Полный текст (112 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
علي بن أبي طالب ﵇ لشمس الدين محمد بن احمد بن ناصر الباغونى من نواحي هرات المتوفى سنة ٨٧١ أرخه الزركلى مرتب على ثمانين بابا عند شيخ كاظم الطريحى بجسر شريعة الكوفة.
• صفحة ٦٢٥ سطر ١٩: الجزء الرابع منه فى الرضوية بخط محمد بن عبد الله بن اولياء دار مهري في سنة ٧٤٢ ذكر ان الشارح فرغ منه في العشرين من رجب سنة ٧٣١.
• صفحة ٦٣١ سطر ٢٢: الأصبهانى التيمى املاه وكتب صاحبه من لفظه وهو ابو طاهر بن محمد بن أبي طاهر الصفار وقيل سعيد بن محمد بن أبي طاهر إبن عبد الواحد كما في نسخة في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهرانى.
• صفحة ٦٣٢ سطر ٢٠: حدائق العيان في مختصر وفيات الأعيان تأليف إبن خلكان الفه المؤلف لحضرة عمر أفندي معلم السلطان عثمان خان بن أحمد خان بن محمد خان بن السلطان مراد بن السلطان سليم العثماني الذي ولي الملك بعد عمه السلطان مصطفى بن محمد إلى ان توفى سنة ١٠٣٢، فى مكتبة المرحوم الشيخ علي كاشف الغطاء ونسخة كتابتها سنة ١٢٧٧ بخط المولوي محمد باقر بن محمد حسن اللكنهوي كتبه في كربلاء باستدعاء السيد مير علي أوسط.
الحدائق القدسى في تفسير آية الكرسى للشيخ عبد الله بن محمود الاشنى اوله الحمد لله الذي انفرد ذاته بوجوب الوجود والبقاء الخ والنسخة في كتب المولى محمّد علي الخوانساري كتابتها في سنة ١١١٨.
• صفحة ٦٣٥ سطر ١٣: حدود الأمراض مختصر في تعريفات الامراض بغير ذكر العلاج تأليف محمد بن ابي المجير بن ابي مسلم الطبيب أوله الحمد لله الكريم الجليل، نسخة منه في الرضوية وقف سنة ١١٤٤.
حل حدود الأمراض المذكور شرح له للميرزا خان الطبيب الجيلانى أوله الحمد لله الواحد الماجد السبوح في الرضوية نسخة الأصل كتابتها سنة ١١٢٦ أيضا وقف سنة ١١٤٤.
• صفحة ٦٤٥ سطر ١٧: حديقة الحكمة فى شرح الأربعين السليقية النبوية.
стр. 37
• صفحة ٦٤٥ سطر ١٧: حديقة الحكمة في شرح الأربعين السليقية النبوية.
• صفحة ٦٤٦ سطر ٢٣: مطبوع مكررا ومخطوطه بقلم الحاج محمد بن فرج الله التبريزى في سنة ١٣١٤ والكاتب والد العالم الفاضل الشيخ فرج الله المجاز من الحاج ميرزا حسين الخليلى ومنى مدبجة.
• صفحة ٦٤٧ سطر ٢: كاشف المعاني في شرح حرز التهاني للسيد أبي الفضائل عباد بن احمد بن إسماعيل الحسيني الأصفهاني نسختان منه في النجف احداهما ناقصة عند الشيخ قاسم محي الدين، والأخرى تامة فى مدرسة السيد البروجردي عليها إجازة المؤلف لمن قرأه عليه تاريخها (٧١٨).
• صفحة ٦٤٧ سطر ١١: توجد نسخة منه عند الشيخ عز الدين الجزائري في النجف الأشرف.
• صفحة ٦٤٧ سطر ١٦: في هامش نسخة منه عند الطريحي بلغت قرائة وبحثا على مؤلف المذكور بلغت مرة أخرى سنة ٦٥٠. وترجمه السخاوي فى الضوء اللامع ج ٥ ص ٣٤٠ ذكر انه ولد في ثالث رجب (٧١٦) ومات في ذي الحجة (٨٠٠) وذكر له شرح الشاطبية.
• صفحة ٦٤٧ سطر ١٨: نسخة في كتب المولى محمد على الخوانساري كتبه احمد الخابوري وسمعه في المرّة الثانية معه ولده يعني قرأ شعره على الناظم.
• صفحة ٦٤٩ سطر ٢٣: نظمه كذلك في سنة ٨٢٧ وكتب الشاطبية بالسواد والزيادات بالحمرة للتمييز بينهما وسماه تتمة المعاني وتكملة المثاني وأورد في أوله مقدمة منثورة أولها (الحمد لله القديم كلامه العظيم انعامه) وآخره تمت الشاطبية الموسومة بحرز الأماني المحفوفة بالدرة اليمانية الموسومة بتتمة المعاني وتكملة المثاني في القراآت العوالي والثلاث الدر الغوالي توجد نسخة عتيقة منه في مكتبة الملك بطهران ضمن مجموعة الحق بها رسائل أخر السيد حسين بن السيد عباس الموصلى في سنة ١٠٨٤.
