لتعيدَ [١] وجهَ الملكِ طلْقًا ضاحكا ... وتردَّ [٢] شملَ البيتِ غير مُبَدَّدِ
كيلا ترى الأَيامُ فينا [٣] فرصة ... للخارجين وَضحكة للحُسَّدِ [٤]
ثُمَّ إنّ السّلطان طلب الأمير حسام الدّين ابن أَبِي عَلِيّ وولّاه نيابةَ الدّيار المصريّة، واستناب عَلَى دمشق الصّاحبَ جمالَ الدّين يحيى بْن مطروح [٥] . ثمّ قدم الشّام، وجاء إلى خدمته صاحبُ حماة الملكُ المنصور، وهو ابن اثنتي عشرة سنة، وصاحب حمص وهو صغير، فأكرمهما وقرّبهما، ووصل إلى بَعْلَبَكّ، ثُمَّ ردّ إلى دمشق [٦] .
ثُمَّ قدِم عَلَى نائب مصر حسام الدّين والدُه بدرُ الدّين محمدُ بْنُ أَبِي عَلِيّ، وقَرَابتُهُ علاءُ الدّين، وكانا فِي حبْس صاحب حمص، فلمّا مات أطلقهما ابنه، فَتُوُفّي بدرُ الدّين بعد قدومه بيسير [٧] .
ثُمَّ رجع السّلطان ومرض فِي الطّريق.
حكى لي [٨] الأميرُ حسامُ الدّين قَالَ: لمّا ودّعني السّلطان قَالَ: إنّي مسافرٌ، وأخاف أن يعرض لي موتٌ وأخي العادل بقلعة مصر فيأخذ البلاد، وما يجري عليكم منه خيرٌ، فإنْ مرضتُ ولو أَنَّهُ حُمى يومٍ فأَعْدِمْه، فإنّه لا خير فيه، وولدي توران شاه لا يصلحُ للمُلْك، فإنْ بَلَغَكَ موتي فلا تسلِّم البلادَ لأحدٍ من أهلي، بل سلّمْها للخليفة [٩] .
стр. 22052
وأمّا عسقلان وطَبَرَيّة، فلمّا تسلَّمَتْها الفِرنجُ من الصّالح إِسْمَاعِيل بَنَوْها، وحصّنوا القلعتين فنازلَهَما فخرُ الدّين ابن شيخ الشّيوخ بعد ما ترحّل عن حصار الكَرَك، ففتحهما وهدمهما. ودُقّت البشائر [١] .
وفَتَر السّلطان عن أخْذ حمص لانتماء صاحبها للأشرف، وأبوه إلى السّلطان ومرايتهما لَهُ. ثُمَّ قدّم الأشرف للسّلطان قلعة شمسين فتسلَّمها.
وأمّا حماة فكانت لابن أخته الملك المظفَّر وبها الصّاحبة أخت السّلطان، ثُمَّ تملّكها الملك المنصور بْن المظفَّر، وتزوّج بِنْت أخت السّلطان فاطمة خاتون ابْنَة الكامل، وكانت فاطمة بحلب، وهي والدة صاحبها للآن الملك النّاصر صلاح الدّين ابن العزيز، فزوَّج أختَه بصاحب حماة فِي هذه السّنة، وجاءت إِلَيْهِ فِي تجمُّلٍ عظيم [٢] .
ثُمَّ دخلت سنة ستٍّ وأربعين فصرف السّلطان نيابةَ مصر عن حسام الدّين بجمال الدّين ابن يغمور، وبعث الحسامَ بالمصريّين إلى الشّام، فأقاموا بالصّالحيّة أربعة أشهر [٣] .
قَالَ ابن واصل [٤] : وأقمتُ مَعَ حسام الدّين هذه المدّة، وكان السّلطان فِي هذه المدّة مقيما بأشمون طناح، ثُمَّ رجعنا إلى القاهرة.
وفيها خرجت الحلبيّون وعليهم شمسُ الدّين لؤلؤ الأمِينيّ، فنازلوا حمص ومعهم الملك الصّالح إِسْمَاعِيل يرجعون إلى رأيه، فنصبوا المجانيق وحاصروها شهرين، ولم يُنْجِدْها صاحبُ مصر، وكان السّلطان مشغولا بمرضٍ عرض لَهُ فِي أُنْثَيَيْه، ثُمَّ فتح وحصل منه ناسور يعسر برؤه، وحصلت لَهُ فِي رئته قُرْحَة مُلْتَفّة، لكنّه عازمٌ عَلَى إنجاد صاحب حمص، ولمّا اشتدّ الخناق بالأشرف صاحب
стр. 22053
حمص اضطرَّ إلى أن أذعن بالصُّلْح، وطلب العِوَض عن حمص تلّ باشر مُضافًا إلى ما بيده، وهو الرَّحْبَة، فتسلّمها الأميرُ شمسُ الدّين لؤلؤ الأمينيّ، وأقام بِهَا نوّابا لصاحب حلب. فلمّا بلغ السّلطانَ وهو مريضٌ أخْذُ حمص غضب وعظُمَ عَلَيْهِ، وترحّل إلى القاهرة، واستناب بِهَا ابن يغمور، وبعث الجيوش إلى الشّام لاستنقاذ حمص. وسار السّلطان فِي مَحِفَّة، وذلك فِي سنة ستٍّ وأربعين، فنزل بقلعة دمشق وبعث جيشه فنازلوا حمص، ونصبوا عليها المجانيق، فممّا نُصِب عليها منجنيقٌ مغربيّ، ذكر لي الأميرُ حسامُ الدّين أَنَّهُ كَانَ يرمي حجرا زنته مائة وأربعين رطلا بالشّاميّ. ونصب عليها قُرابُغا اثني عشر منجنيقا سلطانيّة، وذلك فِي الشّتاء. وخرج صاحب حلب بعسكره فنزل بأرض كَفَرْطاب، ودام الحصار إلى أنْ قدِم الباذرائيّ للصُّلْح بين صاحب حلب وبين السّلطان، عَلَى أن يقرّ حمص بيد صاحب حلب، فوقع الاتّفاق عَلَى ذَلِكَ، وترحّل عسكر السّلطان عن حمص لمرض السّلطان، ولأنّ الفرنج تحرّكوا وقصدوا مصر، وترحّل السّلطان إلى الدّيار المصريّة لذلك وهو فِي مَحِفَّة [١] .
وكان النّاصر صاحب الكَرَك قد بعث شمسَ الدّين الخُسْروشاهيّ إلى السّلطان وهو بدمشق يطلب منه خبز والشَّوْبَك لينزل لَهُ عن الكَرَك، فبعث السّلطان تاج الدّين ابن مهاجر فِي إبرام ذَلِكَ إلى النّاصر، فرجع عن ذَلِكَ لمّا سَمِعَ بحركة الفرنج، وطلب السّلطان نائب مصر جمال الدّين ابن يغمور، فاستنابه بدمشق، وبعث إلى نيابة مصر حسام الدّين ابن أَبِي عَلِيّ، فدخلها فِي ثالث محرَّم سنة سبْعٍ.
وسار السّلطان فنزل بأشمون طناح ليكون فِي مقابلة الفرنج إنْ قصدوا دِمياط. وتواترت الأخبار بأنّ ريد افرنس [٢] مقدَّم الإفرنسيسيّة قد خرج من بلاده فِي جُمُوعٍ عظيمة، وشتا بجزيرة قبرص، وكان من أعظم ملوك الفرنج وأشدّهم بأسا.
стр. 22054
وريد بلسانهم الملك.
وشُحِنت دِمياط بالذّخائر، وأحكِمت الشّواني. ونزل فخر الدّين ابن الشَّيْخ بالعساكر فنزل عَلَى جيزة دِمياط، فأقبلت مراكب الفرنج فأرسلت بإزاء المسلمين فِي صفر. ثُمَّ شرعوا من الغد فِي النّزول إلى البرّ الَّذِي فِيهِ المسلمون.
وضُرِبت خيمة حمراء لريد افرنس، وناوشهم المسلمون القتال، فقُتل يومئذٍ الأميرُ نجمُ الدّين ابنُ شيخ الإِسْلَام، والأمير الوزيريّ [١] ، فترحّل فخر الدّين ابن الشَّيْخ بالنّاس، وقطع بهم الجسرَ إلى البرّ الشّرقيّ الَّذِي فِيهِ دِمياط، وتقهقر إلى أشمون طناح، ووقع الخذْلان عَلَى أهل دِمياط، فخرجوا منها طول اللَّيل عَلَى وجوههم حتّى لم يبق بِهَا أحد. وكان هذا من قبيح رأي فخر الدّين فإنّ دمياط كانت فِي نوبة سنة خمس عشرة وستّمائة أقلّ ذخائر وعددا، وما قدر عليها الفرنج إلى بعد سنة، وإنّما هرب أهلها لمّا رأوا هربَ العساكر وعلموا مرض السّلطان.
فلمّا أصبحت الفرنجُ تملّكوها صَفْوًا بما حَوَت من العُدد والأسلحة والذّخائر والغِلال والمجانيق، وهذه مصيبةٌ لم يجر مثلُها. فلمّا وصلت العساكر وأهلِ دِمياط إلى السّلطان، حنق عَلَى الكِنانيّين الشّجعان الّذين كانوا بِهَا، وأمر بهم فشُنِقوا جميعا [٢] ، ثُمَّ رحل بالجيش وسار إلى المنصورة، فنزل بِهَا فِي المنزلة الّتي كَانَ أَبُوهُ نزلها، وبها قصرٌ بناه الكامل. ووقع النّفير العام فِي المسلمين، فاجتمع بالمنصورة أُمم لا يُحصَوْن من المطّوّعة والحربان والحرافشة، وشرعوا فِي الإغارة عَلَى الفِرنج ومناوشتهم وتخطُّفهم، واستمرّ ذَلِكَ أشهُرًا، والسّلطان يتزايد مرضُه، والأطبّاء قد أيأسَتْه لاستحكام مرض السّلّ بِهِ.
