وحدَّثني أبو مُحَمَّد البِرْزاليّ أنّ الفخر بْن الْبُخَارِيّ حدّثهم أنّ والد هَذَا الشَّيْخ كان تاجرا إِلَى والده شمس الدّين، وقال له: ما تخلّي ولدك عليّا يرحل معنا ويسمع من المؤيِّد، فلم يفعل أبي. ثُمَّ إنّه سافر بابنه.
وذكر أمين الدّين الإربليّ للجماعة أنّه كان له ثَبَتٌ بسماع الكتاب فذهب منه.
وكان من عدول تحت السّاعة فِي أواخر عُمُره. وقبل ذلك كان تاجرا مشهورا هُوَ وأخوه، ثمّ تضعضع. وكان يُعرف بالمقرئ.
أجاز لي مَرْوِيّاته [١] ، ومات بالعادليّة الكبيرة فِي ثاني جُمَادَى الأول.
وبخطّ القاضي شمس الدّين ابن خَلِّكان: تُوُفِّيَ الشَّيْخ أمين الدّين القاسم الإربليّ التّاجر المعروف بالمقرئ فِي يوم الثّلاثاء ثاني جُمَادَى الأولى، ودُفِن بمقابر الصّوفيَّه. وأخبرني غير مرّة أنّ مولده في سنة أربع وتسعين وخمسمائة بإربل.
تردَّد إِلَى مصر وإلى العجم مِرارًا. وسمع «صحيح مُسْلِم» على المؤيِّد الطّوسيّ.
قَالَ شيخنا ابن أبي الفتح: وبلغني عن قاضي القضاة ابن خَلِّكان أنّه قَالَ: رأيتُ ثَبَتَه «بصحيح مسلم» .
وقال شيخنا شمس الدّين ابن أبي عُمَر: اسمعوا على هَذَا الشَّيْخ «صحيح مسلم» ، فإنّ سماعه صحيح.
قال ابن أبي الفتح: سمع الكتاب فِي أواخر سنة عشر وأوائل سنة إحدى عشرة وكان قد قرأ القرآن وعرف الفرائض، ﵀.
- حرف الميم -
٥٣٤- مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يحيى [٢] بْن هبة الله بْن الْحَسَن بْن سَنِيّ الدّولة.
стр. 23277
قاضي القضاة نجم الدّين أبو بَكْر ابن قاضي القضاة صدر الدّين أبي الْعَبَّاس ابن قاضي القضاة شمس الدّين أبي البركات، الدّمشقيّ، الشّافعيّ.
ناب عن والده فِي القضاء بدمشق، ثُمَّ ولي قضاء القضاة عند كسره التّتار على عين جالوت فبقي سنة، ثُمَّ عُزِل بابن خَلِّكان. ثُمَّ أُسِكن مصر وصودر وتعب.
ثُمَّ ولي قضاء دمشق أيّاما عقِب زوال دولة سُنْقر الأشقر، ولم تتمّ ولايته. وولي قضاء حلب قبل ذلك. وقد درّس بالأمينيّة وعدّة مدارس. وكان موصوفا بجودة النّقل وصحّته وكثرته.
وحدّث عن: أبي القاسم بن صصريّ، وابن باسويه، وغيرها.
ووُلِد سنة ستّ عشرة وستّمائة وكان مشهورا بالصّرامة والهيبة والهمّة العالية والتّحرّي فِي الأحكام.
تُوُفِّيَ فِي ثامن المحرَّم، ودُفِن بسفح قاسيون.
٥٣٥- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [١] بْن إِبْرَاهِيم بْن عِيسَى.
المحدّث، النّاسخ، شَرَفُ الدّين، أبو عَبْد الله بْن المُجِير الْقُرَشِيّ، الدّمشقيّ، الكُتُبيّ.
وُلِدَ فِي ربيع الأوّل سنة عشر وستّمائة.
وسمع من: أَبِي القاسم بْن صَصْرَى، وأبي عَبْد اللَّه بن الزبيديّ، وجماعة.
стр. 23278
وببغداد من: أبي الْحَسَن بْن القَطِيعيّ، والأنجب الحمّاميّ، وابن روزبه، وطائفة.
وبمصر من: مرتضى بْن العفيف، وأقرانه.
وبحلب من: ابن خليل فأكثر، وعن غيره. وكتب الأجزاء والطّباق، وقرأ الكثير. وكان ضعيفا بين المحدّثين، يتّهمونه.
سمع منه: ابن الخبّاز، والبِرْزاليّ، وجماعة من الطَّلَبة، ولم يكن عليه أُنْس الحديث.
وخطّه كثير السّقم مع حُسْنه.
تُوُفِّيَ فِي سادس عشر ذي القعدة سامحه الله.
قَالَ الحافظ سعد الدّين الحارثيّ: كان مزوّرا كذّابا. سمّع لنفسه وزوّر.
٥٣٦- مُحَمَّد بن أَحْمَد بْن مكتوم [١] بْن أبي الخُشّ [٢] .
البَعْلَبَكّيّ.
أديب مُحسن، وشاعر مجوّد، يحفظ «المقامات» . أعاد بأمينيّة بَعْلَبَكّ، وأقرأ النّحْو.
استشهد في أوّل الكهول بحمص [٣] .
стр. 23279
٥٣٧- مُحَمَّد بْن أشرف [١] بْن مُحَمَّد بْن ذي الفقار.
السّيّد الحسيب، العالم، عِماد الدّين الحَسنيّ، الشّافعيّ.
مدرّس المستنصريّة. ولمّا كبر نزل عَنْهَا لابنه شرف الدّين.
وُلِدَ بمربد سنة ٥٩٧.
٥٣٨- مُحَمَّد بْن الْحَسَن [٢] بْن سالم بْن نبهان.
الشَّيْخ زين الدّين الحمصيّ، الشّاهد. والد شيخنا البدر بْن الصّوّاف.
تُوُفِّيَ فجأة بحصيرته تحت السّاعات فِي ثالث عشر المحرَّم، وله ثمانٍ وسبعون سنة.
وقد روى عن ابن صبّاح جُزءًا.
٥٣٩- مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن رَزِين [٣] بْن مُوسَى بْن عِيسَى بْن مُوسَى بْن نصر الله.
стр. 23280
قاضي القضاة، مفتي الإِسْلَام، تقيُّ الدّين، أبو عَبْد الله العامريّ، الحمويّ، الشّافعيّ.
وُلِدَ سنة ثلاثٍ وستّمائة بحماة. وحفظ من «التّنبيه» فِي صِغره. ثُمَّ انتقل عَنْهُ إِلَى «الوسيط» فحفظه كلّه، وحفظ «المفصّل» . كلّه ورحل إِلَى حلب فقرأه على موفّق الدّين ابن يعيش.
ورجع إِلَى حماة، وتصدّر للقراءة والفتوى وله ثمان عشرة سنة، وحفظ «المستصفى» للغزاليّ، وكتابي أبي عَمْرو بْن الحاجب فِي الُأصُول والنحو.
ونظر فِي التّفسير وبرع فِيهِ، وشارك فِي الخلاف والمنطق والبيان والحديث.
وقدِم دمشق سنة نيَّفٍ وثلاثين، وهو من فُضلاء وقته، فلازم الشّيخ تقيّ الدّين ابن الصّلاح، وشرح عليه، وعلّق عَنْهُ. وقرأ القراءات على أبي الْحَسَن السّخاويّ، وسمع منهما، ومن كُريمة.
وأفتى بدمشق هَذِهِ الأيّام، وولي إمامة دار الحديث الأشرفيّة، ثُمَّ ولي وكالة بيت المال فِي الدّولة النّاصريّة وتدريس الشّاميّة الحساميّة، ثُمَّ انتقل إِلَى القاهرة وقت أَخْذ حلب، وولي عدّة جهات فأعاد بمدرسة الشّافعيّ، وظهرت فضائله الباهرة. واشتغلوا عليه فِي أيّام الشَّيْخ عزّ الدّين بْن عَبْد السّلام.