• صفحة ٦٦٤ سطر ٢٤: ويقال له الحساب باليد أو بالفكر
стр. 38
فى مقابل الحساب بالتخت أو التراب المحتاج إلى استعمال الآلات من القلم والكاغذ والكتابة على التخت او التراب وغيرها ومن كتبه الفوائد البهائية يأتي.
• صفحة ٦٦٥ سطر ٨: اسمها لوح الضبط في حساب القبط للمولى على المعروف بابن المغربي أولها:
يقول راجي عفو منشئ السحب … على المعروف بابن المغرب
وبعد ذكر النبى صلى الله عليه وآله قال:
صلى عليه الله ذو الجلال … وآله الأطهار خير آل
• صفحة ٦٦٧ سطر ١٩: طبع بمطبعة الشرفية بمصر فى (١٣٢٧).
• صفحة ٦٦٩ سطر ٣: في الرّضوية نسخة منه بخط محمد مؤمن بن عبيد الله في سنة ٩٤٥ وفي آخره صورة إجازة المؤلف لأولاده وهم ابو الفتح محمد وأبو بكر أحمد وأبو القاسم علي وأبو الخير محمد وشارك في الاجازة بناته أيضا وفي مدرسة فاضل خان نسخة اخرى مع شرحه مفتاح الخصن الآتى ذكره.
• صفحة ٦٧٢ سطر ١١: أوله (الحمد لله على أياديه المتواترة، وصنايعه المتقاطرة، والصلاة والسلام على كاشف الغمة، وشفيع الأمة، وعلى آله الاتقياء، وأصحابه الأصفياء، وبعد فان العبد مسعود بن محمد السجزي الطبيب الفه باسم صدر الدولة قاسم بن عراق بن جعفر وسميته حقايق اسرار الطب مرتب على ثلاثة فنون وكل فن على أقسام وفي كل قسم فصول، قطعة من أوّله عند السيد اقا التستري وتامة في مكتبة الحاج حسين اقا ملك التجار بطهران.
• صفحة ٦٧٢ سطر ١٦: حقايق التفسير لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى الأزدي السلمى المتوفى بنيسابور في سنة ٤١٢ وله زيادات ايضا كانا عند السيد إبن طاووس وينقل عنه وعن زياداته فى سعد السعود المؤلف ٦٥١.
• صفحة ٦٧٣ سطر ١٢: حقايق المعادف في اثبات خلافة الخلفاء الأربعة أوله الحمد لله الذي اختص محمدا باصحاب كالنجوم الخ في كتب المولى محمد علي الخوانساري تاريخ كتابته في سنة ٩٥٠.
стр. 39
• صفحة ٦٧٥ سطر ١٢: حكم الرياضي اسم تاريخي في شرح ملخص عمر الجغميني في الهيئة لمحمد زمان بن محمد صادق بن ابي يزيد الشافعي النسب الحنفي المذهب الانباليجي الدهلوي أوله (احسن الهيئة التي تصورها الناطقة عرايس الكلام حمد الله تعالى وتقدس الخ ألفه بعد كتابه فياض المحاسبين يوجد في كتب مدرسة السيد اليزدي في النجف.
• صفحة ٦٨٤ سطر ٣٢: في الخزانة الغروية نسخة كتابتها سنة ٧٣٩ وفيها مختصر هذا الشرح ايضا والمختصر للشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن العتايقي الحلي ألفه سنة ٧٥٦.
• صفحة ٧٨٥ سطر ١٦: رأيته في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني بخط المولى محمّد مؤمن بن محمّد مقيم في رجب سنة ١١٠٨.
• صفحة ٦٨٥ سطر ٢١: توجد نسختها في مكتبة السيد محمّد المشكاة بطهران بخط ملك حسين بن محمود شاه الاردكاني في رجب سنة ١٠٣٢ وعند الشيخ محمّد رضا فرج الله نسخة من الشرح وانضم اليه احدى الحواشي المذكورة في المتن.
• صفحة ٦٨٥ سطر ٢٥: اسمه ايضاح المقاصد في شرح حكمة عين القواعد.
• صفحة ٦٨٦ سطر ٩: حل الرموز في علم الصنعة والكيمياء لمحمد بن اميل فى الآصفية رقم ١٦ من الكيمياء كما في تذكرة النوادر.
• صفحة ٦٩٨ سطر ٥: حياة القلوب في كيفية الوصول إلى المحبوب لعماد الدين الأموي طبع بهامش قوت القلوب فى مصر في سنة ١٣١٠.
• صفحة ٦٩٩ سطر ٢: خارطة المدينة المنورة للشيخ إبراهيم بن الشيخ احمد حمدي المدنى المولود بها في سنة ١٢٨٨ رأيته بخطه عنده وأجازني روايته ورواية سائر تصانيفه وسائر الكتب الاسلامية في يوم الاثنين (٢٩) من ذي القعدة سنة ١٣٦٤، وله ايضا خارطة المسجد النبوي وزياداتها ألفهما فى (١٣٤٥).