وأمّا الكَرَك فإنّ صاحبها سافر إلى بغداد، فاختلف أولاده، وسار أحدهم إلى الملك الصّالح، فسلَّم إِلَيْهِ الكَرَك، ففرح بِهَا السّلطان مع ما هو فيه من
стр. 22055
الأمراض، وزُيّنت بلادُه، وبعث إليها الطُّوَاشيّ بدرَ الدّين الصّوابيّ نائبا، وقدِم عَلَيْهِ آلُ النّاصر دَاوُد فبالغ فِي إكرامهم وأقطعهم أجنادا جليلة.
إلى أن قَالَ ابن واصل فِي سيرة الصّالح: وكان مَهِيبًا، عزيز النّفْس، أَبِيَّها، عالِيَها، حَيِّيًا، عفيفا، طاهرَ اللّسان والذّيل، لا يرى الهزْل والعَبَث، شديد الوقار، كثير الصّمت. اشترى من المماليك التُّرْك ما لم يشتره أحدٌ من أهل بيته، حتّى صاروا مُعظم عسكره، ورجّحهم عَلَى الأكراد وأمّرهم، واشترى وهو بمصر خلْقًا منهم وجعلهم بِطانته والمحيطين بدِهليزه وسمّاهم [١] البحريّة [٢] .
حكى لي حسام الدّين ابن أَبِي عَلِيّ أنّ هَؤُلاءِ المماليك مَعَ فَرْط جبروتهم وسطْوتهم كانوا أبلغ مَن يعظّم هيبة السّلطان، فكان إذا خرج وشاهدوا صورته يرعدون خوفا منه، وَأَنَّهُ لم يقع منه فِي حال غضبه كلمةٌ قبيحةٌ قطّ، أكثر ما يَقْولُ إذا شَتَم: يا متخلّف.
وكان كثير الباه لجواريه فقط، ولم يكن عنده فِي آخر وقتٍ غير زوجتين، إحداهما شَجَر الدُّرّ، والأخرى بِنْت العالمة تزوّجها بعد مملوكه الْجُوكنْدار.
وكان إذا سَمِعَ الغناء لا يتزعزع ولا يتحرّك، وكذلك الحاضرون يلتزمون حالته كأنّما عَلَى رءوسهم الطَّير. وكان لا يستقلّ أحدٌ من أرباب دولته بأمرٍ، بل يراجعون بالقَصَص مَعَ الخُدّام، فيوقِّع عليها بما يعتمده كِتاب الإنشاء.
وكان يحبّ أهلَ الفضل والدّين، وما كَانَ لَهُ مَيلٌ إلى مطالعة الكُتُب.
وكان كثير العزْلة والانفراد.
قَالَ ابن واصل: كَانَ لا يجتمع بالفُضَلاء لأنّه لم يكن لَهُ مشاركةٌ بخلاف أَبِيهِ، وكان اجتماعه بالنّاس قليلا، بل كَانَ يقتصر عَلَى نُدمائه المعروفين بحضور مجلسه. وكان لَهُ نهمة فِي اللَّعِب بالصَّوَالجة، وفي إنشاء الأبنية العظيمة الفاخرة.
стр. 22056
وقال غير ابن واصل فِي سيرة الملك الصّالح: كَانَ ملكا مَهِيبًا، جبّارا ذا سطوةٍ وجلالة، وكان فصيحا، حَسَن المحاورة، عفيفا عن الفواحش، فأمّر مماليكه التُّرْك، وجرى بينه وبين عمّه إِسْمَاعِيل أمورٌ وحروبٌ إلى أن أخذ نوّابه دمشقَ عام ثلاثة وأربعين، وذهب إِسْمَاعِيل إلى بَعْلَبَكّ، ثُمَّ أُخذت من إِسْمَاعِيل بَعْلَبَكّ، وتعثّر والتجأ إلى النّاصر صاحب حلب. ولمّا خرج الملك الصّالح من مصر إلى الشّام خاف من بقاء أخيه، فقتله سرّا، فلم يُمَتَّع، ووقعت الأكلة فِي فخذه بدمشق. ونزل الإفرنسيس ملك الفرنج بجيوشه عَلَى دِمياط فأخذها، فسار إِلَيْهِ الملك الصّالح فِي مَحِفّةٍ حتّى نزل بالمنصورة عليلا، ثُمَّ عرض لَهُ إسهالٌ إلى أن تُوُفّي ليلة النّصف من شعبان بالمنصورة وأُخْفي موتُه حتّى أُحضِر ولدُه الملكُ المعظَّم من حصن كيفا، وملّكوه بعده.
فذكر سعدُ الدّين أنّ ابن عمّه فخر الدّين نائب السّلطنة دخل من الغد خيمة السّلطان، وقرَّر مَعَ الطُّوَاشيّ بحُسْن أن يُظهِر أنّ السّلطان أمر بتخليف النّاس لولده الملك المعظّم ولوليّ عهده فخر الدّين، فتقرّر ذَلِكَ وطلبوا النّاس، فحلفوا الأولاد للنّاصر، فوقفوا وقالوا: نشتهي أنّ ننظر السّلطان، فدخل خادم وخرج وقال: السّلطان يسلّم عليكم وقال ما يشتهي أن تروه فِي هذه الحالة، وقد رسم أن تحلفوا فحلفوا. وجاءتهم من كلّ ناحية، راحت الكَرَك منهم واسودّت وجوههم عند أبيهم بغدرهم، ومات السّلطان الَّذِي أمّلوه، ثُمَّ عَقِيب ذَلِكَ نفَوْهم من مصر. ونَفَّذ الأميرُ فخرُ الدّين نسخ الأَيْمان إلى البلد ليحلفوا للمعظَّم.
قلت: وكانت أمّ ولده شَجَر الدُّرّ ذات رأيٍ وشهامة، وقد وليت المُلْكَ مدّة شهرين وأكثر، وجرت لَهَا أمور، وخُطِب لَهَا عَلَى المنابر. وبقي المُلْك بعده فِي مواليه الأتراك وإلى اليوم. وتربته بمدرسته بالصّالحية بالقاهرة.
- حرف الثاء -
٤٦٢- ثابت.
الفقير، شيخٌ بُستانيٌّ فلّاح، لَهُ أصحاب ومُحِبُّون، وله زاوية بقصر حَجّاج.
стр. 22057
قَالَ التّاج عَبْد الوهّاب بْن عساكر: كَانَ لَهُ عادةٌ فِي كلّ جمعة لا يفيق ولا يصلّي ولا يأكل ولا يعي اليومَ كلَّه إلى أن مات.
وكانت لَهُ جنازة حفِلة.
- حرف الجيم -
٤٦٣- جَعْفَر بْن عَبْد الجليل.
الفقيه أبو الفضل القَلْعيّ المالكيّ.
سَمِعَ بدمشق من القاضي جمال الدّين ابن الحَرَسْتانيّ.
وحدَّث، ومات بالإسكندريّة فِي شعبان.
- حرف الحاء -
٤٦٤- حَرَميّ بْن عَبْد الغنيّ [١] بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر.
أَبُو المكرّم الأَنْصَارِيّ، المصريّ، الورّاق، تقيّ الدّين.
وُلِدَ سنة سبْعٍ وخمسين وخمسمائة.
وسمع من: عشير بْن عَلِيّ، وَعَبْد اللَّه بْن برّيّ النّحْويّ، وَأَحْمَد بْن طارق الكَرْكيّ، وغيرهم.
روى عَنْهُ: ابن الحُلْوانيّة، والدِّمياطيّ، وجماعة من المصريّين.
وروى عَنْهُ بالإجازة القاضي الحنبليّ، والعماد ابن البالِسيّ، وغيرهما.
وتُوُفّي فِي السّابع والعشرين من ذي القعدة.
٤٦٥- الْحُسَيْن بْن موسى بْن فيّاض.
الإِمَام أَبُو عَلِيّ الإسكندرانيّ.
من وجوه علماء الثّغر.
درّس وأفتى، ومات فِي رجب.
روى عَنْهُ: شيخنا الدّمياطيّ عن عَبْد الرَّحْمَن مولى ابن باقا.
стр. 22058
وقد سمع أيضا من عليّ بن البنّاء المكّيّ.
٤٦٦- الْحُسَيْن بْن الْحَسَن [١] بْن منصور.
أَبُو عَبْد اللَّه السّعديّ، المقدسيّ الأصل، الدّمياطيّ، الشّافعيّ القاضي الملقّب بزَين الدّين أخو الشَّيْخ عَبْد اللَّه.
روى عن الحازميّ بالإجازة.
قَالَ شيخنا الدّمياطيّ: هو شيخي ومفقّهي، درست عليه «التّنبيه» وبعض «المهذّب» ، و «منخول» الغزّاليّ في أصول الفقه، و «جمل» الزَّجّاجيّ.
قَالَ: وسمعت منه تصنيفه فِي البِدَع والحوادث. وكان صالحا زاهدا، ما ركب دابّة فِي ولايته القضاءَ قَطّ.
مات بالصّعيد فِي أحد الجمادَين.
- حرف السين -
٤٦٧- سُلَيْمَان شاه [٢] بْن سعد الدّين شاهنشاه بْن المظفَّر تقيُّ الدِّين عُمَر بْن شاهنشاه بْن أيّوب بْن شاذي.
الأيّوبيّ الحَمَويّ، تَمَفْقَرَ فِي شبيبته وصحِب الفُقراء، وحمل الرَّكْوَة وحجّ.
