Полный текст (24 229 стр.). Показаны 5601–5640 · переход к 5606.
стр. 5601
شَاعِرٌ مُحْسِنٌ، بَدِيعُ الْقَوْلِ، وَفَدَ عَلَى الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ، ثُمَّ صَحِبَ الْمَنْصُورَ وَابْنَهُ الْمَهْدِيَّ.
وَكَانَ مَازِحًا مَاجِنًا بِحَيْثُ أَنَّهُ اتُّهِمَ بِالزَّنْدَقَةِ.
وهو القائل:
وما زال بِي حُبَّيْكَ حَتَّى كَأَنَّنِي ... بِرَجْعِ جَوَابِ السَّائِلِي عَنْكَ أَعْجَمُ
لا سَلِمَ مِنْ قَوْلِ الْوُشَاةِ وَسَلْمَى ... سَلِمْتِ، وَهَلْ حَيٌّ مِنَ النَّاسِ يَسْلَمُ
رَوَى صَاحِبُ «الأَغَانِي» [١] ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ مُطِيعُ بْنُ إِيَاسٍ مُنْقَطِعًا إِلَى جَعْفَرِ بْنِ الْمَنْصُورِ، فَطَالَتْ صُحْبَتُهُ له بِقِلَّةِ فَائِدَةٍ، فَاجْتَمَعَ مُطِيعٌ يَوْمًا وَحَمَّادُ عَجْرَدٍ، وَيَحْيَى بْنُ زِيَادٍ، فَتَذَاكَرُوا أَيَّامَ بَنِي أُمَيَّةَ، وَكَثْرَةَ مَا أَفَادُوا مِنْهَا، وَحُسْنَ مَمْلَكَتِهِمْ وَطِيبَ دَارِهِمْ بِالشَّامِ، وَمَا هُمْ فِيهِ بِبَغْدَادَ مِنَ الْقَحْطِ فِي دَوْلَةِ الْمَنْصُورِ، وَشِدَّةِ الْحَرِّ، وَخُشُونَةِ الْعَيْشِ، وَشَكُوا الْفَقْرَ فَأَكْثَرُوا، فَقَالَ مُطِيعُ بْنُ إِيَاسٍ فِي ذَلِكَ:
حَبَّذَا عَيْشُنَا الَّذِي زَالَ عَنَّا ... حَبَّذَا ذَاكَ حِينَ لا حَبَّذَا ذَا
أين هذا من ذاك؟ سقيا لهذا ... ك ولسنا نقول: سقيا لهذا
زاد هذا الزّمان شرّا وعسرا [٢] ... عندنا إذ أحلّنا بغداذا
الحواشي
(١) [ () ] معجم الشعراء للمرزباني ٤٨٠، وكتاب الحيوان للجاحظ ٤/ ٤٤٧، والبرصان والعرجان له ٣١٨، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٩٣- ٩٥، والأمالي للقالي ١/ ٢٧٠ و ٢/ ١١٨، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٣٤٤٧، والعيون والحدائق ٣/ ١٢٦، والأغاني ١٣/ ٢٧٥- ٣٣٥، والعقد الفريد ٢/ ٣١١، وأمالي المرتضى ١/ ١٢٨ و ١٣١ و ١٤٢- ١٤٤، و ٢٧٥، وتاريخ بغداد ١٣/ ٢٢٥، ٢٢٦ رقم ٧١٩٦، وخاص الخاص ٦١، وثمار القلوب ١٧٦ و ٥١٥ و ٥٨٩ و ٥٩٠، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٣٤١، والمستجاد من فعلات الأجواد ١٩٤، وبدائع البدائه ٣٦ و ٣٧ و ٢١٧ و ٢١٨ و ٣٣٠ و ٣٣١، والكامل في التاريخ ٦/ ٩٥، ووفيات الأعيان ٢/ ١٥١ و ٢٠٧ و ٢١١ و ٢١٢ و ٤/ ٩٠ و ٦/ ١٩٨ و ٣٣٨، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٢، وآثار البلاد للقزويني ٣٥٧، ولسان الميزان ٦/ ٥١، ٥٢ رقم ١٩٣، وله ذكر في ترجمة (صالح بن عبد القدّوس) في اللسان ٣/ ١٧٣.
[١] في الجزء ١٣/ ٣٢٠.
[٢] في الأغاني ١٣/ ٣٢٠: «عسرا وشرّا» ، والمثبت يتفق مع معجم البلدان، وتاريخ بغداد ١٣/ ٢٢٥.стр. 5602
بَلْدَةٌ تُمْطِرُ التُّرَابَ [١] عَلَى النَّاسِ ... كَمَا تُمْطِرُ السَّمَاءَ الرَّذَاذَا
خَرِبَتْ عَاجِلا وَأَجْدَبَ [٢] ذُو الْعَرْشِ ... بِأَعْمَالِ أَهْلِهَا كَلْوَاذَا [٣]
يُقَالُ: مَاتَ مُطِيعُ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٣٨٨- مُطِيعُ بْنُ مَيْمُونٍ [٤] ، الْعَنْبَرِيُّ، الْبَصْرِيُّ. - د. ن- عَنْ: صَفِيَّةَ بِنْتِ عِصْمَةَ فِي الْخِضَابِ.
وَعَنْهُ: خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، وَطَالُوتُ بْنُ عَبَّادٍ.
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٥] : لَهُ حَدِيثَانِ غَيْرُ مَحْفُوظَيْنِ.
٣٨٩- مُعَارِكُ بن عبّاد [٦] ، العبديّ، البصريّ. - ت-
الحواشي
(٢٠٣٩) معارك بن عبد الله القيسي، ويقال: معارك بن عبّاد، والتاريخ الصغير ١٩١ (معارك بن عبد الله) ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٥٥، ٢٥٦ رقم ١٨٥٢ وفيه (معارك بن عباد العيشي) ، والجرح والتعديل ٨/ ٣٧١، ٣٧٢ رقم ١٦٩٩، والثقات لابن حبّان ٩/ ١٩٨ (معارك بن عبد الله القيسي يقال المعارك بن عباد) ، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦/ ٢٤٤٣، ٢٤٤ (معارك بن عبد الله القيسي) ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٦٦ رقم ٥٣٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٤١، والكاشف ٣/ ٩٣٧ رقم ٥٦٠٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٦٥ رقم ٦٣٠٨، وميزان الاعتدال ٤/ ١٣٣، ١٣٤ رقم ٨٦١٧، وتهذيب التهذيب ١٠/ ١٩٧، ١٩٨، ١٩٨ رقم ٣٧٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٥٧ رقم ١٢١٣.стр. 5603
عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ.
وَعَنْهُ: مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَحَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ، وَيَعْقُوبُ الْحَضْرَمِيُّ، وَقُرَّةُ بْنُ حَبِيبٍ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَاهِي الْحَدِيثِ [١] .
وقال الدّار الدَّارَقُطْنِيُّ [٢] ، وَغَيْرُهُ: ضَعِيفٌ [٣] .
٣٩٠- مَعَاوِيَةُ بْنُ سَلامِ بْنِ أَبِي سَلامٍ [٤] مَمْطُورٍ الْحَبَشِيِّ، ثُمَّ الشَّامِيُّ. - ع-
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٨/ ٣٧٢.
[٢] في الضعفاء والمتروكين ١٦٦ رقم ٥٣٦.
[٣] وقال البخاري: «لم يصحّ حديثه» . (التاريخ الكبير ٨/ ٢٨ رقم ٢٠٣٩، وفي التاريخ الصغير ١٩١: منكر الحديث.
و (اقتبص العقيلي ما قاله البخاري في تاريخ الكبير، وأضاف: «ولا يتابعه إلا من هو في عداده» . (الضعفاء الكبير ٤/ ٢٥٥ و ٢٥٦) .
وجهله ابن حنبل فقال: لا أعرفه. (الجرح والتعديل ٨/ ٣٧٢) .
وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة.
وذكره ابن حبّان في الثقات ٩/ ١٩٨ وقال: «يخطئ ويهمّ» .
وقال ابن عديّ: «ومعارك هذا أنكر عليه أن النبي ﷺ قال لبلال: «اجعل بين أذانك وإقامتك نفسا» ، وغير هذا مما ذكرت يشبهه، وكل ذلك غير محفوظ» .
[٤] انظر عن (معاوية بن سلام) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٥٧٢، ومعرفة الرجال له ٢/ رقم ٦٤٦، والتاريخ الكبير ٧/ ٣٣٥ رقم ١٤٤٤، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٣٤٠ و ٣٤١ و ٣/ ١٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ١٦٦ و ٣٧٣ و ٣٧٤ و ٣٧٥ و ٣٩٩، والجرح والتعديل ٨/ ٣٨٣ رقم ١٧٥٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٦٩، ومشاهير علماء الأمصار له ١٨٤ رقم ١٤٦٥، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٧٠٥ رقم ١١٦٣، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٢٢٨ رقم ١٥٦٢، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٤٩٠، ٤٩١ رقم ١٩٠٧، ومسند أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز- خرّجه الإمام أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، علّق عليه محمد عوّامة- ص ١١٩ و ١٢٠- طبعة الدعوة بحلب ١٣٧٥ هـ.، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) ٤/ ٤٤١ وفيه نسبه إلى أطرابلس الشام فقال: معاوية بن سلام الأطرابلسي، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٤٤، ١٣٤٥، والكاشف ٣/ ١٣٩ رقم ٥٦٢٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٢ رقم ٦١٥، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٩٧ رقم ١٤٣، والعبر ١/ ٢٦٢، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٤٢، ٢٤٣، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٠٨، ٢٠٩ رقم ٣٨٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٥٩ رقم ١٢٣١، وطبقات الحفاظ ١٠٢، ١٠٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨١، وشذرات الذهب ١/ ٢٧٠، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥/ ٧٤ رقم ١٦٨٨.стр. 5604
عَنْ: أَبِيهِ، وَعَنْ أَخِيهِ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ.
وَيُقَالُ لَحِقَ جَدَّهُ، وَرَوَى أَيْضًا عَنِ: الزُّهْرِيِّ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ حَسَّانٍ، وَيَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْوُحَاظِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو تَوْبَةَ الْحَلَبِيُّ، وَآخَرُونَ.
كَانَ يَكُونُ بِحِمْصَ، ثُمَّ سَكَنَ دِمَشْقَ.
وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ [١] ، وَغَيْرُهُ.
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: أَعُدُّهُ مُحَدِّثَ أَهْلِ الشَّامِ فِي زَمَانِهِ [٢] .
وَفِي نُسْخَةِ أَبِي مُسْهِرٍ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ، سَمِعْتُ جَدِّي أَبَا سَلامٍ، فَذَكَرَ حَدِيثًا مُرْسَلا [٣] .
أَبُو زُرْعَةَ: نَا أَبُو مُسْهِرٍ: قُلْتُ لِمُعَاوِيَةَ بْنِ سَلامٍ: لِمَنِ الْوَلاءُ عَلَيْكَ؟
فَغَضِبَ- أَيْ أَنَّهُ عَرَبِيٌّ-[٤] .
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثقة [٥] .
وقال عبّاس، ابن مَعِينٍ [٦] قَالَ: قَدِمَ مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلامٍ عَلَى يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ، فَأَعْطَاهُ كِتَابًا فِيهِ أَحَادِيثُ زَيْدِ بْنِ سَلامٍ، وَلَمْ يَقْرَأْهُ وَلَمْ يَسْمَعْهُ.
قُلْتُ: الْمُعْطِي هُوَ مُعَاوِيَةُ لِيَحْيَى، يَعْنِي فَحَمَلَهُ يحيى مناولة.
الحواشي
(١) [١] تهذيب الكمال ٣/ ١٣٤٥.
[٢] الجرح والتعديل ٨/ ٣٨٣، وزاد قوله: «من لم يكتب حديث معاوية بن سلام مسندة ومنقطعة حتى يعرفه فليس هو صاحب حديث» .
[٣] هو في تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٧٣ رقم ٨٠٦ قال كعب: من قال سبحان الله وبحمده مائتي مرة غفرت ذنوبه، ولو كان مثل زبد البحر.
[٤] تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٧٥ رقم ٨١٦.
[٥] قال أبو زرعة: حدّثني عبد الله بن أحمد، عن مروان قال: قلت لمعاوية بن سلام- عجبا به لصدقه- إنك شيخ كيّس، قال أبو زرعة: وكان معاوية بن سلام ثقة، وكان يحيى بن حسان، ومروان يرفعان من ذكر معاوية بن سلام. (التاريخ ١/ ٣٧٣ رقم ٨٠٨) .
[٦] في تاريخه ٢/ ٥٧٢.стр. 5605
بَقِيَ يَحْيَى إِلَى حُدُودِ سَنَةِ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ، لِأَنَّ يَحْيَى بْنَ يَحْيَى أَدْرَكَهُ.
٣٩١- مَعْرُوفُ بْنُ مُشْكَانَ [١] ، أَبُو الْوَلِيدِ، الْمَكِّيُّ، الْمُقْرِئُ. - ق- وُلِدَ سَنَةَ مِائَةٍ، وَقِيلَ قَبْلَهَا.
قَرَأَ الْقُرْآنَ عَلَى ابْنِ كَثِيرٍ، وَرَوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ.
قَرَأَ عَلَيْهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقِسْطَ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَنْظَلَةَ الْمَخْزُومِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.
وَهُوَ ثبت في القراءة، أمّا في الحديث فقلّ ما رَوَى.
أَخْرَجَ لَهُ ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا وَاحِدًا [٢] .
وَمِمَّنْ قَرَأَ عَلَيْهِ أَبُو الإِخْرِيطِ، عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَاضِحٍ.
مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٣٩٢- مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجَزَرِيُّ [٣] ، أَبُو عَبْدِ الله، مولى بني
الحواشي
(١٠٥٠) باب الصلاة في ثوب واحد، وهو من طريق:
إبراهيم بن محمد بن العباس، عن محمد بن حنظلة بن محمد بن عبّاد المخزومي، عن معروف بن مشكان، عن عبد الرحمن بن كيسان، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله ﷺ يصلّي بالبئر العليا في ثوب.
[٣] انظر عن (معقل بن عبيد الله) في:
معرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٥٠٨، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٣١٨٨стр. 5606
عَبْسٍ. - م. د. ت- عَنْ: عَطَاءٍ، وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَنَافِعٍ، وَالزُّهْرِيِّ، وَمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، وَزَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَعِدَّةٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو نُعَيْمٍ، وَالْفِرْيَابِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، وَسَعِيدِ بْنِ حَفْصٍ النُّفَيْلِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
قَالَ أَحْمَدُ: صَالِحُ الْحَدِيثِ [١] .
