Полный текст (112 стр.). Показаны 106–112 · переход к 111.
стр. 106
• صفحة ١٩٥٥ سطر ٥: نصايح الأحباب في العمل بالمجيب والمقنطرة والاسطر لاب لعبد الله بن أبي عبد الله الشافعى ألفه سنة (٩٠٠) بعد تأليف تحفة السامع وكشف الريب في العمل بالمجيب ورسالة في معرفة أماكن الكواكب وجمع الرسائل في هذا الكتاب وسماه نصايح الاحباب والنسخة في الرضوية أولها: الحمد لله الذي نزه في عجائب صنع قدرته أبصارا وحيّر في بدائع صنايع اتقان صنعته أفكارا، ذكر في أوله: عدة من مشبحه وعدة من الزيجات.
• صفحة ١٩٥٥ سطر ٢٨: نصر من الله وفتح قريب للسيد محمد بن عبد الله الشهير بكبريت الحسينى المدنى فيه تراجم كثيرة أوله: الحمد لله الذي شرح صدر الانسان بالبيان رأيته وهو مجلد كبير رأيته في مكتبة الشيخ أحمد حمدي المدنى عند ولده الشيخ ابراهيم مدير مكتبة شيخ الاسلام السيد أحمد عارف حكمة في المدينة المنورة في يوم الاحد ٢٨ من ذى القعدة (١٣٦٤).
• صفحة ١٩٥٩ سطر ٢٨: أوله: الحمد لله مخرج الاشياء من العدم إلى الوجود الخ كان عند الشيخ عبد الحسين الحلى النجفى.
• صفحة ١٩٦١ سطر ١٧: نظم الجواهر منظومة في الكلام لبعض الأشعرية تأريخ كتابة النسخة سنة ٧٥٥.
• صفحة ١٩٦٣ سطر ١٣: نظم الدرر قصيدة تائية المشيخ أبي جعفر عمر بن على السعدي المعروف بابن الفارض المصري المتوفى سنة ٦٣٢ أوله:
سقتنى حميا الحب راحة مقلتى … وكأسى محيا من عن الحسن جلت
ومر شرحها الموسوم بكشف وجوه الغر.
• صفحة ١٩٦٩ سطر ٥: نفحة المجلوب من ثمار القلوب فى المضاف والمنسوب في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهرانى بكربلا.
• صفحة ١٩٦٩ سطر ٥: النفحة المسكية في الرحلة المكية للشيخ عبد الله أفندي الذي طلب نادر شاه حضوره مع سائر علماء الاسلام فأورد هو في النفحة جميع خصوصيات الواقعة في (١١٥٦) واجتماعهم في يوم الجمعة من شهر شوال لاقامة الجمعة في مسجد الكوفة وخطبة السيد نصر الله المدرس
стр. 107
الحائري وإيتمام نحو خمسة آلاف به في الصلاة.
• صفحة ١٩٧٢ سطر ١١: موجود في الرضوية بخط الشارح من وقف الميرزا حاج قاضى بسنة ١٠٠١.
• صفحة ١٩٧٧ سطر ١١: في كتب آل السيد صافي بالنجف ذكر انه شرع فيه في سنة ٨٦٧ وبلغ إلى اثناء المعرب والمبنى، ثم شرع في حرف الجر في سنة ٨٨٦ وبلغ إلى عطف البيان، ثم شرع ثالثا في اتصال القطع بينهما في سنة ٨٨٥ فكتبه الناس من أوله إلى عطف البيان ثم شرع في تتمته إلى آخره في شهر رمضان سنة ٨٩٥ وتممه في شوال تلك السنة.
• صفحة ١٩٧٨ سطر ٨: نل ومن موجود مع مركز أدوار في مدرسة سبهسلار كما في فهرسها ج ٢ ص ٥٢٢ وهما من المثنويات الخمسة.
• صفحة ١٩٧٨ سطر ١٢: نوابغ الكلم في المواعظ والحكم كلمات قصار للغزالي موجود في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف.
