شمرَ عَن ساقه غلائلَه ... فقلتُ: قصّر واكففْ عَن السّاقي [١]
لمّا رآني قد فُتِنتُ بِهِ ... مِنْ فَرط وجدٍ وعِظَمِ أشواقِ [٢]
غنّي وكأسُ المُدام فِي يدهِ ... قامت حروبُ الهَوى عَلَى ساقِ [٣]
وله:
وكأنّما الفانوسِ فِي غَسَق الدجَى ... صبّ بَرَاهُ سقْمه وسُهادُه
حنّت أضالِعُه، ورَق أديمُه ... وجَرَت مدامعُه، وذاب فؤادهُ
وله:
وفت دموعي، وخانني جِلْدي ... ما كَانَ هذا الحساب فِي خَلَدي
للَّه أيدي النّوى وَمَا صَنَعَتْ ... أجْرَتْ دموعي وأحرقَتْ كبِدي
يا مَن هُوَ النّور غاب عَنْ بَصَري ... ومن هو الرّوح فارقت جسدي
حتّى متى ذا الجفاء بلا سبب ... أما لهذا الدّلال من أمد؟ [٤]
٢٩٦- عليّ بن القاسم [٥] بن مسعود.
أبو الحسن الحلبيّ الذّهبيّ الشّاعر.
توفّي في جمادى الآخرة وله ثلاثون سنة.
كتبوا عنه من شعره.
٢٩٧- عليّ بن محمد [٦] بن الحسين.
стр. 22437
شيخ الشّيوخ، أبو الحسن بن النّيّار البغداديّ، المقرئ، صدر الدّين.
وهو الّذي لقّن المستعصم باللَّه القرآن فنال في خلافته الحشمة والجاه والحرمة الزّائدة.
حدّث عن: ابن طبرزد، وعن المستعصم باللَّه.
روى عنه: الدّمياطيّ، وغيره.
ذبح بدار الخلافة في صفر في جملة الخلق. وكان بارع الخطّ، كثير المحاسن، كبير القدر. ندب للوزارة فأباها. ولمّا سحبه التّتريّ للقتل ناوله شيئا وقال: هذا ثمن قميصي فلا تهتكني. فوفى له.
ثمّ عرفت جثّته وحملت بعد إلى تربته، ﵀.
٢٩٨- عليّ بْن المظفَّر [١] بْن القاسم بْن محمد بْن إسماعيل.
المحدّث، شمس الدّين أبو الحَسَن الرَّبَعيّ النّشبيّ [٢] الدّمشقيّ، الشّافعيّ، العدل. وُلِد سنة خمسٍ وستّين وخمسمائة. وطلب الحديث عَلَى كَبِر. فسمع الكثير مِنْ: الخُشُوعيّ، والقاسم بن عساكر، وحنبل، وابن طَبَرْزَد، وطائفة.
وقرأ بنفسه الكثير. وكان فصيحا طيّب الصّوت، حَسَن الإعراب، وكان يؤدّب، ثُمَّ صار شاهدا.
وسمع أخاه نصر الله وأولاده.
روى عنه: الدّمياطيّ، وأبو العبّاس أحمد ابن الحلوانيّة، ومحمد بن داود
стр. 22438
الأياديّ، وأبو عليّ بْن الخلّال، وأبو العبّاس أحمد بْن إبراهيم الخطيب، وآخرون.
تُوُفّي فِي سلخ ربيع الأوّل وقد جاوز التّسعين.
وقال الدّمياطيّ فِي «معجمه» : هُوَ عليّ بْن المظفَّر الذّبيانيّ النّشبيّ، نُشْبَة بْن غيظ بْن مُرّة بْن عوف بْن سَعْد بْن ذِبْيان الدّمشقيّ، الشّروطيّ.
وكان نائب الحِسْبة.
٢٩٩- عليّ بْن هبة الله بن جعفر بْن حسن.
الشَّيْخ الزّاهد، نبيه الدّين، أبُو الحَسَن بْن السّمسار، الْمَصْرِيّ، الشّافعيّ.
وُلِد سنة ثمانين وخمسمائة.
وسمع منه: إسماعيل بْن ياسين، وهبة الله البوصيريّ.
وكان فقيها صالحا، لَهُ ميعاد يقرأ فيه بالجامع العتيق.
٣٠٠- عليّ بْن أبي بَكْر بْن محمد بْن جعفر بْن البلاهيّ.
أبو الحَسَن الدّمشقيّ.
سَمِعَ: عُمَر بْن طَبَرْزَد، والكنديّ، وجماعة.
وحدَّث.
وتُوُفّي فِي ربيع الآخر.
٣٠١- عليّ الخبّاز [١] .
الزّاهد. شيخ صالح، كبير القدر، مشهور. لَهُ زاوية ومريدون وأحوال وكرامات. وكان شيخنا الدّباهيّ يعظّمه ويصِفُه.
استشهد فِي كائنة بغداد فِي صَفَر.
وهو عليّ بْن سلمان بْن أبي العزّ، أبو الحَسَن البغداديّ.
صحِبَ الشَّيْخ عليّ بن إدريس البعقوبيّ وسمع منه.
стр. 22439
يروي عَنْهُ: شيخنا عَبْد المؤمن الحافظ فِي «معجمه» حديثا.
٣٠٢- عُمَر بْن أَبِي نصر [١] بْن أَبِي الفتح بْن أَبِي نصر بْن محمد.
أبو حفص الْجَزَريّ، التّاجر، السّفّار، المعروف بابن موّة [٢] .
كَانَ ديّنا صالحا صدوقا. روى «جزء ابن فيل» عَنِ: البوصيريّ بدمشق، وبها تُوُفّي فِي الخامس والعشرين مِن ذي الحجّة. وله بضعٌ وسبعون سنة. فإنّ مولده بجزيرة ابن عُمَر فِي سنة ثلاثٍ وثمانين.
وسمع وهو صبيّ، مع والده فيما أرى.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، والعماد بْن البالِسي، والشّيخ محمد بْن تمّام، والمجبي إمام المشهد، وآخرون.
وكان نحّاسا أيضا.
- حرفا الفاء -
٣٠٣- فتح الدّين [٣] .
ابن العدل السلَمي، محتسب بغداد.
قَالَ الدّمياطيّ: تُوُفّي يوم موت شيخنا سَعْد الدّين محمد بْن العربيّ، يعني فِي جمادى الآخرة.
وفي تعاليق الفخر إسماعيل شيخنا أَنَّهُ دفن بتُربة أَبِيهِ بالجبل.
قَالَ: وكان ديّنا، حَسَن السّمت [٤] .
- حرف القاف -
٣٠٤- القاسم بْن هِبة الله [٥] بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن أبي الحديد.
стр. 22440
الأديب البليغ، موفّق الدّين، أبُو المعالي المدائنيّ، الكاتب الشّاعر، الأصوليّ، الأَشْعريّ، المتكلّم. ويُسَمى أيضا أحمد.
كتب الإنشاء بالدّيوان المستعصميّ مدّة.
وروى عَنْهُ: عَبْد الله بْن أبي المجد بالإجازة.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وغيره.
وله شِعر جيّد.
تُوُفّي فِي هذه السَّنَة بعد كائنة بغداد بقليل ببغداد فِي رجب [١] . وعاش بعد الوزير ابن العَلْقَمِيّ يسيرا.
وله:
يا ساكني دير ميخائيل لِي [٢] قمر ... لكنه بشَرٌ فِي زِي [٣] تمثالِ
قريب دارٍ بعيدٍ فِي مطالبه ... غريبُ حُسْنٍ وألحانٍ وأقوال
стр. 22441
سكِرْتُ مِنْ صوته عند السّماع لَهُ [١] ... ما لست أسكر مِنْ صهباء جربالِ
ما رُمتُ إمساكَ نفسي عند رؤيته ... إلّا تغيّرت مِنْ حالٍ إلى حالٍ
لو اشتريتُ بعُمري ساعة سَلَفَتْ ... مِنْ عيشتي معه ما كَانَ بالغالِ [٢]
- حرف الميم -
٣٠٥- مجاهد الدّين الدُّوَيدار [٣] .
المُلْك، مُقَدَّم جيوش العراق.
كَانَ بطلا شجاعا موصوفا بالرّأي والإقدام. كَانَ يَقُولُ: لو مكّنني أمير المؤمنين المستعصم لقهرت هولاكو.
قُتِل وقت غلبة العدوّ على بغداد صبرا.
وكان مغري بالكيميا، لَهُ دار فِي داره فيها عدّة رجال يعملون هذه الصّناعة، ولا تصحّ. فقرأت بخطّ كاتبه ابن وداعة قَالَ: حدَّثني الصّاحب مُجير الدّين بْن النّحّاس قَالَ: ذهبت فِي الرّسليّة إلى المستعصم، فدخلت دار المُلْك مجاهد الدّين، وشاهدت دار الكيميا. فقال لي: بينما أَنَا راكبٌ لقِيني صوفيّ فقال: يا ملك خُذ هذا المثقال وألقه عَلَى مائة مثقال فضّة، وألق المائة عَلَى عشرة آلاف تصير ذَهَبًا خالصا.
