Полный текст (24 229 стр.). Показаны 3501–3540 · переход к 3506.
стр. 3501
الْعَزِيزِ. وَحَدَّثَ عَنْ: تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَمُعَاوِيَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَغَيْرِهِمْ، وَعَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ يَزِيدُ، وَأَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، وَالزُّهْرِيُّ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، وَعَبْدُ العزيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وَآخَرُونَ.
وَالأَصَحُّ أَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ تَمِيمًا، وَإِنَّمَا هُوَ: ابْنُ مَوْهِبٍ عَنْ قَبِيصَةَ عَنْ تَمِيمٍ.
وَقَدْ رَوَى عَنْهُ: ابْنُ أَبِي غِيلانَ الْفِلَسْطِينِيُّ، قَالَ: ثَلاثٌ إِذَا لَمْ تَكُنْ فِي الْقَاضِي فَلَيْسَ بِقَاضٍ: يَسْأَلُ وَإِنْ كَانَ عَالِمًا، وَلا يَسْمَعُ مِنْ أَحَدٍ دَعْوَى إِلا مَعَ خَصْمِهِ، وَلا يَقْضِي إِلا بَعْدَ أَنْ يَفْهَمَ.
١٢٧- (عبد الله بن واقد) [١] م د ق- بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.
عن: جده، وعائشة.
وعنه: الزهري، وفضيل بن غَزْوَانَ، وَعُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَرَآهُ مَالِكٌ.
ثُمّ وَجَدْتُ وَفَاتَهُ سَنَةَ سبع عشرة وَمِائَةٍ، وَرَّخَهُ ابْنُ سَعْدٍ فَيُؤَخَّرُ.
١٢٨- (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَسَارٍ الْجُهَنِيُّ الْكُوفِيُّ) [٢] د ن- شَيْخُ مُعَمَّرٍ. رَوَى عَنْ: عَلِيٍّ، وَحُذَيْفَةَ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ صرد، وغيرهم.
الحواشي
(١) [٨١٢،) ] تهذيب الكمال ٢/ ٧٤٦- ٧٤٧، الكاشف ٢/ ١٢١ رقم ٣٠٤٩، جامع التحصيل ٢٦٤ رقم ٣٩٩، تهذيب التهذيب ٦/ ٤٧ رقم ٨٧، تقريب التهذيب ١/ ٤٥٥ رقم ٦٧٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٢١٦، أخبار القضاة ١٥/ ٢٣ و ٣/ ٢١٣- ٢١٤ و ٣٢٤.
[١] الطبقات لخليفة ٢٥٦، تاريخ خليفة ٣٥٠، التاريخ الكبير ٥/ ٢١٩ رقم ٧١٢، المعارف ١٨٧، المعرفة والتاريخ ١/ ٣٧٥ و ٢/ ٤٥٩، الجرح والتعديل ٥/ ١٩٠ رقم ٨٨١، تهذيب الكمال ٢/ ٧٥١، الكاشف ٢/ ١٢٤ رقم ٣٠٧٧، تهذيب التهذيب ٦/ ٦٥ رقم ١٢٩، تقريب التهذيب ١/ ٤٥٩ رقم ٧١٧، خلاصة تذهيب التهذيب ٢١٨، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٦٦ رقم ١١٥٣.
[٢] التاريخ الكبير ٥/ ٢٣٤ رقم ٧٧١، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢٢٣، الجرح والتعديل ٥/ ٢٠٢ رقم ٩٤٣، المراسيل ١٠٥- ١٠٦ رقم ١٦٦، تهذيب الكمال ٢/ ٧٥٨، الكاشف ٢/ ١٢٨ رقم ٣١٠٤، تهذيب التهذيب ٦/ ٨٤- ٨٥ رقم ٣٦٨، تقريب التهذيب ١/ ٤٦٢ رقم ٧٥٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٢١٩.стр. 3502
وَعَنْهُ: مَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ أَشْوَعَ، وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ.
١٢٩- (عَبْدُ اللَّهِ الهيّ) [١] م ٤- مَوْلَى مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ. رَوَى عَنْ:
عَائِشَةَ، وَفَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَابْنِ عُمَرَ، وعروة بن الزبير.
وعنه: أبو إسحاق السبيعي، وإسماعيل السدي، وإسماعيل بن أبي خالد، والعباس بن ذريح، والصلت بن بهرام، وآخرون. وهو من تابعي أهل الكوفة وثقاتهم.
١٣٠- (عبد الأعلى بن عدي) [٢] ن ق- البهراني الحمصي القاضي. عَنْ ثَوْبَانَ، وَعُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَأَرْسَلَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
وَعَنْهُ: أَحْوَصُ بْنُ حُكَيْمٍ، وَلُقْمَانُ بْنُ عَامِرٍ، وَحَرِيزُ [٣] بْنُ عُثْمَانَ، وَصَفْوَانُ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ الْغَسَّانِيُّ.
وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ. وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبَّهُ: تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَةٍ.
١٣١- (عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ هِلالٍ) [٤] أَبُو النَّضْرِ السَّلَمِيُّ الحمصي. روى عن:
الحواشي
(١) [١] التاريخ لابن معين ٢/ ٣٣٩، التاريخ الكبير ٥/ ٥٦ رقم ١٢٤، المعارف ٢٢٦، المراسيل ١١٥ رقم ١٩٣، تهذيب الكمال ٧٥٩، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٦٧ رقم ١١٥٥، الكاشف ٢/ ١٣٠ رقم ٣١١٢، تهذيب التهذيب ٦/ ٨٩- ٩٠ رقم ١٧١، تقريب التهذيب ١/ ٤٦٣ رقم ٧٦٤، جامع التحصيل ٢٦٦ رقم ٤٠٨.
[٢] التاريخ الكبير ٦/ ٧٢- ٧٣ رقم ١٧٤٧، تاريخ أبي زرعة ١/ ٢٤٣ و ٢/ ٦٩٤، الجرح والتعديل ٦/ ٢٥ رقم ١٣١، مشاهير علماء الأمصار ١١٦ رقم ٨٩٤، تهذيب الكمال ٢/ ٧٦١، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٦٧ رقم ١١٥٦، الكاشف ٢/ ١٣٠ رقم ٣١١٩، تهذيب التهذيب ٦/ ٩٧ رقم ٢٠٠، تقريب التهذيب ١/ ٤٦٥ رقم ٧٨٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٠، التاريخ الصغير ١١٨.
[٣] محرّف في الأصل، والتصويب من تقريب التهذيب ١/ ١٥٩.
[٤] التاريخ الكبير ٦/ ٦٨- ٦٩ رقم ١٧٣٦، المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٤٥، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٨، الكنى والأسماء ٢/ ١٣٧، الجرح والتعديل ٦/ ٢٥ رقم ١٢٩.стр. 3503
الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، وَوَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، وَأَبِي أُمَامَةَ.
وَعَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ سُوَيْدٍ، وَيَزِيدُ بْنُ الأَيْهَمِ [١] .
وَرِوَايَتُهُ فِي مُسْنَدِ الإِمَامِ أَحْمَدَ، وَمَا عَلِمْتُ بِهِ بَأْسًا.
١٣٢- (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبَانٍ) [٢] ٤- بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ الأُمَوِيُّ الْمَدَنِيُّ، أَحَدُ سَادَاتِ بَنِي أُمَيَّةَ وَكُبَرَائِهِمْ. سَمِعَ أَبَاهُ.
رَوَى عَنْه: عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعُمَرِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ، وَمُحَمَّدُ ابْنَا أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، وَمُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، وَآخَرُونَ.
قَالَ مُوسَى بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ: مَا رَأَيْتُ أَحْمَدَ لِلدِّينِ وَالْحِكْمَةِ وَالشَّرَفِ مِنْهُ. وَقَالَ مُصْعَبُ بْنُ عُثْمَانَ [٣] : كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبَانٍ يَشْتَرِي أَهْلَ الْبَيْتِ، ثُمَّ يَكْسُوهُمْ، ثُمَّ يَعْرِضُهُمْ عَلَيْهِ وَيُعْتِقَهُمْ، وَيَقُولُ: أَنْتُمْ أَحْرَارٌ أَسْتَعِينُ بِكُمْ عَلَى غَمَرَاتِ الْمَوْتِ، فَمَاتَ وَهُوَ نَائِمٌ فِي مَسْجِدِهِ.
قَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ [٤] : كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ، كَانَ كَثِيرَ الصَّلاةِ، فَرَآهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، فَأَعْجَبَهُ هَدْيُهُ وَنُسْكُهُ وَقَالَ: أَنَا أَقْرَبُ رَحِمًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْهُ، وَأَوْلَى بِهَذِهِ [٥] الْحَالِ، فَمَا زَالَ مُجْتَهِدًا حَتَّى مَاتَ.
١٣٣- (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ [٦] الثقفي) [٧] ع- أول مولود ولد بالبصرة.
الحواشي
(١) [١] مهمل في الأصل، والتصويب من: تقريب التهذيب ٢/ ٣٦٢ حيث قال: بتحتانية، وزن أحمر..
[٢] الطبقات لخليفة ٢٥٩، نسب قريش ١٢٠، التاريخ الكبير ٥/ ٢٥٤ رقم ٨٢٠، المعارف ٢٠١، الجرح والتعديل ٥/ ٢١٠ رقم ٩٩١، تهذيب الكمال ٢/ ٧٧١، سير أعلام النبلاء ٥/ ١٠- ١١ رقم ٧، الكاشف ٢/ ١٣٧ رقم ٣١٧١، تهذيب التهذيب ٦/ ١٣٠- ١٣١ رقم ٢٧٣، تقريب التهذيب ١/ ٤٧١ رقم ٨٥٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٣، وانظر: جمهرة أنساب العرب ٧٨.
[٣] نسب قريش ١٢٠.
[٤] نسب قريش ١٢٠.
[٥] في الأصل «بهذا» ، وفي القاموس للفيروزآبادي: «ويذكر» .
[٦] في طبعة القدسي ٤/ ١٤١ «بكر» ، والتصويب من مصادر ترجمته.
[٧] الطبقات الكبرى ٧/ ١٩٠، الطبقات لخليفة ٢٠٣، تاريخ خليفة ١٢٩ و ١٦٥ و ٢١٢ و ٣٠٣،стр. 3504
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَنِ الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ، وَعَنْ عَلِيٍّ إِنْ صَحَّ.
وَعَنْهُ: أَبُو بِشْرٍ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ، وَابْنُ عَوْنٍ، وَالْجُرَيْرِيُّ، وَيُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ سويد، آخرون. وَكَانَ ثِقَةً كَبِيرَ الْقَدْرِ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [١] : نَحَرُوا جَزُورًا يَوْمَ مَوْلِدِهِ وَهُمْ بِالْخُرَيْبَةَ، فَكَفَتَهُمْ، وَكَانُوا قَدْرَ ثَلاثِمِائَةِ رَجُلٍ.
قُلْتُ: لَمْ أَرَ أَحَدًا ضَبَطَ وَفَاتَهُ، وَهِيَ بَعْدَ الْمِائَةِ بِقَلِيلٍ [٢] .
١٣٤- (عبد الرحمن بن جابر) [٣] ع- بن عبد الله الأنصاري. رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ [٤] .
وَعَنْهُ: سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ، وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، وَمُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَحِزَامُ بْنُ عُثْمَانَ، وَآخَرُونَ.
وكان ثقة، قاله الْعِجْلِيُّ وَالنَّسَائِيُّ. وقَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٥] : لا يُحْتَجُّ به.
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ لابن معين ٢/ ٣٤٥، التاريخ الكبير ٥/ ٢٦٠ رقم ٧٣٨، تاريخ الثقات ٢٨٩ رقم ٩٣٥، المعارف ٢٨٨- ٢٨٩، المعرفة والتاريخ ٣/ ٣٥٥، الثقات لابن حبّان ٥/ ٧٧، مشاهير علماء الأمصار ٩٨ رقم ٧٢٣، تهذيب الكمال ٢/ ٧٧٩، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ١٩٥ رقم ٣٤٥، الكاشف ٢/ ١٤٠ رقم ٣١٩٥، سير أعلام النبلاء ٤/ ٣١٩- ٣٢٠ رقم ١١٤، وص ٤١١- ٤١٣ رقم ١٦١، العبر ١/ ١٢٣، الإصابة ٣/ ١٤٧ رقم ٦٦٧٨، تهذيب التهذيب ٦/ ١٤٨- ١٤٩ رقم ٣٠٠، تقريب التهذيب ١/ ٤٧٤ رقم ٨٨٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٤، شذرات الذهب ١/ ١٢٢.
[١] الطبقات الكبرى ٧/ ١٩٠.
[٢] وقيل توفي سنة ٩٦ هـ. (انظر تهذيب التهذيب) ، وقال خليفة: مات بعد الثمانين (الطبقات ٢٠٣) .
[٣] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٧٥، الطبقات لخليفة ٢٤٩، التاريخ الكبير ٥/ ٢٦٦ رقم ٨٦١، تاريخ الثقات ٢٩٠ رقم ٩٣٩، المعارف ٣٠٧، الجرح والتعديل ٥/ ٢٢٠ رقم ١٠٣٦، المحبّر لابن حبيب ٤١٣ و ٤١٥، الثقات لابن حبّان ٥/ ٧٧، تهذيب الكمال ٢/ ٧٧٩، المغني في الضعفاء ٢/ ٣٧٧ رقم ٣٥٤١، ميزان الاعتدال ٢/ ٥٥٣ رقم ٤٨٣٥، الكاشف ٢/ ١٤١ رقم ٣٢٠٣، تهذيب التهذيب ٦/ ١٥٣ رقم ٣٠٩، تقريب التهذيب ١/ ٤٧٥ رقم ٨٩١، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٥.
[٤] نيار: بكسر النون، وياء مخفّفة.
[٥] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٧٥.стр. 3505
١٣٥- عبد الرحمن بن حسّان بن ثابت [١] ق الأنصاريّ المدنيّ، الشَّاعِرُ ابْنُ الشَّاعِرِ، الْمُؤَيَّدُ بُرُوحِ الْقُدُسِ، وَهُوَ ابن خالة إبراهيم ابن النَّبِيِّ ﷺ . رَوَى عَنْ: أُمِّهِ سِيرِينَ الْقِبْطِيَّةِ، وَعَنْ أَبِيهِ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ سَعِيدٌ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُهْمَانَ. لَهُ حَدِيثٌ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ.
وَيُقَالُ: إِنَّهُ أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ ، وَصَحِبَ عُمَرَ.
وَفِي «مُسْنَدِ أَحْمَدَ» [٢] مِنْ حَدِيثِ بهمان، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَعَنَ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ، وَلَكِنَّ ابْنَ بُهْمَانَ لا يُعْرَفُ.
رَوَى مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ، لَقِيَهُ أَبُو قَتَادَةَ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: تَلَقَّانِي النَّاسُ كُلُّهُمْ غَيْرَكُمْ يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ! قَالَ: لَمْ يَكُنْ لَنَا دَوَابٌّ، قَالَ: فَأَيْنَ النَّوَاضِحُ؟ قَالَ:
عَقَرْنَاهَا فِي طَلَبِكَ وَطَلَبِ أَبِيكَ يَوْمَ بَدْرٍ، ثُمَّ قَالَ أَبُو قَتَادَةَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٦٦، الأخبار الموفقيات (انظر فهرس الأعلام- ص ٦٧١) . الطبقات لخليفة ٢٥١، الكامل في الأدب ١/ ١٥٤ و ١٧٤ و ٣٠٠، العقد الفريد (انظر فهرس الأعلام- ج ٧/ ١٢٣) ، التاريخ الكبير ٥/ ٢٧٠ رقم ٨٧١، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٣٥ و ٢/ ٤٦٢، المحبّر لابن حبيب ٧٦ و ٩٨ و ١١٠، المعارف ١٤٣ و ٣١٢، البرصان والعرجان ٦٩ و ١٥٦ و ٢٧٦ و ٣٥٠، أنساب الأشراف ١/ ٤٥ و ١٥١ و ٤٥٢، الروض الأنف للسهيلي ١/ ٧٢، أنساب الأشراف ق ٤ ج ١/ ١٧ و ٥٩ و ٢٩٩، الأمالي ٢/ ٢٢١ و ٣/ ١٨٨ و ٢١٦، عيون الأخبار ١/ ٣٢١ و ٢/ ١٩٨ و ٣/ ١٧٢، تاريخ الرسل والملوك ٢/ ٦١٩ و ٣/ ٢٢ و ١٧٢، جمهرة أنساب العرب ٣٤٧، الأغاني ١٥/ ١١٠- ١٢١ و ١٥٧- ١٧٣ و ٢١/ ٢٦٩، الجرح والتعديل ٥/ ٢٢٢ رقم ١٠٤٧، الكامل في التاريخ ٥/ ١١٧، وفيات الأعيان ٥/ ١٩٣ (في ترجمة مروان بن أبي حفصة) ، معجم الشعراء في لسان العرب ٢٥٨ رقم ٦٣٤، تهذيب الكمال ٢/ ٧٨٣- ٧٨٤، الكاشف ٢/ ١٤٤ رقم ٣٢١٨، سير أعلام النبلاء ٥- ٦٤- ٦٥ رقم ٢٢، تهذيب التهذيب ٦/ ١٦٢- ١٦٣ رقم ٣٢٩، تقريب التهذيب ١/ ٤٧٧ رقم ٩١٢، الإصابة ٣/ ٦٧ رقم ٦٢٠٣، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٦.