• صفحة ٧٠٠ سطر ٣٣: والقسم الرابع منه سماه نسيم
стр. 40
الحجاز في التصاحيف والألغاز رأيت قطعة منه.
• صفحة ٧٠١ سطر ١٥: في كتب محمّد علي الخونساري.
• صفحة ٧٠٢ سطر ٢: مجلد منه في كتب الحاج محمّد حسن كبه استعاره السيد محسن العاملي نزيل الشام وفيه شعراء قم والري وكاشان وغيرها.
• صفحة ٧٠٢ سطر ١٥: في كتب المولى محمد علي الخوانساري نسخة منه كتابتها سنة ٤٣٢ وهو المجلد الثاني.
• صفحة ٧٠٥ سطر ١٣: الخصال المهمة في أحوال أبي الأئمة ﵇ تأليف إمام المذهب محمد بن ادريس الشافعي ينقل عنه كثيرا السيد موسى بن الحسن بن علي الخرسان النجفى المتوفى حدود (١٣٢١) في كتابه مرجح الميزان الموجود بخطه عند أحفاده (نسخته بخط يده في مكتبة سماحة سيدي الوالد دام ظله).
• صفحة ٧٠٥ سطر ٢٨: الخصايص العلوية على جميع البرية للامام أبي الفتح محمد بن على الكاتب الأصفهاني النطننزي نقل عنه السيد إبن طاوس في كتاب اليقين في الباب الحادي والثلاثين إلى الرابع والثلاثين.
• صفحة ٧١٧ سطر ٢٣: خلاصة الاستعارة ومعه أيضا خلاصة الوضع كلاهما للمولى بكر الشهير بمير رستم بخط الشيخ دخيل بن الشيخ طاهر الحجامي النجفي كتابتهما سنة ١٢٧٢.
• صفحة ٧٢٧ سطر ٢: خواص الأشجار هو مفردات ديسقو ريدس باتي.
• صفحة ٧٣٠ سطر ٥: الدراية في الحديث لقاضي القضاة شيخ الاسلام شرف الدين محيى المناوي في مجموعة مع التذكرة لابن الوردي في النجف من وقف السيد عباس الخرسان في سنة ١٢٦٩ في بيته في النجف.
الدراية لحديث الولاية في سبعة عشر جزءا فيه النص على حديث من كنت مولاه بالرواية عن مأة وعشرين صحابيا تأليف إبي سعيد مسعود بن ناصر السجستانى الذي يروي عن ابي الحسن احمد بن علي الصينى سنة ٣٩٣ وهو يروي عن احمد بن عقدة في سنة ٣٣٠ ذكر السيد بن طاوس في الاقبال
стр. 41
انه بهذه الأوصاف موجود عنده وتوفى إبن طاوس سنة ٦٦٤.
• صفحة ٧٣٣ سطر ٢٢: الدرر المنثور فى شرح الشذور للعلامة أبي القاسم محمد بن أحمد السماوي المعروف بالعراقي مؤلف كتاب المكتسب أوله (نحمدك اللهم حمد العارفين بوحدانيتك) نسخة منه في الرضوية بخط الميرزا محمد نصير إبن محمد كاظم الخطاط بالنسخ الجيد كتبه للميرزا عبد الباقى المنجم باشى في (١٢٧٨) ونسخة اصله كانت بخط محمد بن ابتغا الزجاجى كتبها للصدر الأجل زين الدين عبد الكريم المعروف بالمستمدي فى (١٨ - ج ٢،٨٣٣.
• صفحة ٧٣٤ سطر ٩: الدرر المنظم فى بيان أقلام الأمم للشيخ إبراهيم بن احمد حمدي المدني المولود (١٢٨٨) وله خارطة المدينة وخارطة المسجد النبوي كما مرّ.
• صفحة ٧٣٦ سطر ٨: وفى نسخة الحاج عماد الموقوفة للخزانة الرضوية انه للشيخ ابي محمد عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن سهيل الحوري المتوفى سنة ٥٦٧ وفيه انه جمعه من كتاب البرق اللامع والغيث الهامع للقاضي أبي بكر الغساني ومن خواص آيات القرآن وفواتح السور للامام أبي حامد حجة الاسلام أقول: كذا ترجمه السيوطى في البغية ص ٢٧٦ وعنه الزركلى ص ٥٤٥.
• صفحة ٧٣٨ سطر ٢٥: درة التاج لغرة الدباج كتبه باسم السلطان دباج بن رستم بن دباج وكتب بعض علمائنا خطبة مبسوطة رأيتها عند السيد أبي القاسم الخوانساري وطبع في مجلدين فى طهران.