ففعلتُ ذَلِكَ، فكان كما قَالَ. ثُمَّ إنّي لقيتهُ بعدُ فقلت: علّمني هذه الصّناعة. فقال: ما أعرفها، لكنه أعطاني رجلٌ صالحٌ خمسَة مثاقيل أعطيتُك مِثقالًا، ولملك الهند مثقالا، ولشخصين مثقالين، وبقي معي مثقال أعيش بِهِ.
ثُمَّ حدَّثني مجاهد الدّين قَالَ: عندي مِنْ يدّعي هذا العلم، وكنت أخليت لَهُ دارا عَلَى الشّطّ، وكان مُغْري بصيد السّمك، فأحضرت إِليْهِ مِنْ ذَلِكَ الذّهب، وحكيت لَهُ الصّورة، فقال: هذا الَّذِي قد أعجبك؟! وكان فِي يده شبكة يصطاد بها، فأخذ منها بلّاعة فولاذ، ووضع طرفها فِي نار، ثمّ أخرجها،
стр. 22442
وأخرج مِنْ فمه شيئا، وذرّه عَلَى النّصف المحمّى، فصار ذهبا خالصا، وبقي النّصف الآخر فولاذا [١] .
ثُمَّ أراني مجاهد الدّين تِلْكَ البلّاعة، إلّا أنّ النّصف الفولاذ قد خالَطَهُ الذهَب شيئا يسيرا.
أَنْبَأَنَا الظّهير الكازرونيّ قَالَ: فقتل صبرا الخليفة. وسمّى جماعة منهم مجاهد الدّين أيبك الدّويدار الصّغير زوج بِنْت بدر الدّين صاحب المَوْصِل.
وقُتِل ابنا الخليفة وأعمامه عليّ وحَسَن وسليمان ويوسف وحبيب أولاد الطّاهر وابنا عمّهم حسين ويحيى ابنا عليّ النّاصر، وأمير الحاجّ فَلَك محمد بْن الدّويدار الكبير، والملك سليمان شاه ابن ترجم وله ثمانون سنة، وحُمِل رأسُه ورأسُ أمير الحاجّ والدّويدار فنُصِبوا بالموصل.
٣٠٦- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن خَالِد بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن صغير.
المولى مَعِين الدّين أبو بَكْر ابن القيسرانيّ، الْقُرَشِيّ، المخزوميّ، الحلبيّ، الكاتب والد شيخنا الصّاحب فتح الدّين عَبْد الله.
روى عَنْ: أبي محمد بْن علوان الأَسَديّ، وغيره.
أَنَا عَنْهُ: أبو محمد الدّمياطيّ، وذكر أنّه سمع منه بعينتاب [٢] ، وورّخ وفاته فِي هذه السَّنَة.
وفيها تُوُفّي ابن عمّه عزَّ الدّين بدمشق، رحمهما الله تَعَالَى.
٣٠٧- محمد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد [٣] بْن أَحْمَد بْن الحسين.
стр. 22443
الإمام أبو عُبَيْد الله المَوْصِليّ، المقرئ، الحَنْبليّ، الملقّب بشُعْلة [١] .
ناظمُ: «الشّمعة فِي القراءات السّبعة» [٢] .
كَانَ شابّا فاضلا، ومقرِئًا محقّقا، يتوقد ذكاء.
قرأ القراءات عَلَى: أَبِي الْحَسَن عليّ بْن عَبْد العزيز الإربليّ.
وصنّف فِي القراءات والفقه والتّاريخ، ونظمه فِي غاية الجودة ونهاية الاختصار. وعاش ثلاثا وثلاثين سنة، ومات بالموصل.
وكان مَعَ ما آتاه الله مِن الحِفظ والذّكاء وكثْرة العِلمِ صالحا، متواضعا، خيّرا، متعفّفا، جميل السّيرة، بارعا فِي العربيّة، بصيرا بعلَل القراءات.
سَمِعَ شيخنا أبو بَكْر المقصانيّ بحثه، وكان يصفه لي ويبالغ فِي الثّناء عَلَيْهِ، وقال لي: تُوُفّي فِي صَفَر.
وحدّثني أَنَّهُ دخل إِليْهِ مَعَ شيخه الَّذِي لقّنه القرآن.
وحدّثني قَالَ: سَمِعْتُ شيخنا أبا الحُسَيْن بْن عَبْد العزيز الإربليّ، وهو شيخ شُعْلة، قَالَ: كَانَ نائما بجنبي فاستيقظ فقال لي: رَأَيْت النَّبِي ﵌ السّاعة، وطلبت منه العِلْمَ، فأطعمني ثمرات.
قَالَ الإربليّ: فُتِح عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ الوقت.
٣٠٨- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن هِبة اللَّه [٣] بْن مُحَمَّد بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن يحيى.
стр. 22444
الصّدر الجليل، محيي الدّين، أبو عَبْد الله ابن العديم العُقَيْليّ، الحلبيّ، الحنفيّ.
وُلِد سنة تسعين وخمسمائة.
وسمع مِنْ: أَبِيهِ، وعمّه أبي غانم، وعمر بْن طَبرزد، والافتخار الهاشميّ، وثابت بْن مُشَرف، وأبي اليمن الكندي، وأبي القاسم بن الحرستاني، وجماعة.
وكان رئيسا محتشما مِنْ وجوه الحلبيّين، مِنْ بيت القضاء والجلالة.
وهو أخو الصّاحب كمال الدّين، ووالد قاضي حماة عزَّ الدّين عَبْد العزيز وأخيه عَبْد المحسن.
قَالَ الدّمياطيّ: قرأت عَلَيْهِ جميع «الغيلانيات» ، وتُوُفّي بحلب فِي ثاني عشر جُمَادَى الآخرة.
٣٠٩- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي منصور.
أبو عَبْد الله الزَّنْجانيّ الأصل، الدّمشقيّ، الصُّوفيّ.
وُلِد بدمشق سنة أربع وتسعين.
وحدَّث عَنْ: حنبل، وابن طَبَرْزَد.
وروى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وغيره.
وتُوُفّي فِي ثامن ربيع الآخر.
٣١٠- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [١] بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن محمد.
أبو عَبْد الله بْن الشِرش، ويقال الجرج، الأنصاريّ، التّلمسانيّ، المالكيّ، نزيل الإسكندريّة.
شيخ صالح، عالِم، فقيه، قديم السَّماع، كبير السّنّ. ولد سنة أربع وستّين وخمسمائة.
وسمع بسَبْتة مِنْ أَبِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد الله الحجريّ الحافظ كتاب «الموطّأ»
стр. 22445
سنة تسع وسبعين وخمسمائة. وحجّ بعد السّتّمائة.
وسمع مِنْ: زاهر بْن رستم، وأحمد بْن الحافظ أبي العلاء، ويونس بْن يحيى الهاشميّ، ومحمد بن عبد الله الإشكيذبانيّ، وعليّ بْن الحَسَن الزَّنْجانيّ، ومحمد بْن علوان التّكريتيّ، وغيرهم.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، ومعين الدّين عليّ بْن أبي العبّاس، وغيرهما.
وبالإجازة: أبو المعالي بْن البالِسي.
قَالَ لنا الدّمياطيّ: كَانَ ثقة عُدلًا، مُتَحريًا، ذا أصول. مولده بتلمسان، ومات فِي ثالث عشر ذي القِعْدة.
٣١١- محمد بْن إسماعيل [١] بْن أحمد بْن أبي الفتح.
الْفَقِيهُ أبو عَبْد الله المقدسيّ، النّابلسيّ، خطيب مَرَدا.
ولد بمردا [٢] سنة ستّ وستّين وخمسمائة تقريبا. وكان أسنّ مِن الشَّيْخ الضّياء.
قِدم دمشق للاشتغال فِي صِباه، فتفقّه عَلَى مذهب أحمد، وحفظ القرآن.
وسمع مِنْ: يحيى الثَّقَفيّ، وابن صَدَقة الحرّانيّ، وأحمد بْن حمزة بْن الموازينيّ، وجماعة.
ورحل إلى مصر فسمع مِنْ: البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وعلي بن حمزة الكاتب، وفاطمة بِنْت سَعْد الخير.
وطال عُمُرُه واشتهر اسمُه. كتب عَنْهُ القدماء.
وقال ابن الحاجب: سَأَلت الحافظ الضّياء عَنْهُ فقال: ديّن، خيّر، ثقة،
стр. 22446
كثير المروءة، تفقَّه عَلَى شيخنا الموفّق.
وقال الدّمياطيّ: كَانَ صالحا، صحيح السَّماع.
قلت: وخطب بمَرَدا مدّة طويلة. وقدم دمشقَ سنة ثلاثٍ وخمسين فروى بالبلد والجبل. وحدَّث بكْتُبٍ كبار ك «صحيح مُسْلِم» «والسّيرة» لابن إسحاق، «والمسند» لأبي يَعْلَى، والأجزاء الّتي لم يحدّث بها أحدٌ بعده بدمشق.
