[المجلد الاول]
بسم الله الرّحمن الرّحيم أصبح الباحثون في المباحث العربية أمام أمرين: إما أن تترك تلك الأبحاث لوعورة سبلها، وتشتت موضوعاتها في مختلف الكتب المطبوعة والمخطوطة. وإما أن تبحث غالبا بحثا غير مجد، يعوزه كثير من أصول البحث والدرس.
ولذلك يجدر بالمؤلفين أن يلجأوا إلى وضع معاجم علمية، وتاريخية، وأدبية، تذلل للباحثين العقبات، وترشدهم إلى الطريق القويم، فنحافظ على تراثنا الزاخر، ونساهم في بناء المجد العربي.
ومعجمنا هذا المسمى بمعجم قبائل العرب القديمة والحديثة، الذي نقدمه للقراء، هو أحد تلك المعاجم التي تعين المؤلفين والباحثين على الدرس والتنقيب، وترشدهم بسهولة إلى مطلبهم دون أن يتكبدوا عناء عظيما، أو يضيعوا وقتا طويلا.
يبحث معجمنا في القبائل العربية وأفخاذها، قبل الإسلام، وبعده، إلى عصرنا هذا، في نجد، والحجاز، واليمن، وحضرموت، وعمان، والنواحي التسع المحمية، والعراق، ومصر، وسورية، ولبنان، وفلسطين، وشرقي الأردن، وإفريقية الشمالية، وغيرها من البلدان العربية والإسلامية.
ضم معجمنا عددا كبيرا من العشائر وبطونها، فذكرنا أصولها، وفروعها، وجبالها، وأوديتها، ومياهها، وتاريخها، وعبادتها إلخ ...
وذيلنا كل مادة بالمصادر التي اعتمدناها، كما أثبتنا في آخر المعجم ثبتا بأسماء المراجع، يبين طبعاتها.
وبالختام نشكر المكتبة الهاشمية، على ما بذلت من جهد، في سبيل نشر هذا المعجم، فقدمت بذلك خدمة جلى للتاريخ والأدب، فجزاها الله عنهما خير جزاء، وأدامها لهما ذخرا.
عمر رضا كحالة دمشق في: ١٩ رمضان ١٣٦٨ هـ.
١٥ تموز ١٩٤٩ م.
باب الهمزة
الآءَة:
بطن من شنوءة من الأزد، من القحطانية، وهم بنو الآءة، واسمه الحصاصة ابن عمرو بن كعب بن الغطريف الأصغر بن الغطريف الأكبر بن بكر بن يشكر بن مبشّر ابن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن نصر بن الأزد، ونصر هو شنوءة.
(نهاية الأرب في معرفة قبائل العرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٤- ١)
أبان:
فخذ من كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصنة ابن قيس بن عيلان، من العدنانية.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص [؟] ٣٣)
أبان بن دارم:
فخذ من مالك بن حنظلة، من تميم، من العدنانية، وهو أبان بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، من أوديته عاقل، وهو دون بطن الرّمة.
(معجم البلدان لياقوت ج ٣ ص ٥٨٩. تاج العروس للزبيدي ج ٨ ص ٢٨. الاشتقاق لابن دريد ص ١٤٣. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٥- ٢) .
أبَان بن عُثمان:
بطن من بني أمية، من قريش، من العدنانية، وهو أبان بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية الأكبر، وأبان هذا معدود من كبار التابعين، وقد حل عقبه في صعيد مصر.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٤- ٢ البيان والاعراب للقريزي ص ٤٧)
أبان بن عَدِيّ:
بطن من سنبس، من طيّء، من كهلان، من القحطانية، وهو: أبان بن عدي بن سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٠٠ نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٥- ٢. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج ١ ص ٤٥)
ابراهيم:
فرقة من الداود، من المجالي إحدى عشائر الكرك الكبيرة.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٤٩)
الابراهيم:
بطن من أبي حسن، من عشيرة السبخة، يلتحق بالحديديين، وفيه فخذا الحليبات، والحمارة.
(عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٨٠)
стр. 2
ال ابراهيم:
فرع من اللبادنة إحدى عشائر البلقاء.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٥٥)
الابراهيم:
فرع من عشيرة الزيود (التي تنزل في شمالي المدور والبويضة) من السبتة من قبيلة بني حسن التي تقع منازلها حول جرش.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٣٤)
الابراهيم:
فرع من السليم، من الزقايلة، من المعايطة إحدى عشائر الكرك.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٥٠)
الابراهيم:
فرقة من المحمدية، من نعيم حلب.
(عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٠٨)
ابراهيم:
عشيرة صغيرة، تقيم بناحية السرو، بمنطقة عجلون.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٠٦)
ابراهيم:
من عشائر لواء الديوانية، تقطن اليوم في المشخاب، وجدها الأكبر ابراهيم بن مالك الأشتر، وهم من سكان العراق القدماء، وأصل مسكنهم لواء المنتفك، ثم هاجروا الى نواحي كربلاء لتربية المواشي، ثم صاروا فلاحين لآل زوين في الحيرة، ومنها الى المشخاب مع آل فتلة، ولا يزال قسم منهم اليوم في المنتفك وعرف أفراد هذه العشيرة بمهارتهم في الزراعة، ويملكون اليوم أراضي واسعة، وبساتين عامرة. وتقدر نفوسهم بستة آلاف نسمة.
(عامان في الفرات الأوسط لعبد الجبار فارس ص ٨٣، ٨٤)
ابراهيم:
بطن من بني مالك، من جهينة، وفيه من الأفخاذ: الحريبات الصّراصرة، المسافرة، الشّطارة، الشهابين ذوو سعد، الفقهاء، ذوو سليم، ذوو زيد، ذوو حمودة، الجرشة، الحلاثيث، الدّسابكة، الشّناورة، المتادقة، العلاونة، والصّفارين.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٣٨)
ابراهيم:
عشيرة تعرف بذوي ابراهيم، من الأشراف، من سلالة السبطين الحسن والحسين بالحجاز.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٥٨، الرحلة الحجازية للبتنوني ص ١٠٩)
ابراهيم:
فخذ من أبي كنش من الحديديين الأصليين بسورية.
(عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٧٩)
ابراهيم آغا:
فخذ من التركي، إحدى قبائل الجمهوريّة السورية.
smandatfrancaisP.٨٨) tsdulevantplaces (busnomadesetsemi -no -
ابراهيم بن إسماعيل:
بطن من
стр. 3
الجعافرة بالديار المصرية ينتسبون الى ابراهيم ابن إسماعيل بن جعفر.
(البيان والاعراب للقريزي ص ٤٢)
ابراهيم بن عربي:
عشيرة كانت تقطن بأقصى العرض باليمامة. من مياهها السيح بأقصى العرض.
(معجم البلدان لياقوت ج ٣ ص ٢١٠)
ابراهيم بن محمد:
بطن من الجعافرة بمصر، ينتسبون الى ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر.
(البيان والاعراب للمقريزي ص ٤٢)
الأبرز:
بطن من الحديديين، يقيم في قضا. الباب، وقرى أم طماخ، جب مخزوم، هوبر، الهزاني، الجبانية، سكرية الكبيرة.
) esetatsdulevantP.٨٠) (busnomadesetsemi -عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٨٠، ١٩٢، ٢٠٥) (١) - (٢) -
الآبرون:
عشيرة كانت تقطن في مخلاف شبوة بجنوبي شبه جزيرة العرب.
(معجم البلدان لياقوت ج ٤ ص ٤٣٤)
أَبزى:
بطن من همدان من مالك بن زيد بن كهلان، من القحطانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٢٥٠)
أبعوس:
فخذ من يافع في لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب.
(تاريخ لحج للعبدلي ص ٤٤)
الأبقور:
فخذ من يافع كان يسكن في مقاطعة لحج، ثم انتقل منها الى الضالع بجنوبي شبه جزيرة العرب.
(تاريخ لحج للعبدلي ص ٤٤)
الابكير:
فرق من عشيرة العقيدات بدير الزور إحدى محافظات الجمهورية السورية.
(المعلومات الزراعية والاقتصادية والادارية عن سنجاق دير الزور مخطوط ص ٣١)
الابلّة:
بطن من الجميشات، من الزّبنة، من العلي، من الدهامشة، من عنزة ببادية العراق.
(عشائر العراق للعزاوي ص ٢٧٤)
الأبناء:
يطلق هذا الاسم على عدة قبائل من تميم، من العدنانية، وهي:
عبشمس، عوافة، عوف، جشم، مالك، وعمرو بنو سعد بن زيد مناة بن تميم بن مرّ ابن أدّ بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٤٤. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٤- ٢)
الأبناء:
بطن من مضر، من العدنانية.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٤- ٢)
стр. 4
الأبناء:
بطن من قيس بن عيلان من العدنانية وهم بنو ذهل وتميم بن طريف خلف بن محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٤- ٢)
أُبَيْر:
فخذ من عذرة. كانوا في تيل قرسيس والمحاب.
(صفة جزيرة العرب للهمداني ص ١٣٠) (١) -
أُبَيرق:
بطن من الأنصار، من الأزد، من القحطانية، ذكرهم ابن عبد البر في الاستيعاب، ولم يبين هل هم من الأوس أو من الخزرج.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٦- ١)
الأبيض بن مجاشع:
بطن من تميم من العدنانية، ينتسبون الى الأبيض بن مجاشع بن دارم.
(تاج العروس للزبيدي ج ٥ ص ١٥)
الأبيض بن معاوية:
فخذ من العدنانية، ينتسبون الى الأبيض بن معاوية ابن الدّيلم بن باسل بن ضبّة بن أدّ بن طابخة ابن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٤٧)
الأتباب:
بطن من شنوءة، من الأزد من القحطانية، وهم: بنو الأتب بن مالك ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله ابن مالك بن نصر بن الأزد، منهم أهل بيت بالكوفة.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٤- ٢)
الأتْغَم:
بطن من قضاعة.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٣٢٣)
أُتَيْد
[١] : بطن من بجيلة (الاشتقاق لابن دريد ص ٣٠٤)
أتْيَع:
حي من بني أنمار بن أراش من القحطانية غلب عليهم اسم أبيهم فقيل لهم: أتيع، وهم بنو أتيع بن زيد قسر بن أنمار بن أراش.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٦- ١)
الأثبج:
قبائل من بني هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية، كانت من أوفر القبائل عددا، وأكثرها بطونا، فكان لهم جمع وقوة، وكانوا أحياء غزيرة، وهم من جملة الهلاليين الداخلين لإفريقية، وكانت مواطنهم حيال جبال أوراس بإفريقية [٢] ، وكانوا ينزلون الصعيد [٣] .
(تاريخ ابن خلدون ج ٦ ص ٢٢. نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٧ الجزائر لأحمد توفيق المدني. تاريخ طرابلس لمحمد بن خليل غلبون الطرابلسي ص ٢٤)
стр. 5
الأجارب:
يطلق هذا الاسم على خمس قبائل من العدنانية، وهم: ربيعة، مالك، الحارث، عبد العزّى، وبنو حمار [١] (العمدة لابن رشيق ج ٢ ص ١٥٧. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط. ق ٧٤- ٢)
الأجداع:
بطون من تميم، وهم عطارد، بهدلة، جشم ، وبرينق أبناء عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٤- ٢)
الأجدعة:
فخذ من كحيل، من ماجد، من الفدعان، من عنزة ببادية العراق (عشائر الشام للعزاوي ص ٢٦٧)
الأجربان:
هما بنو عبس، وبنو ذبيان، من قبائل عدنان.
أجْرَم:
بطن من خثعم (الاشتقاق لابن دريد ص ٣٠٥. القاموس للفيروزآبادي ج ٤ ص ٨٩. تاج العروس للزبيدي ج ٨ ص ٢٢٦. المشتبه للذهبي ص ٧)
جُشم:
بطن من قبيلة يام الكبيرة، ينقسم الى عدة أفخاذ أهمها: خميس، سليمان، رجلان، حسن، بلحارث، حربتة، قصور، مستنير، بلغربان، حتيلة (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ٢٠٤)
الأجعود:
فخذ من آل قطيب يقطن الثعلب إحدى قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب.