[٢] ٢/ ٣٣٧ (مكرّر) قال: حدّثنا عبد الله، حدّثني أبي، ثنا يحيى بن إسحاق، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عن أبيه، عن أبي هريرة. وهو أيضا في ٢/ ٣٥٦، أما رواية عبد الرحمن بن بهمان فهي في ٣/ ٤٤٢- ٤٤٣.стр. 3506
قَالَ لَنَا: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً» [١] قَالَ مُعَاوِيَةُ: فَمَا أَمَرَكُمْ؟ قَالَ: أَمَرَنَا بِأَنْ نَصْبِرُ، قَالَ: فَاصْبِرُوا، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالَ:
أَلا أَبْلِغْ مُعَاوِيَةَ بْنَ حَرْبٍ ... أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ نَثَا كَلامِي
فَإِنَّا صَابِرُونَ وَمُنْظِرُوكُمْ ... إِلَى يَوْمِ التَّغَابُنِ وَالْخِصَامِ
أَبُو عُبَيْدٍ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، أَنَّ يَزِيدَ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ: أَلا تَرَى إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانٍ يُشَبِّبُ بِابْنَتِكَ وَيَقُولُ:
هِيَ زَهْرَاءُ مِثْلَ لُؤْلُؤَةِ ... الْغَوَّاصِ مِيزَتْ مِنْ جَوْهَرٍ مَكْنُونِ
فَقَالَ: صَدَقَ، قَالَ: فَإِنَّهُ يَقُولَ:
فإذا مَا نسبتها لَمْ تجدها ... فِي سناء من المكارم دون
فَقَالَ: صَدَقَ، قَالَ: فَإِنَّهُ يَقُولَ:
ثُمَّ خَاصَرْتُهَا إِلَى القبّة الخضراء ... نَمْشِي فِي مَرْمَرٍ مَسْنُونِ
[٢] فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: كَذَبَ. قَوْلُهُ خَاصَرْتُهَا: أَخَذْتُ بِيَدِهَا.
تُوُفِّيَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَمِائَةٍ.
١٣٦- (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ الْمَدَنِيُّ) [٣] م د ق- رَأَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ.
وَرَوَى عن: أبي هريرة، وأبي سعيد.
الحواشي
(١٨٤٥) في الإمارة، باب الأمر بالصبر عند ظلم الولاة، والترمذي(٢١٩٠) في الفتن، باب ما جاء في الأثرة، والنسائي ٨/ ٢٢٤ و ٢٢٥ في القضاة، باب ترك استعمال من يحرّض على القضاء.
[٢] راجع الأبيات مع أبيات أخرى في: الكامل في الأدب ١/ ١٧٤ و ١٧٥، أنساب الأشراف ق ٤ ج ١/ ١٨، ذيل الأمالي ٣/ ١٨٨، الأغاني ١٥/ ١١٠، سير أعلام النبلاء ٥/ ٦٥.
[٣] التاريخ الكبير ٥/ ٢٨٧ رقم ٩٣٠، الجرح والتعديل ٥/ ٢٣٧ رقم ١١٢١، تاريخ الثقات ٢٩٢ رقم ٩٥٥، تهذيب الكمال ٢/ ٧٩٠، الكاشف ٢/ ١٤٧ رقم ٣٢٤٦، تهذيب التهذيب ٦/ ١٨٤ رقم ٣٧٠، تقريب التهذيب ١/ ٤٨١ رقم ٩٥٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٧.стр. 3507
وَعَنْهُ: هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَعُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وَغَيْرُهُمْ.
وَهُو مَوْلَى الأَسْوَدِ بْنِ نُفَيْلٍ. وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ.
١٣٧- (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدٍ الْكُوفِيُّ) [١] مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ. رَوَى عَنْ: مَوْلاهُ، وَعَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَعَنْهُ: مَنْصُورٌ، وَأَبُو إِسْحَاقَ، وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، وَأَبُو شَيْبَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ. ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ.
١٣٨- (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ يَرْبُوعٍ الْمَخْزُومِيُّ) [٢] أَبُو مُحَمَّدٍ، عَاشَ ثمانين سنة. روى عَنْ: أَبِيهِ حَدِيثًا، وَعَنْ عُثْمَانَ.
وَعَنْهُ: أَبُو حَازِمٍ الأَعْرَجُ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَحَفِيدَاهُ: عَمْرٌو، وَمُحَمَّدٌ ابْنَا [٣] عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَهُوَ مُقِلٌّ.
١٣٩- (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شِمَاسَةَ [٤] الْمَهْرِيُّ [٥] الْمَصْرِيّ) [٦] م ٤- عن:
الحواشي
(١) [١] التاريخ الكبير ٥/ ٢٨٧ رقم ٩٣١، الجرح والتعديل ٥/ ٢٣٧ رقم ١١٢٢، تهذيب التهذيب ٦/ ١٨٦ رقم ٣٧٣، تقريب التهذيب ١/ ٤٨١ رقم ٩٥٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٨.
[٢] الطبقات لخليفة ٢٤٧، تاريخ خليفة ٣٣٩ و ٣٥٠، التاريخ الكبير ٥/ ٢٨٨- ٢٨٩ رقم ٩٤٨، الجرح والتعديل ٥/ ٢٣٩ رقم ١١٣١، مشاهير علماء الأمصار ٨٦ رقم ٦٢٩، تهذيب الكمال ٢/ ٧٩١، الكاشف ٢/ ١٤٨ رقم ٣٢٤٩، تهذيب التهذيب ٦/ ١٨٧ رقم ٣٧٦، تقريب التهذيب ١/ ٤٨٢ رقم ٩٥٨، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٨.
[٣] في الأصل «ابن» والتصحيح من السياق.
[٤] شماسة: بكسر الشين المعجمة.
[٥] في طبعة القدسي ٤/ ١٤٢ «المهدي» بالدال، وهو تصحيف، والتصويب من: تقريب التهذيب وقال: بفتح الميم وسكون الهاء (١/ ٤٨٤) .
[٦] التاريخ الكبير ٥/ ٢٩٥- ٢٩٦ رقم ٩٦٤، تاريخ الثقات ٢٩٣ رقم ٩٥٨، المعرفة والتاريخ ١/ ١٤٨ و ٢/ ٣٠١ و ٥٠٠ و ٣/ ٣٥٨، الجرح والتعديل ٥/ ٢٤٣ رقم ١١٥٨، مشاهير علماء الأمصار ١١٩ رقم ٩٢٤، تهذيب الكمال ٢/ ٧٩٤، الكاشف ٢/ ١٤٩- ١٥٠ رقم ٣٢٦١، تهذيب التهذيب ٦/ ١٩٥ رقم ٣٩٣، تقريب التهذيب ١/ ٤٨٤ رقم ٩٧٤، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٢٨.стр. 3508
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَرَوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ، فَلَعَلَّهُ مُرْسَلٌ.
وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، وَكَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ، وَآخَرُونَ.
تُوُفِّيَ فِي أَوَّلِ خِلافَةِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَقَدْ وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ.
١٤٠- (عبد الرحمن بن الضّحّاك) [١] بن قَيْسٍ الْفِهْرِيُّ، أَحَدُ أَشْرَافِ الْعَرَبِ، وُلِّيَ إِمْرَةَ الْمَدِينَةِ، فَأَحْسَنَ إِلَى أَهْلِهَا. رَوَى الْوَاقِدِيُّ أَنَّهُ خَطَبَ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ﵂، فَأَبَتْ، فَأَلَحَّ عَلَيْهَا، فَشَكَتْهُ إِلَى الْخَلِيفَةِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، فَغَضِبَ لَهَا وَعَزَلَهُ، وَغَرَّمَهُ أَرْبَعِينَ أَلْفَ دِينَارٍ، وَطَوَّفَ بِهِ في جبّة صوف [٢] ، وأبوه المقتول يوم مرج راهط [٣] .
١٤١- (عبد الرحمن لن عبد الله بن كعب) [٤] خ م د ن- بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيُّ السَّلَمِيُّ الْمَدَنِيُّ. وَرَوَى عَنْ: جَدِّهِ، وَعَمِّهِ عُبَيْدِ الله بن كعب، وأبي هريرة، وجابر.
وعنه: الزهري، ومحمد بن أبي أمامة بن سهل، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. وكان أحد الفقهاء بالمدينة.
١٤٢- (عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عمّار) [٥] م ٤- القرشيّ المكّي،
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٣٢٥ و ٣٢٧ و ٣٢٨ و ٣٣٢ و ٣٣٤ و ٣٣٥، نسب قريش ٤٤٧، المحبّر لابن حبيب ٢٨، المعارف ٤١٢، المعرفة والتاريخ ٢/ ٨٢٠- ٨٢١، أنساب الأشراف ق ٤ ج ١/ ٦٠٧، تاريخ الرسل والملوك ٥/ ٥٣٥ و ٦/ ٥٧٤ و ٥٧٥ و ٥٨٩ و ٦١٧ و ٦١٨ و ٦٢٠ و ٧/ ١٢- ١٤، الكامل في التاريخ ٥/ ٦٧ و ٧٧ و ١٠١ و ١٠٥ و ١١٣ و ١١٤.
[٢] انظر تفصيل ذلك عند الطبري في تاريخ الرسل والملوك ٧/ ١٢- ١٤.
[٣] نسب قريش، المعارف.
[٤] الطبقات لخليفة ٢٥٧، التاريخ الكبير ٥/ ٣٠٣- ٣٠٤ رقم ٩٩١، المعرفة والتاريخ ١/ ٣١٨ و ٣٧٨ و ٣/ ٢٥٧- ٢٥٨، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦١٨، الجرح والتعديل ٥/ ٢٤٩ رقم ١١٨٧، تهذيب الكمال ٢/ ٨٠٠، الكاشف ٢/ ١٥٣ رقم ٣٢٨٥، تهذيب التهذيب ٦/ ٢١٤- ٢١٥ رقم ٤٣٢، تقريب التهذيب ١/ ٤٨٨ رقم ١٠١٣، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٠.
[٥] التاريخ الكبير ٥/ ٣٠١ رقم ٩٨٢، عيون الأخبار ٤/ ١٣٤- ١٣٥، الجرح والتعديل ٥/ ٢٤٩стр. 3509
الملقّب بالقسّ، لِعِبَادَتِهِ وَدِينِهِ، وَهُوَ صَاحِبُ سَلامَةَ وَلَهُ مَعَهَا أَخْبَارٌ، وَكَانَ قَدْ هَوِيَهَا.
روى عَن: أبي هُرَيْرَةَ، وجابر، وشداد بْن الهاد، وعبد الله بْن بابيه، وجماعة.
وَعَنْهُ: عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ.
١٤٣- (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ عبسة) [١] د ت ق- السّلميّ الشّامي.
عن: العرباض بن سارية، وعتبة بن عبد.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ جَابِرٌ، وَخَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الأَلْهَانِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
وَهُوَ صَدُوقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
١٤٤- (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ الأنصاريّ) [٢] ع- المدني القاصّ، فِي اسْمِ أَبِيهِ أَقْوَالٌ. رَوَى عَنْ: أَبِيهِ- وَلَهُ صُحْبَةٌ- وَعَنْ عُثْمَانَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، وَرِوَايَتُهُ عَنْ عُثْمَانَ فِي «صَحِيحِ مُسْلِمٍ» .
رَوَى عَنْهُ: إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، وَشَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حِبَّانَ، وَهِلالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ، وَيَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي الموال.
وثّقه محمد بن سعد.
الحواشي
(١) [ () ] رقم ١١٨٦، الكاشف ٢/ ١٥٢ رقم ٣٢٨٣، تهذيب التهذيب ٦/ ٢١٣ رقم ٤٣٠، تقريب التهذيب ١/ ٤٨٧ رقم ١٠١١، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٠.
[١] التاريخ الكبير ٥/ ٣٢٥ رقم ١٠٣٢، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٠٦، تهذيب الكمال ٢/ ٨٠٧، الكاشف ٢/ ١٥٨ رقم ٣٣٢٠، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٣٧- ٢٣٨ رقم ٤٨٣، تقريب التهذيب ١/ ٤٩٣ رقم ١٠٦٣، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٢.
[٢] الطبقات لخليفة ٣٩ و ٢٥١، التاريخ الكبير ٥/ ٣٢٧ رقم ١٠٣٦، الجرح والتعديل ٥/ ٢٧٣ رقم ١٢٩٧، تهذيب الكمال ٢/ ٨٠٨، الكاشف ٢/ ١٥٩ رقم ٣٣٢٣، الإصابة ٣/ ٧٢ رقم ٦٢٢٧، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٤٣ رقم ٤٨٧، تقريب التهذيب ١/ ٤٩٣ رقم ١٠٦٧، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٢، جامع التحصيل ٢٧٤ رقم ٤٤٧، المراسيل ١٢١ رقم ٢٠٥، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٧٤ رقم ١١٦٩.стр. 3510
١٤٥- (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَوْفٍ الْجُرْشِيّ) [١] د ن- قاي حمص. روى عن: مرو بْنِ الْعَاصِ، وَأَبِي هِنْدٍ الْبَجَلِيِّ، وَالْمِقْدَامِ بْنِ معديكرب.
وَعَنْهُ: ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، وَالزُّبَيْدِيُّ، وَحَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، وَصَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو.
١٤٦- (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كعب) [٢] ع- بن مالك الأنصاري السّلميّ المدني.
عَنْ: أَبِيهِ، وَأَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وَعَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَسَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَهِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، وَأَبُو عَامِرٍ صَالِحُ بْنُ رستم الخزّاز [٣] ، وَابْنَاهُ: كَعْبٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ.
١٤٧- (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مطعم) [٤] ع- بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَبُو الْمِنْهَالِ الْبُنَانِيُّ [٥] الْبَصْرِيُّ، وقيل الكوفي، نَزِيلُ مَكَّةَ. حَدَّثَ عَنْ: ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ.
وعنه: حبيب بن أبي ثابت- م ن- وَسُلَيْمَانُ الأَحْوَلُ- خ- وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ- ع- وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ- ع.
الحواشي
(١) [١] التاريخ الكبير ٥/ ٣٣٦ رقم ١٠٧١، تاريخ الثقات ٢٩٧ رقم ٩٧٣، المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٤٣ و ٣٤٩ و ٤٢٧ و ٤٣٠ و ٣/ ٤٠٠، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٠١، الجرح والتعديل ٥/ ٢٧٤ رقم ١٢٩٩، الثقات لابن حبّان ٥/ ١٠٤، تهذيب الكمال ٢/ ٨٠٩، الكاشف ٢/ ١٥٩ رقم ٣٣٢٧، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٤٦ رقم ٤٩١، تقريب التهذيب ١/ ٤٩٤ رقم ١٠٧١، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٣.
[٢] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٧٤، تاريخ خليفة ٣١٦، الطبقات لخليفة ٢٥٢، التاريخ الكبير ٥/ ٤٣٢ رقم ١٠٩١، تاريخ الثقات ٢٩٨ رقم. ٩٧٦، المعرفة والتاريخ ٣/ ٣٣٦ و ٣٨٠، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥٦٨ و ٦١٨، الجرح والتعديل ٥/ ٢٨٠ رقم ١٣٢٩، مشاهير علماء الأمصار ٧٠ رقم ٤٨١، تهذيب الكمال ٢/ ٨١٣، الكاشف ٢/ ١٦٢ رقم ٣٣٤٢، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٥٩ رقم ٥١٢، تقريب التهذيب ١/ ٤٩٦ رقم ١٠٩١، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٤، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٣٠٣ رقم ٣٦٠.
[٣] في الأصل «الحزازة» ، والتصحيح من: تقريب التهذيب ١/ ٣٦٠ حيث قيّده بمعجمات.
[٤] التاريخ لابن معين ٢/ ٣٥٧- ٣٥٨، التاريخ الكبير ٥/ ٣٥٢ رقم ١١١٨، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢٠٠، الكنى والأسماء ٢/ ١٢٩، الجرح والتعديل ٥/ ٢٨٤ رقم ١٣٥٤، تهذيب الكمال ٢/ ٨١٧، الكاشف ٢/ ١٦٤ رقم ٣٣٥٨، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٧٠ رقم ٥٣٥، تقريب التهذيب ١/ ٤٩٨ رقم ١١١٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٤.
[٥] البناني: بضم الباء.стр. 3511
١٤٨- عبد الرحمن بن أبي نعم البجلي [١] ع أبو الحكم الكوفي. عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ.
عَنْهُ: ابْنُهُ الْحَكَمُ، وَسَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ، وَصَالِحُ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ، وَعِمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، وَفَضْلُ بْنُ غَزْوَانَ، وَفُضَيلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، وَيَزِيدُ بْنُ مِرْدَانُبَةَ [٢] .
وَكَانَ مِنَ الثِّقَاتِ الْعَابِدِينَ.
قَالَ بُكَيْرُ بْنُ عَامِرٍ: كَانَ لَوْ قِيلَ لَهُ قَدْ تَوَجَّهَ إِلَيْكَ مَلَكُ الْمَوْتِ، مَا كَانَ عِنْدَهُ زِيَادَةٌ. وَكَانَ يَمْكُثُ نِصْفَ شَهْرٍ لا يَأْكُلُ [٣] .
وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ يُحْرِمُ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ، وَيَقُولُ: لَبَّيْكَ، لَوْ كَانَ رِيَاءً لاضْمَحَلَّ [٤] . وَقِيلَ:
إِنَّهُ أَنْكَرَ عَلَى الْحَجَّاجِ كَثْرَةَ سَفْكِهِ لِلدِّمَاءِ، فَهَمَّ بِهِ، فَقَالَ لَهُ: مَنْ فِي بَطْنِهَا أَكْثَرُ مِمَّنْ عَلَى ظَهْرِهَا، رَوَاهَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُغِيرَةَ [٥] .
وَرَوَى حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ: كُنَّا نَجْمَعُ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ، وَهُوَ يُلَبِّي بِصَوْتٍ حَزِينٍ، ثُمَّ يَأْتِي خُرَاسَانَ وَأَطْرَافَ الأَرْضِ، ثُمَّ يُوَافِي مَكَّةَ وَهُوَ محرّم، وكان يفطر في الشّهر مرّتين [٦] .
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٦/ ٢٩٨، التاريخ لابن معين ٢/ ٣٦٠، التاريخ الكبير ٥/ ٣٥٦ رقم ١١٣٠، الكنى والأسماء ١/ ١٥٤، الجرح والتعديل ٥/ ٢٩٥ رقم ١٤٠٠، مشاهير علماء الأمصار ١٠٢ رقم ٧٥٩، حلية الأولياء ٥/ ٦٩- ٧٣ رقم ٢٩٠، تهذيب الكمال ٢/ ٨٢٢، سير أعلام النبلاء ٥/ ٦٢- ٦٣ رقم ٢٠، ميزان الاعتدال ٢/ ٥٩٥ رقم ٤٩٩٢، الكاشف ٢/ ١٦٦ رقم ٣٣٧٥، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٨٦ رقم ٥٦٠، تقريب التهذيب ١/ ٥٠٠ رقم ١١٣٦، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٥.
[٢] مردانبة: بضم النون وفتح الباء الموحّدة. (انظر تقريب التهذيب ٢/ ٣٧٠) .
[٣] حلية الأولياء ٥/ ٦٩.
[٤] حلية الأولياء ٥/ ٧٠.
[٥] حلية الأولياء ٥/ ٧٠.
[٦] حلية الأولياء ٥/ ٦٩.стр. 3512
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ الصَّفَّارُ، أَنَا يُوسُفُ بْنُ خَلِيلٍ، أَنَا اللَّبَّانِ، أَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا سُلَيْمَانُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَرْدَانُبَةَ، وَالْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ» [١] . ١٤٩- (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِلالٍ [٢] الْعَبْسِيُّ الْكُوفِيُّ) م د س ق [٣]- عَنْ:
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [٤] .
وَعَنْهُ تَمِيمُ بْنُ سَلَمَةَ، وَبَيَانُ بْنُ بِشْرٍ، وَمُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي إِسْمَاعِيلَ. وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ.
١٥٠- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ [٥] ابْنُ أَبِي سفيان الأموي الدمشقيّ، كان مِنْ خِيَارِ بَنِي أُمَيَّةَ وَصُلَحَائِهِمْ.
سَمِعَ ثَوْبَانَ.
وَعَنْهُ: أَبُو طُوَالَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبُو حَازِمٍ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِر، وغيرهم.
الحواشي
(١) [١] أخرجه الترمذي رقم ٣٧٧٨ في المناقب، باب مناقب الحسن والحسين ﵄، وقال الترمذيّ: هذا حديث صحيح حسن.
[٢] ويقال: ابن أبي هلال، انظر: المعرفة والتاريخ ٣/ ٢١٨، ترتيب الثقات ٣٠٠ رقم ٩٨٩، الجرح والتعديل ٥/ ٢٩٧ رقم ١٤١١، تهذيب الكمال ٢/ ٨٢٤، الكاشف ٢/ ١٦٧ رقم ٣٣٨٢، تهذيب التهذيب ٦/ ٢٩٢ رقم ٥٧٠، تقريب التهذيب ١/ ٥٠١ رقم ١١٤٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٦.
[٣] في طبعة القدسي ٤/ ١٤٥ «ن» بدل «س» والتصحيح من مصادر الترجمة.
[٤] في طبعة القدسي «عبد الحميد» والتصويب من الجرح والتعديل وتهذيب الكمال.
[٥] نسب قريش ١٣٠، التاريخ الكبير ٥/ ٣٦٤ رقم ١١٥٤، المعارف ٣٥١، تاريخ أبي زرعة ١/ ٣٥٨، المعرفة والتاريخ ١/ ٥٧٦، الجرح والتعديل ٥/ ٢٩٩ رقم ١٤١٩، الكامل في التاريخ ٥/ ٣٧٢، تهذيب الكمال ٢/ ٨٢٦، الكاشف ٢/ ١٦٩ رقم ٣٣٩١، سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٩ رقم ١٤، تهذيب التهذيب ٦/ ٣٠٠ رقم ٥٨١، تقريب التهذيب ١/ ٥٠٢ رقم ١١٥٦، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٧، معجم بني أمية ٩٨- ٩٩ رقم ١٨٨.стр. 3513
رَوَى رَجَاءُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَرِقُّ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، لِمَا هُوَ عَلَيْهِ مِنَ النُّسُكِ [١] ، فَرَفَعَ دَيْنًا عَلَيْهِ إِلَى عُمَرَ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ آلافٍ، فَوَعَدَهُ أَنْ يَقْضِيَ عَنْهُ وَقَالَ: وَكِّلْ أَخَاكَ الْوَلِيدَ، فَوَكَّلَهُ، وَقَالَ عُمَرُ لِلْوَلِيدِ: إِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَقْضِيَ عَنْ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَرْبَعَةَ آلافِ دِينَارٍ، وَإِنْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ أَنْفَقَهَا فِي حَقٍّ، قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، يُقَالُ: مِنْ أَخْلاقِ الْمُؤْمِنِ أَنْ يُنْجِزَ مَا وَعَدَ، قَالَ: وَيْحُكَ، وَضَعْتَنِي هَذَا الْمَوْضِعَ، فَلَمْ يَقْضِ عَنْهُ شَيْئًا.
قَالَ الْمُفَضَّلُ الْغَلابِيُّ: كَانَ يُقَالُ: جَمَاعَةٌ كلُّهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَكُلُّهُمْ عَابِدٌ قُرَشِيٌّ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زياد بن أبي سفيان، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، وعبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ.
وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: اجْتَهَدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ فِي الْعِبَادَةِ حَتَّى صَارَ كالشّنّ [٢] .
قلت لعلّ هذا الرجل أفضل عند اللَّهِ مِنْ آبَائِهِ.
١٥١- (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْقُوبَ الْجُهَنِيُّ) [٣] م ٤- مَوْلَى الْحَرَقَةَ [٤] . أَكْثَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
رَوَى عَنْهُ: ابْنُهُ الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرحمن، وابن عجلان، وسالم أبو النّضر، ومحمد بن عمرو بن علقمة.
قال أبو عبد الرحمن النّسائيّ: ليس به بأس.
الحواشي
(١) [١] تاريخ دمشق (مخطوط الظاهرية) ١٠/ ١٢٧ ب.
[٢] في سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٠ «كالشّنّ البالي» .
[٣] التاريخ الكبير ٥/ ٣٦٦ رقم ١١٥٨، الطبقات لخليفة ٢٤٩، ترتيب الثقات للعجلي ٣٠١ رقم ٩٩٤، الجرح والتعديل ٥/ ٣٠١ رقم ١٤٢٨، الثقات لابن حبّان ٥/ ١٠٨، تهذيب الكمال ٨٢٦، الكاشف ٢/ ١٦٩ رقم ٣٣٩٣، تهذيب التهذيب ٦/ ٣٠١ رقم ٥٨٤، تقريب التهذيب ١/ ٥٠٣ رقم ١١٥٩، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٧.
[٤] الحرقة: بفتح الحاء المهملة، وفتح الراء والقاف.стр. 3514
١٥٢- (عبد العزيز بن أبي بكرة) [١] د ت ق- الثقفي البصري. رَوَى عَنْ أَبِيهِ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَسَوَّارٌ أَبُو حَمْزَةَ، وَأَبُو كَعْبٍ صَاحِبُ الْحَرِيرِ [٢] ، وَاسْمُهُ عَبْدُ رَبِّهِ، وَبَحْرُ [٣] بْنُ كَنِيزٍ السَّقَّاءُ.
١٥٣- (عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ جُرَيْجٍ الْمَكِّيُّ) [٤] مَوْلَى قُرَيْشٍ. عَنْ: عَائِشَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ أبي مليكة، وسعيد بن كثير، وروى عَنْ أُمِّ حُمَيْدٍ أيضا، عن عَائِشَةَ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ شَيْخُ مَكَّةَ، وخصيف الجزري.
قال البخاري [٥] : لا يتابع في حديثه. وذكره ابن حبّان في «الثقات» . وفي رواية أحمد في مسندة [٦] : ثنا محمد بن سلمة، عن خصيف، عن عبد العزيز بن جريج: سألت عائشة عن الوتر. حسّنه التّرمذيّ [٧] .
١٥٤- (عبد العزيز بن عبد الله) [٨] د ت ن- بن خالد بن أسيد بن
الحواشي
(١) [١] الطبقات لخليفة ٢٠٣، التاريخ الكبير ٦/ ٩ رقم ١٥١٥، المعارف ٢٨٨، الجرح والتعديل ٥/ ٣٩٨ رقم ١٨٤٢، ترتيب الثقات للعجلي ٣٠٤ رقم ١٠٠٦، الثقات لابن حبّان ٥/ ١٢٢، تهذيب الكمال ٢/ ٨٣٥، الكاشف ٢/ ١٧٣ رقم ٣٤٢٦، تهذيب التهذيب ٦/ ٣٣٢ رقم ٦٣٨، تقريب التهذيب ١/ ٥٠٨ رقم ١٢٠٩، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٩.
[٢] مهمل في الأصل. والتصحيح من خلاصة التذهيب ٢٢٣.
[٣] مهمل في الأصل، والتصحيح من تقريب التهذيب ١/ ٩٣.
[٤] التاريخ لابن معين ٢/ ٣٦٥، التاريخ الكبير ٦/ ٢٣ رقم ١٥٦٤، ترتيب الثقات ٣٠٤ رقم ١٠٠٧، الجرح والتعديل ٥/ ٣٧٩ رقم ١٧٧٢، مشاهير علماء ١٤٥ رقم ١١٤٥، تهذيب الكمال ٢/ ٨٣٥، المغني في الضعفاء ٢/ ٣٩٧ رقم ٣٧٣٠، ميزان الاعتدال ٢/ ٦٢٤ رقم ٥٠٩١، الكاشف ٢/ ١٧٤ رقم ٣٤٢٧، تهذيب التهذيب ٦/ ٣٣٣ رقم ٦٤٠، تقريب التهذيب ١/ ٥٠٨ رقم ١٢١١، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٣٩.
[٥] التاريخ الكبير ٦/ ٢٣.
[٦] مسند أحمد ١/ ٣٠٠ و ٣٠٥ و ٣١٦ و ٣٧٢.
[٧] الترمذي ١/ ٢٨٦- ٢٨٧ رقم ٤٥٨ في باب: ما جاء في الوتر بثلاث.
[٨] نسب قريش ١٩١ و ٢٠٢، المحبّر ٢٦، التاريخ الكبير ٦/ ١١- ١٢ رقم ١٥٢٤ وفيه: عبد العزيز بن خالد بن عبد الله بن أسيد، المعارف ٤٦٢ و ٤٨٨، تاريخ الرسل والملوك ٦/ ١٦٨- ١٧٠ وما بعدها، الجرح والتعديل ٥/ ٣٨٦ رقم ١٧٩٩ و ١٨٠٠، تاريخ دمشق (مخطوط الظاهرية) ١٠/ ١٨١ ب، الكامل في التاريخ ٥/ ٢٠ و ٢٦ و ٣٦ و ٤٣ و ٧٧ و ١٠٢ و ١٠٥стр. 3515
أبي العيص ابن أميّة الأموي المكّي [١] أَمِيرُ مَكَّةَ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ مُحَرِّشٍ [٢] الْكَعْبِيِّ.
وَعَنْهُ: حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَمُزَاحِمٌ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَابْنُ جُرَيْجٍ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ. وَقَدْ حَجَّ فَأَقَامَ الْمَوْسِمَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِينَ.
وَحَكَى الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ لَمَّا حَجَّ فِي خِلافَتِهِ قَالَ: مَنْ سَيِّدُ أَهْلِ مَكَّةَ؟ قَالُوا لَهُ: عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ يَتَنَازَعَانِ الشَّرَفَ، فَقَالَ: مَا سُوِّيَ عَمْرُو بِعَبْدِ الْعَزِيزِ فِي سُلْطَانِنَا وَهُوَ ابْنُ عَمِّنَا [٣] ، أَلا وَهُوَ أَشْرَفُ مِنْهُ، ثُمَّ خَطَبَ ابْنَةَ عَمْروٍ وَتَزَوَّجَ بِهَا، وَكَانَ عَبْدُ الْعَزِيزِ جَوَّادًا مُمَدَّحًا.
تُوُفِّيَ بِرُصَافَةَ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ زَائِرًا لَهُ، فَرَثَاهُ أَبُو صَخْرٍ الْهُذَلِيُّ بِأَبْيَاتٍ [٤] .
١٥٥- عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْوَلِيدِ [٥] ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ الأَمِيرُ أَبُو الأَصْبَغِ الأُمَوِيُّ. وَهُوَ ابْنُ أُخْتِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، سَعَى أَبُوهُ الْوَلِيدُ فِي خَلْعِ سليمان من العهد وتولية عبد
الحواشي
(١) [ () ] تهذيب الكمال ٢/ ٨٣٨ الكاشف ٢/ ١٧٦ رقم ٣٤٤٢، تهذيب التهذيب ٦/ ٣٤٢- ٣٤٣ رقم ٦٥٩، تقريب التهذيب ١/ ٥١٠ رقم ١٢٣٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٠، معجم بني أميّة ١٠١- ١٠٢ رقم ١٩٧.
[١] في طبعة القدسي ٤/ ١٤٦ «عبد العيص» والتصحيح من: نسب قريش ١٨٧ وتهذيب التهذيب، وتاريخ دمشق.
[٢] محرّش: بكسر الراء المشدّدة مثل معلّم.
[٣] تاريخ دمشق ١٠/ ١٨١ ب.
[٤] الأبيات في نسب قريش ١٩١.
[٥] نسب قريش ١٦٥، تاريخ خليفة ٣٠٥ و ٣٠٦ و ٣١١ و ٣١٢ المحبّر ٢٦ و ٤٤٥ و ٤٤٨ و ٤٤٩ و ٤٧٧، الأخبار الموفقيات ٣٥٣، المعرفة والتاريخ ١/ ٥٥٤، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥١٩، جمهرة أنساب العرب ٨٩ و ٩٢، تاريخ الرسل والملوك ٦/ ٤٥٤، تاريخ دمشق (مخطوط الظاهرية) ١٠/ ٢٠٠ أ- ٢٠١ ب، الكامل في التاريخ ٤/ ٥٥٥ و ٥٧٨ و ٥٨٢ و ٥/ ٤١ و ٩١ و ٦/ ٤٣٨، سير أعلام النبلاء ٥/ ١٤٨- ١٤٩ رقم ٥٠، معجم بني أمية ١٠٦- ١٠٧ رقم ٢٠٤.стр. 3516
الْعَزِيزِ هَذَا فَلَمْ يَتِمَّ لَهُ مَا رَامَهُ، وَقَدْ وُلِّيَ نِيَابَةَ دِمَشْقَ لِأَبِيهِ، وَدَارُهُ بِنَاحِيَةِ الْكُشْكِ قِبْلِيِّ دَارِ الْبِطِّيخِ الْعَتِيقَةِ، وَلَهُ ذُرَّيَّةٌ بِالْمَرْجِ بِقَرْيَةِ الْجَامِعِ.
وَرُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: أَرَادَ الْوَلِيدُ أَنْ يُبَايِعَ لابْنِهِ، فَأَرَادَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ: لِسُلَيْمَانَ بَيْعَةٌ فِي أَعْنَاقِنَا، فَأَخَذَهُ الْوَلِيدُ وَطَيَّنَ عَلَيْهِ، ثُمَّ فَتَحَ عَنْهُ بَعْدَ ثَلاثٍ فَأَدْرَكُوهُ وَقَدْ مَالَتْ عُنُقُهُ. وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ: فَكَانَ ذَلِكَ الْمَيْلُ فِيهِ حَتَّى مَاتَ. وَحَكَى نَحْوَ هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ الْجُمَحِيُّ لَكِنَّهُ قَالَ: خُنِقَ بِمِنْدِيلٍ حَتَّى صَاحَتْ أُخْتُهُ أُمُّ الْبَنِينِ، فَشَكَرَ سُلَيْمَانُ لِعُمَرَ ذَلِكَ وَعَهِدَ إِلَيْهِ بِالْخِلافَةِ. وَقَدْ حَجَّ عَبْدُ الْعَزِيزِ بِالنَّاسِ سَنَةَ ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ، وَغَزَا الرُّومَ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَتِسْعِينَ [١] ، وَكَانَ مِنْ أَلِبَّاءِ بَنِي أُمَيَّةَ وَعُقَلائِهِمْ.
