كَانَ أحد المقدّمين الّذين ساروا من مصر لانتزاع الشام من سنقر الأشقر.
ذكره قطب الدّين فقال: كان عنده تشيُّع، وتظهر منه كلمات ينبو عَنْهَا السَّمْع. وحُبس هُوَ والبَيْسريّ مدّة، فلمّا تسلطن الأشرف أخرجهما ورفع منزلتهما.
وقتل كشتعدي على عكّا.
قلت: وله آثار فِي إصلاح السّجن الَّذِي بداخل مشهد علي من جامع دمشق.
جاءه سهم فقتله.
- حرف اللام -
٦٥٨- لؤلؤ [١] .
مولى الصّاحب ابن جرير.
قَالَ البِرْزاليّ: روى لنا عن ابن اللّتّيّ.
قلت: تُوُفّي فِي ربيع الأوّل.
سَمِعَ منه الفَرَضيّ أيضا، والمِزيّ.
- حرف الميم -
٦٥٩- مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم [٢] بْن عَبْد المجيد.
الشّيْخ أَبُو عَبْد اللَّه اللَّخميّ، القُوصيّ [٣] ، المقرئ، الشافعيّ. منقول من «تاريخ مصر» لشيخنا القُطْب. وأنّه رُبّي فِي حجْر العارف أَبِي الْحَسَن بْن الصّبّاغ، وهو آخر أصحابه.
стр. 23732
وقرأ بالثَّغر عَلَى الصَّفْراويّ.
وسمع من: إِبْرَاهِيم بْن علي المحلّيّ بخطّ ابن مسدي.
مولده في صفر سنة سبع وتسعين وخمسمائة، ومات بالقاهرة فِي سابع ذي القعدة سنة ٩٠.
٦٦٠- مُحَمَّد بْن أَحْمَد [١] بْن أَبِي الفهم.
العدْلُ، عزّ الدّين ابن البقّال، أَبُو عَمْرو.
وُلِد سنة اثنتين [٢] وعشرين وستّمائة بدمشق. وحدّث عَنِ السّخاويّ، وإبراهيم بْن الخُشُوعيّ، وجماعة.
ومات فِي جمادى الأولى. وهو أخو المعمّر علاء الدّين علي.
٦٦١- مُحَمَّد بْن أسعد [٣] بْن نصر اللَّه بْن عَبْد الكريم أخي القاضي كمال الدّين عبد الصّمد بْن مُحَمَّد ابن الحَرَسْتانيّ.
نجم الدّين.
تُوُفّي بالمارستان عَنْ ثمانين سنة فِي ذي القعدة [٤] .
حدّث عَنْ: أَبِي المجد القزوينيّ، وعبد الرحيم بْن عَلِيّ بْن مكارم الحدّاد.
أخذ عنه: ابن الخبّاز، وابن البرزاليّ، وجماعة.
٦٦٢- مُحَمَّد بْن دَاوُد [٥] بْن أَبِي القاسم.
الأمير بدر الدّين ابن الأمير الأجلّ عماد الدّين الهكاريّ.
جنديّ محتشم. ولد سنة سبع وثلاثين.
وسمع من: ابن رواحة، ويحيى بْن قميرَة.
стр. 23733
وحدّث. ومات بالقدس فِي شعبان، وفُجع بِهِ أبُوهُ.
وكان فارسا شجاعا، مَهِيبًا.
٦٦٣- مُحَمَّد بْن سعد بْن المظفَّر بْن المطهّر.
شمس الدّين، أَبُو الخير بْن اليزديّ، البغداديّ، الزّاهد، شيخ رباط الخِلاطيّة.
سمع من: ابن الخبّاز، وابن قُمَيرة.
مات فِي شوّال.
٦٦٤- مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن إِبْرَاهِيم.
الشّيْخ صفيُّ الدّين ابن المالحانيّ، المقرئ، البغداديّ، التّاجر.
سَمِعَ «الصّحيح» عَلَى ابن القَطِيعيّ، وابن رُوزبَة وأجاز لَهُ دَاوُد بْن مُعَمَّر، وجماعة.
وُلِد سنة عشر وستّمائة، ومات فِي صفر.
وأجاز لَهُ أَبُو الفتح الغَزْنَويّ، وابن صرما.
أخذ عَنْهُ: الفَرَضيّ، وابن الفُوَطيّ.
٦٦٥- مُحَمَّد بْن عَبْد الخالق [١] بْن مُزهر.
الإِمَام شهابُ الدّين الأَنْصَارِيّ، الدّمشقيّ، المقرئ. قرأ القراءات عَلَى السّخاويّ وأقرأها.
وروى الحديث: وكان شيخا فاضلا يدري القراءات دراسة متوسّطة.
قرأ عَلَيْهِ شمس الدّين الحنفيّ الأعرج، وغيره.
стр. 23734
ومات فِي رجب [١] ، وقف كُتُبه بدار الحديث الأشرفيّة.
٦٦٦- مُحَمَّد بْن عبد المؤمن [٢] بْن أَبِي الفتح.
شمس الدّين، أَبُو عَبْد اللَّه الصُّوريّ، المقدسيّ، الصّالحيّ ابن عمّه شيخنا التّقيّ أَحْمَد.
وُلِدَ سنة إحدى وستّمائة، وسمع من: أَبِي اليُمن الكِنْديّ. وهو آخر من سَمِعَ منه.
وسمع من: أَبِي القاسم بْن الحَرَسْتانيّ، وابن ملاعب، وأبي عبد الله بن البنّاء، وجماعة.
وتفقّه وكتب الخطّ المنسوب، ونسخ بخطّه الكُتب، ورحل إلى بغداد فسمع بها من أَبِي عَلِيّ بْن الجواليقيّ، وعبد السّلام الزّاهريّ، وأبي حفص السُّهْرُورَديّ، وغيرهم.
وأجاز لَهُ: عَبْد العزيز بْن الأخضر، وابن طَبَرْزَد.
وكان من بقايا الشيوخ المُسندين فِي زمانه.
أكثر عنه: المِزّيّ، والبِرْزاليّ، وابن العطّار، وابن سيّد النّاس، وجماعة.
وكان يطلع فِي الأمانة إلى المرج ويؤدّب ويسعى في الرّزاق.
وتُوُفّي فِي منتصف ذي الحجّة.
٦٦٧- مُحَمَّد بْن عثمان [٣] بن سلامة.
стр. 23735
العماد الدّمشقيّ، التّاجر.
وُلِد سنة خمس عشرة وستمائة.
وسمع من: أبي محمد بن البن، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وجماعة.
وكتب عَنْهُ: ابن الخبّاز، والبرزاليّ، والطّلبة غير مرّة.
ومات فِي شوّال. وكان رفيق أَبِي جَعْفَر ابن الموازينيّ [١] .
٦٦٨- مُحَمَّد بْن عُثْمَان [٢] بْن عَبْد الوهّاب.
أَبُو عَبْد اللَّه الأبْهَريّ، الصّوفيّ، المقرئ.
كَانَ صوفيّا بالخانقاه الأسديّة وشاهدا بالبياطرة.
