سنة تسع وتسعين وستمائة
خروج السلطان للقاء العدوّ
فِي أول السَّنَة خرج السلطان بالجيوش من مصر للقاء العدوّ [١] .
التدريس بالظاهرية
وفي صَفَر درس بالظاهريَّة القاضي شمس الدِّين سلمان المَلَطي نائب الحُكم، وليها بعد موت شهاب الدين ابن النّحاس [٢] .
تولية الريحانية
وولي الريحانية جلال الدِّين ابن القاضي.
دخول السلطان دمشق
وفي ثامن ربيع الأول دخل السلطان الملك النَّاصر دمشقَ، وزُيّن البلد.
وكان قد طول الإقامة على غزّة. وقَدِم دمشقَ جُفّال حلب وحماة وتلك النّواحي، وقاسوا البرد والوحْل. واشتدّ الأمر، وقوي الزَّرّ، وأقام السلطان فِي القلعة تسعة أيّام، وخرج للملتقى [٣] .
стр. 23802
وقعة قازان بالخزندار
وعَدَّت التتار الفُرات مع الملك قازان فِي ستين ألفا، وأكثر ما قيل إنهم مائة ألف ولم يصحّ. وكثُر الدّعاء، وقَنَتَ النّاس فِي الصّلوات، وعُمِلت الخِتَم بالجامع.
واجتمعت جيوش [١] الإسلام على حمص، وحضر النّاس لقراءة «الْبُخَارِيّ» بدمشق. وأخذ شيخ دار الحديث الأثر وحمله على رأسه إلى الجامع ومعه القضاة ووضعوه تحت النَّسْر، وحفوا به يدعون ويبتلون يوم الرابع والعشرين من ربيع الأول. وأخذ فقهاء المكاتب الصّغارَ وداروا بهم فِي المساجد يدعون ويستغيثون ربهم ﵎. وفعلت اليهود والنصارى ذَلِكَ وحملوا توراتهم وإنجيلهم.
وأمّا الجيش فإنّهم تعبوا للمصافّ، وبقوا ملبسين على الخيل يوم الثلاثاء، فلم يجيئهم [٢] أحد، وبلغهم أنّ التّتار بقُرب سَلمَية وأنّهم يريدون الرجوع، وذلك شناعة ومكيدة، فركب السّلطان بكرة الأربعاء وساقوا من حمص إلى وادي الخَزْنَدَار، وقد حميت الشمس، فكانت الوقعة فِي يوم الأربعاء، الخامسة من النّهار، السابع والعشرين من الشهر بوادي الخَزْنَدَار، شمال حمص بشرق، على نحو فرسين [٣] من حمص أو ثلاثة. والتحم الحرب، ودام الطَّعْن والضَّرْب، واستمرّ بالتّتار القَتْل، ولاحت أمارات النّصر، وثبت المسلمون إلى عبد العصر، وثبت السلطان والخاصكيّة ثباتا كُلّيًا. وانكسرت ميمنة المسلمين، وجاءهم ما لا قِبَل لهم به لأن الجيش لم يتكامل يومئذ، وكانوا بضعة وعشرين ألفا، وكان العدوّ ثلاثة أمثالهم،
стр. 23803
وشرعوا فِي الهزيمة، وقُضي الأمر. فإنّا للَّه وإنّا إليه راجعون. وأخذت الأمراء السلطان ووَلّوا، وتحيَّزوا وحموا ظهورهم، ومروا على حمص وساروا على درب بعلبكّ إلى طريق البقاع [١] ، ومر خلْق من الجيش منكسرين عليهم كَسْفة وكآبة بدمشق.
وأمّا نَحْنُ فوقعت يوم الخميس الظهر بطاقة مضمونها أن أقجبا المشد وجماعة مجرحين وصلوا إلى قارة [٢] ، وأن أمر المصاف متماسك بعد، ولم يدروا ما تم بعدهم، فأخفى أُرْجواش نائب المملكة ذَلِكَ، فما أمسينا حَتَّى أُشهر أن الميمنة انكسرت. ثُمَّ قيل إنَّ الجيش جميعه انكسر، فبِتْنا بليلةٍ اللَّهُ بها عليهم، وفترت الهمم عن الدعاء. ودقت البشائر من الغد تطمينا وتبين كذبُها.
ثُمَّ أرسل أرجَواش الأنهار على خندق البلد. ثُمَّ دقت البشائر عصر يوم الجمعة، فلم يعبأ بها الناس، بل بقوا حائرين فِي هَرَج ومرج. وجاء يومئذٍ خلْقٌ من الْجُنْد والأمراء، قد وقفت خيولهم، وراحت أثقالهم وأموالهم، وتمزقوا، وقد رموا الْجَوْشن. واستشهد فِي المَصَافّ جماعة إلى رحمة اللَّه.
وشرع الناس فِي الهرب إلى مصر. وبات الناس ليلة السبت فِي أمرٍ عظيم، وقد أشرفوا على خطة صعبة.
وبَلَغَنا أن التتار قُتِل منهم خمسة آلاف [٣] ، وقيل عشرة آلاف. ولم يقتل من الجيش إلا دون المائتين [٤] .
стр. 23804
حدثني ضوء بْن صباح الزَّبِيديّ قال: ما رَأَيْت أنفع من الخاصكية لقد رأيتهم على باب حمص يحملون على التَّتَار عند اصفرار الشمس ويُنْكُون فِي التَّتَار، ثُمَّ يرجعون إلى السلطان.
وقال غيره: ألقى اللَّه الهزيمة فولوا مُدبرين بعد العصر، وبقيت العُدَد والأمتعة مُلقاةً قد ملأت تلك الأرض والرماح والجواشن والخُوَذ [١] .
أما نَحْنُ، فشرع الناس يتحدثون فِي أمر التَّتَار ويذكرون عَنْهُمْ خيرا، وأن ملكهم مُسْلِم، وأن جيشه لم يتبعوا المنهزمين. وبعد تمام الوقعة لم يقتلوا أحدا. وأن من وجدوه أخذوا فَرَسَه وسلاحه وأطلقوه. وكثُرت الحكايات من هذا النَّمط [٢] حَتَّى قال إنسان كبير: اسكت، هَؤُلَاءِ خيرٌ من عسكرنا ولا تخدع الناس.
وفي يوم السبت الظهر وقع بالبلد صرخات وصياح مزعج، وخرج الناس، وتهتكت النساء، وقيل: دخل التَّتَار. وازدحم الناس فِي باب الفَرَج، حتى مات نحو العشرة [٣] ، منهم النجم البغدادي الَّذِي يقرأ الغزوات تحت قبة عَائِشَة [٤] . ثُمَّ سكنت بعد لحظةٍ من غير أصل. فاجتمع أعيان البلد وتحدثوا فِي المصلحة، وهم فخر الدين ابن الشيرجي ناظر البلد، وعز الدين ابن
стр. 23805
القلانِسيّ، ووجيه الدِّين بْن المُنجّا، وعز الدِّين ابن الزكي، والشريف زين الدين ابن عدنان. وسافر مع الجمال ليلتئذٍ قاضي البلد إمام الدِّين والقاضي المالكي، والمحتسب، وابن النحاس الوالي. وامتلت الطُّرقات بأهل الغوطة والحواضر [١] .
إحراق حبْس باب الصغير
وأحرق أهل حبْس باب الصغير الحبس، وخرجوا كلهم، وكانوا أكثر من مائتين، وكسروا أقفال باب الجابية وخرجوا منه [٢] .