رَوَى الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شِبْلٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْوَلِيدِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ لَهُ: يا بن أُخْتِي، بَلَغَنِي أَنَّكَ سِرْتَ إِلَى دِمَشْقَ تَدْعُو إِلَى نَفْسِكَ، وَلَوْ فَعَلْتَ مَا نَازَعْتُكَ. قَالَ عَامِرُ بْنُ شِبْلٍ: أَنَا مِمَّنْ سَارَ مَعَ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى دِمَشْقَ، فَجَاءَنَا الْخَبَرُ بِأَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَدْ بُوِيعَ وَنَحْنُ بِدِيرِ الْجُلْجُلِ، فَانْصَرَفْنَا.
١٥٦- (عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بكر) [٢] ع- بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ بن المغيرة المخزومي المدني، أَخُو الْحَارِثِ وَعُمَرَ. رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، وَخَلادِ بْنِ السَّائِبِ، وَخَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، وقيل: إنه روى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.
رَوَى عَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَأَبُو حَازِمٍ الأَعْرَجُ، وَابْنُ جُرَيْجٍ وَآخَرُونَ. وَكَانَ
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٣٠٦.
[٢] التاريخ الكبير ٥/ ٤٠٧- ٤٠٨ رقم ١٣١٨، ترتيب الثقات للعجلي ٣٠٨ رقم ١٠٢٨، الثقات لابن حبّان ٧/ ٩٣، التاريخ لابن معين ٢/ ٣٧٠، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥٩١، الجرح والتعديل ٥/ ٣٤٤ رقم ١٦٢٦، مشاهير علماء الأمصار ١٣٢ رقم ١٠٣٧، تهذيب الكمال ٢/ ٨٥١، الكاشف ٢/ ١٨٣ رقم ٣٤٨٩، تهذيب التهذيب ٦/ ٣٨٧ رقم ٧٢٩، تقريب التهذيب ١/ ٥١٧ رقم ١٢٩٧، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٣.стр. 3517
جَوَّادًا سَخِيًّا سَرِيًّا. قَرَنَهُ الْبُخَارِيُّ بِغَيْرِهِ.
١٥٧- (عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ رِفَاعَةَ) [١] بْنِ خَالِدٍ الْفَهْمِيُّ الْمَصْرِيُّ الأَمِيرُ. وُلِّيَ مِصْرَ لِلْوَلِيدِ وَسُلَيْمَانَ، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَزَلَهُ بِأَيُّوبَ بْنِ شُرَحْبِيلَ، ثُمَّ إِنَّهُ وُلِّيَ مِصْرَ لِهِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، فِي أَوَّلِ سَنَةِ تِسْعٍ، فَمَاتَ بَعْدَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا، وَوُلِّيَ مِصْرَ بَعْدَهُ أَخُوهُ الْوَلِيدُ بْنُ رِفَاعَةَ.
١٥٨- (عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمُغِيرَةِ الطَّائِفِيُّ) [٢] رَوَى عَنْ: عَبَّاسٍ، وَأَوْسِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ.
وَعَنْهُ: حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ، وَعُمَيْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَثْعَمِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ الْبُسْتِيُّ، وَلَمْ يُخَرِّجْ لَهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ الْكُتُبِ السّتّة.
١٥٩- (عبد الملك بن المغيرة) [٣] ق- بْن نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هاشم أبو محمد الهاشمي المدنيّ. رَوَى عَنْ: عَلِيٍّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وما أحسبه أدرك عليا.
روى عنه: ابنه يزيد بن عبد الملك النوفلي، وبكير بن عبد الله بن الأشج، والزهري، ومحمد بن عمرو بن علقمة.
وثّقه يحيى بْن معين.
١٦٠- (عَبْد الملك بْن نافع الشيباني الكوفي) [٤] قيل هو عبد الملك بن أبي
الحواشي
(١) [١] الولاة وكتاب القضاة للكندي ٦٤- ٦٧، النجوم الزاهرة ١/ ٢٦٥- ٢٦٦، حسن المحاضرة ٢/ ٧.
[٢] التاريخ الكبير ٥/ ٤٣٣ رقم ١٤١١، الجرح والتعديل ٥/ ٣٦٥ رقم ١٧١٥، تهذيب الكمال ٢/ ٨٦٣، الكاشف ٢/ ١٨٩ رقم ٣٥٣٢، تهذيب التهذيب ٦/ ٤٢٦ رقم ٨٨٤، تقريب التهذيب ١/ ٥٢٣ رقم ١٣٥٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٦.
[٣] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٢٢، الطبقات لخليفة ٢٣٩ و ٢٥٥، التاريخ الكبير ٥/ ٤٣٣ رقم ١٤١٠، المعارف ١٢٧، المعرفة والتاريخ ١/ ٣٦٣، الجرح والتعديل ٥/ ٣٦٥ رقم ١٧١٦، تهذيب الكمال ٢/ ٨٦٣، الكاشف ٢/ ١٨٩ رقم ٣٥٣١، تهذيب التهذيب ٦/ ٤٢٥- ٤٢٦ رقم ٨٨٣، تقريب التهذيب ١/ ٥٢٣ رقم ١٣٥٤، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٦.
[٤] التاريخ الكبير ٥/ ٤٣٣- ٤٣٤ رقم ١٤١٣، الجرح والتعديل ٥/ ٣٧١- ٣٧٢ رقم ١٧٣٩،стр. 3518
القعقاع [١] . روى عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
وَعَنْهُ: أُبو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَالْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ. لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ يُسْتَغْرَبُ.
١٦١- (عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ يَسَارٍ) [٢] [س [٣]-] مَوْلَى مَيْمُونَةَ، أَخُو عَطَاءٍ، وَسُلَيْمَانَ، وَعَبْدِ اللَّهِ، مَدَنِيُّونَ. رَوَى عَنْهُ أَخُوهُ سُلَيْمَانُ.
١٦٢- (عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) [٤] خ ٤- بن بسر، أبو بسر [٥] النّصري [٦] الشامي. رَوَى عَنْ: أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْمَازِنِيِّ، وَوَاثِلَةَ بْنِ الأسقع.
الحواشي
(١) [ () ] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٦ رقم ٩٩١، المجروحين لابن حبّان ٢/ ١٣٢، الكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٤٤، تهذيب الكمال ٢/ ٨٦٣، الكاشف ٢/ ١٨٩ رقم ٣٥٣٤، ميزان الاعتدال ٢/ ٦٦٥- ٦٦٦ رقم ٥٢٥٧، المغني في الضعفاء ٢/ ٤٠٨ رقم ٣٨٤٩ تهذيب التهذيب ٩/ ٤٢٧ رقم ٨٨٩، تقريب التهذيب ١/ ٥٢٤ رقم ١٣٦٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٦.
[١] في طبعة القدسي ٤/ ١٤٧ «أبي» والتصويب من مصادر الترجمة.
[٢] الطبقات لخليفة ٢٤٧، تاريخ خليفة ٣٤٠، التاريخ الكبير ٥/ ٤٣٧- ٤٣٨ رقم ١٤٢٦، المعارف ٢٢٦، الجرح والتعديل ٥/ ٣٧٥، رقم ١٧٥١، مشاهير علماء الأمصار ٦٩ رقم ٤٧٥، تهذيب الكمال ٢/ ٨٦٤، ميزان الاعتدال ٢/ ٦٦٨ رقم ٥٢٦٤، الكاشف ٢/ ١٩٠ رقم ٣٥٣٩، تهذيب التهذيب ٦/ ٤٢٩ رقم ٨٩٤، تقريب التهذيب ١/ ٥٢٤ رقم ١٣٦٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٦.
[٣] ما بين الحاصرتين إضافة من مصادر الترجمة.
[٤] في الأصل «عبيد الله» والتصويب من مصادر الترجمة وهي:
تاريخ خليفة ٣٣٠ و ٣٣٤ و ٣٣٥، الطبقات لخليفة ٣١٤ المحبّر ٢٦٣، التاريخ الكبير ٦/ ٥٥ رقم ١٦٩٠، ترتيب الثقات للعجلي ٣١٣ رقم ١٠٤٣، المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٣٦، تاريخ أبي زرعة ١/ ١٩- ٢١، تاريخ الرسل والملوك ٧/ ١٢- ١٤ و ٢٠ و ٢٨، الجرح والتعديل ٦/ ٢٢ رقم ١١٥، الكامل في التاريخ ٥/ ١٠٥ و ١١٤ و ١١٦ و ١٢٦ و ١٣٣، الثقات لابن حبّان ٥/ ١٢٧، المغني في الضعفاء ٢/ ٤١١ رقم ٣٨٧٣، الكاشف ٢/ ١٩١ رقم ٣٥٥٢، تهذيب التهذيب ٦/ ٤٣٦- ٤٣٧ رقم ٩١٦، تقريب التهذيب ١/ ٥٢٦ رقم ١٣٨٨، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٤٧.
[٥] بسر: بضم الباء وسكون السين المهملة. وقيل: بشر: بالشين المعجمة. (خلاصة التذهيب) .
[٦] وحرّفت إلى «النضري» بالضاد المعجمة في: الطبقات لخليفة، وتاريخ الطبري، والكامل لابن الأثير.стр. 3519
وَعَنْهُ: ابْنُ عَجْلانَ، وَحَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ، وَالأَوْزَاعِيُّ، وَعُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ.
وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ.
قَالَ أَبُو زرعة الدمشقي [١] : هُوَ جدنا، وَلِيَ إمرة حمص وإمرة المدينة، وكان محمود السيرة.
١٦٣- (عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الأَرْقَمِ) [٢] بْنِ أَبِي الأَرْقَمِ الْقُرَشِيُّ الْمَخْزُومِيُّ، مِنْ أَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ. وَفَدَ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَخَرَجَ إِلَى الْغَزْوِ، فَاسْتُشْهِدَ، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى. لا أَعْلَمُ لَهُ رِوَايَةً.
١٦٤- عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ) [٣] ع- العدويّ المدنيّ. سَمِعَ: أَبَاهُ، وَصُمَيْتَةَ [٤] اللَّيْثِيَّةَ.
وَعَنْهُ: الزُّهْرِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، وَأَبُو بِشْرٍ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَآخَرُونَ.
يُكَنَّى أَبَا بَكْرٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ قَلِيلُ الْحَدِيثِ. تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ.
١٦٥- (عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ الْقُرَشِيُّ) [٥] سِوَى ت- مَوْلاهُمُ الْمَدَنِيُّ. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو حَازِمٍ، وَسُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَابْنُ عَجْلانَ، وَآخَرُونَ.
الحواشي
(١) [١] تاريخ أبي زرعة ١/ ١٩.
[٢] لم أجد له ترجمة.
[٣] نسب قريش ٣٥٧، الطبقات لخليفة ٢٤٦، التاريخ الكبير ٥/ ٣٨٧ رقم ١٢٤١، المعرفة والتاريخ ١/ ٢٦٣ و ٣٧٤، ترتيب الثقات للعجلي ٣١٧ رقم ١٠٦٠، الجرح والتعديل ٣٢٠ رقم ١٥٢٠، مشاهير علماء الأمصار ٦٥ رقم ٤٤٠، تهذيب الكمال ٢/ ٨٨٠، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٨٢ رقم ١١٨٤، الكاشف ٢/ ٢٠٠ رقم ٣٦١٣، تهذيب التهذيب ٧/ ٢٥ رقم ٥٢، تقريب التهذيب ١/ ٥٣٥ رقم ١٤٧١، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٥١.
[٤] في الأصل «الصميتة» ، والتصويب من مصادر الترجمة.
[٥] التاريخ الكبير ٥/ ٣٩٧ رقم ١٢٨٢، المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٧٢، الجرح والتعديل ٥/ ٣٣٣ رقم ١٥٧٤، تهذيب الكمال ٢/ ٨٨٩، الكاشف ٢/ ٢٠٥ رقم ٣٦٤٢، تهذيب التهذيب ٧/ ٥٠ رقم ٩٦، تقريب التهذيب ١/ ٥٣٩ رقم ١٥١١، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٣.стр. 3520
وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ.
١٦٦- (عُبَيْدُ بْنُ جُرَيْجٍ التَّيْمِيُّ) [١] سِوَى ت- مَوْلاهُمُ الْمَدَنِيُّ. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَغَيْرِهِمَا.
وَعَنْهُ: سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى.
وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ.
١٦٧- (عُبَيْدُ بْنُ حُصَيْنٍ النُّمَيْرِيُّ) [٢] الشَّاعِرُ، هُوَ الْمَشْهُورُ بِالرَّاعِي. قَدْ ذُكِرَ وَمِنْ شِعْرِهِ:
إِنَّ الزَّمَانَ الَّذِي تَرْجُو هَوَادِيَهُ [٣] ... يَأْتِي عَلَى الْحَجَرِ الْقَاسِي فَيَنْفَلِقُ
مَا الدَّهْرُ وَالنَّاسُ إِلا مِثْلُ وَارِدِهِ [٤] ... إِذَا مَضَى [٥] عُنُقٌ مِنْهَا بَدَا [٦] عُنُقُ
[٧] ١٦٨- (عُبَيْدُ بن حنين المدني) [٨] ع- أبو عبد الله، مَوْلَى آلِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ. عَنْ: أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وابن عبّاس، وجماعة. وعنه سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، وَأَبُو الزِّنَادِ، وَأَبُو طَوَالَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، وَآخَرُونَ. وَلَهُ أَخَوَانِ: عَبْدُ اللَّهِ، وَمُحَمَّدٌ. تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ.
الحواشي
(١) [١] التاريخ الكبير ٥/ ٤٤٤ رقم ١٤٤٦، ترتيب الثقات للعجلي ٣٢٠ رقم ١٠٧٥، الجرح والتعديل ٥/ ٤٠٣ رقم ١٨٦٨، الثقات لابن حبّان ٥/ ١٣٣، الكاشف ٢/ ٢٠٧ رقم ٣٦٦٢، تهذيب التهذيب ٧/ ٦٢ رقم ١٢٥، تقريب التهذيب ١/ ٥٤٢ رقم ٥٣٨، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٤.
[٢] ترجم له المؤلّف قبل الآن، وقد ذكرت مصادر ترجمته في موضعها.
[٣] في طبعة القدسي ٤/ ١٤٨ «هوادته» والتصويب من ديوانه ٢٢٦.
[٤] في طبعة القدسي ٤/ ١٤٩ «دائرة» والتصويب من الديوان.
[٥] الديوان «قضى» .
[٦] في الديوان «أتى» وكذا عند الثعالبي.
[٧] البيتان في خاصّ الخاصّ للثعالبي ١٠٦- ١٠٧، والإيجاز والإعجاز له ٤٣، وديوان النميري الّذي نشره د. نوري حمّودي القيسي والأستاذ هلال ناجي ص ٢٢٦ رقم ١٣٥ طبعة المجمع العلمي العراقي ١٤٠٠ هـ. / ١٩٨٠ م.
[٨] الطبقات لخليفة ٢٦٧، التاريخ الكبير ٥/ ٤٤٦ رقم ١٤٥١، الجرح وстр. 3521
١٦٩- (عبيدة بن سفيان) [١] م ٤- بن الحارث الحضرميّ المدنيّ. رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ. وعنه: بسر بن سعيد، وإسماعيل بن أبي حكيم، ومحمد بن عمرو بن علقمة وكان ثقة قليل الحديث.
١٧٠- (عبيدة بن أبي المهاجر) [٢] سمع من: معاوية، وأرسل عَنْ حُذَيْفَةَ، وَكَعْبٍ الأَحْبَارِ. وعنه: ابنه يزيد بن عبيدة، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
١٧١- (عثمان بن حيّان) [٣] م ن- بن معبد المزني مَوْلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ أَوْ مَوْلَى عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ. غَزَا الرُّومَ فِي سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ [٤] ، وَحَدَّثَ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ. وَعَنْهُ: هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ. وَهُوَ الَّذِي كَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ فِي خِلافَةِ الْوَلِيدِ، وَكَانَ ظَلُومًا عَسَّافًا جَائِرًا، كَانَ يَرْوِي فِي خُطَبِهِ الشِّعْرَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
قَالَ ابْنُ شَوْذَبٍ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: الْوَلِيدُ بِالشَّامِ، وَالْحَجَّاجُ بِالْعِرَاقِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بِالْيَمَنِ، وعثمان بن حيّان بالحجاز، وقرّة بن
الحواشي
(١) [ () ] التعديل ٥/ ٤٠٤ رقم ١٨٧٢، مشاهير علماء الأمصار ٧٣ رقم ٥١٥، تهذيب الكمال ٢/ ٨٩٢، الكاشف ٢/ ٢٠٧ رقم ٣٦٦٤، تهذيب التهذيب ٧/ ٦٣ رقم ١٢٩، تقريب التهذيب ١/ ٥٤٢ رقم ١٥٤١، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٤.
[١] التاريخ الكبير ٦/ ٨٢ رقم ١٧٧٨، ترتيب الثقات للعجلي ٣٢٥ رقم ١٠٩٢، تهذيب الكمال ٢/ ٨٩٨، الكاشف ٢/ ٢١١ رقم ٣٦٩٩، تهذيب التهذيب ٧/ ٨٣- ٨٤ رقم ١٨٤، تقريب التهذيب ١/ ٥٤٧ رقم ١٥٩٧، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٦.
[٢] التاريخ الكبير ٦/ ٨٣ رقم ١٧٨١، الجرح والتعديل ٦/ ٩١ رقم ٤٦٨.