• صفحة ١٩٨١ سطر ٢٨: سقط من طبعة استانبول الجديدة مايلى: (نواقض على الروافض) للشريف ميرزا مخدوم بن مير عبد الباقى من ذرية السيد الشريف الجرجانى المتوفى في حدود سنة ٩٩٥ بمكة المشرفة، ذكر فيه تزييف مذهب الروافض وتقبيحه واختصره السيد محمد بن عبد الرسول البرزنجى الكردي نزيل طيبة المتوفى سنة ١١٣٠ وعلق سماحة شيخنا الرازي دام ظله بقوله: ونقضه القاضى نور الله المرعشى بمصائب النواصب.
• صفحة ١٩٨١ سطر ٣٠: نواهد الابكار وشوارد الأفكار للعلامة السيوطى بخط برهان الدين بن دولت محمد بن كمال الأنصاري من وقف سنة ١٠٣٧ في الخزانة الرضوبه أوله:
سبحان الله وبحمده منزل الكتاب تبصرة وذكرى لأولي الألباب وهو حاشية على تفسير القاضى البيضاوي.
• صفحة ١٩٨٢ سطر ٢: نور الأبصار في مناقب آل بيت النبى المختار للسيد مؤمن بن السيد حسن الشبلنجى الشافعى نقل خطبته مفصلا في العبقات في المجلد الثانى من حديث الغدير قال وفي آخره انه فرغ منه ٢٦ رجب سنة ١٢٩٠
стр. 108
وباشر طبعه في تلك السنة ابراهيم عبد الغفار وقد طبع بعد ذلك مكررا.
• صفحة ١٩٨٢ سطر ١٢: هو شرح لبديعيته التى ذكرناها في الذريعة في ج ٣ ص ٧٣.
• صفحة ١٩٨٣ سطر ١٠: نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون صلى الله عليه وآله وهو ملخص عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير والأصل والاختصار كلاهما لابن سيد الناس كما مر، ورأيت نور العيون عند الشيخ شير محمّد الهمداني في النجف كتابته سنة ١١٨٣.
• صفحة ١٩٨٦ سطر ١٦: نهاية الاقدام في علم الكلام للامام فخر الدين الرازي ناقص من أواخر بحث الامامة في الخزانة الغروية.
• صفحة ١٩٨٨ سطر ١٦: نهاية الطلب وغاية السؤول في مناقب آل الرسول لابراهيم بن علي الدنيوري الحنبلي روى عنه جملة من الأحاديث في بغية الطالب في حال أبي طالب المؤلف سنة ١٠٩٦.
• صفحة ١٩٨٨ سطر ٢٤: نسخة قديمة منه في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.
• صفحة ١٩٨٩ سطر ٢٠: هو مطبوع بهامش النهاية بمصر.
• صفحة ١٩٩٤ سطر ٢: موجود في الرضوية.
• صفحة ١٩٩٤ سطر ٢٤: نيل المراد في تخميسات بانت سعاد لزين الدين أبي سعيد شعبان بن محمّد بن داود الأثاري الشافعي الموصلي المصري المتوفى سنة ٨٢٨ أوله: قل للعوادل مهما شئتموا قولوا جمعه مع تخميس الأمام العلامة صدر الدين الكتناني وتخميس الامام الفقيه نور الدين علي بن فرحون المدني في رسالة مستقلة أوله: الحمد لله الهادي إلى الرشاد، وجمع أيضا آثار العشرة تخميسات لقصيدة البردة البوصيرية كلها في مجموعة عند الشيخ صالح الجزائري مر تفصيلها بعنوان قصيدة البردة.
• صفحة ١٩٩٥ سطر ٢٢: الواضحة في تفسير الفاتحة بالفارسية ولذا قد عبر عنه بالترجمة، مجلد كبير للمولى معين المسكين الغراهي الواعظ المتوفى (٩٠٧) ذكر اسمه في كتاب
стр. 109
قصص موسى ونسخته بخط عبد الرضا بن عبد الله القاضي فرغ من الكتابة في الأحد (٢٣ ع ١ - ١٠٦٣) عند السيد محمّد الموسوي الجزائري في النجف.