المشاورة فِي طلب الأمان من قازان
وأصبح الناس يوم الأحد ثاني ربيع الآخر فِي خَمْدةٍ وحَيْرة، منهم الهارب، بأولاده إلى مصر، ومنهم الطامع فِي عدل التَّتَار، وأنهم مشى بهم الحال نَوْبةَ هولاكو، وهم وملكهم كُفّار، فكيف وقد أسلموا؟
ثُمَّ اجتمع الكبار بمشهد علي، واشتوروا فِي الخروج إلى الملك وطلب الأمان [٣] . فحضر ابن جماعة، والفارقيّ، وابن تيمية، والوجيه ابن منجا، والقاضي نجم الدين ابن صصريّ، وعز الدين ابن القلانسي، والصاحب ابن الشيرجي، وشرف الدين ابن القلانسي، وأمين الدين ابن شقير [٤] ، وعز الدين ابن الزكي، ونجم الدين ابن أبي الطيب، وشهاب الدِّين الحَنَفِيّ، وغيرهم.
وطلعوا ظُهر يوم الإثنين بهدايا للأكل فِي نحو مائتي نفس، ونودي في البلد
стр. 23806
من جهة أرجَواش: لا يباع من عُدَد الْجُنْد شيء، فسلطانكم باق. وأبيعت الخيل [١] والعُدَد بأقل ثمن، وبقي البلد بلا والٍ ولا قاض [٢] . أما قاضيه الشافعيّ فهرب هو المالكي. وأما الحَنَفِيّ فشهد المصاف وعُدِم، وأما الحنبلي فإنه أقام بأهل الصالحية ورجوا الخير. وأما محتسب البلد ومشده فهربا، وغلا الخبز. وكثُر الشر والهَرَج. وبقينا كذلك إلى آخر يوم الخميس.
وغلا سِعر الطَّحن وسعر الخُبْز لعدم الطواحين [٣] وعدم الحَطَب وقلَته فِي الأفرنة.
وقد كان الشريف القمي بادر إلى المسير إلى التَّتَار فرجع يوم الخميس ومعه أربعة من التَّتَار، على واحدٍ منهم ثياب المسلمين وكَلْوَتَه شاش دُخانيّ، ومروا بالمطررين يجهرون بالشهادتين، والناس يتسلون بإسلامهم ويطمئنون شيئا، فَلَمّا أصبح نهار الجمعة لم يُفتَح للبلد باب. ثُمَّ كُسِر قِفْل باب توما، كسره نائب الوالي الشجاع همام وابن ظاعن. ولم يُذكر فِي الخطبة سلطان ثُمَّ بعد الصلاة وصل إلى ظاهر المدينة جماعة من التَّتَار معهم الملك إِسْمَاعِيل [٤] قَرَابَةُ قازان، فنزلوا ببستان الظاهر الَّذِي عند الطُرن [٥] ، وحضر معه الفَرَمان من الملك بالأمان، ونادوا فِي البلد: افتحوا حوانيتكم، وطمنوا قلوبكم، وادْعُوا للملك محمود غازان. وقدِم كبراء البلد فذكروا أنهم التقوا
стр. 23807
قازان بالنِّبَك فوقف لهم وأكل مما قدموا له. وكان المتكلم الصاحب ابن الشَّيْرجيّ، والّذي دعا للملك الخطيب ابن جماعة. وقالوا لهم: قد بعثنا لكم الأمان قبل أن تجيئوا. وذكروا أن الملك ينزل بالمرج وأنه لا يفتح إلا باب واحد.
وحضر يوم السبت إِسْمَاعِيل ومعه الأمير مُحَمَّد فِي خدمتهما طائفة من التَّتَار إلى مقصورة الخطابة بعد الظُّهر فجلسا بها. وحضر الخطيب، وابن القلانسي، وابن الشَّيْرجيّ، وابن مُنَجّا، وابن صَصْرَى، وطائفة، واجتمع الخلْق لسماع الفَرَمان، قرأه رَجُل من أعوان التَّتَار، وبلغ عَنْهُ المجاهد المؤذن [١] .
[كتاب قازان
وهو: «بقوة اللَّه تعالى. ليعلَمْ أمراء التُّومان والألف [٢] والمائة وعمومُ عساكرنا من المغول [٣] والتازيكا [٤] والأرمن والكُرْج وغيرهم ممن هُوَ داخل تحت طاعتنا [٥] . إنَّ اللَّه لما نور قلوبنا بنور الإسلام وهدانا إلى ملة النبي ﵇ أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ الله أُولئِكَ في ضَلالٍ مُبِينٍ ٣٩: ٢٢ [٦] . ولما سمعنا أن حكام مصر والشام خارجون عن طرائق الدِّين، غير متمسكين بأحكام الإسلام، وناقضون لعهودهم، حالفون بالإيمان الفاجرة، ليس لديهم وفاء ولا ذمام، ولا
стр. 23808
لأمورهم التئام ولا انتظام. وكان أحدهم إذا تولى سَعى في الْأَرْضِ ٢: ٢٠٥ [١] .
الآية. وشاع أن شعارهم الحَيْف على الرعية، ومد الأيدي الباغية [٢] إلى حريمهم وأموالهم، والتخطي عن جادة العدل والإنصاف، وارتكابهم الجور والاعتساف، حَمَلَتْنا الحميَّة الدّينيَّة والحفيظة الإسلامية على أن توجهنا إلى تلك البلاد لإزالة هذا العدوان [٣] ، مستصحبين للجم الغفير من العساكر، ونذرنا على أنفسنا إنْ وفَّقنا اللَّهُ تعالى بحَوْله وقوته لفتْح تلك البلاد أنْ نُزيل العدوان والفساد، وبسط العدل فِي العباد [٤] ، ممتثلين الأمر المطاع الإلهي إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ ١٦: ٩٠ [٥] الآية.
وإجابة إلى ما ندب إليه الرَّسُول صلى الله عليه وآله سلم: «الْمُقْسِطُونَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حكمهم وأهلهم، وما وَلَّوْا» [٦] . وحيث كانت طَويتُنا مشتملة على هذه المقاصد الحميدة، والنُّذور الأكيدة، مَنّ اللَّه علينا بتبلج تباشر النصر المبين [٧] ، وأتم علينا سكينته [٨] ،
стр. 23809
فقهرنا العدو الطاغية، والجيوش الباغية. فرَّقْناهم أيدي سبإ، ومزقناهم كلَّ مُمزّق، حَتَّى جاء الحق وزهق الباطل [١] ، فازدادت صدورنا انشراحا للإسلام، وقويت نفوسنا بحقيقة الأحكام، منخرطين فِي زُمرة من حُبّب إليهم الإِيمَان [٢] ، فَوَجَب علينا رعاية تلك العهود الموثقَّة، والنُّذور المؤكَّدة، فصدرت مراسمنا العالية أن لا يتعرض أحدٌ من العساكر المذكورة على اختلاف طبقاتها بدمشق وأعمالها وسائر البلاد الشامية، وأن يكفوا أظفار [٣] التعدي عن أنفسهم وأموالهم وحريمهم وأطفالهم، ولا يحوموا حول حِماهم بوجهٍ من الوجوه، حَتَّى يشتغلوا بصدورٍ مشروحة، وآمال مفسوحة، بعمارة البلاد، وبما هُوَ كل واحد بصدده من تجارة وزراعة. وكان فِي هذا الهرج العظيم وكثرة العساكر تعرِّض بعضُ نفرٍ يسيرٍ إلى بعض الرعايا [٤] وأسْرهم، فقتلنا منهم [٥] ليعتبر الباقون، ويقطعوا أطماعهم عن النَّهْب والأسْر [٦] ، وليعلموا أنا لا نسامح بعد هذا الأمر البليغ البتة، وأن لا يتعرضوا لأحدٍ من أهل الأديان [٧] من اليهود والنصارى والصابئة، فإنّهم إنما يبذلون الجزية لتكون أموالهم كأموالنا، ودماؤهم كدمائنا، لأنهم من جملة الرعايا [٨] . قَالَ ﵇: «الإِمَامُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عنهم» [٩] . فسبيل
стр. 23810
القضاة والخطباء والمشايخ والعلماء والشُرفاء والأكابر [١] وعامة الرعايا الاستبشار بهذا النصر الهني، والفتح السني. وأخذ الحظ الوافر من الفَرَح والسرور [٢] ، مقبلين على الدعاء لهذه الدولة القاهرة، والمملكة الظاهرة [٣] .