[٣] «حيان» مهملة في الأصل، والتصحيح من مصادر ترجمته وهي: تاريخ خليفة ٣١١ و ٣١٢ و ٣١٧ و ٣٢٨ و ٣٣٠، التاريخ الكبير ٦/ ٢١٧ رقم ٢٢١٠، المعارف ٦٢٢، المعرفة والتاريخ ١/ ٥٧٥ و ٥٩٠ و ٦٠٩ و ٦٦٠، الجرح والتعديل ٦/ ج ١٤٨ رقم ٨٠٥، تهذيب الكمال ٢/ ٩٠٧، الكاشف ٢/ ٢١٧ رقم ٣٧٤٤، تهذيب التهذيب ٧/ ١١٣- ١١٤ رقم ٢٤٢، تقريب التهذيب ٢/ ٨ رقم ٥٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٥٩.
[٤] تاريخ خليفة ٣٣٠.стр. 3522
شريك بمصر، امتلأت والله الأرض جورا. قال ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ أَنَّ ابْنَ حَيَّانَ الْمُرِّيَّ إِذْ كَانَ أَمِيرًا) عَلَى الْمَدِينَةِ: وَعَظَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ وَأَصْحَابُهُ نَفَرًا فِي شَيْءٍ، وَكَانَ فِيهِمْ مَوْلًى لابْنِ حَيَّانَ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى ابْنِ حَيَّانَ فَضَرَبَ ابْنَ الْمُنْكَدِرِ وَأَصْحَابَهُ لِإِنْكَارِهِمْ وَقَالَ: تَتَكَلَّمُونَ فِي مِثْلِ هَذَا!.
١٧٢- (عَجْلَانُ الْمَدَنِيُّ) [١] م ن- رَوَى عَنْ مَوْلاتِهِ فَاطِمَةَ بنت عتبة بن ربيعة، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ. وَعَنْهُ: ابْنُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ، وَبُكَيْرُ بْنُ الأَشَجِّ، قَالَ النَّسَائِيُّ: لا بَأْسَ بِهِ.
١٧٣- عَدِيُّ بْنُ أَرْطَأَةَ الْفَزَارِيُّ الدِّمَشْقِيُّ [٢] أَخُو زَيْدٍ، وُلِّيَ الْبَصْرَةَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ. وَحَدَّثَ عَنْ: عَمْرِو بْنِ عَبْسَةَ، وَأَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ.
وَعَنْهُ: أَبُو سَلامٍ الأَسْوَدُ، وَبُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، وَبُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَعُرْوَةُ بْنُ قُبَيْصَةَ.
قَالَ عبّاد بن منصور: سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ أَرْطَأَةَ يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِ الْمَدَائِنِ، فَوَعَظَ حَتَّى بَكَى وَأَبْكَانَا، ثُمَّ قَالَ: كُونُوا كَرَجُلٍ قَالَ لابْنِهِ: يَا بُنَيَّ لا تُصَلِّ صَلاةً إِلا ظَنَنْتَ أَنَّكَ لا تُصَلِّي بعدها غيرها.
الحواشي
(١) [١] التاريخ لابن معين ٢/ ٣٩٧، التاريخ الكبير ٧/ ٦١ رقم ٢٧٧، الجرح والتعديل ٧/ ١٨ رقم ٩٠، تهذيب الكمال ٢/ ٩٢٢، الكاشف ٢/ ٢٢٦ رقم ٣٨٠٩، تهذيب التهذيب ٧/ ١٦٢ رقم ٣٢٤، تقريب التهذيب ٢/ ١٦ رقم ١٣٠، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٣.
[٢] الطبقات لخليفة ٣١٢، تاريخ خليفة ٣٢٢ و ٣٢٥، التاريخ الكبير ٧/ ٤٤ رقم ١٩٤، المعارف ٨٣ و ٣٦٣ و ٣٦٤ و ٤٠٠ و ٤٠٨ و ٤١٧ و ٦٠١، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥٨، تاريخ الرسل والملوك ٦/ ٥٥٤ و ٥٥٦ و ٥٧٨ و ٥٨٤ و ٦٠٠، الجرح والتعديل ٧/ ٣ رقم ٨ الكامل في التاريخ ٥/ ٤٣ و ٤٤ و ٤٩ و ٧١ و ٨٥ و ٩٩، تهذيب الكمال ٢/ ٩٢٣، المغني في الضعفاء ٢/ ٤٣١ رقم ٤٠٨٣، ميزان الاعتدال ٣/ ٦١ رقم ٥٥٩٠، سير أعلام النبلاء ٥/ ٥٣ رقم ١٧، العبر ١/ ١٢٤، تهذيب التهذيب ٧/ ١٦٤ رقم ١٦٤ رقم ٣٢٨، تقريب التهذيب ٢/ ١٦ رقم ١٣٤، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٣، شذرات الذهب ١/ ١٢٤، رغبة الآمل ٢/ ٧٦ و ٧/ ١٥٩، التذكرة الحمدونية ٤٢٥.стр. 3523
وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: أَنْبَأَ مَعْمَرٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَأَةَ: «أَمَّا بَعْدَ، فَإِنَّكَ غَرَرْتَنِي بِعِمَامَتِكَ السَّوْدَاءِ، وَمُجَالَسَتِكَ الْقُرَّاءِ، وَإِرْسَالِكَ الْعِمَامَةِ مِنْ وَرَائِكَ، وَأَظْهَرْتَ لِي الْخَيْرَ، وَقَدْ أَظْهَرَنَا اللَّهُ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّا تَكْتُمُونَ» . زَادَ غَيْرُهُ: قَاتَلَكُمُ اللَّهُ، أَمَا تَمْشُونَ بَيْنَ الْقُبُورِ» . قَالَ خَلِيفَةُ [١] :
وَفِي سَنَةِ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ قَدِمَ عَدِيٌّ وَالِيًا مِنْ قِبَلِ عُمَرَ عَلَى الْبَصْرَةِ، فَأَتَى يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ، فَقَيَّدَهُ عَدِيٌّ وَبَعَثَ بِهِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَحَبَسَهُ.
قُلْتُ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ انْفَلَتَ يَزِيدُ مِنَ الْحَبْسِ، وَقَصَدَ الْبَصْرَةَ وَدَعَا إِلَى نَفْسِهِ، وَتَسَمَّى بِالْقَحْطَانِيِّ، وَنَصَبَ رَايَاتٍ سَوْدَاءَ، وَقَالَ: أَدْعُو إِلَى سِيرَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَامَ الْحَسَنُ البصريُّ فِي النَّاسِ خَطِيبًا، فَذَمَّ يَزِيدَ وَخُرُوجَهُ، فَأَرْسَلَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ أَخَاهُ مُسْلِمَةَ فِي جَيْشٍ، فَحَارَبَ ابْنَ الْمُهَلَّبِ، فَظَفَرَ بِهِ فَقَتَلَهُ، فَوَثَبَ ابْنُه مُعَاوِيَةُ بْنُ يَزِيدَ، فَقَتَلَ عَدِيَّ بْنَ أَرْطَأَةَ وجماعة صبرا.
قال الدار الدَّارَقُطْنِيُّ: عَدِيٌّ يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ.
قُلْتُ: قُتِلَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَمِائَةٍ.
١٧٤- عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْعَامِلِيُّ الشَّاعِرُ [٢] الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الرِّقَاعِ، مَدَحَ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الملك وغيره، وهاجى
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٣٢٠.
[٢] طبقات الشعراء لابن سلّام ٣١، تاريخ خليفة ٤٨٢- ٤٨٣، الشعر والشعراء ١/ ٥١٥- ٥١٨ رقم ١١٤، البرصان والعرجان للجاحظ ٢٦٣، الأغاني ٩/ ٣٠٧- ٣١٧، المؤتلف والمختلف للآمدي ١١٦، سمط اللآلئ ٣٠٩، معجم الشعراء للمرزباني ٢٥٣، تاريخ الرسل والملوك ٦/ ١٥١، ثمار القلوب ٢٩٩ و ٤٠٨ و ٤٠٩، الكامل ٢/ ١٠٩، الأمالي ١/ ١٠٠ و ٢٢٨ و ٢/ ٦١، أمالي المرتضى ١/ ١٠٣ و ٢٧٧ و ٥١١ و ٥٦٧ و ٢/ ١١ و ١٢ و ٣٢ و ١٢٤ و ٣٠٣، ربيع الأبرار ٤/ ٢٨٨ و ٢٩١، جمهرة أنساب العرب ٣٠٠، بدائع البدائه ١٨- ١٩، وفيات الأعيان ٢/ ٤٢٦ و ٦/ ٣١٢، نهاية الأرب للنويري ٤/ ٢٣٦، الاشتقاق لابن دريد ٢٢٥، الزاهر للأنباري ٢/ ٢٥٥، سير أعلام النبلاء ٥/ ١١٠ رقم ٤٥، شرح الشواهد ١٦٨، خزانة الأدبстр. 3524
جَرِيرًا، وَكَانَ أَبْرَصَ. وَفِيهِ يَقُولُ الرَّاعِي [١] :
لَوْ كُنْتَ مِنْ أَحَدٍ يُهْجَى هَجَوْتُكُمْ ... يَا بْنَ الرِّقَاعِ وَلَكِنْ لَسْتَ مِنْ أَحَدٍ
تَأْبَى قُضَاعَةُ أَنْ تَعْرِفَ لَكُمْ نَسَبًا [٢] ... وَابْنَا نِزَارٍ فَأَنْتُمْ بِيضَةُ الْبَلَدِ
[٣] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ [٤] : ثَنَا أَبُو الْغَرَّافِ قَالَ: دَخَلَ جَرِيرٌ عَلَى الْوَلِيدِ وَعِنْدَهُ ابْنُ الرِّقَاعِ، فَقَالَ لِجَرِيرٍ: أَتَعْرِفُ هَذَا؟ قَالَ: لا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: هَذَا رَجُلُ مِنْ عَامِلَةَ، قَالَ: الَّذِي يَقُولُ اللَّهُ تعالى: عامِلَةٌ ناصِبَةٌ. تَصْلى ناراً حامِيَةً ٨٨: ٣- ٤ [٥] ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:
يَقْصُرُ بَاعُ الْعَامِلِيِّ عَنِ الْعُلا ... وَلَكِنَّ أَيْرَ الْعَامِلِيَّ طَوِيلُ
فَقَالَ ابْنُ الرِّقَاعِ:
أَأُمُّكَ [٦] يَا ذَا خَبَّرَتْكَ [٧] بِطُولِهِ ... أَمْ أَنْتَ امْرِؤٌ لَمْ تَدْرِ كَيْفَ تَقُولُ
فَقَالَ: لا، بَلْ لَمْ أَدْرِ كَيْفَ أَقُولُ، فَوَثَبَ ابْنُ الرِّقَاعِ إِلَى الْوَلِيدِ فَقَبَّلَ رِجْلَهُ وَقَالَ أَجِرْنِي مِنْهُ، فَقَالَ الْوَلِيدُ: لَئِنْ سَمَّيْتَهُ لَأُسْرِجَنَّكَ ولألجمنّك وليركبنّك فتعيّرك الشعراء بذلك [٨] .
الحواشي
(١) [٤] / ٤٧٠، الطرائف الأدبية ٨١- ٩٧، ونشر الأستاذ خليل مردم بك شعره في مجلّة المجمع العلمي العربيّ ١٥/ ٣٤٠- ٣٥٠، معجم الشعراء في لسان العرب ٢٧٩ رقم ٦٩٢، وقد ورد في مواضع كثيرة من العقد الفريد (انظر فهرس الأعلام ٧/ ١٣٢) .
[١] أي الراعي النّميري الّذي مرّ ذكره قبل قليل.
[٢] في ديوان الراعي:
تأبى قضاعة أن ترضى دعاوتكم
[٣] البيتان من جملة أبيات في ديوان النميري ٢٠٢- ٢٠٣ رقم ٥٤.
[٤] طبقات الشعراء ٣١.
[٥] سورة الغاشية، الآيتان ٣ و ٤.
[٦] في الأصل «أآمل» والتصحيح من طبقات الشعراء لابن سلّام، والأغاني ٩/ ٣٠٨.
[٧] في الطبقات والأغاني «أأمّك كانت أخبرتك» .
[٨] طبقات الشعراء ٣١، الأغاني ٩/ ٣٠٧، ٣٠٨.стр. 3525
١٧٥- عَدِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْحَمَّارِ [١] الْعَبَّادِيُّ التَّمِيمِيُّ الشَّاعِرُ: جَاهِلِيٌّ نَصْرَانِيٌّ مِنْ فُحُولِ الشُّعَرَاءِ، ذَكَرْتُهُ هُنَا تَمْيِيزًا لَهُ مِنَ ابْنِ الرِّقَاعِ الْعَامِلِيِّ، وَأَظُنُّهُ مَاتَ قَبْلَ الإِسْلامِ أَوْ فِي زَمَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ. ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ [٢] فِي الطَّبَقَةِ الرَّابِعَةِ مِنْ شُعَرَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَقَالَ: هُمْ أَرْبَعَةُ فُحُولٍ: طُرْفَةُ بْنُ الْعَبْدِ، وَعُبَيْدُ بْنُ الأَبْرَصِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ عَبْدَةَ، وَعَدِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ الْحِمَارِ. وَأَمَّا أَبُو الْفَرَجِ صَاحِبُ «الْأَغَانِي» فَقَالَ: ابْنُ الْخُمَارِ بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ مَضْمُومَةٍ [٣] .
رَوَى إِسْحَاقُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ شَبِيبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ خَالِد بْنِ صَفْوَانَ قَالَ:
أَوْفَدَنِي يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ فِي وَفْدِ الْعِرَاقِ إِلَى هِشَامِ بن عبد الملك فقال: هات يا بن صَفْوَانَ، قُلْتُ: إِنَّ مَلِكًا مِنَ الْمُلُوكِ خَرَجَ مُتَنَزِّهًا فِي عَامٍ مِثْلَ عَامِنَا هَذَا إِلَى الْخَوَرْنَقِ، وَكَانَ ذَا عِلْمٍ مَعَ الْكَثْرَةِ وَالْغَلَبَةِ، فَنَظَرَ وَقَالَ لِجُلَسَائِهِ: لِمَنْ هَذَا؟ قَالُوا: لِلْمَلِكِ، قَالَ: فَهَلْ رَأَيْتُمْ أَحَدًا أُعْطِيَ مِثْلَ مَا أُعْطِيتُ؟ قَالَ:
وَكَانَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْ بَقَايَا حَمَلَةِ الْحُجَّةِ، فَقَالَ: إِنَّكَ قَدْ سَأَلْتَ عَنْ أَمْرٍ أَفَتَأْذَنُ [٤] لِي بِالْجَوَابِ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَرَأَيْتَ مَا أَنْتَ فِيهِ، أَشَيْءٌ لَمْ تَزَلْ
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٤٨٢، ٤٨٣، المحبّر ٣٠٤، الشعر والشعراء ١/ ١٥٠- ١٥٦ رقم ١٥، طبقات الشعراء لابن سلام ١١٧، طبقات الشعراء للمرزباني ٢٤٢، المعارف ٧٦ و ٦٤٩، تاريخ الرسل والملوك ١/ ٦٢٣ و ٦٢٥ و ٢/ ٥٠ و ٦٧ و ١٩٣- ٢٠٠ و ٢٠٦، الأغاني ٢/ ٩٥- ١٥٤، الأمالي للقالي ١/ ٦٠ و ١٧١ و ٣/ ٥، العقد الفريد ٢/ ٢٦٩، الزاهر للأنباري ١/ ١٥٣ و ١٥٦ و ٢١٩ و ٢٥٠ و ٣٤٤ و ٥٠٠ و ٥٣٩ و ٥٧٢ و ٥٧٦ و ٦٢٥ و ٢/ ٧ و ٢١ و ٤٥ و ٨٧ و ٩٧ و ١١١ و ٢٣٨ و ٢٦٧ و ٢٧٥ و ٢٩٩ و ٣٧٩ و ٤١١، ثمار القلوب ٦١١، أمالي المرتضى ١/ ٣٣ و ٣٩ و ٥٦، لباب الآداب ٣٩٢، التذكرة الحمدونية ١/ ١٥٥ و ٢٨٠ و ٢/ ٢١٧ و ٣٣٤، الموشح ٧٢، معاهد التنصيص ١/ ٣١٥، خزانة الأدب ١/ ١٨٤، معجم الشعراء في لسان العرب ٢٨٠ رقم ٦٩٣.
[٢] طبقات الشعراء ١١٧.
[٣] هذه العبارة من المؤلّف الذهبي، إذ ليس في الأغاني هذا الضبط، حيث قيّده «حمّاد» بالدال، وجاء في حاشية الأغاني ٢/ ٩٧ أنه كذا في أغلب النسخ، ويروى: خمار وحماد وحماز.