وسمع من: أَبِي القاسم بن صصرى، وزين الأمناء، وابن الزبيدي.
كتب عَنْهُ الجماعة. وكان صالحا خيّرا.
تُوُفِّي فِي ربيع الْأَوَّل [٣] .
٦٦٩- مُحَمَّد بْن عَليّ [٤] بْن أَبِي علي.
العدل، جمالُ الدّين، وُلِد السيف الآمديّ.
وُلِد بحماة سنة اثنتين وستّمائة، وروى عَنِ القزوينيّ.
٦٧٠- مُحَمَّد بْن قايماز [٥] .
شَرَفُ الدّين الكُتُبيّ.
روى عَنْ، مُكَرَّم.
٦٧١- مُحَمَّد بْن أَبِي الفضل [٦] محمد بن محمد بن أبي الفُتُوح محمد بن محمد بن عمروك.
стр. 23736
أَبُو بَكْر البكْريّ، التّميميّ.
وُلِد بدمشق سنة سبْع وعشرين.
وسمعه عمّه الصَّدًر البكْريّ من: ابن اللّتّيّ، وكريمة، ومحاسن الحريريّ، وغيرهم.
وسكن مصر، وحدّث بها وكان من عُدُولها.
تُوُفّي فِي شوّال.
وكتب عَنْهُ: البِرْزاليّ وقال: هُوَ النّجم بْن الشَّرَف.
٦٧٢- مُحَمَّد بْن الشمس [١] .
المحمّديّ، المؤذّن، من كبار المؤذّنين بدمشق.
تُوُفّي فِي صفر.
٦٧٣- مؤنسة [٢] بِنْت الصّاحب كمال الدّين عُمَر بْن العديم العُقَيْليّ.
تُوُفّيت بدمشق فِي ربيع الآخر.
روت عَنْ: الرُكْن الحنفيّ [٣] ، كَأَخَواتها.
- حرف اللام ألف -
٦٧٤- لاجين [٤] .
الأمير سابق الدّين العماديّ. نائب قوص وأعمالها فِي دولة المعزّ.
ثمّ وُلّي بلبيس، وبها تُوُفّي فِي خامس رمضان عَنِ اثنتين وثمانين سنة.
وكان مملوكا للصاحب عماد الدّين وزير الجزيرة العمريّة. وكان دَيِّنًا، صالحا، متصدّقا، قدِم مَعَ أستاذه فِي دولة الكامل، وقدم في أيّام الصّالح.
стр. 23737
- حرف الياء -
٦٧٥- يَحْيَى بْن أَحْمَد [١] بْن سُليمان.
الفقيه، عماد الدّين الشّافعيّ، العدْل. سبْط الإِمَام أَبِي عَمْرو بْن الحاجب.
تُوُفّي بدمشق فِي ربيع الآخر.
وقد سَمِعَ من جدّه، ومن السّخاويّ.
ولم يرْوِ [٢] .
٦٧٦- يمك [٣] .
الأمير الكبير، بهاءُ الدّين النّاصريّ، الصّلاحيّ.
عتقه الملك النّاصر يوسف، وتزوّج بابنة الملك القاهر عَبْد الملك ابن الملك المعظّم. وحجّ بالرَّكْب الشاميّ سنة ستٍّ وثمانين. وزخرف داره بالدّيماس فوقع من السّقالة دهّانان فماتا لوقتهما.
وكان تركيّا مَهِيبًا، تامّ الشّكل، معروفا بالشّجاعة.
تُوُفّي بدمشق فِي رجب.
٦٧٧- يوسف بْن إِبْرَاهِيم [٤] بْن يوسف.
الشّيْخ أَبُو الفضل الرّوميّ، المَلَطيّ، الواعظ.
تُوُفّي بدمشق فِي ذي الحجَّة عَنْ خمسٍ وسبعين سنة [٥] .
حضرتُ مجلسه، وكان بارد الوعظ.
стр. 23738
٦٧٨- يوسف بْن يعقوب [١] بْن مُحَمَّد بْن علي.
الرئيس المعمّر، نجم الدّين، أَبُو الفتح ابن الوزير الصّاحب أَبِي يوسف ابن المجاور الشيبانيّ، الدّمشقيّ، الكاتب.
ولد في سنة إحدى وستمائة.
وسمع من: أبِيهِ، والتّاج الكِنْديّ، والخضِر كامل السُّرُوجيّ، وعبد الجليل بْن مندوَيْه، وزينب بِنْت إِبْرَاهِيم القَيْسيّ، وداود بْن ملاعب، وعبد اللَّه بْن طاوس، وعمر بْن سقير، والحسن بْن البُنّ، وأبي الوحش عَبْد الرَّحْمَن بْن نسيم، والشيخ الموفَّق.
وكان شيخا جليلا، فاضلا، أبيض اللّحية، حَسَن البزّة، رَأَيْته يحدّث غير مرّة عند البرادة، ووقفت عَلَيْهِ مرّة فِي سنة ستٍّ وثمانين فسمعت القارئ يَقُولُ لَهُ: أخبرك فِي تاريخ كذا فُلان، فحسب فإذا السّماعة ثمانون سنة.
فلبثت سُويَعة، فقرأ عَلَيْهِ حديث العابد والرّمانة، وحديث المؤمن الّذي يقرأ القرآن كالأتُرُجّة، فحفظتهما من ذَلِكَ الوقت.
ورأيته أيضا فِي ديوان المظالم بدار الطّعم، ثم عُزِل قبل موته بسنتين أو ثلاث [٢] إلى أن مات. ومع هذا فكان صاحب عبادة ودين.
أجاز لَهُ: مُحَمَّد بْن علي القُبّيطيّ، وأحمد بْن الْحَسَن العاقوليّ، وابن الأخضر، وعبد العزيز، ابن مَنينا، وغيره.
وكنّاه بعضهم أبا العزّ.
стр. 23739
وتُوُفّي فِي الثامن والعشرين من ذي القعدة. وكان لَهُ مكان كيّس عَلَى نهر يزيد وقفه زاوية.
وكان قد سَمِعَ كتاب «تاريخ بغداد، للخطيب، من الكِنْدي في سنة سبع وستمائة.
سمعه منه: المِزّيّ. تفرّد بِهِ وبشيءٍ كثير، وانقطع بموته إسناد عالٍ.
الكنى
٦٧٩- أَبُو بَكْر بْن عبّاس [١] بْن عريب.
زين الدّين الدّمشقيّ.
حدّث بالقاهرة عَنْ: ابن صبّاح، وابن الزّبيديّ.
ومات في رمضان.
٦٨٠- أبو بكر [٢] .
الشيخ اليعفوريّ.
شيخ له حال وأصحاب ومولّهون. رأيته مرّة.
وتوفّي بقرية يعفور. صلّي عليه صلاة الغائب بجامع دمشق في شوّال وعلى البرهان الهرويّ شيخ الصّوفيّة الّذين بالقدس.