• صفحة ٧٤٧ سطر ١٤: درر الدقائق لموفق بن المجد الخاصى أوله (الحمد لله الذي نظمنى في سلك طالبى فضيلة الفضل) ذكر فيه مائة وثمانين نوعا من البديع وكتبه لناصر الدين داود بن أبي بكر بن أيوب في ١٩ ع ٢ ستة ٦٢٤ من وقف الحاج عماد سلمه الله للخزانة الرضوية.
• صفحة ٧٤٧ سطر ١٨: درر السمطين ينقل عنه نور الدين إبن الصباغ المالكى المتوفى سنة ٨٥٥ فى كتابه «الفصول» المهمة وهو غير فرائد السمطين للحموينى كما يأتى (وقد طبع أخيرا في النجف باسم نظم درر السمطين) توجد نسخة
стр. 42
درر السمطين فى كرمانشاه في مكتبة سردار الكابلى، ألفه مؤلفه الزرندي في شيراز (٧٤٧) باسم السلطان الشيخ أبي اسحق وفيه قرائن لتشيعه وترجمته فى ج ٤ من الدرر الكامنة ص ٢٩٥.
• صفحة ٧٤٩ سطر ١١: الدرر المحتومة نسخة منه في أبو شهر تاريخ كتابته نيف وألف كما حكاه بعض من رآه قال وهو للحكيم أبي القاسم أحمد بن محمد بن محمد العراقي ويأتي فى المكتسب انه رأى على ظهر نسخة منه انه لأبي القاسم العراقي لكن ذكر في رفع الستور انه لجابر بن حيان الصوفي تلميذ الصادق ﵇.
• صفحة ٧٥٨ سطر ٢١: الدقائق المحكمة في شرح المقدمة الجزرية فى التجويد في ج ٢ ص ٥٠٤.
• صفحة ٧٦٥ سطر ٢: وللشريف الرضي المنتخب من شعر ابن الحجاج سماه الحسن من شعر الحسين.
• صفحة ٧٦٧ سطر ٢١: ديوان إبن غلبون نسخة منه بخط السماوي عند الشيخ محمد رضا فرج الله.
• صفحة ٧٦٩ سطر ١١: ديوان ابن النبيه في كتب الخوانساري بعنوان ابو الحسن كمال الدين علي بن النبيه فيه مدح أمير المؤمنين الناصر لدين الله ويسمى الأشرفيات لأن أهداه الى الملك الأشرف أبي الفتح موسى شاه رخ ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب.
• صفحة ٧٧٤ سطر ٣٠: ديوان في مدرسة فاضل خان بخراسان
• صفحة ٧٧٥ سطر ١٦: ديوان أرجانى موجود عند السيد جلال المحدث بطهران فيه مدح الوزير انوشيروان بن خالد ومديح نقيب النقباء شرف الدين علي بن طراد الزبنبي ايام وزارته للمسترشد الذى قتل ٥٢٩ وفيه ما عليه باصفهان ٥٢١ في غلام تركي طبال الدبوق.
• صفحة ٧٧٨ سطر ٣: ديوان اوحدي الأصفهاني هو غير أوحدي السبزواري المتوفى سنة ٨٦٨ عن احدى وثمانين سنة وما تزوج كما في تذكرة دولتشاه.
• صفحة ٧٨٦ سطر ٣: ديوان الحلاج وهو المنصور طبع بايران.
• صفحة ٨٠٢ سطر ٣١: قال سيدنا السيد حسن صدر
стр. 43
الدين عندي شرح الميبدي لحديث العسكري وفي آخره حرره مؤلفه حسين بن معين الدين في جمادى الأولى سنة ثمان وتسعمائة؟ فتدبر بالتأريخ.
• صفحة ٨٢٢ سطر ٤: الذخائر في الأعواذ والرقى والتمائم والاحراز والأوراد والأذكار لأبي عبد الله محمد بن الحسن بن عثمان بن بدير بن محمد الوردي الدمياطي مرتب على مقدمة وأبواب اوله (الحمد لله الذي علم بالقلم) في خزانة شيخنا العلامة شيخ الشريعة الأصفهاني.
• صفحة ٨٢٤ سطر ١٣: ذخيرة المال في شرح عقد جواهر اللئال وهو منظومة في مدح الآل لشهاب الدين احمد بن عبد القادر الحفظي الشافعي المتوفى حدود سنة ١٢٣٠ نقل عنه الميرزا أحمد الشرواني المتوفى سنة ١٢٥٢ في كتابه مناقب الحيدرية الطبوع (ونسخته المخطوطة فى النجف بمكتبة الامام أمير المؤمنين ﵇ العامة، وفي الهند بالمكتبة الناصرية انظر مقدمة الينابيع صفحة ١٠.
• صفحة ٨٣٠ سطر ١١: رازنامه توجد نسخة منها في مكتبة بهمن يار في طهران.