(تاريخ لحج للعبدلي ص ١٣)
إجلاص:
من قبائل القطر المصري تقيم بمديرية أسيوط. وتنتسب الى عرب الحجاز.
(تاريخ سينا لنعوم شقير ص ٧٢٥. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج ١ ص ٣٤)
الأجَئِيّون
[٢] بطن من طيء، من القحطانية.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ١)
الأحابيش:
بطن اختلف فيه فقال ابن قتيبة: هم بنو المصطلق، الحياء بن سعد بن عمرو، وبنو الهون بن خزيمة اجتمعوا بذنب حبشي [٣] ، فتحالفوا بالله إنا ليد على غيرنا ما سجا ليل، وأوضح نهار، وما أرسى حبشي مكانه [٤] ... وقال حماد الرواية: إنما سموا بذلك لاجتماعهم، والتحابش هو التجمع في كلام العرب [٥] .
وقال الجوهري بطن من قريش [٦] وقال
стр. 6
أبو الفداء: من بطون كنانة بن خزيمة ثم قال: وليسوا من الحبشة كما يتوهم بعضهم [١] .
(العمدة لابن رشيق ج ٢ ص ١٥٦. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ١. تاج العروس للزبيدي ج، ص ٢٩٣)
أُحاظة:
انظر وحاظة.
الأحامدة:
قبيلة كبيرة من بني سالم، من حرب، تقيم بين المدينة وينبع الحجاز، وتشمل الصّميدات، والفضلة، والضحارنة [٢] ويعيشون من تربية الإبل، وكانت لهم مرتبات من الدولة العثمانية والحكومة المصرية، تصل إليهم في كل عام للمحافظة على الحج.
(دليل الحج لمحمد صادق باشا ص ٦٧. مرآة الحرمين لإبراهيم رفعت باشا ج ١ ص ٧٣ وج ٢ ص ٤٢، ١٠٣. الرحلة الحجازية للبتنوني ص ٥١ الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص ١١٠. تاريخ سينا لنعوم شقير ص ٦٦٣. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٤٢. عشائر العراق للعزاوي ص ٣٠٩ مذكراتي لفايز غصين ص ٢٤١. التحفة الايقاظية في الرحلة الحجازية لسليمان فيضي بن داود الموصلي ج ١ ص ntlarevoltearabe LEugeneJung -Lespuissances ٢٥٢
الأحامدة:
بطن من الجمارسة، من كنانة عذرة، من كلب، من القحطانية. كانت مساكنهم بالدقهلية، والمرتاحية، من الديار المصرية.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ٧٥- ١.
البيان والاعراب للقريزي ص ٦٤)
الأحامدة:
بطن من جرم طيّء، من القحطانية، كانت منازلهم في غزة بفلسطين (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ١)
الأحامدة:
بطن من النعيمات بالكرك ينقسم الى أربعة أفخاذ: البريقات، الشلوح، الرواشدة، والهواورة.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٥٩)
الأحب:
قبيلة من بني عذرة بن زيد اللات.
(تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ٢٢١ الأغاني للأصفهاني) .
الأحجار:
بطون من بني تميم.
(القاموس للفيروزآبادي ج ٢ ص ٥. تاج العروس للزبيدي ج ٣ ص ١٢٧. لسان العرب لابن منظور ج ٥ ص ٢٤٣)
أحْجَن:
قبيلة من بني نصر، من الأزد، من القحطانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٢٨٨)
أحداد:
بطن من طيء.
(الصحاح للجوهري ج ١ ص ٢٢٢)
الأحسنة
[٣] : من عشائر الشام من مسلم، من الوهب. يعدون ٤٠٠ بيت،
стр. 7
يضاف إليهم ٣٠٠ من لواحقهم. وأما منازلهم فيقيظ بعضهم في قراهم، وبعضهم حول بحيرة قطينة، وفي الخريف يبعدون نحو حسية وصدد، فإذا حل الشتاء ينجعون الحماد، مارين بمهين وحوارين والقريتين وعين الباردة وعين حلبا فالحماد، وهم لا يوغلون في الحماد بقدر الروالة، وقلما يتجاوزون خبرة الزرقاء وجبل التنف.
وتعد الأحسنة من العنزيين الأول، الذين نزحوا من شمالي الحجاز الى بلاد الشام، في أواسط القرن الثاني عشر الهجري، فأغاروا في طريقهم على وادي السرحان، والبلقاء، وحوران، ونازعوا عشائرها القديمة، ثم ما زالوا يزحفون صوب الشمال، حتى طابت لهم الاقامة بوادي حمص وحماة، ودحروا الموالي الى الشمال وأصبحوا أسياد تلك البراري، ومن أقوى العشائر وأعزها، حتى وفدت بقية عنزة وهي: الفدعان، والأسبعة، والعمارات، في أواخر الربع الأول من القرن الثالث عشر، فنازعتها القوة والعزة.
وتاريخ الأحسنة طافح بأخبار الوقائع الدامية بينها وبين شمر، ثم الفدعان والأسبعة، ثم الروالة ولا سيما الموالي. وقد ظلت تغالب الجميع في ميادين الفروسية والبطولة، وتبزهم في أغلب الأحيان، وقد أدت تلك الوقائع المتكررة، الى ضعف الأحسنة، وقلة عددها، وقصر ثروتها، وعزوفها عن البداوة، وانصرافها نحو الحضارة، فتملكت عدة قرى تقع شرقي حمص، كالشيخ حميد والبوير والوازعية وبرزة، وشرعت تحرث بيدها، أو بيد أجراء من الفلاحين. ولا يزال أغلب أفراد هذه العشيرة في بيوت الشعر، وبعض أفرادها وهم قليلون في بيوت المدر.
وتنقسم الأحسنة الى فرق عديدة وهي: الجحيم، الشمسي، العويمر، وهؤلاء صاروا مع الحديديين، القضة، الصقرة (وهؤلاء نزحوا الى نجد منذ سنة ١٩٣٣ م) ، الشرابة، القبلان، الملحم، المساليخ، الهتيني، القراشة، الهيشة، «متخلفتان في نجد والجوف» ، الخماعلة، الفقراء والأبي عيد، ومن لواحق الأحسنة العمور «عمور الملحم» ) .
(عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ٨٦- ٩٤ جولة أثرية لوصفي زكريا ص aSyriesousmandat) LE.Rabbath -olutionpolitique Muller.eaveclesbedouins.esetatsdulevantP.٣٣ busnomadesetsemi -٣٦٩، ٢٩٤
الأحسني:
بطن من السلكة من من العمارات من عنزة. ينقسم الى قسمين:
العويفات، والهوامل.
(عشائر العراق للعزاوي ص ٢٧٢، ٢٧٣)
الأحضوض:
بطن من خولان باليمن (تاج العروس للزبيدي ج ٥ ص ٢١)
стр. 8
الأحطام:
بطن من بجيلة من الفحطانية، ينتسبون الى أحطام بن عبلة.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ٧٥- ١)
الإِحفاة:
من عشائر وادي الشعير، من عتيبة إحدى قبائل الحجاز، نزلوا في برقة من وادي الشعير الشرقي، وانتشروا في القرى المجاورة لها، وهي: برقة، دير شرف، سبسطية، الناقورة، بيت أمرين، سيلة الظهر، بزارية، نصف اجبيل، واجنسنية، وقد تفرعوا الى: صلاح وأبي عمر وغلس والحاج.
(تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج ١ ص ١٣٣)
الأحلاف:
بطن من ثقيف، من العدنانية، وللأحلاف وقعة عظيمة في شعب الأنان، على بني مالك من ثقيف، وعلى حلفائهم من بني يربوع من بني نصر ابن معاوية.
(معجم ما استعجم للبكري ج ١ ص ١٩٧.
القاموس للفيروزآبادي ج ٣ ص ١٢٩. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ٢)
الأحلاف:
يطلق هذا الاسم على أسد وغطفان، وسموا بذلك لأنهم تحالفوا على التعاضد والتناصر.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ٢)
الأحلاف:
بطن من دارم بن تميم، من العدنانية، وهم: عبد الله بن دارم، وكان لعبد الله هذا من الولد: عدس، مرّة، حارثة، ربيعة، خباب، عبد الله، ومالك، وجميع بنيهم يطلق عليهم الأحلاف، غير بني عدس، سموا بذلك لأنهم تحالفوا جميعا فصاروا يدا واحدة على عدس.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ٧٥- ٢)
الأحلاف:
فرقة من تنوخ، من القحطانية. وقال ابو عبيد: هم من جميع احياء العرب.
(نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ١)
الأحلاف:
قوم من ذوي منصور، من عرب المعقل بالمغرب الأقصى، وهم:
العمارية والمنبات، كانت مواطنهم مجاورة لأولاد حسين من ناحية الشرق، وفي مجالانهم بالقفر تافيلات وصحراؤها، وبالتل ملوية وقصور، طاط، تازى، بطوية، عساسة، وكانت لهم الأتاوات والاقطاعات السلطانية، وكانت بينهم وبين أولاد حسين فتنة، وتجمعهم العصبية في فتنة من سواهم.
(تاريخ ابن خلدون ج ٦ ص ٦٧)
الأحلاف:
بطن من آل بشار بطن من آل بشار إحدى عشائر الحجاز البدوية، وكانوا معدود بن في حلفاء آل فضل من عرب الشام.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ٢)
الأحلاف:
بطن من زهران إحدى قبائل عسير، فيه أربعة أفخاذ:
стр. 9
بلعور، بنو نقمة، بنو خريض، وبالأسود.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٥٤)
الأحلاف:
فريق من سكان غور المزرعة، من الغوارنة إحدى عشائر الكرك، ويتألفون من العشائر الآتية:
العجالين، الهويمل، النوايشة، العونة، والمغاصبة.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٥٧)
الأحمال:
بطون من بني يربوع، من حنظلة، من العدنانية، وهم ثعلبة، عمرو، صبير، والحارث بنو يربوع.
(العمدة لابن رشيق ج ٢ ص ١٧٠، نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ٢، تاج العروس للزبيدي ج ٧ ص ٢٩١)
أحمد:
فخذ يعرف بأبي أحمد، من الحجاج من الحديديين الأصليين بسورية (عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٨٠)
أحمد:
من قبائل اليمن يقيمون في السلسلة الجبلية الواقعة بين تعزّ، وعدن. تخاصموا مع آل كلد في عدن سنة ٨٥٨ هـ.
(تاريخ حضرموت السياسي للبكري ص ntlarevoltearabe) LEugeneJung -Lespuissances ١١٩
أحمد:
بطن من طيء من القحطانية (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٥- ١)
أحمد:
بطن من جرم. كانوا يقطنون غزة بفلسطين.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٥- ١)
أحمد:
بطن يعرف ببو أحمد، من السبخة إحدى قبائل سورية النصف المتحضرة.
douins E.Muller -EnSyrieaveclesbe -
أحمد:
فريق من المسادين، المقيمين بناحية عبيد بمنطقة عجلون.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٨٨)
أحمد:
عشيرة تعرف بعيال أحمد، تسكن معان الحجازية.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٦٠)
أحمد:
فرقة من العفارات، تقيم بناحية المعراض بمنطقة عجلون.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٣٠)
أحمد:
فرقة من المجالي إحدى عشائر الكرك، تقطن في الربة.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٩: ٣)
أحمد:
بطن من سليم من العدنانية كانت مساكنهم في أطراف برقة مما يلي بلاد المغرب. وكانت لهم أجدابية وجهاتها وكانوا عددا يرهبهم الحاج، وتحت أيديهم خلق من البربر، وكانت الإمرة فيهم في أولاد عزاز بن مقدام.