• صفحة ١٩٩٧ سطر ٥: الجزء التاسع عشر منه أوله ترجمة علي بن حسين بن هند أبي الفرح الكاتب الشاعر وآخره وآخره ترجمة علي بن محمّد بن عبد العزيز بن تاج الدين المعروف بابن الدرهم في كتب إمام الجمعة بكرمانشاه بخط عتيق عليه تملك سنة ١٠٦٦ لكن منسوبا إلى صلاح الدين أحمد بن أبي الصفا خليل بن ايبك الصفدى فراجع اقول وقد طبع بعض أجزائه ونسخة كتير من اجزائه المصورة عن الظاهرية واستانبول موجودة في النجف بمكتبة الامام أمير المؤمنين (ع) العامة.
• صفحة ٢٠٠٣ سطر ٢: كتاب النكاح منه كتابته سنة ٦٩٦ موجود في الخزانة الرضوية ومجلد الطهارة إلى الحج ومجلد البيع إلى الغصب ومجلد الديات إلى العتق.
• صفحة ٢٠٠٨ سطر ٤: موجود في الرضوية وقف سنة ١١٦٦.
وسيلة المال في عد مناقب الآل للشيخ أحمد بن الفضل إبن محمد بن باكثير المكي الشافعي المتوفى بمكة ودفن بالمعلى سنة ١٠٤٧ نسخته عند المير حامد حسين ينقل عنه في العبقات، وترجمة المؤلف في تنضيد العقود السنية ولعله الذي عبر عنه محمد أمين بن فضل الله المحبي في خلاصة الأثر في ترجمة باكثير بحسن المآل في مناقب الآل قال كتبه باسم الشريف ادريس أمير مكة (لأحظ مقدمة ينابيع المودة لزيادة الايضاح عن نسخه).
• صفحة ٢٠١٩ سطر ١٣: حدائق العيان في مختصر وفيات الاعيان أوله: الحمد لله الذي أوقف في موقف الحق من عباده من أحب واختار الخ كتبه للسلطان عثمان خان إبن أحمد خان بن محمد خان بن مراد خان بن سلطان سليم، وتوفى السلطان عثمان سنة ١٠٣٢.
• صفحة ٢٠٢١ سطر ٢٥: موجود عند الشيخ مشكور إبن الشيخ محمد جواد الحولاوي في النجف.
стр. 110
• صفحة ٢٠٢١ سطر ٣٢: موجود في الرضوية كتابته سنة ٩٨٦.
• صفحة ٢٠٢٥ سطر ٢٢: كتاب الولاية لأبى سعيد مسعود بن الناصر بن أبى زيد الحافظ السجستاني الراوي عن أبي أحمد بن محمد الصيني في سنة ٣٩٣ نقل عنه السيد إبن طاووس في كتاب اليقين في باب ٢٧ ويظهر من الاقبال ان إسمه كتاب الدراية لحديث الولاية في سبعة عشر جزءا فيه الرواية عن مائة وعشرين صحابي.
• صفحة ٢٠٢٨ سطر ٢٥: شرح الأثيرية المنطقية فقط أوله: (حمدا لك اللهم على ما لخصتني من أن أكتب فوائد لائقة بمطالعة الاخوان لرسالة الأثيرية في الميزان، نسخة بخط أدهم بن قاضى بيك الهر ابادي الخلخالي في سنة ١٠٢٥ فى مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران مكتوب عليها انه شرح الغفاري أقول هو محمد بن حمزة بن محمد الغفارى علامة المنطق وله شرح الايساغوجى المطبوع ترجمة الزركلى ص ٨٩١ وقال انه ولد (٧٥١) ومات (٨٣٤).
• صفحة ٢٠٢٩ سطر ٣١: توجد نسخة منه بمكتبة الملك في طهران تاريخ كتابتها ١٥ شعبان (٨٦٤).