وَلابْنِ مَعِينٍ فِيهِ قَوْلانِ [٢] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٣] .
وَرَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ [٤] .
قِيلَ: تُوُفِّيَ سَنَةَ سِتٍّ وستّين ومائة [٥] .
الحواشي
(١) [ () ] و ٣/ رقم ٣٩٨٨، والتاريخ الكبير ٧/ ٣٩٣، ٣٩٤ رقم ١٧١٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٢١ رقم ١٨١١، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٢٠، والجرح والتعديل ٨/ ٢٨٦ رقم ١٣١٣، ومشاهير علماء الأمصار ١٨٦ رقم ١٤٨٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٩١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦/ ٢٤٤٤- ٢٤٤٦، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٢٦٧ رقم ١٦٦١، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥١٣ رقم ٢٠٠٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٥٣، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٢ رقم ٦١٧، والكاشف ٣/ ١٤٣، ١٤٤ رقم ٥٦٥٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٦٩ رقم ٦٣٤٨، وميزان الاعتدال ٤/ ١٤٦، ١٤٧ رقم ٨٦٦٤، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣١٨، ٣١٩ رقم ١٠٧، والعبر ١/ ٢٤٧، ومرآة الجنان ١/ ٣٥٢ (معقل بن عبد الله) ، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٣٤ رقم ٤٢٧، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٦٤ رقم ١٢٧٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٣، وشذرات الذهب ١/ ٢٦١.
[١] وقال في العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ٣١٨٨ و ٣/ رقم ٣٩٨٨: «ثقة» ، وقوله المثبت في المتن عن الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٢١.
[٢] قال في معرفة الرجال ١/ ١٠٩ رقم ٥٠٨: ليس به بأس، ثقة ثقة. ونحوه في العلل ومعرفة الرجال لأحمد عنه. (١/ رقم ٣١٨٨) والكامل في الضعفاء ٦/ ٢٤٤٤ «ليس به بأس» .
[٣] تهذيب الكمال ٣/ ١٣٥٣.
[٤] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٢١، الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦/ ٢٤٤٤.
[٥] أرّخه ابن حبّان في الثقات ٧/ ٤٩١ و ٤٩٢ وقال: كان يخطئ، لم يفحش خطأه فيستحقّ التّرك، وإنما كان ذلك منه على حسب ما لا ينفكّ منه البشر، ولو ترك حديث من أخطأ من غير أن يفحش ذلك منه لوجب ترك حديث كل محدّث في الدنيا لأنهم كانوا يخطئون ولم يكونوا بمعصومين، بل يحتجّ بخبر من يخطئ ما لم يفحش ذلك منه، فإذا فحش حتى غلب على صوابه ترك حينئذ، ومتى ما علم الخطأ بعينه وأنه خالف فيه الثقات ترك ذلك الحديث بعينه واحتج بما سواه، هذا حكم المحدّثين الذين كانوا يخطئون ولم يفحش ذلك منهم.стр. 5607
- مُعَلَّى بْنُ رَاشِدٍ النَّبَّالُ. سَيَأْتِي.
٣٩٣- الْمُغِيرَةُ بْنُ خُبَيْبِ بْنُ ثَابِتِ [١] بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْعَوَّامُ، الأَسَدِيُّ، الْمَدَنِيُّ.
أَحَدُ الأَشْرَافِ، وَفَدَ عَلَى الْمَهْدِيِّ وَمَعَهُ أَخُوهُ فَأَكْرَمَهُمَا، فَاخْتَصَّ الْمُغِيرَةُ بِالْمَهْدِيِّ وَأَحَبَّهُ.
قَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: أَعْطَاهُ الْمَهْدِيُّ أَمْوَالا عَظِيمَةً، بِحَيْثُ أَنَّهُ أَعْطَاهُ مَرَّةً ثَلاثِينَ أَلْفَ دِينَارٍ [٢] .
وَسَمِعْتُ أَصْحَابَنَا يَزْعُمُونَ أَنَّ الْمُغِيرَةَ تَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ، فَأَصْدَقَهَا عَنْهُ الْمَهْدِيُّ مَكُّوكَ لُؤْلُؤٍ [٣] .
٣٩٤- الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ [٤] ، الْبَصْرِيُّ، أَبُو مَالِكٍ، أَخُو مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ. - د. ت. ق- رَوَى عَنْ: بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، وَحَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَيُونُسُ بن محمد بن المؤدّب، وإسحاق
الحواشي
(١) [ () ] وقال ابن عديّ: ومعقل هذا هو حسن الحديث ولم أجد في أحاديثه حديثا منكرا فأذكره إلّا حسب ما وجدت في حديث غيره ممّن يصدق في غلط حديث أو حديثين.
[١] انظر عن (المغيرة بن خبيب) في:
تاريخ بغداد ١٣/ ١٩٤، ١٩٥ رقم ٧١٧٢.
[٢] تاريخ بغداد ١٣/ ١٩٥.
[٣] تاريخ بغداد ١٣/ ١٩٥.
[٤] انظر عن (المفضّل بن فضالة بن أبي أميّة) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٥٨٢، والتاريخ الكبير ٧/ ٤٠٥ رقم ١٧٧٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٦٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٤٢، ٢٤٣ رقم ١٨٣٥، والمعارف ١٩٠، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٠٣، وتاريخ الطبري ١/ ١٨١ و ٥/ ٢٤، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٣ و ٢٣٧ و ٢٣٨ و ٣٢٥، والجرج والتعديل ٨/ ٣١٧ رقم ١٤٦٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٩٦، وتاريخ جرجان ١٠٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٦٥، والكاشف ٣/ ١٥٠ رقم ٥٧٠٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧٤ رقم ٦٣٩٧، وميزان الاعتدال ٤/ ١٦٩ رقم ٨٧٣٢، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٧٣ رقم ٤٩٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٧١ رقم ١٣٣٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٦.стр. 5608
ابن عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ.
قَالَ النسائي [١] . ليس بالقوي.
وقال ابن معين [٢] : ليس هُوَ بِذَاكَ [٣] .
٣٩٥- الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، الضَّبِّيُّ [٤] ، الْكُوفِيُّ، المقرئ.
قرأ على عاصم.
قرأ عليه: أو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ الأَنْصَارِيُّ، وَجَبَلَةُ بْنُ مَالِكٍ الْبَصْرِيُّ.
وَحَدَّث عَنْ: سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ.
وَقِيلَ إِنَّهُ رَوَى عَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، قَالَهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ.
حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو كَامِلٍ الْفُضَيْلُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْجَحْدَرِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ الأَعْرَابِيِّ، وَعَلِيُّ بن محمد المدائنيّ، وطائفة.
الحواشي
(١) [١] في الضعفاء والمتروكين ٣٠٤ رقم ٥٦٣.
[٢] في تاريخه ٢/ ٥٨٢.
[٣] وقال العقيلي في الضعفاء الكبير ٤/ ٢٤٢: «ليس بمشهور بالنقل» ، ثم نقل قول ابن مَعِين.
وقال أبو حاتم: «يُكْتَب حديثه» .
[٤] انظر عن (المفضّل بن محمد الضبيّ) في:
المعارف ٥٤٥ و ٦١٤ و ٥٤٦، والبرصان والعرجان ٣٢، وتاريخ الطبري ٤/ ٣١٢ و ٥١٨ و ٥٢٤ و ٥/ ٥٤٦ و ٦/ ١٧٦ و ١٩٩ و ٣١١ و ٣٢٠ و ٣٢٥ و ٣٣٢ و ٣٥٠ و ٣٥٢ و ٣٥٤ و ٣٧١ و ٣٨٦ و ٣٩٣ و ٣٩٧ و ٤٣٦ و ٤٤٥ و ٥١٩ و ٥٢٨ و ٧/ ٣٨١ و ٣٨٦ و ٤٠٦، والجرح والتعديل ٨/ ٣١٨ رقم ١٤٦٦، والعيون والحدائق ٣/ ٢٥٢ و ٢٥٥، والعقد الفريد ١/ ٢٤٨ و ٢/ ٤٨٣ و ٤٨٤ و ٣/ ٤٧٣ و ٥/ ٣٨٢، ورجال الطوسي ٣١٥ رقم ٥٥٦، والزاهر للأنباري ١/ ٣٦٩ و ٣٩٨ و ٤٨٥ و ٥٧٦ و ٢/ ١٩٨ و ٢٣٢ و ٢٣٥ و ٢٤٧ و ٢٧٢ و ٢٨٢ و ٢٨٤ و ٢٨٩، وعيون الأخبار ١/ ١٧٥، وأمالي القالي ١/ ٢٥٨ و ٢٦٦ و ٢/ ١٩ و ١٨٥ والذيل ٨١ و ٨٢ و ١٠٥، ومراتب النحويّين للزبيدي ٧١، وتاريخ بغداد ١٣/ ١٢١، ١٢٢ رقم ٧١٠٥، ومعجم الأدباء ١٩/ ١٦٤- ١٦٧ رقم ٥٤، وإنباه الرواة ٣/ ٣٠٤، والجامع الكبير لابن الأثير ١٥، وخلاصة الذهب المسبوك ١١٥، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٤٥٣ و ٤٥٩ و ٤٦٠، والبصائر والذخائر ١/ ٤٩، وشرح نهج البلاغة ١/ ٣٠٨- ٣١١، والأغاني ١٨/ ٣٧ ونزهة الألباء ٥١- ٥٣ و ٧٨ و ١٠٢ و ١٠٣ و ١٢٠، والشوارد في اللغة للصغاني ٧٨، ووفيات الأعيان ١/ ٢٠٢ و ٣/ ٤٤٠ و ٤/ ١٣ و ٦٨ و ٣٠٦، وميزان الاعتدال ٤/ ١٧٠، ١٧١ رقم ٨٧٣٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧٥ رقم ٦٣٩٩، ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٣١ رقم ٤٨، وتخليص الشواهد ٥٩ و ١٧٤ و ٢٢٣، وغاية النهاية ٢/ ٣٠٧ رقم ٣٦٣٩، ولسان الميزان ٦/ ٨١ رقم ٢٩٣، والنجوم الزاهرة ٢/ ٦٩، وبغية الوعاة ٢/ ٢٩٧ رقم ٢٠١٦.стр. 5609
قَالَ الْخَطِيبُ [١] : كَانَ إِخْبَارِيًّا عَلامَةً، مُوَثَّقًا.
قُلْتُ: وَكَانَ مُقَدَّمًا فِي عَصْرِهِ فِي الْقِرَاءَةِ، أَخَذَ عَنْهُ الْكِسَائِيُّ.
وَأَمَّا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ فَقَالَ [٢] : مَتْرُوكُ الْقِرَاءَةِ وَالْحَدِيثِ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ: هُوَ ثِقَةٌ فِي الأَشْعَارِ، غَيْرُ ثِقَةٍ فِي الحروف.
قلت: بل قراءته حسنة قَوِيَّةٌ، وَأَمَّا الْحَدِيثُ فَفِيهِ لِينٌ.
وَقَدْ تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
وَفِيهِ يَقُولُ ابْنُ المبارك عند ما بَلَغَهُ مَوْتُهُ أَوِ الَّذِي يَلِيهِ [٣] :
نَعَى لِي رِجَالٌ [٤] ، وَالْمُفَضَّلُ منهم ... وكيف تقر العين بعد المفضل؟
٣٩٦- مفضل بن مهلهل السعدي [٥] ، أبو عبد الرحمن الكوفي، أحد الأعلام. - م. ت. ق- عن: بيان بن بشر، منصور، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ، وَالأَعْمَشِ.
وَعَنْهُ: حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَأَبُو أُسَامَةَ، وَالْحَسَنُ بْنُ الربيع البجليّ، وغيرهم.
الحواشي
(١) [١] في تاريخ بغداد ١٣/ ١٢١.
[٢] في الجرح والتعديل ٨/ ٣١٨.
[٣] أي: المفضّل بن مهلهل.
[٤] هكذا في الأصل وميزان الاعتدال ٤/ ١٧١، وفي نسخة من الميزان، ولسان الميزان ٦/ ٨١ «رجالا» .
[٥] انظر عن (مفضّل بن مهلهل) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٥٨٣، والطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨١، والتاريخ الكبير ٧/ ٤٠٦ رقم ١٧٧٦، والتاريخ الصغير ١٨٧، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٩، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٣٨ رقم ١٦٢٥، والمعرفة والتاريخ ١/ ٧١٣ و ٢/ ٧٨٢ و ٧٩٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٦٨، وأخبار القضاة لوكيع ٢/ ٣٨١ و ٣/ ٧٦، والجرح والتعديل ٨/ ٣١٦ رقم ١٤٥٧، والثقات لابن حبّان ٧/ ٤٩٦ و ٩/ ١٨٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣١٢ رقم ١٣٣٨، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٢٥٣، ٢٥٤ رقم ١٦٢٦، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥١٢ رقم ١٩٩٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٦٥، ١٣٦٦، والعبر ١/ ٢٥٠، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٠٠ رقم ١٤٦، وميزان الاعتدال ٤/ ١٧١ رقم ٨٧٣٧، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٧٥، ٢٧٦ رقم ٤٨٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٧١ رقم ١٣٤١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٨٦، وشذرات الذهب ١/ ٢٦٣.стр. 5610
قَالَ أَحْمَدُ الْعِجْلِيُّ [١] : كَانَ ثِقَةً ثَبْتًا، صَاحِبَ سُنَّةٍ وَفَضْلٍ، وَفِقْهٍ.
وَلَمَّا مَاتَ الثَّوْرِيُّ مَضَى أَصْحَابُهُ إِلَى الْمُفَضَّلِ فَقَالُوا: تَجْلِسُ لَنَا مَكَانَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ: رَأَيْتُ صَاحِبَكُمْ يُحْمَدُ مجلسه، وأبي أَنْ يَجْلِسَ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : صَدُوقٌ ثِقَةٌ، مِنْ أَقْرَانِ الثَّوْرِيِّ، وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَخِيهِ الْفَضْلِ.
وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: ذَاكَ الرَّاهِبُ- يَعْنِي ابْنَ الْمُهَلْهَلِ.
قَدِمَ الْيَمَنَ مَعَ سُفْيَانَ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: خَرَجَ مَعَ سُفْيَانَ مُضَارِبًا.
وَوَثَّقَهُ جَمَاعَةٌ [٣] .
