Полный текст (112 стр.). Показаны 71–110 · переход к 76.
стр. 71
التلاوة وكثرة الترداد) ذكر في مقدمته سائر تصانيفه منها بيان الالفاظ لأعيان الحفاظ قصيدة لامية، ونظم الجمان فى تجويد القرآن ايضا لامية، وتصريح الرموز في القراآت العشر وشرحه الموسوم بتسريح البروز، ورسوخ اللسان في حروف القرآن ايضا لامية الفية ذكر في ج ١ ص ٥٧١ الذي نظمه باسم السلطان سليمان في (٩٥٩) ولم يذكر هناك اسم الناظم خطيب الرومى ونسخة الفيوض في مكتبة الملك بطهران كل صفحاتها مجدولة في اربع مربعات عرضا وست طولا والكل أربع وعشرين مربعا في كل صفحة من أول الكتاب الى آخره غير ثلاث صفحات لمقدمته.
• صفحة ١٣٠٨ سطر ٩: وفي نسخة قديمة عند الشيخ ابراهيم بن علي الكلباسى النجفى في آخر لفظ وجد ذكر صورة خط المصنف بانه صرح باسمه ونسبه وذكر أنه فرغ من هذا الجزء في ذي الحجة سنة ٧٦٨ ثم بدأ في الجزء الآخر بعد تكرر التسمية بلفظ الواحد تبركا باسمه تعالى.
• صفحة ١٣٠٨ سطر ٢٥: اول شرح الديباجة وما توفيقى الا بالله عليه توكلت وصلى الله على خير خلقه محمّد واله وصحبه اجمعين الحمد لله وسلامه على عباده الذين اصطفى وبميامنهم يزول علق الريب وتحصيل طمأنينة اليقين والشفاء والنسخة فى خزانة كتب مولينا الميرزا محمّد الطهراني في سامراء.
• صفحة ١٣١٠ سطر ١٠: في الرضوية نسخة كتابتها سنة ٩٦٩ ونسخة في همدان عند ميرزا اسمعيل بن … أخ ميرزا ابراهيم تاريخ كتابتها سنة ٥٤٨ وهى تامة.
• صفحة ١٣١٢ سطر ١٦: ويسمى المختصر هذا بالفصول الإيلاقية كما مر وشرح هذا المختصر لشمس الدين محمّد بن محمود الآملى صاحب نفايس الفنون نسخته في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.
• صفحة ١٣١٣ سطر ٣: وشرح كلياته نجم الدين احمد إبن ابي بكر محمّد النقجوانى صاحب شرح الاشارات الموسوم بزبدة النقص ذكره صاحب تلخيص الآثار عند ذكر نقجوان.
• صفحة ١٣١٣ سطر ٣: نسخة التوضيحات في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوى.
стр. 72
• صفحة ١٣١٣ سطر ٣٠: وشرح التنقيح هذا الموسوم بالتصريح للحكيم لطف الله الطبيب المصري وعلى التصريح حاشية لموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف الموصلي ثم البغدادي ألفه في سنة ٦١٦ والنسخة بخط تلميذ المحشى وهو هبة الدين جميع الاسرائيلى كتبه في سنة التأليف والحاشية فى الرضوية وقف سنة ١١٤٥.
• صفحة ١٣٢٣ سطر ٢٠: قراح الاقتراح تهذيب للاقتراح فى أصول النحو للسيوطى مرتب كأصله علي مقدمة وسبعة كتب أوله اما بعد نحو نحو حميد الحفيد على الاطلاق وشكر شكور مشكور بكمال الاستحقاق ومرفي الاقتراح انه شرحه إبن علان المكي ولم يذكر اسم الشرح فلعله هذا الموجود نسخة منه فى ضمن مجموعة في مكتبة الحسينية فى النجف الاشرف.
• صفحة ١٣٢٩ سطر ١٨: شرح عبد الملك بن عبد الله ابن حمدون أبو مروان الحضرمي الشبلي لقصيدة أبي محمّد عبد الحميد بن عبدون البابوني أوله: الحمد لله الملك المعبود موجود عند السيد محمّد علي بحر العلوم في النجف.
• صفحة ١٣٣٠ سطر ٢٥: ترجمه السخاوي فى ج ٣ الضوء اللامع وهو أبو سعيد زين الدين الاثاري شعبان بن محمّد بن داود الأثارى المصرى المتوفى سنة ٨٢٨ رأيت تخميسه المخطوط، أوله كما في المتن مع تخميسين آخرين أحدهما لصدر الدين الكتنانى والآخر للامام الفقيه نور الدين على بن فرحون المدنى قال ولم أر غير هذين التخميسين مع أنى رأيت نحو خمسين تخميسا بمصر واليمن والحجاز والهند لقصيدة البردة للبوصيري مع أنها فرع لهذه القصيدة فجمع بين التخميسين وتخميس نفسه في كتاب سماه نيل المراد في تخميسات بانت سعاد كتب فى كل صفحة بيتين مع قصيدة بانت سعاد وكل ثلاثة اشطر من التخميس يميز ناظمها بالرمز فجعل ح لابن فرحون و ص لصدر الدين وش لنفسه شعبان بهذه الصورة كل خط شطر وقد جمع هو أيضا تسعة من تلك التخميسات الكثيرة مع تخميس نفسه أيضا لقصيدة البوصيرى الميمية الموسومة بالبردة وعين ناظمها بالرمز وكلها فى مجموعة عند
стр. 73
الشيخ صالح الجزائرى ورموز تلك العشرة م ى خ ح هـ ا ش س ز ن وجعل ش رمز اسمه شعبان وسماه اثار العشرة وزاد عليه بعض في هامش النسخة تخميسين آخرين فصار المجموع اثنى عشر تخميسا ورمز الحادى عشر خ بالسواد ولا رمز للثانى عشر وكتب في كل صفحة بيتين بالحمرة مع تخميساتها بالسواد بهذه الصورة كل خط مصراع.
فيقرأ كل بيت عشر مرات مع كل واحد من المصاريع الثلاثة التي عليها رموز ناظميها العشرة المذكورة.
• صفحة ١٣٣٣ سطر ٣: الشرح موجود في كتب المولى محمّد على الخوانساري.
• صفحة ١٣٣٧ سطر ٢: شرحها أبو العباس أحمد بن مبارك بن نوفل النصيبيني المتوفى ٦٦٤ والشرح موجود فى مجموعة خط عبد الحى في ٨٢٣ في مكتبة السيد نصر الله التقوي بطهران.
• صفحة ١٣٥١ سطر ١٦: القطر الساكب في حل الكواكب هو أحد الزيجات من مصادر كتاب نصايح الاحباب الآتى فى الهامش المؤلّف سنة ٩٠٠.
• صفحة ١٣٥٢ سطر ٢: شرح قطر الندا مزجا للعلامة معمر بن يحيى بن أبي الخير بن عبد القوى المالكى أوله:
الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان كتبه حمد بن عبد الله بن حمد بن عبد الله بن عبد علي الحداد البحرانى وفرغ ضحى ٢٦ شوال (١٢٨٦) وملكه بعده حفيده وسميه حمد بن مهدى بن حمد الحداد المذكور نسخة نفيسة في مكتبة السيد محمّد خليفة وفيها شرح ابن هشام نفسه أيضا.
• صفحة ١٣٥٢ سطر ١٣: ابنه الشيخ ابراهيم بن محمّد الحوفوشي المتوفى سنة ١٠٨٠ كما في الأصل.
• صفحة ١٣٥٣ سطر ١٨: القلائد البرهانية أرجوزة في الفرائض في مائة واثني عشر بيتا للشيخ محمّد البرهاني الشافعى على طبق مذهب الامام زيد المطابق لمذهب الشافعى وشرحها الشيخ محمّد بن علي بن سلوم الحنبلى سنة ١٢١٣ وقرض
стр. 74
على الشرح الشيخ محمّد صالح بن محمّد العدسانى في بلدة كويت توفى المقرّض سنة ١٢٣٨ وقرضه أيضا الشيخ عبد العزيز بن صالح بن حسين بن موسى المالكى نزيل زيارة سنة ١٢١٣.
• صفحة ١٣٥٤ سطر ٣: قلائد العقيان في مفاخر دولة آل عثمان للشيخ ابراهيم بن عامر بن علي العبيدي المالكي فرغ منه (١٠٩٢) وألف بعده عمدة التحقيق.
• صفحة ١٣٦١ سطر ١٩: طبع بمصر في (١٣١٠) وبهامشه سراج القلوب لزيد الدين علي المعيرى وحياة القلوب لعماد الدين.
• صفحة ١٣٦١ سطر ٢٦: يوجد الجزء الثامن منه المبدو بباب كيفية القصاص وينتهي الى كتاب السير والجزء العاشر منه المبدو بكتاب الدعوى والبيّنات الى آخر الكتاب كل منهما في مجلد في المكتبة الأزهرية كما في فهرسها المطبوع (١٣٦٥) ج ٢ ص ٥٩٤.
• صفحة ١٣٦٩ سطر ٢٢: الى قوله:
فمن دعاها قاصدا بالكافية … مصدق ولو يزيد الشافية
في كتب المولى محمّد علي الخوانساري وهو الفان وسبعمائة وخمس واربعون بيتا واما شرح الكافية هذا لابن مالك الناظم فهو أيضا موجود في كتب مجد الدين صدر الافاضل النصيري في طهران.
• صفحة ١٣٧٠ سطر ٥: الكافية في الحساب مختصر مرتب على عشرة فصول أوله: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق محمّد وآله اجمعين، وبعد فهذه رسالة كافية فى علم الحساب رتبناها على عشرة فصول فصل في معرفة الأسامى والمراتب الخ مكتوب على ظهره انه تصنيف الامام العالم العلامة مفخر العلماء عن الحق والدين ركن الاسلام والمسلمين عبد الوهاب بن ابراهيم بن عبد الوهاب الجرجى الزنجانى قدس روحه ونوّر ضريحه نسخة ناقصة في مكتبة الطريحى ولعله مؤلف العزي في التصريف المذكور فى حرف العين.
• صفحة ١٣٧١ سطر ١٠: في الموشح ذكر بعد اسم النبي صلى الله عليه وآله محمّد وآله الطيبين الطاهرين المبجلين
стр. 75
والخبيصي نسبة الى قرية بين فارس وكرمان رايته في كتب السيد خليفة الاحسائى في النجف كبير وعليه حواشى منقولة عن خط المؤلف ﵀ والنسخة الأخرى بخط احمد بن فقيه شمس الهروي فرغ من الكتابة (٩١١).
• صفحة ١٣٧٢ سطر ٢٢: موجود فى الرضوية وقف سنة ١٠٦٧ أول خطبته: الحمد لله الذى جعل كلمته الباقية كافية وهو الى نصفه.
• صفحة ١٣٧٣ سطر ١١: اعراب الكافية لحاج بابا الطوسى موجود في الخزانة الرضوية كتابته سنة ١٠٧٦.
• صفحة ١٣٧٦ سطر ٢٢: موجود في المكتبة الخديوية بمصر.
• صفحة ١٣٨٠ سطر ١٩: المقالة السابعة منه في دلائل الامراض كبير بخط قديم رأيته في كتب السيد محمّد خليفة.
• صفحة ١٣٨٢ سطر ١٣: نسخة فتوغرافية منه في مكتبة الامام أمير المؤمنين ﵇ العامة في النجف الاشرف.
• صفحة ١٣٨٢ سطر ٢٧: كبار الدواوين في شرح أم البراهين الذي ألف في العقايد ذكره الشارح في شرحه الآخر الموسوم باعانة المجدّين كما مر.
الكبرى رسالة فارسية فى المنطق للمير سيد شريف الجرجانى وله الصغرى أيضا ومن شروح الكبرى شرح العصام وهو عصام الدين محمّد بن محمّد بن عربشاه الاسفرائينى وقفه الحاج عماد الطهرانى نزيل مشهد الرضا ﵇ للخزانة الرضوية ومنها شرح المير أبي الفتح بن مير مخدوم الشريفى المتوفى سنة ٩٧٦ ومنها شرح لا أعرف الشارح عند الأقانجفي التبريزي.
• صفحة ١٣٨٨ سطر ٢٦: كتاب الأربعة في قضايا النجوم على الحوادث لبطليموس القلوذي شرحه ابو الحسن علي بن رضوان بن علي بن جعفر الطبيب أوله: قصدنا أن نشرح أقاويل الحكيم بطليموس في صناعة قضايا النجوم على الحوادث والشرح يزيد على ثلاثة عشر ألف بيت في ٣٤٢ صفحة عند المشكاة بطهران، توفى علي بن رضوان سنة ٤٥٣.
• صفحة ١٤١٤ سطر ٩: (الصواب في اسمه واسم مؤلفه:
الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندى والكتاب مطبوع
стр. 76
في ايران).