وكُتِب فِي خامس ربيع الآخر» [٤] فَلَمّا فُرغ من قراءته نُثِر عليه ذَهَب وفضة بالمقصورة، ونثر الشريف زين الدِّين نحو عشرة دنانير، وكان واقفا مع المغول على السدة وضجت العامة، ودعوا للملك، وسكن جأشهم بعضَ الشَّيء [٥] .
نيابة دمشق لقازان
وجُعل نائب البلد الملك إسماعيل وجلس بالقيمرية. وكان فيه عقل
стр. 23811
وإسلام وقلة شر فِي الجملة. ثُمَّ طلبوا يوم الأحد المال والخيل من العامة [١] .
امتناع قلعة دمشق
وفي عاشر ربيع الآخر قَرُب الجيش من الغوطة، ووقع العبث والفساد، وقتلوا جماعة من أهل البر [٢] ، ونهبوا بقايا من فِي الضياع. وقدم قِبْجَق [٣] وبكَتَمُر فِي طائفة فنزلوا بالميدان، وتكلموا مع متولي القلعة عَلَم الدِّين أرجَواش المَنْصُورِيّ، وراسلوه فِي تسليم القلعة، وأشاروا عليه بذلك. فلم يقبل وصمَّم [٤] . وكانت خِيرة.
ثُمَّ أمروا أعيان البلد بالمشي إليه من الغد، فاجتمعوا به وسألوه، وقالوا: هذا فِيهِ حقْنٌ لدماء المسلمين. فلم يلتفت عليهم، وقد حصن القلعة وهيأ جميع أمورها وسترها، وطلع إليها جماعة كبيرة من البلد [٥] .
دخول السلطان القاهرة
ويوم الثاني عَشْر منه دخل السلطان وجمهرة جيشه إلى القاهرة [٦] .
تقريع أعيان دمشق
وفي هذا اليوم دخل قبجق إلى البلد وجلس بالعزيزية. وأمر الأعيان بمراجعة أُرْجَواش. فكلموه فلم يُجبهم وأهانهم، ووقفوا كلهم عند باب القلعة، وطلبوا منه رسولا فأبي. فبعثوا من كلمه، فأغلظ لهم وقال: أنتم
стр. 23812
منافقون، تلقيتم التَّتَار، وسلمتم إليهم البلد، وجسرتموهم. ومع هذا فهذه بطاقة صاحب مصر، وأنهم اجتمعوا على غزة، وأنهم كسروا الطائفة التي اتبعتهم [١] .
تخريب المقدم بولاي بلاد غزة
وكان المقدَّم بولاي قد ساق وراء العساكر في نحو عشرة آلاف فوصل إلى غزة، وخرب البلاد، وسبى [٢] ونهب [٣] .
الخطبة لقازان بدمشق
ويوم الخميس ثالث عشر الشهر تحدث الناس بصلاة قازان الجمعة فِي البلد، فقلق الناس، ودربوا الدروب، وردموا خَلَف أبوابها الطين والحجارة.
وكثُر دخول التَّتَار إلى بيوت الناس يفتشون على الخيل ويأخذونها [٤] ، ويخطفون ويُؤذون. وبات ليلتئذٍ قبجق عند عز الدين ابن القلانسي. وخطب الخطيب يوم الجمعة بالبلد، وأقام الدعوة للسلطان مظفر الدِّين محمود غازان، ورفع فِي لَقَبه، وذلك بحضرة جماعةٍ من المغول [٥] . ثُمَّ صعد بعد الصلاة قبجق وإسماعيل إلى السُّدّة، ودعا عَبْد الغني المؤذن وذكر ألقاب قازان، ثُمَّ قُرئ على الناس تولية قبجق لنيابة الشام [٦] ، وأن إليه تولية قضاتها
стр. 23813
ونوابها. وبلّغ النّاس عَبْد الغنيّ، ونثروا على النّاس الذَّهَّب والدّراهم. وحصل فرح ما بتولية قبجق. وتعب قبجق بالتّتار كلّ التّعب، ولكنّه كان شاطرا ذا دهاءٍ ورأيٍ وخبرة، وقد عرف سياستهم. ونزل شيخ الشيوخ الَّذِي لقازان، ولَقَبُه نظام الدِّين محمود بْن علي الشَّيْبَانيّ بالمدرسة العادليّة [١] ، وأظهر العتب على الرؤساء إذا لم يترددوا إليه. وزعم أنّه يصلح أمرهم ويتفق معهم على ما يُفعل فِي أمر القلعة. وأظهر أنّ قبجق وأمثاله من تحت أوامره [٢] .
وأما أهل الصالحية فابتلشوا ونشبوا بالقعود. وجاءهم مقدّم وقعد شِحنةً لهم، فأكلهم واستحلبهم. وزوّجه القاضي بصبيّةٍ ولم يكن عنده دفْعٌ عَنْهُمْ.
نهب الصالحية
وشرعت التَّتَار فِي نهب الصّالحية والعبث والفساد، وبقوا كل يوم يقوى شَرّهم ويكثُر عَبَثهم، وأخذوا منها شيئا كثيرا من القموح والغلال والقماش والذّخائر، وقلعوا شبابيك وكسروا وأخرجوا، وأخذَوا بُسُطَ الجامع. والتجأ الناس إلى دير المقادسة [٣] ، فانحشروا فِيهِ، فاحتاط بْه التَّتَار فِي ثامن عَشْر الشهر ودخلوه، ونهبوا فِيهِ، وسبوا الحريم والأطفال. فخرج إليهم شيخ المشايخ النظام فِي جماعةٍ من التَّتَار فأدركوهم وردّوا عن الدّير بعض الشَّيء.
وهرب التَّتَار بما حوَوا، وتوجهت فرقة إلى داريا، فاحتمى أهلها بالجامع، فحاصروه وأخذوه ودخلوه ونهبوا وقتلوا، وعثروا أهل داريا (٤) .
ولم يزالوا يتدرّجون فِي نهب الخيل وسبي أهله قليلا قليلا، فرقة تذهب
стр. 23814
وفرقة تأتي. ونبشوا أطمار القماش والأثاث، وعاقبوا وعذبوا. وكان خاتمة أمرهم الدّير فاستباحوه ولم يتركوا به إلّا العجائز فِي البرد والجوع والعُري.
ودخل الرجال عُراة حُفاة، عليهم خلْقان كأنهم الصعاليك، بل أضعف من الصّعاليك لما هُمْ فِيهِ من آلام العقوبات والجوع وشدّة البرد والسَّهَر وذهاب الأولاد والحريم، فإنّا للَّه وإنا إليه راجعون.
وسارت فرقة إلى المزة، وكان بها أكثر أهلها قد اغتروا وقعدوا فأوطئوهم خوفا ونهبا وتبارا [١] .
دخول ابن تيمية على قازان
وكان الشيخ تقيّ الدين ابن تيمية تلك الأيام يتردد إلى من يرجو نفعه إلى شيخ المشايخ، وإلى العَلَم سُلَيْمَان، وإلى قبجق. ثُمَّ إنّه خرج مع جماعة يوم العشرين من الشهر إلى قازان وهو بتلّ راهط إلى قازان، فأُدخل عليه ولم يمكَّن من إعلام قازان بما يقع من التَّتَار، وخافوا أن يغضب ويقتل أناسا من المغل. وأُذِن له فِي الدّعاء والإسراع. وأشار عليه الوزير سَعْد الدِّين ورشيد الدِّين اليهوديّ مشير الدّولة بأن لا يشكو التَّتَار، ونحن نتولى إصلاح الأمر، ولكن لا بُد من إرضاء المُغْل، فإنّ منهم جماعة كبيرة لم يحصل لهم شيء إلى الآن [٢] .