ثُمَّ درّس بالظّاهريّة. ثُمَّ ولي القضاء وتدريس الشّافعيّ، وامتنع من أَخَذَ الجامكيّة على القضاء دِينًا وورعا.
وكان يُقصد بالفتاوى من النّواحي، وتخرَّج به أئمّة، منهم قاضي القضاة بدْر الدّين بْن جماعة، وغيره.
وحدَّث عَنْهُ: الدّمياطيّ، وابن جماعة [١] والمصريّون.
وكان حميد السّيرة، حَسَن الدّيانة، كثير العبادة، كبير القدْر، جميل الذِّكْر، رحمه الله تعالى.
стр. 23281
توفّي في ثالث رجب. وولي القضاء بعده وجيه الدّين البَهْنَسيّ.
٥٤٠- مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن وداعة [١] .
الأمير مجدُ الدّين.
حدَّث بالبعث عن: ابن اللّتّي.
ومات بمصر في ذي القعدة.
٥٤١- محمد بْن الْحُسَيْن بْن عتيق [٢] بْن الْحُسَيْن بْن رشيق.
الإِمَام، المفتي، عَلَمُ الدّين، أبو عَبْد الله الرَّبَعيّ، الْمصْرِيّ، المالكيّ.
والد شيخا القاضي زين الدّين مُحَمَّد [٣] .
سمع من: عليّ بْن المفضّل الحافظ، وابن جُبَيْر البَلَنسيّ، وعبد الله بْن مُجَلّي، وغيرهم.
روى عَنْهُ: الدّواداريّ، والمصريّون.
وكان موصوفا بالعِلم والعمل والزّهد.
توفّي ليلة الجمعة ثامن ذي الحجّة. ودُفِن بسفح المقطَّم من خمسٍ وثمانين سنة [٤] .
٥٤٢- محمد بن ذي الفقار [٥] .
стр. 23282
الصّدر، الإِمَام، عماد الدّين الحَسَنيّ، المرنديّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيّ، الشّافعيّ، مدرّس المستنصريّة.
سمع «صحيح الْبُخَارِيّ» من أبي الْحَسَن القَطِيعيّ، ودرّس وأفاد.
مات فِي شعبان من السّنة، وله أربعٌ وثمانون سنة وشهر. وقيل مُحَمَّد بْن أشرف. تقدَّم.
٥٤٣- مُحَمَّد بْن عَبْد الأحد [١] بْن شُقَير.
الحرّانيّ الحاجّ. أحد التّجّار المعروفين.
وُجد مقتولا بالشّريعة، وكان قد قدِم فِي تجارة.
٥٤٤- مُحَمَّد بْن عليّ [٢] بْن محمود بْن أَحْمَد.
الحافظ، المحدّث، جمال الدّين، أبو حامد بن الشَّيْخ عَلَم الدّين ابن الصّابونيّ، المحموديّ، شيخ دار الحديث النّوريّة.
وُلِدَ فِي رمضان سنة أربعٍ وستمائة.
وسمع من: أبي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ، وأبي البركات بْن ملاعب، وأبي عَبْد الله بْن البنّاء، وأبي القاسم العطّار، وأبي المحاسن بْن أبي لُقْمة.
ثُمَّ طلب بنفسه وعُني بالحديث، وكتب وقرأ، وصار له فهم ومعرفة.
стр. 23283
وسمع من: ابن البُنّ، وابن صَصْرى، وهذه الطّبقة، بدمشق، وعبد اللّطيف بْن يوسف، ويحيى بْن الدّامغانيّ، وطائفة بحلب، وأبي عليّ الإوَقيّ [١] ، وغيره بالقدس، وعبد الْعَزِيز بن باقا، وعليّ بْن رحّال، وعليّ بْن مختار، وعليّ بْن جبارة، وعبد الصّمد بْن دَاوُد الغضاريّ، وخلْق بمصر.
وخرّج لغير واحد. وكان صحيح النّقل، مليح الخطّ، حَسَن الأخلاق.
صنَّف مجلَّدًا مفيدا سمّاه «تكملة إكمال الإكمال» ذَيَّل به على «إكمال ابن نُقْطَة» فأفاد وأجاد.
وهو من رفاق ابن الحاجب، والسّيف بْن المجد، وابن الدّخْميسيّ، وابن الجوهريّ فِي الطّلب، فطال عُمُرُه، وعَلَتْ رواياته.
وروى الكثير بمصر ودمشق. وكان من كبار العُدُول ومتميّزيهم.
سمع منه: عُمَر بْن الحاجب، والقدماء.
وروى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وشَرَف الدّين يعقوب الْمُقْرِئ، وجمال الدّين المِّزيّ، وعلاء الدّين ابن العطّار، وعَلَم الدّين الدّواداريّ، وعَلَم الدّين البِرْزاليّ، وبرهان الدّين الذّهبيّ، وجمال الدّين رافع، وقاضي القضاة نجم الدّين ابن صَصْرَى، وطائفة سواهم من المصريّين والشّاميّين.
وكان له إجازة من: عُمَر بْن طَبَرْزَد، والمؤيِّد الطّوسيّ، وطبقتهما.
وقد حصل له تغيّر قبل موته بسنةٍ أو أكثر، واعتراه غَفْلة، وساء حِفْظُه.
وقد أجاز لي مَرْوِيّاته سنة ثلاثٍ وسبعين وستّمائة.
وتُوُفِّي فِي منتصف ذي القعدة، ودُفِن بسفح قاسيون، ﵀، وله ستٌّ وسبعون سنة.
قَالَ شيخنا ابن أبي الفتح: اختلط قبل موته بسنة أو أكثر [٢] .
стр. 23284
٥٤٥- مُحَمَّد بْن عليّ بْن مُحَمَّد [١] بْن إلياس ابن الشّيْرجيّ.
الأَنْصَارِيّ، الصّدر، بدْر الدّين، أبو عَبْد الله الدّمشقيّ.
روى عن: أبي القاسم بْن صَصْرى.
ومات فِي جُمَادَى الأولى ودُفِنَ بمقبرة باب الصّغير.
٥٤٦- مُحَمَّدُ بْن عليّ بْن علوان [٢] .
الشَّيْخ، شمس الدّين المِزّيّ، مفسر الرّؤيا.
تُوُفِّيَ فِي ذي الحجّة كهلا، وكان ضريرا كثير التّلاوة، وقد حجَّ، وكان إليه المنتهى فِي تعبير الرّؤيا، بحيث يُضرب به المثل فِي وقته، رحمه اللَّه تَعَالَى.
٥٤٧- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد [٣] بْن عَبْد الوهّاب بْن مناقب بْن أحمد بْن عليّ بْن أَحْمَد بْن حسن بْن عليّ بْن أَحْمَد بْن حُسَيْن بن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل المنقذيّ بْن جَعْفَر بْن عَبْد اللَّه بْن حُسَيْن بْن زين العابدين بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أبي طَالِب.
الشّريف فخرُ الدّين، أبو عَبْد الله العلويّ، الحسينيّ، المُنْقذيّ، الدّمشقيّ، المعدّل.
وُلِدَ سنة ستّمائة أو قبلها. وسمع اليسير حضورا عن عُمَر بْن طَبَرْزَد.
وروى عن حنبل شيئا ثُمَّ انكشف أنّ ذلك خطأ.
وله إجازة من: عين الشّمس الثّقفيّة، وعفيفة الفارقانيّة، وأسعد بْن روح، وزاهر بن أحمد.
стр. 23285
ولم يروِ عن هَؤُلَاء بالسّماع شيئا لأنّ الإجازة ظهرت له بعد موته.
وقد سمع من: درع بْن فارس، ومُكْرم بْن أبي الصّقر.
وكان من شهود تحت السّاعات.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، والمِزّيّ، وجماعة.