ثُمَّ إنّه كاتَبَ والدَة الملك النّاصر ابن سيف الإِسْلَام صاحب اليمن، وكانت تغلّبت عَلَى زَبيد وضبطت الأموال، وبقيت متلفّتة إلى مجيء رجلٍ من بني أيّوب ليقوم فِي المُلْك. وشاد لَهُ الأمر، وذلك فِي حدود نيِّفٍ وستّمائة، فبعثت إلى مكّة من يكشف لَهَا الأمور، فوقع مملوكها بسليمان شاه، فسأله عن
стр. 22059
اسمه ونَسَبه فأخبره، فكتب إليها فطلَبَتْه، فسار إلى اليمن وتزوَّجها وملّكته، فعظُم شأنُه وملأ البلاد ظُلْمًا وجورا، واطّرح زوجته وتزوَّج عليها. وكاتب السّلطانَ العادلَ فجعل أوّل كتابه: «إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ، وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» [١] . فاستقلّ السّلطان عقْلَه وعلم أَنَّهُ لا بُدَّ لَهُ مِن قصْد اليمن، فلمّا تفرّغ جهَّز سِبْطَه الملكَ المسعودَ أقسيس بْن الكامل بْن العادل فِي جيشٍ، فدخل اليمن واستولى عَلَى مدائنها وحصونها، وقبض عَلَى سُلَيْمَان شاه، فبعث بِهِ وبزوجته بِنْت سيف الإِسْلَام إلى مصر، فأجرى لهما الكامل ما يقوم بمصالحهما، فلم يزل مقيما بمصر إلى سنة سبْعٍ وأربعين، فخرج إلى الغَزَاة فاستشهد بالمنصورة.
٤٦٨- سيّدةُ بِنْتُ عَبْد الغنيّ.
أمُّ العلاء العبدريّة الغَرْناطيّة، العالمة.
كانت حافظة للقرآن، مليحة الخطّ، كثيرة العبادة والبِرّ والمعروف وفَكّ الأسارى.
ونسخت بخطّها «إحياء علوم الدّين» ، وغير ذَلِكَ فِي دُور الملوك.
وَتُوُفّيت بتونس.
أرّخها الأبّار.
- حرف الصاد -
٤٦٩- صِدّيق بْن رمضان [٢] بْن عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه.
أَبُو الفضل، وَأَبُو بَكْر الدّمشقيّ، الصّوفيّ، نزيل حلب.
وُلِدَ سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة.
стр. 22060
وسمع من: القاضي أَبِي سعد بْن عصرون، ويحيى الثّقفيّ.
روى عَنْهُ: شيوخنا ابن الظّاهريّ، والدّمياطيّ، وإسحاق النّحّاس.
وَتُوُفّي فِي السّادس والعشرين من شوّال رحمه اللَّه تعالى.
- حرف العين -
٤٧٠- عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد [١] .
أَبُو مُحَمَّد الصّنْهاجيّ النّابلسيّ الطَّنْجيّ، المغربيّ.
سَمِعَ بسَبْتَة من: أَبِي محمد ابن عُبَيْد اللَّه، وبفاس من: أَبِي عَبْد اللَّه الفَنْدلاويّ.
وسمع كتاب «شُعَب الإِيمَان» من مؤلّفه عَبْد الجليل بْن موسى.
وأجاز لَهُ أَبُو القاسم بْن الملجوم، وَأَبُو الْعَبَّاس بْن مضاء. وولي قضاء شِرَيش، ثُمَّ غرّب عن وطنه إلى تونس سنة اثنتين وأربعين.
وكان مشاركا فِي عِلم الكلام.
كتب عَنْهُ أَبُو عَبْد اللَّه الأَبّار، وذكر أَنَّهُ كَانَ حيّا فِي سنة سبْعٍ هذه.
٤٧١- عَبْد الصّمد الحجازيّ [٢] .
الشّريف الزّاهد، نزيل دمشق.
كَانَ مقيما فِي المسجد الَّذِي بين القصّاعين والفشقار [٣] .
تُوُفّي فِي جمادى الأولى وازدحم النّاس عَلَى نعشه، ﵀.
٤٧٢- عَبْد العزيز بْن عَبْد الوهّاب [٤] بْن إِسْمَاعِيل بْن مكّيّ بْن إِسْمَاعِيل بْن عِيسَى بْن عوف.
الفقيه أَبُو الفضل بْن الفقيه أَبِي محمد بن العلامة أبي الطاهر بن عوف
стр. 22061
الْقُرَشِيّ، الزُّهْريّ، العَوْفيّ، الإسكندرانيّ، المالكيّ، رشيد الدّين.
ولد سنة سبع وستّين وخمسمائة، وسمع «الموطَّأ» من جدّه.
وسمع من: أَبِي الطَّيِّب عَبْد المنعم بْن الخلوف. وبمكة من: زاهر بْن رستم.
والعجب كيف لم يسمع من السِّلَفيّ فإنّه من بيت العِلم والرّواية والصّلاح، وكان ورِعًا، زاهدا، خيِّرًا.
ثنا عَنْهُ الحافظ أَبُو بَكْر الدّمياطيّ، وكان عنده «موطَّأ مالك» .
وروى عَنْهُ جماعة من المصريّين.
وعاش ثمانين سنة، ومات فِي عاشر صفر.
٤٧٣- عَبْد العزيز بْن محمود [١] .
الدّمشقيّ، الحنبليّ.
حدَّث عن حنبل، وابن طَبَرْزَد.
وكان يقرأ عَلَى الجنائز بحلب.
ويُعرف بابن الأغماتيّ.
روى عَنْهُ: الدِّمياطيّ، وإسحاق الصّفّار.
٤٧٤- عَبْد الكريم بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي القاسم بْن مُحَمَّد.
أَبُو مُحَمَّد المَوْصِليّ المعبّر، المعروف بابن التُّرابيّ. نزيل القاهرة.
روى عن: أَبِي الفضل خطيب الموصل قطعة من «مشيخته» .
روى عَنْهُ: شيخنا الدّمياطيّ، وجماعة.
وقد أنبأ ابن البالسيّ أنّ هذا الشَّيْخ أجاز لَهُ فِي سنة سبْعٍ هذه من ديار مصر، قَالَ: أَنَا أَبُو الفضل عَبْد اللَّه في جمادى الأولى سنة ستّ وسبعين وخمسمائة، فذكر حديثا.
стр. 22062
قلت: ولم أقع بتاريخ وفاته، وهذه السّنة آخر العهد بِهِ.
٤٧٥- عَجِيبَة [١] بِنْت الحافظ أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن أَبِي غالب بْن أَحْمَد بْن مرزوق الباقداريّ البغداديّ.
وتدعى ضوْءُ الصّباح. شيخة مُسْنِدة مشهورة. تفرّدت فِي الدّنيا بالإجازة عن جماعة.
وسمعت من: عَبْد اللَّه بْن منصور المَوْصِليّ، وَعَبْد الحقّ اليُوسُفيّ، وجماعة.
وأجاز لَهَا مَسْعُود الثّقفيّ، وَأَبُو عَبْد اللَّه الرُّستُميّ، وَأَبُو خير الباغبَان، وابن عمّه رشيد الباغبَان، وهبة اللَّه بْن أَحْمَد الشِّبْليّ البغداديّ، ورجاء بْن حامد المعدانيّ، وغيرهم.
وخرّجوا لَهَا «مشيخة» فِي عشرة أجزاء.
وُلِدَت فِي صفر سنة أربع وخمسين وخمسمائة، وكانت امْرَأَة صالحة.
روى عَنْهَا: المُحِبّ عَبْد اللَّه، وَأَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الهادي، وموسى بْن أَبِي الفتح المقدسيّون، وَمُحَمَّد بْن عَبْد المحسن الواعظ، وجماعة.
وَتُوُفّيت فِي صفر وقد تحمَّلت ثلاثا وتسعين سنة.
أنا ابْنُ الْبَالِسِيِّ، عَنْ عَجِيبَةَ، أنا عَبْدُ اللَّهِ، أنا ابْنُ الطُّيُورِيِّ، أنا الْحُسَيْنُ الطَّنَاجِيرِيُّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ، نا نِفْطَوَيْهِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ حَسَّانِ بن عطيّة، عن أبي أمامة، أنّ
стр. 22063
النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «الْحَيَاءُ وَالْعِيُّ شُعْبَتَانِ مِنَ الإِيمَانِ وَالْبَذَاءُ [١] وَالْبَيَانُ شُعْبَتَانِ مِنَ النِّفَاقِ» [٢] . وقد أجازت أيضا لمحمد الباجديّ، وبنت الواسطيّ، وجماعة. وتفرّدت عَنْهَا الشّيخةُ زينبُ بِنْتُ الكمال فروت عَنْهَا الكثير فِي سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة، بل وفي سنة سبْعٍ وثلاثين، وفي سنة تسعٍ وثلاثين.
٤٧٦- عقيل بْن أَبِي الفتح مُحَمَّد بْن يحيى بْن مواهب بْن إسرائيل.
أَبُو الفُتُوح البَرَدانيّ الخبّاز.
سَمِعَ: أَبَاهُ، وأبا الفتح بْن شاتيل، وأبا السّعادات القزّاز، وَعَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن خميس السّرّاج.
وكان شيخا صحيح السَّماع، لا بأس بِهِ.
روى عَنْهُ: المحبّ ابن العماد، وغيره.
وسمعنا بإجازته من أَبِي المعالي بْن البالِسيّ.
٤٧٧- عَلِيّ بْن أَبِي القاسم [٣] بْن غزّيّ.
стр. 22064
أَبُو الْحَسَن الدّمياطيّ الزّاهد.
وُلِدَ سنة ستٍّ وسبعين [١] وخمسمائة.
وروى عَنْهُ: ابن جُبَير الكِنانيّ.
روى عَنْهُ: الحافظ عَبْد المؤمن.
وكان أحد المشايخ المشهورين بالعبادة والصّلاح. أسَرَتْهُ الفرنج عند استيلائهم عَلَى دِمياط، وكانوا يعظّمونه ويحترمونه لشهر صلاحته [٢] .
تُوُفّي برِباطه بالقَرَافة الكُبرى [٣] ، وقبره بالرّباط ظاهر.
٤٧٨- عُمَر بن عبد الوهاب [٤] بن محمد بن طاهر بْن عَبْد العزيز.
صفيُّ الدّين، أَبُو البركات الْقُرَشِيّ، الدّمشقيّ، المعدّل، المعروف بابن البراذعيّ.
وُلِدَ سنة ستّين وخمسمائة تقريبا، وسمع من أَبِي القاسم بْن عساكر، وَأَبِي سعد بْن أَبِي عصرون، وجماعة.
وله «مشيخة» خرّجها الزّكيُّ البِرْزاليّ.
وكان من عدول تحت السّاعات.