стр. 10
(تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣٠٨. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٦- ١. البيان والاعراب للقريزي ص ٦٧)
أحمد:
بطن يعرف بأم أحمد، من الزريقات إحدى قبائل العرب في بادية دار فور بالسودان المصري.
(تاريخ السودان لنعوم شقير ج ١ ص ٢٦٢)
أحمد بن ثُمامَة:
فخذ من جدعاء من طيّء.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٦)
أحمد بن دَوْمان:
بطن من بكيل من همدان.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٦، ٧)
أحمد بن زيد:
بطن من السّكاسك من القحطانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٧)
الأحمر:
فخذ ينتسب الى الأحمر وهو عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل ابن عمرو بن الغوث بن طيّء، من كهلان من القحطانية [١] .
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٠٠. تاج العروس للزبيدي ج ٣ ص ١٥٩) (٢) -
أحْمَس:
بطن من أنمار بن أراش من القحطانية.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٦- ٢.
تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص، ٢٥. تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ١٣٣. نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣١٠. العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٧٨ الاشتقاق لابن دريد ٣٠٤. زيادات محمد الأصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص ١٧١)
أحْمَس:
بطن من ضبيعة بن ربيعة ابن نزار، من العدنانية، وفيه من الفروع نذير، جليّ، وبلّ.
(الاشتقاق لابن دريد ص ١٩٠. زيادات الأصبهاني على كتاب الأنساب للقدسي ص ١٧١)
الأحْوَص:
فخذ من جعفر بن ربيعة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة ابن قيس بن عيلان [٢] .
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٨. الاغاني طبعة الساسي ج ١٥ ص ٥٠- ٥٢) .
الأحية:
فخذ من عبدة، من الأسلم من شمّر الجربة. ويقدر عدد بيوته ب ٧٥٠ بيتا.
(البادية لعبد الجبار الراوي ص ١٩٣)
أحيمر:
فرع من الجعفر، من عبدة من شمّر القحطانية.
(عشائر العراق للعزاوي ص ٢٢٠)
الأحيوات:
عشيرة تتبع المملكة
стр. 11
المصرية لأن أكثر منازلها في سينا، ولهذه العشيرة أرضون ومنازل في قضاء بير السبع وتقطن القسم الجنوبي المتاخم للعقبة بين سينا وشرقي الأردن. [١] (القضاء بين البدو لعارف العارف ص، ٣.
تاريخ بير السبع لعارف العارف ص ١٤٥)
الأخارسة:
من قبائل مصر العربية ينتسبون الى عرب الحجاز. ويقيمون في مديرية الشرقية.
(تاريخ سينا لنعوم شقير ص ٧٢٤. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج ١ ص ٣٣.
نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٥- ٢، ٧٦- ١)
الأخايل:
عرب يقيمون في القصيم، ويقال: انهم بقية من بني هلال المشهورين.
(الرحلة الحجازية للبتنوني ص ٥٤)
الأخْدَر:
بطن من السّكاسك بن أشرس بن ثور بن كنديّ، من زيد بن كهلان من القحطانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٢٢٣)
الأخْرَش:
فرقة من بني هلال الذين تمتد ديرتهم من حدود ربيعة التهم وأهل حلي ومحايل الى قرب البرك على ساحل البحر.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ٢٠٣)
الأخطبة:
فرقة من اللوانسة، من اللبادنة إحدى عشائر البلقاء.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٥٥)
الأخمور:
بطن من المعافر، وقد نزلوا مصر.
(تاج العروس للزبيدي ج ٣ ص ١٩٠)
الأخيدم:
فرع من المسعود، من الصلتة، من شمّر طوقة ببادية العراق.
(عشائر العراق للعزاوي ص ٢٤١)
الأخيرتان:
بطنان من العرب، هما بنو عبس، وبنو ذبيان.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ١)
الأُخَيْضر:
بطن من بني الحسين ابن علي بن ابي طالب، من هاشم، من العدنانية وهم بنو محمد الأخيضر بن يوسف ابن ابراهيم بن موسى الجون بن حسن بن علي بن الحسين السبط، كان لهم ملك باليمامة.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤١- ٢)
الأخيل بن معاوية:
بطن من بني عقيل بن كعب رهط ليلى الأخيلية.
(تاج العروس للزبيدي ج ٧ ص ٣١٤.
القاموس للفيروزآبادي ج ٣ ص ٣٧٢)
الأخيوَة:
بطن من هلباء سويد، من جذام، من القحطانية. كانت منازلهم بالحوف من الشرقية بالديار المصرية.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ١)
стр. 12
أُدّ بن طابخَة:
بطن من طابخة بن إلياس بن مضر، من العدنانية.
(الصحاح للجوهري ج ١ ص ٢١٠. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص ٦. تاج العروس للزبيدي ج ٢ ص ٢٨٨)
الأدارسة:
بطن كبير من بني الحسن ابن علي بن أبي طالب، كان لهم ملك بالمغرب الأقصى، ومنهم محدثوها.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ١ تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ١٥٠)
أُدحِيَّة بن معاوية:
فخذ من معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان، من العدنانية.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٥)
أُدَد:
بطن من كهلان من القحطانية.
(الصحاح للجوهري ج ١ ص ٢١٠. لسان العرب لابن منظور ج، ص ٣٧. تاج العروس للزبيدي ج ٢ ص ٢٨٨. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٦- ٢)
الأدرب:
بطن من جزيلة، من لخم، من كهلان، من القحطانية.
(العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٨٤)
الأدرم بن لُؤي:
حي من قريش الظواهر، وهم: بنو الأدرم بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر [١] بن نزار بن معد بن عدنان، كانوا قليلي المدد، وقد ولدوا في العرب ولادات.
(صبح الأعشى للقلقشندي ج ١ ص ٣٥٢.
القاموس للفيروزآب ادي ج ٤ ص ١١١. تاج العروس للزبيدي ج ٨ ص ٢٨٨. لسان العرب لابن منظور ج ١٥ ص ٨٩)
الأدروب:
قوم كانوا يسكنون الدرب، ولا يزال بعضهم يسكنونها، وهي من قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب.
(تاريخ لحج للعبدلي ص ١٢)
الأدعياء:
بطن من بني مهدي، من جذام، من القحطانية. كانت منازلهم بالبلقاء من بلاد الشام.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ١)
الأدْغَم:
بطن من قضاعة.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٣٢٣)
أدهم الغشم:
فرع من شمّر الحدود، أو شمر دهام الهادي إحدى عشائر الشام.
esetatsduLevantP.١٢٢ busnomadesetsemi -
أُدَيّ:
بطن من الخزرج، من القحطانية، وهم: بنو أديّ بن سعد بن
стр. 13
علي بن أسد بن ساراة بن يزيد بن جشم ابن الخزرج.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٢٧٥. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٦- ١)
الآذار:
فرقة من العقيدات (عقيدات أبي جمال) بناحية الصالحية، بدير الزور إحدى محافظات الجمهورية السورية، تعد ١٥٠ بيتا.
(المعلومات الزراعية مخطوط ص ٢٦)
أَذَبّ:
بطن من لخم من القحطانية وهم: بنو أذب بن جزيلة بن لخم [١] :
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٧- ١ نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٠٧)
أذْلَغ:
قوم من بني عامر.
(القاموس للفيروزآبادي ج ٣ ص ١٠٥)
أذن:
بطن من هوازن من العدنانية.
(تاج العروس للزبيدي ج ٩ ص ١٢٠)
أذين بن عوف:
بطن من طيء وهو أذين بن عوف بن وائل بن ثعلبة.
(تاج العروس للزبيدي ج ٩ ص ١٢٠)
الأذينات:
من عشائر شرقي الأردن أصلها من الخميسات، من بني عطية، وتلتحق بالمحموديين من الحجايا.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٢٧)
الأذينات:
بطن من الهشايمة، من العقيلات، من بني عطية ببادية شرقي الأردن (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٢٥)
أُذَيْنة بن سَلَمة:
بطن من عبد القيس من العدنانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ١٩٩)
أراش:
بطن من كهلان، من القحطانية.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٧- ١ نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٠٥)
إراشة:
أبو قبيلة من بليّ، من قضاعة من القحطانية، وهو إراشة بن عامر بن عبيلة بن شميل بن قران بن عمرو بن بليّ.
(تاج العروس للزبيدي ج ٢٨٠)
اراشة:
بطن من خثعم، من أنمار ابن أراش، من القحطانية.
(تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ٢٨٠)
أراشة:
بطن من العدنانية ينتسب الى أراشة بن عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعميّ بن جديلة بن أسد ابن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، وفي هذا البطن عدة أفخاذ.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٠)
الأراقم:
بطون من تغلب بن وائل من العدنانية، وهم ستة: جشم، مالك،
стр. 14
عمرو، ثعلبة، معاوية، والحارث بنو بكر بن حبيب بن غنم بن تغلب بن وائل [١] بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعميّ بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ١ العمدة لابن رشيق ج ٢ ص ١٥٧. تاج العروس ج ٨ ص ٣١٧. نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٤ الأغاني طبعة دار الكتب ج ٨ ص ١٩١. العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٦٥ القاموس للفيروزآبادي ج ٤ ص ١٢٢. الاشتقاق لابن دريد ص ٢٠٣.
الكامل للمبرد ج ١ ص ١٢٩)
الأرامش:
فرقة من اللهيب في جنوبي لبنان. تقضي الشتاء في قضاء صور والصيف في ميس (شمالي غربي الحولة) وتعد ٢٥ بيتا.
(عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٢٦)
أرتيمات أبي العدوس:
من عشائر بير السبع بفلسطين تنتسب الى الجبارات، وتتفرع الى الفروع الآتية: صوايحة، زيود، حلاف، عائد، راجفي، زريقات، وتعد ١١١ بيتا، و ٥٤٦ نسمة.
(القضاء بين البدو لعارف العارف ص ٣٠)
أرتيمات الفقراء:
من عشائر بير السبع. فيها الأفخاد الآتية: مشارفة، زريقات، خوصة، وربيلات، ويبلغ عدد بيوتها ٩٧، ونفوسها ٣٩١.
(القضاء بين البدو لعارف العارف ص ٣٠)
أَرْحَب:
قبيلة كبيرة من همدان، من القحطانية، واسم أرحب مرّة بن دعام ابن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان ابن بكيل بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان وبأرحب سمي مخلاف باليمن.
(معجم البلدان لياقوت ج ١ ص ١٩٦. تاج العروس ج ١ ص ٢٦٨. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٧- ١. الأنساب للسمعاني ق ٢٤- ٢ الاشتقاق لابن دريد ص ٢٥٦. العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٧٩. لسان العرب لابن منظور ج ١ ص ٤٠٠ الصحاح للجوهري ج ١ ص ٥٦)
الأرحمة:
فصيلة من الأسبعة البطينات تقيم في ناحية جب الجراح شرقي حمص.
(عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٤٦)
الأردني:
فرقة من أبي عساف إحدى عشائر سورية الشمالية.
(عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ٢٤٦)
ارشيد:
فرع من البطوش إحدى عشائر الكرك، نزحوا الى منطقة عجلون وقطنوا في قرية خنزيرة.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٥٤)
стр. 15
الأرطاوية:
من عشائر نجد.
(في قلب نجد والحجاز لمحمد شفيق مصطفى ص ٤١)
الأرقش:
فرع من غيار إحدى قبائل منطقة حلب، يعدون ٥٠ خيمة.
esetatsduLevantP.٨٣ busnomadesetsemi -
أرقم:
بطن من جاسم من العماليق من العاربة. كانت منازلهم بالحجاز الى تيماء.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٩٠- ١)
أرقم:
فخذ من عبيد بن ثعلبة بن يربوع.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٢)
الأرقمان:
بطنان في مراد يعرفان بهذا الاسم.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٤٥)
الأرنب:
فخذ من مالك بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، من القحطانية.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣١٢)
أُرَيْش بن أراش:
بطن من لخم، من القحطانية.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٧- ٢ تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ٢٨٠)
الأزارعة:
من عشائر شرقي الأردن المسيحية بناحية بني عبيد بمنطقة عجلون، أصلهم من عشيرة الأزارعة بأذرعات من أعمال حوران.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٧٩)
الأزارقة:
قوم لهم يوم سلّى وسلّبرى وكان بين المهلب والأزارقة في الإسلام، ويوم شعب بوان للمهلب على الأزارقة.
