرف الهاء]
٥٦٦- هبة اللَّه بْن أَحْمَد [١] بْن أَبِي الفتح ابن الدّخني.
بغداديّ. رَوَى عن فارسِ الحفارِ.
٥٦٧- هبةُ اللَّه بْن عَلِيّ [٢] بْن أَبِي البَرَكات هبةِ اللَّه.
أَبُو البركات أخو الْإمَام أَبِي الفضل جعفرٍ الهَمَدانيّ.
رَوَى عن السِّلَفِيّ بالإجازة.
[حرف الياء]
٥٦٨- يوسُفُ بنُ سلمان [٣] بن قاسم.
أَبُو الحَجّاج، القَلُوسَنيُّ، الصَّعيديّ، الزّاهد، مُريدُ الشَّيْخ أَبِي عَبْد اللَّه الْقُرَشِيّ.
كَانَ أحد مَنْ يشارُ إليه بِقَلُوسَنَا [٤] بالصلاح والكرامات، وله أتباعٌ. وكان من أبناء الثمانين.
تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة.
٥٦٩- يوسفُ بنُ عَبْد المنعم [٥] بْن نعمة بْن سُلطان بن سرور بن رافع بن حسن.
стр. 21622
الفقيهُ، تقيُّ الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه، المقدسيُّ، ثم النابُلُسيُّ، الحَنْبليُّ.
وُلِد ببيتِ المقدس تقديرا فِي سنة ستٍّ وثمانين.
وقَدِمَ دمشقَ وسَمِعَ بها من: عمر بْن طَبَرْزد، وأبي اليُمْن الكنْدي، وأبي القاسم ابن الحّرَسْتانيّ، وستّ الكَتَبةِ بنتِ الطَّرَّاح، وطائفةٍ.
وتفقَّه عَلَى الشَّيْخ المُوَفَّقِ. وكتبِ الخطَّ المنسوب.
وكان إمامَ الجامع الغربيّ بنابُلُس. وفيه دينٌ، وعبادة، وخير. كتب عنه عمر ابن الحاجب، وغيره. وتُوُفّي فِي عاشر ذي القَعْدَةِ.
وفيها ولد العماد محمد بن عليّ ابن البالسيّ العَدْلُ، فِي صفر.
والبهاءُ مُحَمَّد بن يوسف ابن البِرْزاليُّ العَدْل، فِي رجب.
وأَبُو الوليد مُحَمَّد بن أحمد بن محمد ابن الحاجّ القُرْطُبيّ المالكيّ.
والعمادُ عَلِيّ بن عَبْد العزيز ابن السّكّريّ، الخطيب المصريّ.
والفتح محمد ابن محيي الدّين عَبْد اللَّه بن عَبْد الظّاهر الموقّع.
والعفيف محمد بن عبد المحسن ابن الدَّواليبيّ الواعظُ، شيخ المستنصرية.
والعفيفُ عبدُ الخالق بن أبي عليّ ابن الفارع الحَمَويّ، فِي رجب.
وأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمَد الحُسينيّ الناسخ، أخو التّاج الغرَّافيّ، بالإسكندرية.
والنجمُ عَبْد اللطيف بن عَبْد العزيز بن تيميَّة.
والصلاحُ صالحُ بن أَحْمَد القوَّاسُ البَعْلَبَكّيّ الشاعر.
وإسماعيل بن صالح بن هاشم ابن العَجَميّ الحلبيُّ الفقيهُ.
والشيخ مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مَنَعَة الصالحيّ.
والمجدُ مُحَمَّد بن عُمَر بن محمد ابن العماد الكاتب، فِي جُمَادَى الأولى.
والفتحُ عبدُ الوهّاب بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابن البلخيّ الحنفيّ، بحلب.
стр. 21623
سنة تسع وثلاثين وستمائة
[حرف الألف]
٥٧٠- أَحْمَد بن أسفنديار [١] بن الموفق.
أَبُو الْعَبَّاس، البُوشَنْجيّ [٢] ، الواعظُ، شيخُ رباط الأرجوانية.
كَانَ أديبا، شاعرا، مفوّها.