روى عَنْهُ: البِرْزاليّ مَعَ تقدُّمه، وحفيد البرزاليّ، وابن الحلوانيّة،
стр. 22065
والدّمياطيّ، وابن الظّاهريّ، وقاضي القُضاة ابن الْجُويْنيّ، وَالشَّيْخ تاج الدّين عَبْد الرَّحْمَن، وأخوه، وَمُحَمَّد ابن خطيب بيت الآبار، وإسماعيل بْن عساكر، وَمُحَمَّد بْن عتيق الشُّرُوطيّ، وَأَبُو المعالي مُحَمَّد بْن البالِسيّ، وجماعة كثيرة.
- حرف القاف -
٤٧٩- قيصر بْن آقْسُنْقُر بْن قفجق بْن تكِش.
التُّرْكُمانيّ الصّوفيّ.
جاور بمكة نحْوا من ستّين سنة.
وحدّث عن يونس بْن يحيى الهاشميّ.
أخذ عَنْهُ الأَبِيوَرْدِيّ، والدّمياطيّ، وجماعة.
ومات فِي سلْخ المحرَّم.
- حرف الميم -
٤٨٠- مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الجبّار بْن أَبِي الحَجّاج شِبْل بْن عَلِيّ [١] .
القاضي الرئيس ضياء الدّين، أَبُو الْحُسَيْن بْن القاضي أَبِي الطّاهر الْجُذَاميّ الصُّوَيْتِي [٢] ، المقدسيّ، ثُمَّ المصريّ.
الأديب الكاتب.
وُلِدَ فِي تاسع صفر سنة أربع وسبعين وخمسمائة.
وسمع من: أَبِي القاسم البُوصِيريّ، وَأَبِي مُحَمَّد بْن عساكر، وجماعة بمصر، وَأَبِي الفتح المندائيّ بواسط، وَأَبِي أَحْمَد عَبْد الوهّاب بْن سُكَيْنَة ببغداد، والخُشُوعيّ، وجماعة بدمشق.
وعُني بالحديث وخرّج لجماعة وكتب. وهو من بيت رئاسة وفضيلة.
سَمِعَ منه: الجمال بْن شعيب، والنّجيب الصّفّار، والضّياء بن البالسيّ.
стр. 22066
وحدّث عَنْهُ الشَّرَف الدّمياطيّ، والعماد بْن البالِسيّ، وجماعة.
طعنه الفِرَنْج بالمنصورة طعنة فحُمِل إلى القاهرة وأدركه أجله بسمنود فِي خامس ذي القعدة، ﵀.
وكان صاحب ديوان الجيش الصّالحيّ [١] .
٤٨١- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَلِيّ.
أوحدُ الدّين الْقُرَشِيّ، الزُّبَيْريّ، الدّمشقيّ.
ولد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة بدمشق.
وسمع: أَبَا طاهر الخُشُوعيّ، وغيره.
روى عَنْهُ: ابن الحُلْوانيّة، وَمُحَمَّد بْن مُحَمَّد الكنْجيّ، وجماعة.
ويُعرف بابن الكعكيّ.
تُوُفّي فِي ثامن رجب.
وقد أجاز لي ابنه عَبْد اللَّه بْن الأوحد [٢] ، رحمهما اللَّه تعالى.
٤٨٢- مُحَمَّدِ بْن عَبْد الرَّحْمَن بْنُ مُحَمَّدِ بْن عشائر.
المَوْصِليّ القبيعيّ.
حدّث بحلب عن: حنبل المكبّر.
وعنه: الدِّمياطيّ، وغيره.
وكان شاهدا بحلب.
وروى لنا عَنْهُ إِسْحَاق الأسَديّ.
٤٨٣- مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم [٣] بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أَبِي عَلِيّ.
стр. 22067
أَبُو جَعْفَر بْن أَبِي عَلِيّ السّيّديّ [١] ، الأصبهانيّ، ثُمَّ البغداديّ الحاجب.
وُلِدَ فِي ذي القعدة سنة أربع أو ثمان وستّين وخمسمائة عَلَى قَوْلين لَهُ.
وسمّعه أَبُوه من: أَبِي الْحَسَن عَبْد الحقّ اليوسُفيّ، وَأَبِي العلاء مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن عقيل، وتَجَنّي الوهْبانيّة، ونصر اللَّه القزّاز، ومسعود بْن النّادر، وخلق.
وروى الكثير، وطال عُمرُه.
روى عَنْهُ: ابن النّجّار، والمُحِبّ عَبْد اللَّه المَقْدِسيّ، وجمالُ الدّين أَبُو بَكْر الشَّرِيشيّ، وَأَبُو جَعْفَر بْن المُقيِّر، وطائفة.
وَتُوُفّي فِي هذه السّنة. كذا ذكره الشّريفُ ولم يُعيِّن الشَّهْرَ.
أجاز لسعد الدّين، والنّجديّ، وعليّ بن السّكاكريّ، و [ستّ الفقهاء] [٢] بِنْت الواسطيّ، وبنت مؤمن، وخطبا ابْنَة البالِسيّ، وابن العماد الكاتب.
قَالَ ابن النّجار: سمّعه جدّه الكثير، ورأيت كتبه مكشوطا أماكن لأبيه، وقد جعل عِوَضها اسْمَه. ولَعَمْري لقد خلط عَلَى نفسه، وهو حريص عَلَى الرّواية مكتسب بِهَا وليس لَهُ فَهْم.
قلت: تفرَّدَتْ بِنْتُ الكمال بإجازته. وقد ذمّه المُحِبّ، وذكر أَنَّهُ خوّفه من اللَّه فِي ادّعاء إجازةٍ فيها ابن الخشّاب وغيره، وإنّما هِيَ لأخٍ لَهُ اسمُه باسمه مات صغيرا، فادّعاها أَبُو جَعْفَر. وكان أخوه الَّذِي مات يُكنَى أَبَا جَعْفَر أيضا.
ويؤيد ذَلِكَ أَنَّهُ سَمِعَ بعضَ جزء «الطّبّ» للجلال، عَلَى عَبْد الحقّ فِي محرَّم سنة سبعين حضورا وله سنتان.
стр. 22068
ثُمَّ قَالَ المُحِبّ المذكور: وهذا بَلاءٌ ذميمٌ شديد. وسماع هذا يدلّ عَلَى أَنَّهُ وُلِدَ سنة ثمانٍ وستّين، وليس لَهُ سماع إلّا بعد السّبعين. ولقد فاوضْتُهُ وخوَّفْتُهُ وأنكرتُ عَلَيْهِ، وحضر عندي بعد أيّام، وأخرج الإجازة الّتي بخطّ ابن شافع، وقد ضُرِب عَلَى ذَلِكَ الاسم فِي غير موضع، فقلت: ما هذا؟ قَالَ: لا أدري مَن فعل هذا، ولعلّ أحدا قصد أذايَ فعل هذا. وأخذ يصرّ عَلَى أنّ المضروبَ عَلَيْهِ اسمُه مَعَ ضعْفٍ فِي النُّطْق وارتعادٍ وتغيُّر لونٍ. فقلت: المصلحة أنْ تُخْفي هذه الإجازة واقنَعْ بما لك من السّماع الصّحيح. وهذا أمرٌ عظيم يسألك عَنْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
قَالَ: فخجل وانكسر، ولا قوّة إلّا باللَّه.
٤٨٤- مُحَمَّد بْن غنائم بْن بيان.
الدّمشقيّ الحنفيّ، الواعظ.
سَمِعَ من: إِسْمَاعِيل الْجَنْزَويّ، والفقيه مَسْعُود بْن شجاع الحنفيّ.
ومات فِي ذي القِعْدَة.
٤٨٥- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ.
المُضَرِيّ البصْريّ، ثُمَّ البغداديّ شهاب الدّين التّاجر.
روى عن: ابن الأخضر.
وَتُوُفّي بمصر.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ.
- حرف النون -
٤٨٦- نجم الدّين ابن شيخ الإِسْلَام [١] .
من الأمراء الصّالحيّة، قُتِل عَلَى دِمياط، فَقَالَ الملك الصّالح: ما قدرتم تقفون ساعة بين يدي الفرنج لمّا دخلوا دِمياط، ولا قُتل من العسكر إلّا هذا الضيف.
стр. 22069
وكان هذا قد قفز من عند صاحب الكَرَك، ولمّا هجم الفرنج ودخلوا دِمياط من بابٍ خرج ابنُ شيخ الإِسْلَام والعسكرُ من بابٍ، وتوقّف الفرنج ساعة، وخافوا من مكيدَة. وخرج [١] أهل دِمياط عَلَى وجوههم حَيَارى بنسائهم وصغارهم، ونُهِبوا فِي الطُّرُقات، وتوصّلوا إلى القاهرة.
- حرف الواو -
٤٨٧- وُهَيْب بْن عَبْد الخالق [٢] بْن عَبْد اللَّه بْن مُلْهَم.
أَبُو العَبُوس الكِنانيّ، المصريّ، أَبُو الْحُسَيْن الأديب.
حدّث عن: البُوصِيريّ، والأرْتاحيّ.
وله شِعْرٌ حَسَن رائق.
- حرف الياء -
٤٨٨- يحيى بن عبد الواحد [٣] بن الشَّيْخ أَبِي حفص عُمَر الهنْتانيّ.
الأمير أَبُو زكريّا [٤] صاحب إفريقية وتونس.
كَانَ أَبُوهُ نائبا لآل عَبْد المؤمن عَلَى إفريقية، فلمّا تُوُفّي والده جاء من قِبَل المؤمنيّ الأميرُ عَبّو، فولي مدّة عَلَى إفريقية، فقام عَلَيْهِ يحيى هذا ونازعه وقهره، وغلب عَلَى إفريقية وتمكّن وامتدّت أيّامُه، وتملّك بِضْعًا وعشرين سنة. واشتغل عنه بنو عبد المؤمن بأنفسهم.
стр. 22070
تُوُفّي بمدينة بُونَة فِي جمادى الآخرة سنة سبْعٍ وأربعين، أو فِي سنة [تسع] [١] يُحَرَّر.
٤٨٩- يوسف بْن حسين.