خيانة شيخ المشايخ
وعاد الشَّيْخ إلى المدينة، ثُمَّ من الغد فِي اليوم الثاني والعشرين اشتهر أنّه لا بد من دخول المُغْل إلى البلد والنَّهْب، وظهر ذلك. وجهز شيخ
стр. 23815
المشايخ ثقله من العادليّة وخرج إلى الأُرْدُو [١] ، وأشار على من يعرِف بالخروج من البلد فأسرع إليه الأعيان وبذلوا فِي فداء البلد الأموال، والتمسوا منه أن يتوسط لهم. وكان شيخنا خبيثا طمّاعا، وربما فعل ذَلِكَ خديعة، وقيل: بل ليّن قازان للمغول. ثُمَّ خرج منه مرسوم فِي جوف اللّيل بأن: من عاودني فِي أمر دمشق يموت.
وأمّا الناس فباتوا فِي ليلةٍ مزعجة، وأصبحوا فِي بلاءٍ شديد وبرد مُفْرط.
وانضمّ جماعة إلى شيخ المشايخ يرومون الاحتماء به، وهو فِي ذَلِكَ مصمّم لا يفرج عَنْهُمْ كُربةً ولا يَرِقّ لمسلم [٢] .
إثقال كاهل الدمشقيين بالرسوم
ثُمَّ لَطَفَ اللَّه وبَطَلَ ذَلِكَ. ولكن أُضعِف المقرَّر على النّاس، وجُبيت الأموال، وناب الناسَ فِي الرسم أموال كثيرة، فكان إذا وضع على الإِنْسَان عشرة آلاف يكون ترسيم نحو الألفين. وأخذ هذه الأيام من البلد أكثر من عشرة آلاف فرس [٣] وسائر الحمير، ووقع الضَّرْب والتّعليق والعصر. وقُرِّر على سوق الخواصين مائة ألف درهم [٤] ، وعلى الرمّاحين مائة ألف وعلى أهل سوق علي ستون ألفا [٥] ، وعلى الكبار مثل ابن منجا وابن القلانسيّ سبعون ألفا سبعون ألفا، ويلحقها تتمّة المائة ألف. والطبقة الثانية ثلاثون ألفا ونحو ذَلِكَ [٦] . والتزموا المبيت بالجامع بالمشهد الجديد، وأُخرِق بالكبار وضُرِب جماعة من الأماثل، وكثُر النَّهب وتشليح من يتطرف. واشتدّ ذَلِكَ يوم الجمعة ثامن وعشرين الشهر. وكثُرت الضّجة بأعالي الدُّور، وهرب النّاس من
стр. 23816
أسطحتهم [١] . وحمل الشيخ شمس الدّين ابن غانم إلى الجامع مريضا، وطُلب منه مائة ألف درهم. وصودر الفامية والقصّابون.
وكان مشدّ المصادرة علاء الدّين أستاذ دار قبحق، والّذي يقرر على النّاس الصَّفيّ السِّنْجاريّ، قَدِمَ مع التَّتَار، والحِنّ والبِنّ أولاد الْجَريريّ [٢] . وكثُرت العوانية، وظهرت النفوس الخبيثة بالأذية والمرافعة، ونُهب أهراء الأمراء ودُورهم.
وذكر الشَّيْخ وجيه الدين ابن المنجا أنّ الَّذِي حُمِل إلى خزانة قازان ثلاثة آلاف ألف وستمائة ألف درهم سوى ما مُحق من الرسوم والبرطيل، وسوى ما استخرج لغيره من الكبار، بحيث أنّه اتّصل إلى شيخ الشيوخ ما يقارب ستمائة ألف درهم [٣] .
قلت: واشتد البلاء وهلك ناس كثير فِي هذه المصادرة، وافتقروا، وإلى اليوم. وبعضهم ركبه الدَّيْن. وجُبيَ من بعض النّاس على الرءوس والدُّور.
ثُمَّ يوم التّاسع والعشرين نوديَ فِي البلد بإطلاق الطلب، وانصرفت الأعيان إلى بيوتهم.
стр. 23817
[حصار قلعة دمشق
وفي سلخ الشهر كان قبجق قد سكن بدار السعادة، ويذهب إليها من خان الغرباء، فرموا عليه بالمنجنيق وبالنّار من القلعة، فوقع فيها الحريق [١] ، وابتُدئ يومئذٍ بحصار قلعة دمشق من داخل البلد وخارجه. ودخل المغل للحصار، وملئوا باب البريد إلى الظاهرية الى ناحية الخاتونيّة وحارة البلاطة.
وباتوا هناك. وعُملت هذه الأيام المجانيق للتتار بجامع دمشق، وقُطِّعت لها الأخشاب النفيسة من الغيظة [٢] ، وأحضرت الأعواد الكبار إلى الجامع، وبات التُّرك لِحفظها. وكُسِرت دكاكين باب البريد ونُهبت، وتحول فِي اللّيل جميع أهل تلك النواحي من الأسطحة، وذهبت أموالهم وأقواتهم، وتعثروا وقاسوا الشدائد، ولم يبق بذاك الخطّ دَيّار من أهله. ونُهبت دار للسُكَّر يومئذٍ وأبادتها الحرافشة [٣] .
إنفاق السلطان فِي شراء الخيل
وأمّا الجيوش فدخلت القاهرة وأنفق فيهم السلطان، وشرعوا فِي شراء الخيل والعُدَد. وغَلَت هذه الأشياء حَتَّى أُبيع الْجَوْشن الَّذِي بعشرة بمائة درهم [٤] ونحو ذَلِكَ.
وكانت نفقة عظيمة لم يُعهد مثلها، ولا سيّما فِي الشاميين. ولعلّها تجاوزت ألف ألف دينار، وأُزيحت عِلَل الجيش بكلّ ممكن. واحتفل سلّار لذلك، واجتهد بكلّ ممكن هو وكبار الأمراء، وبعثوا قصادا يكشفون لهم خبر الشام وبذلوا لهم ذهبا كثيرا [٥] .
стр. 23818
ولزِم النّاس بيوتهم، وخافوا من إلزام التَّتَار لهم بطمّ خندق القلعة وغير ذَلِكَ [١] .
انتهاب دير المقادسة
وفي ثاني جمادى الأولى كان قد تبقى بدير المقادسة بعض الشَّيء وبعض الحريم والرجال والقاضي الحنبليّ، فجاءته فرقة من التتر وحرّروه نَهْبًا وسبْيًا، وأسروا القاضي وأخذوه عريا مكشوف الرأس، وعملوا فِي رقبته حبلا [٢] . ثُمَّ هرب أهل الدَّير ودخلوا البلد مَضْرُوبينَ مَسْلوبين، مَنْ يراهم يَبكي أكثر من بُكائهم. ثُمَّ أدخل القاضي تقيّ الدِّين البلد وقد أُسِرَتْ بَنَاته وخلقٌ من أقاربه، ورأى الأهوال. ولعل اللَّه قد رحمه بذلك [٣] .
إطلاق التَّتَار النار فِي المدارس
ولمّا رَأَى القلعيون حِصار التَّتَار لهم أطلقوا النّار فِي دار الحديث الأشرفية وما جاورها، والعادلية، ودار المَلِك الكامل ودار بكتوت العلائيّ، وغالب ما حول القلعة. وسلِمت الدّماغية، والعماديّة، والقَيْمازيّة. وبقي الجامع ملان بالغرباء والمساكين والفلاحين كأنه تحت القلعة [٤] .