تُوُفّي فُجاءةً فِي ذي القَعْدَةِ.
٥٧١- أَحْمَد بن الْحُسَيْن [٣] بن أَحْمَد بن معالي بن منصور.
العلَّامة شمسُ الدّين، أبو عبد الله، ابن الخبَّاز، الإرْبليُّ الأصلِ، المَوْصِليّ، النَّحْويّ، الضريرُ، صاحبُ التصانيف.
كَانَ أستاذا بارِعًا فِي النَّحْو واللُّغة والعَرُوض والفرائض. وله شعرٌ رائق.
تُوُفّي فِي رجب فِي عاشره بالموصل، وله خمسون سنة.
وله:
стр. 21624
سَقَتِ الغُصُونُ الرَّاحَ من حركاتها ... وتعلِّمِ الملكانِ مِنْ لَحَظاتِها
سمراءُ تُحمى بالملاحَة، طَرفُها ... كسنانِها، وقوامُها كقَناتِها
يا مَنْ غَرَسْنَ لها المودة فِي الحَشَى ... وسقيتها من أدمْعي لنباتها
لا تَحْسَبي طُولَ النَّوى يُنْسِي الهَوى ... حتَّى ترُدَّ النفس عن صَبواتِها
٥٧٢- أَحْمَد ابنُ تاج الدّولة عَبْد اللَّه ابن الوزير أَبِي الفَرَج مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن هبة اللَّه بْن المظفَّر ابن رئيس الرؤساء الوزير أَبِي القاسم ابن المُسْلِمة.
أَبُو الفضل، البغداديّ.
كَانَ يُعاشِرُ الفُقراء ويَسْلُكُ مَنْهَجَهُم. وكانَ يَقْرأُ بصوتٍ طيبٍ.
تُوُفّي فِي رجب.
٥٧٣- أَحْمَد بن يعقوب [١] بن عَبْد اللَّه بن عَبْد الواحد.
أَبُو الْعَبَّاس، البغداديّ، المارستانيُّ، الصُّوفيّ، قيِّمُ جامع المنصور.
وُلِد فِي حدود سنة خمس وأربعين وخمسمائة.
وسمع: أبا المعالي محمد بن محمد ابن اللَّحّاس، وعُمَر بن بُنَيْمان البقّال، وأبا عَلِيّ أحمد بن محمد الرَّحَبِيِّ، ومُحَمَّد بن أسعد العطَّاريّ حفدة، وخديجة بِنْت النِّهْرَوَانيّ، وشهدة بِنْت الإبريّ، وأبا الفَرَج مُحَمَّد بن أَحْمَد الدّقّاق، وغيرهم.
وكانَ شيخا صالحا، معمَّرًا، عالي الإسناد.
رَوَى عَنْهُ: المجدُ ابن الحُلْوانية، والفاروثيّ، وأَبُو القاسم بن بَلَبان، وأَبُو الفضل محمد بن أبي الفرج ابن الدبَّاب، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد الشَّريشيّ، وعَبْد اللَّه بنُ أَبِي السعاداتِ، وأَبُو الْحَسَن عليّ بن أحمد الحسينيّ الغرافيّ، وجماعة.
وبالإجازة القاضيان ابن الخُوَيّيّ، وتقيّ الدين سُلَيْمَان، والفخرُ إِسْمَاعِيل بْن عساكر، وفاطمةٌ بِنْت سُلَيْمَان، وابنُ سعد، وعيسى المُطْعِمِ، وأَحْمَد بن الشّحنة، وآخرون.
стр. 21625
قَالَ ابن نُقطة: هُوَ ابن الحُبَيق. سَمِعْتُ منه، وسماعُه صحيح. وكانَ رجلا صالحا. تُوُفّي فِي الثالث والعشرين من ذي الحجّة.
قلتُ: ومن مسموعه كتابُ «التَّقوي» لابن أَبِي الدُّنيا على ابن اللّحاس بإجازته من أبي القاسم ابن البسريّ.