• صفحة ١٤٦٩ سطر ٢٦: ينقل ابن النديم في فوز العلوم عن كتاب الوزراء والكتاب لمحمد بن عبدوس الجهشيارى وهو مطبوع.
• صفحة ١٤٧٥ سطر ١٦: رأيت المجلد الثانى من الكشاف عند ميرزا فخر الدين بن مجد الدين النصيري بطهران كتبه بخطه لنفسه العلامة أبو بكر عبد الله بن الحسين بن علي الابرقوهي ثم كتب بخطه على النسخة إجازة لتلميذه القارى عليه التفسير وهو الشيخ عبد القادر بن عبد السلام في سنة ٦٩٦ ونسخة تامة منه أيضا في طهران رآها السيد علي رضا ريحان اليزدى قال: إنها بقلم عبد الرحيم بن علي بن محمّد بن بختيار الصالحانى على رق (جلد) الظبي بخط جيد فرغ من الكتابة سنة (٦٧٨).
• صفحة ١٤٨٤ سطر ٢: شرح شواهد الكشاف ألفه بعض القدماء يوجد منه نسخة كتابتها (٧٦٠) في موقوفة مدرسة النواب بالمشهد الرضوى.
• صفحة ١٤٨٦ سطر ٣: كشف الاسرار في رسم مصاحف الامصار لأبي يحيى محمّد بن محمود بن محمّد القارى الشيرازى الشافعى أوله: الحمد لله الذي كرّم بنى آدم باشرف عطائه، مرتب على خمسة وعشرين بابا والموجود فيما رأيته إلى قرب الباب السادس في مجموعة كتابة بعض أجزائها سنة ٩٣١ واحال الحافظ محمد بن محمود بن محمد الشريف السمرقندي المجتهد الهمدانى المولد في كتابه عين الترتيل فى بيان ان الهمزة لم توضع بصورة خاصة بل تكتب واوا وياء وألفا إلى كتابه كشف الاسرار في مصاحف الامصار.
• صفحة ١٤٨٧ سطر ٦: تفسير فارسي يوجد مجلده العاشر في مكتبة المرحوم المولى محمد علي الخوانسارى في النجف الاشرف كتابته في سنة ١٠٨٢ وينقل عن تفسير كشف الاسرار المير محمد اشرف في فضائل السادات الذي ألفه سنة ١١٠٣ ولعله هذا هو أو تفسير التفتازاني الآتى بعد.
• صفحة ١٤٨٧ سطر ١٥: نعم هو في علم التدبير وصناعة الاكسير أوله: الحمد لله الذي خلق السموات والأرض موجود
стр. 77
عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.
• صفحة ١٤٨٨ سطر ٢٤: نسخة منه عند السيد محمّد الجزائري في النجف بخط محمّد بن بدر الدين بن عبد القادر الخزرجي البليانى الحنبلى ١٣ شعبان سنة ١٠٦٤.
• صفحة ١٤٨٩ سطر ٢: كشف الحقايق في ترجمة كنز الدقائق في الفقه على مذهب الامام أبي حنيفة أوله: الحمد لله الذي أطلع من سماء العلى شموس العلماء، وهو تصنيف المولى كريم بن نصير الحافظ اليمني الحنفي والمتن لفخر ماوراء النهر حافظ الحق والدين ابو البركات الحنفي كما ذكر في المتن لكن ما ذكر فى هذا الشرح فى شروحه وأنا قد رأيته بمشهد الرضا ﵇.
• صفحة ١٤٩٤ سطر ٩: كشف كشاف تفسير كبير مجلده الثانى من سورة آل عمران الى آخر المائدة في مجلد كبير ملكه ابو الفضائل سنة ١٠٩٠ وفي ظهره انه السيد الشريف شارح المواقف وجعل للكتب المنقول عنها رموزا مثل ح ط م س سف ني فص يدعب الى غير ذلك عند مولانا الميرزا محمّد الطهرانى بسامراء ونسخة أخرى في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهرانى بكربلا.
• صفحة ١٤٩٦ سطر ١٦: فى تفسير القرآن في خمس مجلدات رابعها ينتهي الى سورة الحجر وخامسها منه الى آخر القرآن وهو لابى اسحق احمد بن محمّد بن ابراهيم الثعلبي كما كتب عليه وعليه اجازة اسماعيل بن علي بن عمر الخوى للخواجه يوسف بن القاضى سالم ذكر الخوي انه يروي عن الشيخ ابي محمّد العباس بن محمّد ابي منصور الطوسى.
• صفحة ١٤٩٦ سطر ٢١: كشف وجوه الغر لمعانى نظم الدر شرح له الشيخ الامام داود بن محمود بن محمّد الرومى القيصرى شارح الفصوص والمتوفى سنة ٧٥١ اوله الحمد لله الذي تجلى لذاته بذاته فاظهر حقايق اسمائه وصفاته الخ ابتدأ بمقدمة وثلاث مقاصد ثم شرع في الشرح ونظم الدر تائية لابن الفارض وله شرح آخر لبعض علمائنا كما يظهر من خطبته أول هذا الشرح الحمد لله الذي نظم عقود اجمال جماله في منثورات درر تفاصيل جلاله تبصرة للمستبصرين الى قوله
стр. 78
محمّد وآله صلوات الله عليه وعليهم اجمعين عند الشيخ مهدى الترك بكربلا.
• صفحة ١٤٩٧ سطر ١٥: مرتب على جنسين اولهما في الهيئة والثاني في النجوم في كل جنس انواع ذات اصناف فى كل صنف فنون، وكل فن ضروب، وكل ضرب مقالات، كل مقالة جمل، كل جملة تفاصيل في كل تفصيل أبواب أوله:
شكر وسباس خدايرا كه آفريده كار است الخ عند حاج علي محمّد وظاهر خطبته تشيعه لذكر الآل معه؟ وعليه حواشي مولانا مظفر.
• صفحة ١٤٩٧ سطر ٢١: مرتب على مائة باب في مناقبه ثم اثنى عشر بابا في تواريخه واحواله واولاده ومدة عمره وقاتله ووقت قتله ومن صلى عليه وموضع دفنه ينقل عنه ابن طاووس في كتابه اليقين وقد طبع فى النجف الأشرف.
• صفحة ١٤٩٨ سطر ١٨: الكفاية في الطب لابي سهل معمر بن عمر بن الحجاج الفارسى رأيت النقل عنه كذلك فى مجموعة مكتوبة فى اواسط القرن الخامس والنسخة في الخزانة الغروية كتب نقصها بعد الصحافة في سنة ٥٧٧ وبعض ما نقل عنه في المجموعة ألّف حدود الاربعمائة.
• صفحة ١٤٩٨ سطر ١٩: نسخة منه موقوفة في مدرسة السيد البروجردي في النجف وأولها شرح شواهد الكفاية لكن لم يعلم شارحها.
• صفحة ١٥٠٠ سطر ١٦: كفاية اللبيب في حل شرح ابى شجاع الخطيب للشيخ حسن الرافعي حاشية على شرح الخطيب أوله: الحمد لله الذي فقه في دينه من اصطفاه من عباده رأيت نسخة كتابتها سنة ١٢٨٥ ويظهر من معجم المطبوعات ص ١١٠٩ انه مطبوع.
• صفحة ١٥١٤ سطر ١٧: صرح به نفسه في كتابه مشارب التجارب كما حكاه ياقوت في معجم الأدباء.
• صفحة ١٥١٥ سطر ٢: جزؤه الأول في الطهارة والصلاة والصوم في الخزانة الرضوية مترجما بالفارسية بين السطور ونسخة تامة منه في موقوفة مدرسة السيد البروجردي في النجف الأشرف.
стр. 79
• صفحة ١٥١٧ سطر ٢٩: كنز العرفان هذا هو للفاضل المقداد السيوري وقد طبع مكررا.
• صفحة ١٥١٨ سطر ١١: للمولى علي المتقى بن حسام الدين البرهانفورى المتوفى سنة ٩٧٥ طبع في ثمانية اجزاء بحيدرآباد أولا واعيد ثانيا وله منتخب كنز العمال أيضا طبع فى أربعة اجزاء أورد في ج ٤ من المنتخب ص ٥٧ الاربعين النبوية التي رواها عنه سلمان الفارسى فقال صلى الله عليه وآله أن تؤمن بالله واليوم الآخر.
• صفحة ١٥١٨ سطر ٢٥: كنز اللطائف فيما يحتاج اليه تصحيح المصاحف للحسين بن عثمان تلميذ شمس الدين محمّد السمرقندى الذي توفى حدود (٦٠٠) أوله سباس بي قياس أز أنفاس بااستيناس هر خداشناس وفي أواسطه اين فقير حيران حسين بن عثمان وقاه الله كيد الشيطان وهو تجويد لطيف بخط ابي بكر بن صالح بن محمود الشيرازي المولد فرغ من الكتابة ٢٠ صفر (٨٤٨) والنسخة عند السيد محمّد الموسوى.
• صفحة ١٥٢٠ سطر ١٤: طبع أولا في اسلامبول في سنة ١٢٨٥ ثم طبع ثانيا محرّفا باسقاط ما يقرب من مأتى حديث في أهل البيت ﵈ ورتب احاديثه على ترتيب حروف الهجاء كلها احاديث نبوية مختصرة.
• صفحة ١٥٢٢ سطر ٧: رأيت نسخة منه في المدينة المنورة في الاثنين ٢٩ ذى القعدة ١٣٦٤ عند الشيخ ابراهيم ابن الشيخ احمد حمدى المدنى مدير مكتبة شيخ الاسلام السيد احمد عارف حكمت بن السيد ابراهيم عصمت الحسينى المدنى الواقعة في جانب قبلة المرقد المطهر النبوي.
• صفحة ١٥٣٣ سطر ٢٣: نسخة كتابتها سنة ١٠٠٥ في كتب المولى محمّد علي الخوانساري في النجف.
• صفحة ١٥٣٦ سطر ٢٦: لأمية ابن الوردى خمّسها الشيخ احمد بن عبد الله المدرس قاضى الشرع بمكة المعظمة: ايها المغرور وافاك الاجل … ما ترى راسك بالشيب اشتعل
стр. 80
فاستمع نصحي وعنك اللهو خل … اعتزل ذكر الأغانى والغزل
وقل الفضل وجانب من هزل
• صفحة ١٥٣٧ سطر ١٦: طبع في مصر مجلده الاول في ٤١٨ صفحة ومجلده الثاني في
• صفحة ١٥٤٠ سطر ٢٦: لباب الالباب للعوفي نقل في فهرس الرضوية عن مجلده الاول.
• صفحة ١٥٤١ سطر ٥: لباب التنزيل في التفسير يروى فيه عن عبد الواحد بن احمد المليحى عن احمد بن عبد الله النعيمى وعن أبي منصور محمّد بن محمّد بن سمعان، ويروي فيه أيضا عن احمد بن عبد الله الصالحي عن محمّد بن موسى الصيرفي ويروى فيه أيضا عن عبد الرحمن بن محمّد الداودي عن احمد ابن محمّد بن موسى بن الصلت نسخة منه في مكتبة المرحوم الشيخ علي كاشف الغطاء ناقص من أوله عليه تملك الحاج عيسى كبة.
• صفحة ١٥٤٢ سطر ١٣: لباب المنطق وخلاصة الحكمة لنجم الدين احمد بن أبي بكر بن محمّد النخجوانى وقد كتبه بخطه سعد بن منصور بن كمونة عن نسخة سقيمة ثم لخصه بنفسه وأخرج منه ما اختاره وقال في آخر التلخيص بعد ذكر الصلوات على أولياء الله وخصوصا محمّد وآله الطاهرين وفرغ منه سنة ٦٧٥.
وتلخيص لباب المنطق للنخجوانى ذكرته في ج ٤ ذريعة ص ٤٢٥ اسمه زبدة النقض وللنخجوانى كتاب آخر، ولباب الكشف مرّ فى الزاي.
• صفحة ١٥٤٤ سطر ٨: عن الرياض أنه من أجلة العلماء واكابر النحاة والادباء صرح الكركي في تعليقته على الذكرى ان هذا السيد من علمائنا انتهى المحكي عن الرياض.
• صفحة ١٥٤٨ سطر ٢١: في نسخة السيد جلال المحدّث لذة السمع فى انسكاب الدمع.
• صفحة ١٥٤٨ سطر ٢٣: مرتب على ابواب والنسخة الموجودة الى الباب الرابع والثلاثين في بكاء المحبوب.
стр. 81
• صفحة ١٥٦١ سطر ١٦: يوجد في الخزانة الغروية بخط محمّد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ربيع الأشعرى عن خط مؤلفه في ج ٢ سنة ٧١٢ معه غاية الاحسان والتقريب كلها لابي حيان بخط واحد.