إفساد التَّتَار فِي القرى والضياع
وقيل إنه أُسِر من الصّالحية نحو أربعة آلاف [٥] ، ومن باقي الضياع والقدس إلى نابلس إلى البقاع شيء كثير لا يعلمه إلا الله.
стр. 23819
وقيل إنّه قتل بالصّالحية نحو الأربعمائة [١] ، وقُلِع شيء لا يوصف ولا يُحدّ من الأبواب والرُخام والشبابيك وغير ذَلِكَ، من سائر الأمكنة البرانية ومن الأمكنة الجوانيّة الّتي حول القلعة، وأبيع بالهوان. وبقي سائر أهل البلد فِي ثياب ضعيفة، وعلى رءوسهم تخافيف عتيقة خوفا من التّشليح. وتراجع أمر المصادرة والعقوبة إلى حاله. وطُلِب من المدارس مبلغ كبير، نحو المائة ألف، وانعسفت النُّظّار والعمال، وغَلَت الأسعار [٢] .
الفَرَمَان بصيانة الجامِع الأموي
وفي هذه الْجُمُعَة قرئ بالجامع فَرَمَانٌ فِيهِ صيانة الجامع وحِفْظ أوقافه.
وأن يُصرف فِي السُّبُل والحجّ ما كان يؤخذ لخزانة السّلاح. وأن تُضرب الدّراهم فضة خالصة [٣] .
رحيل قازان عن الغوطة
وفي ثاني عَشْر جُمَادَى الأولى رحل قازان عن الغوطة طالبا بلاده، وتخلف بالقصر نائبة خُطْلُوشاه فِي فرقةٍ من الجيش [٤] .
حصار القلعة وإحراق أماكن بدمشق
وفي ثالث عَشْر جُمَادَى الأولى أُمِر أهل العادلية بالخروج منها لأجل حصار القلعة، فخرجوا بمشقة وشدّة، وتركوا معظم حوائجهم وأقواتهم فنهبت [٥] .
стр. 23820
وفي ثامن عَشْر جُمَادَى الأولى دخل البلد خلق من المُغل وحاصروا القلعة [١] ، ونقبوا عليها من غربيّها. وبقي أهل الظاهرية، وهي ملأى بالنّاس، فِي ضُرٍّ وخوفٍ من يَزَك التَّتَار، وهلكوا من انقطاع الماء، وخافوا لا تفعل بهم التَّتَار كَمَا فعلت بالعادلية وأخرجت أهلها. فهربوا من الأسطحة بمشقّة زائدة.
وأحرقت التَّتَار والكرج والأرمن جامع العقيبة [٢] ومارستان الجبل والدَّهْشَة، والمدرسة الصّاحبية والرباط النّاصريّ وأماكن فِي غاية الكَثْرة والحسن.
وأحرقت العادليّة فِي ليلة الحادي والعشرين من جُمَادَى الأولى، فهرب من تبقي بالظاهريّة عند ذَلِكَ [٣] .
تقليد النائب والشادّ بدمشق
ويوم الجمعة تاسع عَشْر الشهر قُرئ تقليد قبجق النّيابة [٤] ، وتقليد الأمير ناصر الدّين يحيى بن جلال الدّين ابن صاحب خُتَن [٥] الشَّدّ، وفيه:
«إننا نرجع إلى بلادنا وقد تركنا بالشام ستين ألفا من جيشنا، وإنا سنعود فِي الخريف لأخذ الدّيار المصرية» [٦] .
стр. 23821
رفع الحصار عن القلعة
وفي الثاني والعشرين منه، بَطّل التَّتَار حصار القلعة [١] ومشى النّاس فِي تلك النّواحي وقد بقيت بلاقع من الحريق والخراب وذهاب الأبواب والشبابيك.
وفي الثالث والعشرين بطَلَ عملُ المنجنيق [٢] ، فنزل من الغد القَلَعيّة ونشروا الأخشاب وأفسدوها، وظفروا بالشريف القُمّيّ فأسروه وأخذوه إلى القلعة [٣] .
خروج التَّتَار من دمشق
ورحل عن البلد النُّوين خُطْلُوشاه وصاحب سيس، وخفّ التَّتَار من البلد جدا. وقُلعت ستائرهم من أماكنها، وتنسم الناس الخير [٤] .
وصف المؤلف لباب البريد
وعبرنا فِي باب البريد فإذا هُوَ أنحس من خان فِي منزلةٍ، دكاكينُه بوائك، وأرضه مرصوصة بالزِّبْل سُمْكُ ذراعٍ وأقل. ووصلنا إلى باب النّضر [٥] .
ودُقّت البشائر يومئذٍ بالقلعة وجُليت لسلامتها [٦] ، وللَّه الحمد.
وخرج يومئذٍ من البلد الصّفيّ السّنْجاريّ، والأمير يحيى.
стр. 23822
ونودي فِي البلد: أخرجوا غدا للقاء سُلطانكم قبجق فقد دفع اللَّه عنكم العدوّ [١] .
ورجع الأمير سيف الدِّين قبجق، وبَكْتَمُر السِّلَحدار، وأَلْبَكي، وجماعة من الْجُنْد تلفقوا له من البلد وظهروا. وأُخذت له عصائب من تُربة الملك الظاهر رَنْك الملك السعيد قد زالت عَنْهَا السّعادة، فعملت فِي رُمح على رأسه، وسُلِّلَتْ بين يديه سيوفٌ، ونزل فِي القصر. وخرج النّاس إلى الغوطة والجبل ينوحون على مساكنهم من وجهٍ، ويفرحون بسلامتهم من وجه [٢] .
اجتماع ابن تيمية بخطلوشاه
وحكى لنا ابن تيمية طُلوعَه إلى خُطْلُوشاه [٣] إلى القصر هُوَ والقاضي تقيّ الدين الحنبليّ وغيره. وباتوا بالمنيبع وخاطروا بنفوسهم. وحضر عند خُطْلُوشاه فرآه كهلا، أمرد، أصفَر، كبيرَ الوجه، عليه غضب وزعارة، وأنّه من ذُريّة جنكزخان. ورأى صاحب سِيس واقفا فِي خدمته.
اجتماع ابن تيمية بقازان
وذكر لنا اجتماعه بقازان ودعاءه له بالصلاح، واجتماعه بالوزيرين سعد الدين، ورشيد الدولة الطبيب، والنجيب اليهوديّ الكحّال، وشيخ الشيوخ [٤] ، والسيّد القُطْب ناظر الخزانة والأصيل وُلِدَ النّصير الطُّوسيّ ناظر الأوقاف، وهؤلاء متعمّمو التّتار [٥] .
стр. 23823
مصائب أهل دمشق
وبيعت الكتب وأجزاء الحديث بالهوان، ولم يتورع أحد عن شرائها إلا القليل، وكشطت وقفّيتها وغسل بعضها للورقة، وعُدِم شيء كثير من أصول المحدثين وسماعاتهم [١] . وغلت الأسعار، ووصل القمح إلى ثلاثمائة درهم [٢] ، وبيع الزّبيب أوقيتين ونصف بدرهم، ورطل اللّحم بتسعة دراهم، وأوقية الْجُبن بقريب درهم إلى نحو ذَلِكَ [٣] .
ركوب قبجق بزيّ السَّلْطَنَة
وبقي قبجق يعمل السَّلْطَنَة ويركب بالشاويشية والعُصابة، ويجتمع له نحو مائة فارس. وأمرّ جماعة. ورأيناهم لابسي الشرابيش [٤] . وولي ولاية البلد أستاذ داره علاء الدِّين وجعله أميرا [٥] . وجهز نحو ألفٍ من التَّتَار إلى جهة خِرْبة اللّصوص [٦] ، وولى شمس الدين ابن الصفيّ السّنْجاريّ حسْبة البلد، وركب بخلعةٍ بطرحة [٧] . وفُتحت أبواب المدينة سوى الأبواب التي حول القلعة [٨] .