• صفحة ٨٣٢ سطر ٢٨: ربيع نسخة منه في مدرسة فاضل خان (وأخرى بالمشهد الرضوي في الخزانة الرضوية، وثالثة بمكتبة المتحف ببغداد، ورابعة بمكتبة الأوقاف، وخامسة في النجف بمكتبة كاشف الغطاء وأخرى كانت عند السماوى).
• صفحة ٨٣٣ سطر ١٨: رتبة الحكيم توجد نسخة منه في النجف عند صدر الدين أحمد الناهظي وفى آخرها وصية اخلاقية طويلة وذكر في أوله انه استخرجه من علوم الاوائل شرع فيه سنة تسع وثلاثين وفرغ فى اثنين واربعين بقلم عبد الهادى بن عبد المهدي الاصبهانى كتبها فى سنة (١٢٥٠) وألف بعد غاية الحكيم الموجود في النجف لأنه قال فى أوله:
واقسم هذا الكتاب على أربع مقالات كما فعلنا في رتبة الحكيم وفي آخر هذه النسخة من الرتبة رسالته القفطية التي ألفها في قفط البلد المعروف في صعيد مصر وصرح في أولها بالصلاة على أخيه وابن عمه الذي قال في حقه من كنت مولاه الى
стр. 44
قوله وعلى الأئمة من نسلهم أولي الحقايق والمكرمات.
• صفحة ٨٣٥ سطر ٢٨: الرجبية أرجوزة في الفرائض في مائة وأربع وأربعين بيتا نسبة إلى رحبة مالك بن طوق التي بنيت في عصر هارون الرشيد راجع معجم البلدان ج ٤ صفحة ٢٣٦ وترجم مؤلفه بعنوان أبي عبد الله محمّد بن علي بن محمّد بن الحسن الرحبي الفقيه الشافعي المعروف بابن المتقنة قال وصنف كتبا ومات في الرحبة (٥٧٧) ولم يذكر اسماء تصانيفه، وقد رأيت نسخة هذه الأرجوزة ضمن مجموعة عند الشيخ حسين القديحي ذكر في أوله أنها منقولة عن الباب الثالث من كتاب الجمهرة تأليف مسلم بن محمود الشيرازى قال مؤلفه سمعت هذه الارجوزة من لفظ أحمد بن أبي هاشم بن محمود الكيسني البكريني وقرأتها عليه مرة أخرى بعد سماعها منه معارضا باصله فى شهر جمادي من سنة خمسمائة وتسعين بعدن المحروسة انشدنا الشيخ الامام أبو عبد الله محمّد بن الحسين الرحبي المعروف بابن المتقنة قرائة عليه بالرحبة رحبة مالك إبن طوق بالمدرسة النورية في جمادى الآخرة من سنة ستين وخمسمائة هذه القصيدة وقال نظمت هذه القصيدة فيما لا بد منه في علم الفرائض رغبة في تيسيره وتسهيله (بسم الله الرّحمن الرحيم) (أول ما نستفتح المقالا بذكر حمد ربنا تعالى والحمد لله على ما أنعما حمدا به يجلى عن القلب العمى وهو مرتب على ابواب منها باب التعصيب تاريخ كتابة النسخة ١٢٦٨.
• صفحة ٨٤١ سطر ١٥: أوله الحمد لله الذي لا يجب الحمد إلاّ له، في نسخة كتب المولى الخوانساري في النجف ونسخة في مكتبة الملك بطهران، بخط النسخ الجيد ونسخة موقوفة الشيخ عبد الحسين الطهراني وطبع بولاق سنة ١٢٨٧.
• صفحة ٨٤١ سطر ١٨: أوله الحمد لله الذي شرح صدورنا بالاسلام الخ رأيته بخط عفيف الدين عبد الله بن أحمد الهندي كتبه في رجب سنة ١٠٨٦.
• صفحة ٨٤٥ سطر ٢٨: هو أحمد بن عبد الجليل معاصر أبي معشر وأبي علي سينا وأبي ريحان، نسخة فى الرضوية كتبها لبعض أصدقائه بفارس.
стр. 45
اسطرلاب مسوطن فارسى لابن المهندس علي بن أحمد الانطاكى المتوفى سنة ٣٨٦، نسخة في الرضوية وقف سنة ١٠٦٧.
• صفحة ٨٦٣ سطر ١٠: الرسالة الحورائيه في شرح قصيدة السلطان العارف أبي سعيد أبي الخير التى مطلعها قوله:
حور ابنضاره نكارم صف زد الخ للمولى عبد الرحمن الجامى المتوفى سنة ٨٩٨ فارسي أوله الحمد لله فياض الحكم والمواهب نسخة في كتب مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.