(مجمع الأمثال للميداني ج ٢ ص ٢٧٣)
الأزايدة القرينيين:
من عشائر البلقاء، منازلها غربي مادبا، وتتألف من الفرق الآتية: الخبابسة، الحزيبات، الخواطرة، الفشيكات، العبابسة، العجوليون، والمعاعية.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٥٠)
الأزَدْ:
من أعظم قبائل العرب وأشهرها، تنتسب الى الأزد [١] بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان [٢] من القحطانية. وتنقسم الى أربعة أقسام:
أزد شنوءة [٣] ، ونسبتهم الى كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، كانت منازلهم السّراة،
стр. 16
وهما أودية مستقبلة مطلع الشمس بتثليث، وتربة، وبيشة.
أزد غسان:
كانت منازلهم في شبه جزيرة العرب، وفي بلاد الشام.
أزد السَّراة:
كانت منازلهم في الجبال المعروفة بهذا الاسم.
أزد عُمان:
كانت منازلهم بعمان.
مواطنهم:
من مواطن الأزد مأرب [١] ، بارق [٢] ، الحال [٣] ، بيش [٤] ، أبيدة [٥] ، مرأة [٦] القفس [٧] ، ريسوت [٨] ، تثنيث [٩] ، تؤام [١٠] ، العداف [١١] ، بحري منفلوط، والحرف [١٢]
تاريخهم:
يغلب على الظن أن تصدع سد مأرب، قد أرغم الأزد، على الهجرة من سبأ، وان هذا كان من أسباب تفرقهم في البلاد، فلحقت الأوس والخزرج بيثرب من أرض الحجاز، ولحقت خزاعة بيثرب من أرض الحجاز، ولحقت خزاعة بمكة، وما حواليها من أرض تهامة، ولحقت وادعة ويحمد وخزام وعتيك وغيرهم بعمان، ولحقت ماسخة وميدعان ولهب وغامد ويشكر وبارق وغيرهم بالشراة ولحق مالك بن عثمان بن أوس بالعراق، ولحقت جفنة وآل محرّق بن عمرو بن عامر وقضاعة بالشام.
وقد كان للأزد ملك بالشام من بني جفنة، وملك يثرب في الأوس والخزرج، وملك بالعراق في بني فهم، ثم خرجت لخم وطيء من شعوبهم أيضا من اليمن وكان لهم ملك بالحيرة في آل المنذر [١٣] .
وفي سنة ٩ هـ قدم صرد بن عبد الله الأزدي في وفد من الأزد، فأسلم وحسن إسلامه، فأقره ﵊ على من أسلم من قومه، وأمره أن يجاهد بمن أسلم أهل الشرك، فخرج صرد يسير بأمر رسول الله (ص) [١٤] .
ولما دخل وفد الأزد على النبي (ص) كلموه، فأعجبه ما رأى من سمتهم وزيهم، فقال: من أنتم؟ قالوا: مؤمنون، فتبسم ﵊، وقال: إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟
стр. 17
قالوا: خمس عشرة خصلة خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها، وخمس أمرتنا أن نعمل بها، وخمس تخلقنا بها في الجاهلية، فنحن عليها إلا أن تكره منها شيئا، فقال النبي (ص) ما الخمس التي أمرتكم بها رسلي؟
قالوا: أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت، قال:
وما الخمس التي أمرتكم أن تعملوا بها؟
قالوا: أمرتنا أن نقول: لا إله إلا الله، ونقيم الصلاة، ونؤتي الزكاة، ونصوم رمضان، ونحج البيت إن استطعنا إليه سبيلا. قال: وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية؟ قالوا: الشكر عند الرخاء، والصبر عند البلاء، والرضا بمر القضاء، والصدق في مواطن اللقاء، وترك الشماتة بالأعداء. فقال ﷺ :
حكماء علماء، كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء، ثم قال: وأنا أزيدكم خمسا فتتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون، فلا تجمعوا ما لا تأكلون، ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تنافسوا في شيء أنتم عنه غدا زائلون، واتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون، وارغبوا فيما أنتم عليه تقدمون وفيه تخلدون، فانصرفوا وقد حفظوا وصيته (ص) وعملوا بها [١] .
وبعد وفاة النبي (ص) وارتداد كثير من العرب، بعث عثمان بن أبي العاص سنة ١١ هـ إلى شنوءة، وقد تجمعت بها جمّاع من الأزد، فهزموهم [٢] ، ورجعوا إلى حظيرة الإسلام ثانية.
وقاتلت الأزد تحت لواء عائشة أم المؤمنين سنة ٣٦ هـ، فقتل منهم في وقعة الجمل ٢٠٠٠ أزدي. وقيل: قتل منهم ١٣٥٠ أزديا [٣] .
واستعرت نار الحرب سنة ٣٧ هـ بين علي ومعاوية، فانقسمت الأزد قسمين:
فريق مع علي، وفريق مع معاوية [٤] .
وقد بايعوا ابن الزبير، وحاربوا مع عماله في كثير من الوقعات الحربية [٥] وقوي شأن الأزد بسيادة المهلب الأزدي وأسرته [٦] .
وخرج الجنيد بن عبد الرحمن سنة ١١٢ هـ يريد طخارستان لمقاتلة الترك، فصير الأزد في ميمنة جيشه، فقاتلوا تحت رايتهم قتال الأبطال حتى التجأ الجنيد الى راية الأزد، فقتل في هذه المعركة رجال من الأزد [٧] وفي عام ١١٩ هـ غزا أسد بن عبد الله الختّل الترك، وقد قاتلت الأزد في هذه
стр. 18
الغزوة خير قتال [١] .
عبادتهم:
كانت الأزد أيام الجاهلية من أهم عباد مناة وذي الخلصة وعائم، وباجر كان للأزد ومن جاورهم من طيء [٢] ، وعبدوا السّعيدة وكان سدنتها بني عجلان وكان موضعها بأحد [٣] ، ثم اعتنقوا الإسلام سنة ٩ هـ.
(تاريخ الطبري ج ٣ ص ٢٦٤، وج ٥ ص ٢٠١ و ٢٠٦ و ٢٠٨ و ٢٢٢ و ٢٢٥ وج ٦ ص ٨ و ١٥ و ٢٦٤ وج ٧ ص ٨٨ و ١٣١ و ١٤٧ وج ٨ ص ٢٠٧ و ٢٠٨ و ٢١٢ و ٢٣٢ و ٢٣٧.
زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج ٣ ص ٣٤. الأغاني للأصفهاني ج ١٠ ص ٤٧. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج ٤ ص ٣٦ و ٣٧ و ٧٣ و ٧٦. لسان العرب لابن منظور ج ٢ ص ٢٤٣ وج ٤ ص ٣٨ وج ٥ ص ١٠٣. الصحاح للجوهري ج ١ ص ١٥ و ٢١٠. القاموس للفيروزآبادي ج ١ ص ١٢٩ و ٢٧٤ و ٣٦٧. معجم البلدان لياقوت ج ١ ص ٥٧٨ وج ٢ ص ١٧٧ و ١٨٧ و ٢٨٩ وج ٣ ص ٩٤ و ٣٣٠ وج، ص ١٤٧ و ٣٨٢ و ٣٨٦. طبقات الأمم لابن صاعد ص ٤٤ و ٤٥.
الفائق للزمخشري ج ١ ص ١٨. تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٢٥٢. معجم ما استعجم للبكري ج ١ ص ٩٠. قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج ١ ص ٥٠. البلدان لليعقوبي، ١٠٤. العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٧٣. مجمع الأمثال للميداني ج ٢ ص ٢٧٢. النهاية لابن الأثير ج ١ ص ٣٨.
المشتبه للذهبي ص ٩. صبح الأعشى للقلقشندي ج ١ ص ٣١٨ الأنساب للمقدسي ص ٦. الإنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص ١٠٦- ١١٣.
دائرة المعارف الاسلامية مادة الأزد. الأنساب للسمعاني ق ٣٢- ١ الأصنام لابن الكلبي ص Lamerrouge ... Encyclopediedel Islam.kammer: (٦٣
أزْدة:
فخذ من لخم، ينتسب الى أزدة بن حجر بن جزيلة بن لخم.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٠٧)
الأزرق:
حي من جاشم، من العماليق من العرب العاربة، وهم: بنو جاشم بن عمليق، كانت منازلهم الحجاز.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٠- ٢)
أزْنَمْ بن جُشَم:
بطن من بني تميم، وهم: بنو أزنم بن جشم بن الحارث ابن كعب بن زيد بن مناة بن تميم.
(تاج العروس للزبيدي ج ٨ ص ٣٣٠، الاشتقاق لابن دريد ص ٢٧٨)
أزْنَمْ بن عبيد:
بطن من بني يربوع، وهم بنو أزنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع، من العدنانية.
(الصحاح للجوهري ج ٢ ص ٢٩٦، القاموس للفيروزآبادي ج ٤ ص ١٢٦، لسان العرب لابن منظور ج ١٥ ص ١٦٩، تاج العروس ج ٨ ص ٣٣٠)
الأساعِدَة:
عشيرة من الطّليحة من الرّوقة من قبيلة عتيبة.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٧٩)
الأسالمة:
من عشائر منطقة البلقاء من الجرومية، من قبيلة عباد، ويدعون
стр. 19
أنهم من بني كنانة، ولم يؤيدوا ادعائهم هذا ببرهان، ومنازلهم بواد الشتا، وعددهم يقارب ١٥٠ نسمة.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٦٠)
أسامة:
فخذ يعرف بأبي أسامة، يقيم بقضاء منبج في قرى. خربة السودة، وفرس الصغيرة، وجديدة الفرس، وصندلية الصغيرة، وصندلية الكبيرة.
(عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ٢١١)
أُسامة بن زهير:
بطن ينتسب الى أسامة بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى.
(تاج العروس للزبيدي ج ١ ص ٥٣٢)
أُسامة بن لُؤي:
بطن من العدنانية ينتسب الى أسامة بن لؤي بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٥٤)
أُسامة بن نصر:
بطن من أسد ابن خزيمة، وهم: بنو أسامة بن نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٧- ٢)
الأساورة:
بطن من الحميديين من هلباء سويد، من جذام، من القحطانية كانت مساكنهم مع جذام بالحوف من الشرقية بالديار المصرية.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ١)
الأساورة:
بطن من تميم.
(المشتبه للذهبي ص ١٢)
الأساورة:
بطن من بني مالك، من جهينة بالحجاز.
(الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص ٢٧٥، الرحلة الحجازية للبتنوني ص ٥١، الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص ١١١)
الأسْبُعُ:
قبيلة من كلب بن وبرة من قضاعة، وتتفرع الى بطون هي: ثعلب، فهد، دبّ، السّيد، السّرحان، وبرك.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٣١٤)
الأسبعة:
من عشائر عنزة، تعد نحو ٤٠٠٠ بيت [١] . وهي من العشائر التي تعنى بالإبل والخيل والغنم، كما أنها مشهورة بالشجاعة والفروسية.
وقد نزحت هذه العشيرة من شمالي الحجاز في أوائل القرن الثالث عشر الى الديار الشامية، ثم انقسمت الى قسمين مستقلين يتصرف كل منهما تصرفا منفردا عن الثاني ولكل منهما رئيس خاص. وهما
стр. 20
الأسبعة الأعبدة والأسبعة البطينات، ويقال لأسبعة البطينات الأقمصة.