стр. 23824
ويوم الجمعة رابع جُمَادَى الآخرة صلى الأمير يحيى بالجامع [١] .
ويومئذٍ ضُرِبت البشائر بالقلعة وعلى باب قبجق [٢] . وسكن فِي دار بَهَادْر آص.
وفي وسط الشهر نودي فِي دمشق بإدارة الخمر والفاحشة، وجعل ذَلِكَ بدار ابن جرادة بالسبعة. وضُمِّن ذَلِكَ اليوم بنحو الألف [٣] .
تجرّؤ القلعية على التَّتَار
وخرج جماعة من القلعة وساقوا إلى عند باب الجابية وهرب منهم التَّتَار، فضربت العوامّ التَّتَار. وحصل بذلك شَوْشة. وغُلّق باب الصغير وقُتِل من التَّتَار جماعة فيما قيل [٤] .
وفي العشرين من الشهر، رجع بولاي [٥] من الغَوْر بتقدمته، وجاء إلى ظاهر دمشق، وخاف النّاس. وجُبي من البلد لهم جملة [٦] . ثُمَّ خرج جماعة من القلعيّة وخلّصوا غنائم التَّتَار، وقتلوا جماعة، وقُتلوا منهم أيضا جماعة واختبط البلد [٧] .
فشل الصُلح بين أرجواش والتتار
وفي الثامن والعشرين من الشهر دخل الخطيب بدر الدّين وطائفة إلى
стр. 23825
القلعة ومعهم نائب الأمير يحيى، وتكلموا مع أرجَواش فِي صُلحٍ يكون بينه وبين نواب التَّتَار وقبجق، فلم يقع اتفاق [١] .
تحليف الأعيان لدولة قازان
وفي ثاني رجب جمع قبجق الأعيان والقُضاة إلى داره، وحلفهم للدولة القازانية بالنُّصح وعدم المداجاة [٢] .
تدخل ابن تيمية لفكاك الأسرى
وتوجّه يومئذ بن تيمية إلى مخيم بولاي بسبب الأسرى واستفكاكهم من أصحابه، فغاب ثلاث ليالٍ [٣] .
انتهاب جماعة من الرؤساء
ويوم ثالث رجب توجه جماعة من الرؤساء بطلبٍ إلى مخيم بولاي ورجعوا من الغد، فنُهبوا عند باب شرقيّ وأُخذت عمائمهم وثيابهم، ودخلوا.
فطُلبوا فِي اليوم بعينه فاختفى بعضهم وتوجّه البعض [٤] .
رحيل بولاي بالأسرى
فسافر بولاي والتّتار وأخذوا معهم بدر الدّين ابن فضل الله، وأمين الدين ابن شنقير [٥] ، وعلاء الدّين ابن القلانسيّ، وولد شمس الدّين ابن الأثير. فأطلقوا من عند الفُرات ابن شنقير [٦] فتوصل إلى حلب.
стр. 23826
رحيل التتار
وفي رابع رجب طلع النّاس إلى المنابر وأخبروا أنّهم رأوا خلْقًا من التَّتَار رائحين فِي عقبة دمر [١] .
ورحل بولاي إلى بَعْلَبَكَّ والبقاع، ونُظِّفت ضواحي دمشق منهم والبلد وسافر النّاس فِي عاشر رجب إلى القبلة والشمال [٢] .
صلاة قبجق بمَقصورة الخطابة
ويومئذٍ صلى قبجق الجمعة فِي جمْعٍ كبير معه بالعُدَد والسلاح فِي مقصورة الخطابة [٣] .
رجوع طائفة من التَّتَار إلى الشَّام
ويوم ثالث عَشْر رجب تشوش البلد بسبب رجوع طائفة من التّتار إلى ظاهر باب شرقي، وكان النّاس يتفرّجون فِي غياض السَّفَرْجَل، فرجعوا مسرعين، وشُلّح بعضهم وأخذ بعض الصبيان. ثُمَّ كان هذا آخر العَهْد بالتّتار، وكفى اللَّه أمرهم [٤] .
سفر قبجق إلى مصر
وأما قبجق فإنّه يوم نصف رجب انفصل عن البلد هُوَ وأتباعه ومعه عزّ الدين ابن القلانسيّ، وتوجّهوا إلى نحو مصر، فقام أرجَواش بأمر البلد، وأمر بحفظ الأسوار والمبيت عليها بالعُدد، وأنّ من بات فِي داره شُنِق وأغلق
стр. 23827
أبواب البلد. ثمّ فتح النّاس باب النّصر بعد ارتفاع النّهار، وجَفَل النّاس من الحواضر [١] .
عودة الخطبة لسلطان مصر
فَلَمّا كان يوم الجمعة سابع عَشْر رجب أعيدت الخطبة بدمشق لصاحب مصر بعد ذِكر الحاكم بأمر اللَّه، فضج الناس عند ذَلِكَ وفرحوا. وكان مدّة إسقاط ذَلِكَ مائة يوم [٢] .
تخريب ابن تيميّة الخمارات
ويومئذ دار ابن تيمية وأصحابه على ما جُدِّد من الخمارات فبدَّد الخمر، وشق الظروف، وعَزَّر الخمارين. ثُمَّ زُيّن البلد من الغد يوم السبت [٣] .
دخول النائب والأمراء دمشق
ويوم عاشر شعبان قَدِمَ الأفرم نائب دمشق بعسكر دمشق، ثُمَّ قَدِمَ أمير سلاح والميسرة المصرية بعد يومين. ثُمَّ دخلت الميمنة وعليها الحسام استاذ دار، ثُمَّ دخل يوم رابع عَشْر شعبان القلب وعليه نائب المملكة سلار. ونزل الكل بالمرج [٤] .
стр. 23828
القضاء بالشام
وفيه وُلّي القضاء بالشام ابن جماعة، وقضاء الحنفية الجريريّ [١] .
تدريس الأمينية
ودرس بالأمينية جلال الدِّين بدلا عن أخيه المُتَوَفَّى إلى رحمة الله [٢] .
نظارة الديوان
ووليّ نضر الدّيوان ابن الشيرازيّ عوضا عن المُتَوَفى ابن الشَّيْرجيّ [٣] .
ولاية برّ البلد
وولي برّ البلد الأمير عزَّ الدِّين أيبك الدُّويدار النَّجْميّ [٤] .
سفر سلّار إلى القاهرة
وفي ثامن رمضان رجع سلار بالجيش إلى القاهرة [٥] .
حبْس الشريف زين الدِّين
وفي شوال بُعِث الشريف زين الدِّين بْن عدنان من القاهرة مُقَيّدًا، وحُبس بحبْس باب الصّغير [٦] .
стр. 23829
حملة الأفرم على جبال الْجُرْد
وفي شوال توجّه ملك الأمراء الأفرم إلى جبال الجرْد لحربهم، فإنّهم كانوا قد بدّعوا فِي الجيش عقيب الكسْرة وأسروا وقتلوا وسلبوا وما اتقوا ممكنًا. ومع هذا فعامتهم أن يكونوا رافضة، وإلا فبعض النّاس يقول هُمْ زنادقة منحلين من الدِّين، فذلوا ودخلوا فِي الطّاعة وقُهروا، وقُرِّر عليهم مبلغ كبير من المال، والتزموا بردّ جميع ما أخذوه للجُند، وأقطِعت أرضهم [١] .
الأمر بتعلُّم الرمي
وفي ذي القعدة أُلزِم النّاس بتعليق العُدَد، وأُمروا بتعلُّم الرمي [٢] ، وجُدّدت الإماجات [٣] فِي المدارس والمساجد، ونودي فِي النّاس بذلك.
وأرسل قاضي القضاة إلى جميع المدارس والفقهاء بذلك. وكُتب إلى جميع البلاد الشامية في هذا المعنى [٤] .