وسمع منه ابنُ الجوهريّ نسخة الكجِّي عن القَعْنَبيّ، بسماعه من جعفر ابن الدّامغانيّ، عن ابن سِوار، وابن المُقَيَّر، عن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الحرّاني، عن ابن ماسي، عَنْهُ. وسَمِعَ منه الجزء الثاني عشر من «مُسند» الحارث بن أَبِي أُسامة، بسماعه من عُمَر بن بُنَيمان فِي سنة ستٍّ وخمسين وخمسمائة: أخبرنا الطُّرَيثيثيُّ، أخبرنا الْحُسَيْن بن شجاع، عن ابنِ خلَّاد، عَنْهُ.
قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ يَعْقُوبَ أَخْبَرَهُمْ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ كِتَابَةً، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الصُّولِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَزَّارُ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: «أَنْتَ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي، وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَنْتَ الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ، وَأَنْتَ الْفَارُوقُ تُفَرِّقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَأَنْتَ يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْمَالُ يَعْسُوبُ الْكَافِرِينَ» [١] . مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ لَيْسَ بِشَيْءٍ [٢] .
٥٧٤- أرسلان [٣] شاه بْن أَبِي بَكْر بْن أيّوب بْن شاذي السلطانُ.
стр. 21626
الملك الحافظ نور الدّين ابن السلطان الكبير الملك العادل الأيوبي صاحب جَعْبَر.
ملك قلعة جَعْبَر دَهْرًا طويلا، وكانَ بها خزائنُ عظيمةٌ من المال لوالده، فلمّا توليَّ أخوه [١] أخذَها منه، فلَمَّا كَانَ فِي أواخر أمرِه وخافَ من الخَوارَزميّة لأنهم شعَّثوا بلاده، وخاف من ابنه أن يسلّم إليهم القلعة، فأرسل إِلَى أخته صاحبة حلب ليُسلمَ إليها قلعةَ جَعْبَر وبالس، وأن تعوضَه بمدينة عِزاز، ففعلَ ذَلِكَ وتسلمَ الحلبيون قلعةَ جَعْبَر. وقَدِمَ الملك الحافظ إلى حلب واجتمعَ بأخته وتسَلَّم نوابُه بلدَ عِزاز [٢] وقلعتها، فَسَمِعَتِ الخَوارَزميّة وأغاروا عَلَى جَعْبَر وبالس، وعثّروا أهلَها ثم إنَّه سكنَ عِزاز، فُتوفي بها وحُمِلَ تابوتُه إلى حلبَ ودُفن بالفردوس.
٥٧٥- إِسْحَاق بن طَرْخان [٣] بن ماضي بن جَوْشن.
الفقيهُ، تقيُّ الدين، أَبُو الفداء، ابنُ الفقيه العالم أَبِي مُحَمَّد، اليمنيُّ الأصلِ، الدمشقيّ، الشاغوري، الشافعيّ.
سَمِعَ والده فِي سنة أربع وخمسين من أَبِي يَعْلَى حمزةَ بن أَحْمَد ابن كَرَوَّس الثُلُثَ الأخير من كتاب «البَسْمَلة» لسُليم الفقيه [٤] وأجاز لَهُ الباقي. وحدَّث بهذا الكتاب مراتٍ عديدة.
وكانَ شيخا فاضلا، حَسَنَ الطريقة، يَؤُمُّ بمسجدٍ بالشاغور.
رَوَى عَنْهُ: الشرف أَبُو المظفّر ابن النابلسيّ، والمجد ابن الحُلْوانية، والشهاب القُوصيُّ، والشهابُ أَحْمَد بن مُحَمَّد ابن الخرزيّ، والشرف ابن عساكر، والبدر
стр. 21627
ابن الخَلَّال، والشرفُ عبدُ المنعم بن عساكر. وبالحضور العماد محمد ابن البالِسيّ. وآخر من رَوَى عَنْهُ الشرف مُحَمَّد بن داود ابن خطيب بيت الأبَّارُ.
تُوُفّي بالشاغور فِي عاشر رمضان.
وهو آخِرُ مَنْ رَوَى عن ابنِ كَرَوَّس.
٥٧٦- إِسْحَاق بن يعقوب [١] بن عثمان.
الفقيهُ، جمالُ الدّين، المراغيّ، الشافعيّ.