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : كَانَ مِنَ الْعُبَّادِ الْخُشْنِ ﵀ مِمَّنْ يُفَضَّلُ عَلَى الثَّوْرِيِّ [٥] .
وَقَالَ ابْنُ مَنْجَوَيْهِ [٦] : مَاتَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
- الْمُفَضَّلُ بْنُ لاحِقٍ: هُوَ أَقْدَمُ مِنْ هَؤُلاءِ، مَرَّ.
- الْمُفَضَّلُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ: سَيَأْتِي.
٣٩٧- مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ [٧] ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، الْعَنَزِيُّ، الْكُوفِيُّ، أَخُو حِبَّانَ بْنِ عَلِيٍّ.
الحواشي
(١) [١] في تاريخ الثقات ٤٣٨ رقم ١٦٢٥.
[٢] في الجرح والتعديل ٨/ ٣١٦.
[٣] منهم ابن معين في تاريخه ٢/ ٥٨٣، وابن سعد في الطبقات ٦/ ٣٨١، وأحمد بن حنبل وقال: صالح، ووثّقه أبو زرعة. (الجرح والتعديل ٨/ ١٣١٦) ، ووثّقه ابن شاهين ٣١٢ رقم ١٣٣٨.
[٤] في الثقات ٩/ ١٨٣.
[٥] وزاد ابن حبّان: لست أحفظ له عن تابعيّ سماعا فلذلك أدخلناه في هذه الطبقة، ولست أنكر أن يكون سمع من أبي خالد والأعمش.
[٦] في رجال صحيح مسلم ٢/ ٣٥٣.
[٧] انظر عن (مندل بن علي) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٥٨٦، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ١٦٠ و ٢٨٩، والطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨١، وتاريخ خليفة ٤٣٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ رقم ٨٧١، والتاريخстр. 5611
رَوَى عَنْ: عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ، وَعَاصِمٍ الأَحْوَلِ، وَطَبَقَتِهِمْ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَعَوْنُ بْنُ سَلامٍ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَجُبَارَةُ بْنُ مُغَلِّسٍ، وَجَمَاعَةٌ.
قال أبو حاتم [١] : شيخ.
وقال أبو زرعة: لَيِّنٌ [٢] .
وَقَالَ الْعِجْلِيُّ [٣] : جَائِزُ الْحَدِيثِ، يَتَشَيَّعُ.
وَرَوَى أَبُو حَاتِمٍ [٤] ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: مِنْدَلٌ وَحِبَّانُ مَا بِهِمَا بَأْسٌ.
وَرَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ: دَخَلْتُ الْكُوفَةَ فَلَمْ أَرَ أَوْرَعَ مِنْ مَنْدَلِ بْنِ عَلِيٍّ ﵀ [٥] .
وَعَنْ وَضَّاحِ بْنِ يَحْيَى قَالَ: احْتُضِرَ مِنْدَلٌ فَقَالَ لِأَخِيهِ حِبَّانَ: تَتَحَمَّلُ عَنِّي دُيُونِي؟ فَقَالَ: نَعَمْ وَاللَّهِ، وَذُنُوبَكَ [٦] .
وَكَانَ حبّان فصيحا مفوّها.
الحواشي
(١) [ () ] الكبير ٨/ ٧٣ رقم ٢٢١٣، والتاريخ الصغير ١٨٨، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٧٠ رقم ٣٨٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٧٨، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٣٩ رقم ١٦٣١، والمعرفة والتاريخ ١/ ٤٦١ و ٣/ ٢٢٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٥٥٨، والجرح والتعديل ٨/ ٤٣٤، ٤٣٥ رقم ١٩٨٧، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦/ ٢٤٤٧- ٢٤٤٩، وتاريخ جرجان ١٨٠ و ٢٩٥، والسابق واللاحق ٣٣٦، وتاريخ بغداد ١٣/ ٢٤٧- ٢٥١ رقم ٧٢٠٨، والكامل في التاريخ ٦/ ٨٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٧٢، والكاشف ٣/ ١٥٣، ١٥٤ رقم ٥٧٣٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٧٦ رقم ٦٤١٤، وميزان الاعتدال ٤/ ١٨٠ رقم ٨٧٥٧، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٩٨، ٢٩٩ رقم ٥١٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٧٤ رقم ١٣٦٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٨.
[١] في الجرح والتعديل ٨/ ٤٣٥.
[٢] الجرح والتعديل ٨/ ٤٣٥.
[٣] في تاريخ الثقات ٤٣٩ رقم ١٦٣١ وزاد: وهو قديم الموت، لم يرو له إلا الشيوخ، وقال مرة:
كوفيّ صدوق.
[٤] في الجرح والتعديل ٨/ ٤٣٥.
[٥] تاريخ بغداد ١٣/ ٢٤٩، تهذيب الكمال ٣/ ١٣٧٢.
[٦] تاريخ بغداد ١٣/ ٢٥١.стр. 5612
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَمَّادٍ: كَانَ يُقَالُ، اسْمُ مَنْدَلٍ عَمْرٌو [١] فَمَاتَ فَرَثَاهُ أَخُوهُ فَقَالَ:
عَجَبًا يَا عَمْرُو مِنْ غَفْلَتِنَا ... وَالْمَنَايَا مقبلات عنقا
قاصدات نحونا مسرعة ... يتحلّلن إلينا الطُّرُقَا
فَإِذَا أَذْكُرُ فِقْدَانَ أَخِي ... أَتَقَلَّبُ فِي فِرَاشِي [٢] أَرَقَا
وَأَخِي وَأَيُّ أَخٍ مِثْلُ أَخِي ... قَدْ جَرَى فِي كُلِّ خَيْرٍ سَبَقَا [٣] .
مَاتَ مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ فِي رَمَضَانَ [٤] .
٣٩٨- مُوسَى بْنُ خَلَفٍ الْعَمِّيُّ [٥] ، الْبَصْرِيُّ. - د. ن- عَنْ: ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَعَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ.
وَعَنْهُ: ابْنُهُ خَلَفٌ، وَعَفَّانُ، وَعَبْدُ السَّلامِ بْنُ مطهّر، وسعدويه، وموسى بن إسماعيل.
الحواشي
(١) [١] تاريخ بغداد ١٣/ ٢٤٧.
[٢] في تاريخ بغداد «لحافي» .
[٣] الأبيات في تاريخ بغداد ١٣/ ٢٥١ بزيادة بيت.
[٤] تاريخ بغداد ١٣/ ٢٥١، وقال ابن سعد في الطبقات ٦/ ٣٨١: توفي مندل بالكوفة سنة سبع أو ثمان وستين ومائة في خلافة المهديّ قبل أخيه حبّان، وفيه ضعف، ومنهم من يشتهي حديثه ويوثّقه، وكان خيّرا فاضلا من أهل السّنّة.
وقال أحمد: مندل ضعيف، وأخوه حبّان أصلح منه أو ما أقربهما. (العلل ومعرفة الرجال ١/ رقم ٨٧١) .
وضعّفه النسائي.
وقال الجوزجاني: واهي الحديث.
وقال ابن عديّ: له أحاديث أفراد وغرائب وهو ممن يكتب حديثه.
[٥] انظر عن (موسى بن خلف) في:
التاريخ الكبير ٧/ ٢٨٢ رقم ١١٩٧، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٤٤ رقم ١٦٥٧، والجرح والتعديل ٨/ ١٤٠ رقم ٦٣٤، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٤٠، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٨/ ٢٣٤٤، وثمار القلوب ٨٤، وتاريخ جرجان ٥٥١، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٨٥، والكاشف ٣/ ١٦١ رقم ٥٧٩١، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٨٣ رقم ٦٤٨٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٠٣ رقم ٨٨٥٨، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٤١، ٣٤٢ رقم ٦٠٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٨٢ رقم ١٤٤٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٠.стр. 5613
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : صَالِحُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ عَفَّانُ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ أَحَدًا قَطُّ [٢] ، كَانَ يُعَدُّ مِنَ الْبُدَلاءِ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٣] : أَكْثَرَ مِنَ الْمَنَاكِيرِ.
وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: ضَعِيفٌ [٤] .
قُلْتُ: قَدْ أَخَرَجَ لَهُ النَّسَائِيُّ، وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الْبُخَارِيُّ، وَهُوَ مِمَّنْ يُجْمَعُ حَدِيثُهُ [٥] .
مَاتَ سَنَةَ (نَيِّفٍ) [٦] وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٣٩٩- مُوسَى بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْمِصْرِيُّ [٧] .
لَهُ عَنْ: هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَدَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ.
وعنه: ابن وهب، وسعيد بن أبي مريم.
وَكَانَ مِنْ أَطْلَبِ النَّاسِ لِلْعِلْمِ فِي زَمَانِهِ، وَلَكِنْ مَاتَ كَهْلا عَنْ بِضْعٍ وَأَرْبَعِينَ سَنَةً.
تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [٨] .
٤٠٠- مُوسَى بْنُ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحِ [٩] بْنِ نُصَيْرٍ، أَبُو عَبْدِ الرحمن، اللّخميّ. - م. ع-
الحواشي
(١) [١] في الجرح والتعديل ٨/ ١٤٠.
[٢] العبارة حتى هنا في الجرح والتعديل ٨/ ١٤٠، وبقيّتها في تهذيب الكمال ٣/ ١٣٨٥.
[٣] في المجروحين ٢/ ٢٤٠.
[٤] المجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٤٠.
[٥] وثّقه العجليّ.
[٦] الكلمة غير واضحة في الأصل، ولم أجد أحدا يؤرّخ لوفاته.
[٧] انظر عن (موسى بن سلمة) في:
التاريخ الكبير ٧/ ٢٨٤ رقم ١٢٠٧، والجرح والتعديل ٨/ ١٤٥ رقم ٦٥٣، والثقات لابن حبّان ٩/ ١٦٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٨٧، والكاشف ٣/ ١٦٢ رقم ٥٨٠٠، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٠٦ رقم ٨٨٧٠، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٤٦ رقم ٦١٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٨٣ رقم ١٤٦٣.
[٨] تهذيب الكمال ٣/ ١٣٨٧.
[٩] انظر عن (موسى بن عليّ بن رباح) في:стр. 5614
عَنْ: أَبِيهِ، وَالزُّهْرِيِّ، وَيَزِيدَ بْنِ أَبي حَبِيبٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ.
وَعَنْهُ: اللَّيْثُ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ، وابن وهب، وأبو نعيم، وعبد الرحمن ابن مَهْدِيٍّ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، وَخَلْقٌ آخِرُهُمْ موتا القاسم ابن هَانِئٍ الْمِصْرِيُّ.
وَثَّقَهُ أَحْمَدُ [١] ، وَابْنُ مَعِينٍ [٢] .
وَكَانَ أَحَدَ الْعُبَّادِ الْعُلَمَاءِ، وَلَهُ رِئَاسَةٌ وَسُؤْدُدٌ، وَقَدْ وَلِيَ إِمْرَةَ دِيَارِ مِصْرَ لِلْمَنْصُورِ سِتَّ سِنِينَ وشهرين [٣] .
وكان ابن بنت مالك الْبَرْبَرِ، اعْتُبِرَ مَوْلِدُهُ بِإِفْرِيقِيَّةَ سَنَةَ تِسْعِينَ.
قَالَ اللَّيْثُ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لا أَجْعَلُ فِي حِلٍّ من يقول: موسى بن عليّ، مصغّر [٤] .
الحواشي
(١) [ () ] معرفة الرجال لابن معين ١/ رقم ٣٩٨، والطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٥١٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٥٤١، وطبقات خليفة ٢٩٦، وتاريخ خليفة ٤٣٧، والتاريخ الكبير ٧/ ٢٨٩ رقم ١٢٣٥، والتاريخ الصغير ١٨٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٦٨، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٤٤ رقم ١٦٦٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥١ و ٣٢٣ و ٤٦٣ و ٦٣٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٤٦١ و ٥٦٥ و ٦٢٩، وأخبار القضاة لوكيع ٣/ ٢٣٦، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٦٩، وتاريخ الطبري ٥/ ٢٤٠، والجرح والتعديل ٨/ ١٢٣، ١٥٤ رقم ٦٩١، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان ١٩٠ رقم ١٥٣١، والولاة والقضاة للكندي ٤٥ و ١١٨- ١٢٠ و ٣٧٠. ورجال صحيح مسلم ٢/ ٢٦٢ رقم ١٦٤٨، والسابق واللاحق ٣٣٠، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٤٨٦ رقم ١٨٨٥، والكامل في التاريخ ٦/ ٦٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣٩١، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤١١، ٤١٢ رقم ١٥٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٢١٥ رقم ٨٨٩٩، والكاشف ٣/ ١٦٥ رقم ٥٨١٩، والعبر ١/ ٢٤٢، ودول الإسلام ١/ ١١٠، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٣ رقم ٦٢٠، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٦٣، ٣٦٤ رقم ٦٤١، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٨٦ رقم ١٤٨٨، والنجوم الزاهرة ٢/ ٢٥- ٣٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٢، وشذرات الذهب ١/ ٢٥٨.
[١] قال في العلل ومعرفة الرجال ٣/ رقم ٥٤١٠: كان رجلا صالحا. وتوثيقه في الجرح والتعديل ٨/ ١٥٣.
[٢] في معرفة الرجال ١/ ٩٧ رقم ٣٩٨، والجرح والتعديل ٨/ ١٥٤.
[٣] انظر ولاة وقضاة مصر للكندي ١٢٠.
[٤] العبارة في الجرح والتعديل ٨/ ١٥٣ قال أبو نعيم: رأيت عليه سوادا فقلت له: لم دخلت فيстр. 5615
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : كَانَ يُتْقِنُ حَدِيثَهُ، لا يَزِيدُ فِيهِ وَلا يَنْقُصُ.
قَالَ [٢] : وَكَانَ وَالِيًا عَلَى مِصْرَ.
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: رَأَيْتُ عَلَيْهِ السَّوَادَ، فَقُلْتُ: لِمَ وَلِيتَ مِصْرَ؟
قَالَ: أَكْرَهَنِي الْمَنْصُورُ، وَمَا فَرَقْتُ أَحَدًا كَفَرَقِي إِيَّاهُ [٣] .
قَالَ ابْنُ يُونُسَ فِي تَارِيخِهِ: كَانَ مُوسَى يَخْضِبُ بِالسَّوَادِ.
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ: وَفَدَ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ مِنَ الْمَغْرِبِ، وَكَانَ أَوَّلُ قدومه مِصْرَ سَنَةَ عَشْرٍ وَمِائَةٍ.