أما الأسبعة البطينات فيعدون ١٥٠٠ بيت [١] ، ويقال: انهم يملكون ٢٥٠٠ بعير و ٣٠٠٠٠ شاة، وينزلون في القيظ شمالي قضاء سلمية، وفي الشتاء القمرة داخل الحدود العراقية. وتنقسم البطينات الى فرقتين متساويتين تقريبا هما القمصة والرسالين، ولكل منهما فصائل عديدة.
وأما الأسبعة الأعبدة. فقد قيل:
ان عددهم ٢٥٠٠ بيت، ولديهم ١٧٠٠٠ بعير و ٥٠ فرسا، وهم لا يملكون أرضين بل محاربون يملكون سلاحا وفيرا.
وتنقسم الأعبدة الى الفرق الآتية:
الموايجة، الأمسكة، العبادات، الدوام، البيايعة، الأعرفة، الوثرة، والرماح.
والأعبدة من ذوات النجعة الكبيرة البعيدة، فهي تدخل الحدود العراقية حتى وادي حوران، وأما منازلها في القيظ ففي شمالي حماة وشماليها الشرقي. وفي سنة ١٩٣٣ م دخلت الأعبدة ما عدا جزء قليل الى الجزيرة، وقيظت حول المناخير قرب الرقة.
(عشائر العراق للعزاوي ٢٦٤، افادات زراعية لشارل بافي ص ٨١ و ٢٣٨. عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٤٠- ١٥٠.
busnomadesetsemi -noma -Muller:eaveclesbedouins بن ٣١ بن ٣٠ بن larevoltearabeP.٣٦ ١٤٥.E.jung -puissancesdevant esetatsdulevantP.٢٩
إسحاق:
بطن من بني أبي بكر الصديق، ينتسبون الى بني طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، كانت مساكنهم ببلاد الأشمونين من صعيد مصر.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٧- ٢ البيان والاعراب للمقريزي ص ٤٦)
الاسحاقيون:
بطن من جعفر الطيار، وهم: بنو إسحاق العرضيّ [٢] ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، من العدنانية.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٦٠.
تاج العروس للزبيدي ج ٦ ص ٣٧٨)
الاسحاقيون:
بطن من العلويين، ينتسبون الى أبي محمد إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق، كان منهم نقباء حلب والشام وجماعة ببعلبك.
(تاج العروس للزبيدي ج ٦ ص ٣٧٨)
стр. 21
أسد:
بطن من عنز، لهم طلعان، وهو واد كثير المزارع.
(صفة جزيرة العرب للهمداني ص ١١٨)
أسد بن الحارث:
فخذ من الأزد من القحطانية، وهو أسد بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو مزيقياء ... من غسان من الأزد.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣١٩. تاج العروس للزبيدي ج ٢ ص ٢٩٠)
أسَد بن خُزيمة:
قبيلة عظيمة من العدنانية، تنتسب الى أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار. وهي ذات بطون كثيرة، منها بنو كاهل، بنو غنم بن دودان بن أسد، بنو ثعلبة بن دودان بن أسد، بنو عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وفي بني أسد بطون يطول ذكرها.
منازلهم:
كانت بلادهم فيما يلي الكرخ من أرض نجد، وفي مجاورة طيء، ويقال:
ان بلاد طيء كانت لبني أسد، فلما خرجوا من اليمن غلبوهم على أجأ وسلمى، وجاءوا أو اصطلحوا، وتجاوروا لبني أسد، ثم تفرقوا من بلاد الحجاز على الأفطار [١] وذلك بعد الإسلام [٢] ، فنزلوا العراق، وسكنوا الكوفة منذ سنة ١٩ هـ وملكوا الحلة وجهاتها حتى سنة ٥٨٨ هـ.
من بلادهم الشّركة، شرق، جفاف، الطّير [٣] والعواليّة [٤] .
ومن جبالهم:
الحِبس، توز بني أسد [٥] محيّاة [٦] ، أبان الأسود، العبد [٧] ، فرقين [٨] ، القنان، قصاص.
ومن أَوديتهم:
الجرير، ذو أراط [٩] ذو أخثال [١٠] ، ذو أراط [١١] خوّ، الرّمث، منعج.
ومن مياههم:
جرثم [١٢] ، التّرمس حزيز صفيّة، البعوضة [١٣] ، الخوّة [١٤] الذّنبة [١٥] ، الرّجيعة، روضة الحزم [١٦]
стр. 22
الزّوراء، الخيماء، بنانة، الثّعلبيّة، أبرق، العزّاف [١] ، دارة ملحوب، اللديد، الكهفة [٢] ، العسيلة، ثلاثان.
وهناك طائفة من الجبال والأودية والمياه أرجح أنها لبني أسد بن خزيمة:
فمن بلادهم:
سميراء، ظلامة [٣] ، زبد [٤] ، ناجية، وأثال [٥] .
ومن جبالهم:
البنان [٦] ، التّين [٧] ، رقد، وقنة البقّا [٨] .
ومن أَوديتهم:
زهمان [٩] ، وإرمام.
ومن مياههم:
فرتاح [١٠] ، العقربة، السّليع [١١] ، مرّ [١٢] ، الشّبكة [١٣] ، ليينة، عرف، الغمر [١٤] ، شراف، والشّباك [١٥] .
تاريخهم:
تعد قبيلة أسد بن خزيمة من القبائل الحربية، التي سجل لها التاريخ كثيرا من الحروب والغزوات في الجاهلية والإسلام، فقد حاربوا في الجاهلية القبائل
الآتية:
طيء، عامر بن صعصعة، جشم بن معاوية، عبس، وغسّان. ومن أيامهم خوّ، يوم النسار، ويوم حجر.
وأما تاريخهم في الإسلام، فيبدأ بقدوم وفدهم الى النبي (ص) سنة ٩ هـ، وهو مؤلف من عشرة رهط، فقال متكلمهم:
يا رسول الله إنا نشهد أن الله وحده لا شريك له وأنك عبده ورسوله وجئناك ولم تبعث إلينا بعثا [١٦] ، وقد ارتدت عامة بني أسد عن الإسلام.
أيامهم
ومن أشهر أيامهم في حروب الردة يوم
стр. 23
بزاخة. ثم قاتلت بنو أسد مع سعد بن أبي وقاص في العراق، فقاتلت في وقعة القادسية سنة ١٤ هـ وأصيب منهم في يوم أرماث خمسمائة. ثم قاتلوا مع عبيد الله بن زياد سنة ٦١ هـ الحسين بن علي بن أبي طالب وفي سنة ٣٨٧ هـ خرج أبو الحسن علي بن مزيد في قومه بني أسد ونقض طاعة بهاء الدولة، فبعث اليه العساكر فهرب أمامهم [١] . وفي عام ٥٥٨ هـ أمر الخليفة المستنجد بالله، بإهلاك بني أسد أهل الحلة المزيدية لما ظهر من فسادهم.
عبادتهم:
كانوا يعبدون عطارد.
(معجم البلدان لياقوت ج ١ ص ٧٥، ٨٣، ٨٤، ١٥٩، ١٨١، ٦٧٦، ٦٩٩، ٧٤٢، ٨٤٤، ٨٩٣، ٩١١، ٩٣٢، ج ٢ ص ٦٨، ٩١، ١٩٧، ٢٦٥، ٥٠١، ٧٢٤، ٧٤٠، ٧٤٣، ٧٥٧، ٨١٦، ٨٤٨، ٩٢٥، ٩٢٩، ٩٥٥، ٩٦٣، ج ٣ ص ١٤٨، ٢٧٩، ٢٨٠، ٣٥٥، ٤٠٣، ٥٩٣، ٦٠٣، ٦٩٥، ٧٤٣، ٨٢٢، ٨٦٨، ٨٨٢، ج ٤ ص ١٠٤، ١٨١، ١٩٥، ٣٣٢، ٤٣٣، ٤٩٥، ٦٦٦، ٧٢٧.
الأغاني للأصفهاني طبعة الساسي ج ٤ ص ١٣٦.
ج ١٨ ص ١٩٣. الأغاني طبعة دار الكتب المصرية ج ٩ ص ٨٢- ٩٣ وج ١٠ ص ٥ وج ١١ ص ١٠٩، ١٣٣، ١٣٩، ١٤٠، ١٤٩.
القاموس للفيروزآبادي ج ١ ص ٣٧٥، ج ٢ ص ١٧٣، ٢٠٢، ٣٢٤، ج ٣ ص ١٧٤، ١٧٥، ١٩٤، ٣٠٨، ٣٠٩. ج ٤ ص ٨٩، ١١٠، ٢٠٣، ٢٦١، ٣٢٦. تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣٢٠، ٣٢١، ج ٣ ص ٤٤١، ٥٢٣.
تاريخ الطبري ج ٤ ص ١١٨، ١١٩، ١٢١، ١٩١، ١٩٢. ج ٥ ص ١٨٦، ١٨٧. ج ٦ ص ٢٦٩. معجم ما استعجم للبكري ج ١ ص ٩٠، ١٠٦، ١٤١، ٢٨١، ٣٤١. ج ٢ ص ٦٦٥.
شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج ٤ ص ٦٢- ٦٤.
لسان العرب لابن منظور ج ٤ ص ٣٨. ج ١١ ص ٧٦. ج ١٨ ص ٢٧١. تاج العروس للزبيدي ج ٢ ص ٤٩٣. ج ٣ ص ٢١٥. ج ٤ ص ٢٧.
ج ٥ ص ١٠٢، ٣٨٤. ج ٦ ص ٢٤٢، ٢٨٧.
ج ٨ ص ٢٢٧، ٣٣١، ج ٩ ص ١٤٥، ٣٣٨ ج ١٠ ص ٢١١، دائرة المعارف الاسلامية مادة أسد. تهذيب تاريخ ابن عساكر ج ١ ص ١١٩.
تاريخ أبي الفداء ج ١ ص ١١٢، نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٤٩. الأنساب للمقدسي ص ٧. الصحاح للجوهري ج ١ ص ٢١٠، ٤٠٤. الأنساب للسمعاني ق ٣٢- ١. مجمع الأمثال للميداني ج ٢ ص ٢٧٠، ٢٧١. مراصد الاطلاع ج ١ ص ٢٨٥. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٧- ٢. مسالك الممالك للاصطخري ص ٢٢. الفائق للزمخشري ج ١ ص ٣٢٣.
تحفة ذوي الأرب لابن خطيب الدهشة ص ٥. الفاخر للمفضل الكوفي ص ٢٤٥. زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج ٣ ص ٤٨. شرح الحماسة للخطيب التبريزي ج ١ ص ١٣٥. جمهرة الأمثال للعسكري ص ٢٢١. تاريخ ابن الأثير ج ١١ ص ١١١. طبقات الأمم لابن صاعد ص ٤٣. تاريخ ابن العبري ص ١٥٩. صبح الأعشى للقلقشندي ج ١ ص ٣٤٩، ٣٥٠)
أَسد بن دُودان:
بطن من بني أسد
стр. 24
ابن خزيمة، من العدنانية.
(الأنساب للسمعاني ق ٣٢- ١)
أَسَد بن ربيعة:
بطن من العدنانية وهم: بنو أسد بن ربيعة بن نزار بن معد ابن عدنان. منهم عنزة بن أسد، جديلة ابن أسد، وعميرة بن أسد.
(تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣٠٠. الأنساب للسمعاني ق ٣٢- ١. صبح الأعشى ج ١ ص ٣٣٧ نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٢٨. لسان العرب لابن منظور ج ٤ ص ٣٩. الصحاح للجوهري ج ١ ص ٢١٠. الاشتقاق لابن دريد ص ١٩٤.
نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٨- ١)
أسد بن شُرَيْك:
بطن من الأزد من القحطانية، وهم: بنو أسد بن شريك ابن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد [١] . كانت لهم خطة في البصرة، يقال لها: خطة بني أسد، وليس بالبصرة خطة لبني أسد بن خزيمة [٢] .