стр. 23830
سنة سبعمائة
جلوس الديوان لاستخراج المال
فِي أولها جلس الدّيوان المستخدم لاستخراج أربعة أشهر من جميع الأملاك والأوقاف التي بدمشق وظاهرها. فعظُم ذَلِكَ على النّاس، وهرب غير واحد، واختفي آخرون [١] .
الإرجاف بمجيء التَّتَار
ثُمَّ كثُرت الأراجيف بمجيء التَّتَار، وشرع النّاس فِي الْجَفْل إلى مصر وإلى الحصون [٢] .
واشتدّ الأمر فِي صفر وغلا الكراء، وبلغ كراء المحارة خمسمائة إلى مصر [٣] . وأبيعت الأمتعة والنّحاس بالهوان. ثُمَّ نوديَ فِي البلد أن لا يسافر أحدٌ إلا بمرسوم [٤] .
стр. 23831
وجاءت قُصّاد المسلمين بركوب التَّتَار، فاختبط البلد [١] .
ودُقّت البشائر لركوب السلطان من مصر [٢] .
ثُمَّ جفل من البلد بيت ابن فضل اللَّه فِي جمْعٍ كبير ثُمَّ بيت قاضي القضاة، وبني صَصْرَى، وبني القلانسيّ، وبني المُنَجّا، وخلق كثير [٣] .
وصول السلطان إلى غزة
وفي ربيع الأول فترت الأخبار يسيرا، ووصل السّلطان إلى غزة [٤] .
وصول التَّتَار إلى البيرة
فَلَمّا استهلّ ربيع الآخر كثُرت الأراجيف والإزعاج بالتّتار، ووصل بعضهم إلى البيرة، فخرج جيش دمشق كلّه، وعُرضت العامة والعلماء وغيرهم، فبلغوا خمسة آلاف [٥] .
ولاية الشدّ بدمشق
ووُلّي الشّدّ بدمشقَ عِوَض أقجبا الأمير سيف الدِّين بَلَبَان الْجَوكنْدار المَنْصُورِيّ الحاجب [٦] .
دخول التتار حلب
وفيه عَدّى العدوّ المخذول الفُرات، وقَنَت الخطيب فِي الصلوات واشتد الأمر، ودخلت التَّتَار إلى حلب، وتأخر نائبها إلى حماة، واكتريت المحارة بثلاثمائة. وخرج النّاس هاربين على وجوههم [٧] .
стр. 23832
إبطال جباية المال
ثُمَّ نودي فِي أواخر الشهر بإبطال الجباية، وكان قد جُبيَ الأكثر وبقي كل مُعثِر وضعيف وهارب، وما نفع الله بما استخرجوه من الأموال، وأكلت وتمسّخت [١] .
الاستصحاء فِي الخطبة
واشتدّ المطر والوحْل إلى الغاية، وقاسي المنهمزمون الشّدائد فِي الطّرُق، حَتَّى أنّ الإِمَام استصحى فِي الخطبة [٢] .
تراجع جيش السلطان إلى مصر
وساق بتخاص المَنْصُورِيّ إلى السلطان وهو نازل على بدّعرش [٣] بقرب قاقون ليخبره بأنّ العدوّ فِي البلاد وقد قرُبوا، فضعف الجيش عن اللّقاء وجنبوا، ورحل السّلطان إلى الدّيار المصرية [٤] ، ولم يظهر لمجيئه ثَمَرة، فوجلت القلوب، واختبط البلد، وأيقن النّاس بالهرب أو العطب، واكتريت المحارة بخمسمائة في الوحل العظيم والبرد والشديد والأمطار، وهلك الدّوابّ والنّاس في الطرق [٥] .
стр. 23833
سفر ابن تيمية إلى القاهرة
واستهلّ جُمَادَى الأولى والنّاس فِي حالةٍ اللَّهُ بها عليم، فخرج يومئذٍ شيخنا ابن تيمية إلى المَرْج، واجتمع بنائب السَّلْطَنَة وسكنه وثبته، وأقام عنده يومين، ثُمَّ ساق على البريد إلى السّلطان فلم يُدركه، وفات الأمر، فساق إلى القاهرة ودخلها يوم دخول الجيش [١] .
سفر أهل دمشق وجفلهم
ويوم سابع جُمَادَى الأولى قَدِمَ بكتَمُر السّلحدار فِي ألف فارس، وتيقّن النّاس رجعة المصريين إلى بلادهم. واستمرّوا فِي الكرْي والسَّفَر والجفْل من البلد أُمم عظيمة [٢] .
ويوم التّاسع من الشهر أصبح النّاس فِي خوفٍ مفرط، وذلك أنّ والي البلد ابن النّحاس جفل النّاس بنفسه، وصار يمرّ على التّجار فِي الأسواق ويقول: أيش قعودكم؟ ومن قدر على السّفر فليبادر.
ثُمَّ نودي فِي البلد بذلك الظُّهر فصاح النّساء والأولاد، وغُلِّقت الأسواق، وبقي النّاس فِي كآبةٍ وخَمْدَة، وقالوا: عسكر المسلمين قد فرط فِيهِ الأمر، المصريون قد رجعوا، وعسكر الشَّام لا يقوم بمُلْتَقَى قازان لو بيتوا، كيف وهم عازمون على الهرب؟ والنّائب الأفرم من عزمه الملتقى لو ثبت معه الجيش، أمّا إذا خذلوه واندفعوا بين يدي العدو فما حيلته.
وتحدّث النّاس أنّ قازان يركب من حلب إلينا فِي عاشر جُمَادَى الأولى [٣] .
стр. 23834
ازدحام قلعة دمشق بالخلق
ودخل القلعة فِي هذا اليوم خلق كثير بأقواتهم وأموالهم حَتَّى ضاقت بالخلْق، وانزحمت حَتَّى رَضِيَ كثير من النّاس بأن يصح لهم مكانٌ لجلوسهم لا يمكنهم فِيه النّوم. وحاروا فِي أمرهم وبَوْلهم.
ثُمَّ نودي فِي عاشر الشهر: مَنْ قَصْدُه الجهاد فليقعُدْ ويتهيّأ له، ومن هُوَ عاجز فَلْيَنْجُ بنفسه [١] .
هرب الأعيان إلى مصر
ثُمَّ خرج من القلعة خلْقٌ ممّا حلّ بهم من الضَّنْك والويل، وهجوا إلى مصر والقلاع. وسافر من تبقّى في البلاد من الكبار الَّذِينَ جلسوا جرائد.
فسافر قاضي القضاة ابن جماعة، والقاضي نجم الدّين ابن صصرى، والقاضي شمس الدّين ابن الجريريّ، وشرف الدّين ابن القلانسيّ، ووجيه الدين ابن المُنَجّا [٢] .
واستناب ابن جماعة فِي القضاء والخطابة التاج الجعبريّ، والبرهان الإسكندرانيّ [٣] .
تحريض الأمراء على الثبات
وطلع إلى المَرْج الشَّيْخ زين الدِّين الفارقيّ، والشيخ إِبْرَاهِيم الرقيّ، والشيخ مُحَمَّد بْن قوام، والشيخ شرف الدِّين ابن تيمية وابن حبارة [٤] ، وطائفة، وحرضوا الأفرام على الثَّبات، وشكوا إليه ما نزل بالنّاس وما هم فيه
стр. 23835
من الجلاء. فتألَّم لذلك ووعد بخير. ثُمَّ قصدوا الأمير مُهنّا، وساقوا وراءه فِي البريّة مسيرة يومين عن البلد، فاجتمعوا به، وقوّوا عزمه على الرجوع وملتقى العدو مع الأفرم، فأجابهم.