وأجاز لي مَرْوِيّاته.
وتُوُفِّي فِي الثالث والعشرين من شعبان.
وروى بالإجازة عن: المؤيد، وغيره.
٥٤٨- مُحَمَّد بْن محمود [١] بْن أَحْمَد بْن أبي الفوارس.
شمس الدّين الْجَزَريّ، التّاجر.
شيخ معمَّر، ذكر أنّه سمع الكثير من أبي الفرج بْن الجوزيّ وطبقته.
وأنّه ولد بالجزيرة في سنة ثمان وستّين وخمسمائة.
أجاز لأبي عَبْد الله بْن سامة، وأبي الفراء بْن الخبّاز، والبِرْزاليّ.
مات فِي جُمَادَى الأولى.
٥٤٩- مُحَمَّد بْن منعة [٢] بن مطرّف بْن طريف.
القَنَويّ.
٥٥٠- مُحَمَّد بْن ميكائيل بْن أَحْمَد بْن راشد.
الإِمَام مجدُ الدّين الْمَوْصِلِيّ، الفَرَضيّ، النَّحْويّ.
استملى على ابن الخبّاز النَّحْويّ كتاب «التّوجيه» فِي العربيّة.
تُوُفِّيَ فِي شوّال عن ثمانٍ وسبعين سنة.
٥٥١- مُحَمَّد بْن يعقوب [٣] بن أبي الفرج بن عمر بن خطّاب.
стр. 23286
الشَّيْخ المعمّر، مُسْنِد العراق، شهاب الدّين، أبو سعْد بْن أبي الدينة، ويقال ابن أبي الدينيّ البغداديّ.
ولد سنة تسع وثمانين وخمسمائة.
وسمع من: أبي الفتح المنْدائيّ، وابن سُكَيْنة، وحنبل بْن عَبْد الله الرّصافيّ، وأبي عليّ ضياء بن الحريف، والحافظ ابن الأخضر.
ويقال إنّه سمع من أبي الفَرَج بْن الجوزيّ وذلك ممكن لأنّه سمع فِي حياة ابن كُلَيْب من ابن الأخضر، وذلك فِي ذي الحجّة سنة أربعٍ وتسعين.
وقد سمع من المؤمِنة «مُسْنَد ابن عُمَر» على حنبل وأبي الْحَسَن عليّ بْن الْمُبَارَك بْن مُحَمَّد بْن جابر بسماعهما من ابن الحُصَيْن، وسماعه منهما فِي رجب سنة أربعٍ وتسعين أيضا.
وأجاز له: أبو القاسم البُوصيريّ، والأرتاحيّ، وابن موقا، والخُشُوعيّ.
وقال الظّهير الكازرُونيّ فِي «تاريخه» : قَالَ لي: وُلِدتُ فِي ربيع الأوّل سنة تسعٍ. ورأيت جماعة يتّهمونه فِي هَذَا الإضبار، وكان كبيرا.
قلت: وأجاز له يحيى بْن بَوْش، وذاكر بْن كامل، وعبد المنعم بْن كُلَيْب، وعبد الخالق بْن عَبْد الوهّاب بْن الصّابونيّ، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَن بْن الجوزيّ، وإبراهيم وعبد الله ابنا مُحَمَّد بْن حمدونة، وآخرون.
روى عَنْهُ: الدّمياطيّ، وأبو العلاء بْن الفَرَضيّ، وأبو سعد عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن نصر الْجِيليّ.
وأجاز لمن أدرك حياته، وعبد الرّزّاق بْن الفُوطيّ المؤرّخ، وجماعة.
وولي مشيخة المستنصريّة.
وتُوُفِّي فِي ثامن عشر رجب.
وقد سمع أخوه عبد الوهّاب من ابن كليب.
стр. 23287
٥٥٢- المسلّم بْن مُحَمَّد [١] بْن المُسَلِّم بْن مكي بن خلف بن المسلم بن أحمد بن محمد بن حصن بن صقر بن عبد الواحد بْن عليّ بْن علّان.
القاضي الجليل، المسند، شمس الدّين، أبو الغنائم ابن علّان القَيْسيّ، الدّمشقيّ، الكاتب.
وُلِدَ سنة أربعٍ وتسعين وخمسمائة. وأجاز له الشَّيْخ أبو طاهر الخُشُوعيّ، وأبو مُحَمَّد بْن عساكر، وأبو سعد عَبْد الله بْن الصّفّار، وعبد الرحيم بْن الشّعريّ، ومنصور ابن الفُرَاويّ، والعماد الكاتب، وعبد اللّطيف ابن شيخ الشّيوخ، وعليّ بْن هُبَل الطّبيب، وعبد القادر الرّهاويّ، وعين الشّمس الثّقفيّة، وضياء الدّين عَبْد الملك الدَّوْلعيّ، وخلق سْواهم.
وسمع «المُسْنَد» من حنبل ورواه ببَعْلَبَكّ وبدمشق، وسمع «تاريخ بغداد» من أبي اليمن الكنديّ، وسمع «الغيلانيّات» و «القطعيّات الأربعة» ، «وسنن أبي داود» ، و «جامع التّرمذيّ» ، و «الزّهد» لابن المبارك، و «الأشربة» للإمام أحمد، وجماعة أجزاء من أبي حفص بن طبرزد. وسمع «صحيح مُسْلِم» من أبي القاسم بن الحَرَسْتانيّ، وسمع «صحيح الْبُخَارِيّ» من ابن منْدوَيْه، والعطّار.
وسمع من: والده، ومن: تاج الُأمناء، وزين الُأمناء، وابن ملاعب، والشّيخ العماد، وابن أَبِي لُقمة، وابن البُنّ، وابن صَصْرى، وجماعة.
وسمع من الكِنْديّ أيضا كتاب «الحُجّة» لأبي عليّ الفارسيّ بفوت، وجماعة أجزاء.
стр. 23288
روى عَنْهُ: الشّهاب القُوصيّ فِي «معجمه» من شِعره، والدّمياطيّ، وأبو الْحُسَيْن اليُونِينيّ، وابن تَيْميّة، والمِزّيّ، وابن العطّار، وابن أبي الفتح، وتقيّ الدّين بْن اليُونينيّ، وسعد الدّين الحارثيّ، وخلْق كثير من كهولنا.
وأجاز لي مَرْوِيّاته.
قَالَ أَحْمَد بْن يُونُس الإربليّ: كان ابن علّان قد ألزم نفسه بتلاوة ختمة كلّ يوم من سنة ثلاثٍ وسبعين إِلَى أن مات، ووقف على آخر فاطر وقضى، رحمه الله تعالى.
وقال قُطْبُ الدّين [١] ، كان من الرّؤساء الكرماء، ولي نظر الدّواوين بدمشق مدّة، وولي نظر الجهات القِبْليّة مدّة، وولي نظر بَعْلَبَكّ، ثُمَّ انفصل عَنْهَا، وترك الخدمة، وأقام بدمشق، ورُتِّب مُسمِعًا بدار الحديث. وله مكارم مشهورة.
قلت: روى «المُسْنَد» ثلاث مرّات، «وصحيح مُسْلِم» ، «وجامع التّرمِذيّ» . وسألت أَبَا الحَجّاج الحافظ عَنْهُ فقال: شيخ جليل نبيل، من أكبر بيوتات الدمشقيين. سمعنا منه «مُسْنَد أَحْمَد» ، وغير ذلك. وكان من سَرَوات النّاس وأهل المروءات، دائم البِشْر حَسَن الخُلُق، مُحِبًّا لأهل الحديث، سهْلًا فِي الرّواية.
قلت: تُوُفّي فِي الخامس والعشرين مِن ذي الحجّة ودُفِن بسفح قاسيون، وهو جد قاضي القضاة نجم الدّين بْن صَصْرَى لأمّه.
٥٥٣- مظفَّر بْن أبي السّعادات الْمُبَارَك بْن أَحْمَد.