الرّقّام المَوْصليّ، البغداديّ، المحدّث. من مشاهير الطَّلبة. ورّخه ابن أنجب.
٤٩٠- يوسف ابن شيخ الشّيوخ [٢] صدر الدّين أَبِي الْحُسَيْن مُحَمَّد ابن شيخ الشّيوخ أَبِي الفتح عُمَر بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن حَمُّوَيْه بْن مُحَمَّد بْن حَمُّوَيْه.
الأمير الصّاحب، مقدَّم الجيوش الصّالحيّة، فخرٌ الدّين، أَبُو الفضل الحمُّوِيّ الْجُويْنيّ الأصل، الدّمشقيّ.
وُلِدَ بدمشق سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة.
وسمع: منصور بْن أَبِي الْحَسَن الطَّبريّ، وغيره.
وبمصر من: مُحَمَّد بْن يوسف الغَرْنَويّ.
وحدَّث.
وكان رئيسا عاقلا مدبّرا، كامل السُّؤْدُد، وخليقا للإمارة، محبَّبًا إلى النّاس، سَمْحًا جوادا، لم يبلُغْ أحدٌ من إخوته الثّلاثة إلى ما بلغ من الرُّتْبة. وقد حبسه السّلطان نجمُ الدّين سنةَ أربعين، وبقي في الحبس ثلاثة أعوام، وقاسي
стр. 22071
ضرّا شديدا، وكان لا ينام من القمل، ثُمَّ أَخْرَجَهُ وأنعم عَلَيْهِ، وجعله نائب السّلطنة.
وكان يتعانى شُرْب النّبيذ، نسأل اللَّه العفو. فلمّا تُوُفّي السّلطان ندبوا فخرَ الدّين إلى السّلطنة فامتنع، ولو أجاب لَتَمّ لَهُ الأمر.
بَلَغَنَا عَنْهُ أنّه قدِم دمشقَ مَعَ السّلطان فنزل دار سامة [١] فدخل عليه العماد ابن النّحّاس فَقَالَ لَهُ: يا فخر الدّين إلى كم؟ ما بقي بعد اليوم شيء.
فَقَالَ: يا عماد الدّين، والله لأسبقنّك إلى الجنّة. فصدّق اللَّه إن شاء اللَّه قوله، واستشهد يوم وقعة المنصورة.
ولمّا مات الصّالح قام فخر الدّين بأمر المُلْك، وأحسن إلى الرّعيّة، وأبطل بعض المُكُوس، وركب الشّاويشيّة، ولو أمهله القضاءُ لكان ربّما تسلْطَن.
بعث الفارس أقْطاي إلى حصن كيفا لإحضار الملك المعظّم توران شاه وُلِدَ السّلطان، فأحضره وتملّك.
وقد همّ المعظَّم هذا بقتله، فإنّ المماليك الّذين ساقوا إلى دمشق يستعجلون المعظَّم أوهموه أنّ فخر الدّين قد حلّف لنفسه عَلَى المُلْك. واتّفق مجيء الفِرَنْج إلى عسكر المسلمين، واندفاعُ العسكر بين أيديهم منهزمين، فركب فخرُ الدّين وقت السَّحَر ليكشف الخبر، وأرسل النُّقَباء إلى الجيش، وساق فِي طلبه، فصادف طلْب الدّيويّة، فحملوا عَلَيْهِ، فانهزم أصحابه وطُعِن هُوَ فَسَقط وقُتِل. وأمّا غلمانه فنَهبوا أمواله وخَيْله.
قَالَ سعد الدّين ابن عمّه: كَانَ يوما شديد الضّباب فطعنوه، رَمَوْه، وضربوا فِي وجهه بالسّيف ضربتين، وقُتِل عَلَيْهِ جَمْدارُه لا غير، وأخذ الجولانيّ قُدورَ حمّامه الَّذِي بناه بالمنصورة، وأخذ الدّمياطيّ أبوابَ داره، فقتل يومئذ
стр. 22072
نجمُ الدّين البَهْنَسيّ والشّجاعُ ابنُ بَوْش. والتّقية الكاتب ونهب خيم الميمنة جميعها. ثُمَّ تراجع المسلمون وأوقعوا بالفِرَنج، فقُتِل منهم ألف وستّمائة فارس. ثُمَّ ضربت الفرنج خِيَمَهم فِي هذا البرّ، وشرعوا فِي حفْر خندقٍ عليهم.
قَالَ: ثمّ شلنا فخر الدّين وهو بقميص لا غير. وأمّا داره الّتي أنشأها بالمنصورة ذاتها فِي ذَلِكَ النّهار خربت حتّى يقال كَانَ هنا دار هِيَ بالأمس كانت تصطف عَلَى بابها سناجق سبعين أميرا ينتظرون خروجه، فسبحان من لا يحول ولا يزول.
ثُمَّ حُمِل إلى القاهرة، وكان يوم دفْنه مشهودا، حُمِل عَلَى الأصابع، وعُمِل لَهُ عزاءٌ عظيم. قُتِل ﵀ يوم رابع ذي القعدة.
ومن نظمه دو بيت:
صيّرت فمي لفيه باللّثم لثام ... غصبا ورَشَقْتُ من ثناياه مُدَامْ
فاغتاض [١] وقال: أنت فِي الفقه إمامْ ... يقي خمرٌ وعندك الخمرُ حَرَامُْ
وله:
فِي عشقك قد هجرتُ أُمّي وَأَبِي ... الرّاحةُ للغَير وحظّي تعبي
يا ظالم فِي الهوى أَمَا تُنْصِفِي ... وحَّدْتُكَ فِي العِشْق فلِمَ تُشْرِك بي؟
وله أيضا من الشِّعر:
وتعانَقْنَا، فقُلْ ما ... شئت من ماءٍ وخمرِ
وتعاقَبْنا فقُلْ ما ... شئت من غِنْج وسِحرِ
ثُمَّ لمّا أدبر اللَّيْلُ ... وجاء الصُّبْحُ يجري
قَالَ: إيّاك تلاشى ... بك بدري. قلت: بدْري
وله:
стр. 22073
إذا تحقَّقْتُم بما عند عبدكم ... من الغرام فذاك القدرُ يكفيهِ
أنتم سَبَيْتُم فؤادي وهو منزلكم ... وصاحب البيت أدرى بالّذي فِيهِ [١]
٤٩١- يوسف بْن محمود [٢] بْن الْحُسَيْن بْن الْحَسَن بْن أَحْمَد.
شمس الدّين أَبُو يعقوب السّاوي. الدّمشقيّ المولد، المصريّ الصّوفيّ، ويعرف بابن المخاض.
وُلِدَ فِي ربيع الأوّل سنة ثمانٍ وستّين وخمسمائة.
وسمع من: السِّلَفيّ، والتّاج مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن المسعوديّ، وَعَبْد اللَّه بْن بَرّيّ، والبُوصيريّ، وغيرهم.
روى عَنْهُ: الحافظ عَبْد العظيم.
وطال عُمرُه وشاع ذِكره.
نا عَنْهُ: أَبُو مُحَمَّد الدّمياطيّ، والشَّرَفُ حَسَن بْن الصَّيْرفيّ، وَأَبُو المعالي الأَبَرْقُوهيّ، وَأَبُو الفتح بْن القَيْسَرانيّ، والشَّرَفُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الرَّحيم الْقُرَشِيّ، والأمين مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر الصّفّار، وطائفة.
وَتُوُفّي فِي حادي عشر رجب، وكان من صوفيّة خانقاه سَعِيد السّعداء.
стр. 22074
الكنى
٤٩٢- أَبُو الْحُسَيْن بْن عَبْد الخالق [١] .
الكِنانيّ، الأديب، المعروف بالبرّاد. اسمه وُهَيْب، قد ذُكر.
وهو من شيوخ الدّمياطيّ.
وفيها وُلِدَ:
شهاب الدين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الوليّ بْن جُبارة المقرئ، شهاب الدّين مُحَمَّدُ بْن أَحْمَد بْن شِبْل الْجَزَريّ، مفتي المالكيّة، وسعدُ الدّين سعدُ اللَّه بْنُ نجيح الحرّانيّ الأديب، وعليُّ بْن عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن خطيب بيت الآبار، فِي جمادى الأولى، وَمُحَمَّدُ بْنُ يونس بْن أَحْمَد الحنفيّ المؤذّن، والنّجمُ أَبُو بَكْر بْن بهاء الدّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن خَلِّكان، والصّائنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حسّان، فِي شوّال، والشِّهابُ أَحْمَدُ بْن أَبِي العِزّ بْن صالح الأذْرعيّ، والنّجمُ عَبْدُ الرّحيم بْن محمود بْن أَبِي النّور، وصفيُّ الدّين محمود بْن أَبِي بَكْر الأُرْمَوِيّ، المحدّث بالقرافة، وشَرَفُ الدّين أَحْمَدُ بْن عيسى بْن الشَّيْرجيّ، فِي ربيع الآخر، والنَّجمُ أَحْمَدُ بْن تاج الدّين ابن القسطلانيّ، حضر أيضا السِّبْط، والجمالُ يوسفُ بْن إِبْرَاهِيم قاضي إبل السّبوق، والبهاءُ مُحَمَّدُ بْن نصر اللَّه بْن سَنِيّ الدّولة، والعلاءُ عَلِيُّ بْن مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر بْن قاسم الإربِليّ، ثُمَّ الدّمشقيّ التّاجر، والنّجمُ إِبْرَاهِيم بْن المسيّب بن أبي الفوارس،
سنة ثمان وأربعين وستمائة
- حرف الألف -
٤٩٣- أَحْمَد بْن مُحَمَّد [١] بْن عَبْد العزيز بْن الْحُسَيْن بْن عَبْد اللَّه بْن الْحُسَيْن بْن أَحْمَد.
فخر القُضاة أَبُو الفضل بْن الجبّاب [٢] التّميميَّ السَّعْديَّ المصريّ المالكيّ العدْل، ناظر الأوقاف.
ولد سنة إحدى وستّين وخمسمائة.
وسمع: السِّلَفيّ، وأبا المفاخر بْن المأمونيّ، وَعَبْد الله بن برّيّ النّحويّ.