وَعَنْ طَلْقِ بْنِ السَّمْحِ قَالَ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَنَا مُوسَى بْنُ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ.
وَقَالَ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ: مَوْلِدُ مُوسَى سَنَةَ تِسْعٍ وَثَمَانِينَ.
قُلْتُ: وَقَعَ لَنَا حَدِيثُهُ عَالِيًا.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلامِ التَّمِيمِيُّ، وَغَيْرُهُ، قَالُوا أَنَا الْمُؤَيَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْفَقِيهُ، أَنَا عُمَرُ بْنُ مَسْرُورٍ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نَا رَوْحُ بن صلاح، ونا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عن عبد اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : «الْحَسَدُ فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٌ أَتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَقَامَ بِهِ، وَأَحَلَّ حَلالَهُ، وَحَرَّمَ حَرَامَهُ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا، فَوَصَلَ مِنْهُ أَقْرِبَاءَهُ وَرَحِمَهُ، وَعَمِلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ، تَمَنَّى أَنْ تَكُونَ مِثْلَهُ، وَمَنْ يَكُنْ فِيهِ أربع فلا تنكره، ما رُوِيَ عَنْهُ مِنَ الدُّنْيَا: حُسْنُ خَلِيقَةٍ، وَعَفَافٍ، وَصِدْقُ حديث، وحفظ أمانة [٤) » ] .
الحواشي
(١) [ () ] العمل؟ قال: أكرهني عليه أبو جعفر وما فرقت أحدا كفرقي إيّاه، يقال إنه كان يكره أن يقال له عليّ ويقول: لا أجعل في حلّ من قال لي عليّ.
[١] في الجرح والتعديل ٨/ ١٥٤ وزاد: صالح الحديث، وكان من ثقات المصريّين.
[٢] المصدر نفسه.
[٣] الولاة والقضاة للكندي ١١٩.
[٤] أخرجه البخاري في التمنّي ٨/ ١٢٩ باب تمنّي القرآن والعلم، حدّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدّثنا جرير، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لا تحاسد إلا في اثنتين، رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل والنهار يقول: لو أتيت مثل ما أوتي هذا لفعلت كما يفعل. ورجل آتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو أوتيت مثل ما أوتيстр. 5616
قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ: إِنَّ مُوسَى مَاتَ سَنَةَ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٤٠١- مُوسَى الْهَادِي، الْخَلِيفَةُ [١] .
أَبُو مُحَمَّدٍ، مُوسَى بْنُ الْمَهْدِيِّ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَنْصُورِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيُّ، العبّاسيّ.
الحواشي
(١) [ () ] هذا لفعلت كما يفعل.
وأخرجه في التوحيد ٨/ ٢٠٩ باب قول النبي ﷺ : رجل آتاه الله القرآن.. من طريق سفيان، عن الزهري، عن سالم، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
[١] انظر عن (موسى الهادي الخليفة) في:
نسب قريش ٥٤ و ٨٩ و ٢٤٢ و ٢٧٠ و ٣١٥ و ٣٣١، والمحبّر لابن حبيب ٣٧ و ٦١ و ٢٦٠ و ٣٧٥ و ٤٠٥ و ٤٩٣، والأخبار الموفقيات ١٦٦، وتاريخ خليفة ٢٢ و ٤٣٧ و ٤٤٥- ٤٤٧ و ٤٦٢ و ٤٦٣ و ٤٦٥، وعيون الأخبار ١/ ١٠٥ و ٢/ ١٣٧ و ٣/ ٥٤، والمعارف ١٨٦ و ٣٨٠ و ٣٨١ و ٤٠٧ و ٤١٣ و ٤٨٩، وأنساب الأشراف ٣/ ٩٥ و ٢٥٤ و ٢٥٥ و ٢٧٧ و ٢٧٨ و ٢٨٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٣٨٦ و ٣٩٢ و ٣٩٥ و ٤٠٢ و ٤٠٤- ٤٠٧ و ٤٢٦، وتاريخ الطبري ٨/ ٦٠ و ٢٠٥- ٢٢٩، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٤٦٩- ٢٤٩٢ وانظر فهرس الأعلام (٧/ ٧٣٥) ، والتنبيه والإشراف ٢٩٧، ٢٩٨، وفتوح البلدان ١٤٣ و ٢٢٦ و ٢٢٧ و ٣٩٦، والخراج وصناعة الكتابة ٢٢ و ٣٤٨ و ٣٧٥، وطبقات الشعراء لابن المعتز ١٠٤ و ١١٠ و ١١١ و ١٣٢ و ١٣٣، والعيون والحدائق ٣/ ٢٦٩ و ٢٧٩ و ٢٨١- ٢٩٠، والكامل في التاريخ ٦/ ٢١ و ٣٢ و ٣٣ و ٤٤ و ٤٥ و ٤٨ و ٥٦ و ٦٠ و ٦٩ و ٧٢ و ٧٥ و ٨١ و ٨٥- ٨٩- ٩٢ و ١٠٦ و ١٠٧ و ١٦١ و ٢١٦، والعقد الفريد ١/ ١٨٠ و ١٨١ و ١٩٢ و ١٩٨ و ٢٠١ و ٢٠٣ و ٢٠٩ و ٢١٠ و ٢١٢ و ٢٢٨ و ٣١١ و ٢/ ١٤٤ و ٤٣٢ و ٤/ ١٦٥ و ٢١٣ و ٥/ ١١٥ و ١١٦، وثمار القلوب ٥٩ و ١٩٠ و ٥١٣ و ٦٢٢ و ٦٢٣، والولاة والقضاة للكندي ١٢٩ و ١٣١ و ٣٨٢، والأخبار الطوال ٣٨٦، والفتوح لابن أعثم ٨/ ٢٤١- ٢٤٢، والفرج بعد الشدّة للتنوخي (انظر فهرس الأعلام) ٥/ ٢٤١، ونشوار المحاضرة ٥/ ٤٢ و ١٥٢ و ١٩٣ و ٢٧١، و ٦/ ٣٢٥ و ٢٧ و ١٤٠ و ١٤١ و ١٨٧ و ١٨٩ و ٨/ ١٥٤، والمحاسن والمساوئ ١٥٨، وتاريخ بغداد ١٣/ ٢١- ٢٥ رقم ٦٩٨٥، وخلاصة الذهب المسبوك ١١٣- ١١٥، والوزراء والكتّاب ١٦٧- ١٧٥، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٧٠ و ٧٣ و ٧٤ و ١٠٩ و ١٤٧، ومقاتل الطالبيين ٤٤٣ و ٤٥٣، والتذكرة الحمدونية ١/ ٤٢٦ و ٢/ ٤٦٨، والفخري ١٧٨ و ١٨٠ و ١٨٥ و ١٨٨- ١٩٢ و ١٩٨ و ٢١١، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٤١- ٤٤٤ رقم ١٦٧، والعبر ١٠/ ٢٥٧، ٢٥٨، والبداية والنهاية ١٠/ ١٣١- ١٣٣ و ١٥٧ و ١٥٩ و ١٦٢، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٠، ومرآة الجنان ١/ ٣٥٨، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٢، وآثار البلاد ٣١٤ و ٣١٧، والبدء والتاريخ ٦/ ٩٩- ١٠١، وتاريخ ابن خلدون ٣/ ٢١٤- ٢١٧، ومآثر الإنافة ١/ ١٨٩- ١٩٢، وتاريخ الخلفاء ٢٧٩- ٢٨٣، وشذرات الذهب ١/ ٢٦٦- ٢٧١.стр. 5617
جَعَلَهُ [١] أَبُوهُ وَلِيَّ الْعَهْدِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُوهُ انْعَقَدَ الاتِّفَاقُ عَلَى خِلافَتِهِ، وَكَانَ بِجُرْجَانَ، فَأَخَذَ لَهُ الْبَيْعَةَ أَخُوهُ هَارُونُ [٢] .
مَوْلِدُهُ بِالرَّيِّ سَنَةَ سَبْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ [٣] ، وَكَانَتْ خِلافَتُهُ سَنَةً وَشَهْرًا [٤] .
وَكَانَ طَوِيلا جَسِيمًا أَبْيَضَ، بِشِفَّتِهِ الْعُلْيَا تَقَلُّصٌ [٥] ، وَكَانَ أَبُوهُ قَدْ وَكَّلَ بِهِ فِي الصِّبَا [٦] خَادِمًا، كُلَّمَا رَآهُ مَفْتُوحَ الْفَمِ قَالَ: مُوسَى أطبق، فيفيق على نفسه ويضمّ شفته [٧] .
فَعَنْ مُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: دَخَلَ مَرْوَانُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ شَاعِرُ وَقْتِهِ عَلَى الْهَادِي، فَأَنْشَدَهُ قَصِيدَةً يَقُولُ فِيهَا:
تَشَابَهَ يَوْمًا بَأْسُهُ وَنَوَالُهُ ... فَمَا أَحَدٌ يَدْرِي لِأَيِّهِمَا الْفَضْلُ
فقال له: أيّما أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ ثَلاثُونَ أَلْفًا مُعَجَّلَةً، أَوْ مِائَةُ أَلْفِ دِرْهَمٍ تَدُورُ فِي الدَّوَاوِينِ؟ قَالَ: تُعَجَّلُ الثَّلاثُونَ أَلْفًا، وَتَدُورُ الْمِائَةُ أَلْفٍ، قَالَ: بَلْ تُعَجَّلانِ لَكَ جَمِيعًا [٨] .
قَالَ نِفْطَوَيْهِ: قِيلَ إِنَّ مُوسَى الْهَادِي قَالَ لِإِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيِّ: إِنْ أَطْرَبْتَنِي فَاحْتَكِمْ مَا شِئْتَ، فَغَنَّاهُ:
سُلَيْمَى أَزْمَعَتْ بَيْنَا ... فأين لقاؤها أينا؟
الأبيات.
الحواشي
(١) [١] في الأصل «حمله» .
[٢] تاريخ بغداد ١٣/ ٢٢.
[٣] تاريخ بغداد ١٣/ ٢٢.
[٤] تاريخ بغداد ١٣/ ٢٢، الإنباء في تاريخ الخلفاء ٧٤.
[٥] تاريخ بغداد ١٣/ ٢٢.
[٦] في الأصل «الصبي» .
[٧] الإنباء في تاريخ الخلفاء ٧٤.
[٨] تاريخ بغداد ١٣/ ٢٣، ٢٤، الأغاني ١٠/ ٨٠، البداية والنهاية ١٠/ ١٥٩، وفيات الأعيان ٥/ ١٩٠ وفيه ان بيت «تشابه يوما..» قاله مروان في معن بن زائدة.стр. 5618
فَأَعْطَاهُ سَبْعَمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ [١] .
قُلْتُ: كَانَ يَتَنَاوَلُ الْمُسْكِرَ وَيَلْعَبُ، وَيَرْكَبُ حِمَارًا فَارِهًا، وَلا يُقِيمُ أُبَّهَةَ الْخِلافَةِ، وَكَانَ فَصِيحًا قَادِرًا عَلَى الْكَلامِ، أَدِيبًا، تَعْلُوهُ هَيْبَةٌ، وَلَهُ سَطْوَةٌ وَشَهَامَةٌ [٢] .
قَالَ الثَّعَالِبِيُّ فِي كِتَابِ «لِطَائِفِ الْمَعَارِفِ» [٣] : مُوسَى أَطْبِقْ، هُوَ الْهَادِي [٤] .
قُلْتُ: مَاتَ فِي رَبِيعٍ الآخِرِ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ، وَسِنُّهُ ثَلاثٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً، وَقَدْ مَرَّ مِنْ أَخْبَارِهِ فِي الْحَوَادِثِ، وَقَامَ بَعْدَهُ الرَّشِيدُ.
وَقَالَ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَزْمٍ: سَبَبُ مَوْتِهِ أَنَّهُ دَفَعَ نَدِيمًا مِنْ جُرْفٍ عَلَى أُصُولِ قَصَبٍ قَدْ قُطِعَ، فَعَلِقَ النَّدِيمُ بِهِ فَوَقَعَ، فَدَخَلَتْ قَصَبَةٌ فِي مَخْرَجِهِ، فَكَانَتْ سَبَبَ مَوْتِهِ، فَمَاتَا جَمِيعًا [٥] .
٤٠٢- مُوسَى بْنُ مُطَيْرٍ [٦] ، الْكُوفِيُّ.
رَوَى عَنْ: أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عُمَرَ.
رَوَى عَنْهُ: خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، وغسّان بن الربيع، وغيرهم.
الحواشي
(١) [١] تاريخ الطبري ٨/ ٢٢٦، تاريخ بغداد ١٣/ ٢٤، ٢٥.
[٢] الخفري ١٨٩.
[٣] ص ٣١.
[٤] الإنباء في تاريخ الخلفاء ٧٤.
[٥] وفي موته أقوال أخرى. انظر تاريخ الطبري ٨/ ٢٠٥ وما بعدها.
[٦] انظر عن (موسى مطير) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٥٩٦، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٣٢ رقم ٢٢٢، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٥٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ١٦٣، ١٦٤ رقم ١٧٣٤، والجرح والتعديل ٨/ ١٦٢ رقم ٧١٧، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٤٢٤، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦/ ٢٣٣٨، ٢٣٣٩، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٦١ رقم ٥١٣، ورجال الطوسي ٣١٠ رقم ٤٣٥ وفيه (موسى بن مطين) ، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٨٧ رقم ٦٥٢٩، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٢٣ رقم ٨٩٢٨، ولسان الميزان ٦/ ١٣٠، ١٣١ رقم ٤٥١.стр. 5619
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [١] : كَذَّابٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٢] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ: ضَعِيفٌ [٣] .
قَالَ أَبُو حِبَّانَ [٤] : صَاحِبُ مَنَاكِيرَ، لا يَشُكُّ الْمُسْتَمِعُ لَهَا أَنَّهَا مَوْضُوعَةٌ إِذَا كَانَ الشَّأْنُ صِنَاعَتَهُ.
مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: «يَأْتِي زَمَانٌ يَجِدُ الرَّجُلُ نَعْلَ الْقُرَشِيِّ فَيُقَبِّلُهَا وَيَبْكِي» [٥] . وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٦] : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا خَلَفُ بْنُ تَمِيمٍ، نَا مُوسَى بْنُ مُطَيْرٍ، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: «عاقلي هَذِهِ الأُمَّةِ رَجُلانِ مِنْ مَدِينَةٍ يَنْزِلانِ جَبَلا مِنْ جِبَالِ الْعَرَبِ يُقَالُ لَهُ وَرْقَانُ، يَجِدَانِ فِيهِ عَيْشًا وَمَرْعًى [٧] فَيَمْكُثَانِ عِشْرِينَ سَنَةً، وَيُحْشَرُ النَّاسُ إِلَى الشَّامِ وَهُمَا لا يَعْلَمَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: مَا عَهْدُكَ بِالنَّاسِ؟ فَيَقُولُ: كَعَهْدِكَ، فَيُنْزِلانِ مَعَهُمَا غَنَمَهُمَا، فَإِذَا انْتَهَيَا إِلَى أَوَّلِ مَاءٍ يَجِدَانِ الإِبِلَ وَالْغَنَمَ مُعَطَّلَةً، لَيْسَ فِيهَا أَحَدٌ، وَفِيهَا السِّبَاعُ، فَيَقُولانِ: لَقَدْ حَدَثَ أَمْرٌ فَاذْهَبْ بِنَا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَيَتَوَجَّهَانِ نَحْوَ الْمَدِينَةِ، لا يَمُرَّانِ بِمَاءٍ إِلا وَجَدَاهُ كَذَلِكَ، فَيَأْتِيَانِ مَسْجِدِي، فَيَجِدَانِ الثَّعَالِبَ تَخْتَرِقُ فِيهِ، فَيَقُولانِ: النَّاسُ بِبَقِيعِ الْمُصَلَّى، فَإِذَا انْتَهَيَا إِلَيْهِ لا يَجِدَانِ أحدا، فكأنّي انظر إليهما وَهُمَا يَحْثُوَانِ التُّرَابَ فِي وُجُوهَ الْغَنَمِ لِيَصْرِفَانِهَا [٨] عنهما،
الحواشي
(١) [١] في تاريخه ٢/ ٥٩٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ١٦٣.
[٢] في الضعفاء والمتروكين ٣٠٤ رقم ٥٥٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦/ ٢٣٣٨.
[٣] ضعّفه الدار الدّارقطنيّ، وغيره.
[٤] في المجروحين والضعفاء ٢/ ٤٢٤.
[٥] ذكره ابن حبّان في المجروحين ٢/ ٢٤٢ بلفظ: «لا تقوم الساعة على مؤمن. يبعث الله بين يدي الساعة ريحا طيّبة فتهبّ فلا يبقى مؤمن إلّا مات، ويأتي على الناس زمان يجد الرجل نعل القرشيّ فيقبّلها ثم يبكي ويقول: كانت هذه النعل لقرشيّ» .
قال ابن حبّان: أخبرناه أبو يعلى قال: حدّثنا غسان بن الربيع قال: حدّثنا موسى بن مطير، عن أبيه في نسخة كتبناها عنه.
[٦] في الضعفاء الكبير ٤/ ١٦٣، ١٦٤.
[٧] في الأصل «مرعا» .
[٨] في الأصل «ليصرفاهما» .стр. 5620
فَلا تَنْصَرِفُ، فَيَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِمَا، مَلَكَانِ [١] فَيَسْحَبَانِهِمَا إلى الشام سحبا [٢] ... الحديث» [٣] .
الحواشي
(١) [١] هكذا في الأصل، والضعفاء للعقيليّ.
[٢] وبقيّته: «وهما عاقلا هذه الأمة وآخرها حشرا» .
[٣] قال العقيلي: وليس له أصل ولا حدّث به إلّا موسى بن مطير.
وقال الجوزجاني عن ابن مطير: غير مقنع.
وقال ابن عديّ: عامّة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.стр. 5621
[حَرْفُ النُّونِ]
٤٠٣- نَافِعُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ [١] بْنِ جَمِيلٍ الْقُرَشِيُّ، الْجُمَحِيُّ، الْمَكِّيُّ. - ع- سَمِعَ: سَعِيدَ بْنَ أَبِي هِنْدٍ، وَابْنَ أَبِي مليكة، وعمرو بْنَ دِينَارٍ، وَغَيْرَهُمْ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى الْقَطَّانُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَخَلادُ بْنُ يَحْيَى، وَسَعِيدُ بن أبي مريم، وداود بن عمرو الضّبّيّ، ومحيرز بن سلمة العدنيّ، وطائفة.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (نافع بن عمر بن عبد الله) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٤٩٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد، ١/ رقم ٨٥١ و ٨٥٤ و ٣/ رقم ٤٤٠٤ و ٦٠٦٠، وطبقات خليفة ٢٨٣ والتاريخ الكبير ٨/ ٨٦ رقم ٢٢٧٩، والتاريخ الصغير ١٨٩، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٤٧ رقم ١٦٧٦، والمعرفة والتاريخ ١/ ٥٩٣ و ٧٣٤ و ٣/ ٣٩٦، والجرح والتعديل ٨/ ٤٥٦ رقم ٢٠٨٨، ومشاهير علماء الأمصار ١/ ١٤ رقم ١١٧٤، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٣٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٢٣ رقم ١٤٠٦، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٧٤٧، ٧٤٨ رقم ١٢٥١، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٢٩١ رقم ١٧١٧، والسابق واللاحق ٦٤، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٢٩ رقم ٢٠٥٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٠٤، والكاشف ٣/ ١٧٣ رقم ٥٨٨٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٩٣ رقم ٦٥٨٤، والمعين في طبقات المحدّثين ١٧٣ رقم ٥٨٨٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٩٣ رقم ٦٥٨٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٣ رقم ٦٢١، وميزان الاعتدال ٤/ ٨٩٩٤، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٣٣، ٤٣٤ رقم ١٦٣، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٣١، والعبر ١/ ٢٥٧، ودول الإسلام ١/ ١١٣، والعقد الثمين ٧/ ٣٢٦، ٣٢٧، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤٠٩ رقم ٧٣٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٩٦ رقم ٢٤، وطبقات الحفاظ ٩٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٩، وشذرات الذهب ١/ ٢٧٠.стр. 5622
قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: كَانَ مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [١] : ثَبْتٌ ثَبْتٌ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [٢] ، وَغَيْرُهُ [٣] : مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ ﵀.
٤٠٤- نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ [٤] .
أَحَدُ الْقُرَّاءِ السَّبْعَةِ الأَعْلامِ، أَبُو رُوَيْمٍ، وَيُقَالُ: أَبُو الْحَسَنِ، وَيُقَالُ: أَبُو مُحَمَّدٍ، وَيُقَالُ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَيُقَالُ: أَبُو نُعَيْمٍ، مَوْلَى جَعْوَنَةَ بْنِ شَعُوبٍ اللَّيْثِيِّ، حَلِيفِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَقِيلَ جَعْوَنَةُ حَلِيفُ الْعَبَّاسِ.
وَأَصْلُ نَافِعٍ مِنْ أَصْبَهَانَ، وَدَارُهُ الْمَدِينَةُ النَّبَوِيَّةُ.
قَالَ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَرَأْتُ عَلَى سَبْعِينَ من التّابعين [٥] .
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٨/ ٤٥٦، وقال في العلل ومعرفة الرجال ٣/ رقم ٤٤٠٤ هو ثقة من الثقات.
[٢] في الطبقات ٥/ ٤٩٤.
[٣] وقال ابن معين: ثقة.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن نافع بن عمر الجمحيّ يحتجّ بحديثه؟ قال: نعم.
ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وابن شاهين، وروى له الشيخان.
[٤] انظر عن (نافع بن أبي نعيم) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦٠٢، والتاريخ الكبير ٨/ ٨٧ رقم ٢٢٨١، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٤٧ رقم ١٦٧٨، والمعارف ١٣٣- ٤٥٦ و ٥٢٨، وتاريخ أبي زرعة ١/ ٦٢٠، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٧٠، والجرح والتعديل ٨/ ٤٥٦، ٤٥٧ رقم ٢٠٨٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٣٢، وطبقات المحدّثين بأصبهان لأبي الشيخ الأنصاري ١/ ٣٨١- ٣٨٣ رقم ٤٧، والفرج بعد الشدّة للتنوخي ٣/ ٩١، ونشوار المحاضرة له ٢/ ١٤٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٢٢ رقم ١٤٠٤، وذكر أخبار أصبهان ٢/ ٣٢٦، ٣٢٧، ومشاهير علماء الأمصار ١٤١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥١٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٠٤، والمختصر في أخبار البشر ٢/ ١٢، ودول الإسلام ١/ ١١٣، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٣٦- ٣٣٨ رقم ١٢١، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٤٢ رقم ٨٩٩٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٩٣ رقم ٦٥٨٦، والعبر ١/ ٢٥٧، ومعرفة القراء الكبار ١/ ١٠٧- ١١١ رقم ٤١، ووفيات الأعيان ٥/ ٣٦٨، ٣٦٩، ومرآة الجنان ١/ ٣٥٨، والوفيات لابن قنفذ ١٣٧ رقم ١٦٩، وغاية النهاية ٢/ ٣٣٠- ٣٣٤ رقم ٣٧١٨، وتهذيب التهذيب لابن قنفذ ١٣٧ رقم ١٦٩، وغاية النهاية ٢/ ٣٣٠- ٣٣٤ رقم ٣٧١٨، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤٠٧، ٤٠٨ رقم ٧٣٢، وتقريب التهذيب ٢/ ٩٥، ٢٩٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٩٩، وشذرات الذهب ١/ ٢٧٠.
[٥] تهذيب الكمال ٣/ ١٤٠٤.стр. 5623
وَعَنِ الأَصْمَعِيِّ قَالَ: جَالَسْتُ نَافِعَ بْنَ أَبِي نُعَيْمٍ، وَكَانَ مِنَ الْقُرَّاءِ الْفُقَهَاءِ الْعُبَّادِ [١] .
قُلْتُ: قَرَأَ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الأَعْرَجِ، وَأَبِي جَعْفَرٍ يَزِيدَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، وَشَيْبَةَ بْنِ نِصَاحٍ، وَمُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ الْهُذَلِيِّ، وَزَيْدِ بْنِ رُومَانَ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ، وَأَخَذَ هَؤُلاءِ عَنْ أَصْحَابِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَزَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ، كَمَا بَيَّنَّا ذَلِكَ فِي كِتَابِ «طَبَقَاتِ الْقُرَّاءِ» [٢] . والّذي وضح لي أنّ هؤلاء الخمسة قرءوا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي ربيعة المخزوميّ مقريء المدينة، وتلميذ أبيّ.
ويقال: إنهم قرءوا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ.
وَقِيلَ: إِنَّ مُسْلِمَ بْنَ جُنْدُبٍ قَرَأَ عَلَى حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، وَعَلِيِّ بْنِ عُمَرَ.
قَالَ الْهُذَلِيُّ فِي «كَامِلِهِ» [٣] : كَانَ نَافِعٌ مُعَمَّرًا، أَخَذَ الْقِرَاءَةَ عَلَى النَّاسِ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ.
وَقَالَ مَالِكٌ: نَافِعٌ إِمَامُ النَّاسِ فِي الْقِرَاءَةِ.
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ: قِرَاءَةُ نَافِعٍ سُنَّةٌ.
وَرَوَى الْمُسَيِّبِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ أَدْرَكَ عِدَّةً مِنَ التَّابِعِينَ، قَالَ: فَنَظَرْتُ إِلَى ما اجتمع عليه اثنان منهم فَأَخَذْتُهُ، وَمَا شَذَّ فِيهِ وَاحِدٌ تَرَكْتُهُ، حَتَّى أَلَّفْتُ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ.
وَرُوِيَ عَنْ نَافِعٍ أَنَّهُ كَانَ يُوجَدُ مَنْ فِيهِ رِيحُ الْمِسْكِ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ تَفَلَ فِي فِيَّ.
قَالَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ: حَجَجْتُ سَنَةَ ثَلاثَ عَشْرَةَ وَمِائَةٍ، وَإِمَامُ النَّاسِ فِي الْقِرَاءَةِ بِالْمَدِينَةِ نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ.
قُلْتُ: رَأَسَ الرَّجُلُ فِي حَيَاةِ شُيُوخِهِ الْخَمْسَةِ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى
الحواشي
(١) [١] تهذيب الكمال ٣/ ١٤٠٤.
[٢] معرفة القراء الكبار ١/ ١٠٧.
[٣] هو «الكامل في القراءات الخمسين» . انظر عنه في (كشف الظنون ٢/ ١٣٨١) .стр. 5624
ابْنِ عُمَرَ، وَعَنِ الأَعْرَجِ، وَعَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَغَيْرِهِمْ.
وَهُوَ صَالِحُ الْحَالِ فِي الْحَدِيثِ.
قَرَأَ عَلَيْهِ خَلْقٌ، مِنْهُمْ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَوَرْشٌ، وَقَالُونُ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسَيِّبِيُّ.
وَحَدَّثَ عَنْهُ: خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَجَمَاعَةٌ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] ، وَلَيَّنَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٢] .
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٣] : صَدُوقٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٤] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَقِيلَ: إِنَّ نَافِعًا كَانَ أَسْوَدَ بَصَّاصًا، وَكَانَ طَيِّبَ الأَخْلاقِ، فِيهِ مِزَاحٌ.
وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي «كَامِلِهِ» [٥] فَقَالَ: لَهُ عَنِ الأَعْرَجِ نُسْخَةٌ نَحْوُ مِائَةِ حَدِيثٍ، وَلَهُ نُسْخَةٌ أُخْرَى عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، وَلَهُ مِنَ التَّفَارِيقِ قَدْرَ خَمْسِينَ حَدِيثًا، وَلَمْ أَرَ لَهُ شَيْئًا مُنْكَرًا.
قُلْتُ: مَاتَ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٤٠٥- نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ الْكَلاعِيُّ [٦] الْمِصْرِيُّ، أبو يزيد. - م. د. ن. ق-
الحواشي
(١) [١] في تاريخه ٢/ ٦٠٢.
[٢] حيث قال: كان يؤخذ عنه القراءة، وليس في الحديث بشيء. (الجرح والتعديل ٨/ ٤٥٦) .
[٣] في الجرح والتعديل ٨/ ٤٥٧ وزاد: صالح الحديث.
[٤] تهذيب الكمال ٣/ ١٤٠٤.
[٥] ج ٧/ ٢٥١٥.