الشَّيْخ سيف الدّين، أبو النّجيب الْبَغْدَادِيّ.
عاش ثلاثا وثمانين سنة.
روى بالإجازة عن: النّاصر لدين الله.
стр. 23289
٥٥٤- مُكثّر بْن غالب [١] .
الأَنْصَاريّ، القاضي كمال الدّين.
تُوُفِّيَ فِي ذي الحجّة، وله نظْمٌ حَسَن.
- حرف النون -
٥٥٥- نصر الله بْن القمر [٢] عُمَر.
الحريريّ، الدّمشقيّ، ناصر الدّين، والد بدْر الدّين، حَمَويّ.
تُوُفِّيَ فِي جُمَادَى الأولى.
٥٥٦- وفيها تُوُفِّيَ جَدّي عَلَمُ الدّين أبو بَكْر سَنْجَر الْمَوْصِلِيّ كهلا، وخلّف بضعة عشر ألف درهم لأولاده، وأوصى بثلاثمائة درهم حجّة.
- حرف الواو -
- وليُّ الدّين [٣] .
الزّاهد. نزيل بيت لِهْيا. اسمه عليّ، تقدَّم.
- حرف الهاء -
٥٥٧- هبة اللَّه بْن مُحَمَّد [٤] بْن هبة اللَّه بْن عليّ بْن جرير.
القاضي نفيس الدّين أبو القاسم الحارثيّ، الزَّبَدانيّ، قاضي بلده.
سمع جزءا حضورا بالزّبدانيّ من ابن مُلاعب، وكان جليلا، نبيلا، فاضلا، ذا كرم وسُؤدُد. عُرِض عليه قضاء بَعْلَبَكّ، فأبى أن يفارق وطنه وأملاكه.
стр. 23290
وكان ديِّنًا خيّرا. وسمع «مُسْنَد عَبْد» ، من ابن اللّتّي.
سمع منه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، والطَّلَبَة.
ومات فجأة بدمشق ودُفِن بقاسيون فِي تاسع صفر وله ثلاث وسبعون سنة.
لنا منه إجازة. وكان يدري الرمل، ويعالج بعض الأعيان.
- حرف الياء -
٥٥٨- يحيى بْن عَبْد الكريم [١] .
الَأجَلّ محيي الدّين ابن الكُوَيَس الكاتب. ناظر الصُّبَيْبَة.
ظريف خليع، معاشر للرؤساء، موصوفا بعمل الأطعمة الفاخرة والضّيافات.
تُوُفِّيَ فِي جُمَادَى الآخر بالصُّبَيْبَة ونُقِل إِلَى دمشق.
٥٥٩- يحيى بْن عَبْد المنعم [٢] .
القاضي جمال الدّين الْمصْرِيّ، المعروف بقاضي الغربيّة.
ناب فِي القضاء مدّة، ودرّس مدّة بمشهد الْحُسَيْن، وكان إماما محقّقا، نقّالا للمذهب.
تُوُفِّيَ فِي رجب، وقد قارب الثّمانين، رحمه الله تعالى.
٥٦٠- يحيى بْن مُحَمَّد [٣] بْن إِسْمَاعِيل.
القاضي تاجُ الدّين الإربليّ، الكُرديّ، نائب الحاكم بدمشق لابن الصّائغ.
стр. 23291
وقد وُلّي قضاء حمص وقضاء بَعْلَبَكّ، ثُمَّ وُلّي فِي أوائل السّنة قضاء حلب. وباشر مدّة شهرين، ثُمَّ انجفل من التّتار فقدِم حمص. واستشهد يوم المَصَافّ، وقد نيَّف على السّتّين، وكان يكرّر على «الوجيز» للغزاليّ.
٥٦١- يوسف بْن إِبْرَاهِيم [١] بْن قريش.
المولى شمسُ الدّين الْمصْرِيّ.
استشهد على حمص، وقد نيَّف على السّبعين. وكان من كُتّاب الدَّرْج بمصر.
كتب للملك الصّالح نجم الدّين ولمن بعده، وكان وافر الحُرمة، كثير النّعْمة.
٥٦٢- يوسف بن الْحَسَن بْن يوسف بْن الْحَسَن بْن حُبَيْش.
اللّخْمي، شاعر المغرب، أبو الْحُسَيْن.
مات فِي جُمَادَى الأولى عن ثمانٍ وخمسين سنة.
يروي عن: سهل بْن مالك، وأبي الْحَسَن بْن قطرال.
٥٦٣- يوسف بْن لؤلؤ [٢] .
الأديب بدر الدّين الدّمشقيّ، الشّاعر، له نَظْمٌ يروق وشِعْر يفوق.
وقد مَدَحَ الملك النّاصر والكبار، وسار شِعره. وكان له بيت بالجاروخيّة عاش ثلاثا وسبعين سنة. ومات في شعبان.
стр. 23292
وكان أَبُوهُ عتيق بدْر الدّين دُلْدُرُم الياروقيّ.
فَمَنْ شِعره:
أمِن قلم الرَّيْحان فِي خدّه نقط ... وَفِي قدّه من لِين ما تُنْبت الخطُ
بدا منه سطر العيون محقّقٌ ... فَمُثّل خطا لا يماثله خطُّ
وخرّج فِي الخد العِذارّ حواشيا ... على صفحاتٍ منه بالمِسْك تختَطّ
فأشكل لمّا بان فِي الخدّ شكله ... فيا عجبا منه وخيلانه نقط
فيا ليت حظّي منه ( ... ) [١] أو الرضى ... فقد طال فيما بيننا الشَحطْ والسُخْطُ
ت ( ... ) [٢] قلبي فِي الخفوق وقرطه ... مُعَلق منه مثل ما علق القرطُ
وشغلوا به عني فعزّ مزاره ... وأغلوا عليَّ السَّوْم فِي الوصل واشتطّوا
وما كنت أدري أنّ غزلان حاجر ... على كلّ لَيْثٍ من ليُوث الورى تسطو
وله:
يا عاذلي فِيهِ قُلْ لي ... عن حبّه كيف أسلو
يمرّ بي كلّ وقت ... وكلما مرَّ يحلو [٣]
وله:
وروضة دولابها ... إِلَى الغصون قد شكا
من حين ضاع زهرها ... دار عليه وبكى [٤]
وله:
هلُمَّ يا صاح إِلَى روضةٍ ... يجلو بها العاني صدَى همّهِ
نسيمها يعثر فِي ذيله ... وزهرها يضحك في كمّه [٥]
стр. 23293
٥٦٤- يوسف بْن يعقوب [١] بْن يعيش.
الفقيه العابد، جمال الدّين ابن القُدوة أبي يوسف، شيخ مغارة الْعَزِيز.
وكان شيخنا أبو عليّ الخلّال يَصْحَبه ويخدمه.
مات فِي جُمَادَى الأولى.
الكنى
٥٦٥- أبو بَكْر بْن عُمَر [٢] بْن يُونُس.
الفقيه، الصّالح، شمسُ الدّين المِزّيّ، الحنفيّ.
سمع «الْبُخَارِيّ» من ابن منْدوَيْه، والشّمس العطّار.
وسمع مسلما من أبي القاسم الحَرَسْتانيّ.
قَالَ أبو مُحَمَّد البِرْزاليّ: سمعت منه الكتابين.
وسمع من: الدّواداريّ، والمِزّيّ، وابن الخبّاز، والشّيخ أَحْمَد الحنبليّ، وأخوه مجد الدّين، وطائفة.
وتُوُفِّي فِي ثاني شعبان بالقيمازيّة، وله سبْعٌ وثمانون سنة، فإنّه وُلِدَ سنة ثلاثٍ وتسعين بالمِزّة.
٥٦٦- أبو القاسم بْن مُحَمَّد [٣] بْن عُثْمَان بْن مُحَمَّد.