• صفحة ٨٧٨ سطر ٣١: النسخة المكتوبة (١٠٦٣) صدرت باسم السيد أبي المعالى علي المختار العبيدلى النسابة ولذا سماه بالرسالة العلية وكذا دعى له فى آخره نظما وتاريخه (ز هشتصد فزون بود هفتاد وبنج … كه كشيتم از اين نقد كنجينه سنج
• صفحة ٨٧٩ سطر ١٢: الرسالة الغراء في الفرق بين نوعي العلم الالهي والكلام بخط كمال الدين عبد الرحمن إبن محمّد بن العتايقي الحلي كتبه في الغري سنة ٧٧٨ وكتب بخطه عليه انه لمولينا الأعظم اقضى قضاة العالم سراج الدين الارموي في الخزانة الغروية وهو سراج الدين أبو الثنا محمود إبن أبي بكر بن أحمد الارموي المولود سنة ٥٩٤ والمتوفى سنة ٦٨٢ كما فى ٥ طبقات السبكي ص ١٥٥.
• صفحة ٨٨٤ سطر ٢١: عند السيد محمّد المحيط الطباطبائي مختصر في أربع صفحات وهو العارف الشاعر الملقب بخلاق المعاني الشهيد بيد التتار المغول عند هجومهم باصفهان وتسلطهم عليها فى سنة ٦٣٩.
• صفحة ٨٩١ سطر ٥: رسالة في المساحة لأبي منصور عبد القاهر البغدادي التميمي المتوفى (٤٢٩) ترجمه الى الفارسية أبو الفتوح أسعد بن أبي الفضائل محمود بن خلف بن أحمد إبن محمّد العجلى الأصفهاني المولود (٥١٤) والمتوفى (٦٠٠) والنسخة فى الرضوية.
• صفحة ٨٩٣ سطر ٥: رسالة فى مقدار ما يرى من السماء لأبي سهل ويجن بن رستم القوهي معاصر عضد الدولة الديلمى. ألفه سنة ٣٨٧ في الرضوية كتابته ٦٧٦.
• صفحة ٨٩٥ سطر ٢٤: رسالة في النجوم ألفها السلطان
стр. 46
الملك الأشرف أبو الفتح عمر بن السلطان الملك المظفر شمس الدين يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني، النفجكي ضمن مجموعة كانت في مكتبة رشيد الشعر باف في الشطرة.
• صفحة ٨٩٦ سطر ١٣: في مجموعة بياضية بخط ياقوت إبن عبد الله الحيدرآبادي سنة ١٠٦٩ الملقب بتسليم عند السيد أبي القاسم الخونساري ومر ذكره آنفا بعنوان رسالة في علم النفس للمولى جلال الدواني.
• صفحة ٨٩٧ سطر ١٠: الرسالة الوالدية فارسية فى المعارف للمولى عبد الرحمن الجامى المتوفي سنة ٨٩٨ كتبه بامر والديه أوله (الحمد لله الواحد الأحد) نسخة منه في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.
• صفحة ٨٩٨ سطر ٢٤: مرتب على مقدمة وتقسيم وخاتمة للمولى محمّد الشرانستى-كذا-بخط الشيخ محمد إبن علي بن أحمد الحريري الحرفوشى فى أوائل ج ٣ سنة ١٠٣٨ فى موقوفات المرحوم السيد عباس الخرسان في النجف الأشرف.
• صفحة ٨٩٩ سطر ١٤: الرسالة الولدية فى علم المناظرة للشيخ محمد المعروف بساجقلى زاده المرعشى وشرحها لتلميذه الشيخ حسين بن حيدر البرموي المولد والمرعشي المسكن، والشرح فى كتب المولى محمد على الخوانساري أول الشرح (الحمد لله الذى هدى خير عباده سبيل الصواب) الخ.
• صفحة ٩٠١ سطر ١٠: والذي قدر فهدى … اعلم أيها الأخ البار الرحيم أيدك الله بروح منه واعاننا واياك وجميع اخواننا) نسخة منه في مكتبة الملك بطهران كتابتها (١١ - ج ١ - ٥٩٦).
• صفحة ٩٠٢ سطر ٢: الرسائل الحرية فى ايضاح مسائل الدورية لنجم الدين عبد الرحمن بن يوسف بن برهان الدين اصفوني كتبه في مكة سنة ٧٤٢ واستنسخه شمس الدين محمّد بن أحمد بن صقر بن سلامة الغساني الدمشقي وقرأه على مؤلفه فكتب المؤلف في آخره اجازه له نسخة في الرضوية وقف سنة ١٠٦٧.
الرسائل والمكاتبات من انشاءات القاضي عبد الرحيم إبن علي بن التبياني وفيه ما أنشأه في تقليد إبن حجر وظيفة
стр. 47
قاضي القضاة الشافعية سنة ٨٢٧ وجواب خط اسكندر قرايوسف سنة ٨٢٦ نسخة عتيقة منه في مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني.
• صفحة ٩١٥ سطر ٢١: أوله الحمد لله الذي خلق في أحسن تقويم الخ وهو للماتن الناظم محمد بن محمود بن محمّد السمرقندي.
• صفحة ٩١٦ سطر ٤: نسخة منه فى مكتبة رشيد الشعر باف التاجر المحترم بالشطرة ذكر فيه اسم جد المؤلف يعقوب كما كتبناه فى نسختنا.