وفيها ولد:
الخطيب زين الدّين عبد الرحيم بن محمد بن جماعة الكتّانيّ، وسراج الدّين عبد اللّطيف بن أحمد الكويك الشافعيّ، ومحمد بن التّقيّ حمزة بن المجدليّ.
وتقيّ الدّين محمد بن محمد بن أبي الحسن البعليّ.
стр. 23740
(بعون الله وتوفيقه، انتهى تحقيق هذه الطبقة التاسعة والستين من هذا السفر الجليل «تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام» للمؤرّخ الحافظ شمسُ الدين مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَد بْن عثمان بن قايماز المعروف بالذهبي، المتوفّى بدمشق ٧٤٨ هـ. ﵀، وضبط النص، وتخريج الأحاديث والأشعار، وتوثيق مادّته، والتعليق عليه، والإحالة إلى المصادر، وشرح المصطلحات، وصناعة الفهارس، على يد خادم العلم وطالبه، راجي عفو ربّه، والفقير إليه، الحاج الأستاذ الدكتور أبي غازي عمر عبد السلام تدمري، الطرابلسي مولدا وموطنا، الحنفيّ مذهبا، أستاذ التاريخ الإسلامي في الجامعة اللبنانية، كلية الآداب والعلوم الإنسانية، المشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه بالفرعين الأول والثالث، عضو الهيئة العربية العليا لإعادة كتابة تاريخ الأمة في اتحاد المؤرّخين العرب، وتمّ إنجاز التحقيق مساء الأربعاء في الثاني عشر من شهر رمضان المبارك سنة ١٤١٩ هـ. الموافق للثلاثين من شهر كانون الأول (ديسمبر) ١٩٩٨ م. وذلك في منزله بساحة السلطان الأشرف خليل بن قلاوون (النجمة سابقا) بمدينة طرابلس الشام المحروسة، جعلها الله ثغرا ورباطا مطمئنا بحفظه ورعايته وسائر بلاد المسلمين. ويسّر الله لي إنجاز تحقيق الطبقة السبعين الأخيرة من هذا الكتاب، وختم لي بخير، منه استمدّ العون، وعليه الاتكال، وهو الموفق والمعين، والحمد للَّه رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد أشرف المرسلين) .
تم تحقيق هذا الجزء على نسختين هما:
نسخة المتحف البريطاني رقم (٤٨١٠) ونسخة المتحف البريطاني رقم (١٥٤٠/ ٥١) المصوّرة بدار الكتب المصرية رقم (٤٢) تاريخ
стр. 23741
[المجلد الثاني والخمسون (سنة ٦٩١- ٧٠٠) ]
[الطبقة السبعون]
بِسْمِ الله الرحمنِ الرحيمِ من الحوادث الكائنة فِي هذه الطبقة
سنة إحدى وتسعين وستمائة
ذِكر الكأس السُّماقي
فِي صَفَر أمر نائب دمشق، وهو الشجاعي، بإنزال الكأس السّماقيّ البرّاق من القلعة إلى الجامع، فأُنزِل والمؤذِّنون بين يديه يقرءون، والصبيان يصيحون، إلى أن وضع موضع البرّادة. وقُلعت البَرَّادة.
ولم يكن هذا الكأس مثقوبا، فثقبه المرخمون فِي أيام. وهو كأس كأنّه هناب مُرَحرَح، يسع نحو عشرة أرطال ماء أو أقلّ. وحجره من جنس اللَّوحين اللَّذين عن جنبتي محراب جامع دمشق، حجر أملس بصّاص مانع قليل الوقوع. ثُمَّ أُجري فِيهِ الماء، وسُمّرت المغرفتين [١] مع الركن وشربنا منه. ثُمَّ أخذوه إلى القلعة، وعُمل فِي دار السّلطنة بعد أيام [٢] .
تخريب حمّام الملك السعيد
وفيه أُخرب حمّام الملك السّعيد، ولم يكن فِي الشَّام بأسرها حمّام أحسن منه، ومُغَلّه عظيم. وكان بينه وبين باب السّرّ الَّذِي بالقلعة نحو سبعين ذراعا. وأخذوا من حجارة بابا، وحملوها على باب السّرّ. وخرّبوا ما حوله من الدّور وغيرها [٣] .
стр. 23742
بناء باب الميدان بقلعة القاهرة
وفيه كان البناء فِي القلعة والطارمة بجدٍّ وسهر واجتهادٍ عظيم. وبُني باب الميدان بأعمدةٍ كانت فِي القلعة، وعُمِل له حيطان هائلة العرض.
واقتسمت الأمراء عمله، وأقيم فِي زمنٍ يسير بهمّةٍ عالية وسرعة زائدة [١] .
خطبة الخليفة بجامع القلعة
وفي ربيع الأول خطب أمير المؤمنين الحاكمُ بأمر اللَّه يوم الْجُمُعَة بجامع قلعة الجبل خطبة جهاديّة، فقيل هِيَ التي لَقَّنَه إيّاها شيخنا شرف الدّين ابن المَقْدِسيّ [٢] .
خطابة دمشق
وفيه ولي خطابة دمشق الشيخ عزّ الدين أحمد ابن الفاروثيّ، وخرج بعد يوم بالنّاس إلى الصَّحراء للاستسقاء. وحضر الشُّجاعيّ النّائب ماشيا إلى مَيْدان الحصى. وذلك فِي وسط آذار. وبعد يومٍ أو يومين حصل للغوطة صقْعةٌ شديدة أعطبت الصّحراء والثّمار ولم يُعْهَد مثلُها من نيِّفٍ وعشرين سنة [٣] .
صلاة الاستسقاء
وفي يوم الإثنين بعد جمعة خرج الناس أيضا للاستسقاء إلى قريب مسجد القدم وخطب الفاروثيّ، ومشى إلى ثَمّ نائب السَّلْطنة الشُّجاعيّ والجيش والخلائق وابتهلوا إلى اللَّه، ثُمَّ رزق اللَّه الغيثَ وجاءت الرحمة [٤] .
стр. 23743
التدريس بالقيْمُريّة
وفيه درّس الشَّيْخ صدر الدِّين عبد البر بْن رزين بالقَيْمُرية لسفر مدرسها القاضي علاء الدِّين أَحْمَد بْن قاضي القضاة تاج الدّين ابن بنت الأعز [١] .
عمارة دار السلطنة بقلعة دمشق
وفيه، أعني ربيع الآخر، انتهت عمارة دار السّلطنة بقلعة دمشق، ودخل فيها نحو أربعة آلاف دينار فِي الزّخرفة. وعمل النّائب للسلطان دِهليزًا عظيما إلى الغاية طولُ عموده بضعةٌ وثلاثين ذراعا ست وصْلات، لا يمكن الشخص أن يحضنه، والفلكة الّتي فِي أعلاه كأنها فردة طاحون. وهو من هذه النّسبة.
وتنوع فِي عمل خامه وغرم عليها أموالا.
ونُصب بالميدان ليراه السلطان، فقاسوا المشاقَ حَتَّى انتصب، فجاء هواءٌ عاصف فرماه، فشرعوا فِي عمل دِهليزٍ أصغر منه [٢] .