الصّدر، الإِمَام، صفيُّ الدّين التّميميّ، الدّارميّ، البُصْرَويّ، الحنفيّ، والد قاضي القضاة صدر الدّين عليّ الحنفيّ.
ووُلِد ببصرى سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة. ودرّس بالأمينيّة ببصرى
стр. 23294
دهرا. وكان رئيسا فقيها، عارفا بالمذهب.
تُوُفِّيَ ببُصْرَى فِي شعبان عن سبْعٍ وتسعين سنة.
وفيها وُلِدَ:
بهاء الدّين مُحَمَّد بْن شهاب الدّين أَحْمَد بْن المرجانيّ، وتقيّ الدّين أَحْمَد بن العلم الحرّانيّ ظنّا، وأبو بكر ابن شيخنا الحسام أقش الشّبليّ، ومحتسب الصّالحيّة الشّمس مُحَمَّد بْن عَبْد الهادي، وعبد الرَّحْمَن بْن شيخنا برهان الدّين الإسكندرانيّ، وابن أَخِيهِ أبو المعالي مُحَمَّد بْن أَحْمَد، وعزّ الدّين مُحَمَّد بْن ضياء الدّين إِسْمَاعِيل بْن الحمويّ، وأحمد بْن شيخنا شمس الدِّين مُحَمَّد بْن أبي الفتح الحنبليّ.
стр. 23295
ذِكر جماعة انقطع خبرهم فِي هَذَا العام
- حرف الجيم -
٥٦٧- جوبان بْن مَسْعُود [١] بْن سعد الله.
الأديب البارع، أمينُ الدّين الدُّنَيْسَريّ، القوّاس، التّوزيّ الشّاعر.
من أذكياء بني آدم. وله نظْمٌ فِي الذّرْوة.
وكان حيّا فِي هَذَا الحين. كتب عَنْهُ الوجيه عَبْد الرَّحْمَن السّيبيّ، وغيره.
فَمَنْ شِعره، وقال الجزريّ اسمه رمضان الجوبان:
إذا افترَّ جُنْحُ اللّيل عن مَبْسَمِ الفجرِ ... ولاح به ثغرٌ من الأنْجمُ الزُّهرِ
وفاحت له من عابق الرَّوْضِ نَفحةٌ [٢] ... رشفنا به بردَ الرّضابِ من الخمرِ
وعهدي بوجْهِ الأرضِ مبتسما فلِم ... تغرغَر منها الدَّمْع فِي مُقَل العُذْرِ
إذا أرجف [٣] الماءَ النّسيمُ لوقتهِ ... كساهُ شعاعُ الشّمسِ دِرْعًا من التِبْرِ
وبحرُ الرّياض الخضر بالزّهر مزبد ... كأنّا به فِي فُلْك مجلسنا نسري
ومن شُهب الكاسات بالنّجم نهتدي ... إذا تاه ساري العقل في لُجَّة السُّكرِ
نصون الحُمَيّا بالقناني وإنّما ... نصون القناني بالحُمَيّا ولا ندري
ولما حكى الرّاووقُ فِي العين شكلَه ... وقد عُلِّق العنقود فِي سالِف الدّهرِ
تذكّر عهدا بالكُرُوم فكلّه ... عيون على أيّام عصر [٤] الصّبا تجري
стр. 23296
عجِبتُ له والرّاحُ تبكي به فلِمْ ... غدتْ بحُباب الكأس باسمة الثّغرِ
إذا ما أتاني كأسُها غير مُتْرَع ... تحقّقتُ عين الشّمس فِي هالة البدر
يناولينها فاترُ اللّحظ [١] أَغْيَدٌ ... فللهِ ذاك الأغْيَد المُخْطَفُ الخصر
ينادمنا نظما ونثرا ولفظه ... ومَبسِمُه يُغني عن النَّظْم والنَّثْرِ
ولم يسقني كأس المدامة دون أن ... سقاني بعينيه كؤوسا من السّحرِ
وقال وفَرط السُّكر يثني لسانه ... إلى غير ما يرضي التّقى وهو لا يدري
ومَن كان لا تحوي ذراعاهُ مِئزري ... فدون الّذي تحوي أنامله خصري
وله من قصيدة:
أبِيت على جمْر الغَضَا متململا ... سليم هوى مُلْقَى وأنت سليمُ
دعاني إليك الحبُّ والقلبُ فارغٌ ... وورْدك عذْبٌ واللّواحظ هِيمُ
أيجمل يا حُلْو الشّمائل أنّني ... أموتُ من البلوى وأنت عليم
لك العمر سلواني ونومي تُوفُيا ... وأكبرُ إثمٍ أن يُهان يتيمُ
يمين بلذّات العتاب وأنّني ... لذو قَسَمٍ لو تسمعون عظيمُ
نُحُولي ووجْديّ والتّهتُّكُ فِي الهوى ... وإتلافُ روحي فِي هواك نعيمُ
ومِن أعجب الأشياء صدُّك والّذي ... يزيل الْجَوَى سهلٌ وأنت كريمُ
وله:
وظبي أنسٍ رآه الظَّبْيُ فاختلست ... لحاظه لمحاتٍ من تلفُّتهِ
وافَيتُه وبكفّي مثل قامتِه لِينًا ... يفوحُ بنشْرٍ مثل نكهتهِ
فحين حيِّيتُه بالبان مندهشا ... والشّمس تخجل من إشراق جبهته
أهوى إِلَى لثْم كفّي حين صافحني ... فملت أطلب شكرا لثْم يمنته
ولاح لي دون أن أدنو شعاعُ سنا ... يُزْري على الشّمس من تضريج وجنته
وله:
وذات رقصٍ ورهجٍ فِي تَمَايُلها ... منيعة الوصل من ضمّ وملتزم
стр. 23297
بيضاء حمراء مثل الشّمس طَلْعتُها ... سودٌ ذوائبها من أنفع الخدم
لها أبٌ ولها أمٌّ إذا ازدوجا ... جاءت على الفور تبغي الأكل بالنّهمِ
لو أطعمت كلّ ما فِي الأرض ما شبعت ... حَتَّى إذا سُقيتْ عادت إِلَى العدم
وله:
نَفَّش غُصنُ البانِ أذنابَه ... واهتزَّ عند الصُّبح عُجْبًا وفاحْ
وقال مَن فِي الرّوض مثلي وقد ... تُعْزَى إِلَى قدّي قدود الملاحْ [١]
فحدّق الَّنرجِسُ يَهْزأ به ... وقال حقّا قلتَهُ أو مزاحْ
بل أنت بالطّول تحامَقْتَ يا ... مقصوف عدوا بالدّعاوى القِباحْ
قَالَ له البان: أما تستحي ... ما هَذِهِ إلّا عيونٌ وقاحْ
وله:
وثاكلة فارَقَتْ ... ما آلف من رسْمها
تدور على قلبها ... وتبكي على جسمها
ما أدري تُوُفِّيَ الجوبان بعد الثّمانين أو قبلها. ونقل الْجَزَريّ أنّه لم يكن يعرف الخطّ ولا النَّحْو، قَالَ: وكانت كتابته من جهة التّويز فِي غاية القوّة بحيث أنّه استعار من القاضي عماد الدّين مُحَمَّد بْن الشّيرازيّ دَرْجًا بخطّ ابن البوّاب، ونقل ما فِيهِ إِلَى دَرْج بورق التّوز، وألزق التّوز على خشب، وأوقف عليه ابن الشّيرازيّ، فأعجبه وشهد له أنّ فِي بعض حروفه شيئا أقوى من خطّ ابن البوّاب. واشتهر ذلك بدمشق، وبقي النّاس يقصدونه ويتفرّجون عليه.
وكان له ذهْن خارق.
قلت: وقد ذكر فِي ترجمة ابن سبعين أبياتا من شِعره فِي الاتحاد، نسأل الله السّلامة.
стр. 23298
- حرف الحاء -
٥٦٨- حُسَيْن بْن عليّ بْن ظافر.