(الأنساب للسمعاني ق ٣٢- ١. الاشتقاق لابن دريد ص ٢٩٤. تاج العروس للزبيدي ج ٢ ص ٣٧٦. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق ١٨- ١) .
أسَد بن عبد العُزّى:
من قبائل قريش، وهم بنو أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب [٣] من العدنانية. وبنو أسد هؤلاء يقولون: إن العزى صنمهم.
(الأنساب للسمعاني ق ٣٢- ١. تاريخ الطبري ج ٣ ص ١٢٣. صبح الأعشى للقلقشندي ج ١ ص ٣٥٦. الأنساب لمحمد بن طاهر المقدسي ص ٧. تاج العروس للزبيدي ج ٢ ص ٢٩٠.
نهاية الارب للنويري ج ٢ ص ٣٥٨. الأنباء على قبائل الرواة لابن عبد البر ص ٧١)
أسد بن عبد مَناة:
بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بنو أسد بن عبد مناة بن عائذ الله بن سعد العشيرة.
(تاج العروس للزبيدي ج ٢ ص ٢٩٠)
أسد بن عمران:
بطن من الأزد، من كهلان، من القحطانية، وهم: بنو أسد بن عمران بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء
стр. 25
السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٢- ٢، ق ٤٣- ١) .
أَسَد بن مرّ:
بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بنو أسد بن مرّ ابن صداء.
(تاج العروس للزبيدى ج ٢ ص ٢٩٠)
أسد بن مسيلة:
بطن من مذحج، من القحطانية، وهم: بنو أسد بن مسيلة ابن عامر بن عمرو.
(تاج العروس للزبيدى ج ٢ ص ٢٩٠)
أسد بن وَبَرَة:
بطن من قضاعة، من القحطانية، وهم بنو أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة، منهم تنوخ.
(تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٢٤٨. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق ١٨- ٢)
أسعد:
بطن عظيم من الأزد [١] ، من القحطانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٣٦. تاج العروس للزبيدى ج ٨ ص ٢٢٩. الصحاح للجوهري ج ١ ص ٢٣٥. القاموس للفيروزآبادي ج ١ ص ٣٠١.
أسعد:
بطن من ربيعة بن نزار، من العدنانية، من مواليهم آل زرارة بن أعين. ولهم يسار وعدد بالكوفة.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٢١٦)
الأسعد:
من العشائر المسيحية، مقرها أذرعات.
(حوران الدامية لحنا أبي راشد ص ٤٢)
أسقع:
بطن من العدنانية، وهم:
بنو أسقع وهو مالك بن عامر بن نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن هوازن ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.
(نهاية الارب للنويرى ج ٢ ص ٣٣٧)
إِسلام:
عشيرة تعرف بولد إسلام، من قبيلة المنجحة، تقع ديارها على سواحل البحر بين البرك والشّقيق.
(ملوك العرب للريحاني ج ١ ص ٧٠، قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٩٨)
أسْلَم:
حي من جذام، من القحطانية، كانت منازلهم بلاد غزة،
стр. 26
وقد اختلطوا مع جذيمة جرم من طيء.
(نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق ١٨- ٢)
ال أسْلَم:
بطن من شمّر تمتد منازله من جبل سلمى الى القصيم، وتنتهي في البشوك وجراب وفيه الأفخاذ الآتية:
آل طوالة، آل فردة، آل شحيم الحيرار، السكوت، آل جحيش، الوهب، الهيض، الكثفة، السليط، الوجعان [١] .
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٦٥، ١٦٦. عشائر العراق لعباس العزاوي ص ٢٠٦، ٢١٠. تاريخ سينا لنعوم شقير ص ٦٧٠)
أسلم:
من قبائل عسير [٢] .
(تاريخ سينا لنعوم شقير ص ٦٦٤، الرحلة اليمانية للبركاتي ص ٦٦، الرحلة الحجازية للبتنوني ص ٥٣)
أسلم:
أبو قبيلة من مراد.
(لسان العرب ج ١٥ ص ١٩٢)
أسلم بن أَفْصى:
بطن من خزاعة وهم: بنو أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو ابن عامر [٣] ، من القحطانية. من قراهم وبرة وهي قرية ذات تخيل من أعراض المدينة.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٢٢. نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣١٨. العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٧٦. معجم البلدان لياقوت ج ٤ ص ٩٠١. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٨- ٢)
أسلم بن الحافي:
بطن من قضاعة، من القحطانية، وهم: بنو أسلم بن الحافي ابن قضاعة [٤] .
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٢٩٤.
نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٩- ١) .
أسلم بن ربيعة:
بطن من سعد بن حمير، من القحطانية.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٢٩٤)
стр. 27
الأسلوم:
بطون في اليمن [١] .
(لسان العرب لابن منظور ج ١٥ ص ١٩٢، تاج العروس ج ٨ ص ٣٤٥)
أسماء:
بطن من طىء، من القحطانية.
وهم: بنو كندي ومسروق ابني حارثة بن لام بن عمرو بن طريف.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٩- ١)
إسماعيل:
فخذ من العدنانية وهم:
من عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ابن هاشم.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٦١)
إسماعيل:
فخذ من المعين من عتبة، من الصلتة، من شمّر طوقة.
(عشائر العراق للعزاوي ص ٢٣٥)
الاسماعيل:
فرقة من عشيرة النبيط، من الجبور، من بني خالد المقيمين بشمال شرقي الأردن.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢١٤)
إسماعيل بن عبد الله:
بطن من قريش، من العدنانية وهم: بنو إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن عبد المطلب بن هاشم.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٦٠)
أسْمَر:
بطن من بني عمرو بن حنظلة، من مياههم الصلاصل.
(معجم البلدان لياقوت ج ٣ ص ٤١٢، القاموس للفيروزآبادي ج ٣ ص ٤٠٤)
أسْودان:
أبو قبيلة، وهو نبهان.
(لسان العرب ج ٤ ص ٢١٧، تاج العروس للزبيدي ج ٢ ص ٣٨٧)
أُسَيِّد بن عمرو:
من أشراف بني تميم، من العدنانية، وهم: بنو أسيد بن عمرو بن تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة ابن إلياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. من بلادهم الصّريف [٢] جفاف. ومن مياههم الشّقيق [٣] ، ودوّار.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٩- ١.
المشتبه للذهبي ص ١٣. الاشتقاق لابن دريد ص ١٢٣.
نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٤٦. معجم البلدان لياقوت ج ٣ ص ٣١٠ و ٣٨٤. تاج العروس للزبيدي ج ٦ ص ٥٨. القاموس للفيروزآبادي ج ٣ ص ٢٥٠. معجم ما استعجم للبكري ج ٢ ص ٥٦٧)
стр. 28
أسَيّر:
بطن من بني مالك بن سويد، من جذام، وهم: بنو أسيّر بن عبيد ابن مالك بن سويد. كانت مساكنهم بالحوف من الشرقية في الديار المصرية.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٩- ١)
أَشآءَة:
بطن من كهلان، من القحطانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٢١٩)
الأشاجعَة:
عشيرة من المحلف من مسلم بن عنزة أكبر القبائل العربية في وقتنا الحاضر، وفرقها: البلاعيص، المهيوب، البدور، الخليقات، المعجل ويعدون ٤٥٠ خيمة [١] .
ويقيظ الأشاجعة في حوران، وخاصة في غربي درعا، فإذا قضوا على مراعي هذه الأنحاء، انتقلوا الى المرج بقضاء دوما حول قرى تل مسكن والغزلانية والهيجانة، وأما في النجعة فيلتحقون بالروالة بنفس المراعي والمناهل في الحماد حول جبل عنزة، والغنامة منهم يبلغون حرة الراجل ووادي السرحان ولا يتورعون عن شن الغارات على عشائر جبل الدروز التي تنجع تلك الأماكن أيضا.
(عشائر العراق للعزاوي ص ٢٨٢. قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزه ص ١٧٤. جولة أثرية لوصفي زكريا ص ٢٩٤. تاريخ سينا لشقير ص ٦٧٠. عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ٣٨، ٥٦.
P.٥٢ Muller:eaveclesbedouins
الأشاقِر
[٢] : بطن من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو أشقر، واسمه سعد ابن عائد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث ابن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ابن الأزد.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ٢ الاشتقاق لابن دريد ص ١٢٢ و ٢٩٤. الصحاح للجوهري ج ١ ص ٣٤٢. تاج العروس للزبيدى ج ٣ ص ٣١١. لسان العرب لابن منظور ج ٦ ص ٩١)
الأشباء:
قوم من عرب الجنوب كانوا يسكنون مخلاف شبوة.
(معجم البلدان لياقوت ج ٤ ص ٤٣٤)
اشتوة:
بطن من بني راشد من لخم، من القحطانية، كانت ديارهم من
стр. 29
ترعة الشريف الى معصرة بوشي.
(البيان والاعراب للمقريزى ص ٤٧)
أشتية:
فرع من الحواترة الذين نزحوا من بني غازي من البلقاء، ونزلوا في سلفيت.
تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج ١ ص ١٣٢)
أشْجع:
قبيلة من غطفان، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم:
بنو أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان. كانت منازلهم بضواحي المدينة وكان بالمغرب الأقصى منهم حي عظيم، كانوا يظعنون مع عرب المعقل، بجهات سجلماسة، وكان لهم عدد وذكر. من مراكزهم: الثّاملية [١] ، والمروراة [٢] ، والصهباء، وخبيت [٣] ، والجرّ [٤] .
وأما تاريخهم فكانوا حلفاء للخزرج، وقد دعوهم الى نصرتهم في يوم بعاث، فأجابوهم [٥] . ومن وقعاتهم الحربية وقعة كانت في الجرّ، بينهم وبين سليم بن منصور [٦] . وقد قاتلوا مع رسول الله (ص) في غزوة حنين، وعددهم ألف [٧] وقال رسول الله (ص) الأنصار ومزينة وجهينة وغفار وأشجع، ومن كان من بني عبد الله مواليّ دون الناس والله ورسوله مولاهم [٨] . وفي أيام الردة رجعت عامة أشجع عن دينهم [٩] .
(الجامع الصحيح لمسلم ج ٧ ص ١٧٨. تهذيب تاريخ ابن عساكر ج ١ ص ١١٩. الاغاني للأصفهاني طبعة الساسي ج ١٥ ص ١٥٦. شرح المواهب اللدنية للزرقاني ج ٣ ص ٦. تاج العروس للزبيدي ج ٣ ص ٩٢، ج ٥ ص ٣٩٣. معجم البلدان لياقوت ج ٢ ص ٥٧ و ٤٠١. زيادات الاصبهاني على كتاب الأنساب للمقدسي ص ١٧٣. معجم ما استعجم للبكري ج ١ ص ٣٢٩، ٣٣٤. تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣٠٦- ٣٠٧. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٩- ١. العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٦٢. لسان العرب لابن منظور ج ١٠ ص ٤٠. نهاية الأرب للنويرى ج ٢ ص ٣٤١. صبح الأعشى للقلقشندي ج ١ ص ٣٤٤.
الصحاح للجوهري ج ١ ص ٦٠٠)
أشْجع بن عمرو:
بطن من طيء، من كهلان، من القحطانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٢٣٠)
стр. 30
الأشد:
بطن (لسان العرب لابن منظور ج ٤ ص ٢٢٢)
الأشراف:
ينسب إليهم عدد كبير من القبائل، من سكان المدن والأمصار، أما في الحجاز، فيمكن تقسيم الأشراف الى قسمين: بقايا قريش، وسلالة السبطين الحسن والحسين، فمن الأول الفروع الآتية الشّبيون، وهم: سدنة البيت، وقريش في منى وأطرافها، وفي أطراف الطائف، وهم غير قريش الثقفية، وأما القسم الثاني فيقال: إن في الحجاز ٢١ عشيرة.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٥٨)
أشراف الجوف:
من قبائل اليمن، مساكنها الجهات الشرقية الشمالية من مأرب، وعددهم ٥٠٠ نسمة.