[٦] انظر عن (نافع بن يزيد) في:
التاريخ الكبير ٨/ ٨٦ رقم ٢٢٨٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٢٠، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٤٧ رقم ١٦٧٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٢٢٨ و ٢٦٥ و ٣١٢ و ٤٤٢ و ٦١٩، والجرح والتعديل ٨/ ٤٥٨ رقم ٢٠٩٥، والولاة والقضاة للكندي ١٩٤ و ٣٢٧، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٠٩، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٢٩١ رقم ١٧١٨، وتاريخ جرجان ٥٥١، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٢٩ رقم ٢٠٥٩، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٠٥، والكاشف ٣/ ١٧٤ رقم ٥٨٩١، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤١٢ رقم ٧٤٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٩٦ رقم ٢٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٠.стр. 5625
عَنْ: جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، وَيَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَعُقَيْلِ بْنِ يُونُسَ، وَعُقَيْلٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَالنَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَسَعِيدُ ابن أَبِي مَرْيَمَ، وَسَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ.
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْحَافِظُ: كَانَ مِنْ ثِقَاتِ النَّاسِ [١] .
قَالَ ابْنُ يُونُسَ: مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : لا بَأْسَ بِهِ [٣] .
٤٠٦- نَافِعٌ، أَبُو هُرْمُزَ الْبَصْرِيُّ [٤] ، الْجَمَّالُ، مَوْلَى بَنِي سُلَيْمٍ.
يُقَالُ: اسْمُ أَبِيهِ عَبْدُ الْوَاحِدِ.
رَوَى عَنْ: أَنَسٍ، وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ.
وَعَنْهُ: مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وحَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَغَيْرُهُمْ.
قَالَ أَحْمَدُ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ [٥] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٦] : ضَعِيفٌ، لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٧] : روى عن عطاء نسخة موضوعة.
الحواشي
(١) [١] تهذيب الكمال ٣/ ١٤٠٥.
[٢] في الجرح والتعديل ٨/ ٤٥٨.
[٣] ووثّقه العجليّ، وابن حبّان، وروى عنه الإمام مسلم.
[٤] انظر عن (نافع أبي هرمز) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦٠٢، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ١٧١، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٣١٧٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٨٦، ٢٨٧ رقم ١٨٧٩، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٠٢ رقم ١٥٥، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٥١، والجرح والتعديل ٨/ ٤٥٥، ٤٥٦ رقم ٢٠٨٧، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٥٧- ٥٩، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥١٣، ٢٥١٤، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٠ رقم ٥٤٩، وتاريخ جرجان ٢١٢ و ٣٩٢، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٩٣ رقم ٦٥٨٨، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٤٣، ٢٤٤ رقم ٩٠٠٠، ولسان الميزان ١٤٦، ١٤٧ رقم ٥١٢.
[٥] الضعفاء الكبير ٤/ ٢٨٧، الجرح والتعديل ٨/ ٤٥٥، الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥١٣.
[٦] الضعفاء الكبير ٤/ ٢٨٦، وقال في معرفة الرجال ١/ ٧١ رقم ١٧١: ضعيف. وزاد في تاريخه ٢/ ٦٠٢: «ليس بشيء» . الجرح والتعديل ٨/ ٤٥٥، الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥١٣.
[٧] في المجروحين ٣/ ٥٨، وفيه أيضا: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه كأنه أنسстр. 5626
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ [١] .
أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الْيَرْبُوعِيُّ، نَا نَافِعٌ أَبُو هُرْمُزَ، عَنْ أَنَسٍ مرفوعا: «آلُ مُحَمَّدٍ كُلٌّ تَقِيٌّ» [٢] ، وَبِهِ مَرْفُوعًا «اعْمَلْ لِوَجْهٍ وَاحِدٍ يَكْفِيكَ الْوُجُوهَ كُلَّهَا» [٣] . - نَجِيحٌ، أَبُو مَعْشَرٍ. يَأْتِي بِالْكُنْيَةِ.
٤٠٧- نَصْرُ بْنُ حَرْبٍ الْمُهَلَّبِيُّ، الأَمِيرُ.
تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٤٠٨- نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ [٤] ، أَبُو جَزْءٍ [٥] ، الْبَاهِلِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
عَنْ: قَتَادَةَ، وَمَنْصُورٍ، وَأَيُّوبَ، وَخَلْقٍ.
وَعَنْهُ: عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَطَائِفَةٌ.
مُجْمَعٌ عَلَى تركه، وقد اتّهم [٦] .
الحواشي
(١) [ () ] آخر، ولا أعلم له سماعا، لا يجوز الاحتجاج به ولا كتابة حديث إلا على سبيل الاعتبار.
[١] الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥١٣.
[٢] الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥١٣.
[٣] الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥١٣، وقال ابن عديّ في آخر ترجمته: أحاديثه غير محفوظة، والضعف على روايته بيّن.
[٤] انظر عن (نصر بن طريف) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦٠٤، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ١٠٨ و ٢/ رقم ٣٢٠، والطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٥، والعلل ومعرفة الرجل لأحمد ١ رقم ٣١٢ و ١٢٨٨، والتاريخ الكبير ٨/ ١٠٥ رقم ٢٣٥٥، والتاريخ الصغير ١٨٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢٠، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٩٩ رقم ١٤٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٥ رقم ٥٩٣، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٢٣ و ٦٦٥ و ٧٨٣ و ٣/ ٣٤ و ٦٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٩٦- ٢٩٨ رقم ١٨٩٤، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٤٠، والجرح والتعديل ٨/ ٤٦٦- ٤٦٨ رقم ٢١٣٩، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٥٢، ٥٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٤٩٦- ٢٥٠٠، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٦٨ رقم ٥٤٤، والأسامي والكنى للحاكم ج ١/ ١١١ ب، ورجال الطوسي ٣٢٤ رقم ٩، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٩٦ رقم ٦٦١٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٥١، ٢٥٢ رقم ٩٠٣٤، والكشف الحثيث ٤٣٨، ٤٣٩ رقم ٨٠٤، ولسان الميزان ٦/ ١٥٣- ١٥٥ رقم ٥٤٠.
[٥] هكذا في الأصل وبعض المصادر الأخرى، وفي بعضها الآخر قيّد «جزيّ» .
[٦] ضعّفه ابن معين في تاريخه ٢/ ٦٠٤ وقال أيضا: ليس بشيء. وكذا في معرفة الرجال ١/ ٦٢стр. 5627
قَالَ الْبُخَارِيُّ: سَكَتُوا عَنْهُ [١] يَعْنِي أَهْمَلُوهُ.
مَاتَ سَنَةَ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ.
٤٠٩- النَّضْرُ بْنُ عَرَبِيٍّ [٢] ، الْبَاهِلِيُّ، مَوْلاهُمُ، الْجَزَرِيُّ، الْحَرَّانِيُّ، أَبُو رَوْحٍ. - د. ت-
الحواشي
(١) [ () ] رقم ١٠٨.
وقال ابن سعد في طبقاته ٧/ ٢٨٥: ليس بشيء، وقد ترك حديثه.
وقال البخاري في تاريخه الكبير ٨/ ١٠٥ «ذاهب» .
ومثله قال الجوزجاني في أحوال الرجال ٩٩ رقم ١٤٨.
وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال أحمد: لا يكتب حديثه.
وقال عبد الله بن المبارك: كان قدريّا ولم يكن يثبت.
وقال الفلّاس: «وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم قوم، منهم: أبو جزى القصّاب نصر بن طريف وكان أمّيّا لا يكتب، وكان قد خلّط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة حدّث بأحاديث ثم مرض فرجع عنها ثم صحّ فعاد عنها» . (لسان الميزان ٦/ ١٥٣) .
ونقل الحاكم النيسابورىّ عن الفلّاس قوله: كان يسمع الحديث فيمليه على امرأته، حدّث بما حدّث، ثم مرض فرجع عنها، ثم صحّ فعاد إليها. (الأسامي والكنى، ج ١ ورقة ١١١ ب) .
وقال عبد الرحمن بن المهديّ: مرض أبو جزى فدخلنا عليه نعوده فقال: أسندوني، فأسندوه، فقال: كلّما حدّثتكم عن فلان وفلان فليس كذلك، وإنما حدّثني به فلان، قال ابن مهدي:
فقلنا جزاك الله خيرا وخرجنا وإنه لأجلّ الناس عندنا، ثم عوفي بعد ذلك فحدّثنا بتلك الأحاديث عن فلان وفلان التي قال إنه ليست عنده عنهما. (لسان الميزان ٦/ ١٥٣) .
وقال أبو داود: كان شعبة يسمّي أبا جزي: أبا خزي. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٢٩٧) .
وقال يزيد بن هارون: ذكر لأبي جزي رجل- قال أصحابنا سمّى أبا معشر المديني- قال: ذاك أكذب أهل الأرض وأكذب أهل السماء، قال أحمد بن سنان: ولقد أفرط، ولولا أني أرى أنها فلتة منه لقلت: هو كافر باللَّه العظيم. قال ابن سنان: إذا ذكرت قول أبي جزي في أبي معشر اقشعررت.
وقال أبو حاتم: ليس بشيء وهو متروك الحديث.
وقال ابن حبّان: كان مكفوفا يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم كأنه كان المتعمّد لذلك، لا يجوز الاحتجاج به.
وقال ابن عديّ: ربّما يحدّث بأحاديث يشارك فيها الثقات إلا أن الغالب على رواياته أنه يروي ما ليس محفوظا وينفرد عن الثقات بمناكير وهو بيّن الضعف، وقد أجمعوا على ضعفه.
وهو كما قال.
[١] في تاريخه الصغير ١٨٤.
[٢] انظر عن (النضر بن عربي) في:стр. 5628
وَقِيلَ أَبُو عَمْرٍو.
رَأَى أَبَا الطُّفَيْلِ.
وَرَوَى عن: مجاهد، وعمر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وعكرمة، ومكحول، ونافع، وغيرهم.
وعنه: الثوري، وأبو أسامة، ووكيع، وأبو صالح عبد الغفار بن داود، ويحيى الوحاظيّ، وأبو جعفر النّفيليّ، وجماعة.
وثّقه ابن معين [١] .
وقال أحمد [٢] : ما أرى به بأسا [٣] .
وقال عمرو بن خالد الحراني: نَا النَّضْرُ بْنُ عَرَبِيٍّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ بِمَكَّةَ عَلَى أَبِي الطُّفَيْلِ، فَمَسَسْتُ جِلْدَهُ، فَكَانَ أَلْيَنَ شَيْءٍ [٤] .
وَقَالَ النُّفَيْلِيُّ: مَاتَ النَّضْرُ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ ومائة.
الحواشي
(١) [ () ] التاريخ لابن معين ٢/ ٦٠٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٣١٨٢ و ٣/ رقم ٣٩٨٧، والتاريخ الكبير ٨/ ٨٩ رقم ٢٢٩٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٦، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٧٢، والجرح والتعديل ٨/ ٤٧٥ رقم ٢١٧٩، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٣٤، ومشاهير علماء الأمصار له ١٨٦ رقم ١٤٨٣، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٣٤ رقم ١٤١٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٩١ أ، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ١٧/ ٢٨٣ أ، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤١٣، والكاشف ٣/ ١٨٠ رقم ٥٩٤١، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤٠٣- ٤٠٥ رقم ١٤٨، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٦١ رقم ٩٠٧٩، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤٤٢، ٤٤٣ رقم ٨٠٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٠٢ رقم ٩٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٢.
[١] في تاريخه ٢/ ٦٠٥، وقال أيضا: ليس به بأس. (العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ٣١٨٢) .
[٢] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ٣١٨٢، وقال أيضا: ثقة. (٣/ رقم ٣٩٨٧) وقال مرة: ما أرى به بأسا. (الجرح والتعديل ٨/ ٤٧٥.
[٣] وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ثقة صالح.
وقال أبو زرعة: ثقة.
وقال أبو حاتم: لا بأس به أسند حديثا واحدا.
وذكره ابن حبّان، وابن شاهين في ثقاتهما.
[٤] الأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٩١ أ: وفيه: أخبرنا النضر بن عربي قال: رأيت أبا الطفيل عامر بن واثلة قال: وأحسبه قال: ومسست جلده فكان ألين شيء.стр. 5629
٤٠٩- نَهْشَلُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُرَاسَانِيّ [١] . - ق- عَنِ: الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ.
وَعَنْهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَرَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ حَبِيبٍ الْفَرَّاءُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ.
قَالَ ابْنُ رَاهَوَيْهِ: كَذَّابٌ [٢] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣] : لَيْسَ بِثِقَةٍ [٤] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٥] : مَتْرُوكٌ [٥] .
الحواشي
(١) [١] انظر عن (نهشل بن سعيد) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦١٠، والطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٧٢، والتاريخ الكبير ٨/ ١١٥ رقم ٢٤٠١، والتاريخ الصغير ١٩٤، والضعفاء الصغير ٢٧٨ رقم ٣٨٢، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٢٠٤ رقم ٣٧١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٥ رقم ٥٩٩، والمعرفة والتاريخ ٣/ ١٨٨ و ٢٣٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٠٩، ٣١٠ رقم ١٩١٠، والجرح والتعديل ٨/ ٤٩٦ رقم ٢٢٦٧، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٥٢، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٢١، ٢٥٢٢، وتاريخ جرجان ٢١٨ و ٤٩٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٢٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٢٠٧ رقم ٦٦٧٣، والكاشف ٣/ ١٨٥ رقم ٥٩٨٧، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٧٥ رقم ٩١٢٧، والكشف الحثيث ٤٤٢ رقم ٨٠٩، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٤٧٩ رقم ٨٦٤، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٠٧ رقم ١٥٧، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٤.
[٢] التاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ١١٥، والتاريخ الصغير ١٩٤، والضعفاء الصغير ٢٧٨ رقم ٣٨٢) .
والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٠٩، والجرح والتعديل ٨/ ٤٩٦، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٥٢، والكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥٢١.
[٣] في تاريخه ٢/ ٦١٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٠٩.
[٤] وقال أيضا: ليس نهشل بشيء. الجرح والتعديل ٨/ ٤٩٦.
[٥] في الضعفاء والمتروكين ٣٠٥ رقم ٥٩٩.
وقال البخاري: أحاديثه مناكير. (التاريخ الكبير ٨/ ١١٥، والضعفاء الصغير ٢٧٨ رقم ٣٨٢) .
وقال الجوزجاني: «غير محمود في حديثه» ، (أحوال الرجال ٢٠٤ رقم ٣٧١) .
وذكر العقيلي حديثا من طريقه وقال: لا يتابع عليه ولا على كثير من حديثه.