الشَّيْخ صفيُّ الدّين الأَنْصَارِيّ، الخزرجيّ، أبو عَبْد الله.
سمع «الجامع» من ابن البنّاء. ومولده بمصر في سنة خمس وتسعين وخمسمائة.
وأجاز للِبْرزاليّ، ولخلْقٍ فِي سنة ثمانين وستّمائة من مكة.
وله زاوية بالقرافة بقرب بركة الحبش. وكان معظّما تزوره الأمراء والوزراء، ويحكون عَنْهُ أحوالا ومكاشفات. وجدّه يكَنى أَبَا المنصور.
- حرف العين -
٥٦٩- عَبْد الله بْن علي بْن إِسْمَاعِيل بْن عليّ بْن حسن بْن عطيّة.
الإمام ناصر الدّين ابن الأبياريّ، الإسكندريّ، المالكيّ.
وُلِدَ سنة ثلاث عشرة. وسمع من: الصّفْراويّ، وجعفر.
ودرّس وأفتى وتفنّن، وولي القضاء مدّة ثُمَّ عُزِل. وكان ذا دين متين وورع وزُهد وشُهرة.
أجاز للبرزالي.
٥٧٠- عَبْد الرَّحْمَن بْن الحَسَن بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زُهْرة بْن الْحَسَن بْن زُهْرة.
البدر الحُسَينيّ، الحلبيّ، الشّيعيّ، أبو المحاسن، أخو نقيب الأشراف بحلب عليّ بْن الْحَسَن.
سمع «جزء الوحشيّ» من الإفتخار الهاشميّ.
وُلِدَ فِي حدود سنة خمسٍ وستّمائة. وأجاز للِبرْزاليّ فِي سنة ثمانٍ وسبعين من حلب.
٥٧١- عَبْد الملك بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل.
الشَّيْخ زينُ الدّين الشّافعيّ ابن قاضي الكرك.
стр. 23299
مولده فِي سنة ٥٩٥، وسمع من: الفخر بْن عساكر، وغيره.
كتب فِي إجازة ابن عَبْد الحميد فِي سنة ثمانين.
- حرف الميم -
٥٧٢- مُحَمَّد بْن عَليّ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد بْن هبة الله.
الشّيخ موفّق الدّين ابن المُحيي بْن قرناص الخُزاعيّ، الحمويّ، الشّافعيّ.
وُلِدَ فِي شعبان سنة أربعٍ وستّمائة بحماة.
وأجاز للنّفريّ فِي سنة ثمانٍ وسبعين فذكر تحت خطّه أنّه سمع من الإفتخار الهاشميّ، وابن الأستاذ، وجماعة.
٥٧٣- مُحَمَّد بْن مبارك [١] بْن مقبل بْن الْحَسَن.
الأديب، الرئيس، جمال الدّين الغسّانيّ، الحمصيّ، الشّاعر، صاحب النَّظْم والنّثْر.
وكان أَبُوهُ وزيرا من أجلاد الشّيعة وغُلاتهم.
وُلِدَ مُحَمَّد فِي يوم عيد الفِطْر سنة سبْعٍ وستّمائة. وأجاز في سنة ثمان وسبعين.
٥٧٤- ملك شاه بْن أبي الْحَسَن بْن محمود بْن الْحُسَيْن.
بدر الدّين الدّمشقيّ، الحنبليّ، نزيل بَعْلَبَكّ.
وُلِدَ سنة ٥٩٣، وحجّ خمسا وأربعين حَجّة، وجاور عشرين سنة بمكة.
قَالَ الوجيه النّفريّ: ذكر أنّه سمع جميع «المُسْنَد» من حنبل أجاز فِي سنة ٦٧٨.
стр. 23300
الكنى والألقاب
٥٧٥- العَزَفيّ [١] صاحب سَبْتَة.
وهو لَقَبٌ له. أبو القاسم محمد ابن صاحب سَبْتَة الفقيه أَبِي الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد، اللّخْميّ، السّبْتيّ العَزَفيّ.
حكم على بلد سَبْتَة بعد أَبِيهِ فِي سنة ٦٣٣، فحدّثني أبو الصّفا خليل بْن أَيْبَك الكاتب أنّ الإِمَام أَبَا حيّان حدّثه أنّ أَبَا القاسم هَذَا لم يؤدِّ طاعة لأحدٍ من ملوك المغرب، وساسَ بلده أحسن سياسة بحيث لم يختلف عليه اثنان، ولم يتسمَّ بألقاب الملوك إنّما يُقَالُ الفقيه.
وكان أبيض، رَبْعه، شَيْبَة، شَهْمًا عاقلا، داهية، سائسا لا يدخل سَبْتَة غريب إلّا بضامنٍ، ولا يخرج إلّا بإذن، ولا قتْل ولا قطْع إلّا فِي حدّ. ولا يدخل أحدٌ بلده راكبا.
وكان متواضعا، قريبا، يمرّ فِي الأزقَّة ويسلّم ويسأل العامّة عن أحوالهم ويؤانس صبيانهم ويسألهم عمّا يشتغلون به من علمٍ أو صنعة. بقي الغرباء يرغبون فِي بلده ويشترون به العقار.
وكان عسكره أَهْل بلده قد جعلهم يتعلّمون الرَّمي، وأجرى عليهم رِزقًا، ولهم صنائع.
وكان له مراكب يقاتل فيها. وصاهر بني ( ... ) اجي [٢] رؤساء البحر، وكانوا شجعانا أجلادا، فقوي أمره.
حدَّث عن أَبِيهِ. وكان أَبُوهُ عالما بالحديث.
стр. 23301
وحدَّث أيضا عن: أبي القاسم بْن بَقِيّ، وأبي الرَّبِيع بْن سالم.
كتب إِلَيَّ بالإجازة. وأَلَّف كتابا سمّاه «الدّرّ المنظّم فِي المولد المعظّم» .
وكان يعمل بسَبْتَة المولد بخلاف سائر الأندلس، فإنّه لا يُعمل فيها سوى ميلاد عِيسَى تَبَعًا للنّصارى.
إِلَى أن قَالَ: وله نظْم.
قلت: امتدّت أيّام دولته وشاخ، وبقي إِلَى سنة بضعٍ [١] وسبعين وستّمائة.
٥٧٦- أبو القاسم بْن أَحْمَد بْن طولون.
المرابغيّ. شيخ معمَّر. ولد قبل سنة تسعين وخمسمائة، وصحِب الشَّيْخ أَبَا الْحَسَن بْن الصّبّاغ، وسمع منه الحديث.
وكتب فِي إجازة ابن عَبْد الحميد. وكان من الصّلحاء المشهورين.
- بنو مرين [٢] .
قبيلة كبيرة من عرب المغرب فيهم شجاعة مُفْرطة وإقدام.
كان مُقامهم بالرّيف الجنوبيّ من أرض تازة. ولمّا رأوا ضعف دولة بني عبد المؤمن نزعوا الطّاعة، وتابعوا الغارة واستفحل أمرهم واقتلعوا فاس من الموحّدين واستولوا عليها فِي سنة تسعٍ وثلاثين وستّمائة. فأوّل من قام بالزّعامة منهم أبو بَكْر بْن عَبْد الحقّ بْن محيو بْن حمامة المرينيّ. ثُمَّ سار بعساكره وضايق بني عَبْد المؤمن إِلَى أن مات فِي سنة ثلاثٍ وخمسين، فتملّك بعده أخوه يعقوب بْن عَبْد الحقّ، فقوي أمره، وكثُرت جيوشه، فحاصر أَبَا دبّوس إِلَى أن أَخَذَ منه مَرّاكِش، وزالت أيّام بني عَبْد المؤمن، ثُمَّ إنّه فتح سَبْتَة فِي سنة اثنتين وسبعين ثُمَّ (....) [٣] وتملّك بعده ابنه السّلطان يوسف بْن يعقوب ودانت له الُأمم إِلَى أن قتل سنة ستّ وسبعمائة.