روى لنا عَنْهُ: ابن ابن أخته محمد بْن أحمد بْن منصور الوكيل، وأبو إِسْحَاق إبراهيم بْن محمد بْن سَنِي الدّولة، وأبو بَكْر بْن يوسف المقرئ، وعبد الله ومحمد ابنا الشَّيْخ شمس الدّين، وتقيّ الدّين سليمان بْن حمزة، وأخوه محمد، وعمّه الجمال عُبَيْد الله بْن أحمد، والشّمس محمد بن التاج، وابن عمه محمد بن عبد الله، وأبو بَكْر بْن أحمد بْن أبي الطّاهر، وأحمد بْن عليّ عمّي، وأبو العبّاس أحمد بْن جبارة، ومحمد بْن عليّ البابْشَرْقي، ويعقوب بْن أحمد الحنفيّ، وأحمد بْن الفخر البَعْلَبَكّيّ، وأحمد بْن جَوْشَن النمِري، وأبو العبّاس أحمد ابن الحلبيّة، وأبو العبّاس أحمد بْن إبراهيم الفَزَاري، وإبراهيم بْن حاتم الزّاهد، ومحمد بْن عليّ الشّروطيّ، وخلق سواهم.
ومن الأحياء فِي وقتنا نحوا مِنْ ستّين نفسا مِنْ أصحابه.
ثُمَّ رجع إلى مَرَدا فِي العام المذكور وبقي بها حيّا إلى هذا الوقت.
وتُوُفّي فِي أوائل ذي الحجّة وقد كمّل التّسعين.
٣١٢- محمد بْن حسن [١] بْن محمد بْن يوسف.
стр. 22447
أبو عَبْد الله الفاسيّ، المغربيّ، المقرئ، العلّامة جمال الدّين، نزيل حلب.
وُلِد بفاس بعد الثّمانين وخمسمائة، وقدم ديارَ مصر، فقرأ بها القراءات عَلَى: أبي موسى عيسى بْن يوسف بْن إسماعيل المقدِسي، وأبي القاسم عَبْد الواحد بْن سَعِيد الشّافعيّ. وعرض عليهما «الشّاطبيّة» عَنْ أحدهما، عَنْ أبي القاسم الشّاطبيّ.
وعرض «الرّائيّة في رسم المُصْحَف» عَلَى الجمال عليّ بْن أبي بَكْر الشّاطبيّ بروايته عَن المصنّف.
وقدم الشّام فاستوطن حلب، وروى بها القراءات، والعربيّة، والحديث.
وروى أيضا عَنْ: أَبِي القاسم عيسى بْن عَبْد العزيز بْن عيسى، وعبد العزيز بْن زيدان النَّحْويّ، ومحمد بْن أحمد بْن خلوص المراديّ، وأبي ذرّ بْن أبي ركب الخشنيّ، والقاضي بهاء الدّين يوسف بْن شدّاد، وقرأ عَلَيْهِ أكثر «صحيح مُسْلِم» من حِفْظه.
وتفقّه بحلب عَلَى مذهب أبي حنيفة. وكان بصيرا بالقراءات ووجوهها وعِلَلها، حاذقا بالعربيّة، عارفا باللّغة، مليح الخطّ إلى الغاية عَلَى طريقة المغاربة، كثير الفضائل، مُوَطأ الأكناف، وافر الدّيانة، ثقة فيما ينقله. تصدّر للإقراء بحلب، وأخذ عَنْهُ خلْق، منهم: بدر الدّين محمد بْن أيّوب التّادفيّ، وبهاءُ الدِّين مُحَمَّد بْن إبراهيم بْن النَّحْاس النَّحْويّ، وجمال الدّين أحمد بْن الظّاهريّ، والشّيخ يحيى المنبجيّ، والنّاصح أبو بَكْر بْن يوسف الحرّانيّ، والشّريف أبو محمد الحُسَيْن بْن قَتَادَة الْمَدَنِيّ، وعبد الله بْن إبراهيم بْن رفيعا الْجَزَري.
وكان يتكلّم فِي الأصول عَلَى طريقة الأشْعري. وقد شرح «حرز الأماني» شرحا فِي غاية الجودة، أبان فيه عَنْ تضلّع مِن العلوم وتبحّر فِي القراءات وإسناده فِي القراءات نازل كما ترى، فلهذا لم أنشط للأخذ عن أصحابه.
стр. 22448
سَمِعْتُ أبا عَبْد الله محمد بْن أيّوب المقرئ يَقُولُ: سَمِعْتُ شيخنا أبا عَبْد الله الفاسيّ يقول: مررت ببلد مِنْ أعمال الدّيار المصريّة وبها طائفة يمتحنون الشّخص، فكلّ مِنْ لم يقُل إنّ الله تكلّم بحرفٍ وصوت آذوه وضربوه. فأتاني جماعة وقالوا: يا فقيه أيش تَقُولُ فِي الحرف والصّوت؟
فألهِمت أن قلت: كلّم الله مَوسى بحرفٍ وصوتٍ عَلَى طور سَيناء.
قَالَ: فأكرموني تِلْكَ اللّيلة وأحضروا قصَب السّكّر ونحوه. وبكّرت.
بالغدوّ خوفا أن يشعروا بي فِي جعل موسى الفاعلَ.
قلت: الَّذِي أعتقده ما صحّ بِهِ النّصّ، وهو أنّ الله كلّم موسى تكليما، وسمع موسى كلامَ الله حقيقة بأذنه، وَمَا عدا هذا لَا أخوض فيه، ولا أكفّر مِنْ خاض فيه مِن الطّرفين.
قَالَ أبُو شامة [١] : فِي ربيع الآخر جاءنا الخبر مِنْ حلب بموت الشَّيْخ أبي عَبْد الله الفاسيّ، وكان عالِمًا فاضلا، شرح قصيدة الشّاطبيّ شرحا حَسَنًا [٢] .
٣١٣- مُحَمَّد بْن عَبْد الصّمد [٣] بْن عَبْد اللَّه بْن حَيدَرة.
فتحُ الدّين السُّلَميّ، الزّبدانيّ، المعروف بابن العدل.
وُلّي حسبة دمشق مدّة، إلى أن توفّي.
وكان مَهِيبًا، جليلا، مشكورا، فيه عفّة.
تُوُفّي فِي أوّل جمادى الآخرة.
وقد روى لنا ولده يحيى عَن ابن الزّبيديّ العدل، وهو لَقَبُ جَدّه نجيب الدّين عَبْد الله الَّذِي عمل المدرسة بالزّبدانيّ. كَانَ ذا مكانةٍ عند السُّلطان صلاح الدّين.
٣١٤- محمد بْن عَبْد العزيز [٤] بْن عبد الرحيم بن رستم.
стр. 22449
الأديب العالِم، نور الدين الإسعرديّ [١] الشّاعر.
وُلِد سنة تسع عشرة وستمائة، وقال الشعْر الرّائق. وكان من كبار شُعراء المُلْك النّاصر يوسف، وله بِهِ اختصاص. وديوانه مشهور [٢] .
وكان شابّا خليعا، أجلسه نجم الدّين ابن سَنِي الدّولة تحت السّاعات [٣] .
واتفق أَنَّهُ حضر عند المُلْك النّاصر فاصطفاه لمنادمته لمّا رَأَى مِنْ ظُرفه ولطف عِشرته. وخلع عَلَيْهِ قباء وعمامة بطرف ذَهَب، فأتى بها مِن الغد وجلس تحت السّاعات، وعمل ما رواه لنا عَنْهُ شيخنا شمس الدّين محمد بْن عَبْد العزيز الدّمياطيّ:
ولقد بُليتُ بشادنٍ إن [٤] ألمْتُهُ ... فِي قُبْح ما يأتيه لَيْسَ بسامع
مُتبذلًا [٥] فِي خِسَّةٍ وجَهَالةٍ ... ومجاعةٍ كشُهُود باب الجامعِ [٦]
وله:
سَأَلت الوزير: أتهوى النّساء ... أم المرد جاءوا [٧] عَلَى مُهجتك
فقال وأبدى انخلاعا: معي ... كذا وكذا. قلت: مِنْ زوجتك [٨]
تُوُفّي- سامحه الله- فِي سادس عشر ربيع الأوّل بدمشق، وله سبع وثلاثون سنة.
стр. 22450
٣١٥- مُحَمَّد بْنِ مُحَمَّدِ [١] بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.
الوزير الكبير، الخنزير، المُدْبِر، المُبير، مؤيّد الدّين ابن العَلْقَمِيّ، البغداديّ، الشّيعيّ، الرّافضيّ، وزير الخليفة الإمام المستعصم باللَّه.
وُلّي وزارة العراق أربعة عشر سنة، فأظهر الرّفض قليلا.
ذكره بهاء الدّين ابن الفَخْر عيسى الموقّع يوما فقال: كَانَ وزيرا كافيا، قادرا عَلَى النّظم، خبيرا بتدبير المُلْك، ولم يزل ناصحا لمخدومه حتّى وقع بينه وبين حاشية الخليفة وخَوَاصه مُنَازعة فيما يتعلّق بالأموال والاستبداد بالأمر دونه وقَوِيَت المنافسةُ بينه وبين الدّويدار الكبير، وضعُف جانبهُ حتّى قَالَ عَنْ نفسه:
وزير رضي مِنْ بأسه وانتقامه ... بطيّ رقاع حشّوُها النَّظْمُ والنّثر
كما تسجع الورقاء وهي جماعة [٢] ... وليس لها نهي يُطاع ولا أمرُ
فلمّا فعل ما فعل كَانَ كثيرا ما يَقُولُ: وجرى القضاء بضدّ ما أملْتُهُ.