[٤] في الأصل «فتأذن» والإضافة من الأغاني.стр. 3526
فِيهِ، أَمْ شَيْءٌ صَارَ إِلَيْكَ مِيرَاثًا، وَهُوَ زَائِلٌ عَنْكَ إِلَى غَيْرِكَ، كَمَا صَارَ إِلَيْكَ؟
قَالَ: كَذَا هُوَ، قَالَ: فَتَعَجَّبَ بِشَيْءٍ يَسِيرٍ لا تَكُونُ فِيهِ إِلا قَلِيلا وَتُنْقَلُ عَنْهُ طَوِيلا، فَيَكُونُ عَلَيْكَ حِسَابًا [١] ، قَالَ: وَيْحُكَ، فَأَيْنَ الْمَهْرَبُ، وَأَيْنَ الْمَطْلَبُ؟
وَأَخَذَتْهُ قَشْعَرِيرَةٌ. قَالَ: إِمَّا أَنْ تُقِيمَ فِي مُلْكِكَ فَتَعْمَلَ فِيهِ بِطَاعَةِ اللَّهِ عَلَى مَا سَاءَكَ وَسَرَّكَ، وَإِمَّا أَنْ تَنْخَلِعَ مِنْ مُلْكِكَ وَتَضَعَ تَاجَكَ وَتُلْقِي عَلَيْكَ أَطْمَارَكَ وَتَعْبُدَ رَبَّكَ، قَالَ: إِنِّي مُفَكِّرٌ اللَّيْلَةَ وَأُوَافِيكَ السَّحَرَ، فَلَمَّا كَانَ السَّحَرُ قَرَعَ عَلَيْهِ بَابَهُ فَقَالَ: إِنِّي اخْتَرْتُ هَذَا الْجَبَلَ وَفَلَوَاتِ الأَرْضِ، وَقَدْ لَبِسْتُ عَلَيَّ أَمْسَاحِي [٢] فَإِنْ كُنْتَ لِي رَفِيقًا لا تُخَالِفْ، فَلَزِمَا وَاللَّهِ الْجَبَلَ حَتَّى مَاتَا.
وَفِيهِ يَقُولُ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْعِبَادِيُّ:
أَيُّهَا الشَّامِتُ الْمُعَيِّرُ بِالدَّهْرِ ... أَأَنْتَ الْمُبَرَّأُ الْمَوْفُورُ
أَمْ لَدَيْكَ الْعَهْدُ الْوَثِيقُ مِنَ الأَيَّامِ ... بَلْ أَنْتَ جَاهِلٌ مَغْرُورُ
مَنْ رَأَيْتَ الْمَنُونَ خَلَّدْنَ أَمْ مَنْ ... ذَا عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يُضَامَ خَفِيرُ
أَيْنَ كِسْرَى كِسْرَى الْمُلُوكِ أَبُو سَاسَانَ ... [٣] أَمْ أَيْنَ قَبْلَهُ سَابُورُ
وَبَنُو الأَصْفَرِ الْكِرَامُ مُلُوكُ ... الرُّومِ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمُ مَذْكُورُ
وَأَخُو الْحَضْرِ [٤] إِذْ بَنَاهُ وَإِذْ دِجْلَةُ ... تُجْبَى إِلَيْهِ وَالْخَابُورُ
شَادَ مَرْمَرًا وَجلَّلَه كِلْسًا ... فَلِلطَّيْرِ فِي ذُرَاهُ وَكُورُ
لَمْ يَهَبْهُ رَيْبَ الْمَنُونِ فَبَادَ ... الْمُلْكُ عَنْهُ فَبَابُهُ مَهْجُورُ
وَتَذَكَّرْ رَبَّ الخورنق إذ أشرف ... يوما وللهدى تذكير
[٥]
الحواشي
(١) [١] العبارة في الأغاني: «فلا أراك إلّا عجبت بشيء يسير تكون فيه قليلا وتغيب عنه طويلا، وتكون غدا بحسابه مرتهنا» .
[٢] في الأصل «أمساجي» ، والتصحيح من الأغاني حيث قال: ولبس أمساحه» .
[٣] ويقال: «أنوشروان» ، انظر الشعر والشعراء، والأغاني.
[٤] قال الزبيدي في تاج العروس ١١/ ٤٠ الحضر: بفتح فسكون، قديم مذكور في شعر القدماء بإزاء مسكن. قال محمد بن جرير الطبري: بحيال تكريت بين دجلة والفرات.
[٥] في الأغاني «تفكير» .стр. 3527
سرّه حاله [١] وكثرة ما يم ... لك وَالْبَحْرُ مُعْرِضٌ [٢] وَالسَّدِيرُ
فَارْعَوَى قَلْبُهُ وَقَالَ: وَمَا غِبْطَةُ ... حَيٍّ إِلَى الْمَمَاتِ يَصِيرُ
وَزَادَ بَعْضُهُمْ فِي هَذِهِ الْقَصِيدَةِ:
ثُمَّ بَعْدُ الْفَلاحِ وَالْمُلْكِ وَالإِمَّةِ ... [٣] وَارَتْهُمُ هُنَاكَ الْقُبُورُ
ثُمَّ صَارُوا [٤] كَأَنَّهُمْ وَرَقٌ ... جَفَّ فَأَلْوَتْ بِهِ الصِّبَا وَالدَّبُورُ
[٥] وَزِدْتُ أَنَا [٦] :
فَافْعَلِ الْخَيْرَ مَا اسْتَطَعْتَ وَلا تَبْغِ ... فَكُلٌّ بِبَغْيهِ مَأْسُورُ
وَاتَّقِ اللَّهَ حَيْثُ كُنْتَ وأتبع ... سيّئ الْفِعْلَ صَالِحًا فَهُوَ نُورُ
قَالَ: فَبَكَى هِشَامٌ حَتَّى أَخْضَلَ لِحْيَتَهُ، وَأَمَرَ بِنَزْعِ [٧] أَبْنِيَتِهُ، وَطَيِّ فَرْشِهِ، وَلَزِمَ قَصْرَهُ، فَأَقْبَلَتِ الْمَوَالِي وَالْحَشَمُ عَلَى خَالِدِ بْنِ صَفْوَانَ بْنِ الأَهْتَمِ وَقَالُوا:
مَاذَا أَرَدْتَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، أَفْسَدْتَ عَلَيْهِ لَذَّتَهُ؟! فَقَالَ: إِلَيْكُمْ عَنِّي فَإِنِّي عَاهَدْتُ اللَّهَ أَنْ لا أَخْلُو بِمَلِكٍ إِلا ذَكَّرْتُهُ اللَّهَ تَعَالَى، قَالَ: فَبَعَثَ هِشَامٌ إِلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْوَفْدِ بِجَائِزَةٍ، وَكَانُوا عَشَرَةَ أَنْفُسٍ، وَبَعَثَ إِلَى خَالِدٍ بِمِثْلِ جَمِيعِ مَا وَجَّهَ إِلَيْهِمْ. رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ بُهْلُولِ بْنِ حَسَّانَ الأَنْبَارِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ زِيَادٍ بِنَحْوِهِ.
وَمِنْ شِعْرِ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ هَذِهِ الْكَلِمَةُ السَّائِرَةُ، رَوَاهَا أبو بكر الهذلي وخلف الأحمر:
الحواشي
(١) [١] في الأغاني «ماله» .
[٢] في الأغاني «معرضا» ، بمعنى متّسع، ومنه أعرض الثوب أي اتسع وعرض.
[٣] الإمّة: بالكسر النعمة.
[٤] في معجم الشعراء للمرزباني ٢٤٩، ومعاهد التنصيص «ثم أضحوا» .
[٥] الأبيات في معجم الشعراء للمرزباني، ومعاهد التنصيص، والأغاني ٢/ ١٣٨- ١٣٩، والشعر والشعراء، وأمالي الشجري ١/ ٩١ وحماسة البحتري ٨٦، والشريشي ٢/ ٨٦، وسلوان المطاع ٩١، وشرح شواهد المغني ١٦٠ وبعضها في الغفران ٥١٨ والحور العين ٣١١.
[٦] أي المؤلّف الذهبي.
[٧] كلمة «نزع» ساقطة من الأصل، استدركتها من الأغاني ٢/ ١٤٠.стр. 3528
أَيْنَ أَهْلُ الدِّيَارِ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ ... ثُمَّ عَادٍ مِنْ بَعْدِهِمْ وَثَمُودُ
أَيْنَ آبَاؤُنَا وَأَيْنَ بَنُوهُمْ ... أَيْنَ آبَاؤُهُمْ وَأَيْنَ الْجُدُودُ
سَلَكُوا مَنْهَجَ الْمَنَايَا فَبَادُوا ... وَأَرَانَا قَدْ حَانَ مِنَّا وُرُودُ
بَيْنَمَا هُمْ عَلَى الأَسِرَّةِ وَالأَنْمَاطِ ... أَفْضَتْ إِلَى التُّرَابِ الْخُدُودُ
ثُمَّ لَمْ يَنْقَضِ الْحَدِيثُ وَلَكِنَّ ... بَعْدَ ذَاكَ الْوَعِيدُ وَالْمَوْعُودُ
وَأَطِبَّاءُ بَعْدَهُمْ لَحِقُوهُمْ ... ضَلَّ عَنْهُمْ سُعُوطُهُمْ وَاللَّدُودُ
وَصَحِيحٌ أَضْحَى يَعُودُ مَرِيضًا ... هُوَ أَدْنَى لِلْمَوْتِ مِمَّنْ يَعُودُ
١٧٦- الْعُرْيَانُ بن الهيثم) [١] س [٢]- بن الأسود النّخعي الكوفي. رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بِدِمَشْقَ، وَكَانَ قَدْ وَفَدَ مَعَ وَالِدِهِ الْهَيْثَمِ عَلَى يَزِيدَ.
وَحَدَّثَ عَنْ أَبِيهِ، وَقُبَيْصَةَ بْنِ جَابِرٍ.
وعنه: عبد الملك بن عمير، وعلي بن زيد بن جدعان. وولي شرطة الكوفة في أيام خالد القسري، وكان شريفا مطاعا في قومه. خرج له النسائي.
١٧٧- عراك بن مالك الغفاري المدني) [٣] ع- الْفَقِيهُ الصَّالِحُ مِنْ جلّة
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٣٢٨ و ٣٥١، الطبقات لخليفة ١٤٨، المحبّر ٣٠٥ و ٤٤٤، التاريخ الكبير ٧/ ٨٥ رقم ٣٧٩، تاريخ الرسل والملوك ٦/ ٦٠ و ٦١ و ٥٩٩ و ٧/ ١٥٢، الجرح والتعديل ٧/ ٣٨ رقم ٢٠٢،. الكامل في التاريخ ٤/ ٢٤١ و ٥/ ٨٤ و ٢٢٠، تهذيب الكمال ٢/ ٩٣١، الكاشف ٢/ ٢٣٠ رقم ٣٨٤٠، تهذيب التهذيب ٧/ ١٩- ١٩١ رقم ٣٦٢، تقريب التهذيب ٢/ ٢٠ رقم ١٦٨، خلاصة تذهيب التهذيب ٣٠٥.
[٢] في طبعة القدسي ٤/ ١٥٣ «ن» بدل «س» والتصويب من مصادر الترجمة.
[٣] الطبقات لخليفة ٢٤٨، التاريخ الصغير ١/ ٢٤٨، ترتيب الثقات للعجلي ٣٣٠ رقم ١١١٨، المعرفة والتاريخ ١/ ٣٩٦، تاريخ أبي زرعة ١/ ٤٢٠- ٤٢١ و ٧١٣- ٧١٤، الجرح والتعديل ٧/ ٣٨ رقم ٢٠٤، المراسيل ١٦٢- ١٦٣ رقم ٣١٠، مشاهير علماء الأمصار ١١٦ رقم ٨٩١، تهذيب الكمال ٢/ ٩٢٧، تحفة الأشراف ١٣/ ٢٨٧ رقم ١١٩٦، ميزان الاعتدال ٣/ ٦٣ رقم ٥٥٩٨، المغني في الضعفاء ٢/ ٤٣١ رقم ٤٠٨٨، العبر ١/ ١٢٢، سير أعلام النبلاء ٥/ ٦٣- ٦٤ رقم ٢١، الكاشف ٢/ ٢٢٧ رقم ٣٨٢٠، جامع التحصيل ٢٨٨ رقم ٥١١، تهذيب التهذيب ٧/ ١٧٢- ١٧٤ رقم ٣٣٩، تقريب التهذيب ٢/ ١٧ رقم ١٤٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٤، شذرات الذهب ١/ ١٢٢.стр. 3529
التَّابِعِينَ. رَوَى عَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَزَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ خُثَيْمُ بْنُ عِرَاكٍ، وَبُكَيْرُ بْنُ الأَشَجِّ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ وجعفر بن ربيعة، وآخروه.
وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ [١] وَغَيْرُهُ، وَكَانَ يَصُومُ الدَّهْرَ.
قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: مَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَكْثَرَ صَلاةً مِنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ.
وَكَانَ عِرَاكٌ يُحَرِّضُ عُمَرَ عَلَى انْتِزَاعِ مَا بِأَيْدِي بَنِي أُمَيَّةَ مِنَ الْمَظَالِمِ، فَوَجَدُوا عَلَيْهِ، فَلَمَّا استُخْلِفَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ نَفَاهُ إِلَى دَهْلَكَ [٢] ، فَلَمْ يَطُلْ مَقَامُهُ بِهَا، وَانْتَقَلَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى فِي أَيَّامِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ.
١٧٨- (عُرْوَةُ بْنُ أَبِي قَيْسٍ) [٣] مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَقِيهٌ فَاضِلٌ.
رَوَى عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ.
وعنه: بكير بن الأشج، وعبيد الله بن أبي جعفر، وسعيد بن راشد، وعبد العزيز بن صالح، وآخرون.
قال أبو سعيد بن يونس: توفي قريبا من سنة عشر ومائة.
١٧٩- (عروة بن عياض القرشي القاري) [٤] م س [٥]- أَمِيرُ مَكَّةَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ. رَوَى عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ.
وعنه: عمرو بن دينار، وسعيد بن حسان، وابن جريج. وهو ثقة غزير الحديث.
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٧/ ٣٨.
[٢] دهلك: جزيرة في بحر اليمن، ضيّقة حرجة حارّة، كان بنو أميّة إذا سخطوا على أحد نفوه إليها. (معجم البلدان) .
[٣] التاريخ الكبير ٧/ ٤٣ رقم ١٤٩، الجرح والتعديل ٦/ ٣٩٧ رقم ٢٢١٤.
[٤] التاريخ الكبير ٧/ ٣٢- ٣٣ رقم ١٤٠، الجرح والتعديل ٦/ ٣٩٦ رقم ٢٢٠٨، تهذيب الكمال ٢/ ٩٢٩، الكاشف ٢/ ٢٢٩ رقم ٣٨٣٤، تهذيب التهذيب ٧/ ١٨٦- ١٨٧ رقم ٣٥٦، تقريب التهذيب ٢/ ١٩ رقم ١٦٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٥.
[٥] في طبعة القدسي ٤/ ١٥٤ «ن» بدل «س» والتصويب من مصادر الترجمة.стр. 3530
١٨٠- عروة بن محمد بن عطيّة السّعديّ) [١] د- الأمير. رَوَى عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.
وَعَنْهُ: رَجَاءُ بن أبي سلمة، وحنظلة بن أبي سُفْيَانَ، وَأَبُو وَائِلٍ الْقَاصُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ. وَوُلِّيَ إِمْرَةَ الْيَمَنِ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ العزيز وقبله. وكان ذَا زُهْدٍ وَصَلاحٍ. وَلَمَّا اسْتُخْلِفَ يَزِيدُ عَزَلَهُ، فَخَرَجَ عَنِ الْيَمَنِ بِسَيْفِهِ وَرُمْحِهِ وَمُصْحَفِهِ فَقَطْ رَاكِبًا رَاحِلَتَهُ. وَرَوَى حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا اسْتُعْمِلْتُ عَلَى الْيَمَنِ، قَالَ لِي أَبِي: إِذَا غَضِبْتَ فَانْظُرْ إِلَى السَّمَاءِ فوقك والأرض تحتك، ثم أعظم خالقهما.
١٨١- (عزرة بن عبد الرحمن) [٢] م د ت س [٣]- بن زرارة الخزاعيّ الكوفيّ الأعور. عَنْ عَائِشَةَ مُرَسَّلا، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، وَالْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ.
وَعَنْهُ: قَتَادَةُ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَآخَرُونَ. وَثَّقَهُ عَلِيُّ بْنُ المديني، ويحيى.
١٨٢- (عطاء بن يزيد اللّيثي) [٤] ع- أبو محمد الجندعي المدني. نزل
الحواشي
(١) [١] تاريخ خليفة ٣١٨ و ٣٢٣ و ٣٣٢، التاريخ الكبير ٧/ ٣٤ رقم ١٤٧، المعرفة والتاريخ ١/ ٥٩٣ و ٢/ ٣٠ و ٣٧٠ و ٣/ ٣٤٥، الجرح والتعديل ٦/ ٣٩٧ رقم ٢٢١٧، تهذيب الكمال ٢/ ٩٢٩، الكاشف ٢/ ٢٢٩ رقم ٣٨٣٤، تهذيب التهذيب ٧/ ١٨٧- ١٨٨ رقم ٣٥٧، تقريب التهذيب ٢/ ١٩ رقم ١٦٣، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٥.
[٢] التاريخ الكبير ٧/ ٦٥ رقم ٣٠٢، ترتيب الثقات للعجلي ٣٣١ رقم ١١٢٤ (ذكر اسمه فقط) ، المعرفة والتاريخ ٣/ ٢١٣، الجرح والتعديل ٧/ ٢١ رقم ١١٢، الثقات لابن حبّان ٧/ ٣٠٠، تهذيب الكمال ٢/ ٩٣١، الكاشف ٢/ ٢٣١ رقم ٣٨٤٤، تهذيب التهذيب ٧/ ١٩٢- ١٩٣ رقم ٣٦٨، تقريب التهذيب ٢/ ٢٠ رقم ١٧٣، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٥.
[٣] في طبعة القدسي ٤/ ١٥٤ «ن» بدل «س» والتصويب من مصادر الترجمة.