стр. 23302
(بعون الله وتوفيقه تم تحقيق هذه الطبقة من «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام» لمؤرّخ الإسلام الحافظ شمسُ الدين مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقيّ، المتوفى سنة ٧٤٨ هـ.، رحمه الله تعالى-، وقد أنجز التحقيق خادم العلم وطالبه أبو غازي عمر عبد السلام تدمري، الحاج الأستاذ الدكتور، أستاذ التاريخ الإسلامي في الجامعة اللبنانية، عضو الهيئة العربية العليا لإعادة كتابة تاريخ الأمة في اتحاد المؤرّخين العرب، وعضو الهيئة الاستشارية في معهد المخطوطات العربية بالقاهرة، وضبط النصّ، وعلّق عليه، ووثّق مادّته، وصنع فهارسه، وذلك في منزله بساحة السلطان الأشرف خليل بن قلاوون (النجمة سابقا) بمدينة طرابلس الشام المحروسة، مساء الاثنين، السابع من شهر صفر الخير ١٤١٩ هـ. الموافق للأول من حزيران (يونيو) ١٩٩٨ م. والله المستعان على إنجاز بقيّة هذا الكتاب) .
ويليه الطبقة التاسعة والستون (٦٨١- ٦٩٠ هـ.)
стр. 23303
[المجلد الحادي والخمسون (سنة ٦٨١- ٦٩٠) ]
[الطبقة التاسعة والستون]
بسم اللَّه الرَّحْمَن الرحيم ذكْر الحوادث الكائنة فِي هذه السنين العشر عَلَى الترتيب مختصرا
سنة إحدى وثمانين وستمائة
[سلطان دولة المماليك]
سلطان مصر والشام: الملك المنصور.
[صاحب العراق وخُراسان]
وصاحب العراق، وخُراسان، وغير ذَلِكَ: أَحْمَد [١] بْن هولاوو.
[القبض عَلَى بيسري وكشتغدي]
وفي صفر قبض المنصور بمصر عَلَى بدر الدين بَيْسَري، وكُشْتُغْدي الشّمسيّ، فبقيا في السّجن تسعة أعوام [٢] .
[تدريس الأمينيّة]
وفيه ولي تدريس الأمينيّة القاضي شمس الدّين ابن خلّكان [٣] .
стр. 23304
[نيابة القضاء]
وفي رجب نابَ فِي القضاء شمس الدّين الأبهريّ [١] .
[تدريس الأمينية والفرّخشاهية]
وَفِي رجب درَّس بالأمينية الشّيْخ علاءُ الدين ابن الزَّمْلكَانيّ [٢] بعد موت ابن خَلِّكان.
ودرَّس شمس الدين بْن الحريري بالفَرُّخْشاهيّة بعد موت الجمال يَحْيَى مدرِّسها [٣] .
[سلطنة الملك أَحْمَد]
قَالَ قُطْب الدّين [٤] : وفي أوائلها تسلطن الملك أَحْمَد وله نحو ثلاثين سنة، فأمر بإقامة شعائر الإِسْلَام، وضرب الجزية عَلَى الذّمّة. ويُقال إنّه أسلم صغيرا وأبوه حيّ [٥] .
стр. 23305
[وزارة مصر]
وفيها ولي الوزارة بمصر نجم الدّين ابن الأصْفُونيّ، وأصْفُون من قُرى قوص [١] .
[قضاء القاهرة]
وولي قضاء القاهرة شهاب الدّين ابن الخُويي [٢] .
[زيارة القدس والخليل]
وفيها قدِم رسول الملك أَحْمَد، وهو بهاء الدّين أتابك الروم، وشمس الدّين ابن البتّي الآمِديّ، وقُطْب الدّين الشيرازيّ العلّامة وزاروا القدس والخليل فِي طريقهم. وكان سيرهم فِي اللّيل [٣] .
[حريق الأسواق بدمشق]
وفي ليلة الإثنين حادي عشر رمضان احترقت اللّبّادين، والكُتبيّين، والخواتميّين، والزَّجّاجين، وبعض سوق الأساكفة، والمرجانيّين، وما فوق ذَلِكَ، وما تحته من الأسواق والقياسير والفوّارة، وكان حريقا عظيما مَهُولًا، ذهب فِيهِ من الأموال ما لا يُحصى، ولم يحترق فِيهِ أحد. وأصله أنّ دكّان أولاد الجابي كانت إلى جنب دكّان أَبِي، وعملوا مجمرة نارٍ عَلَى العادة، ووُضعت فِي البُوَيب، وخرج الخارج يزعجه، ودفع الكِساء الّذي يكون عَلَى الباب، فرمى المجمرة، وأغلق الدّكّان، وذهب للإفطار، فعملت النّار والنّاس فِي إفطارهم، واشتدّ الدُّخان، وخرجت من الدّار قبل عشاء الآخرة، فعلقت
стр. 23306
بالسُّقوف العُتْق والبواري، واشتدّ عملها، وعجزوا عَنْهَا. وجاء الوالي، ونزل ملك الأمراء حسام الدّين لاجين، فأعجزتهم، وقُضي الأمر.
واستمرّت إلى نصف اللّيل، ولولا لُطف اللَّه لاحترق الجامع واجتهدوا فِي إطفائها بكلّ ممكن [١] .
[عمارة الأماكن المحترقة]
ثمّ اهتمّ بذلك محيي الدّين ابن النّحّاس ناظر الجامع اهتماما لا مَزِيد عَلَيْهِ، وشرع فِي عمارته، فبني ذَلِكَ وتكامل فِي سنتين. وبعض ذَلِكَ وقف المارستان الصّغير [٢] .
قَالَ شمس الدّين ابن الفخرانيّ: فخر الدين ابن الكُتبي احترق لَهُ كُتُب بعشرة آلاف درهم، وأنّ الشّمس اللَّيثيّ، يعني الفاشوشة، ذهب لَهُ كُتُب ومالٌ فِي الحريق بما يقارب مائة ألف.
قَالَ: وكان مُغَلّ الأملاك المحترقة، يعني الأوقاف، فِي السنة مائة ألف وأربعين ألف درهم.
قلت: وفُرّقت هذه الأسواق، فعملوا سوق تجّار جَيْرون عَلَى باب دار الخشب، وسكن الزّجّاجون عند حمّام الصَّحن، وسكن الذَّهبيّون فِي أماكن إلى أن تكامل البنيان وعادوا.
стр. 23307
سنة اثنتين وثمانين وستمائة
[قدوم السلطان دمشق]
فِي رجب قدِم السلطان الملك المنصور دمشق [١] .
[مشيخة الإقراء بتربة أمّ الصالح]
وفي صفر ولي مشيخة الإقراء بتربة أمّ الصّالح شيخنا جمال الدّين الفاضليّ، لموت العماد المّوْصِليّ، وحضر عنده قاضي القُضاة ابن الصّائغ، والشيخ تاج الدّين عَبْد الرَّحْمَن، وخطب وذكر فضل القرآن و [تلاوته] [٢] فِي الْجُمَع، وهل هو بِدْعة.
[حسبة دمشق]
وفيها ولي حسبة دمشق جمال الدّين ابن صَصْرَى، وولي ابن عمّه الإِمَام نجم الدّين ابن صَصْرَى درس العادليّة الصُّغرى، نزل لَهُ عَنْهَا القاضي شرف الدّين ابن المقِدسيّ لمّا ولي الشاميّة الكبرى بعد أخيه [٣] .
стр. 23308
[تدريس الرواحيّة]
وولي نجم الدّين البَيْسانيّ نائب القاضي تدريس الرّواحيّة عَوَضًا عَنِ ابن المقدسيّ، لكونه صحّت له الشاميّة [١] .
стр. 23309
سنة ثلاث وثمانين وستمائة
[سلطنة حماة]
فيها ولي سلطنة حماة الملك المظفَّر بعد موت المنصور والده [١] .