تفقّه بمَراغةَ عَلَى والده. وبالموصل على ابن يونُس مدّة.
وصَحِبَ الشَّيْخ صدر الدّين أَبَا الْحَسَن بن حَمُّوَيْه بمصر وأعادَ لَهُ مدّة.
ووَلِيَ تدريسَ جامع الإسكندرية.
وكانَ إماما فاضلا. لَهُ تعليقٌ فِي الخلاف.
تُوُفّي فِي حادي عشر جُمَادَى الأولى بالقاهرة، وقد نَيَّف عَلَى السبعين- رحمه اللَّه تعالى-.
٥٧٧- أسعدُ ابنُ القاضي عَبْد الغنيّ [٢] بن أسعد بن عَبْد الغنيّ بن أسعد.
القاضي الجليل، نفيسُ الدّين، أَبُو الكرم، ابن قادُوس، العدويّ، الْمَصْريّ.
شيخٌ مُعَمَّر. وُلِد بمصر فِي رجب سنة ثلاثٍ وأربعين.
وسَمِعَ من: الشريف أَبِي الفُتُوح الخطيبِ، وأَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بن الحُطَيئة- وهو آخِرُ أصحابهما-، وأَبِي الْحَسَن عليّ بن عبد الرحيم ابن العصّار، وعبد اللَّه بن بَرّي، ومُحَمَّد بن عَلِيّ الرَّحَبِيِّ، وغيرهم.
وبالإسكندرية من: عبدِ المجيد بن دُليل، والقاضي مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَن الحَضْرَميّ، وأَبِي طاهر السِّلَفِيّ، لكن لم يُظْهِرْ سماعَه منه إلّا قُبَيْلَ موتِه ولم يُحدَّثَ عنه. سمع الأول من «الثّقفيات» .
стр. 21628
وكان كثيرَ التَّلاوةِ للقرآن.
رَوَى عَنْهُ: الزكيُّ المنذريّ [١] ، والمجد ابن الحُلْوانية، وابنُ مسدي، وأثنى عَلَيْهِ فِي «معجمه» . وبالإجازة القاضي شهاب الدّين ابن الخُوييّ، وغيرُه.
ولم أسْمَعْ عَلَى أحدٍ من أصحابهِ لا بالسماع ولا بالإجازة.
تُوُفّي فِي التاسع والعشرين من ذي الحجّة بالإسكندرية.
٥٧٨- إِسْمَاعِيل بن سعدِ [٢] السعود بن أَحْمَد بن هشام.
أَبُو أُميّة الأُمَويّ، الأندلُسي، اللَّبليُّ، نزيلُ إشْبيليةَ.
رَوَى عن أَبِي الوليدِ والدِه، وعن أَبِي بَكْر مُحَمَّد بن خَلَف بن صافٍ، وأخذَ عَنْهُ القراءات، وسمع منه «صحيح» الْبُخَارِيّ.
وسَمِعَ «صحيح» مُسلْمِ بقُرْطُبة من أَبِي بَكْر بن خَيْر.
وكانَ مولده فِي سنة ثمانٍ وخمسينَ.
وماتَ ابن صافٍ سنةَ خمسٍ وثمانين، وهو من كبارِ أصحاب أَبِي الْحَسَن شُرَيح.
وَلِيَ أبو أميّة قضاء مرّاكش فِي الفتنة. ثم أنصرَف إلى إشْبيِليةَ.
قَالَ الأبّار: أخذ عنه أصحابنا. وتوفّي سنة تسع. قلت: كتابتُها تَحتملُ العامين- فاللَّه أعلم-.
٥٧٩- إِسْمَاعِيل بن ظفر [٣] بْن أحمد بن إِبْرَاهِيم بن مفرّج بن منصور ابن ثعلب بن عنيبة- ثانيه نون-.
стр. 21629
الرجلُ الصالح، أَبُو الطاهرِ، المُنْذريُّ، النابُلُسي، ثم الدّمشقيّ، الحنبليُّ، المُحَدِّثُ.
من وَلِد النُّعْمان بن المنذر ملكِ عرب الشام.
وُلِد بدمشق فِي سنة أربع وسبعين وخمسمائة.