دخول الملك الأشرف دمشق
وفي جُمَادَى الأولى دخل دمشقَ الملك الأشرف [٣] ، ثُمَّ صلّى بجامع دمشق يوم الْجُمُعَة بالمقصورة، وأُسرِجت له شموعٌ كثيرة، وخلع على الخطيب عزّ الدِّين الفاروثيّ.
دخول السلطان حلب
وأقام السّلطان بدمشق عشرة أيام، وسار إلى حلب فدخلها في أواخر الشهر بالجيوش [٤] .
стр. 23744
التدريس بالظاهرية
وفيه درس الشَّيْخ صفيُّ الدِّين الهنديّ بالظّاهرية بعد رواح مدرسها ابن بِنْت الأعز إلى مصر [١] .
نكاح الأمير الأعسر
وفيه نكح الأمير شمس الدِّين الأعسر ابْنَة الصّاحب شمس الدّين ابن السلعوس على ألف وخمسمائة دينار.
حبْس الشيخة البغدادية
وفيه حُبست الشيخة البغدادية، وتعصّب عليها جماعة من الأحمدية وأوذيت فصبرت وقالت: أَنَا لا أترك النَّهي عن المُنكَر. ثُمَّ سلّمها اللَّه بحُسن نيتها.
حصار قلعة الروم
وفي ثامن جُمَادَى الآخرة نازل السّلطان وجيوشه قلعة الرّوم وحاصرها شهرا وثلاثة أيام [٢] .
تدريس النجيبية
وفيه نزل الفاروثيّ عن تدريس النجيبية للشيخ ضياء الدّين عبد العزيز الطُّوسيّ [٣] .
تسمير مؤذن وعبد
وفيه وقع من أخي رئيس المؤذنين البرهان أمرٌ صعْب، وهو أنّه وعبد أسود تحيَّلا فِي النُّزول على حُرَم السلطان الَّذِين تركهم بالقلعة وأحضرا سُلَّمًا
стр. 23745
وأرادا التسلق منه، ففُطِن لهما وأُخِذا وكوتب فيهما، فجاء الأمرُ بتسميرهما، فسُمِّرا وماتا [١] .
فتح قلعة الروم
وفي حادي عشر رجب فُتحت قلعة الروم بالسَّيف عنْوةً، ودُقّت البشائر وزُيّنت البلاد، وترحل السّلطان، وبقي عليها عسكر الشَّام والشجاعي لعمارتها، وترميم ما تشعث بالمجانيق. فقدِم السّلطانُ حلب وعزل عَنْهَا قراسُنْقُر المنصوريّ، وأمّر عليها سيفَ الدِّين بلَبان الطَّبّاخيّ المنصوريَّ متولي الساحل. وأمر على السواحل طُغْريل الإيغانيّ. وأمر على قلعة الروم الأمير عزَّ الدِّين المَوْصِليّ [٢] .
فتح معاقل الأرمن
وفيه فتح الشُّجاعيّ الراكات، وهي معاقل للأرمن على الفُرات، وأخذ منها نحوا من ألف نفس [٣] .
إسلام المحقّقِ معيد القَيْمُريّة
وفيه بدت من الْجَمَال المحقّق معيد القيمريّة هفوة في الدّرس، فقام
стр. 23746
مدرس القيمريّة صدر الدين ابن رزين وشكاه، وجرت أمورٌ أوجبت أنّ المحقق أسلم عند القاضي شرف الدِّين الحنبليّ، وحُكم بإسلامه وحُقِن دمُه، وترك إعادة القَيْمُريَّة، وقايض نجم الدِّين الدّمشقيّ إلى إعادة الرّواحية [١] .
أسرى الأرمن
وفي تاسع شعبان دخل السلطان دمشق منصورا والأسرى بين يديه، منهم خليفة الأرمن [٢] .
تراجع الجيش عن جبل الجرديين
وأما نائب السّلطنة بيدارا، وسُنقُر الأشقر، وقراسُنقُر، وبكتوت العلائي، وكثيرٌ من الجيش فسار إلى بَعْلَبَك، ثُمَّ إلى جبل الجرديين [٣] ، ووافاهم من جهة السّاحل رُكنُ الدِّين طقصو، وعزّ الدّين أيبك الحموي، وفنزلوا على الجبل، فحضر إلى بيدرا مَن فَتَر همته عَنْهُمْ، وتمكّنوا من أطراف الجيش فِي تلك الجبال الوعرة، ونالوا منهم، فرجع الجيش شبْه المقهورين، وحصل للجبليين الطَّمَع والقوّة، ثُمَّ هادنتهم الدّولة، وخلع على جماعة منهم.
وحصل بذلك للعسكر وهْن. ثُمَّ قَدِمَ بيدرا دمشقَ، فعاتبه السّلطان، فتألّم ومرض، وزاره السّلطان، ثُمَّ عُوفي. وعمل السّلطان ختمة بجامع دمشق لعافيته [٤] .
стр. 23747
وفاة صدرين موقعَين
وليلة نصف رمضان تُوُفّي صدران كبيران موقعان عديما النّظير: فتح الدِّين محمد بن محيي الدّين ابن عَبْد الظّاهر [١] ، ومن الغد تُوُفّي سَعْد الدِّين بْن سَعْد اللَّه الفارقيّ [٢] .
الإفراج عن علم الدِّين الدواداريّ
وفي رمضان أُحضر الأمير عَلمُ الدِّين الدواداريّ من حبْس الديار المصرية إلى دمشق، وأنعم عليه السّلطان وأعادَه إلى الإمرة، وأفرج عن أمواله وحواصله. ثُمَّ سار صُحبة الرّكاب الشّريف [٣] .
خطابة دمشق
وفيه وُلّي خطابة دمشق موفَّق الدِّين مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن حُبَيش الحمويّ عِوَضًا عن الشَّيْخ عزَّ الدِّين الفاروثيّ، فباشر يوم الْجُمُعَة الثّامن والعشرين من رمضان. وحضر السّلطان يومئذٍ بالمقصورة [٤] .
هرب الأمير حسام الدِّين لاجين
وهرب الأمير حسام الدِّين لاجين بسبب مسْك الأمير رُكْن الدِّين طقصو، وخرج السلطان إلى المَرْج فِي طلبه، ونادت المنادية بدمشق على الأمير لاجين [٥]
стр. 23748
دخول الشُّجاعيّ دمشق
وفي سابع شوّال دخل الشُّجاعيّ بعسكر دمشق، أتوا من ناحية قلعة الرّوم. وقد فرغوا من أشغالهم [١] .
تقييد الأمير الأعسر
ويومئذٍ قُيَّد شمس الدِّين الأعسر وبُعث إلى مصر [٢] .
عزل الشُّجاعيّ
وعُزل الشُّجاعيّ من نيابة دمشق بعز الدِّين الحمويّ [٣] .
عودة السلطان إلى مصر
وتوجّه السّلطان إلى مصر فِي عاشر شوال بسَحَر، وبات أهل الأسواق بظاهر البلد مرتين بالشّمع إلى ميدان الحصى [٤] .