(رحلة في بلاد العرب السعيدة لنزيه المؤيد ج ٢ ص ٧٢) .
أشْرس بن ثَوْر:
بطن من القحطانية، وهم: بنو أشرس بن ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٠٣)
الأشروع:
من قبائل ذي الكلاع، من حمير، من القحطانية.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٧٦- ٢ تاج العروس للزبيدي ج ٥ ص ٣٩٧)
الأشعث
[١] : فخذ من بني زريق، من ثعلبة، من طيء، من كهلان، من القحطانية، وهم: بنو الأشعث بن زريق ابن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل ابن عمرو بن الغوث بن طيء. كانت منازلهم بأرض مصر، وما يجاورها من بلاد الشام.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٠٠. نهاية الأرب للقلقشندي ق ١٩- ٢) .
الأشْعر
[٢] : من قبائل كهلان، من القحطانية وهم: بنو الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ [٣] . وولد
стр. 31
الأَشعرُ:
الجماهر، الأتغم، الأرغم، الأدغم، جدّة، عبد شمس، وعبد الثريا [١] . وكانت ديارهم من حدود بني مجيد بأرض الشّقاق، فالى حيس فزبيد [٢] .
ومن بلدانهم القحمة [٣] ، والحصيب [٤] .
وقدموا على النبي (ص) فقال لهم (ص) :
نعم الحي، والأشعرون لا يفرون في في قتال ولا يفلون هم مني وأنا منهم [٥] .
وكانوا أول منتقض بعد انتقال النبي (ص) سنة ١١ هـ بتهامة فقاتلهم أبو بكر الصديق فانهزموا [٦] .
وقاتلوا سنة ٣٧ هـ مع معاوية بن أبي سفيان، جيش علي بن أبي طالب [٧] .
(الاشتقاق لابن دريد ص ٢١٨ و ٢٤٨.
تاج العروس للزبيدي ج ٣ ص ٣٠٢. صفة جزيرة العرب للهمداني ص ٥٣ و ١٢٩. معجم البلدان لياقوت ج ٤ ص ٣٨. نهاية الأرب للنويري ج ٣ ص ٣٠٩. تاريخ الطبري ج ٣ ص ٢٦٥، ج ٦ ص ١٣. صبح الأعشى للقلقشندي ج ١ ص ٣٣٥. العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٨٤. لسان العرب لابن منظور ج ٦ ص ٨٤. الصحاح للجوهري ج ١ ص ٣٤١.
معجم ما استعجم للبكرى ج ١ ص ٥٣. نهاية الارب للقلقشندي مخطوط ق ١٩- ٢.
المنتخب للطبري ص ٥٩، مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي ج ٥ ص ٥١٠- ٥١١. شرح المواهب للزرقاني ج ٤ ص ٣٢- ٣٦) .
الأشعل:
بطن من الصواوية من المناعين من الحجايا ببادية شرقي الأردن.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٢٧)
الاشعيطات
[٨] : فرقة من العقيدات بناحية الصالحية بأبي كمال أحد أقضية دير الزور إحدى محافظات الجمهورية السورية.
(المعلومات الزراعية مخطوط ص ٢٦)
الأشكل:
بطن من العرب كانت مساكنهم بيت حجر بوادي سرور من اليمن.
(تاج العروس للزبيدي ج ٧ ص، ٣٩٤)
الأشوخ:
فرقة من المشارفة إحدى عشائر محافظة حماة.
(عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٥٥)
أشْوَع بن أيْفَع:
بطن من كهلان، من القحطانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٢٥٢)
стр. 32
أشيْتم:
قبيلة.
(لسان العرب لابن منظور ج ١٥ ص ٢٢٤ القاموس للفيروزآبادي ج ٤ ص ١٣٨)
الأصابح:
من القبائل القحطانية بجنوبي شبه جزيرة العرب، وهم: ولد أصبح بن عمرو بن الحارث بن أصبح ابن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد ابن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة وهو حمير الأصغر.
وكان قوم منهم يسكنون أبين.
(صفة جزيرة العرب للهمداني ص ٥٣.
معجم البلدان لياقوت ج ١ ص ١٧٧، ج ٤ ص ٣٥٢ نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١١١- ٢.
تاريخ لحج للعبدلي ص ٣٨ و ١٦٨)
الأصابعة
[١] : بطن من بني يزيد الذين كانوا مشاركين لأولاد أحمد، غربي قابس، وطرابلس.
(تاريخ ابن خلدون ج ٦ ص ٨٥)
أصبار:
بطن من غسان.
(القاموس للفيروزآبادي ج ٢ ص ١٦)
إِصْبَع:
فرقة من قبيلة أهل بارق، التي تقع ديارها على مسافة ١٥ ميلا شمالي محايل، وطولها ٢٠ ميلا من الشمال الى الجنوب، و ٣٠ ميلا من الشرق الى الغرب.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٣٠)
أَصْبي:
بطن من كهلان، من القحطانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٢٥٢)
الأصرار:
من قبائل اليمن.
(القاموس للفيروزآبادي ج ٢ ص ٦٩)
أصْرَم:
قبيلة من بني سعد بن زيد مناة بن تميم.
(الاشتقاق لابن دريد ص ١٥١)
الأَصمّ:
قبيلة من العدنانية، تنتسب الى عامر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر ابن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.
(نهاية الأرب للنويرى ج ٢ ص ٣٣٩)
أصْمَع:
من قبائل بني سعد بن قيس، من غطفان.
(الاشتقاق لابن دريد ص ١٦٥. لسان العرب لابن منظور ج ١٠ ص ٧٦. نسب عدنان وقحطان للمبرد ص ١٠) .
стр. 33
الأصْيَد بن سلمان:
فخذ (معجم ما استعجم للبكرى ج ٢ ص ٤٦٢)
الأضابطة:
من قبائل مصر العربية ينتسبون الى بني كلاب. منازلهم في منطقة الفيوم.
(تاريخ الفيوم للنابلسي ص ١٣)
الأضبط بن كِلاب:
بطن من بني كلاب، من قيس بن عيلان، من العدنانية، وهم بنو الأضبط بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.
من ديارهم دارة غبير بنجد، ومن جبالهم الجناح، ومن مياههم الذؤيبان [١] والسّخيرة [٢] .
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٩.
تاج العروس للزبيدي ج ٣ ص ٢٦٠. معجم البلدان لياقوت ج ٢ ص ١٢٣، ٧٢٤، ج ٣ ص ٥٢، ٧٧٣. القاموس للفيروزآبادي ج ١ ص ٦٧، ج ٢ ص ٤٦، ٣٧١)
أضْجَم:
قبيلة من العرب. وقيل:
قبيلة في ربيعة معروفة.
(لسان العرب لابن منظور ج ١٥ ص ٢٤٥)
الأُضْمُور:
بطن من رعين.
(الأنساب للمقدسي ص ٩٣)
الأطاولة:
من قبائل مصر العربية ينتسبون الى عرب الحجاز. ويقيمون في مديرية أسيوط [٣] .
(تاريخ سينا لنعوم شقير ص ٧٢٥، قبائل العرب في مصر لأحمد لطفي السيد ج ١ ص ٣٤)
الأطرش:
عشائر درزية بجبل الدروز إحدى محافظات الجمهورية السورية، أصلها عشيرة واحدة، وجدها الأول عبد الغفار من سلالة الشيخ علي العكس، حاكم الجبل الأعلى من أعمال حلب.
وتنقسم الى الفرق الآتية: نجم، حمود، عبد الله، العقال، الحلبي، زيدان.
(حوران الدامية لحنا أبي راشد ص ١٧٩)
الأطنويون:
هم علويو أطنة، وطرسوس، ومرسين، ويتألفون من عدة عشائر [٤] .
(تاريخ العلويين للطويل ص ٣٥٢)
стр. 34
الأعاجيب:
من عشائر الديوانية بالعراق، منازلها الرميثة، ويبلغ عدد نفوسها ٣٠٠٠ نسمة.
(عامان في الفرات الأوسط لعبد الجبار فارس ص ٨٨)
الأعبدة:
من عشائر قرية دير ابو سعيد الصغيرة بناحية الكورة التابعة لمنطقة عجلون.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣١٧)
الأعجام:
عشيرة تتبع المعايطة إحدى عشائر الكرك الكبرى. وتتألف من فرق ثلاث: الشمالية، المهادين، والمدادحة.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٥٠)
أعْجَب:
بطن من جرم بن ربّان، من قضاعة.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٣١٨)
أَعْجَب:
بطن من سعد بن ثعلبة ابن ذبيان، من قيس بن عيلان، من العدنانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ١٧٤)
الأعْجَم بن سعد:
بطن من السّكون، من القحطانية. (تاج العروس للزبيدي ج ٨ ص ٣٩١، القاموس للفيروزآبادي ج ٤ ص ١٤٨. لسان العرب لابن منظور ج ١٥ ص ٢٨٥)
الأعْرج بن كعب:
بطن من العدنانية، وهم: بنو الأعرج [١] بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم بن مرّ بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان. من قراهم الهدّار، ويشاركهم فيها بنو ذهل بن الدّول، ومن مياههم رداع.
(معجم البلدان لياقوت ج ٢ ص ٧٧٢ وج ٤ ص ٩٥٥، العقد الفريد لابن عبد ربه، نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٤٤)
الأعرفة:
فرقة من الأسبعة، من عبيد من بشر من عنزة وفيها فخذان:
سلمان، وحواس.
(عشائر العراق للعزاوى ص، ٢٦٤، عشائر الشام لوصفي زكريا ج ٢ ص ١٤٩)
الأعصاب:
فرع من آل صالح، من الطّلوح، من جميل، من هذيل اليمن.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ٢٠٣)
أُعصُر بن سعد:
حي من قيس
стр. 35
ابن عيلان، من العدنانية، غلب عليهم اسم أبيهم، فقيل لهم: أعصر، وهم:
بنو أعصر واسمه منبّه بن سعد بن قيس ابن عيلان. منهم باهلة، وقالوا: باهلة ابن أعصر [١] . وكانوا مع زياد ضد حجر سنة ٥١ هـ[٢] .
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٩- ٢ تاريخ الطبري ج ٦ ص ١٤٦. لسان العرب لابن منظور ج ٦ ص ٢٥٧. تاج العروس للزبيدي ج ٣ ص ٤٠٦. الصحاح للجوهري ج ١ ص ٣٦٦)
أعمر:
من عشائر وادي الشعير، نزل جدهم الشيخ ابراهيم المحمد في نابلس، وعرفت ذريته بآل العنبتاوي.
(تاريخ جبل نابلس لاحسان النمر ج ١ ص ١٣٣)
الأعمور:
من قبائل النواحي التسع المحمية بجنوبي شبه جزيرة العرب.
(تاريخ لحج للعبدلي ص ٣٨، ٤٤، ١٦٨)
الأَعِنَّة:
فرع من الجبلان، من علوة، من مطير، التي تمتد منازلها من حدود الكويت والخليج الفارسي، الى قرب القصيم غربا، وديار العجمان وبني خالد جنوبا.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٩٤)
الاعْور:
بطن من العدنانية، من معاوية بن كلاب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٣٩)
أعور بن تَدُول:
فخذ من كهلان، وهم: بنو أعور بن تدول ابن بحتر بن عتود بن عنيز بن سلامان.
(نهاية الأرب للنويرى ج ٢ ص ٣٠٠)
أَعْيا:
من قبائل أسد بن خزيمة، من العدنانية.
(الصحاح للجوهري ج ٢ ص ٥٢٤، الاشتقاق لابن دريد ص ١٦٦، شرح الحماسة للخطيب التبريزي ج ١ ص ١٣٥)
أَعْيا بن طريف:
بطن من العدنانية، وهم: بنو أعيا بن طريف ابن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار ابن معد بن عدنان.