• صفحة ٩١٩ سطر ٢: أحال اليه المصنف نفسه في كتابه مرآت الجنان فى الجزء الأول في وقائع سنة سبع وثلاثين.
• صفحة ٩٢٩ سطر:٢ أحال اليه في تفسيره الموجود بعضه عند السيد اقا التسترى في النجف.
• صفحة ٩٢٩ سطر ٥: توفي السعيد نجم الدين غازي (سنة ٦٥٨) دول الاسلام الصدفي ج ٣ ص ١٤١.
• صفحة ٩٢٩ سطر ١٢: مجلدان منه في الرضوية أولهما ينتهى الى البيع وثانيهما منه الى آخر الغصب، وأشار في آخره الى الثالث والنسخة بخط وشاح بن محمّد بن عينية في سنة ٧٢٢
• صفحة ٩٣٤ سطر ٣٠: في شرح المقصورة الخمر طاشية أوله الحمد لله المتصف بصفات الكمال المنزه عن الحلول والانتقال والمقصورة من نظم الشيخ أبي الحسن احمد بن خمر طاش ابن أبي بكر بن محمّد بن نعمان الحميرى ثم السراجى أحد بنى شراحة بن شرجيل بن الحريث بن ذى رعين الملك ﵀ كان فى قسوة جبل من نواحى ريمه يمدح علي بن مهدى ويستعطفه له ولجماعته من القحطانيين لم يكونوا دخلوا في طاعته قبل ظهوره على الحبشة فلما ظهر فروا من بلادهم خوفا منه، كذا وصفه الشارح ويظهر انه المتوفى قبل سنة ٦٠٠ لأنه دعى له بالرحمة في وقت تأليف الشرح وهو ابن ثمان عشرة سنة كما صرح فيه.
• صفحة ٣٩٥ سطر ١٧: رأيته عند السيد محمد مهدى الصدر عناوينه روضة الانس للمحبين روضة الانس للمخلصين وهكذا للصادقين للمتوكلين للخائفين للراجين وهكذا الى تمام الثلاثين وله فهرست.
стр. 48
• صفحة ٩٤٠ سطر ٥: ريحانة الأدب لشهاب الدين احمد الخفاجى بخط محمد بن باكير الشافعى في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهرانى بكر بلا كتابته سنة ١١٤٥.
• صفحة ٩٤٧ سطر ١٥: جزؤه الثالث موجود في الخزانة الغروية وقد أكلت الأرضة كثيرا منه.
• صفحة ٩٥٠ سطر ١٦: هو لأثير الدين الأبهري صاحب الهداية ذكره في آخره كما هو مصرح به في آخر جميع شروح الهداية كشرح الميبدي وشرح المولى صدرا.
• صفحة ٩٥١ سطر ١٩: قطعة منه في الرضوية وينقل عنه المعاصر محمّد تقي الحكيم في كنج دانش المطبوع سنة ١٣٠٥ والقاضي في المجالس ص ٣٨٩.
• صفحة ٩٥٢ سطر ٢٦: زبدة الفوائد فارسي في اللغة لشيرخان الهندي ألفه سنة ٩٥٥ أوله حمد بي غايت، وثناء بي نهايت مر خالقي را يوجد في مدرسة فاضل خان فى خمسمائة واثنين وعشرين ورقة.
• صفحة ٩٥٤ سطر ٩: زبدة المقال في مناقب الآل لكمال الدين محمّد بن طلحة الشافعي ذكره في أول مطالب السؤول في مناقب آل الرسول قال: اني كتبت أولا كتاب زبدة المقال فى فضائل الآل وقد سلب عني فكتبت هذا الكتاب فلعله ما عدم بل نهب أو سرق والله اعلم (وتوجد نسخة منه في مكتبة ولي الدين: سليمانية تركيا-برقم ٥٧٤ حديث، وأخرى بمكتبة داماد إبراهيم باشا سليمانية أيضا-برقم ٣٠٣ كما في مقدمة ينابيع المودة ص ١٢).
• صفحة ٩٥٤ سطر ١٥: زبدة النقض ولباب الكشف شرح على إشارات أبي علي سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ونقض واعتراضات عليه لنجم الدين أحمد بن أبي بكر بن محمّد النخجوانى التقط منه جملة من اعتراضاته عز الدولة سعد بن منصور بن سعد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة وقال في التقاطه:
اكثر هذه الإعتراضات يمكن الجواب عنها وينتصر لمصنف كتاب الاشارات عليه، وقال فيه أيضا سطرته-يعنى الالتقاط-بعد تلخيصي لكتابه يعنى-النخجوانى-الذي سماه (لباب المنطق) وجعلته (يعنى التلخيص) مقدما على
стр. 49
هذا الملتقط، والنسخة بخط إبن كمونة مع ذكر نسبة كتب التلخيص أولا ثم بعده الإلتقاط من شرح النخجوانى ﵀ كما دعي له وفرغ منه في شوال سنة ٦٧٩ في الخزانة الغروية، أقول توجد مجموعة أخرى بخط إبن كمونة كتب أولا نسخة لباب المنطق وخلاصة الحكمة للنخجوانى ثم كتب بخطه تلخيصه وفرغ من التلخيص سنة ٦٧٥ فظهر أن التلخيص كان قبل الالتقاط بأربع سنين وهذه المجموعة عند الشيخ محمّد السماوي.