[٤] تاريخ خليفة ٣٣٨، الطبقات لخليفة ٢٤٨، التاريخ الكبير ٦/ ٤٥٩- ٤٦١ رقم ٢٩٩٠، ترتيب الثقات للعجلي ٣٣٤ رقم ١١٣٤، المعارف ٤٤٣، المعرفة والتاريخ ٢/ ٧٢٥- ٧٢٦، تاريخ أبي زرعة ١/ ٣٤٧ و ٥٢٤، الجرح والتعديل ٦/ ٣٣٨ رقم ١٨٦٦، مشاهير علماء الأمصار ١١٣ رقم ٨٥٨، الثقات لابن حبّان ٥/ ٢٠٠، تهذيب الكمال ٢/ ٩٣٨، ميزان الاعتدال ٣/ ٧٧ رقم ٥٦٥٣، الكاشف ٢/ ٢٣٣ رقم ٣٨٦٤، تهذيب التهذيب ٧/ ٢١٧ رقم ٣٩٨، تقريب التهذيب ٢/ ٢٣ رقم ٢٠٣، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٧.стр. 3531
الشَّامَ، وَحَدَّثَ عَنْ تَمِيمِيٍّ الدَّارِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، وَأَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ.
وَعَنْهُ: أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ، وَابْنُهُ سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، وَالزُّهْرِيُّ، وَأَبُو عُبَيْدٍ الْحَاجِبُ، وَآخَرُونَ. وَعُمِّرَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ سَنَةً، وَكَانَ مِنْ عُلَمَاءِ التَّابِعِينَ وَثِقَاتِهِمْ. تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَمِائَةٍ، وَقِيلَ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ.
١٨٣- عَطَاءُ بْنُ يسار [١] ع أبو محمد المدني الفقيه، مَوْلَى مَيْمُونَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، وَهُوَ أَخُو سُلَيْمَانَ، وَعَبْدِ اللَّهِ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ. وَكَانَ قَاصًّا وَاعِظًا ثقة جليل القدر. أرسل عن أبيّ ابن كَعْبٍ وَغَيْرِهِ، وَحَدَّثَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ، وَعَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَطَائِفَةٍ.
وَعَنْهُ: زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَصَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَهِلالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ- عَلَى الأَرْجَحِ- وَشَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ.
قَالَ ابْنُ وهب: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: كَانَ أَبُو حَازِمٍ يَقُولُ: مَا رَأَيْتُ رَجُلا كَانَ أَلْزَمَ لِمَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ: قَالَ أَبِي: كان عطاء يحدّثنا حتى يبكينا أنا
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٥/ ١٧٣، طبقات خليفة ٢٤٧، تاريخ خليفة ٣٢٩ و ٣٤٠، التاريخ لابن معين ٢/ ٤٠٦، التاريخ الكبير ٦/ ٤٦١ رقم ٢٩٩٢، المعارف ٤٥٩، ترتيب الثقات ٣٣٤ رقم ١١٣٥، المعرفة والتاريخ ١/ ٥٦٤، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٣١ و ٧٢٦- ٧٢٧، الجرح والتعديل ٦/ ٣٣٨ رقم ١٨٦٧، المراسيل ١٥٦ رقم ٢٩٣، مشاهير علماء الأمصار ٦٩ رقم ٤٧٤، الثقات لابن حبّان ٥/ ١٩٩، طبقات الفقهاء ٦٠، الكنى والأسماء ٢/ ١٠٠، الكامل في التاريخ ٥/ ٢٦ و ١٠٦، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٣٣٥ رقم ٤١١، تهذيب الكمال ٢/ ٩٣٨، تحفة الأشراف ١٣/ ٣٠٦ رقم ١٢٠٣، تذكرة الحفاظ ١/ ٩٠ رقم ٨٠، سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٤٨- ٤٤٩، ميزان الاعتدال ٣/ ٧٧ رقم ٥٦٥٤، الكاشف ٢/ ٢٣٣ رقم ٣٨٦٥، العبر ١/ ١٢٥، جامع التحصيل ٢٩١ رقم ٥٢٤، غاية النهاية رقم ٢١٢٢، تهذيب التهذيب ٧/ ٢١٧- ٢١٨ رقم ٣٩٩، تقريب التهذيب ٢/ ٢٣ رقم ٢٠٤، النجوم الزاهرة ١/ ٢٢٩، طبقات الحفاظ للسيوطي ٣٤، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٧، خلاصة الذهب المسبوك ٢٨، الوفيات لابن قنفذ ١٠٤ رقم ١٠٣، شذرات الذهب ١/ ١٢٥.стр. 3532
وَأَبُو حَازِمٍ، ثُمَّ يُحَدِّثُنَا حَتَّى يُضْحِكُنَا، وَيَقُولُ: مَرَّةً هَكَذَا، وَمَرَّةً هَكَذَا.
ذَكَرَهُ ابْنُ عَسَاكِرٍ. وَكَانَ ثِقَةً، تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَمِائَةٍ، وَقِيلَ قَبْلُ الْمِائَةِ.
رَوَى ابْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أزين لِمَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ. وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَدْ سَمِعَ مِنَ ابْنِ مَسْعُودٍ.
١٨٤- عَطِيَّةُ بْنُ قيس [١] م ٤ أبو يحيى الكلبي مَوْلاهُمُ الْحِمْصِيُّ الدِّمَشْقِيُّ الْمُقْرِئُ، وَيُعْرَفُ بِالْمَذْبُوحِ [٢] . قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ، وَأَرْسَلَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَحَدَّثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَجَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ سَعْدٌ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَالْحَسَنُ بْنُ عِمْرَانَ الْعَسْقَلانِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي حملة- وقرءوا عَلَيْهِ [٣]- وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَآخَرُونَ. وَسَأُعِيدُهُ لاخْتِلافِهِمْ فِي مَوْتِهِ. رَوَى سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْهُ قَالَ:
غَزَوْتُ فَارِسًا زَمَنَ مُعَاوِيَةَ، فَبَلَغَ نَفْلِي مِائَتَيْ دِينَارٍ، فَتَحْنَا شَمَّاسَةَ. وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ: ذَكَرْتُ لِسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قِدَمَ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، فَقَالَ: لَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّهُ كَانَ فِيمَنْ غَزَا القُسْطَنْطِينِيَّةَ زَمَنَ مُعَاوِيَةَ.
وَقَالَ دُحَيْمٌ: كَانَ هُوَ وإسماعيل بْنُ عُبَيْدِ [٤] اللَّهِ قَارِئَ الْجُنْدِ. وَقَالَ عَبْدُ
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٧/ ٤٦٠، طبقات خليفة ٣١١، التاريخ لابن معين ٢/ ٤٠٧، التاريخ الكبير ٧/ ٩ رقم ٣٧، التاريخ الصغير ١/ ٣٠٧، المعرفة والتاريخ ٢/ ٣٣٢ و ٣٩٧، تاريخ أبي زرعة ١/ ١٦٦ و ٢٣٤ و ٣٤٥- ٣٤٨، الجرح والتعديل ٦/ ٣٨٣- ٣٨٤ رقم ٢١٣١، مشاهير علماء الأمصار ١١٥ رقم ٨٧٧، الكنى والأسماء ٢/ ١٦٥، تهذيب الكمال ٢/ ٩٤٢، تحفة الأشراف ١٣/ ٣٠٧ رقم ١٢٠٥، الكاشف ٢/ ٢٣٥ رقم ٣٨٨١، سير أعلام النبلاء ٥/ ٣٢٤- ٣٢٥ رقم ١٥٨، جامع التحصيل ٢٩٢ رقم ٥٢٧، تهذيب التهذيب ٧/ ٢٢٨ رقم ٤١٨، تقريب التهذيب ٢/ ٢٥ رقم ٢٢٢، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٦٨.
[٢] قال ابن حجر في «نزهة الألقاب» : شهد اليرموك فأصابه سهم فنحره ولم يقطع الأوداج فعاش دهرا.
[٣] في غاية النهاية: «وفيه نظر» .
[٤] في طبعة القدسي ٤/ ١٥٦ «عبد» والتصحيح من سير أعلام النبلاء ٥/ ٣٢٥، وهو المعروفстр. 3533
الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ: كَانَ النَّاسُ يُصْلِحُونَ مَصَاحِفَهُمْ عَلَى قِرَاءَةِ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ وَهُمْ جُلُوسٌ عَلَى دَرَجِ الْكَنِيسَةِ مِنَ الْمَسْجِدِ. قَالَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: مَا كَانَ أَحَدٌ يَطْمَعُ أَنْ يَفْتَحَ فِي مَجْلِسِهِ ذِكْرَ الدُّنْيَا.
قَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارٍ: سَمِعْتُ أَبَا مُسْهِرٍ يَقُولُ: كَانَ مَوْلِدُ عَطِيَّةَ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَنَةَ سَبْعٍ، وَمَاتَ سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ. وَأَمَّا الْبُخَارِيُّ [١] فَقَالَ: قَالَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ: أَنْبَأَ عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ مُسْهِرٍ، حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ عَطِيَّةَ أَنَّ أَبَاهُ مَاتَ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ، وَهُوَ ابْنُ مِائَةٍ وَأَرْبَعِ سِنِينَ. وَكَذَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ مُسْهِرٍ.
١٨٥- (عَطِيَّةُ مَوْلَى سَلَمِ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِيُّ) [٢] عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَانِقٍ الأَشْعَرِيِّ.
وَعَنْهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي مَيْسَرَةَ، وَبُرْدُ بْنُ سِنَانٍ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ [٣] : ثِقَةٌ.
١٨٦- (عِكْرِمَةُ بْنُ عَبْدِ الرحمن) [٤] خ م د س [٥]- بن الحرث بْنِ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ المخزومي، أَخُو أَبِي بَكْرٍ. سَمِعَ أَبَاهُ، وَأُمَّ سَلَمَةَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو.
وعنه: ابناه عبد الله، ومحمد، والزهري، ويحيى بن محمد بن صيفي.
الحواشي
(١) [ () ] بابن أبي المهاجر.
[١] التاريخ الكبير ٧/ ٩.
[٢] التاريخ الكبير ٧/ ١٢ رقم ٥٣ وفيه «مولى السلام» ، الجرح والتعديل ٦/ ٣٨٤ رقم ٢١٣٦، ترتيب الثقات للعجلي ٣٣٦ رقم ١١٤٤، الثقات لابن حبّان ٧/ ٢٧٧.
[٣] ترتيب الثقات ٣٣٦.
[٤] الطبقات لخليفة ٢٤٥، تاريخ خليفة ٣٣٠، التاريخ الكبير ٧/ ٥٠ رقم ٢٢٥، تاريخ أبي زرعة ١/ ٥٩١، المعرفة والتاريخ ١/ ٣٧٢ و ٦٣٣، الجرح والتعديل ٧/ ١٠ رقم ٣٧، مشاهير علماء الأمصار ٨٣ رقم ٦٠١، تهذيب الكمال ٢/ ٩٤٩، الكاشف ٢/ ٢٤٠ رقم ٣٩٢٢، تهذيب التهذيب ٧/ ٢٦٠- ٢٦١ رقم ٤٧٣، تقريب التهذيب ٢/ ٣٠ رقم ٢٧٥، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٠.
[٥] في طبعة القدسي ٤/ ١٥٦ «ن» بدل «س» والتصحيح من مصادر الترجمة.стр. 3534
قال ابن سعد [١] : ثقة. وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢] : توفّي سنة ثلاث ومائة.
١٨٧- عكرمة البربريّ [٣] ع ثم المدني، أبو عبد الله مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَحَدُ الْعُلَمَاءِ الرَّبَّانِييِّنَ. رَوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَائِشَةَ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ- وَذَلِكَ فِي «سُنَنِ النَّسَائِيِّ» - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَابْنِ عَمْرٍو. وَعَنْهُ: أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، وَثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ الدِّيلِيُّ، وَأَبُو بِشْرٍ، وَخَالِدٌ الْحَذَّاءُ، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَعَاصِمٌ الأَحْوَلُ، وَعَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَعُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ. وَأَفْتَى فِي حَيَاةِ مَوْلاهُ، وَقَالَ: طَلَبْتُ الْعِلْمَ أَرْبَعِينَ سَنَةً. مَلَكَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، إِذْ وُلِّيَ الْبَصْرَةَ، لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَلا يَبْعُدُ سَمَاعُهُ مِنْ عَلِيٍّ. قَالَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ: كَانَ عِكْرِمَةُ بَرْبَرِيًّا لِلْحُصَيْنِ بْنِ أَبِي الْحُرِّ الْعَنْبَرِيِّ، فوهبه لابن
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٠٩.
[٢] مشاهير علماء الأمصار ٨٣.
[٣] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٨٧، تاريخ خليفة ٣٣٦، الطبقات لخليفة ٢٨٠، التاريخ الكبير ٧/ ٤٩ رقم ٢١٩، التاريخ الصغير ١/ ٢٥٧- ٢٥٨، و ٢/ ١١٩، التاريخ لابن معين ٢/ ٤١٢- ٤١٣، ترتيب الثقات للعجلي ٣٣٩ رقم ١١٦٠، المعارف ٤٣٨ و ٤٥٥ و ٤٥٧، مقدّمة فتح الباري ٢/ ٥- ١٢، تاريخ أبي زرعة ١/ ١٦٧، المراسيل ١٥٨ رقم ٢٩٧، الجرح والتعديل ٧/ ٧- ٩ رقم ٣٢، طبقات الفقهاء ٤٩ و ٧٠، المنتخب من ذيل المذيل ٦٣٣، مشاهير علماء الأمصار ٨٢ رقم ٥٩٣، حلية الأولياء ٣/ ٣٢٦- ٣٤٧، صفة الصفوة ٢/ ١٠٣- ١٠٥ رقم ١٦٨، تهذيب الأسماء واللغات ق ١ ج ١/ ٣٤٠- ٣٤١ رقم ٤٢١، وفيات الأعيان ٣/ ٢٦٥، تهذيب الكمال ٢/ ٩٥٠- ٩٥٢، تحفة الأشراف ١٣/ ٣٠٨ رقم ١٢٠٩، خلاصة الذهب المسبوك ٣١، تذكرة الحفاظ ١/ ٩٥- ٩٦ رقم ٨٧، المغني في الضعفاء ٢/ ٤٣٨- ٤٣٩ رقم ٤١٦٩، سير أعلام النبلاء ٥/ ١٢- ٣٦ رقم ٩، ميزان الاعتدال ٣/ ٩٣- ٩٧ رقم ٥٧١٦، العبر ١/ ١٣١، دول الإسلام ١/ ٧٥، العقد الثمين ٦/ ١٢٣- ١٢٥، جامع التحصيل ٢٩٢- ٢٩٣ رقم ٥٣٢، الكاشف ٢/ ٢٤١ رقم ٣٩٢٤، مرآة الجنان ١/ ٢٢٦، البداية والنهاية ٩/ ٢٤٤- ٢٥٠، الوفيات لابن قنفذ ١٠٦، تهذيب التهذيب ٧/ ٢٦٣- ٢٧٣ رقم ٤٧٥، تقريب التهذيب ٢/ ٣٠ رقم ٢٧٧، النكت الظراف ١٣/ ٣٠٩، النجوم الزاهرة ١/ ١٦٣، طبقات الحفّاظ ٣٧، خلاصة تذهيب التهذيب ٢٧٠، طبقات المفسّرين ١/ ٣٨٠، شذرات الذهب ١/ ١٣٠، شرح العلل ١/ ٣٢٥- ٣٢٦.стр. 3535
عَبَّاسٍ حِينَ وُلِّيَ الْبَصْرَةَ.
ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو: سَمِعَ أَبَا الشَّعْثَاءِ يَقُولُ: هَذَا عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، هَذَا أَعْلَمُ النَّاسِ [١] .
ابْنُ جُرَيْجٍ: أَخْبَرَنِي عُتْبَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: وَفَدَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ، فَكَانَا يَسْمُرَانِ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ أَوْ أَكْثَرَ، فَرَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ. قَالَ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ: رَأَيْتُ عِكْرِمَةَ أَبْيَضَ اللِّحْيَةِ، عَلَيْهِ عِمَامَةٌ بَيْضَاءُ، طَرَفُهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ، قَدْ أَدَارَهَا تَحْتَ حَنَكِهِ، وَقَمِيصُهُ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، وَرِدَاؤُهُ أَبْيَضٌ، قَدِمَ عَلَى بِلالِ بْنِ مِرْدَاسٍ الْفَزَارِيِّ وَالِي الْمَدَائِنِ فَأَجَازَهُ بِثَلاثَةِ آلافٍ.
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، [عَنِ الزُّبَيْرِ] [٢] بْنِ الْخِرِّيتِ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَضَعُ فِي رِجْلِي الْكَبْلَ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ وَالْفِقْهِ وَالسُّنَنِ [٣] .
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ: قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً الله مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ ٧: ١٦٤ [٤] . فَقَالَ: لَمْ أَدْرِ، أَنَجُوا أَمْ هَلَكُوا، فَمَا زِلْتُ أُبَيِّنُ لَهُ أَبَصِّرُهُ حَتَّى عَرِفَ أَنَّهُمْ قَدْ نَجَوْا، فَكَسَانِي حُلَّةً [٥] .
أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:
انْطَلِقْ فَأَفْتِ، فَمَنْ جَاءَكَ يَسْأَلُكَ عَمَّا يَعْنِيهِ فَأَفْتِهِ [٦] .