القبض على حسام الدِّين لاجين
وأما لاجين، فَلَمّا هرب قصدَ بعضَ أمراء العرب بأرض صَرْخد وطلب منه أن يُوصله إلى الحجاز، فقبض عليه، وأتى به إلى السلطان يوم الرابع من شوّال. فقيّده وبعث به إلى مصر [٥] .
стр. 23749
تقييد سنقر الأشقر
ثم قيّد سنقر الأشقر وبعثَ به أيضا [١] .
نظارة الدواوين
وولي جمال الدِّين بْن صَصْرَى نظر الدّواوين، وأُعفي من ذلك محيي الدّين ابن النّحاس، وعُوِّض بنظر الخزانة. وعُزل أمين الدِّين ابن هلال [٢] .
ركْب الحُجَّاج
ويوم تاسع عَشْر شوّال توجّه الركْب وأميرُهُم سيفُ الدِّين باسطي المَنْصُورِيّ [٣] .
حبْس خطيب جامع جراح
ويومئذٍ أُمسِك علاء الدّين ابن الجابي خطيب جامع جَرّاح وأخُذ ماله، واتّهم بضرب الزّغل. وكان مغرى بالكيميا فضُرب وحُبس مدّة ثُمَّ أُطلق بعد شهر ونصف [٤] .
الإفراج عن الأمير لاجين
وفي ذي القعدة دخل السّلطان مِصْر، وأفرج عن حسام الدّين لاجين، وأعطاه مائة فارس [٥] .
стр. 23750
توجه جماعة من التتار إلى مصر
وفي ذي الحجّة قدم الشام نحو ثلاثمائة فارس من التَّتار مقفزين، وتوجّهوا إلى القاهرة [١] .
خنق الأميرين سنقر وطقصو
وفي أواخرها، وقيل فِي أول سنة اثنتين أحضر السّلطان بين يديه سُنقُر الأشقر وطقصو فعاقبهما، فأقرّا أنّهما عزما على قتله، وأنّ حسام الدِّين لاجين لم يكن معهم، فأمر بهما فخُنِقا بوَتَرٍ، وأفرج عن لاجين بعد أن كان الوَتَر فِي حلْقه. وقيل خُنق وتُرك بآخر رَمَق، فشفع فِيهِ بيدرا والشُجاعيّ فأطلقه، وأُنزل الآخران إلى البلد فسُلّما إلى أهاليهما. وأُهلك معهما أمراء منهم جرمك، وسُنقران، والهارونيّ [٢] .
ذِكر القصيدة التي أنشأها المولى شهاب الدِّين محمود فِي السلطان
وقيل إنها لغيره، فقد سألتُه عَنْهَا فلم يعرِفْها، وإنّما هِيَ لشاعرٍ من تجّار بغداد مات سنة بضع وسبعمائة، سمعها منه ابن منْتاب. وبعد ذَلِكَ ظهرت أنّها للمولى شهاب الدِّين، وأخرجها بالخطّ العتيق، وحدّث بها. سمعها منه العلائيّ، وغيره. وهي:
لك الراية الصَّفْراءُ يقدمُها النَّصْرُ ... فمن كيقُباذٌ إنْ رآها وكيْخُسْرُو
إذا خَفَقَتْ فِي الأفْق هُدْبُ بُنُودِها ... هَوى الشَّرْكُ واستعلى الهُدى وانْجلى الثغرُ
وإنْ نُشرت مثل الأصائلِ فِي وغى ... جلا النَّقْع من لألاء طَلْعتها البدرُ
وإنْ يمّمت زُرْقَ العدي سار تحتها ... كتائبُ خضرٌ دَوحها البِيض والسُّمرُ
كأنّ مثار النَّقْع ليلٌ وخَفْقها ... بُرُوقٌ وأنت البدرُ والفَلَك الْجِتْرُ
فكم وَطئت طَوْعًا وكرْهًا معاقلا [٣] ... مضى الدّهر عَنْهَا وهي عانسة بكر
стр. 23751
وإنْ رُمتَ حصنا سابَقَتْكَ كتائبُ ... من الرُّعب أو جيش [١] تقدّمه النَّصرُ
فلا حصنٌ إلا وهو سجنٌ لأهله ... ولا جسدٌ إلا لأرواحهم قبرُ
قصدت حِمى من قلعة الروم لم يتح ... لغيرك إذا غرّتهم المُغْلُ فاغتروا
وما المُغْل أكفاء فكيف بأرمنٍ [٢] ... ولكنّه غزوٌ [٣] وكلّهُمُ كُفرُ
صرفت إليهم همة لَوْ صرفتها ... إلى البحر لاستولى عَلَى مده الجزر
وما قلعة الروم التي حزت فَتْحها ... وإنْ عظُمت إلا إلى غيرها جسرُ
طليعة ما يأتي من الفتح بعدها ... كَمَا لاح قبل الشمس فِي الأُفق الفجرُ
محجَّبَة بين الجبال كأنّها ... إذا ما تبدت فِي ضمائرها سترُ [٤]
تفاوت نصفاها [٥] فللحوت فيهما ... مجالٌ وللنسرين بينهما وَكْرُ
فبعضٌ رسا [٦] حتّى علا الماءُ فوقَهُ ... وبعضٌ سما حَتَّى هَمَا دونَه القَطْرُ
أحاط بها نَهران تبرز منهما [٧] ... كَمَا لاح يَوْمًا فِي قلائده النَّحْرُ
فبعضهما [٨] العذْبُ الفُراتُ وإنه ... لتحصنها [٩] كالبحر بل دونه البحرُ
سريع [١٠] يفوت الطّرْف جريا وحدْه ... كريح سُلَيْمَان التي يومُها شهرُ
منها:
فصبَّحْتَها بالجيش كالروض بهجة ... صوارمُه أنهاره والقنا الزُّهرُ
وأبعدت [١١] بل كالبحر والبيض موجُه ... وجردُ المذاكي السّفن والخوذ الدّرُّ
وأغربت بل كاللّيل عُوجٌ سيوفه ... أَهِلَّتُه والنّبلُ أنجُمُهُ الزّهر
стр. 23752
وأخطأت لا بل كالنّهار فشمسُهُ [١] ... مُحيّاك [٢] والآصال راياتك الصُّفُر
ليوثٌ من الأتراك آجامُها [٣] القنا ... لها كلّ يوم فِي ذرى [٤] ظَفَرٍ ظُفرُ
فلا الريح تسري بينهم لاشتباكها ... عليهمُ ولا ينهلّ من فوقهم قَطْرُ
غيوثٌ [٥] إذا الحربُ العوان تعرّضت ... لخُطّابها بالنّفس لم يغلها مهرُ
ترى الموت معقودا بهدْب نبالهم ... إذا ما رماها القوس والنّظر الشزرُ
ففي كل سَرْحٍ غصْنٌ بانٍ مُهَفْهفٌ ... وفي كلّ قوس مدّه ساعد بدرُ
فلو وردتْ ماءَ الفُراتِ خيولُهُمُ ... لقيل: هنا قد كان فيما مضى نهرُ
أداروا بها سورا [٦] فأضحتِ كخنْصَرٍ [٧] ... لدى [٨] خاتمٍ أو تحت منطقةٍ خصرُ
كأن المجانيق التي قُمنَ حولها ... رواعد سخطٍ وبلها [٩] النّار والصّخرُ
أقامت صلاةَ الحرب ليلا صخورُها ... فأكثرها شَفْعٌ وأقتلها [١٠] وترُ
لها أسهُمٌ مثل الأفاعي طِوالها ... فواتك [١١] إلّا أنّ أفتكها البترُ
سهامٌ حَكَتْ سهم اللحاظ بقتلها [١٢] ... وما فارقت جفْنًا وهذا هُوَ السِّحرُ
منها:
فبُشراك أرضَيْتَ المسيحَ وأحمدا ... وإنْ غضب التكفُورُ [١٣] من ذاك والكفرُ
فسِرْ حيث ما تختار فالأرض كلها ... بحكمك والأمصار أجمعها مصر
[١٤]
стр. 23753
سنة اثنتين وتسعين وستمائة
نسَب العناكيين
فِي المُحَرَّم حكم بدمشق القاضي حسامُ الدِّين الحَنَفِيّ للعناكيين بصحة نَسَبَهم إلى جَعْفَر بْن أبي طَالِب ﵁ بعد أن سَعَوا وتعبوا [١] .