وحدّث ب «صحيح مُسْلِم» مرّات عديدة عن المأمونيّ.
روى عَنْهُ: الحافظان المنذريّ والدّمياطيّ، وجمال الدّين ابن الظّاهريّ، وفتح الدّين ابن القَيْسرانيّ، وَالشَّيْخ مُحَمَّد القزّاز الحرّانيّ، وطائفة سواهم.
وكان صحيح السَّماع.
قَالَ الدّمياطيّ: قرأت عَلَيْهِ «صحيح مُسْلِم» مرَّتين، وكان محسنا إليَّ، بارّا بي.
стр. 22077
وقال غيره: كَانَ أَبُوهُ وزيرا جليلا.
تُوُفّي ليلة الحادي والعشرين من رمضان.
٤٩٤- أَحْمَد بْن الرِّضَى عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الجبّار.
المقدِسيّ.
سَمِعَ: ابن طَبَرْزَد، وجماعة.
وعنه: الدّمياطيّ، وقال: مات بين العيدين.
٤٩٥- أَحْمَد بْن يوسف [١] بْن عَلِيّ.
الفقيه الشّريف عمادُ الدّين أَبُو نَصْر [٢] العَلَويّ الحَسَنيّ الموصليّ، الحنفيّ.
وُلِدَ سنة نيّف وستّين وخمسمائة، وتفقّه عَلَى التّاج حمد بْن مُحَمَّد الحنفيّ.
وسمع من: الشّريف أَبِي هاشم عَبْد المطَّلب، وغيره بحلب.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ وقال: تُوُفّي بحلب، وإسحاق الصّفّار.
٤٩٦- إِبْرَاهِيم بْن ظافر [٣] .
أَبُو إِسْحَاق الدّمياطيّ، المهندس المعروف بابن بُقا [٤] المَنْجَنِيقيّ.
سَمِعَ بدمشق من زَيْن الأُمَناء، وبدِمياط من إِبْرَاهِيم بْن سُمّاقا قاضي دِمياط.
وأجاز لَهُ البُوصِيريّ وجماعة.
روى عَنْهُ الدّمياطيّ، وقال: قَتَلَتْهُ الفِرنجُ عَلَى رأس المنجنيق لمّا فتحوا دمياط في ذي القعدة.
стр. 22078
٤٩٧- إِبْرَاهِيم بْن محمود [١] بْن سالم بْن مهديّ.
أَبُو مُحَمَّد، وَأَبُو إِسْحَاق الأَزَجيّ، المقرئ، المصروف بابن الخيِّر الحنبليّ.
وُلِدَ فِي آخر سنة ثلاثٍ وستّين.
سَمِعَ الكثير من: أَبِي الْحُسَيْن عَبْد الحقّ، وشُهْدَة، وخديجة النّهروانيّة، والحسن بْن شيروَيْه، وَعَبْد اللَّه بْن شاتيل، وغيرهم.
وأجاز لَهُ أَبُو الفتح بْن البطّيّ، وجماعة.
وقرأ بالرّوايات عَلَى جماعة. وكان صالحا، ديِّنًا، فاضلا، دائم البِشْر.
روى الكثير وأقرأ مدّة طويلة، وطال عُمُره ورُحِل إِلَيْهِ.
روى عَنْهُ: ابن الحُلْوانيّة، والدّمياطيّ، ومجد الدّين العديميّ، وجمال الدّين الشَّرِيشيّ، والخطيب عزّ الدّين الفاروثيّ، وتقيّ الدّين ابن الواسطيّ، وَالشَّيْخ مُحَمَّد السّمعيّ، وَالشَّيْخ مُحَمَّد القزّاز، وَالشَّيْخ عَبْد الرَّحْمَن بْن المقيّر، وَأَبُو القاسم بْن بَلَبَان، وَأَبُو الْحَسَن الغَرَافيّ، وخلق كثير.
وكان شيخنا الدّمياطيّ يتندّم لكونه لم يدر أنّ «جزء الحفّار» سماعه إلّا بعد موته، وقال لنا: مات فِي سابع عشر ربيع الآخر، وكانت جنازته مشهودة.
قَالَ ابن النّجّار: كتب بخطّه كثيرا من الكُتُب المُطَوَّلات، ولقَّنَ خلْقًا.
كتب عَنْهُ شيئا يسيرا عَلَى ضعْفٍ فِيهِ.
стр. 22079
٤٩٨- إِبْرَاهِيم بْن محمود [١] بْن جوهر.
الشَّيْخ الزّاهد أَبُو إِسْحَاق البَعْلَبَكّيّ، الحنبليّ، المقرئ البِقاعيّ، والد شيختنا المعمَّرة فاطمة [٢] .
روى عن: أَبِي اليُمْن الكنديّ، وصحِب الشَّيْخ العماد مدّة، وقرأ عليه القرآن، وجمع له سيرة حسنة في جزء مفرد، وكتب بخطّه العلم والحديث.
وتفقّه على الشّيخ الموفّق، وغيره.
وكان من سادة المشايخ في وقته علما وزهدا وعبادة.
كان يلقّن النّاس ويحرص عليهم. وأقام بالعقيبة مدّة.
ذكره الشّيخ شمس الدّين بن أبي عمر فقال: عرفته ثلاثين سنة، ما سَمِعْتُ منه كلمة يُعْتَذَرُ منها.
قلت: رجع فِي آخر عُمُره إلى بَعْلَبَكّ وحدَّث بِهَا.
روى لنا عَنْهُ: الشَّيْخ قُطْبُ الدّين موسى بْن الفقيه، والشّهاب ابن بابا جُوك [٣] ، والقاضي تقيّ الدّين سُلَيْمَان.
وَتُوُفّي فِي نصف رجب، ودُفِن إلى جانب شيخه عَبْد اللَّه اليُونينيّ [٤] ، رحمة [٥] اللَّه عليهما. وقد صحِب أيضا الشَّيْخ عَبْدَ اللَّه البَطائحيّ مدّة، وكان به خصّيصا.
стр. 22080
وكان الشّيخ تقيّ الدّين ابن الواسطيّ يُثْني عَلَى الشَّيْخ إِبْرَاهِيم بْن جوهر كثيرا وقال: كَانَ رجلا مُحقًّا.
٤٩٩- إِسْحَاق بْن سلطان بن جامع بن عويش بْن شدّاد.
شَرَفُ الدّين التّميميّ، الدّمشقيّ، الحنفيّ، المؤذّن بالعُقّيْبَة.
سَمِعَ من: الخُشُوعيّ، وغيره.
روى عَنْهُ: ابن الحُلْوانيّة، وَمُحَمَّد بْن مُحَمَّد الكنْجيّ، وَأَبُو عَلِيّ بْن الخلّال، وجماعة.
وابن البالِسيّ حضورا.
تُوُفّي فِي جمادى الأولى.
٥٠٠- إِسْمَاعِيل [١] .
السّلطان الملك الصّالح عمادُ الدّين أَبُو الجيش ابن الملك العادل أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن أيّوب بْن شاذي، صاحب بَعْلَبَكّ، وبُصْرَى، ودمشق.
стр. 22081
ملك دمشق بعد موت أخيه الملك الأشرف، وركب بأُبَّهة السَّلطنة، وخلع عَلَى الأمراء، وبقي أيّاما، فلم يَلْبَث أن نازل دمشقَ الملكُ الكاملُ أخوه فأخذها منه، وذهب هُوَ إلى بَعْلَبَكّ. ثُمَّ هجم هُوَ وصاحبُ حمص عَلَى دمشق فتملّكها فِي سنة سبْعٍ وثلاثين كما هُوَ مذكور فِي الحوادث.
وبَدَتْ منه هناتٌ عديدة، واستعان بالفِرَنج عَلَى حرب ابن أخيه، وأطلق لهم حصن الشَّقِيف [١] . ثُمَّ أُخذت منه دمشق فِي سنة ثلاثٍ وأربعين، وذهب إلى بَعْلَبَكّ فلم يَقَرّ لَهُ قرار، والتفّ عَلَيْهِ الخُوَارَزْميّة. وتمّت لَهُ خُطُوبٌ طويلة فالتجأ إلى حلب. وراحت منه بُصْرَى وبَعْلَبَكُّ، وبقي فِي خدمة ابن ابن أخيه الملك النّاصر. فلمّا سار النّاصر لأخذ الدّيار المصريّة ومعه الملك الصّالح، أُسِر الصّالح فيمن أُسِر وحُبِس بالقاهرة، ومرّوا بِهِ أسيرا عَلَى تُربة ابن أخيه الصّالح نجم الدّين، فصَاحت البحريّة، وهم غلمان نجم الدّين: يا خَوَنْد أَيْنَ عينُك تُبصر عدوَّك.
قَالَ سعد الدّين فِي «تاريخه» : وفي سلْخ ذي القعدة أخرجوا الصّالح إِسْمَاعِيل من القلعة ليلا، ومضوا بِهِ إلى الجبل، فقتلوه هناك، وعُفي أثرُهُ.
قلت: حصل لَهُ خيرٌ بالقتل والله يسامحه. وقد رَأَيْت ولديه الملك المنصور والملك السّعيد والد الكامل.
وقد روى عن أَبِيهِ جزءا من «المَحَامليّات» ، قرأه عَلَيْهِ السّيف ابن المجد.
وكان لَهُ إحسان إلى المَقَادِسة، ولكنّ جناياته عَلَى المسلمين ضخمة.
قَالَ ابن واصل [٢] : لمّا أُتيَ بالملك الصّالح إِسْمَاعِيل إلى الملك المُعِزّ وإنّما أُتيَ صبيحة الوقعة، أُوقِف إلى جانبه.
قال حسام الدّين ابن أَبِي عَلِيّ: فَقَالَ لي المُعِزّ: يا خَونْد حسام الدّين، أما تسلِّم عَلَى المولى الملك الصّالح؟
стр. 22082
قَالَ: فدنوت منه وسلّمت عَلَيْهِ.
ثُمَّ دخل الملك المُعِزّ، وقد انتصر، القاهرة.