ونالهم فِي البرية خوْف وخرج عليهم حرامية العرب وشهروا عليهم السلاح وسلّمهم اللَّه. ثُمَّ قَدِمَ الأمير عزَّ الدِّين الحَمَويّ بجماعته من صَرْخَد [١] .
الإيقاع بِيَزَك التَّتَار
وفي سابع عشره وقع يَزَك الحَمَويّ على عيارة التَّتَار فنصرهم اللَّه، وقُتِل من التَّتَار نحو المائة [٢] ، وقيل أكثر من مائتين، وأسروا من التّتار بضعة عشر نفسا. ووقعت بطاقة بذَلِكَ، وبأنّ الطاغية قازان ردّ من حلب، وأنّه عدّى الفُرات إلى أرضه فِي حادي عَشْر الشهر [٣] .
وطلب متولي حماة نجدة ومددا ففرح النّاس وبلعوا ريقهم، والتجئوا إلى اللَّه فِي كشْف ضُرّهم [٤] .
تراجع التَّتَار وتخلُّفهم
ثُمَّ وصل البريد في تاسع عَشْر وأخبر بتحقيق ذَلِكَ [٥] ، وأن التَّتَار المتخلفين فِي بلاد حلب خَلْقٌ كثير لكنهم في نهاية الضّعف والبرد والثّلوج [٦] .
стр. 23836
الغلاء بدمشق
وغلا اللّحم فِي هذه الجمعة بدمشق حَتَّى بلغ الرطْل تسعة دراهم، وحتى أبيع رأسان بخمسمائة درهم، ونزلت الغلّة بسب الجفل إلى مائة درهم [١] .
واستهل شُباط والأمطار فِي غاية الكَثْرة.
نجاح مهمّة ابن تيميّة فِي مصر للجهاد
وفي الخامس والعشرين من جُمَادَى الأولى وصل كتاب ابن تيمية بأنّه دخل القاهرة فِي سبعة أيام، واجتمع بأركان الدّولة، وحصل بتحريضه وترغيبه وترهيبه خير، وتحرّكت هِمم الأمراء واعتذروا، ونودي فِي القاهرة بالغزاة، وقوي العزم. وأنّه نزل بالقلعة. ثُمَّ وصل إلينا يوم السّابع والعشرين من جُمَادَى الأولى [٢] .
ثُمَّ خرج النّاس من القلعة ووقعت الطّمأنينة، والحمد للَّه [٣] .
وبَطَّل النّاس القُنُوت فِي ثالث جُمَادَى الآخرة. ومشت الأحوال [٤] .
عودة الأفرم والأمراء إلى دمشق
ثُمَّ فِي ثالث عشره دخل الأفرم من المرج بعد أن أقام به أربعة أشهر، ودخل معه بكتَمُر السّلحدار، وعزّ الدِّين الحَمَويّ، وبهاء الدِّين يعقوبا. وشرعَ الجفّال يجيئون من الصّبيبة والحصون [٥] .
стр. 23837
عَيْث التَّتَار بالمراعي بنواحي دربساك
هذا والتّتار نازلون بناحية دَربساك وبغْراس يتنقلون فِي المراعي يعيثون، ولا لهم من يمنعهم ولا من يطردهم. وما جاوزوا الفُرات إلى ثاني رجب [١] .
عودة المجرّدين بحمص
وفي حادي عَشْر رجب دخل الأمراء المجرَّدون بحمص، واستيقن النّاس خروج التَّتَار من الشَّام [٢] ، وسلم اللَّه.
الشروط على أهل المذمّة
وفي شعبان قرئِت الشروط على أهل الذّمة بحضور الأفرم والقضاة، وحصل اتّفاق على عزلهم من الولايات، ومنعهم من ركوب الخيل، ومن العَذَبات، ثُمَّ أُلزِموا بلبْس الأصفر والأزرق من العمائم، فبادروا إلى ذَلِكَ.
واستمرّ هذا من حينئذٍ [٣] .
دخول أقجبا قلعة دمشق
وفي رمضان دخل سيف الدِّين أقجبا المَنْصُورِيّ القلعة وجعِل شريكا لأرجواش [٤] .
стр. 23838
ولاية قضاء الحنفية
وفي ذي القعدة وُلّي قضاء الحنفية جلال الدِّين الروميّ موضع ابن الجريريّ، ولاه النائب والوزير الأمير شمس الدِّين الأعسر، وكان قد قَدِمَ ثُمَّ توجّه إلى البلاد الشماليّة يكشفها ورجع بعد شهر [١] .
قدوم رسول قازان
وقدِم رسول الملك قازان فجُهِّز إلى الدّيار المصرية [٢] ، والله يجمع كلمة الإسلام في خير وعافية.
وهذا آخر ما قضى اللَّه لي تأليفه من كتاب تاريخ الإِسْلَام، والحمد للَّه عَلَى الإتمام.
والصلاة عَلَى نبينا مُحَمَّد وآله والسلام.
فرغت مِنْهُ فِي جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وسبعمائة قاله محمد بن أحمد بن عثمان
стр. 23839
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
[تراجم رجال هذه الطبقة]
سنة إحدى وتسعين وستمائة
- حرف الألف -
١- أَحْمَد بْن الحَسَن [١] بْن أَبِي البركات مُحَمَّد بْن الحسن بْن عَبْد الله بْن الجباب.
السعدي.
روى عن مظفر الفويّ.
ومات بالإسكندرية.
٢- أَحْمَد بْن سَعْد بْن سُلَيْمَان.
العَدْل، تقيُّ الدِّين ابن البوُريّ، البغداديّ، التاجر.
وُلِدَ سنة خمسٍ وثلاثين وستمائة.
وقدِم دمشق تاجرا، فحدَّث عن: أبي مَنْصُور عَبْد الرَّحْمَن بْن عثمان بْن أبي السعادات القزّاز، وعلي بن أحمد النّيليّ المؤدِّب.
سمع منه: أبو مُحَمَّد البِرْزاليّ، وجماعة.
ومات فِي شوال.
٣- أَحْمَد الصّاحب تاج الدِّين ابن المولى شرف الدِّين سَعِيد بْن شمس الدّين محمد ابن الأثير [٢] .
стр. 23840
الحلبيّ، الموقع، كاتب السّرْ.
تُوُفّي بغزة ذاهبا إلى القاهرة فِي شوال.
وكان كبير القدر، رفيع الذَّكْر، وزير السّرِّ، عديم الشرِّ.
وبيت ابن الأثير هَؤُلَاءِ غير بيت ابن الأثير الَّذِينَ بالمَوْصل.
تُوُفّي إلى رحمة اللَّه فِي تاسع عَشْر الشهر. ولي كتابة السّرّ بعد فتح الدِّين ابن عَبْد الظاهر شهرا، ولحقه.
ثُمَّ ولى بعده ولده عماد الدِّين إِسْمَاعِيل، وطلب القاضي شرف الدين عبد الوهّاب ابن فضل الله وأشرك بينهما، ثمّ استقلّ ابن فضل اللَّه بمفرده.
وصُرِف عماد الدِّين إلى التوقيع.
٤- أَحْمَد بْن سُلَيْمَان [١] بْن أَحْمَد.
الرحبيّ، البطائحي، أبو الْعَبَّاس، شيخ الأحمدية بالقاهرة.
تُوُفّي فِي ذي الحجّة.
وقد رُوِيَ عن سِبْط السِّلَفيّ. وقدِم دمشق فِي دَسْت الإكرام والمشيخة، وكان قد ربط الملك الأشرف وراج عليه [٢] .
٥- أحمد بن الجمال مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يُمْن.
الفَرضي، العدل، شمس الدِّين سِبْط القاضي صدر الدِّين ابن سَنِيّ الدّولة.
له سماع من: الرشيد بْن مَسْلَمَة، ولي خطابة المِزّة مدّة، وشهد تحت الساعات.
تُوُفّي بوادي فحمة فِي شعبان.