وقال أبو داود الطيالسيّ: كذّاب.
وقال أبو حاتم: ليس بقويّ، متروك الحديث، ضعيف الحديث.
وضعّفه أبو زرعة. (الجرح والتعديل ٨/ ٤٩٦) .
وقال ابن حبّان: كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحلّ كتابة حديثه إلا على جهة التعجّب.стр. 5630
[حرف الْهَاءِ]
٤١١- هَارُونُ بْنُ كَثِيرٍ [١] .
عَنْ: زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، بِفَضَائِلِ الْقُرْآنِ سُورَةً سُورَةً.
رَوَاهُ عَنْ سَلامٍ الطَّوِيلِ، وَالْقَاسِمِ بْنِ الْحَكَمِ الْغُزِّيِّ [٢] ، وَهُوَ حَدِيثٌ بَاطِلٌ، وَلا يُعْرَفُ هَارُونُ [٣] ، وَلَعَلَّهُ الآفَةُ [٤] .
٤١٢- هَارُونُ بْنُ مُوسَى النَّحْوِيُّ [٥] ، أَبُو عبد الله، الأزديّ، مولاهم،
الحواشي
(١) [١] انظر عن (هارون بن كثير) في:
التاريخ الكبير ٨/ ٢٢٦ رقم ٢٨١٠، والجرح والتعديل ٩/ ٩٤ رقم ٣٩١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٨٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٠٥ رقم ٦٧٠٤، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٨٦ رقم ٩١٦٩، ولسان الميزان ٦/ ١٨١ رقم ٦٣٩.
[٢] الكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٨٨.
[٣] قال أبو حاتم: مجهول.
[٤] قال ابن عديّ: هذا الحديث غير محفوظ عن زيد.
[٥] انظر عن (هارون بن موسى النحويّ) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦١٤، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٥٩٤٩، والتاريخ الكبير ٨/ ٢٢٢، ٢٢٣ رقم ٢٧٩٤، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٢٦٤، والجرح والتعديل ٩/ ٩٤، ٩٥ رقم ٣٩٤، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٣٧، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٧٧٤، ٧٧٥ رقم ١٢٩٦، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٣٢٣ رقم ١٧٩٣، وتاريخ بغداد ١٤/ ٣- ٥ رقم ٧٣٤٦، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٥٠ رقم ٢١٤١، ووفيات الأعيان ٣/ ٤٨٦، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٣٢، والكاشف ٣/ ١٩٠، ١٩١ رقم ٦٠٢٧، وتهذيب التهذيب ١١/ ١٤ رقم ٢٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٣١٣ رقم ٢٩، وبغية الوعاة ٢/ ٣٢١ رقم ٢٠٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٨.стр. 5631
البصريّ، الأعور. - خ. م- صاحب القراءة وَالْعَرَبِيَّةِ.
كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ، وَاشْتَغَلَ وَبَرَعَ وَسَادَ.
روى عَنْ: أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، وَثَابِتٍ، وَبُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَشُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ، وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ، وَطَائِفَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ.
وَعَنْهُ: جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، وَبَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَحِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَالتَّبُوذَكِيُّ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، وَطَائِفَةٌ.
وَثَّقَهُ الأَصْمَعِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [١] .
وَكَانَ رَأْسًا فِي النَّحْوِ، وَالْقِرَاءَةِ.
رَوَى أَنَّ رَجُلا نَاظَرَهُ يَوْمًا فَقَطَعَهُ هَارُونُ، فَتَحَيَّرَ الرَّجُلُ مَاذَا يَقُولُ، فَقَالَ: أَنْتَ كُنْتَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمْتَ، فَقَالَ: فَبِئْسَ مَا صَنَعْتَ [٢] ، فَقَطَعَهُ أَيْضًا.
وَقَدْ قَرَأَ الْقُرْآنَ على عبد الله بن أبي إِسْحَاقَ.
رَوَى قِرَاءَةَ ابْنِ كَثِيرٍ عَنْهُ، وَتَصدَّرَ لِلإِقْرَاءِ [٣] .
٤١٣- هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ [٤] ، الْبَجَلِيُّ، الْكُوفِيُّ. - ع-
الحواشي
(١) [١] في تاريخه ٢/ ٦١٤، والجرح والتعديل ٩/ ٩٥.
[٢] تاريخ بغداد ١٤/ ٤.
[٣] قال شعبة: هارون الأعور من خيار المسلمين، قالها ثلاثا مع كلام غير هذا. (الجرح والتعديل ٩/ ٩٥) .
وقال أبو زرعة: ثقة.
وذكره ابن حبّان في الثقات.
وروى له الشيخان، وكفى بهذا.
[٤] انظر عن (هريم بن سفيان) في:
التاريخ الكبير ٨/ ٢٤٤ رقم ٢٨٧٤، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٥٦ رقم ١٧٢٤، والطبقات الكبرى لابن سعد ٦/ ٣٨٢، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٤٩، والجرح والتعديل ٩/ ١١٧ رقم ٤٩٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٤٥ رقم ١٤٧٣، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٨٨٤ رقم ١٥١٧، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٣٢٤ رقم ١٧٩٦، ورجال الطوسي ٣٣١ رقم ٤٤، وتاريخ جرجان ١٩٩، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٥٤،стр. 5632
أَحَدُ الأَثْبَاتِ.
عَنْ: عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَمَنْصُورٍ الأَعْمَشِ، وَبَيَانِ بْنِ بِشْرٍ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، وَإِسْحَاقُ السَّلُولِيُّ، وَأُسَيْدٌ الْجَمَّالُ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ [١] .
٤١٤- هُذَيْلُ بْنُ بِلالٍ الْفَزَارِيُّ [٢] ، الْمَدَائِنِيُّ.
رَأَى زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ.
وَرَوَى عَنْ: عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَنَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ.
وَعَنْهُ: أَبُو دَاوُدَ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيَّانِ، وَسَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَآخَرُونَ.
قُلْتُ: وَرَوَى عَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ.
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَقَالَ أَبُو داود: ضعيف الحديث [٤] .
الحواشي
(١) [ () ] ٥٥٥ رقم ٢١٥٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٣٦، والكاشف ٣/ ١٩٤ رقم ٧٦٠٥٥ وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٠ رقم ٦٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٣١٧ رقم ٦٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٩.
[١] الجرح والتعديل ٩/ ١١٧.
ووثّقه العجليّ، وأبو حاتم: وابن شاهين، وروى له الشيخان في صحيحهما. قال عثمان: هو ثقة صدوق ثبت. وقال ابن شاهين: صالح الحديث.
[٢] انظر عن (هذيل بن بلال) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦١٥، والتاريخ الكبير ٨/ ٢٤٥ رقم ٢٨٧٦، والتاريخ الصغير ١٨٢، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦١٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٦٤، ٣٦٥ رقم ١٩٧٧، والجرح والتعديل ٩/ ١١٣ رقم ٤٧٧، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٩٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٨٣، ٢٥٨٤، ٢٥٨٤، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٤ رقم ٥٦٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٠٨ رقم ٦٧٣٨، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٩٤ رقم ٩٢١٣، ولسان الميزان ٦/ ١٩٢، ١٩٣ رقم ٦٨٥.
[٣] في تاريخه ٢/ ٦١٥، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٦٤، والجرح والتعديل ٩/ ١١٣، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٩٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٨٣.
[٤] وقال النسائي: ضعيف.стр. 5633
٤١٥- الْهُذَيْلُ بْنُ الْحَكَمِ [١] ، أَبُو الْمُنْذِرِ، الأَزْدِيُّ، الْبَصْرِيُّ.
عَنِ: الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ.
وَعَنْهُ: مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ [٣] .
٤١٦- هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ [٤] ، الْبَصْرِيُّ، مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ. - ت. ق-
الحواشي
(١) [ () ] وذكره العقيلي في الضعفاء، ونقل عن ابن معين تضعيفه.
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَحَلُّهُ الصِّدْقُ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
وقال أبو زرعة: هو ليّن ليس بالقويّ.
وقال ابن حبّان: كان ممّن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل على قلّة روايته، فلما كثر مخالفته الثقات فيما يرويه عن الأثبات خرج عن حدّ العدالة إلى الجرح وصار في عداد المتروكين ممّن لا يحتجّ به.
وقال ابن عديّ: ليس في حديثه حديث منكر فأذكره.
وذكره الدار الدّارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين.
[١] انظر عن (الهذيل بن الحكم) في:
التاريخ الصغير ١٨٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٦٥ رقم ١٩٧٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٣١، والجرح والتعديل ٩/ ١١٣ رقم ٤٨٠، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٩٥، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٨٤، ٢٥٨٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٣٥، والكاشف ٣/ ١٩٣ رقم ٦٠٤٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٠٩ رقم ٦٧٣٩، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٩٤، ٢٩٥ رقم ٩٢١٤، وتهذيب التهذيب ١١/ ٢٦ رقم ٥٥، وتقريب التهذيب ٢/ ٣١٥ رقم ٥٤.
[٢] في تاريخه الصغير ١٨٢.
[٣] قال ابن حبّان: منكر الحديث جدا، فلست أدري السبب الموجب للمناكير في حديثه. كان منه أو من عبد العزيز بن أبي روّاد؟ لأن عبد العزيز ليس في الحديث بشيء، وإذا روى رجل مجهول لم يعرف بالعدالة عن ضعيف شيئا منكرا لا يتهيّأ إلزاق القدح بأحدهما دون الآخر إلا بعد السّبر، على أن مجانبة ما روى أحرى حتى توجد له رواية عن الثقات بما يوافق الأثبات متعرّية عن المناكير فلم يدخل في جملة أهل العدالة ويلزق ذلك الحديث المنكر الّذي روى عن ذلك الضعيف بالضعيف دونه، هذا حكم ذلك الجنس من الناس.
[٤] انظر عن (هشام بن زياد) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦١٦، ومعرفة الرجال له ٢/ رقم ٢٦٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٣٣٤٤، والتاريخ الكبير ٨/ ١٩٩، ٢٠٠ رقم ٢٧٠٢، والتاريخ الصغير ١٨٩، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦١٢، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٣٩- ٣٤١ رقم ١٩٤٦، والجرح والتعديل ٩/ ٥٨ رقم ٢٣٨، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٨٨، ٨٩،стр. 5634
رَوَى عَنْ: أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ، وَالْحَسَنِ، ومحمد بن كعب القرظي، وعمر بن عبد العزيز، وجماعة.
وعنه: وكيع، وزيد بن الحباب، وعثمان بن الهيثم، وعبيد الله القواريري، وشيبان بن فروخ، وعدة.
ضعفه أحمد [١] ، والناس.
وقال النسائي [٢] ، وغيره: متروك.
وقال ابن حبان [٣] : كان يروي الموضوعات عَنِ الثِّقَاتِ [٤] .
- هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ: قَدْ تَقَدَّمَ فِي الطَّبَقَةِ الْمَارَّةِ [٥] .
٤١٧- هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى بْنِ دِينَارٍ [٦] ، الْحَافِظُ، أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، الْعَوْذِيُّ،
الحواشي
(١) [ () ] والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٦٤، ٢٥٦٥، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٣ رقم ٥٦٢، وتاريخ جرجان ٣٩٧ و ٣١٨ و ٥١٨، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٣٩، والكاشف ٣/ ١٩٥ رقم ٦٠٦٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧١٠ رقم ٦٧٤٧، وميزان الاعتدال ٤/ ٢٩٨ رقم ٩٢٢٣، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٨، ٣٩ رقم ٧٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٣١٨ رقم ٧٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٠٩.
[١] في العلل ومعرفة الرجال ٢/ رقم ٣٣٤٤، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٤٠، والجرح والتعديل ٩/ ٥٨.
[٢] في الضعفاء والمتروكين ٣٠٦ رقم ٦١٢.
[٣] في المجروحين ٣/ ٨٨.
[٤] وقال سفيان بن عبد الملك: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: هشام بن زياد ارم به.
وقال يحيى بن معين: حديثه ليس بشيء. وقال أيضا: ليس بثقة.
وقال أبو حاتم: ليس بالقويّ ضعيف الحديث، وكان جارا لأبي الوليد الطيالسي فلم يرو عنه وكان لا يرضاه ويقال إنه أخذ كتاب حفص المنقري من أصحاب الحسن فروى عن الحسن، ويقال: إنه وقع إليه كتاب يونس بن عبيد، عن الحسن، فروى عن الحسن. وعنده عن الحسن أحاديث منكرة، وهو منكر الحديث.
وضعّفه أبو زرعة.
وقال ابن عديّ: أحاديثه يشبه بعضها بعضا والضعف بيّن على رواياته.
[٥] انظر حوادث ووفيات ١٤١- ١٦٠ هـ. من هذا الكتاب- ص ٦٥٣، ٦٥٤.
[٦] انظر عن (همّام بن يحيى) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦٢٥، ومعرفة الرجال له ٢/ رقم ٦٤٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ رقم ٢٧٨ و ٦٨٢ و ٦٨٣ و ١٢٣١ و ٢/ رقم ٢٤٦٨ و ٣/ ٤٩٣٦، والطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٨٢، والعلل لابن المديني ٥٢، والتاريخ الكبير ٨/ ٢٣٧ رقم ٢٨٥٢، والتاريخстр. 5635
مَوْلاهُمُ، الْبَصْرِيُّ، وَقِيلَ أَبُو بَكْرٍ.
عَنِ: الْحَسَنِ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَأَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ، وَقَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ، وَجَمَاعَةٍ.
وَعَنْهُ: ابْنُ مَهْدِيٍّ، وَحِبَّانُ بْنُ هِلالٍ، وَالْحَوْضِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ الْمُقْرِئُ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، وَعَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَوْقِيُّ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَعَفَّانُ، وَحَجَّاجٌ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ.
أَثْنَى عَلَيْهِ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَكَانَ أَحَدَ أَرْكَانِ الْحَدِيثِ بِالْبَصْرَةِ.
قَالَ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ [١] : هُوَ ثَبْتٌ فِي كُلِّ مَشَايِخِهِ.
وَأَمَّا يَحْيَى الْقَطَّانُ، فَكَانَ لا يَرْضَى حِفْظَهُ [٢] .