قَالَ ابن واصل: كَانَ يوما مشهودا، فلقد رَأَيْت الملكَ الصّالحَ إِسْمَاعِيل وهو بين يدي المُعِزّ، وإلى جانبه الأمير حسام الدّين ابن أَبِي عَلِيّ، فحكى لي حسامُ الدّين قَالَ: قلت لَهُ: هَلْ رأيتم القاهرة قبل اليوم؟ قَالَ: نعم، رأيتها مَعَ الملك العادل وأنا صبيّ.
ثُمَّ إنّه اعتُقل الصّالح بالقلعة أيّاما، ثُمَّ أتاه ليلة السّابع والعشرين من ذي القعدة عزُّ الدّين أيْبَك الرُّوميّ وجماعةٌ من الصّالحيّة إلى الدّار الّتي هُوَ فيها، وأمروه أن يركب معهم، فركب، ومعهم مِشْعَلٌ، فمضوا بِهِ إلى باب القلعة من جهة القرافة، فأطفئوا المِشْعَلَ وخرجوا بِهِ. وكان آخر العهد بِهِ. فقيل إنّه خُنِق كما أمر هُوَ بخنق الملك الجواد.
قَالَ: وكان ملكا شَهْمًا، يقِظًا، محسنا إلى جُنْده، كثير التّجمال. وكان أَبُوهُ العادل كثير المحبّة لأمّه، وكانت من أحظى حظاياه عنده. ولها مدرسة وتُربة بدمشق.
٥٠١- أمين الدّولة [١] .
الصّاحب أَبُو الْحَسَن السّامريّ ثُمَّ المسلمانيّ، وزير الملك الصّالح عماد الدّين إِسْمَاعِيل.
قَالَ أبو المظفَّر الجوزيّ: ما كَانَ مسلما ولا سامريّا، بل كَانَ يتستر بالإسلام ويبالغ فِي هدْم الدّين. فقد بلغني أنّ الشَّيْخ إِسْمَاعِيل الكُورانيّ قَالَ له
стр. 22083
يوما: لو بقيتَ عَلَى دينك كَانَ أصلح لأنّك تتمسّك بدينٍ فِي الجملة [١] . أمّا الآن فأنت مُذَبْذَبٌ لا إلى هَؤُلاءِ ولا إلى هؤلاء.
قال: وآخر أمره شُنِق بمصر، وظهر لَهُ من الأموال والجواهر ما لا يوصف. فبلغني أنّ قيمة ما ظهر لَهُ ثلاثة آلاف ألف دينار. ووُجِد لَهُ عشرة آلاف مجلّد من الكُتُب النّفيسة.
قلت: وإليه تُنْسَب المدرسة الأمينيّة ببَعْلَبَكّ [٢] .
حبس بقلعة مصر مدّة، فلمّا جاء الخبر الَّذِي لم يتمّ بأخذ الملك النّاصر صاحب الشّام الدّيارَ المصريّة كَانَ السّامريُّ فِي الْجُبّ هُوَ وناصر الدّين بْن يغمور أستاذ دار الصّالح إِسْمَاعِيل، وسيف الدّين القَيْمُرِيّ والخُوَارَزْميّ، صهر الملك النّاصر، فخرجوا من الْجُبّ وعَصَوا فِي القلعة، ولم يوافقهم القَيْمُرِيّ، بل جاء وقعد عَلَى باب الدّار الّتي فيها حرمُ عزّ الدّين أيْبَك التُّرْكُمانيّ وحماها. وأمّا أولئك فصاحوا بشعار الملك الصّالح، ثُمَّ كانت الكَرّةُ للتُّرك الصّالحيّة، فجاءوا وفتحوا القلعة وشنقوا أمينَ الدّولة وابن يَغْمُور والخُوَارَزْميّ.
وقد ذكرنا فِي ترجمة القاضي الْجِيليّ [٣] بعضَ أخبار أمين الدّولة، وهو أبو الحسن ابن غَزَال بْن أَبِي سَعِيد، ولمّا أسلم لُقِّب بكمال الدّين.
وكان المهذَّب السّامريّ وزير الأمجد عمّه، وكان أمين الدّولة ذكيّا، فطِنًا، واهيا، شيطانا، ماهرا فِي الطِّبّ. عالج الأمجد واحتشم فِي أيّامه، فلمّا تملك الصّالح إِسْمَاعِيل بَعْلَبَكّ وَزَر لَهُ ودَبَّر مملكته، فلمّا غلب عَلَى دمشق استقلّ بتدبير المملكة، وحصَّل لمخدومه أموالا عظيمة، وعَسَف وظَلَم. ثُمَّ لمّا عجز الصّالح عن دمشق وتسلّمها نوّاب الصّالح نجم الدّين، احتاطوا عَلَى أمين الدّولة واستصفوا أمواله، وبعثوه إلى قلعة مصر فحُبِس بِهَا خمس سنين. وأكثر هو وجماعة من أصحاب الصّالح.
стр. 22084
٥٠٢- الأياز بْن عَبْد اللَّه.
أَبُو الخير الشَّهْرَزُوريّ القضائيّ، مولاهم.
شيخ مُسِنّ، سَمِعَ من: خطيب الموصل أَبِي الفضل عَبْد اللَّه.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وغيره.
وأجاز للعماد ابن البالِسيّ فِي هذا العام، وانقطع خبره.
- حرف التاء -
٥٠٣- توران شاه بْن أيّوب [١] بْن مُحَمَّد بْن العادل.
السّلطان الملك المعظَّم غياثُ الدّين، وُلِدَ السّلطان الملك الصّالح نجم الدّين.
стр. 22085
لمّا تُوُفّي الصّالح جمع فخرُ الدّين ابن الشَّيْخ الأمراء وحلفوا لهذا، وكان بحصن كيفا، ونفذوا فِي طلبه الفارس أقطايا، فساقَ عَلَى البريد، وأخذ عَلَى البرّيّة بِهِ أيضا لئلّا يعترضه أحدٌ من ملوك الشّام، فكاد أن يهلك من العَطَش، ودخل دمشق هُوَ ومن معه، وكانوا خمسين فارسا، ساروا أوّلا إلى جهة عانَة وعَدّوا الفُرات، وغرَّبوا عَلَى بَرّ السَّمَاوَة.
ودخل دمشق بأُبَّهَة السَّلطنة فِي أواخر رمضان، ونزل القلعة وأنفق الأموال، وأحبّه النّاس. ثُمَّ سار إلى الدّيار المصريّة بعد عيد الأضحى، فاتّفق كسرةُ الفِرنج، خَذَلَهُم اللَّه، عند قدومه، ففرح النّاس وتيمّنوا بطَلْعته. لكنْ بدت منه أمورٌ نفَّرت منه القلوب، منها أَنَّهُ كَانَ فِيهِ خِفَّةٌ وطَيْش.
قَالَ الشَّيْخ قُطْبُ الدّين: كان الأمير حسام الدّين ابن أَبِي عليّ ينوب للصّالح نجم الدّين فسيِّر القُصّاد عند موته سِرًّا إلى المعظَّم بحصْن كيفا يستحثّه عَلَى الإسراع، فسار مُجِدًّا، ونزل بحصن كيفا ولده الملك الموحّد عَبْد اللَّه وهو ابن عشر سنين، وسار يعسف البادية خوفا من الملوك الّذين فِي طريقه، فدخل قلعة دمشق، ثُمَّ أخذ معه شَرَف الدّين الوزير هبة اللَّه الفائزيّ.
وكان حسامُ الدّين المذكور قد اجتهد فِي إحضاره مَعَ أنّ والده كَانَ يَقْولُ:
ولدي ما يصلُح للمُلْك. وألحَّ عَلَيْهِ الحُسامُ أنْ يُحضِره فَقَالَ: أجيبه إليهم يقتلونه. فكان كما قَالَ.
وقال سعد الدّين بْن حمُّوَيه: قدِم المعظَّم فطال لسان كلّ من كَانَ خاملا فِي أيّام أَبِيهِ، ووجدوه مُخْتَلَّ العقل، سيّئَ التّدبير.
ودُفع خُبْزُ فخرِ الدّين ابن الشَّيْخ بحواصله لجوهر الخادم للالاته [١] .
وانتظر الأمراء أن يُعطيهم كما أعطى أمراءَ دمشق، فلم يَرَوا لذلك أثرا. وكان لا يزال يحرّك كتِفَه الأيمن مَعَ نصف وجهه. وكثيرا ما يولعُ بلحيته، ومتى سكر
стр. 22086
ضرب الشَّمع بالسّيف، فَقَالَ: هكذا أريد أن أفعل بغلمان أَبِي. ويتهدّد الأمراء بالقتل. فتشوّش قلوب الجميع ومقتته الأنْفُس، وصادف ذَلِكَ بُخْلًا.
قلت: لكنّه كَانَ قويّ المشاركة فِي العلوم، حَسَن المَبَاحث، ذكيّا.
قَالَ أَبُو المظفّر الْجَوْزيّ [١] : بلغني أَنَّهُ كَانَ يكون عَلَى السّماط بدمشق، فإذا سَمِعَ فقيها يَقْولُ مسألة قَالَ: لا نسلّم. يصيح بِهَا.
ومنها أَنَّهُ احتجب عن أمور النّاس، وانهمك عَلَى الفساد مَعَ الغلمان عَلَى ما قِيلَ، وما كَانَ أَبُوهُ كذلك، وقيل إنّه تعرّض لحظايا أَبِيهِ.
وكان يشرب، ويجمع الشُّموع، ويضرب رءوسها بالسّيف ويقول: كذا أفعل بالبحريّة، يعني مماليك أَبِيهِ.
ومنها أَنَّهُ قدّم الأراذل وأخّر خواصَّ أَبِيهِ. وكان قد وعد الفارس أقطاي لمّا قدِم إِلَيْهِ إلى حصن كيفا أن يؤمّره فما وفي لَهُ، فغضب.
وكانت أمّ خليل زَوْجَة والده قد ذهبت من المنصورة إِلَى القاهرة، فجاء هُوَ إِلَى المنصورة، وأرسل يتهدّدها ويطالبها بالأموال، فعاملت عليه.