وسَمِعَ بمصر من: أَبِي القاسم البُوصيريّ، وأَبِي عَبْد اللَّه الأرْتاحيّ، وإِسْمَاعِيل بن ياسين، وجماعة. ورَحَلَ إلى العراق، فسَمِعَ من: المبارك بن المعطوش، وأبي الفرج ابن الْجَوْزيّ، وعَبْد اللَّه بن أَبِي المجد. ودَخَلَ أصبهان، فسمع من: أبي المكارم اللَّبَّان، وَمُحَمَّد بن أَبِي زيد الكراني، وأبي جعفر الصيدلاني، وطائفةٍ. وَرحَلَ إلى خُراسان وأدركَ أَبَا سعد عَبْد اللَّه بن عُمَر الصفّار، وسَمِعَ منه ومن منصور الفراويّ، والمؤيَّد. وبحرّان: عَبْد القادر الحافظ، وانقطعَ إِلَيْهِ مدّة وأكثر عَنْهُ. وجاوَرَ سنة بمكة لأجلِ ابنِ الحُصرِيّ.
وكانَ كثيرَ الأسفار، فقيرا، قانعا، ديّنا، صالحان، له كرامات.
قال عمر ابن الحاجب: كَانَ عبدا صالحا، ذا مُروءَةٍ، مَعَ فقر مدقع، صاحب كرامات.
قلت: حدَّث بدمشق، وحَرَّان، وبغداد.
وعُنِيَ بالحديث، وكَتَبَ بخطِّه الكثيرَ وهو خطٌ رديء فِيهِ سُقْمٌ.
قَالَ الحافظُ الضياء: وهو رجلٌ ديِّن، خيِّرُ، اعتنى بطلب الحديث وجَمْعه.
قلتُ: رَوَى عَنْهُ هو، والزكيّان البرزاليّ، والمنذريّ [١] ، والمجد ابن الحُلْوانية، والعمادُ إِبْرَاهِيم بْن الماسح، والحسامُ عَبْد الحميد اليونينيّ، والبدر حسن ابن الخلّال، والعماد إسماعيل ابن الطّبّال، والنّجم موسى الشّقراويّ، والشمس محمد ابن الواسطيّ، والعزّ أحمد ابن العمادِ، والفخرُ إِسْمَاعِيل بن عساكر، والقاضي تقيُّ الدّين سليمان. وبالحضور العماد محمد ابن البالِسيّ.
وماتَ بجبل قاسِيُون فِي رابع شوَّال.
стр. 21630
[حرف الجيم]
٥٨٠- جعْفَر بن مُحَمَّد [١] بن هبة اللَّه.
أَبُو الفضلِ، الخُلْديّ، البغداديّ، الصُّوفيّ، ساكنُ ديارِ مصر.
قالَ ابنُ مسدي: لقيتُه، فذَكَرَ لي أَنَّهُ سَمِعَ «الْبُخَارِيّ» من أَبِي الوقت، وأنَّ لَهُ سماعاتٍ كثيرة من أَبِي زُرْعَة، وغيره. ورَحَلَ إلى السِّلَفِيّ، وأنّ أثباته مُودعة، وأنّه ولد سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة فقرأتُ عَلَيْهِ بالإجازة العامّة من أَبِي الوقت. مات بقوص سنة تسعٍ وثلاثين [٢] .
قلت: هذا كذَّاب.
٥٨١- جعْفَر بن مكّيّ [٣] بن عَلِيّ بن سعَيِد.
الحاجبُ، الرئيس، أَبُو مُحَمَّد، فخر الدّين، البغداديّ، المُقرئ، الشافعيّ، الشاعرُ.
قرأ القراءات، وتفقّه، وقَرَأ الأصلين، والخلافَ، والعربية. وله شعرُ كثيرُ مدوّن في مجلّدتين.
وكانَ خازنَ كتبِ النظاميَّة، ثم صَار حاجبا بباب المراتب، ثم عزل ثم أعيد،
стр. 21631
ثم عُزِلَ، ثم صارَ من حُجَّابِ المناطق، وقُدمَ عَلَى سائر شعراء الدّيوان العزيز.