• صفحة ١٥٦٥ سطر ١١: في كتب المولى محمّد علي الخوانساري نسخة كتابتها سنة ١٠٧٥.
• صفحة ١٥٧٠ سطر ٣٠: اللؤلؤ المنضد ارجوزة في التجويد لسعدي بن محمّد الموصلي القادري أوله:
(يقول سعدي الموصلي القادرى) … (أحمد ربي الله حمد الشاكر)
إلى قوله:
(سميتها باللؤلؤ المنضد) … (للمبتدي والمنتهي المجوّد)
آخره:
(إبن محمّد الأمين سعدى) … (الحنفي والده إبن سعدي)
تاريخ كتابة النسخة المائة الحادية عشرة
• صفحة ١٥٧١ سطر ١٧: الليث والضرغام في اللغة مرتبا على الحروف لابن خطيب داريا شارح الالفية الموسوم مقصد السالك الآتي ذكره.
• صفحة ١٥٨٣ سطر ١٧: يعني ملوك العجم ابتدأ بكيومرث وتعرض لتواريخ الخلفاء وينقل فيه عن تاريخ الجعفري رأيت نسخته عند السيد جعفر بن باقر بحر العلوم.
• صفحة ١٥٧٥ سطر ٧: وفي نسخة المشكاة يوسف بن الياس الجويني المعروف بابن الكتبي والمجلد الأول في المفردات مرتب على الحروف.
• صفحة ١٥٧٧ سطر ٢١: ما ينصرف وما لا ينصرف للامام إبي إسحق إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج المتوفى سنة ٣١١ صرح باسمه ونسبته إبن النديم وهو موجود في الخديوية بعنوان سر النحو وفي آخره اجازة تاريخها سنة ٣٥١ كتبها أحمد بن عبد الرحمن بن مروان بن حماد بيده لمن قرأه عليه وهو أبو جعفر أحمد بن محمّد بن مسمار
стр. 82
وحضر ذلك محمّد بن أبي القاسم.
• صفحة ١٥٧٧ سطر ٢٤: مباحث الامامة للشيخ سليمان خليفة الشيخ عبد الحق الدهلوي الحنفي القادري بخط حفيد المصنف محمد رضا بن غلام محمد بن أحمد بن سليمان المذكور، بخط الحفيد عليه: انه توفى جده المصنّف في جمادي الثاني سنة ١٠٥٠ ونيف ودفن خارج بلدة أحمد اباد في جوار موسى سهاك، في أوله فهرسه في مائة واحد وتسعين فصلا كتبه الحفيد في سنة ١١٤٥، رأيته في كتب السيد محمد باقر الحجة الطباطبائي بكربلا.
• صفحة ١٥٨٢ سطر ١٠: أحال إليه في كتابه عين الترتيل وسماه المبسوط في القراآت السبع والمضبوط من من اضاآت الطبع.
• صفحة ١٥٩١ سطر ١٢: مجالس المواعظ للشيخ أحمد إبن الشيخ محمد اعرج الواعظ في جامع سارة بعد صلاة الجمعة في سنة ١١١٠ يزيد على ستين مجلسا كتبه بالتماس بعض خلانه كانت نسخته عند الشيخ قاسم محيي الدين في النجف.
• صفحة ١٥٩٧ سطر ١١: أقول يأتي في ١٦٠٤ بعنوان مجمل الأقوال أيضا ويوجد منه في طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة مجلد حاو للقسمين في أولهما سبعون بابا وفي الثاني سبعة أبواب فيظهر أن الخمسة هنا غلط.
• صفحة ١٥٩٩ سطر ٣٢: مجمع البحرين في الجمع بين مختصر القدوري ومنظومة النسفي لأنهما بحران جمع بينهما أوله: الحمد لله جاعل العلماء أنجما للاهتداء وشرح مجمع البحرين هذا للشيخ عبد اللطيف بن عبد العزيز بن أمين الدين أول الشرح: يا من لا يحوط كماله كمال نطق وصف الفصحاء نسخته عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلا.
• صفحة ١٦٠١ سطر ١٥: وتتمة أوله: وصف الفصحاء ولا ينوط بادراك ادراكه أفكار فحول الفضلاء نسخة عند سيد محمد علي بحر العلوم في النجف.
• صفحة ١٦٠٢ سطر ١٧: سقط من هذه الطبعة ما يلي:
(مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) للشيخ الامام نور الدين
стр. 83
علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧ سبع وثمانمائة جمع فيه زوائد الكتب الستة من مسند أحمد بن حنبل والبزاز وأبي يعلى والموصلي والمعاجم الثلاثة للطبراني وصار كتابا حافلا في ستة مجلدات كبار ١ هـ وعلق شيخنا الحجة سلمه الله في المقام بقوله:
نسخة كتابتها سنة ٧٩٩ في تبريز نقل عنه الأردوبادي كتاب يزيد لعنه الله إلى إبن عباس (رض) وجوابه ليزيد وذكر أعماله المروي فى عاشر البحار فى باب أحوال عشائر الحسين ﵇ وأهل زمانه. أقول والكتاب مطبوع بمصر.
• صفحة ١٦٠٤ سطر ٢١: مرّ في ص ١٥٩٧ بعنوان مجمع الأقوال.
• صفحة ١٦٠٨ سطر ١١: مجيب الندا إلى شرح قطر الندى للفاكهي جمال الدين عبد الله بن أحمد بن علي المكي الشافعي النحوي المتوفى (٩٧٠).
• صفحة ١٦٠٧ سطر ٨: المحاسن في الأدبيات عدّة مجلدات كل مجلد فيه كتب فالمجلد الثاني منه فيه الكتاب السابع في الأزهار ثم الكتاب الثامن والتاسع وآخره تم المجلد الثاني من كتاب المحاسن وذكر في أوله أنه لمحاسن بن حسن بن أبي محمّد بن الحسين بن محمّد بن محاسن البلارابي نسخته في مدرسة فاضل خان كتابتها سنة ٦٦٩ بخط جعفر بن محمّد بن رجاء الكوفي.
• صفحة ١٦١١ سطر ٣: محاكمة آل محمّد بالتركية والفارسية لبعض أهل السنة نقل فيه عن عقد الفريد وغيره مناظرة المأمون مع أربعين عالما من علماء السنة والجماعة في فضل أمير المؤمنين (ع).
• صفحة ١٦١٦ سطر ١٧: ولأبي الثناء الرسالة الغراء في الفرق بين الفرق بين نوعي العلم الإلهى والكلام ترجمه السبكي في حزء ٥ من الطبقات ص ١٥٥.
• صفحة ١٦١٧ سطر ٢٧: وسماه المستحلى المختار من المحلى في عدة مجلدات رأيت منه مجلدا مشتملا على خمسة عشر بابا من كتب الفقه أولها الشفعة وآخرها النفقات مجلد كبير عتيق في كتب السيد خليفة الأحسائي مكتوب عليه أنه المجلد الثالث منه.
стр. 84
• صفحة ١٦٢٥ سطر ٢٠: مختصر الأندلسي في العروض رأيت شرحه المكتوبة سنة ١٠٩٩ أوله: الحمد لله ذى الطول والانعام.
• صفحة ١٦٢٦ سطر ١: مختصر تاريخ الأنبياء والملوك لأبي محمّد الحسن بن عمر بن حبيب الحلبي المتوفى سنة ٧٧٩ نسخة منه كتابتها سنة ٩٨٣ رأيتها عند الشيخ موسى بن الشيخ مرتضى آل كاشف الغطاء.
• صفحة ١٦٢٧ سطر ٩: التي لأتحسب ولا تحصى ألفه سنة ٧٣٥ مرتبا على ثلاثة أقسام ثالثها فى المساحة وخصوص القسم الثالث موجود في الرضوية وقف سنة ١٠٦٧.
• صفحة ١٦٣٠ سطر ١٣: مختصر في فروع الشافعية في الخزانة الرضوية بخط علي بن عمر بن علي البصري سنة ٨٦٦ أوله: سبحانك ونحمدك أسبحك بكبريائك واعتلائك.
• صفحة ١٦٣٧ سطر ٢٦: توفى سنة ٥٠٧ وكتابه هذا مطبوع بعنوان الأنساب المتفقة في الخط والمتماثلة في النقط ترجم المؤلف في تذكرة الحفاظ ج ٤ ص ٣٩.
• صفحة ١٦٣٨ سطر ١٠: المخروطات تعريب محمّد بن أبي بكر موسى بن شاكر المنجم المتوفى سنة ٢٥٩ من بني شاكر الناقلين للكتب اليونانية إلى العربية وأصله للحكيم ابلونيوس نسخة عتيقة منه بخط يشبه الكوفي في الخزانة الرضوية.
• صفحة ١٦٤١ سطر ٣: ذكر في تفسير آية النجوى:
أنه كان لعلي ﵇ دينار صرفه بعشرة دراهم وناجى النبي صلى الله عليه وآله عشر مرات تصدق لكل مرة بدرهم وسأله في كل مرد عن مسألة وأجابه النبى صلى الله عليه وآله فقال علي ما الحق؟ فأجاب النبى: الاسلام والقرآن والولاية إذا انتهت إليك أي الخلافة وهو صريح فى ان الخلافة الحقة كانت في أيامه.
• صفحة ١٦٤٢ سطر ١٢: المدخل إلى علم النجوم لأبي معشر جعفر بن محمّد بن عمر البلخى المتوفى سنة ٢٧٢ أوله الحمد لله الذي خلق السموات بما فيها من العجائب نسخة
стр. 85
منه ناقصة الآخر في الخزانة الرضوية بالمشهد الرضوي.
• صفحة ١٦٥٤ سطر ٢: نسختها في الخزانة الرضويه
• صفحة ١٦٥٤ سطر ٩: مرشد الطالب إلى أعلى المراتب في الأدعية والأوراد والصلوات والصيام المستحبات للعارف محمّد الصواف بن جمال الدين المعروف بعاقل ألفه سنة ٧٤٤ نسخة منه في الرضوية وقف سنة ١٠٦٧.
• صفحة ١٦٥٦ سطر ٢: أول الترجمة حمد بي حد وثناي بي عد بادشاهيرا كه وجود هر موجود نتيجه وجود اوست توجد في مكتبة المولى محمّد علي الخوانساري في النجف وفي مكتبة مجد الدين النصيري بطهران نسخه كتابتها سنة ١٣١٣ وهو مجلد كبير.
• صفحة ١٦٥٦ سطر ٦: هو مبارك بن محمّد بن عبد الكريم إبن الأثير الجزري المتوفى سنة ٦٠٦ والنسخة بخطه كتب إسمه ونسبه على ظهره في الخزانة الرضوية أوله الحمد لله المنزه عن الآباء والأمهات يذكر فيه أسماء الآباء والأمهات والبنين والبنات في اللغة من وقف إبن خواتون سنة ١٠٦٧.
• صفحة ١٦٥٧ سطر ٢: مرقاة السماء ترجمه للفارسية هيئة بالتركية المولى برويز ذكره في ج ١ ص ٥٧٠.
• صفحة ١٦٦٤ سطر ٩: المسالك والممالك لعبد الله إبن محمّد وهو من مآخذ حافظ ابرو المتوفى (٨٣٤) في كتاب الجغرافي له كما فى مقدمة ذيل جامع التواريخ الرشيدي.
• صفحة ١٦٦٨ سطر ٢: موجودة في الخزانة الغروية تاريخ وقفها سنة ٨١٢ وهي بطريق السؤال والجواب وهي لحنين بن إسحاق العبادي المتوفى سنة ٢٦٤ وهو والد أبي يعقوب إسحق بن حنين بن إسحاق الذي مات سنة ٢٩٩ كما نقل التاريخ المذكور عن كتاب تاريخ ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة الحراني الصابئ وفيه أن جده ثابت بن قرة مات في الخميس السادس والعشرين من صفر سنة ثمان وثمانين ومأتين.
• صفحة ١٦٧٢ سطر ٢٠: البلقينى هو سراج الدين عمر إبن ارسلان البلقيني المتوفى سنة ٥٠٥.
• صفحة ١٦٧٢ سطر ٢٠: الذهبي هو أبو عبد الله محمّد إبن أحمد الذهبي المتوفى سنة ٧٤٨ كما مرّ في المختصر ص ٣٩٩ ويأتي مختصره بعد سنة أسطر.
стр. 86
• صفحة ١٦٧٥ سطر ٩: المستنصريات قصايد في مدح المستنصر بالله العباسي للشيخ عز الدين عبد الحميد بن هبة الله بن محمّد بن أبي الحديد المدايني شارح نهج البلاغة المتوفى سنة ٦٥٥ والنسخة بخطه وعليها تملك محمّد بن العلقمي عند الشيخ محمّد السماوي وعليها تقريظ (١١) بيتا لقطب الدين إبن الأقساسي:
• صفحة ١٦٨٧ سطر ٢٣: في الرضوية نسخة كتابتها سنة ١٠٣٠ بخط أحمد بن الحسن الحويلي وفي آخرها صورة إجازة المؤلف لمن قرأه عليه في سنة ٩٦١.