وقلت: وكان فِي قلبه غِل عَلَى الإسلام وأهله، فأخذ يكاتب التّتار، ويتّخذ عندهم يدا ليتمكّن مِنْ أغراضه الملعونة. وهو الَّذِي جرّأ هولاكو وقوّى عزمه عَلَى المجيء، وقرّر معه لنفسه أمورا انعكست عَلَيْهِ، وندم حيث لَا ينفع النّدم، وبقي يركب كديشا، فرأته امرأتُه فصاحت بِهِ: يا ابن العَلْقَمِيّ أهكذا كنتَ تركب فِي أيّام أمير المؤمنين؟
وولي الوزارة للتّتار عَلَى بغداد مشاركا لغيره، ثُمَّ مرض ولم تطُلْ مدّته، ومات غمّا وغبنا، فوا غبناه كونه مات موتا حتْف أنفه، وَمَا ذاك إلّا ليدّخر له النّكال في الآخرة [٣] .
стр. 22451
وكان الَّذِي حمله عَلَى مكاتبة العدوّ عداوة الدّوَيْدار الصّغير وأبي بَكْر ابن الخليفة، وَمَا اعتمداه مِنْ نهْب الكَرْخ، وأذِية الرّوافض، وفيهم أقارب الوزير وأصدقاؤه وجماعة علويّين.
فكتب إلى نائب إربل تاج الدّين محمد بْن صَلايا العَلَويّ الرّسالة الّتي يَقُولُ فيها: كتب بها الخادم مِن النّيل إلى سامي مجدك الأثيل. ويقول فيها:
نُهِب الكَرْخُ المكرّم والعْترة العلويّة. وحسن التّمثّل بقول الشّاعر:
أمورٌ يضحكُ السفهاءُ منها ... ويبكي مِنْ عواقبها اللّبيب
فلهم أسوةٌ بالحسين حيث نُهِب حُرَمُه وأريق دمُه ولم يعثر فمه:
أمرتهم أمري بمنعرج اللوَى ... فلم يستبينوا النّصح إلّا ضحى الغد
وقد عزموا- لَا أتمّ الله عزمهم، ولا أنفذ أمرهم- عَلَى نهب الحِلة والنّيل، بل سوّلت لهم أنفسُهم أمرا، فصبرٌ جميل. وإنّ الخادم قد أسلف الإنذار، وعَجل لهمُ الأعذار.
أرى تحت الرمادِ ومِيضَ نارٍ ... ويوشك أنْ يكون لها ضِرامُ
وَإِنْ لَمْ يَطُفْهَا عُقَلاءُ قَوْمٍ ... يَكُونُ وَقُودُهَا جُثَثٌ وهامُ
فقلتُ مِنَ التَّعَجُّبِ: لَيْتَ شِعْرِي ... أَأَيْقَاظٌ أُمَيَّةُ أَمْ نِيامُ
فكان جوابي بعد خطابي: لَا بدّ مِن الشّنيعة ومن قُتِل جميع الشّيعة، ومن إحراق كتابي «الوسيلة» و «الذّريعة» ، فكن لما نقول سميعا، وإلّا جرّ عناك الحِمام تجريعا، فكلامك كلام، وجوابك سَلَّام، ولتتركنّ فِي بغداد أحمل مِن المشط عند الأصلع، والخاتم عند الأقطع، ولتنبذنّ نبذ الفلاسفة بحظورات الشّرائع، وتلقى لقاء أهل القرى أسرار الطّبائع، فلا فعلن يلبي كما قَالَ المتنبّي:
قومٌ إذا أحدّوا الأقلام مِنْ غضبٍ ... ثُمَّ استمدّوا بها ماءَ المنِيات
نالوا بها مِنْ أعاديهم وإنْ بعُدُوا ... ما لَا يُنال بحدّ المَشْرَفِيات
стр. 22452
ولآتينّهم بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها ٢٧: ٣٧ ولأخرجنّهم مِنْها أَذِلَّةً وَهُمْ صاغِرُونَ ٢٧: ٣٧ [١] .
ووديعة مِنْ سرّ آلِ محمدٍ ... أودعتُها إذ كنتُ مِنْ أمَنَائها
فإذا رأيتُ الكوكبين تقاربا ... فِي الْجَدْي عند صباحها ومسائها
فهناك يؤخذ ثأرُ آلِ محمدٍ ... لطلابها بالتّرك مِنْ أعدائها
فكُن لهذا الأمر بالمرصاد، وترقّب أوّل النّحل وأخرَ صاد، والخير يكون إن شاء الله.
ومات بعد ابن العلقميّ بقليل ولدُه أبو الفَضْلِ محمد بْن محمد. وكان أبُو الفَضْلِ كاتبا منشئا بليغا، معظّما فِي دولة أَبِيهِ.
تُوُفّي عزَّ الدّين فِي ذي الحجّة عَنْ ستٌّ وستّين سنة.
وقال الكازرونيّ: بل مات فِي أوّل جمادى الآخرة، ومات قبله فِي ربيع الأوّل أخوه الصّاحب عَلَمُ الدّين أحمد بْن العَلْقَمِيّ، والصّدر تاج الدّين عليّ بْن الدّواميّ الحاجب.
٣١٦- محمد بْن محمد بْن إبراهيم [٢] بْن الخضِر.
الشّيخ مُهذب الدّين، أبو نصر الطَّبَريّ، الآمُلي، ثُمَّ الحلبيّ، الشّاعر، الحاسب.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ مِنْ شِعْره، وقَالَ: مات بصَرْخَد فِي المحرَّم.
تقدّمت ترجمته فِي سنة ٥٥ [٣] .
٣١٧- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [٤] بْن عَبْد المجيد.
الأجلّ نظامُ الدّين، ابن المولى الحلبيّ، البغداديّ الأصل.
وُلِد سنة خمسٍ وتسعين وخمسمائة.
стр. 22453
وتُوُفّي بدمشق فِي خامس جمادى الآخرة، ودُفِن بقاسيون.
وكان صاحب ديوان الإنشاء الَّذِي للملك النّاصر، والمقدّم عَلَى جماعة الكتّاب.
وكان فاضلا رئيسا محتشما، مليح الخطّ والتّرسّل، سافر إلى مصر رسولا مِنْ مخدومه.
روى عَنْهُ الدّمياطيّ مِنْ شِعْره.
٣١٨- محمد ابن الشَّيْخ محيي الدّين محمد بْن عليّ بْن العربيّ [١] .
الأديب البارع، سَعْد الدّين.
وُلِد بملطية سنة ثمان عشرة وستّمائة فِي رمضان.
وكان شاعرا محسِنًا، لَهُ ديوان.
وتُوُفّي بدمشق فِي جمادى الآخرة، وقبروه عند أَبِيهِ، وله ثمان وثلاثون سنة.
ومن شِعْره:
أدمشق طال إلى رُباكِ تَشوقي ... وحننت منك إلى المقرّ [٢] المونق
وإذا ذكرتك أيّ قلب لم يطر ... طربا، وأيّ جوانح لم تخفق؟
أعلمت أنّ القلب ظلّ مقيّدا ... شغفا بذيّاك الجمال المطلق
واها لمنظرك البهيج وروضك ... العبق الأريج وعرفك المستنشق
حكت الشّحارير الّتي بغصونها ... خطباء في درج المنابر ترتقي
حكت الشّحارير الّتي بغصونها ... خطباء فِي دَرَج المنابر ترتقي
حدَّث- فديتك- عَنْ مشيّد قصورها ... لَا عَنْ سديرٍ دارسٍ وخورنق
وإذا رَأَيْت مشبّها بلدا بها ... فارفق فخصمك فِي جنونٍ مطلق [٣]
стр. 22454
ومن شِعْره:
عفا الله عَنْ عينيك كم سفكت دما ... وكم فوّقت نحو الجوانح أسهما
أكلّ حبيبٍ حاز رِق محبّه ... حرام عَلَيْهِ أن يرقّ ويرحما
هنيئا لطرفٍ بات فيك مُسَهدًا ... وطوبى لقلب ظلّ فيك متيّما
حمى ثغره عنّي بصارم لحظه ... فلو رمت تقبيلا لذاك اللّمالما
وقد درس سَعْد الدّين وسمع الحديث، ومات قبل الكهولة ﵀ [١] .
٣١٩- محمد بْن محمد بْن حسين.
مُخلِص الدّين، أبو البركات الحُسيني، الدّمشقيّ.
سَمِعَ مِنَ: الخُشُوعيّ.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وقال: تُوُفّي فِي ربيع الأوّل.
٣٢٠- محمد بْن محمد بْن رستم [٢] .
النّور، الإسعرديّ، الشّاعر المشهور.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ مِنْ نظمه، وقال: تُوُفّي شابا.