مشقّة ركْب الحجَّاج
وفي المُحَرَّم جاءت ريح عظيمة على الركْب بمَعان وبْرد ومشقّة [٢] .
تدريس الشامية الجوانية
وفيه نزل لصدر الدِّين ابن الوكيل حموه شيخنا التّاج ابن أبي عصْرُون عن تدريس الشاميّة الجوّانية [٣] .
تسلُّم قلاع من صاحب سيس
وفيه طلب السلطان من صاحب سيس قلعة بهسنا، ومرعش، وتلّ حمدون. أما بَهَسْنا فكانت للنّاصر صاحب حلب وبها نوّابه، فَلَمّا أخذ هولاكو البلاد كان فِي بَهَسْنا الأمير سيف الدِّين العقرب فباعها لصاحب سيس
стр. 23754
بمائة ألف درهم وسلمها إليه فبقي على المسلمين منها ضَرَر، فأذعن صاحب سيس بتسليمها، وأضعف الحمل مع ذَلِكَ. وتسلّمها نواب السلطان فِي رجب ودُقّت البشائر [١] .
نيابة طرابلس
وفي المُحَرَّم قَدِمَ الدّواداريّ وجماعة أمراء من الدّيار المصرية، وعزّ الدِّين أيبك الخَزْنَدار متوليا نيابة طرابُلُس عِوَضًا عن سيف الدِّين طغْريل الإيغانيّ [٢] .
تدريس الرواحية
وسرح إلى حلب ابن مَلي، فوُلّي بعده تدريس الرواحية [٣] الشَّيْخ كمال الدِّين ابن الزَّمْلَكانيّ [٤] .
طهور أخي السلطان وابن أخيه
وفيها طهر السلطان أخاه الملك النّاصر طال بقاؤه، وابن أخيه مُوسَى ابْن الملك الصّالح، واحتفلوا لذلك بالقاهرة احتفالا زائدا [٥] .
стр. 23755
عمل دهليز للسلطان
وفيها عُمل للسلطان دهليز جليل أطلس مرزكش بطراز، وغُرِم عليه أموال عظيمة [١] .
ولاية البريد بدمشق
وفيها وُلّي ولاية البريد بدمشق سيف الدِّين أسَنْدُمُر فِي رجب.
الحجّ الشامي
وحج بالناس الأمير بكتاش الطيار [٢] .
الزلزلة بفلسطين
وفي صَفَر جاءت زلزلة هدمت وأنكت فِي غزة والرملة والكرك.
وسار من دمشق أميران وعدد من الحجازين والصُّنّاع لإصلاح ما تهدم من أبرجة الكَرَك [٣] .
إمساك أزدمر العلائي
وفيها مُسِك الأمير عزَّ الدِّين ازدمر العلائي وقيِّد بدمشق وبُعِث إلى مصر [٤] .
سفر سنقر المسّاح إلى مصر
وتوجه من دمشق شمس الدِّين سُنْقر المسّاح بطلب إلى مصر، وجاء على خبزه بدمشق بلبان الحلبيّ، الخزندار [٥] .
стр. 23756
سفر صاحب حماة إلى مصر
وفي ربيع الآخر توجه على البريد إلى مصر صاحب حماة وعمّه الملك الأفضل علي.
الحوطة على ابن جرادة
وجاء مملوك لسيف الدِّين طغجي بمرسوم بالحوطة على ابن جرادة، فمُسك ونفِّذ إلى مصر، وأُخذ ماله ونكب [١] .
قراضنة الفرنج بساحل الشَّام
وفيه تردد عَيّارة الفرنج فِي البحر إلى الساحل، وشعثوا بأنْطَرسُوس، وطلعوا إلى صيدا [٢] .
خروج السلطان للحرب
وفي جُمَادَى الأولى عزم السّلطان على البيكار [٣] ، وتقدّمه الأعسر، فهيأ إقامات ومونة من النّاحية القِبْليّة وقدِم الصّاحب ابن السَّلعوس فِي جُمَادَى الآخرة، ثُمَّ قَدِمَ بعده بيدرا نائب السلطنة، ثمّ السلطان فتنزل بالقصر.
تسلم حصون للأرمن
وفيه تسلم نواب السلطان حصنين للأرمن وهما: كديربرت وأبرما. ثُمَّ تسلموا حصن بكازر [٤] .
стр. 23757
الأمر بخراب الشوبك
وقد كان السّلطان فِي مجيئه مرّ بقلعة الشَّوْبَك وبالكَرَك، ثُمَّ بعث جماعة لخراب قلعة الشَّوْبك. ثُمَّ خرج إلى المَرْج [١] .
القبض على حسام الدِّين لاجين وصحبه
وفي رجب دخل دمشق الأمير الكبير حسام الدِّين لاجين وصُحبته الأمير مُهَنّا بْن عِيسَى وإخوته محتاطا عليهم، وذكر أن السّلطان أمر بالقبض عليهم عند سَلَمِيَة لأمرٍ نقمه عليهم [٢] .
رجوع السلطان إلى مصر
وفي أثناء رجب رجع السلطان إلى الدّيار المصرية [٣] .
تدريس ابن التاج وعزله
ودرّس بعد الشَّيْخ تقيّ الدِّين ابن الواسطي بمدرسة الشَّيْخ أبي عُمَر الفقيه شمس الدّين ابن التّاج، ثُمَّ عُزِل بعد ثمانية أشهر [٤] .
نيابة قلعة الروم
وفي رجب مسافر طوغان نائبا على قلعة الروم [٥] .
стр. 23758
كسوف الشمس
وفي آخر رجب انكسفت الشمس، وصلَّى بجامع دمشق خطيبه موفّق الدِّين الحمويّ، وخطب [١] .