فلمّا كَانَ اليوم السّابع والعشرين من المحرَّم من هذا العام ضربه بعض البحريّة وهو عَلَى السِّماط، فتلقّى الضَّربة بيده، فذهبت بعضُ أصابعه، فقام ودخل البُرج الخشب الَّذِي كَانَ قد عُمِل هناك، وصاح: مَن جرحني؟ فقالوا:
بعض الحشيشيّة. فَقَالَ: لا والله إلّا البحريّة. واللَّهِ لأفنينّهم. وخيّط المزيّن يده وهو يتهدّدهم، فقالوا فيما بينهم: تمّموه [٢] وإلّا أبادنا. فدخلوا عَلَيْهِ، فهرب إلى أعلى [٣] البُرج، فرموا النّار فِي البُرج ورموا بالنُّشّاب، فرمى بنفسه، وهرب إلى النّيل وهو يصيح: ما أريد ملكا، دعوني أرجع إلى الحصن يا مسلمين، أما فيكم من يصطنعُني؟ فما أجابه أحدٌ. وتعلَّق بذيل الفارس أقطاي، فما أجاره،
стр. 22087
فقيل إنّه هرب من النُّشّاب، ونزل فِي الماء إلى حلقه، ثُمَّ قتلوه، وبقي مُلْقًى عَلَى جانب النّيل ثلاثة أيّام منتفخا، حتّى شفّع فِيهِ رسول الخليفة فواروه.
وكان الَّذِي باشر قتْله أربعةٌ، فلمّا قتِل خُطِب عَلَى منابر الشّام ومصر لأمّ خليل شَجَر الدُّرّ معشوقة الملك الصّالح، وكانت ذات عقلٍ وفِطْنة ودهاء.
قَالَ أَبُو شامة [١] : قتلوه وأمّروا عليهم شَجَرَ الدُّرّ، فأخبرني من شاهد قتله أَنَّهُ ضُرِب أوّلا، فتلقّى السَّيفَ بيده فجُرِحت، واختبط النّاس، ثُمَّ قَالُوا:
بعد جَرْح الحيّة لا ينبغي إلّا قتلُها، فلبسوا وأحاطوا بالبُرج الَّذِي صنع له فِي الصّحراء لمغازلة الفرنج، فأمروا زرّاقا بإحراق البرج، فامتنع، فضربوا عُنُقه، وأمروا آخَرَ فرماه بالنِّفْط، فهرب من بابه، وناشَدَهُم اللَّهَ بالكَفّ عَنْهُ، وَأَنَّهُ يُقْلع عمّا نقموا عَلَيْهِ، فما أجابوه، فدخل فِي البحر إلى حلْقه، فضربه البُنْدُقْدَاريُّ بالسّيف، وقيل: ضربه عَلَى عاتقه، فنزل السّيف من تحت إبْطه الأخرى.
وحُدِّثْتُ أَنَّهُ بقي يستغيث برسول الخليفة: يا أبي عزّ الدّين أدرِكْني. فجاء وكلّمهم فِيهِ، فردّوه وخوّفوه من القتل، فرجع، فلمّا قتلوه نودي: لا بأس، النّاس عَلَى ما هم عَلَيْهِ، وإنّما كانت حاجة قضيناها. واستبدّوا بالأمر، وسلطنوا عليهم عِزَّ الدّين أَيْبَكَ التُّرْكُمانيّ، ولقّبوه بالملك المُعِزّ. وساروا إلى القاهرة.
قَالَ ابن واصل: ولمّا دخل المعظَّمُ قلعةَ دمشق قامت الشُّعراء، فابتدأ شاعرٌ بقصيدة قَالَ أوّلها:
قُل لنا كيف جئت من حصن كيفا ... حين أرغمت للأعادي أُنُوفا
فَقَالَ المعظَّم فِي الوقت:
الطّريقَ الطّريقَ يأَلف نَحْسٍ ... مرّة أمنا وطَوْرًا مَخُوفا
стр. 22088
فاستطرفه النّاس واشتهر بذلك.
ثُمَّ إنّه سار فلمّا قطع الرَّمْل ونزل قصر الصّالحيّة وقع من حينئذٍ التّصريح بموت أَبِيهِ. وكان مدّة كتْمان موته ثلاثة أشهر. وكان يخطب لَهُ ثُمَّ بولاية العهد للمعظّم. ثُمَّ قدِم إلى خدمته نائبُ سلطنة مصر حسامُ الدّين بْن أَبِي عَلِيّ الَّذِي كَانَ أستاذ دار أَبِيهِ وأتابَكَ جُنْده فِي حصن كيفا، فخلع عَلَيْهِ خِلْعَةً تامّة وسيفا مُحَلًى وفَرَسًا بِسَرْجٍ مُحَلَّى، وثلاثة آلاف دينار.
قَالَ ابن واصل: وكنتُ يومئذٍ مَعَ حسام الدّين، فذكرني للسّلطان، فأتيت وقبَّلْتُ يده، ثُمَّ حضرت أَنَا وجماعة من علماء المصريّين عنده، فأقبل علينا.
وذكر ابن نُباتَة مُشاكلة للخطيبين عماد الدّين وأصيل الدّين الإسْعِرْديّ، فلم ينطقا لخُلُوِّهما من فضيلة، فقلت: إنّ بعض النّاس ردّ عَلَيْهِ فِي قوله الحمد للَّه الّذي إن وعدني وفى وإنْ أوعد عفا: كأنّه نظر إلى قول الشّاعر:
لمخلف إيعادي ... ومُنْجز معدي
وهذا مدح لآدميّ، لكنّه لا يكون مدْحًا فِي حقّ الله إذا الحلف فِي كلامه مُحالٌ عقلا.
فأقبل عليّ وقال: أليس اللَّه يعفو بعد الوعيد؟
فقلت: يا خونْد هذا حقّ، لكنّه يكون وعيده مخلفا، فإذا عفى عن شخصٍ من المتواعدين عُلِم أَنَّهُ ما أراده بذلك العموم، أمّا إذا توعْد شخصا بعينه بعُقُوبة، فلو لم يعاقبه لزِم الخُلْف فِي خبره، وهو مُحال.
فأعجبه، وأخذ يحادثني فِي أشياء من عِلْم الكلام وغيره من الأدب، فتكلّم كلاما حَسَنًا. ثُمَّ رجَّح أَبَا تمّام عَلَى المتنبّي، وأشار إلى حسام الدّين وقال:
الأمير حسام الدّين يوافقني عَلَى ترجيحه.
ثُمَّ وصلْنا إلى المنصورة لسبْعٍ بقين من ذي القعدة، فنزل بقصر أَبِيهِ، فلو أحسن إلى مماليك أَبِيهِ لَوَازَرُوه، ولكنّه اطّرحهم وجفاهم ففسدت أحواله، وقدِم
стр. 22089
جماعةٌ من علماء القاهرة كابن عَبْد السّلام، وابن الْجُمَّيْزي، وسراجُ الدّين الأُرْمَوِيّ، ووجدوا سوق الفضائل عنده نافقة.
- حرف الحاء -
٥٠٤- الحافظة [١] .
اسمها أرغوان، عتيقة الملك العادل. وهي الّتي ربَّت الملك الحافظ صاحب قلعة جَعْبَر.
كانت بدمشق، وكانت تبعث إلى القلعة بالأطعمة والثّياب إلى الملكُ المغيث عُمَر بْن الملك الصّالح نجم الدّين أيّوب وهو محبوس، فحقد عليها الصّالح إِسْمَاعِيل، وصادرها وأخذ منها أموالا كثيرة.
بنت لَهَا تُربةً مليحة فوق عين الكرْش، ووقفت دارها بدمشق عَلَى خُدّامها، وعاشت زمانا.
٥٠٥- الْحَسَن بْن أَبِي طاهر [٢] إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد بْن يحيى بْن مُحَمَّد بْن الخشّاب.
الحلبيّ.
من كبراء الحلبيّين، وهم بيت حشمة وتشيُّع.
مات فِي جمادى الآخرة [٣] .
٥٠٦- الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن العُمرانيّ.
أَبُو مُحَمَّد المَوْصِليّ، المعروف بابن الأثير شرف الدّين.
حدّث عن: يحيى الثُّقفيّ، وَعَبْد اللَّه بْن عَلِيّ بْن سُوَيْد التّكريتيّ.
стр. 22090
روى عنه: شيخنا الدمياطي، وقال: توفي في ربيع الأوّل.
٥٠٧- الْحَسَن بْن الْحُسَيْن بْن إِبْرَاهِيم بْن غسّان بْن موسى.
أَبُو عَلِيّ الدّاريّ التّميميّ، الخليليّ، العدل، التّاجر.
وُلِدَ ببلبيس سنة خمس وخمسين وخمسمائة.
وسمع ببغداد من: عَبْد اللَّه بْن دَهْبَل بْن كارة.
وكان من أعيان التُّجّار المتموّلين.
تُوُفّي بمصر فِي سادس عشر رمضان، ومدحه الوزير فخر الدّين عُمَر بْن الخليليّ.
- حرف الخاء -
٥٠٨- خديجة بِنْت المحدّث أَبِي الميمون عَبْد الوَهَّاب بن عَتِيق بن هِبَة الله بن وردان.
أمُّ الخير المصريّة.
سمّعها أبوها من: عَبْد اللّطيف بْن أَبِي سعد الصُّوفيّ، وَعَبْدِ المُجيب بْن زُهير، وجماعة.
وسمعت حضورا من البُوصِيريّ.
روى عَنْهَا: الدّمياطيّ، وغيره.
تُوُفّيت فِي ذي الحجّة.
٥٠٩- خلجان بْن عَبْد الوهّاب بْن محمود.
أَبُو مُحَمَّد العُمَريّ، المصريّ، المالكيّ، الضّرير، المقرئ.
قرأ القراءات، وتصدّر لإقرائها بالجامع العتيق. وقرأ عَلَى الكبار فإنّه وُلِدَ سنة أربعٍ وستّين وخمسمائة.
وسمع من: البُوصِيريّ، وجماعة.
وَتُوُفّي فِي سلْخ ربيع الآخر. وكان فقيرا قانعا، ﵀.