ابْنُ سَعْدٍ [٧] : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ قَالَ: بَاعَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عِكْرِمَةَ مِنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ معاوية بأربعة آلاف
الحواشي
(١) [١] حلية الأولياء ٣/ ٣٢٧.
[٢] ما بين القوسين ساقط من طبعة القدسي ٤/ ١٥٧ والتصويب من طبقات ابن سعد ٥/ ٢٨٧.
[٣] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٨٧، حلية الأولياء ٣/ ٣٢٦ وفيه: الزبير بن الحارث.
[٤] سورة الأعراف، الآية ١٦٤.
[٥] في حلية الأولياء ٣/ ٣٣١ «فكساني ابن عباس ثوبين» ، وراجع الموضوع فيه مفصّلا، وانظر:
الطبقات الكبرى ٥/ ٢٨٧- ٢٨٨.
[٦] حلية الأولياء ٣/ ٣٢٧، الجرح والتعديل ٧/ ٨.
[٧] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٨٧.стр. 3536
دِينَارٍ، فَقَالَ عِكْرِمَةُ: مَا خِيرَ لَكَ، بِعْتَ عِلْمَ أَبِيكَ [١] ! فَاسْتَقَالَ خَالِدًا، فَأَقَالَهُ وَأَعْتَقَ عِكْرِمةَ. رَوَى أَحْمَدُ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، عَنْ مُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيِّ مِثْلَهُ. وَعَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ قَالَ: عِكْرِمَةُ حَبْرُ الأُمَّةِ.
وَقَالَ مُغِيرَةُ: قِيلَ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: تَعْلَمُ أَحَدًا أَعْلَمَ مِنْكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، عِكْرِمَةُ [٢] . وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: مَا بَقِيَ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ مِنْ عِكْرِمَةَ [٣] . وَقَالَ قَتَادَةُ: أَعْلَمُ النَّاسِ بِالتَّفْسِيرِ عِكْرِمَةُ [٤] . وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: كُنْتُ إِذَا سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يُحَدِّثُ عَنْهُمْ كَأَنَّهُ مُشْرِفٌ عَلَيْهِمْ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ [٥] . قَالَ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ:
قَالَ عِكْرِمَةُ: إِنِّي لأَخْرُجُ إِلَى السُّوقِ فَأَسْمَعُ الرَّجُلَ يَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ، فَيَنْفَتِحُ لِي خَمْسُونَ بَابًا مِنَ الْعِلْمِ [٦] . وَقَالَ لَنَا عِكْرِمَةُ مَرَّةً: أَيُحْسِنُ حَسَنُكُمْ مِثْلَ هَذَا [٧] ؟
قُلْتُ: وَكَانَ عِكْرِمَةُ كَثِيرَ التَّطواف، كَثِيرَ الْعِلْمِ وَيَأْخُذُ جَوَائِزَ الأُمَرَاءِ.
قَالَ شَبَابَةُ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ يَسَارٍ قَالَ: رَأَيْتُ عِكْرِمَةَ قَادِمًا مِنْ سَمَرْقَنْدَ وَهُوَ عَلَى حِمَارٍ تَحْتَهُ جوالقان حَرِيرٌ، أَجَازَهُ بِذَلِكَ عَامِلُ سَمَرْقَنْدَ، فَقِيلَ لَهُ: مَا جَاءَ بِكَ إِلَى هُنَا؟ قَالَ: الْحَاجَةُ [٨] . وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: قَدِمَ عِكْرِمَةُ الْجَنَدَ، فَحَمَلَهُ طَاوُسُ عَلَى نَجِيبٍ لَهُ، فَقَالَ: إِنِّي ابْتَعْتُ عِلْمَهُ بِهَذَا الْجَمَلِ [٩] . قَالَ مَعْمَرٌ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ يَقُولُ: إنّي لفي سوق البصرة إذا رجل
الحواشي
(١) [١] في الطبقات: «بعت علم أبيك بأربعة آلاف دينار» وانظر: صفة الصفوة ٢/ ١٠٣، والتاريخ لابن معين ٢/ ٤١٢.
[٢] حلية الأولياء ٣/ ٣٢٦.
[٣] حلية الأولياء ٣/ ٣٢٦.
[٤] حلية الأولياء ٣/ ٣٢٦.
[٥] العبارة في حلية الأولياء ٣/ ٣٢٧- ٣٢٨: «كنت إذا سمعت من عكرمة يحدّث عن المغازي، كأنّه مشرف عليهم ينظر كيف كانوا يصنعون ويقتتلون» .
[٦] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٨٨.
[٧] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٨٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٠٩.
[٨] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٩١.
[٩] العبارة في الطبقات الكبرى ٥/ ٢٧٩ «فحمله على نجيب ثمن ستين دينارا وقال: ألا نشتري علم هذا العبد بستّين دينارا» . وفي حلية الأولياء ٣/ ٣٢٧ بلفظ «هذا العالم» .стр. 3537
عَلَى حِمَارٍ فَقِيلَ لِي: هَذَا عِكْرِمَةُ، وَاجْتَمَعَ النَّاسُ، فَمَا قَدِرْتُ عَلَى شَيْءٍ أَسْأَلُهُ، فَجَعَلُوا يَسْأَلُونَهُ وَأَنَا أَحْفَظُ [١] . قِيلَ لِأَيُّوبَ: كَانُوا يَتَّهِمُونَهُ؟ قَالَ: أَمَّا أَنَّا فَلَمْ أَكُنْ أَتَّهِمُهُ [٢] .
ابْنُ لَهِيعَةَ: قَالَ أَبُو الأَسْوَدِ: هَيَّجْتُ عِكْرِمَةَ عَلَى السَّيْرِ إِلَى إِفْرِيقِيَةَ، فَلَمَّا قَدِمَهَا اتَّهَمُوهُ، قَالَ: وَكَانَ قَلِيلَ الْعَقْلِ خَفِيفًا، كَانَ قَدْ سَمِعَ الْحَدِيثَ مِنْ ذَا وَمِنْ ذَا، فَيُحَدِّثُ بِهِ مَرَّةً عَنْ هَذَا وَمَرَّةً عَنْ هَذَا، فَيَقُولُونَ: مَا أَكْذَبَهُ. قَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ: وَكَانَ يُحَدِّثُ بِرَأْيِ نَجْدَةَ الْحَرُورِيِّ، أَتَاهُ فَأَقَامَ عِنْدَهُ سِتَّةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَدْ جَاءَ الْخَبِيثُ.
الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَدَّانِيُّ: ثَنَا زِيَادُ بْنُ مِخْرَاقٍ قَالَ كَتَبَ الْحَجَّاجُ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ حَيَّانَ الْمُرِّيِّ: سَلْ عِكْرِمَةَ عَنْ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَمِنَ الدُّنْيَا هُوَ أَوْ مِنَ الآخِرَةِ.
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ: سَمِعْتُ رَجُلا قَالَ لِعِكْرِمَةَ: فُلانٌ سَبَّنِي فِي النَّوْمِ، قَالَ: اضْرِبْ ظِلَّهُ ثَمَانِينَ.
أَيُّوبُ: بَلَغَنِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: لَوْ كَفَّ عِكْرِمَةُ عَنْ بَعْضِ حَدِيثِهِ لشدّت إليه المطايا [٣] . وقال طاوس: لو ترك مِنْ حَدِيثِهِ وَاتَّقَى اللَّهَ لَشُدَّتْ إِلَيْهِ الرِّحَالُ. وَمِنْ كَلامِهِمْ فِي عِكْرِمَةَ، وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [٤] وَغَيْرُهُ، وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَالْبُخَارِيُّ وَالْجُمْهُورُ يَحْتَجُّونَ [٥] بِهِ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ [٦] : يحتجّ به
الحواشي
(١) [١] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٨٩، حلية الأولياء ٣/ ٣٢٨.
[٢] الطبقات الكبرى ٥/ ٢٨٩.
[٣] الكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٠٥.
[٤] قال يحيى بن معين في تاريخه ٢/ ٤١٢: «وبلغنا عن عكرمة أنّه كان لا يقول هذا (أي قول الخوارج) وهذا باطل» .
[٥] قال ابن الجزري في غاية النهاية: «قد تكلّم فيه لرأيه لا لروايته فإنّه اتهم بأنّه كان يرى رأي الخوارج» . وقال الذهبي في تذكرة الحفّاظ: «قد تكلّم فيه بأنّه على رأي الخوارج، ومن ثمّ أعرض عنه مالك الإمام ومسلم» .
[٦] الجرح والتعديل ٧/ ٨.стр. 3538
إِذَا كَانَ عَنْ ثِقَةٍ، أَصْحَابُ ابْنُ عَبَّاسٍ عِيَالٌ فِي التَّفْسِيرِ عَلَى عِكْرِمَةَ [١] . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٢] : إِذَا رَوَى عَنْهُ ثِقَةٌ فَهُوَ مُسْتَقِيمُ الْحَدِيثِ، وَلا بَأْسَ بِهِ.
رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ: ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُرَّةَ: قُلْتُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: كَيْفَ تَرَى فِي هَذِهِ الأَوْعِيَةِ، فَإِنَّ عِكْرِمَةَ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَرَّمَ النَّقِيرَ [٣] وَالدُّبَّاءَ وَالْحَنْتَمَ [٤] ، فَقَالَ: عِكْرِمَةُ كَذَّابٌ.
ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ لِنَافِعٍ: لا تَكْذِبْ [عَلَيَّ] [٥] كَمَا كَذَبَ عِكْرِمَةُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ. هَذَا ضَعِيفُ السَّنَدِ، وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو خَلَفٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى، عَنْ يَحْيَى الْبَكَّاءِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُهُ.
أَبُو نُعَيْمٍ: ثَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ لِغُلامِهِ بُرْدٍ: لا تكذب عليّ كما كذب عبد ابن عبّاس. رواه إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ [٦] عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ المسيّب أنّه قال لبرد: لا تَكْذِبْ عَلَيَّ كَمَا كَذَبَ عِكْرِمَةُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ.
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَمَّنْ مَشَى بَيْنَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعِكْرِمَةَ فِي رَجُلٍ نَذَرَ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ فَقَالَ سَعِيد يُوفِي بِهِ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ: لا يُوفِي بِهِ، فَأَخْبَرَ الرَّجُلُ سَعِيدًا بِقَوْلِ عِكْرِمَةَ، فَقَالَ سَعِيدٌ: لا يَنْتَهِي عِكْرِمَةُ حَتَّى يُلْقَى فِي عُنُقِهِ حَبْلٌ وَيُطَافُ بِهِ، فَجَاءَ الرَّجُلُ إلى عكرمة فأبلغه، فقال: أنت
الحواشي
(١٧) وأبو داود(٣٦٩٢) ومسند أحمد ١/ ٢٢٨ و ٢٧٤.
والنّقير: أصل خشبة تنقر، وقيل: أصل نخلة.
والدّباء: القرع، واحدها: دبّاءة.
والحنتم: جرار خضر كانوا يخزنون فيها الخمر.
[٥] ما بين الحاصرتين إضافة من سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٣.
[٦] في طبعة القدسي ٤/ ١٥٩ والتصحيح من سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٢.стр. 3539
رَجُلُ سُوءٍ كَمَا أَبْلَغْتَنِي عَنْهُ، فَأَبْلِغْهُ عَنِّي، قُلْ لَهُ: هَذَا النَّذْرُ للَّه أَمْ لِلشيَّطَانِ، وَاللَّهِ لَئِنْ قَالَ: للَّه لَيَكْذِبَنَّ، وَإِنْ قَالَ: لِلشَّيْطَانِ، لَيَكْفُرَنَّ، وَلَئِنْ زَعَمَ أَنَّهُ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَا فِيهِ وَفَاءٌ.
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى، ثَنَا فِطْرُ [١] بْنُ خَلِيفَةَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ:
إِنَّ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ سَبَقَ الْكِتَابَ الْمَسْحَ [٢] ، فَقَالَ: كَذِبَ عِكْرِمَةُ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: لا بَأْسَ بِالْمَسْحِ، ثُمَّ قَالَ عَطَاءٌ: وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ لَيَرَى أَنَّ الْمَسْحَ عَلَى الْقَدَمَيْنِ يُجزِئُ [٣] . رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ فِطْرٍ مِثْلَهُ.
جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعِكْرِمَةُ مُقَيَّدٌ، قُلْتُ: مَا هَذَا! قَالَ: إِنَّهُ يَكْذِبُ عَلَى أَبِي.
مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: ثَنَا الصَّلْتُ أَبُو شُعَيْبَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: مَا يَسُوؤُنِي أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ، وَلَكِنَّهُ كَذَّابٌ [٤] .
قَالَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيّ [٥] : ثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، ثَنَا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: كَانَ عِكْرِمَةُ مِنْ أَعْلَمَ النَّاسِ، وَلَكِنَّهُ يَرَى رَأْيَ الصُّفْرِيَّةِ، وَلَمْ يَدَعْ مَوْضِعًا إِلا خَرَجَ إِلَيْهِ: خُرَاسَانَ، وَالشَّامِ، وَالْيَمَنِ، وَمِصْرَ، وَإِفْرِيقِيَةَ، كَانَ يَأْتِي الأُمَرَاءَ فَيَطْلُبُ جَوَائِزَهُمْ. وَيُقَالُ: إِنَّمَا أَخَذَ أَهْلُ إِفْرِيقِيَةَ رَأْيَ الصُّفْرِيَّةِ [٦] مِنْ عِكْرِمَةَ. قَالَ وُهَيْبٌ: شَهِدْتُ يَحْيَى بن
الحواشي
(١) [١] في سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٤ «مطر» وهو تصحيف..
[٢] في سير أعلام النبلاء: «سبق الكتاب المسح على الخفّين» .
[٣] الكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٠٥.
[٤] الكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٠٥.
[٥] الكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٠٥- ١٩٠٦.
[٦] في طبعة القدسي ٤/ ١٥٩ «عن» والتصحيح عن الكامل لابن عديّ، والصّفرية: فرقة من الخوارج.стр. 3540
سَعِيدٍ الأَنْصَارِيَّ وَأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيَّ فَذَكَرَا عِكْرِمَةَ، فَقَالَ يَحْيَى: كَانَ كَذَّابًا، وَقَالَ أَيُّوبُ: لا.
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنِي مُطَرِّفٌ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَكْرَهُ أَنْ يَذْكُرَ عِكْرِمَةَ وَلا يَرَى أَنْ يُرْوَى عَنْهُ [١] . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: مَا عَلِمْتُ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَ فَسَمَّى عِكْرِمَةَ إِلا فِي حَدِيثٍ [١] ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ مَالِكٌ: لا أَرَى لِأَحَدٍ أَنْ يَقْبَلَ حَدِيثَ عِكْرِمَةَ.
يَحْيَى الْقَطَّانُ: حَدَّثُونِي وَاللَّهِ عَنْ أَيُّوبَ أَنَّهُ ذُكِرَ لَهُ عِكْرِمَةُ، وَأَنَّهُ لا يُحْسِنُ الصَّلاةَ، فَقَالَ أَيُّوبُ: وَكَانَ يُصَلِّي. الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ، عَنْ رِشْدِينٍ قَالَ: رَأَيْتُ عِكْرِمَةَ قَدْ أُقِيمَ فِي لَعِبِ النَّرْدِ. قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: قَدِمَ عِكْرِمَةُ، فَأَتَاهُ أَيُّوبُ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَيُونُسُ، فَبَيْنَا هُوَ يُحَدِّثُهُمْ، إِذْ سَمِعَ صَوْتَ غِنَاءٍ فَقَالَ: اسْكُتُوا، ثُمَّ قَالَ: قَاتَلَهُ اللَّهُ لَقَدْ أَجَادَ، فَأَمَّا سُلَيْمَانُ وَيُونُسُ فَمَا عَادَا إِلَيْهِ.
عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ: ثَنَا خَلادُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ: كُنَّا بِالْمَغْرِبِ وَعِنْدَنَا عِكْرِمَةُ فِي وَقْتِ الْمَوْسِمِ، فَقَالَ عِكْرِمَةُ:
وَدِدْتُ أَنَّ بِيَدِي حَرْبَةٌ أَعْتَرِضُ بِهَا مَنْ شَهِدَ الْمَوْسِمَ، قَالَ: فَرَفَضَهُ أَهْلُ إِفْرِيقِيَةَ.
عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، عَنْ يَعْقُوبَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ، وَقَفَ عِكْرِمَةُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ: مَا فِيهِ إِلا كَافِرٌ، قَالَ: وَكَانَ يَرَى رَأْيَ الإِبَاضِيَّةِ [٢] ، قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: كَانَ يَرَى رَأْيَ نَجْدَةَ [٣] . وَقَالَ مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ: كان يرى
الحواشي
(١) [١] الكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٠٨.
[٢] انظر عنهم: الملل والنّحل للشهرستاني ١/ ١٣٤.
[٣] هو نجدة بن عامر الحروري الحنفي رأس الفرقة النجدية، انفرد عن سائر الخوارج بآراء.
(لسان الميزان ٦/ ١٤٨، شذرات الذهب ١/ ٧٦) .
والحروراء: موضع على ميلين من الكوفة، كان أول اجتماع الخوارج به. وقد برّأ العجليّ في ثقاته ٣٣٩ عكرمة من التّهم التي الصقت به فقال إنّه: ثقة، وهو بريء مما يرميه الناس به من الحرورية.следующие страницы → 