стр. 22455
وسمّاه غيره محمد بْن عَبْد العزيز كما مرّ.
٣٢١- محمد بْن محمد بْن خَالِد [١] بْن محمد بْن نصر بْن القيسرانيّ.
الصّدر الكبير الوزير، عزَّ الدّين الحلبيّ، الكاتب.
وُلِد سنة إحدى وتسعين وخمسمائة بحلب.
وسمع مِنَ: ابن طَبَرْزَد.
وكتب عَنْهُ: الدّمياطيّ، وغيّره.
وكان رئيسا مبجّلا لَهُ حرمة وافرة وتقدّم عند المُلْك النّاصر بْن العزيز وتوزّر لَهُ، وفي بيته جماعتهُ فضلاء وأكابر.
تُوُفّي فِي رمضان بدمشق.
٣٢٢- محمد بْن محمد بْن الشَّيْخ عَبْد الوهّاب بْن سكينة.
الإمام شرف الدّين شيخ رباط جَدّه شيخ الشّيوخ.
قاتل حتّى قُتِل فِي صَفَر، رحمه الله تَعَالَى.
٣٢٣- محمد بْن مظفّر بْن مختار.
الجذاميّ، أبو عَبْد القس وجيه الدّين الإسكندرانيّ، المعدّل، المعروف بابن المنيّر.
سَمِعَ مِنْ: أبي القاسم بْن الحرستانيّ.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ وقال: تُوُفّي- رحمه الله تَعَالَى- فِي شوّال.
٣٢٤- مُحَمَّد بْن مَنْصُور [٢] بْن أبي القَاسِم بْن مختار.
القاضي الجليل، وجيهُ الدّين أبو المعالي ابن المنيّر الجذاميّ، الجرديّ، الإسكندرانيّ المعدّل.
وُلِد سنة ثمانٍ وسبعين وخمسمائة.
وسمع ببغداد مِنْ: أبي الفتح أحمد بْن عليّ الغزنويّ.
стр. 22456
وبدمشق مِنْ: أبي القاسم عَبْد الصّمد بْن الحَرَسْتاني، وابن ملاعب.
وأجاز لَهُ الخليفة النّاصر.
كتب عَنْهُ الطّلبة، ومات فِي شوّال بالثّغر. وهو والد زين الدّين وناصر الدّين [١] .
٣٢٥- محمد بْن نصر [٢] بنُ عَبْد الرّزّاق بْن الشَّيْخ عَبْد القادر.
الإمام محيي الدّين، مدرّس مدرسة جدّهم.
وكان صالحا ورعا. ناب فِي القضاء عَنْ والده يوما واحدا وعَزَل نفسه.
وعاش أشهرا بعد أخذ بغداد.
٣٢٦- محمد بْن نصر بْن يحيى [٣] .
الصّاحب تاج الدّين، أبُو المكارم بْن صلايا، نائب إربل الهاشميّ، العَلَويّ، الشّيعيّ.
كَانَ نائب الخليفة بإربل، وكان مِنْ رجال العالم عقلا ورأيا وحزما وصرامة.
وكان سمحا، جوادا، ماجدا. بَلَغَنَا أنّ صدقاته وهباته كانت تبلغ فِي السَّنَة ثلاثين ألف دينار.
وكان بينه وبين صاحب المَوْصِل لؤلؤ منافسة، فلمّا استولى هولاوو على العراق أحضرهما عنده، فيقال إنّ لؤلؤ قَالَ لهولاوو: وهذا شريف علويّ، ونفسه تحدّثه بالخلافة، ولو قام لتبعه النّاس واستفحل أمره. فقتله هولاكو فِي شهر ربيع الأوّل، أوْ فِي ربيع الآخر، بقرب تبريز، وله أربع وستّون سنة على الأصحّ.
стр. 22457
وكان ذا فضيلةٍ تامّة، وأدبٍ وشعر. وكان يشدّد العقوبة عَلَى شارب الخمر بأن يقلع أضراسه.
ولقد داري التّتار حتّى انقادوا لَهُ، وكان مِنْ دخل منهم إلى حدود إربل بدّدوا ما معهم مِن الخمور رعاية لَهُ.
٣٢٧- محمد بْن هارون بْن محمد بْن هارون بْن عليّ بْن حُمَيْد.
الْفَقِيهُ الصّالح، موفّق الدّين، أبو عبد الله الثّعلبيّ، الشّيعيّ، الدّمشقيّ، الشّافعيّ.
وُلِد بقرية أرزونا سنة تسعٍ وثمانين وخمسمائة.
وسمع الكثير بنفسه، وأسمع أولاده. وهو أخو المحدّث عَبْد الرَّحْمَن، ووالد الشَّيْخ عليّ القاري نزيل القاهرة.
سَمِعَ: الخُشُوعيّ، والقاسم بْن عليّ العلي، وحنبلا المكبّر، وجماعة.
روى عَنْهُ: ابنه أبُو الحَسَن، وأبو العبّاس بْن الظّاهريّ، وأخوه إبراهيم، والتّقيّ عُبَيْد، ومحمد بْن محمد الكنجيّ، وتاج الدّين عَبْد الرَّحْمَن الشّافعيّ، وأخوه شرف الدّين الخطيب، وجماعة.
وكان مِنْ أهل العِلْم والصّلاح.
تُوُفّي فِي ثالث عشر رمضان بدمشق.
٣٢٨- محمد بْن أبي عَبْد الله بْن جبريل بْن عزاز.
المحدّث المفيد، رشيدُ الدّين الأنصاريّ، الْمَصْرِيّ، الشّافعيّ، المؤدّب.
ولد سنة تسع وثمانين وخمسمائة.
وسمع الكثير مِنْ: عَبْد العزيز بْن باقا، ومكرم، ومحمد بْن عماد، وطائفة.
وكتب الكثير، وصحب الحافظ عَبْد العظيم مدّة. ورافق ولده فِي السَّماع.
وعُني بالحديث. ومات فِي ذي القِعْدة.
٣٢٩- محمود بْن أَحْمَد [١] بْن محمود بْن بختيار.
стр. 22458
الْفَقِيهُ الإمام، أبو الثّناء [١] الزَّنْجانيّ، الشّافعيّ.
وُلِد سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة.
وسمع عُبَيْد الله بْن محمد السّاوي، ودرّس وأفتى.
واستشهد ببغداد بسيف التّتار الكُفار. وكان مِنْ بحور العِلْم، لَهُ تصانيف.
وقد وُلّي قضاء القضاة بعد أبي صالح الجيلي مدة، وعزل.
وهو والد قاضي العراق عزَّ الدّين أحمد بْن محمود.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وقال: وُلِد بزنجان، ودرّس بالمستنصريّة.
٣٣٠- المرجّى بْن الحَسَن [٢] بْن عليّ بن هبة الله بن غزال بن شُقُيْر [٣] .
الشَّيْخ، المقرئ، المُعَمَّر، عفيف الدّين، أبو الفَضْلِ الواسطيّ، البزّاز، التّاجر السّفّار.
وُلِد يوم عرفة بواسط سنة إحدى وستّين وخمسمائة.
وسَمِعَ مِنْ: أَبِي طالبٍ مُحَمَّد بْن عَلِيّ الكتّانيّ، وهو آخر مِنْ روى عَنْهُ.
ومن: ابن نغوبا.
وقرأ القرآن بالرّوايات عَلَى أبي بكر بن الباقلّانيّ. وتفقّه للشّافعيّ على
стр. 22459
يحيى بْن الرّبيع الْفَقِيهُ.
وحدَّث وأقرأ، وسافر فِي التّجارة [١] . وكان صحيح الرّواية مقبولا.
روى عنه: أبو محمد الدمياطي، وأبو علي بن الخلّال، وأبو المحاسن بْن الخِرَقي، ومحمد بْن يوسف الذّهبيّ، والإمام عزَّ الدّين الفاروثيّ، وأبو المعالي بْن البالِسي، ومحمد ابن خطيب بيت الأبّار، ومحمد بْن المهتار، وآخرون.
ولا أعلم مَتَى مات، لكنّ عزَّ الدّين الفاروثيّ ذكر أَنَّهُ عاش إلى هذه السَّنَة أوْ نحوها.
٣٣١- مظفّر بْن عليّ بْن رافع.
أبُو المنصور الزُّهْرِيّ، الإسكندرانيّ، الكاتب.
قِدم دمشق، وسمع مِنْ: الكِنْديّ، وابن الحَرَسْتاني.
وحدَّث.
روى عَنْهُ جماعة كالدّمياطيّ.
ومات فِي المحرَّم.
٣٣٢- مكّيّ بْن عَبْد العزيز بْن عَبْد الوهّاب بْن إِسْمَاعِيل بْن مكّيّ.
الإمام، المفتي، المصنّف، أبُو الحرم، ابن الإمام أبي الفَضْلِ بْن الْفَقِيهُ أبي محمد بْن العلّامة أبي الطّاهر بْن عوف الزُّهْرِيّ، الإسكندرانيّ، المالكيّ، العدل.
لَهُ حلقة إشغال وإفادة.
توفّي يوم النّحر بالإسكندريّة.