• صفحة ١٦٩١ سطر ٧: في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي بخط نسخة الملاّ سراج الدين محمّد التبريزي في سنة ٩٥٢.
• صفحة ١٦٩٥ سطر ١٠: نسخة منه عند المرحوم السيد أبو الحسن الأصفهاني فرغ منه سنة ٤٤٦ ولعله تاريخ الكتابة لوصح تاريخ وفاته على ما في المتن فراجع.
• صفحة ١٦٩٩ سطر ٢٢: مجلده الثانى في النكاح إلى آخر الكتاب في الخزانة الرضوية كتابته سنة ٧٥٤.
• صفحة ١٧٠٠ سطر ٤: موجود في الرضوية نسخة كتابتها سنة ٨٤٥ من كتاب الجنائز إلى الحج.
• صفحة ١٧٠٣ سطر ١٧: في المدرسة الفاضلية بخراسان نسخة منه وفيها أنه لأبي عبد الله الحسين بن أحمد الزوزني المتوفى سنة ٤٨٦ بخط أحمد بن محمّد بن فريد الأرجيلى في سنة ٦٧٠ فى ١٤٠ ورقة.
• صفحة ١٧٠٤ سطر ٢٦: توفى كشاجم سنة ٣٦٠.
• صفحة ١٧٠٥ سطر ٣: موجود في الخزانة الغروية بخط الشيخ عبد الرحمن بن محمّد بن العتايقى الحلي في سنة ٧٣٢ وكتب في آخره صورة إجازة شيخه نصير الدين علي بن محمّد الكاشي للشيخ شمس الدين محمّد بن صدقة في سنة ٧٢٥.
• صفحة ١٧٠٨ سطر ١٢: طبع في كامبور (١٢٩٢) وعليه حواشي كثيرة فارسية وقد ألفه لولده مسعود نسخة منه موقوفة بمدرسة البروجردي في النجف الأشرف.
• صفحة ١٧٠٩ سطر ١٤: توجد نسخة منه في بيت الطريحي عليها تملك الشيخ علاء الدين سنة ١٢٢٦.
• صفحة ١٧٠٩ سطر ١٦: يوجد عند السيد محمّد الموسوي
стр. 87
الجزائري تاريخ كتابته (١٠٤٦).
• صفحة ١٧١٤ سطر ٨: مطالب السؤول في مناقب آل الرسول صلى الله عليهم أجمعين لكمال الدين محمّد بن طلحة الشافعي المتوفى بحلب فى سنة ٦٥٢ كتبه بعد ما سلب عنه كتابه زبدة المقال في فضائل الآل مرتبا على إثني عشر بابا وكل باب في إثنى عشر فصلا وطبع بايران سنة ١٠٣٢ والنجف وينقل عنه نور الدين الشهير بابن الصباغ في الفصول المهمة الذي ذكره المصنف والعجب تركه لهذا أو لعله المراد بما ذكر في المتن.
• صفحة ١٧١٨ سطر ١٤: أصله لانسقلاوس وعربه قسطا بن لوقا البعلبكى كما في أول النسخة الموجودة العتيقة في الغاية فى الخزانة الرضوية.
• صفحة ١٧٢٠ سطر ٢١: في الرضوية نسخة تممها محمّد حسن خان بن جعفر خان القاجار أوله من سنة ٧١٧.
• صفحة ١٧٢٦ سطر ١١: موجود في الخزانة الرضوية كتابته سنة ٨٠٤.
• صفحة ١٧١٦ سطر ٢١: نقل عنه كثيرا مؤلف الفوز العظيم في معرفة أهل النعيم المؤلف حدود سنة ١٠٩٠.
• صفحة ١٧٣٠ سطر ٩: كتاب الفراء يوجد عند السيد نصر الله التقوي بطهران بعنوان تفسير مشكل اعراب القرآن ومعانيه وقد طبع بمصر أخيرا.
• صفحة ١٧٣٠ سطر ١٢: معانى القرآن للاخفش هذا المتوفى سنة ٢١٥ أو سنة ٢٢١ في الخزانة الرضوية ناقص الأول بخط أحمد بن أبي محمّد المقري في سنة ٥١١ ونظر فيه علي بن صدقة بن المسيب المقري في سنة ٦٢٩.
• صفحة ١٧٣٠ سطر ١٧: نسخة تامة من معانى القرآن للزجاج مجلد كبير بخط يقرب من الكوفي كتابتها في سنة ٥٠٤ في مكتبة الحاج السيد نصر الله التقوي بطهران.
• صفحة ١٧٣٠ سطر ٢٣: طبع في بولاق سنة ١٢٧٨ وطبع بمصر سنة ١٣١٦ وأخيرا بتحقيق وفهرسة تامة بمصر أيضا.
• صفحة ١٧٣١ سطر ١٠: هو في الحكمة والمنطق
стр. 88
والطبيعى والآلهى في ثلاثة أجزاء طبع جميعها في مجلد واحد بحيدر اباد الدكن سنة ١٣٥٤ وذكر في ج ٢ ص ٢٠٩ أنه رأى النجف الأشرف وآثار حدود الماء في أجرافه ونسخة منه في الخزانة الغروية بخط أبي سعيد نفيس بن المبارك كتبه في بغداد وفرغ منه في شوال سنة ٥٣٨ ذكر الكاتب انه كتبه بأمر مصنفه السيد أوحد الزمان فيلسوف العلم أبو البركات هبة الله بن علي أدام الله أيامه.
• صفحة ١٧٣٤ سطر ٩: صرح المصنف بانه لم يتم فهو غير ما هو المطبوع المتداول، وكأن الحموي إلتفت إلى هذا الاشكال ولذا لخصه بنفسه وسماه بمراصد الاطلاع المتداول المطبوع لكن قد ينسب إلى غير الحموي.
• صفحة ١٧٤٣ سطر ٢٧: رأيته عند عبد الكريم العطار بالكاظمية وينقل عنه في فرهنك سروري كاشانى.
• صفحة ١٧٥٠ سطر ١٥: المغنى في شرح موجز القانون لابن حزم والشارح هو سديد الدين الكازروني أوله: الحمد لله الذي أبدع بقدرته جواهر عقلية ألفه سنة ٧٤٥ نسخة منه في مدرسة فاضل خان بخط أمان الله بن عبد الله فى سنة ٨٥٢.
• صفحة ١٧٥٠ سطر ٢٢: ليس هو القطب الراوندي المتوفى ٥٧٣ فان المغنى شرحه على نهاية الفقه مجرد الفتوى تأليف شيخ الطائفة الشيخ أبي جعفر الطوسى في عشر مجلدات.
• صفحة ١٧٥٠ سطر ٢٣: كتاب أبي منصور موجود في الرضوية وقف سنة ١١٦٦.
• صفحة ١٧٥٠ سطر ٢٧: هذا موجود في الرضوية تأليف الحسن بن هبة الله بن الحسن الطبيب المعاصر للمقتدي بامر الله العباسى الذي توفى سنة ٤٨٧ وقف سنة ١٠٦٧ ويأتى أن له مقالة في خلق الانسان كتابته سنة ٥٠٩ وترجمته في جزء ١ ص ٢٥٤ طبقات الأطباء بعنوان أبي الحسن سعيد إبن هبة الله بن الحسين المتوفى سنة ٤٩٥ وانه خدم المقتدي وإبنه المستظهر.
• صفحة ١٧٥١ سطر ١٧: ولعله الذي ينقل عنه الفاضل الرضى في شرحه على الكافية الذى فرغ منه سنة ٦٨٣ نسخة منه عند السيد عباس الكاشانى بكربلاء.
стр. 89
• صفحة ١٧٥١ سطر ٢٣: عند السبزواري بالكاظمية نسخة منه نسبه هكذا محمّد بن عبد الرحيم بن محمّد بن عمر الميلانى وتاريخ كتابته سنة ١٠٩٤ وفي نسخة عز الدين الجزائري الميلابي بدل الميلالي ونسخة في مدرسة السيد محمّد كاظم بخط جلبى بن ديو علي بن جلبى كتبها في بلدة شيراز في مدرسة ميدان في سنة ١٠٥٤ وأخرى في مدرسة السيد البروجردي كتابتها (١١٤٣) عنوانه قوله قوله.
• صفحة ١٧٥٢ سطر ٢: نسخة خط إبن هشام الأنصاري المؤلف موجودة عند مجد الدين النصيري في طهران مكتوب عليها تاريخ وفاة المؤلف كذا بلغنا وفاته في خامس ذى القعدة سنة ٧٦١ وكانت ولادته سنة ٧٠٨ وصلى عليه بعد صلاة الجمعة في جامع الحاكم ودفن بمقبرة ظاهر باب النصر بالقاهرة.
• صفحة ١٧٥٢ سطر ٨: نسخة منه بقلم السيد شاهمير إبن السيد زين العابدين الحسينى تاريخ كتابتها (١٠٠٩) عند السيد محمّد مفتى الشيعة الأردبيلى أولها: أما بعد حمد الله حق حمده والصلاة والسلام على سيدنا محمّد النبى وآله من بعده، فهذه فوائد إلى قوله: سميتها بالاعراب في قواعد الاعراب إلى قوله: وينحصر في أربعة أبواب أولها الجملة وأحكامها وثانيها الجار والمجرور وثالثهما ما جاء على ثلاثة أوجه ورابعها ما يأتى على ثمانية أوحه.
• صفحة ١٧٥٢ سطر ٢٩: نسخة منه فى كتب السيد خليفة عليها تملك إبنه السيد محمّد باقر بن السيد خليفة (١٣٦١) وأوله الحمد لله الذي خص كتابه بعدم المعارضة وبالاعجاز، وقد نظر فيه وتعجب من حسنه السيد باقر بن السيد خليفة في (١٣٦١).
• صفحة ١٧٥٣ سطر ٣٢: إسمها تنزيه السلف مرّ في التاء.
• صفحة ١٧٥٣ سطر ٣٥: الحاشية على المغنى للعلامة الازهري أولها: الحمد لله الذي نحوه بل علمه مغن عن سؤاله فيقول محمّد الأمير الأزهري. رأيت نسخة كتابتها ١٨ رجب (١٢٩٠).
• صفحة ١٧٥٥ سطر ٢٨: مفاتيح الدرية في اثبات قوانين
стр. 90
الدرية أي قواعد الصرف والنحو الفارسية للمولى مصطفى بن أبى بكر السيواسى وله أيضا الأمثلة المختصرة الفارسية والأمثلة المطولة الفارسية كلها بخط واحد كتابتها في سنة ١١٩٢ في مكتبة الحسينية في النجف أوله: الحمد لله الذي أخلص الإنسان بالنطق … الخ
• صفحة ١٧٥٧ سطر ٤: موجود في الرضوية كتابته في سنة ٧٥٤.
• صفحة ١٧٦٣ سطر ٢٠: في كتب مدرسة فاضل خان عليها تقريظات لهمام الدين التبريزي ونظام الدين النيشابوري وشمس الدين العفافي.
• صفحة ١٧٦٣ سطر ٢٦: في مدرسة فاضل خان بخط عبد اللطيف زرندي في ٨٤٢.
• صفحة ١٧٦٣ سطر ٢٧: الحاشية المدونة على مفتاح العلوم للسيد الشريف الجرجانى في مجلد كبير موجود عند الشيخ محمد السماوي والشيخ علي الخاقانى.
• صفحة ١٧٧٠ سطر ٥: مفتاح كنوز الأسماء والذخائر في تفسير آية الكرسي للشيخ شهاب الدين أحمد بن هلال بخط السيد تاج الدين محمد بن حمزة بن زهرة الحسينى في سنة ٨٩٢ عند السيد محمد رضا التبريزي في النجف.
• صفحة ١٧٧٣ سطر ٣: موجود في الرضوية بعنوان خواص الأشجار وهو ترجمة مهران بن منصور بن مهران بأمر الب ايتاج قتلغ بيك أبي المظفر بن تمرتاش غازي بن آرتق شهاب الدولة من أتابكية ملوك الطوائف ترجمه له، وقف الشاه عباس الماضى سنة ١٠١٧ أوله: الحمد لله الذي خلق فسوى وفي الرضوية أيضا حاشية القانون لضياء الدين الشجاعى كتبه باسم شهاب الدولة قتلغ تيمور العادل في سنة ٧٣٣.
• صفحة ١٧٧٥ سطر ١٩: موجود في الرضوية القسم الأول منه يتضمن مبحث الاسم كتابته سنة ٧٣٦.