وتُوُفّي فِي ثاني صفر.
وقد حدَّث عن عُمَر بن بكرون. وعاشَ سبعا وستّين سنة.
ومن شعره:
كم سامني أبرق الوادي وأجرعه ... شوقا ظَلِلْت غَداةَ البَيْنِ أجْرَعُه
وكمْ يُسَمِّعُني فِيهِ العَذُولُ عَلَى ... حُبِّي لَهُ ظالما ما لَسْتُ أسمَعُه
بانَ الحبيبُ ولَمَّا يُقْضَ لي وَطَرٌ ... فبان عنّي لَمّا بانَ مَوْضعُه
تَخَلَّفَ الْجِسمُ عَنْهُ يومَ كاظمةٍ ... لكنَّ قلبي المُعَنَّى سارَ يَتْبَعُه [١]
[حرف الحاء]
٥٨٢- حَرَمِي بن محمود [٢] بن عَبْد اللَّه بن زيد بن نعمة.
الصالح، أَبُو الحَرَم، الرُّؤْبيُّ- ورُؤْبَةُ: بالضم، قريةٌ بالشام- الْمَصْريّ المولدِ والدّارِ، الطّحان.
وُلِد قبل الستّين وخمسمائة.
وسَمِعَ من عَبْد اللَّه بن عَبْد الرَّحْمَن البَلَنْسي بمصر، ومن الشريف أَبِي الفضل عَبَّاس بن الْحُسَيْن الْعَبَّاسي الطَّبَريّ بمكة.
رَوَى عَنْهُ زكيُّ الدّين المُنذِريّ وَقَالَ [٣] : تُوُفِّي فِي العشرين من صفر.
٥٨٣- الْحَسَن بن إِبْرَاهِيم [٤] بْن هبة الله بن دينار.
стр. 21632
أَبُو عَلِيّ الْمَصْريّ، السِّمْسار، الصائغُ.
وُلِد سنة خمسين.
وسَمِعَ من السِّلَفِيّ.
رَوَى عَنْهُ: الزكيُّ المنذريّ [١] ، والكمال ابن العديم الصاحب، وابنُه أَبُو المجد الحاكم، والمجد ابن الحلوانية، والجمال محمد ابن الصابونيّ، وولدُه الشهابُ أَحْمَد، والعلاءُ بن بَلَبان، والضياءُ عيسى السَبتي، ومُوفقيَّة الْمَصْريّة، وجماعة. وبالإجازةِ أبو نصر محمد ابن الشّيرازيّ، والشمس عبد القادر ابن الحظيريّ، وغيرهما.
وماتَ فِي ثامن عشر جُمَادَى الآخرة.
٥٨٤- الْحَسَن بن عَلِيّ [٢] بن أَبِي السعود.
الأدُيبْ، أَبُو مُحَمَّد، الكوفيّ، نزيلُ القاهرة.
لَهُ قصيدةٌ نونية فِي القراءات رواها عَنْهُ شيخُنا الدِّمْياطيّ أَبُو مُحَمَّد وقالَ:
تُوُفّي فِي جُمَادَى الآخرة بالقاهرة [٣] .
стр. 21633
٥٨٥- الْحُسَيْن بن أَحْمَد [١] بن الخَضِر.
أَبُو عَبْد اللَّه، الحربيّ، البزّاز.
شيخ صالح. حدَّث عن عَبْد المغيثِ بن زُهير.
وماتَ فِي ربيع الآخر.
[حرف الراء]
٥٨٦- ربيعةُ بن أَبِي الجوادِ [٢] حاتم بن سنان بن بِشْر.
أبو مُحَمَّد، الرَّمْليّ، ثم الْمَصْريّ، المُجَلِّد، الكُتُبيّ.
سَمِعَ من: قاسم بن إِبْرَاهِيم المَقدسيُّ، وأَبِي القاسم هبة اللَّه البوصيريّ.
وأمَّ بمسجدِ عبدِ اللَّه بمصر.
روى عنه: الزّكيّ المنذريّ [٣] ، والمجد ابن الحُلْوانية، وجماعةٌ.
تُوُفّي فِي ذي القَعْدَةِ.