стр. 22460
٣٣٣- منصور بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ.
أبو عليّ الأنصاريّ، الإسكندرانيّ، المعروف بابن النّحّاسّ.
ولد سنة ستّ وثمانين وخمسمائة.
وسمع مِنْ: عَبْد الرَّحْمَن بْن موقا، ومنصور بْن خميس اللَّخْميّ.
ومات فِي رجب.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ.
- حرف النون -
٣٣٤- نبهان بْن محمود [١] بْن عثمان بْن نبهان.
صدر الدّين الإربليّ، التّاجر السّفّار، ابن أخي التّاجر الكبير أصيل الدّين عَبَّاس.
صدر، رئيس، عالم لَهُ شِعْر. وكان مولده سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
وقتل ببغداد [٢] .
وتُوُفّي عمّه الأصيلُ بدمشق سنة تسعٍ وثلاثين.
٣٣٥- نصر الله بْن أبي العزّ [٣] مظفّر بْن أبي طَالِب عقيل بْن حمزة.
стр. 22461
نجيب الدّين، أبو الفتح الشَّيْبانيّ، الدّمشقيّ، الصّفّار، المعروف بابن الشّقيشقة [١] المحدّث، الشّاهد.
ولد سنة نيّف وثمانين وخمسمائة.
وسمع بعد السّتّمائة الكثير، وعني بالحديث وحصّل الأصول.
وسمع مِنْ حنبل «المسند» ، ومن: ابن طَبَرْزَد، والخضِر بْن كامل، ومحمد بْن الزّنف، والتّاج الكِنْديّ، وابن مندويه، وخلق بعدهم.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، والقاضي تقيّ الدّين الحَنْبليّ، والنّجم بْن الخبّاز، والشّمس بْن الزّرّاد، وابن البالِسي، والنّجم محمود النّميريّ، وعلاء الدين الكِنْديّ، وآخرون.
وحدَّث فِي آخر عُمُره بالمُسْنَد، وكان أديبا، فاضلا، ظريفا، مليح البِزة، مقبولا عند القُضاة. وكان يَعرف شيوخ دمشق ومرويّاتهم، ويسمع العالي والنّازل، وخطّه وحشٌ معروف. ولم يكن بالعدْل فِي دينه.
قَالَ أبُو شامة [٢] : لم يمكن بحال أن يؤخذ عَنْهُ. كَانَ مشتهرا بالكذَب ورقّة الدّين، مقدوحا فِي شهادته.
وكان قاضي القُضاة نجم الدّين ابن سنيّ الدّولة مُراعيًا لذوي الجاهات، فاستشهده لذلك، وميّزه بأن جعله عاقدا للأنكحة تحت السّاعات، فعجِب النّاس، فأنكروا ما فعل.
قَالَ: وأنشدني البهاء بْن الحافظ لنفسه فيه:
стр. 22462
جلس الشّقيشقة [١] الشّقي ليشهدا [٢] ... بأبيكما [٣] ماذا عدا ممّا [٤] بدا
هَلْ زلزل الزلزالُ؟ أم [قد] [٥] أخرج الدّجّال ... ، أم عُدِم الرّجال ذوو [٦] الهُدى
عجبا لمحلول العقيدة جاهلٍ ... بالشّرع قد أذنوا لَهُ أن يعقدا [٧]
ورأيت وراقا فِي مثال هذا بخطّ عَبْد الرحيم بْن مَسْلَمة فيها كذبه وتركه للصّلوات تُوُفّي فِي عشيّة السّادس مِنْ جمادى الآخرة، وقد جاوز السّبعين. ووقف قاعتَه الّتي بدرب البانياسيّ دارَ حديث. والآن فيها شيخنا المزّيّ.
٣٣٦- مَعِين الدّين هبة الله بْن حشيش.
كاتب الدّرج. وزر بمصر للمعظّم توران شاه بْن الصّالح، وكان استصحبه معه مِنْ حصن كيفا، وهو عَلَى دين النّصرانيّة، ثُمَّ أسلم لمّا استعاد المسلمون دمياط. ثُمَّ قِدم دمشق، وخدم موقّعا فِي الدّولة النّاصريّة.
كَانَ رئيسا نبيلا، حَسَن السّيرة.
مات فِي رجب سنة ستٌّ وخمسين.
وهو جدّ المولى القاضي مَعِين الدّين أبقاه الله.
- حرف الياء -
٣٣٧- يحيى بْن عَبْد العزيز [٨] بْن عَبْد السّلام.
الخطيبُ، بدر الدّين، أبو الفَضْلِ ابن شيخ الإسلام عزَّ الدّين أبي محمد السّلميّ، الدّمشقيّ.
стр. 22463
ولد بعد السّتّمائة.
وسمع وهو كبير مِنَ: ابن اللّتّيّ.
وطلب الحديث بنفسه، وكان لَهُ فهمٌ ومعرفةٌ جيّدة، وتعاليق مفيدة.
وكتب عَنْهُ بعض الطّلبة.
وكان خطيب العُقَيبة.
تُوُفّي فِي ليلة ثاني عشر ربيع الأوّل فِي حياة والده. وهو والد الخطيب ناصر الدّين.
٣٣٨- يحيى بْن أبي غانم [١] مُحَمَّد بْن هِبَة اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أبي الفَضْلِ هبة الله بْن أحمد.
الصدْرُ تاج الدّين، أبو الفتح بْن أبي جرادة العُقَيْليّ، الحلبيّ، الحنفيّ المعروف بابن العديم.
وُلِد سنة ثمانين وخمسمائة.
وسمع مِنْ: أَبِيهِ، وعمّه أبي الحَسَن أحمد، والإفتخار عَبْد اللّطيف، وأبي محمد بْن الأستاذ.
وبالحجاز مِنْ: يحيى بْن عقيل بْن شريف.
وبدمشق: مِنْ أَبِي اليُمْن الكِنْديّ.
وأجاز لَهُ يحيى الثّقفيّ، وغيره.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، والكمال إسحاق الأسَدي.
تُوُفّي فِي منتصف صَفَر ببلده، ودُفِن بالمقام.
٣٣٩- يحيى بْن يوسف [٢] بْن يحيى بْن منصور بْن المُعَمَّر بن عبد السّلام.
стр. 22464
الشَّيْخ العلّامة، الزّاهد، جمال الدّين، أبو زكريّا الصّرصريّ، ثُمَّ البغداديّ، الحَنْبليّ، الضّرير، اللُّغَويّ، الأديب، الشّاعر، صاحب المدائح النّبويّة السّائرة في الآفاق [١] .
ولد سنة ثمان وثمانين وخمسمائة.
وصحب الشَّيْخ عليّ بْن إدريس صاحب الشَّيْخ عَبْد القادر. وسمع مِنْ جماعة.
وروى الحديث.
حكى لنا عَنْهُ شيخنا ابن الدّباهيّ [٢] ، وكان خال أمّه.
بَلَغَنَا أَنَّهُ دَخَلَتْ عَلَيْهِ التّتار، وكان ضريرا، فطعن بعُكازه بطْنَ واحدٍ منهم قتله ثُمَّ قُتِل شهيدا.