• صفحة ١٧٧٩ سطر ٣: مقاتل الطالبيين لأبي الفرج علي إبن الحسين بن محمد القرشي الأموي الأصفهاني ذكر الشهداء والمسجونين من آل أبي طالب إلى أيام المقتدر الذي مات سنة ٣٢٠ وفرغ منه في جميدى الأولى سنة ٣١٣ وطبع بايران
стр. 91
سنة ١٣٠٧ ومصر والنجف ولبنان.
• صفحة ١٧٧٩ سطر ٨: المقاصد الباسطة لبيان تنوع العالم بملك وملكوت وواسطة للشيخ محمد علي بن الشيخ حسين بن إبراهيم الأزهري المكى المالكى أوله: الحمد لله الذي أحسن كل شئ خلقه وبدأ خلق الانسان من طين، مرتب على مقدمة وثلاث مقاصد وخاتمة فرغ منه في ٨ حجة (١٣٥٨) وأجاز لي روايته ورواية سائر الكتب الاسلامية في ١٠ ذي الحجة (١٣٦٤).
• صفحة ١٧٨١ سطر ١٤: مقاصد المتعلمين في شرح عقايد المتكلمين فارسي للقاضي فضل بن روزبهان الأصفهاني المنسوب من الأم إلى الشريف الجرجاني ذكر في أوله أنه ألف في سنة ٩١٧ عقايد الصبيان وبعده عقايد المتكلمين ثم شرحه بهذا الشرح وهو من موقوفة الحاج مولى نوروزعلي البسطامي رأيته بمشهد الرضا (ع).
• صفحة ١٧٨٣ سطر ١٣: مقالة في خلق الانسان للحسين إبن هبة الله بن الحسن الطبيب صاحب المغنى في الطب كما مرّ أوله: الحمد لله الذي له في كل ما تأملته العيون، مرتب على خمسين بابا وهو مبسوط في مائة وخمس وأربعين ورقة في الخزانة الرضوية نسخة كتابتها في سنة ٥٠٩ راجع المغنى.
• صفحة ١٧٨٥ سطر ٢٦: المقامات للسيوطي أوله:
الحمد لله الذي أنشأ الجود ومنحه ما شاء من الوجود ذكر فيه إنى مذ كنت إبن عشرين في سنة ٨٦٩ حللت البلد الحرام فألفت كراسة على نمط عنوان الشرف في يوم واحد والله به شاهد وفيه العربية والعروض والمعاني والبديع والتاريخ وسميته بالنفحة المسكية والتحفة المكية ثم وضعت له مائة كلمة تحتوي على موعظة وحكمة سميتها درر الكلم وغرر الحكم، ثم اختبرت خيول ذهني في انشاء مقامات إلى قوله:
فوضعت هذه المقامات اليسيرة، إلى قوله: واسندت روايته عن هاشم بن القاسم وأرجو أن عدت إلى الوطن وكانت المدة فسيحة ان أضم لها ما تسمح به القريحة الخ رأيت هذه النسخة في كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف وقد طبعت المقامات في استانبول.
стр. 92
• صفحة ١٧٩٥ سطر ١٠: في كتب المولى محمد على الخوانساري نسخة منه كتابتها سنة ٨٦٠.
• صفحة ١٨٠٠ سطر ١١: الدقائق المحكمة في شرح المقدمة أي المقدمة الجزرية أوله: الحمد لله الذي افتتح بالحمد كتابه وأجزل لمن جوده وعمل به ثوابه، نسخة منه في مكتبة السيد حسين بن السيد عباس الموصلي تاريخ كتابتها (١٠٨٤).
• صفحة ١٨٠٥ سطر ١١: نسخة منه في الخزانة الغروية بخط محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ربيع الأشعري كتبه في القاهرة في مدرسة الكاملية في ج ٢ سنة ٧١٢.
• صفحة ١٨٠٥ سطر ٢٩: صوفي شيعي شيخ وقته يوجد عند السيد محمد المشكاة في آخره الصلوة على خير خلقه محمد وآله أجمعين وينقل القاضي في مجالس المؤمنين ص ٢٧٨ بعض كلمات عزيز النسفي واسمه عبد العزيز بن محمد.
• صفحة ١٨٠٦ سطر ١٢: مقصد السالك إلى إلفية إبن مالك شرح له يذكر فيه بيتا أو بيتين ثم يشرحها وقد يزيد بعض فوائد يفتقر إليها الطالب أوله: الحمد لله على جزيل نعمائه والشكر له على جميل آلائه صرح باسم الشرح في أوله ومرّ في ج ١ من شراح الالفية جلال الدين محمّد بن أحمد خطيب داريا ولم يذكر اسم الكتاب، ترجمته في بغية الوعاة ص ١١ محمّد بن أحمد بن سليمان إلى قوله: جلال الدين أبو عبد الله المعروف بابن خطيب داريا وذكر بعض مشايخه وبعض تصانيفه منها شرح الألفية سبك النظم مع الشرح وتوفى ربيع الأول (٨١٠) نقله عن المقريزي في المقفى، رأيت التسخة عند الشيخ عز الدين الجزائري بقلم عمر بن خالد بن عبد الرحمن الشافعي الشهير بابن المقري وفرغ من الكتابة في سلخ ربيع (٨٠٦) وقد كتبها لنفسه فيها تمام القسم الأول المنتهى إلى بحث الحال وبعض القسم الثاني في مجلد كبير ملكه السيد زين العابدين أبو الفتح الحسيني الأستربادي (١٠٥٥) وكتب عليه أن نسبته إلى أبي عبد الله محمّد الشهير بابن الصانع اشتباه بل هو تأليف أبي عبد الله محمّد الشهير بابن خطيب المنصورية أقول الظاهر أنه بعينه إبن خطيب داريا في
стр. 93
معجم البلدان داريا: قرية كبيرة من قرى دمشق بالغوطة والنسبة إليها دارائي على خلاف القياس وترجم عدة من علمائها.
• صفحة ١٨١١ سطر ٣٢: مؤلف درر المنثور في شرح الشذور الموجود في الرضوية المكتوب عليه في (٨٣٣) العلامة أبو القاسم محمّد بن أحمد السيماوي المعروف بالعراقي صاحب المكتسب.
• صفحة ١٨١٢ سطر ٥: مكتوبات زين الدين بدالعرفي، مأية مكتوب فارسي في السير والسلوك والرياضيات والاخلاق ألفه باستدعاء مريده القاضي شمس الدين ساكن قصبة جوسار، يخاطبه في أول كل مكتوب بعنوان برادر شمس الدين وذكر في الخطبة بعد الصلاة على النبي الثناء لأستاذه وشيخه مرشد الأنام قطب الأقطاب سلطان العارفين شرف الدين محمّد بن يحيى المنيري وألفه سنة ٧٤٤ أوله: سباس بى بايان وستايش فراوان نسخته كتبت في قلعة أوسره من أعمال دكن بقلم عقيل في يوم الأثنين عاشر ربيع الثاني سنة ١٠٩٥.
• صفحة ١٨١٢ سطر ٦: رأيته عند الحاج شيخ سلطان المتكلمين بطهران ونسخة أخرى منه في مدرسة فاضل خان ومعه رسالة طراز العلمين في حكم الاستفهامين لسراج الدين المذكور أيضا موجود في النجف.
• صفحة ١٨١٤ سطر ٢: الملتقط من تهذيب الأزهري للامام الزمخشري محمود بن عمر في الخزانة الغروية نسخة خط الزمخشري ذكر أنه نقله عن خط الأزهري.
• صفحة ١٨١٩ سطر ٧: موجود في الخزانة الغرويه كتابته سنة ٧٠٦ أوله: الحمد لموجد أوجد بقدرته أجناس الموجودات وجرؤه الثالث من وقف السيد عز الدين بن المغفور بهاء الدين حيدر بن عز الدين حسن بن علي بن خليفة الحسيني الآوي في سنة ٧١٦.
• صفحة ١٨١٩ سطر ٢٣: شرح القاضي زاده باسم الميرزا ألغ بيك شاهرخ بن الأمير تيمور كودكان رأيته في كتب المرحوم السيد عباس آل خرسان في النجف وموجود في الرضوية أوله: الحمد لله الذي جعل الشمس ضياءا والقمر
стр. 94
نورا فرغ منه سنة ٨١٥.
• صفحة ١٨١٩ سطر ٢٩: في الرضوية سنة ٨٦٢.
• صفحة ١٨٢٠ سطر ٢١: أنوار الملكوت في شرح الياقوت للعلامة الحلي موجود في كتب آل الخرسان في النجف من موقوفة المرحوم السيد عباس الخرسان وقد طبع أخيرا بايران.
• صفحة ١٨٢٠ سطر ٢٢: الملكي يسمى كامل الصناعة.
• صفحة ١٨٢٠ سطر ٢٨: إسم كتابه الفصل في الملل والأهواء والنحل وقد طبع مكررا:
• صفحة ١٨٢٢ سطر ١٥: ملحة الاعراب منظومة فى النحو للشيخ أبي محمّد القاسم بن علي الحريري صاحب المقامات رأيته بالكاظمية وفي النجف عند السيد محمد مهدي الخرسان.
• صفحة ١٨٢٣ سطر ٢١: المنار الاسلامية مجلة راقية أنشأها محررها من المقالات الدينية في القاهرة فى (١٣١٥) وهو السيد محمد رشيد رضا الطرابلسي إلى أن فاجأه الأجل (٢٢ ج ٢/ ١٣٥٤) أرخه محب الدين الخطيب المصري في مجلة الفتح العدد (٣٦٠) وله الخلافة المطبوع بمصر.
• صفحة ١٨٣٥ سطر ١٠: التميمي الحكيم مترجم في أخبار الحكماء للقفطي ص ٧٤ بعنوان لقبه لانه مشهور به عند الحكماء واسمه محمد بن أحمد بن سعيد المقدسي الطبيب وله مادة البقاء وعدة تصانيف في الترياق وكان موجودا في مصر حدود (٣٧٠) ومنافع القرآن له موجود ضمن مجموعة في لبنان وسوريا تاريخ بعض تملكاته (١٠٠٩) ونسخة فتوغرافية منه في كربلاء عند السيد كاظم القزوينى وأخرى عند السيد محمد حسين الجلالي أوله: قال الشيخ الامام العالم الحكيم التميمى ﵁ وأرضاه ما زلت أطوف على الأمور الحقيقية وانتخب على الخواص والمنافع وأجوب البلاد وأسأل عن كل عالم اسمع به إلى أن وقع لي كتاب فيه منافع سور القرآن العظيم يروى عن السادة الصادقين وإفادة الصالحين غير إني لا آخذه تماما فمن شغفي به كتبت منه بالقلم الذى عملت لنفسي من الأقلام عمدة، واستمر وعرف القلم التميمي
стр. 95
إلى قوله: إتفق لي السفر إلى أرض الهند إلى قوله: نزلت في بلد أخبرت أن رجلا منهم يصنع العجائب فاتيت إليه فوجدته رجلا ناسكا وصحبته وخدمته ثلاثة أعوام وكل يوم أرى منه العجائب وبعد ثلاث سنوات فسألته أن يعلمني من علومه فلم يجبني فبقيت أخدمه عاما رابعا فجددت عليه السؤال فلما رأى صبري شرع في نصحي وأخذ العهود عني إلى قوله بعد عدة أورق: أنه كان على علمي وانا أكتب فشرع من أول الفاتحة والبقرة إلى آخر القرآن والمعوذتين في ١١٤ صفحة وفي آخره. قال الحكيم: اعلم ان هذه الخواص سر من أسرار الله المكنونة التي لا يحيط بها إلا من خصه الله بها والحمد لله رب العالمين وأكثر ما ينقله عن الصادق ﵇.
• صفحة ١٨٣٧ سطر ٢٦: في مائة صحيفة من تاريخه وكذا كتب في رده السهم المصيب في كبد الخطيب وطبع مع تاريخ بغداد.
• صفحة ١٨٤٤ سطر ١٤: مناقب أحمد بن حنبل نسخة موقوفة للخزانة الغروية رآها في الخزانة السيد رضي الدين إبن طاووس وحكى عنها كثيرا في الطرائف.
• صفحة ١٨٤٤ سطر ١٦: مناقب الخوارزمي المتوفى سنة ٥٦٨ طبع سنة ١٣١٢ في ايران ومعه مقدمة للحاج شيخ محمّد باقر البهاري الهمداني المتوفى سنة ١٣٣٢ وفي النجف بالمطبعة الحيدرية مع مقدمة ضافية للسيد محمّد رضا الخرسان في ترجمة الخوارزمي المصنف ونسخة ملكها شيخ إبراهيم بن شيخ جاسم بن شيخ محمود بن شيخ جاسم آل مظفر كتابته في سنة ١٢٩٥ عند السيد نعمة الله بن السيد محمّد رضا بن الحاج سيد محمّد علي الموسوي الدزفولي المعروف بكوشه وعليها تملك سنة ١١٤٤ وتملك سنة ١٢٦٥.