٥٨٧- رشيدُ الدّين ابن الصّوريّ [٤] الطّبيب، أبو منصور، ابن أَبِي الفضل بن عَلِيّ.
وُلِد سنة ثلاثٍ وسبعين بصور، ونشأ بها.
стр. 21634
واشتغلَ عَلَى موفقِ الدّين عَبْد العزيز، والموفقِ عبد اللّطيف بن يوسف.
وطبّ بالقدسِ مدّة. وخَدَمَ الملكَ العادل، ثمّ عَظُمَ عند المُعَظَّم، وتَمَكَّنَ منه ومن ابنه الناصر، وفَوَّضَ إِلَيْهِ ابنُه رئاسةَ الأطباء.
وكانَ لَهُ حلقةُ إشغالٍ.
تُوُفّي بدمشق فِي أول رجب.
[حرف السين]
٥٨٨- سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيم [١] بن هبة اللَّه بن رَحْمة.
الفقيهُ، المُحَدِّثُ، الزاهدُ، أَبُو الربيع، الإسْعِرْدي، خطيبُ بيت لِهْيا.
وُلِد بإِسْعرد فِي سنةِ سبع وستّين وخمسمائة.
وطلبَ الحديثَ بدمشق لمّا قَدِمها، وتخرّج بالحافظ عبدِ الغنيّ، وسَمِعَ منه ومن الخُشُوعي، وجماعةٍ. وبمصر من: البوصيريّ، وابن ياسين، وفاطمةَ بنتِ سعد الخير، والأرتاحيّ. وبالإسكندرية من عَبْد الرَّحْمَن بن مُوَقَّى.
وكتبَ الكثيرَ بخطِّه وهو طريقةٌ معروفة فيها تكويف.
وكانَ صالحا، ثقة، خَيِّرًا. أسمعَ بنتَه زينب الكثيرَ، وهي أحدُ مَنْ رَوَى «صحيح» الْبُخَارِيّ بالقاهرة عاليا.
رَوَى عَنْهُ الشهاب القوصيّ، والمجد ابن الحُلْوانية، والشرفُ أبو الْحُسَيْن اليونينيّ، والبدرُ حسن ابن الخَلَّال، وأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن حاتم، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بن طيٍّ، وجماعة. وبالإجازة: العمادُ ابن البالِسيّ، ومُحَمَّد بن مُشْرِق، وغيرهما.
وماتَ فِي الثاني والعشرين من ربيعٍ الآخر ببيت لِهْيا.
стр. 21635
[حرف الشين]
- شمسُ الدين ابن الخبَّاز النَّحْويّ.
أَحْمَدُ، تقدم [١] .
[حرف العين]
٥٨٩- عَبْد اللَّه بْن المبارك [٢] بْن أَحْمَد بن أَحْمَد.
أَبُو مُحَمَّد البَقَّالُ، البغداديّ.
حدَّث عن عبدِ المنعم بن كُلَيب.
وعاشَ ثمانين سنة.
وتُوُفّي فِي نصفِ ربيع الأول.
٥٩٠- عَبْد اللَّه بن مَعَدّ [٣] بن عَبْد العزيز بن عَبْد الكريم.
الفقيهُ، جمالُ الدّين، أبو محمد، ابن البُوري، الدِّمْياطيّ، الشافعيّ، المدرسُ بالإسكندرية بمدرسة السِّلَفِيّ.
ولد سنة أربع وستّين وخمسمائة ظنّا.
وتفقَّه، ودرَّسَ، وتقلَّبَ فِي الخِدَمِ الدّيوانية.
وحدَّث بدمشق عن أَبِي القاسم عَبْد الرَّحْمَن بن موقّى.
روى عنه: المجد ابن الحلوانيّة، والبدر ابن الخلّال، وغيرهما.
وولي التّدريس بالإسكندرية إلى أن تُوُفّي.
ماتَ بالقاهرة فِي عاشر جُمَادَى الآخرة.
٥٩١- عَبْد الحميد بْن مُحَمَّد [٤] بْن أَبِي بَكْر بن ماضي بن وُحَيْش بن عَلِيّ، الفقيه.