الزام الدواوين بالإسلام
وفي رمضان جاء إلى دمشق مرسوم بإلزام الدّواوين بالإسلام، ومن امتنع يؤخذ منه ألف دينار. فأسلم أربعة فِي ثامن رمضان [٢] .
مصادرة الأمير الأفرم أيبك
وفي شوّال بَلَغَنا أنّ السّلطان صادر الأمير عزَّ الدِّين الأفرم أيبك وضيّق عليه، وأخذ منه أموالا كثيرة، وأعطى خبزه للأمير حسام الدّين لاجين المنصوري [٣] .
стр. 23759
سنة ثلاث وتسعين وستمائة
مقتل السلطان الأشرف
فِي ثاني عَشْر المُحَرَّم قُتِل السلطان الملك الأشرف، أقدم عليه نائبة بيدرا، وعطف عليه بالسّيف لاجين [١] .
قلت الأمير بَيْدَرا
ثُمَّ قُتِل بَيْدَرا من الغد [٢] .
الحَلْف للملك الناصر مُحَمَّد
وحلفوا للسّلطان الملك النّاصر ناصر الدين محمد بن المنصور، وهو يومئذ ابن تسع سنين [٣] .
стр. 23760
هلاك ابن السلعوس
وهلك الصّاحب ابنِ السلعوس تحت العقوبة المُفْرِطة [١] .
مقتل أمير من أصحاب الشُّجاعيّ
فَلَمّا كان العشرين من صَفَر بلغ المتولي نيابةَ السلطان كَتُبغا أن الشُّجاعيّ يريد قتله فتحرز، وأعلم جماعة من صاغيته الذين يبغضون الشُّجاعيّ ثُمَّ ركب فِي الموكب فقال له أميرٌ: أَيْنَ حسام الدّين لاجين؟
قال: ما هُوَ عندي.
قال بل هُوَ عندك.
ثُمَّ مدّ يده إلى سيفه، فبدره الأزرق مملوك كتبُغا وضربه حلّ كتفَه، فسقط، وذبحوه بسوق الخيل.
انقسام الجيش بين كتبُغا والشجاعي
ثُمَّ قام أكثر الجيش مع كتبُغا، ومالت البرجية وبعض الخاصّكية إلى الشُّجاعيّ لكونه أنفق فيهم فِي الباطن فيما قيل ثمانين ألف دينار، والتزم لهم أن من جاءه برأس أميرٍ فله إقطاعُه. وأن يمسك كتبُغا على السّماط.
قتل بهادُر وآقوش
وفي نصف المُحَرَّم حضر إلى الخدمة الأمير سيف الدِّين بهادُر رأس
стр. 23761
النَّوبة، وجمال الدِّين أقوش المَوْصِليّ الحاجب، فوثب عليهما الخاصّكيّة فقتلوهما، وأحرقوا جثتيهما [١] .
أتابكية العساكر
ورتبوا الحسام أستاذ دار أتابكا للعسكر [٢] .
اختفاء لاجين وقراسُنقر
وطلبوا الأمراء المتّفقين مع بَيْدَرا على قتل الأشرف، فاختفى لاجين وقُراسُنْقُر، ولم يقعوا لهم على أثر [٣] .
الانتقام من الأمراء
وقبضوا على الأمراء سيف الدِّين نغيه [٤] ، وسيف الدِّين ألناق، وعلاء الدِّين ألْطُنْبغا [٥] الْجَمْدار، وشمس الدِّين آقسُنْقُر مملوك لاجين، وحسام الدين طرنطاي السّاقي، ومحمد خواجا، وسيف الدِّين أروس فِي خامس صَفَر.
فأمر السّلطان بقطْع أيديهم، ثُمَّ سُمِّروا على الْجِمال، وطيف بهم، ومعهم رأس بيدرا، ثمّ ماتوا [٦] .
стр. 23762
مقتل الشُّجاعيّ
ثُمَّ قُتل الشُّجاعيّ [١] بعد أيام كَمَا فِي ترجمته.
خسوف القمر
وفي المُحَرَّم خسِف القمر.
قضاء مصر
وصُرِف من قضاء الدّيار المصرية ابن جماعة بابن بِنْت الأعز [٢] .
الإفراج عن الأفرم
وأُفرج عن عزَّ الدِّين الأفرم [٣] .
الوزارة فِي مصر
ورُتّب فِي الوزارة تاج الدّين محمد بن فخر الدين ابن حنّا [٤] .
стр. 23763
ولاية دمشق
وفي صَفَر ولي ولاية دمشق عماد الدِّين بْن حَسَن بْن النّشّابيّ عِوَضًا عن عزَّ الدِّين ابن أبي الهيجاء [١] .
إمام محراب الصحابة بالجامع الأموي
وفي صَفَر جُدِّد فِي الجامع إمام زاوية محراب الصّحابة، وهو كمال الدين عبد الرحمن بن قاضي القضاة محيي الدين ابن الزّكيّ، واستمر إلى الآن [٢] .
عودة أهل سوق الحريريين
وفي ربيع الأوّل عاد أهل سوق الحريريين إلى سوقهم. وكان ابن جرادة وكيل طغجي قد ألزمهم بسكناهم فِي قَيْسارية القُطْن من السَّنَة الماضية [٣] .
حسبة دمشق
فِيهِ قَدِمَ على حسْبة دمشق ونظر ديوان نائب السّلطنة كتْبغا الرئيس شهاب الدِّين أَحْمَد الحَنَفِيّ، ومعه عدّة خِلَع لبسها فِي أيّامٍ متوالية، ولبس خِلْعة الحِسْبة بطرحة، وارتفع شأنه [٤] .
وكالة بيت المال بدمشق
وفي رجب قَدِمَ دمشقَ القاضي صدر الدِّين عَبْد البر ابْن قاضي القضاة تقيّ الدين ابن رزين على وكالة بيت المال، فباشر نصف شهر، وأعيد تاج الدين ابن الشيرازيّ [٥]
стр. 23764
موكب السلطان بالقاهرة
وفي رجب ركب السّلطان الملك النّاصر بأَبَّهة المُلْك وشقّ القاهرة، وضربت البشائر بدمشق، وزينوا [١] .
تقاليد الأمراء
وجاء تقليد عزَّ الدِّين الحَمَويّ باستمرار النّيابة، وتقليد الأعسر باستمرار الشّدّ، وتقليد صاحب حماة ببلده [٢] .
تدريس المسرورية
وفي شعبان درس بالمسرورية [٣] جلال الدِّين أخو القاضي إمام الدّين بعد الركن ابن أفتكين [٤] .
تجريدة التقدمة إلى حلب
وفي رمضان جُرد الأمير علم الدِّين الدّواداريّ بتقدمته إلى ناحية حلب [٥] .
العفو عن حسام الدين لاجين
وفي آخر رمضان ظهر الأمير حسام الدِّين لاجين من الاختفاء بالقاهرة بوساطة نائب السلطنة كَتْبغا، فدخل به إلى السلطان فأنعم عليه، وأعطاه خبز بكتوت العلائي الّذي توفّي [٦] .