• صفحة ١٨٤٥ سطر ١٢: يوجد نسخة منه عند السيد محمّد الموسوي الجزائري كتابتها (٨٨٦) بخط عمر بن أحمد بن عمر الحافظ الخطي وهو من المساقات إلى النكاح.
• صفحة ١٨٤٨ سطر ١٥: المنتخب الجليل من كتاب تخجيل من حرّف الانجيل لأبي الفضل المالكى المسعودي ألفه
стр. 96
سنة ٩٤٢ في عشرة أبواب طبع بمصر سنة ١٣٢٢ وطبع في ليدن سنة ١٨٩٠ م وطبع بآخره قصيدة السؤال العجيب في رد أهل الصليب.
منتخب التواريخ للشيخ عبد القادر المعاصر للسلطان أكبر شاه الهندي الذي مات سنة ١٠١٤ ترجم فيه القاضي نور الله الشهيد سنة ١٠١٩ في حياة القاضي بمناسبة ترجمة علماء عصر أكبر شاه الذي كتب التاريخ له وهو موجود في الهند ينقل عنه في نجوم السماء.
• صفحة ١٨٤٨ سطر ٢٦: منتخب الفوائد الصحاح العوالي تخريج أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت الخطيب البغدادي المولود (٣٩٢) وتوفي (٤٦٣) علي أبي محمّد جعفر بن أحمد بن الحسين السراج القاري القاضي قد رأيت الجزء الثانى والرابع والخامس منه ضمن مجموعة عليها بلاغات إلى (٦٠٦) وهي في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام رواه أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن محمّد بن عبد القاهر الطوسى الخطيب في الموصل في شعبان (٥٧٣) وسمعه هو عن أبي محمد السراج القاري المذكور في شهر رمضان (٤٩٨) أقول قد ترجم الخطيب في ج ٤ ص ١٣٥ من معجم الأدباء وذكر أن تصانيفه تبلغ ستة وخمسين كتابا ثم ذكر منها قرب أربعين كتابا وليس منها هذا الكتاب فالظاهر انه مما فات عن المترجمين له.
• صفحة ١٨٥٠ سطر ٧: جعل في عشرة أجزاء من أول القسم الثانى من الجزء الخامس إلى آخر الجزء العاشر في سنة أجزاء طبع في حيدر اباد سنة ١٣٥٧ ولم يطبع الأربعة الأجزاء الأولة.
• صفحة ١٨٥١ سطر ١٧: رأيته في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهرانى بكربلا.
• صفحة ١٨٥٣ سطر ٩: منتهى أمل الأديب في شرح مغنى اللبيب لابن المنلا، نسخة منه بخط جيد في مكتبة المصطفى العامة ببغداد مسجد الشواكة في كرخ الجانب الغربى
• صفحة ١٨٥٥ سطر ٣: مختصر إبن الحاجب مختصر الأصول الحاجبى.
• صفحة ١٨٥٥ سطر ٣: إبن محمّد بن محمّد بن علي الطوسي
стр. 97
المتوفى بدمشق يوم الأربعين التاسع والعشرين من جميدي الأولى سنة إثنين وسبعمائة فرغ من الشرح بدمشق في تاسع ذي الحجة سنة تسع وسبعين وستمائة والنسخة بقلم عادي بخط سعيد بن إسماعيل بن عمر الأقشراني فرغ منها يوم الخميس رابع محرم سنة ثلاث وثمانين وستمائة موجودة في المكتبة الخديوية بمصر، ونسخة منه بخط محمّد بن الحسن إبن عبد الملك فرغ منها صبيحة الثلاثاء سابع شهر رمضان سنة ٧٠٣ والمؤلف توفى سنة ٧٠٦ استعارها السيد عبد الله الشبر من العالم السيد أحمد الغرافي.
• صفحة ١٨٦٠ سطر ٣: المنح المكية في شرح الهمزية البوصيرية الموسومة بأم القرى ويسمى الشرح أيضا بأفضل القرى لقرى أم القرى رأيت نسخته عند السيد محمّد علي الكتبي السبزواري بالكاظمية تاريخ كتابتها سنة ١٠٥٢.
• صفحة ١٨٦١ سطر ٣٣: موجود في الخزانة الغروية كتابته سنة ٧٠٦.
• صفحة ١٨٦٢ سطر ٦: هو المعروف بحاشية الشمني
• صفحة ١٨٦٥ سطر ٣: المنظرة التجريدية رسالة في بيان الفقر لشهاب الدين المقنول توجد مع الغربة المغربية له كما مرّ أوله (هذه كلمات كتبتها بالتماس بعض اخوان التجريد).
• صفحة ١٨٦٥ سطر ٦: منظومة إبن عصفور في النحو وهو علي بن مؤمن بن محمّد بن علي أبي الحسن بن عصفور النحوي الحضرمي الأشبيلي المتوفى سنة ٦٦٩ كما ترجمه في بغية الوعاة والمنظومة مع شرحها في سنة ١٠١٦ موجودة في الخزانة الرضوية أولها:
أقول من بعد افتتاح القول … بحمد ذى الطول الشديد الحول
وآخرها:
وآله وصحبه من بعد … بذاك نمحى خطائي والعمد
• صفحة ١٨٦٩ سطر ١١: منقبة المطهرين لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحق الأصفهاني المتوفى سنة
стр. 98
٤٣٠ - نقل عنه السيد إبن طاووس في كتاب اليقين في الباب الثلاثين.
• صفحة ١٨٦٩ سطر ٢١: المنتخب منه للمولى محمّد مؤمن بن جلال الدين محمّد القاساني انتخبه في سنة ١٠٤٤ نسخته عند الحاج سيد نصر الله الأخوي بطهران.
• صفحة ١٨٦٩ سطر ٢٨: المنقى في فروع الشافعية فارسى لمحمد بن يوسف بن محمّد بن حسين بن مبارك المهجردي الآيجى جمع فيه فتاوى المحرر وشرح وجيز الحاوي في اللباب وترك الفتاوى الضعيفة وفرغ منه في سنة ٧٠٧ أوله:
الحمد لله الذي أخرج الانسان من حيز العدم إلى فضاء الوجود والنسخة في الرضوية كتابتها سنة ٨٩٦ المنمق في أخيار قريش لمحمد بن حبيب البغدادي في صفحة ٣٥٠ في مكتبة السيد ناصر حسين في لكنهو وعنها صورت نسخ أخرى.
• صفحة ١٧٨٠ سطر ١٢: اكمال المنة في نقض منهاج السنة لسراج الدين حسن بن عيسى اليمانى الهندى ذكره في يم العجاج في أسانيد السراج، وللسيد مهدي بن صالح الكاظمى أيضا رد على منهاج السنة ذكره السيد حسن صدر الدين.
• صفحة ١٨٧٢ سطر ٢: تحفة المحتاج بشرح المنهاج شرع فيه في ثانى عشر محرم ثمان وخمسين وتسعمائة أوله:
الحمد لله الذي جعل لكل امة شرعة ومنهاجا الخ ولم يذكر فيه إسم مؤلفه، والنسخة في خزانة كتب مولانا الميرزا محمّد الطهرانى بسامراء والموجود هو شرح ديباجته فقط وفي آخره تم ديباجة إبن حجر، فراجعه.
• صفحة ١٨٨٦ سطر ٨: شرح المنهاج للشيخ محمد الشربينى الخطيب الذي فرغ من كتابه الاقناع في ثانى شعبان سنة ٩٧٢ شرح مزج في ثلاث مجلدات اسمه مغنى المحتاج.
• صفحة ١٨٧٨ سطر ١٨: منهاج النشر في القراآت العشر فارسي للحسين بن عثمان تلميذ شمس الدين محمد السمرقندي المتوفى حدود ٦٠٠ أوله: الحمد لله الكريم بخط بهلول بن أحمد في سنة ٨٣٨ في موقوفة مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي وله كنز اللطائف فيما يحتاج اليه تصحيح
стр. 99
المصاحف كما مرّ.
• صفحة ١٨٧٨ سطر ٢٣: نسخة منه بخط المحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي في الخزانة الرضوية كتابتها سنة ١٠٦٦، ونسخة بخط فائق بن عبد الله التركستاني في ضحى تاسع ربيع الثانى سنة ست وخمسين وسبعمائة عند السيد محمّد بن المرحوم السيد علي النوري في النجف الأشرف.
• صفحة ١٨٧٩ سطر ٧: شرح بقال أقول، موجود فى مكتبة مدرسة الطباطبائى اليزدي فى النجف تاريخ كتابته (٨٦٠) بخط احمد بن داود بن نور الدين المهر ابادي كتبه فى البقعة الكبيرية بشيراز وفي آخره اجازة مبسوطة
• صفحة ١٨٧٩ سطر ١٠: عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.
• صفحة ١٨٨٠ سطر ٢: وبين لطرق المعاش والمعاد قوانين الشرع والأحكام الخ وفرغ منه اواخر ربيع الأول سنة ٧٣٣ توجد نسخته بمكتبة الحسينية في النجف الأشرف تاريخ كتابتها سنة ٨٥٢ وذكر في اول الشرح ان في نيته ان يشرح بعد الفراغ عن هذا، الغاية القصوى في دراية الفتوى للقاضى البيضاوي ايضا.
• صفحة ١٨٨٠ سطر ١٩: نسخة منه في كتب الشيخ عبد الرضا بن مهدي بن الشيخ اضى النجفى المتوفى ٢٠ ج ٢ سنة ١٣٥٦ منية الراضى برسالة القاضى، منتخب من رسائل الامام القاضى أبى محمود منصور بن محمد الهروى الذى الف الامام الثعالبى عبد الملك الذى توفى سنة ٤٢٩ باسمه كتابه الايجاز والاعجاز انتخبه من تلك الرسائل الامام ابو الفضل احمد بن محمد الميدانى مؤلف سامى الأسامى الذي توفى سنة ٥٣٩ رأيت النسخة بمكتبة الحاج حسين اقا ملك التجار بطهران وقد كتبها مالكها الامام ابو جعفر محمد بن ابي الفضل الصانعى البيهقى وقرأها بعد الكتابة على استاذه ابي جعفر احمد بن علي المقرى البيهقى المعروف ببوجعفرك والمتوفى (٥٤٤) كما في بغية الوعاة ص ١٥٠ وترجمه في تاريخ بيهق ص ١٦٧ وقرأها ايضا على شيخه سعيد بن ابي الفضل الميدانى المنتخب لهذه الرسائل وقد توفى سعيد ٥٣٩ كما في بغية الوعاة ص ٢٥٤.
стр. 100
• صفحة ١٨٨٧ سطر ٢: يوجد المختصر في مكتبة الشيخ قاسم محيى الدين في النجف اوله: الحمد لله الذي جعل العبادة مفتاح السعادة ومطمع السيادة تاريخ كتابته (١١٣٦).
• صفحة ١٨٨٩ سطر ١١: المواعظ للشيخ أحمد الواعظ المعروف بابن الشيخ محمد الأعرج ذكر في أوله انه كان واعظا في القسطنطينة في الجمعات في جامع المعروف باشاه في سنة ١١١٠ وقد كتب بعض مجالس وعظه طويلا أو قصيرا فطلب منه بعض الناس تهذيبها فكتب هذا الكتاب ورتبه على اثنى عشر مجلسا بعدد شهور السنة بدأ بشهر المحرم وفي كل مجلس مواعظ وذكر في أوله مآخذ الكتاب وفرغ منه في سنة ١١١٦ رأيته عند الشيخ قاسم محيى الدين.
• صفحة ١٨٩٥ سطر ٢٦: ووفاتهم ومدفنهم روى عنه السيد ابن طاووس في كتاب اليقين بعنوان حجة الاسلام ابو محمد عبد الله بن أحمد بن أحمد الخشاب وفيه قرائته على شيخه أبي منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن جيرون المقرى فى يوم السبت الخامس والعشرين من المحرم سنة ٥٣١ احدى وثلاثين وخمسمائة وقد طبع أخيرا.
• صفحة ١٨٩٥ سطر ٩: يعيش ابن ابراهيم بن سماك الأموى نزيل الاسكندرية وله تصانيف كثيرة كما في آخر النسخة التى عندنا.
• صفحة ١٨٩٩ سطر ١٣: نسخة منه عند الشيخ أبي المجد محمد الرضا الأصفهانى بخط علي بن عبد كتبها في اصفهان سنة ١٠٢١
• صفحة ١٩٠٠ سطر ٢٣: هذا هو الذى اسمه المغنى ويذكر أوله فيما يأتي وهو موجود في الرضوية وفرغ السديدى من شرحه سنة ٧٤٥.
• صفحة ١٩٠٠ سطر ٣٢: هو شرح السديدى الكازورنى كما مرّ
• صفحة ١٩٠١ سطر ١٠: مورد الظمآن فى رسم القرآن لأبي عبد الله السيريشى ينقل عنه عماد الدين على الشريف القارى الجرجانى في رسالة رسم القرآن.