الحواشي
(١) [ () ] الصغير ١٨٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٤٦١ رقم ١٧٥١، والمعارف ٧٦٢٥ والمعرفة والتاريخ ١/ ١٥٠ و ٢٣٧ و ٤٣٦ و ٢/ ١٨ و ٧٠ و ٧٧ و ١٢٨ و ١٤١ و ١٥٩ و ١٦٧ و ٢٦٣ و ٢٨١ و ٢٨٦ و ٦٦٤ و ٧٧٦ و ٣/ ٢١١، وتاريخ خليفة ٤٣٧، وتاريخ الطبري ١/ ١٧٨ و ٢/ ٢٣٥ و ٤١٧، والجرح والتعديل ٩/ ١٠٧- ١٠٩ رقم ٤٥٧، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٣٥ و ١٤٠ و ١٨١ و ٢٩١ و ٢/ ٢٠٥ و ٢١٣ و ٢٥٣ و ٣/ ٩٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٨٦، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٩٠- ٢٥٩٢، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٩٠ و ٣٠٢ و ٣٠٣، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٧٧٧ رقم ١٣٠٢، ورجال صحيح مسلم ٢/ ٣٢١ رقم ١٧٨٨، وتاريخ جرجان ٢٤٣ و ٤٦٥، والسابق واللاحق ٣٦٤، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٥٣ رقم ٢١٥٣، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٤٩، ودول الإسلام ١/ ١١٠، والكاشف ٣/ ١٩٩ رقم ٦٠٩٢، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧١٣ رقم ٦٧٦٨، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٢٩٦- ٣٠١ رقم ٩٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٠٩، ٣١٠ رقم ٩٢٥٣، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٣ رقم ٦٢٥، وتهذيب التهذيب ١١/ ٦٧- ٧٠ رقم ١٠٨، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٢١ رقم ١١٢، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١١.
[١] الجرح والتعديل ٩/ ١٠٨.
[٢] قال أبو حفص الفلّاس: حدّث ابن أبي عديّ، عن ابن أبي عروبة شيئا، فقال عفّان وكان حاضرا حدّثنا همّام، عن قتادة، فسكت يحيى، فعجبنا من يحيى حيث يحدّثه ابن أبي عديّ عن سعيد فينكره، وحيث حدّثه عفّان عن همّام سكت. (الجرح والتعديل ٩/ ١٠٨) .
وانظر: العلل ومعرفة الرجال ٣/ رقم ٤٩٣٦، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٩٠.
وقال عمر بن شبّة: سمعت عفّان يقول: كان يحيى بن سعيد يعترض على همّام في كثير من حديثه، فلما قدم معاذ بن هشام نظرنا في كتبه فوجدناه يوافق همّاما في كثير مما كان يحيى ينكره عليه فكفّ يحيى بعد عنه.стр. 5636
قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَسْتَخِفُّ بِهَمَّامٍ، مَا رَأَيْتُ يَحْيَى أَسْوَأَ رَأْيًا فِي أَحَدٍ مِنْهُ فِي حَجَّاجٍ بْنِ أَرْطَأَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَهَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، لا يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يُرَاجِعَهُ فِيهِ.
قُلْتُ: أَمَّا هَمَّامٌ فَاحْتَجَّ بِهِ أَرْبَابُ الصِّحَاحِ بِلا نِزَاعٍ بَيْنَهُمْ، وَأَمَّا الآخَرَانِ فَبِخِلافِهِ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : هَمَّامٌ ثِقَةٌ، فِي حِفْظِهِ شَيْءٌ.
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، سَمِعْتُ سُفْيَانَ الرَّأْسَ يَقُولُ: سُئِلَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، مَا تَقُولُ فِي هَمَّامٍ؟ فَقَالَ: كِتَابُهُ صَالِحٌ، وَحِفْظُهُ لا يَسْوَى شَيْئًا [٢] .
وَقَالَ الْفَلاسُ: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: إِذَا حَدَّثَ هَمَّامٌ مِنْ كِتَابِهِ فَهُوَ صَحِيحٌ، وَكَانَ يَحْيَى لا يَرْضَى كِتَابَهُ وَلا حِفْظَهُ، وَلا يُحَدِّثُ عَنْهُ.، وَقَدْ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَرْعَرَةَ يَقُولُ لِيَحْيَى: ثَنَا عَفَّانُ، عَنْ هَمَّامٍ.
قَالَ: اسْكُتْ، وَيْلَكَ [٣] .
وَقَالَ عبد الله بن أحمد [٤] ، سمعت أبي يقول: كَانَ يَحْيَى يُنْكِرُ عَلَى هَمَّامٍ أَنَّهُ يَزِيدُ فِي الإِسْنَادِ، فَلَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ وَافَقَهُ عَلَى بَعْضِ تِلْكَ الأَحَادِيثِ [٥] .
عَفَّانُ: كَانَ هَمَّامٌ لا يَكَادُ يَرْجِعُ إِلَى كِتَابِهِ، وَلا يَنْظُرُ فِيهِ، وَكَانَ يُخَالَفُ فِيهِ فَلا يَرْجِعُ، قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ فَنَظَرَ فِي كُتُبِهِ فَقَالَ: يَا عَفَّانُ، كُنَّا نُخْطِئُ كَثِيرًا فَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى.
وَقَالَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، سَمِعْتُ هَمَّامًا يَقُولُ: مَا مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ إِلا وَأَنَا كُنْتُ أَرْجُو أَنْ أُرِيدَ بِهِ اللَّهَ، إِلا هَذَا الْحَدِيثَ.
الحواشي
(١) [١] في الجرح والتعديل ٩/ ١٠٩.
[٢] العلل ومعرفة الرجال ١/ رقم ٦٨٢.
[٣] تهذيب الكمال ٣/ ١٤٤٩ وفيه «ويحك» .
[٤] في العلل ومعرفة الرجال ١/ رقم ٢٧٨.
[٥] في الأصل: «وافقه على بعض تلك الأحاديث هشام» . والصحيح: «فلما قدم معاذ بن هشام وافقه على بعض تلك الأحاديث» . انظر: تهذيب الكمال ٣/ ١٤٤٩.стр. 5637
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: هَمَّامٌ فِي قَتَادَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَبِي عَوَانَةَ [١] .
ثُمَّ قَالَ أَحْمَدُ: وَسُئِلَ ابْنُ مَعِينٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ يَزِيدَ، وَهَمَّامٍ، أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: كَانَ يَحْيَى الْقَطَّانُ يَرْوِي عَنْ أَبَانٍ، وَكَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ، وَأَنَا هَمَّامٌ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَأَبَانٌ ثِقَةٌ [٢] .
قُلْتُ: تُوُفِّيَ هَمَّامٌ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.
٤١٨- الْهَيْثَمُ بْنُ جَمَّازٍ [٣] ، الْبَصْرِيُّ، الْبَكَّاءُ، الْحَنَفِيُّ، وَيُقَالُ: هُوَ كُوفِيٌّ.
رَوَى عَنْ: يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَيَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، وَعِمْرَانَ الْقَصِيرِ، وَغَيْرِهِمْ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَشُجَاعُ بْنُ أَبِي نَصْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَأَدْهَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَطَائِفَةٌ.
وَكَانَ يَقُصُّ بِالْبَصْرَةِ.
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٤] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْهُ فَقَالَ: تُرِكَ حديثه [٥] .
الحواشي
(١) [١] الجرح والتعديل ٩/ ١٠٩.
[٢] الجرح والتعديل ٩/ ١٠٩.
[٣] انظر عن (الهيثم بن جمّاز) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦٢٦، والتاريخ الكبير ٨/ ٢١٦ رقم ٢٧٧٢، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٢٠ رقم ١٩٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٦ رقم ٦٠٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٥٥ رقم ١٩٦٤، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٦٦٣، والجرح والتعديل ٩/ ٨١ رقم ٣٣٠، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ٩١، ٩٢، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٦٠- ٢٥٦٢، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٧٣ رقم ٥٦٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧١٥ رقم ٦٧٩٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٣١٩، ٣٢٠ رقم ٩٢٩٢، ولسان الميزان ٦/ ٢٠٤، ٢٠٥ رقم ٧٢٧.
[٤] في تاريخه ٢/ ٦٢٦، وقال أيضا: ليس بذاك. (التاريخ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٥٥) .
[٥] الجرح والتعديل ٩/ ٨١.стр. 5638
وَكَانَ أَبُو حَاتِمِ بْنُ حِبَّانَ الْبُسْتِيُّ يَقُولُ [١] : كان من العبّاد البكّاءين، يَرْوِي الْمُعْضِلاتِ عَنِ الثِّقَاتِ [٢] .
وَرَوَى هُشَيْمٌ، عَنِ الْهَيْثَمِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا: «إِذَا مَاتَ الْعَبْدُ قَالَ مَلَكَاهُ: يَا رَبِّ إِلَى أَيْنَ نَذْهَبُ؟ فَيَقُولُ: اذْهَبَا إِلَى قَبْرِ عَبْدِي سَبِّحَانِي وَكَبِّرَانِي، وَاكْتُبَا ذَلِكَ فِي حَسَنَاتِهِ إِلَى يوم القيامة» [٣] .
الحواشي
(١) [١] في المجروحين ٣/ ٩١.
[٢] وضعّفه أبو زرعة.
وقال الجوزجاني: كان قاصّا ضعيفا، روى عن ثابت معاضيل.
وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.
[٣] ذكره ابن عديّ في الكامل في الضعفاء ٧/ ٢٥٦١، وقال في آخر ترجمته: وأحاديثه أفراد غرائب عن ثابت وفيها ما ليس بالمحفوظ.стр. 5639
[حَرْفُ الْوَاوِ]
٤١٩- وَرْقَاءُ [١] . - ع- هُوَ الإِمَامُ الثَّبْتُ، أَبُو بِشْرٍ، وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كُلَيْبٍ، الْيَشْكُرِيُّ، الْخُرَاسَانِيُّ الأَصْلِ، الْكُوفِيُّ، نَزِيلُ الْمَدَائِنِ.
عَنْ: عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَأَبِي إسحاق، وعبيد الله ابن أَبِي يَزِيدَ الْمَكِّيِّ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَطَبَقَتِهِمْ.
الحواشي
(١) [١] انظر عن (ورقاء اليشكري) في:
التاريخ لابن معين ٢/ ٦٢٨، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٢٦٠ و ٥٨٧، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ١٣٩٧ و ٢٥٨٩ و ٢٩٦٣، والتاريخ الكبير ٨/ ١٨٨ رقم ٢٦٤٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٤، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٠٦ و ٧٤٤، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٨٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٢٧ رقم ١٩٣٢، والجرح والتعديل ٩/ ٥٠، ٥١ رقم ٢١٦، ومشاهير علماء الأمصار ١٧٥ رقم ١٣٩٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥٦٥، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٢٧، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ٢/ ٧٦٥ رقم ١٢٨٥، ورجال صحيح مسلم ٣٢٠ رقم ١٧٨٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٨١ ب، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٣٣٩ رقم ١٤٤١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٥٢- ٢٥٥٤، وتاريخ بغداد ١٣/ ٤٨٤- ٤١٧ رقم ٧٣٣٦، وتاريخ جرجان ١٤٢ و ٣٥٤، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٤٥ رقم ٢١٢٤، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٦٠، ١٤٦١، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٣ رقم ٦٢٦، ودول الإسلام ١/ ١٠٩، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٤١٩- ٤٢٢ رقم ١٥٧، والعبر ١/ ٢٣٧، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٣٠، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٣٢ رقم ٩٣٤٠، والكاشف ٣/ ٢٠٦، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧١٩ رقم ٦٨٣١، وتهذيب التهذيب ١١/ ١١٣- ١١٥ رقم ٢٠٠، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٣٠ رقم ٢٩، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤١٩، ٤٢٠، وطبقات الحفاظ ٩٧، ٩٨، وشذرات الذهب ١/ ٢٥١.стр. 5640
وَعَنْهُ: إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، وَشَبَابَةُ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، وَقَبِيصَةُ، وَأَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ.
قَالَ أَحْمَدُ: ثِقَةٌ، صَاحِبُ سُنَّةٍ [١] .
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ، قَالَ لِي شُعْبَةُ: عَلَيْكَ بِوَرْقَاءَ، فَإِنَّكَ لَنْ تَلْقَى مِثْلَهُ حَتَّى تَرْجِعَ [٢] .
وَقَالَ أَبُو الْمُنْذِرِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ: دَخَلْنَا عَلَى وَرْقَاءَ، وَهُوَ فِي الْمَوْتِ، فَجَعَلَ يُكَبِّرُ وَيُهَلِّلُ، وَيَذْكُرُ اللَّهَ، فَلَمَّا كَثُرَ النَّاسُ قَالَ لابْنِهِ: اكْفِنِي رَدَّ السَّلامِ، لا تَشْغَلُونِي عَنْ رَبِّي [٣] .
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الآجُرِّيُّ: سَأَلْتُ أَبَا دَاوُدَ السجستانيّ، عن ورقاء في أبي نجيج فَقَالَ: وَرْقَاءُ صَاحِبُ سُنَّةٍ، إِلا أَنَّهُ فِيهِ إِرْجَاءٌ [٤] .
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٥] : تَكَلَّمُوا فِي حَدِيثِهِ عَنْ مَنْصُورٍ.
وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [٦] ، قَالَ: سمعت معاذ بن معاذ يقول ليحيى ابن سَعِيدٍ: سَمِعْتُ حَدِيثَ مَنْصُورٍ مِنْ وَرْقَاءَ؟ قَالَ: لا يُسَاوِي شَيْئًا.
٤٢٠- الْوَلِيدُ بْنُ كَامِلٍ [٧] ، أَبُو عبيدة البجليّ، مولاهم، الحمصيّ. - د-
الحواشي
(١) [١] تاريخ بغداد ١٣/ ٤٨٦.
[٢] تاريخ بغداد ١٣/ ٤٨٧.
[٣] تاريخ بغداد ١٣/ ٤٨٧.
[٤] تاريخ بغداد ١٣/ ٤٨٦.
[٥] في الضعفاء الكبير ٤/ ٣٢٧.
[٦] في تاريخ ٢/ ٦٢٨.
[٧] انظر عن (الوليد بن كامل) في:
التاريخ الكبير ٨/ ١٥٢ رقم ٢٥٢٨، والتاريخ الصغير ١٩٢، الكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٧٩، والمعرفة والتاريخ ٢/ ١٦١، ١٦٢، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٧٣، والجرح والتعديل ٩/ ١٤ رقم ٦١، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٢٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٧/ ٢٥٤١، ٢٥٤٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٤٧٣، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٢٤ رقم ٦٨٨١، والكاشف ٣/ ٢١٢ رقم ٦١٩٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٣٤٤ رقم ٩٣٩٦،следующие страницы → 