(نهاية الأرب للنويرى ج ٢ ص ٣٥٠)
стр. 36
الأعيدة:
فرقة من الربيلات، من العقيلات، من بني عطية إحدى عشائر بادية شرقي الأردن.
(تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٢٢٥)
الأعير:
فرع من الحبلان، من الجبل، من العمارات، من عبيد، من عنزة.
(البادية لعبد الجبار الراوي ص ٨٦)
الأغاوات:
من عشائر الكرك بشرقي الأردن تتبع المعايطة [١] ، ويقطنون قرية السمرة [٢] . ويقضون الصيف في وادي الكرك. وقد خرج منهم فرع الى قرية البارحة بعجلون ويعرفون فيها ببني هاني. عدد بيوتهم ٢٥ ونفوسهم المسلحين ٦٠ (تاريخ شرقي الأردن لبيك ص ٣٥٠. عامان في عمان لخير الدين الزركلي ص ٨٥، ١٠٥. خمسة أعوام في شرقي الأردن لبوس سلمان ص ٢٧٣)
الأغَرُّ:
بطن من الخزرج، من الأزد، من القحطانية، وهم:
بنو الأغر بن معاوية بن كعب بن الخزرج ابن الحارث بن الخزرج (نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٣- ١)
الأغرة:
فرقة من الجميشات، من الزبنة [٣] ، من العلي، من الدهامشة، من العمارات، من بشر، من عنزة.
(عشائر العراق للعزاوى ص ٢٧٤)
الأغلب:
قوم قطنوا إفريقية، من تميم، وهم: بنو الأغلب بن سالم ابن سوارة بن ابراهيم بن عقال بن خفاجة بن عبد الله بن عباد، منهم بنو زيادة بن محمد بن أحمد بن الأغلب ابن ابراهيم بن الأغلب.
(تاج العروس للزبيدي ج ١ ص ٤١٥.
نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٤٣- ١)
الأفاضلة:
بطن من بو شعبان، إحدى عشائر الرّقة، أحد أقضية دير الزور بالجمهورية السورية. يقدر عدد خيامهم ب ١٠٠٠، وأغنامهم ب ٢٠٠٠٠، وإبلهم ب ٢٠٠. ويعتبرون من أكثر العشائر تحضرا وتعلقا بالزراعة، فقد خطوا خطوات واسعة نحو الحضارة والقرار. من أفخاذهم: الشبل، الظاهر، والغانم.
H.Charles:asedentarisation) Muller:eaveclesbedouins esetatsdulevantP.١٢٧.omadesetseminoma - (SyrieetLeLibanen ١٩٢٢.
стр. 37
أَفْتَان:
عشيرة من البطون، من الظّفير الذين ينزلون في طوال الظفير، وفي المنطقة المحايدة الواقعة بين نجد والعراق، وفي أطرافها.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ١٦٨، ١٦٩. البادية للراوي ص ٩١)
أَفتل بن أَنمار:
انظر: خثعم بن أنمار.
الأفْرَع:
بطن من حمير، من القحطانية.
(لسان العرب لابن منظور ج ١٠ ص ١٢٢، تاج العروس للزبيدي ج ٥ ص ٤٥٢)
أفْرَك:
بطن من بني بجيلة، من كهلان، من القحطانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٣٠٢)
أفرن:
بطن من حضرموت، من حمير، من القحطانية.
(العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٨٥)
الأفروع:
بطن من حمير، من القحطانية، وهم: بنو الأفرع بن الهميسع بن حمير.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ٧٦- ٢)
الأفزَر:
قبيلة من العرب.
(لسان العرب لابن منظور ج ٦ ص ٣٦١ تاج العروس للزبيدي ج ٣ ص ٧٤٠)
أَفْصى بن حارثة:
بطن من خزاعة، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو أفصى بن حارثة بن مزيقياء.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٢٠- ١)
أفْصى بن دُعْمِيّ:
بطن من العدنانية، وهو أفصى بن دعميّ بن جديلة بن أسد بن ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن عدنان.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٢٩)
أفصى بن سعد:
بطن من حرام، من جذام، من القحطانية.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٢٠- ١)
أفصى بن نذير:
بطن من بجيلة، وهم: بنو أفصى بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن أراش.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٣٠٢. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٢٠- ١)
الأفْكَل:
أبو بطن من العرب.
(لسان العرب لابن منظور ج ١٤ ص ٤٥)
стр. 38
أفكه بن الهِنو:
فخذ من الأزد، من القحطانية، وهم بنو أفكه بن الهنو ابن الأزد.
(تاج العروس للزبيدي ج ١٠ ص ٤١٣.
نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣١٣. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٢٠- ١)
الأفهاد:
فرع من آل فاطمة، من يام إحدى القبائل المهمة في نجران الجوف.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص ٢٠٤)
الأقدور:
قوم من الحواشب، يسكنون الثعلب إحدى قرى لحج بجنوبي شبه جزيرة العرب.
(تاريخ لحج للعبدلي ص ١٢ و ٤٤)
الأقرع:
فخذ من خفاجة، من قيس بن عيلان، من العدنانية.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٤٠)
أقْيان بن زُرْعة:
بطن من سبأ، من القحطانية، وهم بنو أقيان بن زرعة ابن سبأ. ينسب إليهم مخلاف أقيان.
(معجم البلدان لياقوت ج ٤ ص ٤٣٧ و ٤٣٩)
أُقَيْش بن عبد كعب:
بطن من طابخة، من العدنانية، وهم: بنو أقيش ابن كعب بن عوف بن الحارث بن عوف ابن وائل بن قيس بن عوف بن عبد مناة ابن أدّ بن طابخة.
(تاج العروس للزبيدي ج ٤ ص ٢٨٠.
نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق- ٢٠ القاموس للفيروزآبادي ج ٢ ص ٢٩٣. الصحاح للجوهري ج ١ ص ٥٠٠. لسان العرب لابن منظور ج ٨ ص ٢٦٧. الاشتقاق لابن دريد ص ٢٦٣)
أُقَيْشِر:
بطن من عكل، من مياههم معاذة فوق قرن ظبي والسعدية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ١١٣. القاموس للفيروزآبادي ج ١ ص ٣٥٦. معجم البلدان ج ٤ ص ٥٧٠. تاج العروس للزبيدي ج ٣ ص ٤٩٣)
الأكابر:
أحياء بن بكر بن وائل، من العدنانية، وهم شيبان، وعامر، وطلحة من بني تيْم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن بكر بن وائل.
(لسان العرب لابن منظور ج ٦ ص ٤٤٥ العمدة لابن رشيق ج ٢ ص ١٥٧)
الأكرع
[١] : عشائر تابعة للواء الديوانية بالعراق وتنتسب الى شمر وتتألف من البونايل، آل محمد، آل شبانة، وأهل المجاوير، وتبلغ نفوسها ١٢٠٠٠ نسمة.
ومسكنها اليوم الدغارة والديوانية.
وتزرع اكثر الزروع الشتوية، وقد
стр. 39
عرفت هذه العشائر بالجرأة ولها مواقف مشرفة في الثورة العراقية بعد الحرب العامة الأولى.
(عامان في الفرات الأوسط لعبد الجبار فارس ص ٨٦ ملوك العرب للريحاني ج ٢ ص ٢٥٢)
أكفر:
بطن من القحطانية.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣١٢)
آكل المرار:
بطن من كندة، من القحطانية، وهم: بنو آكل المرار، واسمه حجر بن عمر بن معاوية بن الحارث ابن معاوية بن كندة، كان منهم ملوك كندة، ومنازلهم شرف [١] .
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٢٠- ٢) معجم البلدان لياقوت ج ٣ ص ٢٧٧. الصحاح للجوهري ج ١ ص ٣٩٨)
أكْلُب:
من قبائل عسير الجبلية، تعد ٥٠٠٠٠ نسمة، وتقطن شرقي وادي بيشة.
(تاريخ سينا لنعوم شقير ص ٦٦٤، الرحلة اليمانية للبركاتي ص ١٠١)
أَكْلُب:
بطن من زهران بن كعب، منهم بنو غرّاب.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٢٩٧)
أكْلُب بن ربيعة:
بطن من ربيعة الفرس، من العدنانية وهم: بنو أكلب بن ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن عدنان.
(نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٣٢٨)
أَكْلُب بن عُفَيْر:
بطن من خثعم القحطانية، وهم: بنو أكلب بن عفير ابن خلف بن خثعم بن أنمار بن أراش ابن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك ابن زيد بن كهلان.
(صبح الأعشى للقلقشندي ج ١ ص ٣٣٠.
الاشتقاق لابن دريد ص ١٣. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٢٠- ٢) .
الأكلوب:
من قبائل الحجاز، مساكنها شرقي الطائف الى الجنوب.
(الرحلة الحجازية للبتنوني ص ٥٢) .
الأكَيْلِيُّون:
بطن من آل ربيعة بن سعد الأكبر بن حولان.
(صفة جزيرة العرب للهمداني ص ١١٤)
أَلْمَع بن عمرو:
بطن من خزاعة، من الأزد، من القحطانية، وهم: بنو ألمع بن عمرو بن عدي بن مزيقياء.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط. والاشتقاق لابن دريد ص ٢٨٣) .
стр. 40
ألْهَان بن زيد:
بطن من كهلان، من القحطانية. ينسب إليهم مخلاف ألهان، وهو مخلاف واسع فيه قرى كثيرة.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط. تاج العروس للزبيدي ج ٩ ص ٣٣٨. معجم البلدان لياقوت ج ٤ ص ٤٣٧. القاموس للفيروزآبادي ج ٤ ص ٢٦٩. العقد الفريد لابن عبد ربه) .
أَلْوذ:
بطن من سعد العشيرة، من كهلان، من القحطانية.
(الاشتقاق لابن دريد ص ٢٤٥) .
إِلْياس بن مُضَر:
بطن من العدنانية، وهم: بنو الياس [١] بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ينقسم إلى ثلاثة أفخاذ. مدركة، طابخة، وقمعة.
(العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٥٧، صبح الأعشى للقلقشندي ج ١ ص ٣٤٦. تاريخ ابن خلدون ج ٢ ص ٣٠٥، ٣١٥. نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ١٠٨- ١) .
أَلِيهة بن عوف:
بطن من النّخع، وهم بنو أليهة بن عوف بن النخع.
(تاج العروس للزبيدي ج ٩ ص ٣٧٦.
نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٣٧- ٢)
الامارة:
من قبائل بغداد النصف المتحضرة. تقيم تحت الخيام، ويزرعون في منطقتهم ولا يبرحونها إلى البادية.
(تاريخ سينا لنعوم شقير ص ٦٧١) .
أُمَامة:
بطن من جذام.
(العقد الفريد لابن عبد ربه ج ٢ ص ٨٥)
أُمَامة:
بطن من باهلة بن أعصر، كانوا سدنة ذي الخلصة.
(الأغاني للأصفهاني طبعة دار الكتب ج ٩ ص ٩٣ الأصنام لابن الكلبي ص ٣٤) .
أُمَامة:
بطن من ذهل بن شيبان، من العدنانية، وهم: بنو قيس وحارثة ابني عمرو المزدلف بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان.
(نهاية الأرب للقلقشندي مخطوط ق ٣٧- ٢.
تاج العروس للزبيدي ج ١٠ ص ٢٤٤. شرح الحماسة للخطيب التبريزي ج ٤ ص ١٤١) .
الامامية:
عشيرة تتبع المعايطة إحدى عشائر الكرك الكبيرة بشرقي الأردن. وتتألف من فرق عديدة أهمها الأغاوات، الطنشات، البشابشة، الجلامدة، العبيسات، الشرفا، العلاويا، والعبيد.
(تاريخ شرقى الأردن لبيك ص ٣٥٠