• صفحة ١٩١١ سطر ٧: المولودية قصائد تقرأ في مولد
стр. 101
النبى (ص) من جمع عبد الله بن أحمد بن عبد الرزاق بن محمد بن عبد الحق بن عبد الملك ابارجا الجحفلى نسبا الشافعى مذهبا الصورى مسكنا جمعها في سنة ١٢٥٤ وفيه حكاية منام الشيخ احمد خادم الروضة النبوية فى سنة ١٢٥٤ وهي الحكاية التى تتجدد فى كل ثلاث أو أربع سنين وتكتب وتنشر بين الناس مع ذكر المثوبات على نشرها ونقلها وكتابتها والتهديد على تركها والنسخة فى التاريخ المذكور موجودة عند السبزوارى بالكاظمية.
• صفحة ١٩١٢ سطر ٥: فارسى رأيته عند الشيخ مهدي الكتبى الرئيس بكربلا يذكر اللفظ العربى مرتبا على حروف الأوائل مكسورا ومفتوحا ومضموما يفسرها بالفارسية ناقص من اوله صفحة ومن آخره قليلا صدره بباب اسماء الله الحسنى وتراجمها بالفارسية وختمه بباب فى اسماء النبى.
• صفحة ١٩١٢ سطر ١٧: يوجد السفر الثانى منه فى النكاح الى آخر الفقه نسخة منقولة عن نسخة نقل فيها صورة خط المؤلف فى كتب الشيخ عبد الحسين الطهرانى المنقولة الى المدرسة الهندية بكربلا.
• صفحة ١٩١٤ سطر ١٤: نسخته فى الرضوية كتابته سنة ١٠٢٦.
• صفحة ١٩١٩ سطر ٢: الميزان في المنطق متن مختصر أوله: العلم إما تصور فقط وهو حصول صورة الشئ فى العقلاء وتصديق وهو تصور معه حكم وهو اسناد امر الى آخر، وشرحه مزجا لعبد الله بن الهداد العثماني اول الشرح:
الحمد لله الذي نور قلوبنا بمعرفة المعقولات وزين صدرنا باضافة ادراك الكليات والجزئيات، عند الشيخ عز الدين الجزائري وعند السيد محمد الموسوي الجزائري في النجف ونسخة سمى بها الشرح ببديع الميزان وكتابتها (١٠٧٩) في كتب السيد خليفة.
• صفحة ١٩٢٠ سطر ٣: نادرة الفلك لأبى الفتح محمد بن احمد بن علي النظنزي الأصفهانى ينقل عنه السيد ابن طاووس في كتاب اليقين، وحكى عن ذيل ابن النجار على تاريخ الخطيب ثناءا كثيرا على مؤلفه.
стр. 102
• صفحة ١٩٢١ سطر ٧: رأيت الناسخ والمنسوخ لابن سلامة يعني ناسخ القرآن ومنسوخه أوله: الحمد لله الذي هدانا لدينه وجعلنا من أهله وفضلنا بما علمنا من تنزيله الخ في عدة مواضع منها من وقف الحاج عماد للخزانة الرضوية وأخرى عند السيد رضا بن الحاج سيد محمد الزنجانى وهو مختصر ومطبوع أيضا.
• صفحة ١٩٢١ سطر ٢٤: وشرحها لأبي عبيد رضوان المخلانى كما في نسخة سجاوندي المنضمّة الى النشر الآتى ذكر تاريخه، وفي أول كل سورة من السجاوندي ذكر بيت في عدد تلك السورة ولعل البيت من هذه المنظومة والنسخة من كتب الشيخ عبد الحسين الطهرانى بكربلاء.
• صفحة ١٩٢٤ سطر ٢١: للشريف أبي يعلى جمال الدين محمد بن محمد بن الهبارية المجدي أوله:
قال حكيم العرب العباسى … انى تأملت كلام الناس
رأيته عند سيدنا الحسن صدر الدين وكتابة النسخة سنة ١١٠٠ وأخرى في كتب آل الخرسان في النجف.
• صفحة ١٩٢٧ سطر ١٥: هو تلميذ شيخ الطائفة كما ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسته والمجلد الأول من نثر الدرر موجود عند الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في النجف
• صفحة ١٩٢٧ سطر ٢٦: في ذكر الآيات والسور أوله: الحمد لله الذي استنارت صدور الصحف باسمه، وأشرقت سطور الكتب بوصفه فيها ورسمه، وآخره: دعاء ختم القرآن نسخة منه موقوفة في مدرسة المولى محمّد باقر السبزواري بالمشهد الرضوي.
• صفحة ١٩٢٨ سطر ١٤: نثل الهميان في ميعاد الميزان استدراك لما في ميزان الاعتدال تصنيف العلامة الذهبي استدركه الشيخ الامام برهان الدين أبو الوفا ابراهيم بن محمّد بن خليل سبط ابن العجمي فرغ منه في ربيع الأول (٨٣٥) بالشرفية في حلب ذكر إسم المؤلف في آخر الكتاب الموجود من أوله إلى حرف الباء التحتية الموحدة، ثم من حرف العين إلى آخر الياء ثم الكنى والنسخة بخط المؤلف ظاهرا وعليها
стр. 103
خط العلامة أحمد بن علي بن حجر الشافعي في مدينة حلب في شهر رمضان (٨٣٦) رأيت النسخة في دار الكتب المصرية في (١٣٦٤) مستعجلا وقد وقفه مؤلفه وكاتبه إبراهيم المحدث لأولاده الثلاثة انس وأبي هريرة محمّد وأبي ذر أحمد.
• صفحة ١٩٣٢ سطر ١٢: النجوم الزاهرة أرجوزة فى ولاة القاهرة للشيخ محمّد بن يوسف بن المنهاجي أولها:
يقول من عفو الإله راجي … محمّد بن يوسف المنهاجي
توجد ضمن مجموعة كشكولية بخط الشيخ جمال الدين حسن بن علي بن حسن الحانيني العاملي فرغ من نسخة (٩٧٢) في مكتبة مدرسة السيد البروجردي في النجف الأشرف.
• صفحة ١٩٣٥ سطر ١٢: نحو القلب المصحح للقلوب في مقابل نحو اللسان للشيخ العارف علي بن ميمون النحوي يقلب فيه المباحث النحوية إلى المسائل العرفانية والسير والسلوك والمعارف نسخة عتيقة عند السيد محمّد التستري.
• صفحة ١٩٣٦ سطر ١٤: نخبة الفكر في مصلح أهل الأثر لشرف الدين محمّد بن أحمد بن محمّد الحسيني الحلبي فرغ منه في نهار يوم الأحد الثاني عشر من ذى الحجة في مصر سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة ذكر فيه أنه كتبه بعد ما رأى كتاب الالماع في ضبط الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض بن موسى اليحصبي المتوفى سنة ٥٤٤ وكتاب ما لا يسع المحدث جهله لأبي حفص الميانجي ولخصه من تصنيف تقي الدين أبي عمر وعثمان بن الصلاح عبد الرحمن الشهرورزي نزيل دمشق والنسخة من وقف المرحوم السيد عباس الخرسان النجفى في كتب بيت الخرسان في النجف الأشرف.
• صفحة ١٩٣٧ سطر ٢٧: ينقل عنه في در بحر المناقب لعلي بن إبراهيم.
• صفحة ١٩٣٨ سطر ٨: نزهة الأبرار في نسب السادة الأبرار للسيد موسى الشافعي البرزنجي.
• صفحة ١٩٣٩ سطر ٢١: يوجد في برلين والمتحف البريطاني في لندن كما ذكره محمّد خان في مقدمة تتمة صوان الحكمة وترجمه إلى الفارسية المولى مقصود على التبريزي بامر
стр. 104
جهانكير بادشاه وسماه تاريخ الحكماء وهو عند اقا جعفر إبن أبي القاسم سلطان القرائى التبريزي.
• صفحة ١٩٤٢ سطر ٧: وشرحه تحفة الطلاب مرّ والنزهة عند الشيخ هادي كاشف الغطاء أوله: أما بعد حمد الله الواحد بكل وجه واعتبار، ونسخة أخرى موقوفة في مدرسة السيد البروجردي في النجف.
• صفحة ١٩٤٤ سطر ١٢: نزهة العيون للشيخ الامام أبي الفرج بن الجزري قيل انه في غريب القرآن ولكن مرّ في غريب القرآن ان إسمه اللاريب بما في القرآن من الغريب، ولعله نزهة الأعين والنواظر كما مرّ بهذا العنوان فراجع
• صفحة ١٩٤٥ سطر ٢٢: وهو في غريب القرآن مرتبا على الحروف مفتوحا ومضموما ومكسورا لأبي بكر محمّد بن عزيز السجستانى.
• صفحة ١٩٥٤ سطر ٢٦: في مجموعة التذكارات في مدرسة سبهسلار الجديدة كتابته سنة ١٠٥٥.
• صفحة ١٩٤٧ سطر ٢: طبع في مجلدين مكررا وذكر في المجلد الثاني ص ٦٠ حلية أكل الكلب عند الحنفية والمالكية، وفي آخر الجزء الثانى من تفسير الزمخشري سمى (ابيح لهم أكل الكلاب).
• صفحة ١٩٥١ سطر ١: نسائم الأسحار عن لطائم الأخبار في تواريخ الوزراء فارسى مسجع مقفى فرغ من تأليفه آخر صفر (٧٢٥) ينقل عنه في كتاب آثار الوزراء الذي ألف باسم قوام الدين نظام الملك الخوافي وزير سلطان حسين بايقراه وقد عزل هو عن الوزارة (٨٩٣) فيكون التأليف قبله.
• صفحة ١٩٥١ سطر ٢٢: نسيم الرياض في شرح شفاء القاضى عياض لشهاب الدين أحمد بن علي الخفاجى المتوفى سنة ١٠٦١.
• صفحة ١٩٥٢ سطر ٥: وانتخابه الفصول الأنيقة أحد عشر فصلا لصاحب المعالم إبن الشهيد الثانى بخطه الشريف في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهرانى.
• صفحة ١٩٥٢ سطر ٧: نشاط العشق في شرح رسالة
стр. 105
قطب الغوث الأعظم لعبد الله بن حسن بن علي مكى الحسيني الجيلانى أوله: سباس وستايش مرا نواجب الوجود يراكه ذكر اربع باركه حاملان عرش شرح اويند الخ في مجموعة في خزانة الحاج علي محمّد في النجف وله أيضا رسالة مطلق ومقيد فارسية في العرفان.
• صفحة ١٩٥٢ سطر ٢٦: نشر القراآت العشر لمحمد إبن محمّد بن محمّد الشافعى الجزري من جزيرة إبن عمر قرب الموصل المتوفى سنة ٨٣٣ واختصره نفسه وفرغ من الاختصار يوم الأحد عاشر محرم الحرام سنة ٨٠٤ وكتب في آخره اجازة لأولاده، ونسخة الاختصار بخط بن كمشبغا الحنفى المقري سنة ٨٨٦ عاشر ذى القعدة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهرانى وله مقدمة في الحديث شرحها إبنه أبو بكر أحمد بن محمّد الجزري كما ذكر في المتن، وذكر أيضا مقدمته في التجويد مع شرح ابنه المذكور.
• صفحة ١٩٥٤ سطر ٣: مرتب على مائة باب أولها:
باب سعة رحمة الله وآخرها باب شرف الأزمان والأماكن وفي أوله ذكر الصلاة على محمّد وآله أجمعين، يوجد في مكتبة السيد جلال المحدث الارومى نزيل طهران
• صفحة ١٩٥٤ سطر ٢: ونسخة أخرى سمى نفسه في الخطبة نظام بن كمال بن جمال بن جسام كتبه بالتماس جمع منهم جده الأسفل المعروف بابن حسام أوله: سباس بي قياس مر قاديرا كه اساس حيوة اناس الخ في كتب المولى محمّد على الخوانساري كتابته سنة ١٠٨٩ لكن فيه انه لنظام إبن كمال بن حسام الهروي ونسخة من الشرح الفارسى عند الحاج شيخ عباس القمى كتابتها في سمرقند في مدرسة الميرزا محمد سلطان بهادر، بيد محمود الارسنكى في تاريخ سنة خمس وثمانين وسبعمائة.
• صفحة ١٩٥٥ سطر ١١: النصايح المحمدية للامام الغزالي قطعة منه بخط المولى آخوند رشيد الكازرونى في مجموعة كتبه تذكارا لصاحب المجموعة الميرزا محمد مقيم كتابدار الشاه عباس الثانى بن الشاه صفى الصفوي كتبه حدود سنة ١٠٦٠ من موقوفة مدرسة سبهسالار الجديدة بطهران.