ومن شِعْره هذه القصيدة العديمة النّظير الّتي جمع كلّ بيتٍ منها حروف المُعْجَم:
أبت غير شج الدّمع مُقْلة ذي حَزَن ... كَسَتْه الضّنى الأوطان فِي مشخص الظعنٍ
بثَثْتُ خليلا ذا حمى صادقا رضى ... شجى لظنّي سطوا فزاغ بِهِ عين
تثبت وخُذْ فِي المصطفَى نظْمَ قارِضٍ ... غزير الحجى يسمعك مدهشة الأذن
стр. 22465
ثوت جميع الحُسْنَى بغرّ خِلاله ... صفا مِنْ قَذَى سطو ذكا مُدْحضي الظّنّ
جَزَى المصطفى ذو العرشِ خيرا فقد مَحَى ... ضلالا كثيفَ البَغْي مُسْتَبهظ الوهنِ
حوى المجد ثبت خصّ بالشرَف الَّذِي ... علا زادَ قُدْسًا طاهرا كاظم الضغَنِ
خبتْ نار طغوى حرب ذي الغيث إذ مضى ... سحابُ ظلامِ الشّرك بالصّدق كالعِهْنِ
دَجَتْ ظُلمُه الأوثانِ أعْشَتْ بزَيْغها ... فأطلق مِنْ حصر الخِنا الضّنك ذا سحنِ
ذوى غُصْنُ خطّ الشركِ فِي بعثِ أحمد ... الرَّسُول الرّضى الأحظى اجتباه فقل زِدْنيِ
رضى غير قط ذو حجى زاد قُربه ... فأخلص مُطيعًا لَا تشكّ فتستثني
زكا رُشده فاختصر بالسّعد ثمره ... حلا طاب ذوقا ظلّ غضّا لمن يجني
سطا بجنود الإثم والزّيغ فاتِكًا ... وظلّ مهيض الخلق بالشّرع ذا حصنِ
شفى زَيغ سوُء مخبث الصّدر معضلا ... بحجّة ذكر قاطع اللّفظ مفتنِ
صفوح غزيرُ العقل ثبت خَلا أَذَى ... لظى سوء خطب شائك داؤه مضني
صفا ظلّ ثاو عذ بقَصدك تُربة ... غدَا تجشّم الأخطار فِي السّهل والحزن
طوى شقّه المعراج إذ جاز بسطه ... لفت لاقطا يرضي غدا مخلصا يثني
ظِباهُ سَطَتْ بالشّرك فاحتاج غصبه ... وأخزى ذوي الإثم الوضيع فقل قدني
عَفَتْ سوقَ حزبِ الشّرك بعثة مصطفى ... رضى خاتم جلا وحي الظّلم ذي الغبنِ
غزا لخصم ذا التّخبيث والإفك بالظّبا ... واقصدْ سُوسَ الجهل بالضّرب والطعنِ
فخشا وذُري الإسلام بالحقّ مخلصا ... وجثت طغاة العضة بالكظم والزبنِ
قضى بامتثال سنّة الشّرع موجرا ... لاكوه ذو حفظ غدا أخمص البطن
كثير سجايا الفَضل لَا وضم عنده ... لنطقٍ مغيظ بت خزيان ذي سجنِ
لقد كَانَ ثبتا فِي اضطرام لَظَى الوَغَى ... شجاعا بسهم الحزم يخصم بالأذنِ
مقف، شكورٌ، ثابت الجدّ ضابط، ... خلا عَنْ غميز ذو صفا ظاهر الحسنِ
نُجَيْد، قَتُوم، ذو اصطفاء باهر غدا ... عظيم خلا عَنْ شامتٍ ضاحك السّنّ
وكم حاز فضلا ثابتا شامخ الذّرى ... جسيما، عظيم القدر مِنْ طبعه المُغْني
هيا خاتم الأمجادِ صِلْ حِفْظ ذي ثنا ... فقا فيك شِعرًا سائغا ضابط الوزنِ
لأنت إذا خطب وحادثُ ضِيقةٍ ... وكاشف أسر الظّلم مَعَ صورة الحزن
يثبك وقتا حاجر الرّضخ شاخصا ... فذد عَنْهُ طغوى ظالم الإنس والجنّ
فيا سيّد السّادات يا مَن بفضلِهِ ... لَيَشْهَدُ بيتُ اللهِ ذو الحجر والركنِ
стр. 22466
يظلّ فؤادي عند ذكرك خافقا ... ويَهْمي إذا اشتقتك الدّمع مِنْ جَفْني
فسَل لي ربّ العرش نحوك عودة ... أجدّد عهدا لَا يخيب بِهِ ظنّي
فيا سائلا كن قائلا هذه الّتي ... بمدحته أضحت معظّمة الشّأن
ومن سرّه أنّي لعشر نظمت ما ... يقصر عَنْهُ فِي السفِين ذَوُو الوَهنِ
تضمّ حروفَ الخطّ جمعا بيوتُها ... وأسألُ عُذْرًا إن بدَتْ كلفة منّي [١]
٣٤٠- يوسف بْن عَبْد الرَّحْمَن [٢] بْن علي بْن مُحَمَّد بْن عليّ بْن عُبَيْد الله.
الصّاحب العلّامة محيي الدّين، أبو المحاسن بْن الإمام جمال الدّين أبي الفَرَج ابن الجوزيّ، البكْري، البغداديّ، الحنبليّ، أستاذ دار المستعصم باللَّه.
стр. 22467
ولد في ذي القعدة سنة ثمانين وخمسمائة. وتفقّه، وسمع الكثير مِنْ أَبِيهِ، ويحيى بْن بَوْش، وذاكر بْن كامل، وأبي منصور عَبْد الله بْن عَبْد السّلام، وعبد المنعم بْن كُلَيْب، والمبارك بْن المعطوش، وعليّ بْن محمد بْن يعيش.
وقرأ القرآن مَعَ أَبِيهِ بواسط عَلَى أبي بَكْر بْن الباقِلاني صاحب أبي العِزّ القلانِسي.
روى عَنْهُ: أبو محمد الدّمياطيّ، والرّشيد محمد بْن أبي القاسم، وجماعة.
وتفقّه عَلَيْهِ جماعة مِن البغداديّين وغيرهم.
وكان إماما كبيرا وصدرا معظّما، عارفا بالمذهب، كثير المحفوظ، حَسَن المشاركة فِي العلوم، مليح الوعظ، حلو العبارة، ذا سمتٍ ووقارٍ وجلالةٍ وحُرمةٍ وافرة.
درّس وأفتى وصنّف، وروسل بِهِ إلى الأطراف، ورأى مِن العزّ والاحترام والإكرام شيئا كثيرا مِن الملوك والأكابر.
وكان محمودَ السّيرة، مُحببًا إلى الرّعيّة. وُلّي الأستاذ داريّة بضع عشرة سنة.
قَالَ الدّمياطيّ: قرأت عَلَيْهِ كتاب «ألوفا فِي فضائل المصطفى» لأبيه وغيره مِن الأجزاء. وأنشدني لنفسه، وأجازني بجائزةٍ جليلة مِن الذّهب.
قَالَ شمس الدّين ابن الفخر الحَنْبليّ: أمّا رئاسته وعقلُه فينقل بالتّواتر، حتّى أنّ المُلْك الكامل مَعَ عَظَمَة سلطانه قَالَ: كلّ واحد يعوز زيادةَ عقلٍ سوى محيي الدين ابن الجوزيّ فإنّه يعوز نقص عقل. وذلك لشدّة مسكته وتصميمه وقوّة نفسه. يحكى عنه في ذلك عجائب منها أنّه مرّ فِي سويقة باب البريد والنّاس بين يديه، وهو راكب البغلة، فسقط حانوت، فضجّ النّاس وصاحوا.
وسقطت خشبة فأصابت كفل البغلة، فلم يلتفت ولا يغيّر مِنْ هيئته.
حكى لي شيخنا مجدُ الدّين الرّوذراوريّ أَنَّهُ كَانَ يُناظر ولا يحرّك لَهُ جارحة.
وقد أنشأ بدمشق مدرسة كبيرة. وقدم رسولا مرّات.
قلت: ضُرِبت عُنُقه بمخيّم ملك التّتار هُوَ وأولادهُ تاج الدّين
стр. 22468
عَبْد الكريم، وجمال الدّين المحتسب، وشرف الدّين عَبْد الله فِي صَفَر.
٣٤١- يوسف الكرديّ [١] .
الزّاهد.
ذكره أبو شامة [٢] فقال: تُوُفّي فِي صَفَر، وكان شيخا صالحا جليلا، أكثر مقامه بمسجد الرّبوة. وكان دائم الذَّكْر والصّلاة. وقد ألبسه الله الهيبة والوقار.
- الكنى -
٣٤٢- أبو العزّ بن صديق.
سمّيناه عبد العزيز، وقد مرّ [٣] .
وأنبأني الظّهير الكازروُني فِي «تاريخه» قَالَ: ذكر مِنْ قُتِل صبرا، فسمّى الخليفة وطائفة ذكرتهم.
٣٤٣- ثُمَّ قَالَ: وفُلَك الدّين [٤] محمد بْن قيران الظّاهريّ، أحد الأمراء.
٣٤٤- وشحنة بغداد الأمير قطب الدّين سَنْجَر [٥] البكليّ [٦] الَّذِي حجّ بالنّاس مرّات.
٣٤٥- وشحنة بغداد عزَّ الدّين ألب قرا [٧] الظّاهريّ.
٣٤٦- والأمير بَلَبَان المستنصريّ.
٣٤٧- وأيدغُمُش الشّرْقيّ ناظر الحلة، وكان شاعرا.
стр. 22469
٣٤٨- وعماد الدّين طغرل النّاصريّ [١] ، شحنة بغداد زمن المستنصر.
٣٤٩- والأمير محمد بْن أَبِي فراس.
٣٥٠- وكمال الدّين عليّ بْن عسكر عارض الجيش.
٣٥١- والسّيّد شرف الدّين المراغيّ.
٣٥٢- وابنه صدر الدّين محمد.
٣٥٣- ونقيب الطّالبيّين عَلَى [٢] ابن النّسّابة.
٣٥٤- وشرف الدّين عَبْد الله بْن النيار [٣] ابن أخي صدر الدّين المذكور.
٣٥٥- ومهذّب الدّين عليّ بْن عسكر اليعقوبيّ.
٣٥٦- والشّيخ عبد الوهّاب بن سكينة المعدّل.
٣٥٧- وشيخ رباط الخلاطيّة العدل يحيى بْن سَعْد التّبريزيّ.
٣٥٨- والقاضي برهان الدّين التّبريزيّ.
٣٥٩- والقاضي برهان الدّين فضلي.
٣٦٠- والمدرّس صدر الدّين أبُو معشر الشّافعيّ.
٣٦١- وخطيب جامع الخليفة عَبْد الله بْن العبّاس الرّشيديّ.
٣٦٢- والمجوّد الكاتب شمس الدّين عليّ بْن يوسف الكتبيّ، خازن كُتُب المستنصريّة.
٣٦٣- والنّقيب الطّاهر عليّ بْن حَسَن [٤] .