стр. 23765
الحجّ الشامي
وحجّ بالشّاميين عزّ الدِّين أيبك الطّويل [١] .
نظر الدواوين بدمشق
وفي ذي القعدة ولي نظر الدواوين الصّاحب أمين الدِّين بْن سالم بن مُحَمَّد بْن صَصْرَى عِوَضًا عن ابن عمّه المُتَوَفَّى جمال الدِّين [٢] .
القضاء بالشام
وفي ذي الحجّة قَدِمَ قاضي القضاة بدر الدّين ابن جماعة على قضاء الشَّام عِوَضًا عن المُتَوَفَّى القاضي شهاب الدّين ابن الخُوييّ [٣] .
إخراج الكلاب من دمشق
وفي ذي الحجّة أخرجت الكلاب من دمشق بأمر ابن النّشابي، وشدّد على البوابين فِي منعهم من الدّخول. ودام منعهم شهرا أو نحوه، ثُمَّ دخلوا [٤] .
فتنة عسّاف بدمشق
وفيها كانت فتنة عساف بدمشق ورجْم العوام له، لكونه حمى نصرانيا سبّ النّبيّ صلى الله عليه وآله سلم، فقبض النائب الحَمَويّ على جماعةٍ من العلماء، وضرب الشَّيْخ زين الدِّين الفارقيّ، رحمه اللَّه تعالى، واعتقله مع ابن تيميّة وطائفة بالعذراويّة مدّة، فلا حول ولا قوّة إلا باللَّه العلي العظيم [٥] .
стр. 23766
سنة أربع وتسعين وستمائة
سلطنة كَتْبُغا
فِي حادي عَشْر المُحَرَّم تسلطن الأمير ركن الدّين كتبغا التّركيّ، والمغليّ المَنْصُورِيّ، وتسمّى بالملك العادل. وحلف له الأمراء بمصر والشام، وزين له البلاد ودُقّت البشائر، وله نحو خمسين سنة. وهو من سبْي وقعة حمص الأولى التي فِي سنة تسع وخمسين، ثُمَّ صار إلى الملك المنصور، فكان من خواصّه فِي الأيّام الظاهرية. فَلَمّا تسلطن جعله أمير مائة فارس، فشهد وقعة حمص سنة ثمانين أميرا [١] .
الحَلْف للسلطان بدمشق
قَدِمَ فِي التحليف له الأمير سيف الدِّين طُغْجي الأشرفيّ فحلفهم بدمشق [٢] .
رَنْك السلطان كَتْبُغا
وكان رَنْكُهُ [٣] فِي أيام إمرته هكذا وفي أيّامُ ملكه الرايات الصّفر.
стр. 23767
أتابكية السلطنة
وجعل أتابكة الأمير حسام الدِّين لاجين، فجاء من مصر المسعوديّ [١] على ديوان لاجين بالشام. وجاء الصّاحب توبة [٢] على وزارة الشَّام.
الاستسقاء بدمشق
واستسقي الناس فِي جُمَادَى الأولى مرتين بدمشق بالصّحراء [٣] .
الوزارة بمصر
وفي جُمَادَى الأولى ولي الوزارة بمصر الصاحب فخر الدِّين بْن عُمَر بْن الخليليّ. وصُرِف تاج الدّين ابن حِنا [٤] .
قضاء العسكر الشامي
وفي رمضان رجع قاضي القضاة نجم الدين ابن صَصْرَى من الدّيار المصريّة بقضاء العسكر الشامي [٥] .
стр. 23768
الصلاة بمحراب الحنابلة
وفي رمضان استقرت صلاة محراب الحنابلة قبل الخطيب. وكانوا يصلّون بعده، فَلَمّا زاحمهم إمام محراب الصّحابة فِي الوقت، أُذِن لهم فِي التّقدم [١] .
نظارة الجامع الأموي
وفيه عزل تاج الدّين ابن الشيرازيّ من نظر الجامع بالرئيس محيي الدِّين بْن يحيى بن المَوْصِليّ [٢] .
اكتمال عمارة الحمّام والمسجد والسوق لنائب دمشق
وفي شوال كملت عمارة الحمام الكبير، والمسجد، والسُّوق، وأكثر الحِكْر الَّذِي أنشأه نائب دمشق عزَّ الدِّين الحَمَويّ بين باب الفراديس ومسجد القصب. وكان يُعرف ببستان الوزير. ورأيته مَبْقَلة كبيرة.
خطابة دمشق
وفي شوال وُلّي خطابة دمشق قاضي القضاة ابن جماعة بعد موت الشَّيْخ شرف الدِّين ابن المقدسيّ [٣] .
الحجّ الشامي
وفيها حجّ بالشاميين بهاء الدّين قرا رسلان المنصوريّ [٤] .
стр. 23769
مشيخة النورية
وولي مشيخة النوريّة الشَّيْخ علاء الدّين ابن العطّار بعد ابن المَقْدِسيّ [١] .
تولية المدرسة الغزالية والأمينية
وولي الغزالية قاضي القضاة نجم الدِّين صَصْرَى بعد ابن المَقْدِسيّ، ونزل عن الأمينية للقاضي إمام الدِّين القزوينيّ [٢] .
كسر النيل وابتداء الغلاء والوباء بمصر
وفي شوال كسر النّيل بديار مصر عن نقصٍ بين، وغلت الأسعار، ووجِل النّاس، ثُمَّ وقع فِيهِم أوائل الوباء، ثُمَّ عظُم فِي ذي الحجة، واستمرّ إلى السَّنَة الآتية [٣] .
إسلام ملك التتار
وفيها دخل الإسلام قازران بْنُ أرغون بْن أبغا بْن هولاكو ملك التتار بوساطة نوروز التُركي وزيره ومدبر مملكته وزوج عمته، واسمه بالعربيّ محمود. أسلم فِي شعبان بخُراسان على يد الشَّيْخ الكبير المحدّث صدر الدِّين إِبْرَاهِيم بْن الشَّيْخ سَعْد الدِّين ابن حمّويه الجوينيّ. وذلك بقرب الريّ بعد
стр. 23770
خروجه من الحمّام، وجلس مجلسا عامّا فتلفظ بشهادة الحقّ وهو يبتسم ووجهه يستنير ويتهلل. وكان شابا، أشقر، مليحا، له إذ ذاك بضعٌ وعشرون سنة. وضجّ المسلمون حوله عند ما أسلم ضجة عظيمة من المُغل والعجم وغيرهم، ونثر على الخْلق الذهب واللؤلؤ. وكان يَوْمًا مشهودا. وفشا الإسلام في جيشه بحصر نوروز فإنّه كان مسلما خيرا صحيح الإسلام، يحفظ كثيرا من القرآن والرقائق والأذكار.
ثُمَّ شرع نوروز يلقن الملك غازان شيئا من القرآن ويجتهد عليه. ودخل رمضان فصامه، ولولا هذا القدر الَّذِي حصل له من الإسلام وإلّا كان قد استباح الشَّام لما غلب عليه، فلله الحمد والمِنّة [١] .