[السيل الهائل بدمشق]
وفي شعبان ليلة الرابع والعشرين منه نصف اللّيل كانت الزيادة العظمى، توالت الرُّعود والبُرُوق، وأرسلت السّماء عزاليها، وجاء سَيْل هائل، وطلع الماء فوق جسر باب الفَرَج قامة وأكثر، واشتدّ الأمر، وغرق شيءٌ كثير من الخيل والجمال وبني آدم. وذهب للمصريّين شيء كثير، وافتقروا، وراحت خِيَمُهم وأثقالهم، فذكر أستاذ دار بكتاش النِّجميّ أنّه هلك لأستاذه ما قيمته أربعمائة ألف وخمسون ألف درهم، وخربت بيوت كثيرة، وكانت فِي تشرين، فأخذت مصاطب السّفَرْجَل من الغياط [٢] .
стр. 23310
[زيادة المطر بالصالحيّة]
وجاءت بعدها بأيّام يسيرة زيادة أخرى بدّعت فِي جبل الصّالحيّة.
وحدث فِي الأرض أودية، وجَرَت الحجارة الجمالية، وانطمّت الأنهار، وسخّروا العامّة للعمل فِي الأنهار عند الرَّبْوة، وطلعتُ إلى الرَّبوة يومئذٍ مَعَ أَبِي، فطلع بنا إلى فوق الجنك ولم يعمل شيئا.
[ولاية دمشق]
وَفِي شعبان ولي ولاية دمشق سيف الدّين طوغان المنصوريّ عوض الأمير ناصر الدّين الحرّانيّ، وأعيد الصّارم المطروحيّ إِلَى ولاية البرّ بدل طوغان [١] .
[درس ابن تَيْميّة]
وفيها عمل الدّرس ابن تيميّة شيخُنا بالقصّاعين فِي الحَرَم، وخضع العلماء لحُسن درسه، وحضره قاضي القضاة بهاء الدّين، والشّيخ تاج الدّين [٢] ، ووكيل بيت المال زين الدّين [٣] ، وزين الدين المُنَجّا، وجماعة.
وجلس بجامع دمشق عَلَى كرسيّ أبِيهِ يوم الجمعة عاشر صفر، وشرع فِي تفسير القرآن من الفاتحة [٤] .
стр. 23311
قال الجز [ريّ] [١] فِي «تاريخه» [٢] : وعمل ابن تيميّة بالسُّكَّريّة درسا حسنا، وكان يوما مشهودا [٣] .
[الرخص فِي الحجّ]
قَالَ: وقدم الركْبِ وكان السّعر رخيصا. قَالَ: حَدَّثَني نجم الدّين ابن أَبِي الطّيّب أنّه اشترى غرارة شعير بَعرَفات بخمسةٍ وثلاثين درهما.
[تدريس المقصورة الحنفيَّة]
وفيها درّس بمقصورة الحنفيّة جلال الدّين والد القاضي حسام الدّين بمعلومٍ عَلَى المصالح.
[عزل الدويدار وقتله]
وفيها عُزِل الدّويدار من الشّدّ بالأعسر وقتل [٤] .
стр. 23312
سنة أربع وثمانين وستمائة
[فتح حصن المرقب]
فِي أوّلها خرج الملك المنصور إلى الشّام، ثمّ قصد حصار المَرْقَب فِي صفر، وتقدّمت المجانيق، ونازل الحصن فِي عاشر صفر، فلمّا انتهت ستارة المنجنيق المقابل لباب الحصن سقطت إلى بركةٍ كبيرة كَانَ عليها جماعة من أصحاب عَلَمِ الدّين الدّواداريّ، منهم أستاذ داره، فاستشهدوا، ثمّ طلب الإسْبتار الصُّلَح، فلم يُجبهم السّلطان، ورماهم بالمنجنيق، وهدم بعض الأبرجة، واستمرّ الحصار إلى سادس عشر ربيع الأول، فزحف الجيش عَلَى المَرْقَب، فأذعنوا بتسليمه، وراسلوا بذلك، فأجيبوا، ثمّ رُفعت عَلَيْهِ أعلام السّلطان يوم الجمعة ثامن عشر الشّهر. وجهّز السّلطان معهم من وصَّلهم إلى أَنْطَرَطُوس. وكانت مَرَقية بالقُرب من المَرْقَب عَلَى البحر، وكان صاحبها قد بنى عَلَى البحر بُرجًا عظيما لا يناله النّشّاب، فاتّفق حضور رُسُل صاحب طرابُلُس يطلب رضى السّلطان، فاقترح عَلَيْهِ خراب البرج المذكور وإحضار مَن أسَرَه من الجبليّين الّذين كانوا مَعَ صاحب جُبيل، فأحضر من كَانَ حيّا منهم، واعتذر عن البرج فإنّه لَيْسَ لَهُ. فلم يقبل عُذْره، فقيل إنّه اشتراه من صاحبه بمالٍ وعدّة قُرى وهدمه، وحصل للاستيلاء عَلَى المَرْقَب ومَرَقية وبانياس، وعمّروا ما تشعّث من المرقب، وكان لبيت الإسبتار، ولم يتهيّأ للسّلطان صلاح الدّين فتحُه.
وممّن شَهِد فتْحَه القاضي نجم الدّين ابن الشّيخ، وأخوه العِزّ، وشيخنا العِزّ ابن العماد، وشمس الدّين ابن الكمال، وابنه، وشمس الدّين ابن حمزة.
وبلغني أنّ صلاح الدّين وقف عليهم جمّاعيل عَلَى أن يشهدوا الغزاة مَعَ المسلمين، فلذلك يخرجون في مثل هذه الغزوات [١] .
стр. 23313
[تزيين دمشق]
وفي ثالث جمادى الأولى قدم السّلطان دمشق، وزُيِّن البلد.
[عزل وتعيين]
وعزل التّقيّ البيّع، وولي الوزارة محيي الدّين ابن النّحّاس [١] . وعزل طوغان من الولاية بعزّ الدّين بْن أَبِي الهيجاء [٢] .
[دخول الملك المظفَّر حماة]
وقدِم دمشقَ قبل المَرْقَب الملك المظفَّر تقيُّ الدّين الحَمويّ، فتلقّاه السّلطان، وبعث إلَيْهِ بالخِلعة والغاشية، فركب وحمل بين يديه الغاشية نائب السّلطنة طرنطاي [٣] .
[قضاء حلب]
وفيها توجّه عَلَى قضاء حلب الإِمَام شمسُ الدِّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بن بَهْرام [٤] .
стр. 23314
[القحط والظلم في العراق]
واشتدّ القحط بالعراق، وكثُر الظُّلم، ونهبت الأكراد البوازيج، وقتلوا النَّصارى.
[الغارة عَلَى بلاد الجزيرة]
وأغار عسكر الشّام على بلاد الجزيرة وماردين.
[تدريس ابن الوكيل]
وفيها ذكر صدر الدّين ابن الوكيل درسا بالعَذْراويّة، ولي إعادتها. فقال الحجّ تاج الدّين: ذكر خطبة بديعة ودروسا، ثمّ جاء هُوَ وأبوه إلى الحلقة فأعاد ما أورده.
стр. 23315
سنة خمس وثمانين وستمائة
[الوزارة بدمشق]
فيها صُرِف ابن النّحّاس من الوزارة، وأُعيد التّقيُّ توبة [١] .
[وظيفة الشدّ]
وفيها أُعيد الدّواداريّ إلى الشّدّ [٢] .
[فتح الكَرَك]
وفيها أُخِذت الكَرَك من الملك المسعود خضر بْن الملك الظّاهر رُكن الدّين وذلك فِي صفر، ودُقّت البشائر [٣] .
[التدريس بالغزاليّة]
وفيها درّس بالغزاليّة القاضي بدرُ الدّين ابن جماعة، انتزعها من شمس