стр. 106
• صفحة ١٩٥٥ سطر ٥: نصايح الأحباب في العمل بالمجيب والمقنطرة والاسطر لاب لعبد الله بن أبي عبد الله الشافعى ألفه سنة (٩٠٠) بعد تأليف تحفة السامع وكشف الريب في العمل بالمجيب ورسالة في معرفة أماكن الكواكب وجمع الرسائل في هذا الكتاب وسماه نصايح الاحباب والنسخة في الرضوية أولها: الحمد لله الذي نزه في عجائب صنع قدرته أبصارا وحيّر في بدائع صنايع اتقان صنعته أفكارا، ذكر في أوله: عدة من مشبحه وعدة من الزيجات.
• صفحة ١٩٥٥ سطر ٢٨: نصر من الله وفتح قريب للسيد محمد بن عبد الله الشهير بكبريت الحسينى المدنى فيه تراجم كثيرة أوله: الحمد لله الذي شرح صدر الانسان بالبيان رأيته وهو مجلد كبير رأيته في مكتبة الشيخ أحمد حمدي المدنى عند ولده الشيخ ابراهيم مدير مكتبة شيخ الاسلام السيد أحمد عارف حكمة في المدينة المنورة في يوم الاحد ٢٨ من ذى القعدة (١٣٦٤).
• صفحة ١٩٥٩ سطر ٢٨: أوله: الحمد لله مخرج الاشياء من العدم إلى الوجود الخ كان عند الشيخ عبد الحسين الحلى النجفى.
• صفحة ١٩٦١ سطر ١٧: نظم الجواهر منظومة في الكلام لبعض الأشعرية تأريخ كتابة النسخة سنة ٧٥٥.
• صفحة ١٩٦٣ سطر ١٣: نظم الدرر قصيدة تائية المشيخ أبي جعفر عمر بن على السعدي المعروف بابن الفارض المصري المتوفى سنة ٦٣٢ أوله:
سقتنى حميا الحب راحة مقلتى … وكأسى محيا من عن الحسن جلت
ومر شرحها الموسوم بكشف وجوه الغر.
• صفحة ١٩٦٩ سطر ٥: نفحة المجلوب من ثمار القلوب فى المضاف والمنسوب في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهرانى بكربلا.
• صفحة ١٩٦٩ سطر ٥: النفحة المسكية في الرحلة المكية للشيخ عبد الله أفندي الذي طلب نادر شاه حضوره مع سائر علماء الاسلام فأورد هو في النفحة جميع خصوصيات الواقعة في (١١٥٦) واجتماعهم في يوم الجمعة من شهر شوال لاقامة الجمعة في مسجد الكوفة وخطبة السيد نصر الله المدرس
стр. 107
الحائري وإيتمام نحو خمسة آلاف به في الصلاة.
• صفحة ١٩٧٢ سطر ١١: موجود في الرضوية بخط الشارح من وقف الميرزا حاج قاضى بسنة ١٠٠١.
• صفحة ١٩٧٧ سطر ١١: في كتب آل السيد صافي بالنجف ذكر انه شرع فيه في سنة ٨٦٧ وبلغ إلى اثناء المعرب والمبنى، ثم شرع في حرف الجر في سنة ٨٨٦ وبلغ إلى عطف البيان، ثم شرع ثالثا في اتصال القطع بينهما في سنة ٨٨٥ فكتبه الناس من أوله إلى عطف البيان ثم شرع في تتمته إلى آخره في شهر رمضان سنة ٨٩٥ وتممه في شوال تلك السنة.
• صفحة ١٩٧٨ سطر ٨: نل ومن موجود مع مركز أدوار في مدرسة سبهسلار كما في فهرسها ج ٢ ص ٥٢٢ وهما من المثنويات الخمسة.
• صفحة ١٩٧٨ سطر ١٢: نوابغ الكلم في المواعظ والحكم كلمات قصار للغزالي موجود في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف.
• صفحة ١٩٨١ سطر ٢٨: سقط من طبعة استانبول الجديدة مايلى: (نواقض على الروافض) للشريف ميرزا مخدوم بن مير عبد الباقى من ذرية السيد الشريف الجرجانى المتوفى في حدود سنة ٩٩٥ بمكة المشرفة، ذكر فيه تزييف مذهب الروافض وتقبيحه واختصره السيد محمد بن عبد الرسول البرزنجى الكردي نزيل طيبة المتوفى سنة ١١٣٠ وعلق سماحة شيخنا الرازي دام ظله بقوله: ونقضه القاضى نور الله المرعشى بمصائب النواصب.
• صفحة ١٩٨١ سطر ٣٠: نواهد الابكار وشوارد الأفكار للعلامة السيوطى بخط برهان الدين بن دولت محمد بن كمال الأنصاري من وقف سنة ١٠٣٧ في الخزانة الرضوبه أوله:
سبحان الله وبحمده منزل الكتاب تبصرة وذكرى لأولي الألباب وهو حاشية على تفسير القاضى البيضاوي.
• صفحة ١٩٨٢ سطر ٢: نور الأبصار في مناقب آل بيت النبى المختار للسيد مؤمن بن السيد حسن الشبلنجى الشافعى نقل خطبته مفصلا في العبقات في المجلد الثانى من حديث الغدير قال وفي آخره انه فرغ منه ٢٦ رجب سنة ١٢٩٠
стр. 108
وباشر طبعه في تلك السنة ابراهيم عبد الغفار وقد طبع بعد ذلك مكررا.
• صفحة ١٩٨٢ سطر ١٢: هو شرح لبديعيته التى ذكرناها في الذريعة في ج ٣ ص ٧٣.
• صفحة ١٩٨٣ سطر ١٠: نور العيون في تلخيص سيرة الأمين المأمون صلى الله عليه وآله وهو ملخص عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير والأصل والاختصار كلاهما لابن سيد الناس كما مر، ورأيت نور العيون عند الشيخ شير محمّد الهمداني في النجف كتابته سنة ١١٨٣.
• صفحة ١٩٨٦ سطر ١٦: نهاية الاقدام في علم الكلام للامام فخر الدين الرازي ناقص من أواخر بحث الامامة في الخزانة الغروية.
• صفحة ١٩٨٨ سطر ١٦: نهاية الطلب وغاية السؤول في مناقب آل الرسول لابراهيم بن علي الدنيوري الحنبلي روى عنه جملة من الأحاديث في بغية الطالب في حال أبي طالب المؤلف سنة ١٠٩٦.
• صفحة ١٩٨٨ سطر ٢٤: نسخة قديمة منه في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.
• صفحة ١٩٨٩ سطر ٢٠: هو مطبوع بهامش النهاية بمصر.
• صفحة ١٩٩٤ سطر ٢: موجود في الرضوية.
• صفحة ١٩٩٤ سطر ٢٤: نيل المراد في تخميسات بانت سعاد لزين الدين أبي سعيد شعبان بن محمّد بن داود الأثاري الشافعي الموصلي المصري المتوفى سنة ٨٢٨ أوله: قل للعوادل مهما شئتموا قولوا جمعه مع تخميس الأمام العلامة صدر الدين الكتناني وتخميس الامام الفقيه نور الدين علي بن فرحون المدني في رسالة مستقلة أوله: الحمد لله الهادي إلى الرشاد، وجمع أيضا آثار العشرة تخميسات لقصيدة البردة البوصيرية كلها في مجموعة عند الشيخ صالح الجزائري مر تفصيلها بعنوان قصيدة البردة.
• صفحة ١٩٩٥ سطر ٢٢: الواضحة في تفسير الفاتحة بالفارسية ولذا قد عبر عنه بالترجمة، مجلد كبير للمولى معين المسكين الغراهي الواعظ المتوفى (٩٠٧) ذكر اسمه في كتاب
стр. 109
قصص موسى ونسخته بخط عبد الرضا بن عبد الله القاضي فرغ من الكتابة في الأحد (٢٣ ع ١ - ١٠٦٣) عند السيد محمّد الموسوي الجزائري في النجف.
• صفحة ١٩٩٧ سطر ٥: الجزء التاسع عشر منه أوله ترجمة علي بن حسين بن هند أبي الفرح الكاتب الشاعر وآخره وآخره ترجمة علي بن محمّد بن عبد العزيز بن تاج الدين المعروف بابن الدرهم في كتب إمام الجمعة بكرمانشاه بخط عتيق عليه تملك سنة ١٠٦٦ لكن منسوبا إلى صلاح الدين أحمد بن أبي الصفا خليل بن ايبك الصفدى فراجع اقول وقد طبع بعض أجزائه ونسخة كتير من اجزائه المصورة عن الظاهرية واستانبول موجودة في النجف بمكتبة الامام أمير المؤمنين (ع) العامة.
• صفحة ٢٠٠٣ سطر ٢: كتاب النكاح منه كتابته سنة ٦٩٦ موجود في الخزانة الرضوية ومجلد الطهارة إلى الحج ومجلد البيع إلى الغصب ومجلد الديات إلى العتق.
• صفحة ٢٠٠٨ سطر ٤: موجود في الرضوية وقف سنة ١١٦٦.
وسيلة المال في عد مناقب الآل للشيخ أحمد بن الفضل إبن محمد بن باكثير المكي الشافعي المتوفى بمكة ودفن بالمعلى سنة ١٠٤٧ نسخته عند المير حامد حسين ينقل عنه في العبقات، وترجمة المؤلف في تنضيد العقود السنية ولعله الذي عبر عنه محمد أمين بن فضل الله المحبي في خلاصة الأثر في ترجمة باكثير بحسن المآل في مناقب الآل قال كتبه باسم الشريف ادريس أمير مكة (لأحظ مقدمة ينابيع المودة لزيادة الايضاح عن نسخه).
• صفحة ٢٠١٩ سطر ١٣: حدائق العيان في مختصر وفيات الاعيان أوله: الحمد لله الذي أوقف في موقف الحق من عباده من أحب واختار الخ كتبه للسلطان عثمان خان إبن أحمد خان بن محمد خان بن مراد خان بن سلطان سليم، وتوفى السلطان عثمان سنة ١٠٣٢.
• صفحة ٢٠٢١ سطر ٢٥: موجود عند الشيخ مشكور إبن الشيخ محمد جواد الحولاوي في النجف.
стр. 110
• صفحة ٢٠٢١ سطر ٣٢: موجود في الرضوية كتابته سنة ٩٨٦.
• صفحة ٢٠٢٥ سطر ٢٢: كتاب الولاية لأبى سعيد مسعود بن الناصر بن أبى زيد الحافظ السجستاني الراوي عن أبي أحمد بن محمد الصيني في سنة ٣٩٣ نقل عنه السيد إبن طاووس في كتاب اليقين في باب ٢٧ ويظهر من الاقبال ان إسمه كتاب الدراية لحديث الولاية في سبعة عشر جزءا فيه الرواية عن مائة وعشرين صحابي.
• صفحة ٢٠٢٨ سطر ٢٥: شرح الأثيرية المنطقية فقط أوله: (حمدا لك اللهم على ما لخصتني من أن أكتب فوائد لائقة بمطالعة الاخوان لرسالة الأثيرية في الميزان، نسخة بخط أدهم بن قاضى بيك الهر ابادي الخلخالي في سنة ١٠٢٥ فى مكتبة السيد محمد المشكاة بطهران مكتوب عليها انه شرح الغفاري أقول هو محمد بن حمزة بن محمد الغفارى علامة المنطق وله شرح الايساغوجى المطبوع ترجمة الزركلى ص ٨٩١ وقال انه ولد (٧٥١) ومات (٨٣٤).
• صفحة ٢٠٢٩ سطر ٣١: توجد نسخة منه بمكتبة الملك في طهران تاريخ كتابتها ١٥ شعبان (٨٦٤).
• صفحة ٢٠٢٨ سطر ٣: وكل شيء يعود إليه الخ وفرغ منه في شوال سنة ثمانين وثمانمائة ويظهر من آخر المتن أن للماتن زبدة الأسرار في الحكمة أيضا، وليس الزبدة لشارح الهداية كما ذكر في ص ٥ وكذا التوصيف بالحسيني لا أصل له لأنه ليس من السادة كما ذكره سام ميرزا في تحفة سامي ص ٤٨ وجعله من سائر العلماء غير السادة مثل الجلال الدواني.
• صفحة ٢٠٣٠ سطر ٨: شرح الهداية لمولوي محمّد بن عبد الحق بن مولوي محمّد فضل الحق العمري طبع بلكنهو مع تفريظ السيد محمّد عبد الله بن السيد آل أحمد الهاشمي الحسيني البلكراني الحنفي سنة ١٣٠٢.
• صفحة ٢٠٤١ سطر ٢: الهداية في معالم الرواية منظومة لابن الجزري وعليها شرح إسمه الغاية في شرح الهداية موجودة عند الشيخ صالح الجزائري في النجف.
следующие страницы →