• صفحة ٢٠٢٨ سطر ٣: وكل شيء يعود إليه الخ وفرغ منه في شوال سنة ثمانين وثمانمائة ويظهر من آخر المتن أن للماتن زبدة الأسرار في الحكمة أيضا، وليس الزبدة لشارح الهداية كما ذكر في ص ٥ وكذا التوصيف بالحسيني لا أصل له لأنه ليس من السادة كما ذكره سام ميرزا في تحفة سامي ص ٤٨ وجعله من سائر العلماء غير السادة مثل الجلال الدواني.
• صفحة ٢٠٣٠ سطر ٨: شرح الهداية لمولوي محمّد بن عبد الحق بن مولوي محمّد فضل الحق العمري طبع بلكنهو مع تفريظ السيد محمّد عبد الله بن السيد آل أحمد الهاشمي الحسيني البلكراني الحنفي سنة ١٣٠٢.
• صفحة ٢٠٤١ سطر ٢: الهداية في معالم الرواية منظومة لابن الجزري وعليها شرح إسمه الغاية في شرح الهداية موجودة عند الشيخ صالح الجزائري في النجف.
стр. 111
• صفحة ٢٠٤٣ سطر ١٢: الهدى العام في موارد المولود النبوي وما اعتيد فيه من القيام للشيخ محمّد علي بن الشيخ حسين إبن إبراهيم الأزهري المكي المالكي أوله: الحمد لله الذي خص نبيه محمّدا (ص) مرتب على مقدمة وثلاثة موارد وخاتمة فرغ منه (١٣٦٠) وأجازني روايته عنه وكذلك سائر الكتب الاسلامية في (٢٥ ذي الحجة ١٣٦٤).
• صفحة ٢٠٤٤ سطر ١٢:
كراز تو كسي سؤال تاريخ كند … نصنيف أمين أحمد رازي
كو ١٠٠٢.
• صفحة ٢٠٤٦ سطر ١٨: يوجد في بعض مكتبات بروجرد
• صفحة ٢٠٥٢ سطر ٣: ينابيع المودة للشيخ سليمان الحنفي القندوزي في جزئين في فضائل أهل بيت العصمة (ع) وقد طبع باستانبول مكررا وبالهند وايران ولبنان والنجف وتمتاز طبعة النجف بمقدمة لنا ضافية وافية استعرضنا فيها أسماء بعض تصانيف العامة فى خصوص أهل البيت (ع) مع تعيين المطبوع منها ومحل المخطوط ان كانت له نسخة
стр. 112
• صفحة ٥٠٥٢ سطر ٥: ينبوع الحكمة أو زجر النفس في ثلاثة عشر فصلا ولذا يقال له الفصول لهرمس الهرامسة (ادريس) في ألف بيت أوله: الحمد لله ولي كل نعمة وكاشف كل غمة، نسخة منه عند السيد المشكاة بطهران كتابتها في سنة ١٠٨٦، ونسخة كتابتها شوال سنة ١٠٩٤ في مكتبة الحاج حسين اقا ملك بطهران الفصل الأول يا نفس تصوري وتمثلي ما أنا مورده من المعانى العقلية الموجودة.
• صفحة ٢٠٥٢ سطر ١٤: فى الرضوية كتابته سنة ٥٢٤.
• صفحة ٢٠٥٣ سطر ٤: إسم شرحه الفتح الوهبى وقد طبع سنة ١٨٢٦ ألفه ١١٤٧ وتوفى الشيخ أحمد بن علي المنينى سنة ١١٧٢ فيظهر منه ان هذا ملحق بكشف الظنون لأن المنيني متأخر عن الحاج خليفة الذي توفى كما يقال سنة ١٠٦٧ فهذا من ملحقات إبراهيم أفندي المتوفى سنة ١١٩٠ كما ذكر تفصيله في معجم المطبوعات.
• صفحة ٢٠٥٣ سطر ٢٠: اليواقيت في بعض المواقيت للثعالبى المشهور في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهرانى بكربلا