٣٦٤- والحاجب محمد بن البوقيّ.
٣٦٥- وعمر بن الخلّال.
стр. 22470
٣٦٦- ونقيب مشهد الكاظم تقيّ الدّين المُوسَوي.
٣٦٧- وشرف الدّين محمد بْن طاوس [١] العَلَويّ.
٣٦٨- وجمال الدّين ابن [ ... ] [٢] الفرضيّ النّاسخ.
٣٦٩- والجمال القَزْوينيّ مشرف وقف المستنصريّة.
٣٧٠- والموفّق عَبْد القاهر [٣] ابن الفوطيّ شيخ الأدب.
٣٧١- والقاضي تقيّ الدّين عليّ بْن النّعمانيّ كاتب الجيش.
٣٧٢- ونجم الدّين عليّ بْن الزُّبَيْديّ.
٣٧٣- وتقيّ الدّين عَبْد الرَّحْمَن بْن الطّبّال [٤] وكيل الخدمة.
كلّ هَؤلَاءِ راحوا تحت السّيف.
وفيها وُلِد:
زكيّ الدّين زكري بْن يوسف التّملي المُرْجئ، الْفَقِيهُ الشّافعيّ، ببيت ناعمَ مِن البُرج.
وتاج الدّين أحمد بْن محمد بْن القاضي شمس الدّين أبي نصر بْن الشّيرازيّ، والقاضي شهاب الدّين أحمد بْن الشّرف حَسَن بْن عَبْد الله بْن الحافظ، فِي صَفَر، وعزّ الدّين عَبْد الرَّحْمَن بْن الشَّيْخ العزّ إبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي عُمَر، وعزّ الدّين يوسف بْن حَسَن الزّرنديّ، بزَرَند، ولؤلؤ بْن سُنْقُر، مولى بني تيميّة، وشمس الدّين محمد بْن أحمد بْن إبراهيم بْن القمّاح الْقُرَشِيّ الْمَصْرِيّ، يروي عن الرّضى بْن البرهان، وبدر الدّين محمد بن زكريّا بن يحيى السّويداويّ المصريّ، يروي عَن الرّضى أيضا، ومحمد بن أبي
стр. 22471
الحرم بْن نبهان البيزبانيّ الصّالحيّ، وأبو بَكْر بْنُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أبي بكر بن عبد الواسع الهروي العجميّ الكاتب، والبدر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن النّجيب، سبط إمام الكلّاسة المحدّث، ومحمود بْن العفيف محمد بْن عليّ البابشرقيّ، وعليّ بْن عَبْد المؤمن بْن عَبْد، والحاجّ عَبْد الحميد بْن منصور الصّائغ، وصفيّ الدِّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن العتّال الحنفيّ، والبدر محمد بْن عَبْد المؤمن بْن حَسَن النصِيبي التّاجر، وشيخ المستنصريّة المُحِب عَلَى بْن الشَّيْخ عَبْد الصّمد بْن أَبِي الجيش.
стр. 22472
سنة سبع وخمسين وستمائة
- حرف الألف -
٣٧٤- أحمد بْن عُثْمَان [١] بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن عقيل.
فتحُ الدّين، أبو الفتح المعروف بابن أبي الحوافر القَيْسيّ، الدّمشقيّ الأصل، الْمَصْرِيّ، الطّبيب العدل.
وُلِد سنة ستّمائة، وسمع مِنْ أَبِيهِ. وبرع فِي الطّبّ. وصار رئيس الأطبّاء بالدّيار المصريّة. وقد أكثر السَّماع فِي الكهولة، وعُني بالحديث.
وكان صدرا رئيسا، متميّزا، بصيرا بالعلاج.
تُوُفّي فِي رابع عشر رمضان بالقاهرة [٢] .
٣٧٥- أحمد بْن محمد بْن حَسَن بْن عليّ بْن تامتّيت [٣] .
المحدّث الصّالح، المُعَمَّر، أبو العبّاس اللّوائتيّ، الفاسيّ [٤] المغربيّ نزيل القاهرة.
стр. 22473
كَانَ شيخا مبارَكًا، فاضلا، عالما. جاور بالقرافة مدة. وحدَّث عَن الزّاهد أبي الحُسَيْن يحيى بن محمد الأنصاريّ، المعروف بان الصّائغ.
وحدَّث عَنْ: أبي الوقت بالإجازة العامّة.
قَالَ الشّريف عزَّ الدّين. مولده فيما بَلَغَنَا في المحرّم سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
قلت: إن صحّ هذا فكان يمكنه السماعُ من أبي الوقت أيضا، فإنّه أدرك مِنْ حياة أبي الوقت ستٌّ سِنين.
قَالَ: وكان أحد المشايخ المشهورين بالعلم والزّهد والصّلاح، المقصودين للزّيارة والتّبرّك بدعائه. وله تصانيف عدّة.
قلت: روى عَنْهُ الأمير عَلَم الدّين الدّواداريّ، عَنْ أبي الوقت.
وتُوُفّي فِي رابع المحرَّم.
٣٧٦- أحمد بْن محمد بْن عَبْد الرَّحْمَن.
المُعَمَّر، أبو القاسم البَلَوي، القُرْطُبيّ.
آخر مِنْ روى بالإجازة عَنْ أبي عَبْد الله بْن زرقون، وخَلَف بْن بَشْكُوال، وأبي العبّاس بْن مضاء.
مولده سنة ٥٧٥، وبمرّاكش مات فِي سنة سبْعٍ وخمسين هذه.
٣٧٧- أَحْمَد بْن مُحَمَّد [١] بْن أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بن قاسم.
стр. 22474
المحدّث، المُعَمَّر، المُسْنِد، المُغْرِب، أبُو الحُسَيْن [١] بْن السَّرَّاج الأنصاريّ، الإشبيليّ.
قَالَ الشّريف عزَّ الدّين: وُلِد فِي الثّامن والعشرين مِنْ رجب سنة ستّين وخمسمائة.
وسمع مِنْ: خاله أبي بَكْر محمد بْن خير، والحافظ خَلَف بْن بَشْكُوال، وعبد الحقّ بْن بونه، والحافظ أبي عَبْد الله محمد بْن سَعيد بْن زرقون، وحدَّث عَنْهُمْ.
وعن: أبي بَكْر بْن الجدّ، وأبي محمد بْن عُبَيْد الله، وأبي القاسم الشّرّاط، وأبي زيد السّهيليّ.
وحدَّث بالكثير مدّة، وتفرّد عَنْ جماعة من شيوخه بأشياء لم تكن عند غيره. وكانت الرّحلة إِليْهِ بالمغرب.
وأخذ عَنْهُ جماعة مِن الحُفّاظ والنّبلاء، مِنْ آخرهم أبو الحُسَيْن يحيى بْن الحاجّ المَعَافِريّ روى عَنْهُ «الرّوض الأنف» سماعا بتونس سنة ثمان عشرة وسبعمائة.
قَالَ: أخبرنا المؤلّف سماعا لجميعه بإشبيليّة. نقلته من بنت الوادي اآشي. وكان ثقة صحيح السَّماع.
توفّي فِي سابع صَفَر بِبجَاية.
ونقلت مِنْ أسماء شيوخ ابن السَّرَّاج قَالَ: لقيت ابن بَشْكُوال بقرطبة ولزِمتُه. فذكر أَنَّهُ سَمِعَ منه عدّة دواوين، منها «تفسير القرآن» للنّسائيّ، بسماعه مِن ابن عَتاب، بسماعه مِنْ حاتم بْن محمد، عَن القابِسي، عن حمزة الكنانيّ، عنه، و «خصائص علي» بهذا الإسناد، وكتاب «الصّلة» ، وأشياء.
وسمع من السّهيليّ «الروض الأنف» [٢] .
стр. 22475
٣٧٨- أحمد بْن أبي عليّ [١] بْن أبي غالب.
الشَّيْخ مجدُ الدّين أبو العبّاس الإربليّ، النَّحْويّ، الحَنْبليّ [٢] ، العدل، نزيل دمشق.
حدَّث عَنْ: محمد بْن هبة الله بْن المُكَرم.
وبدمشق تُوُفّي فِي نصف صَفَر.
وكان يشهد تحت السّاعات، ويَؤم بالمسجد الَّذِي تجاه المسماريّة وإليه نظر السّبع المجاهديّ.
وكان إماما فِي الفِقْه والعربيّة، بصيرا بحلّ «المفصّل» .
وعنه أخذ النَّحْو شيخُنا شَرَفُ الدّين الفَزَاري.
٣٧٩- إبراهيم العلّامة ضياء الدّين محاسن [٣] بن عبد الملك بن علي بن نجا.
أبو طاهر التّنُوخيّ، الحمويّ، ثُمَّ الدّمشقيّ، الحَنْبليّ، الكاتب نجم الدّين.
تُوُفّي بتلّ باشر، مِنْ أعمال حلب.
وسمّعه أبوه مِنْ: ابن طَبَرْزَد حضورا، ومن: الكِنْديّ.
وله شِعْر وأدب.
روى عَنْهُ لنا: ابن الزّرّاد، وغيره.
ومات فِي المحرّم.