• صفحة ٩٥٤ سطر ٢٧: الزجاجة البلورية في شرح القصيدة الخمرية التى نظمها إبن الفارض وأولها:
شربنا على ذكر الحبيب مدامة … سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم
شرحها الشيخ أبو عبد الله محمّد بن محمّد العمري سبط المرصفي الشافعي المدني الشاذلي أولها: الحمد لله الذي سقى أولياءه من شراب محبته الرحيق المختوم، فرغ منه في ثامن ذى الحجة سنة ٩٥٩ رأيت عند الشيخ محمّد السماوي نسخة كتابتها سنة ١٠٩٩.
• صفحة ٩٥٩ سطر ٢٣: رأيت نسخة منه عند حميد مجيد هدو الكربلائى مدرس الثانوية بالكاظمية.
• صفحة ٩٦٢ سطر ٦: (هو المجلد الثالث من المجلدات العشر من تتمات مصباح المتهجد ومهمات صلاح المتعبد للسيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن طاووس المتوفى سنة ٦٦٤ راجع تفصيل ذلك في مقدمة فلاح السائل بقلم محمّد مهدي الخرسان ص ١٧.
• صفحة ٩٦٦ سطر ١٨: القوشجي شارح التجريد ليس ولد غياث الدين جمشيد.
• صفحة ٩٧٠ سطر ٢٧: زيج لاري في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني.
زين الفتى في شرح سورة هل أتى الشيخ أحمد بن محمّد العاصمي من أهل المائة الخامسة يروى عن أهل أواخر المائة المائة الرابعة بواسطة واحدة منهم أحمد بن محمّد بن بابويه المتوفى سنة ٣٧٤ مرتب على عشرة فصول وما رأيت من النسخة
стр. 50
ينتهي إلى آخر الفصل السابع وسقط عنها بقية الفصول.
• صفحة ٩٧٧ سطر ٢٨: عين القضاة الهمداني نبغ في سنة ٩٦٦ وطبعت سبعياته مكررا.
• صفحة ٩٧٩ سطر ١٦: سجع الحمام في مدح خير الأنام صلى الله عليه وآله، ديوان مطبوع للهلالى الكاتب الشاعر محمّد بن نجم الدين محمّد الصالحى الدمشقى المولود سنة ٩٥٤ والمتوفى سنة ١٠١٢ كما ترجمه في خلاصة الاثر وله سفينة الصالحى كما يأتى.
• صفحة ٩٨١ سطر ٢٩: نسخة خط المؤلف في مكتبة الحاج حسين اقا ملك التجار بطهران، وهو العلامة أبو بكر إبن عبد الله العدوي الشافعى الدمشقى نزيل القاهرة المولود بها سنة ٨٤٧ وتاريخ كتابة النسخة سنة ٨٧٥.
• صفحة ٩٨٣ سطر ١٣: السراج الظلام والبدر التمام لفخر الدين أبي بكر بن على الحداد الحنفي اليمنى شرح على منظومة الفقه لاستاذه أبي بكر بن موسى الحاملى الحنفى أوله: الحمد لله فاطر السموات نسخة منه في الرضوية بخط عبد الله بن سعد سنة ١٠٨١ والشارح توفي حدود سنة ٨٠٠ كما في الفهرس الرضوي
• صفحة ٩٨٤ سطر ٢: سراج القلوب لزين الدين علي المعيري الفنانى طبع على هامش قوت القلوب بمصر في (١٣١٠).
• صفحة ٩٨٤ سطر ١٠: في الرضوية نسخة عتيقة وقف سنة ١٠٦٧ (وقد طبع مكررا).
• صفحة ٩٨٥ سطر ١٥: سر العربية أو سر الأدب مقدمة لفقه اللغة لأبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبى النيسابوري ألفه للامير أبي الفضل عبد الله بن أحمد الميكالى مرتبا على ثلاثين بابا كل باب على فصول في كتب الحاج ميرزا علي الشهرستانى بكربلاء (وقد طبع بمصر اخيرا).
• صفحة ٩٨٥ سطر ١٨: في الرضوية نسخة كتابتها سنة ٨٨٦ ومعه حساب الغالب والمغلوب الموسوم بحساب التيم ألفه ارسطوا للاسكندر.
• صفحة ٩٩٠ سطر ٧: سر النحو للامام أبي إسحق
стр. 51
إبراهيم بن السري بن سهل الزجاج المتوفى سنة ٣١١ الموجود منه باب ما ينصرف وما لا ينصرف والظاهر انه كتاب مستقل له كما في إبن النديم.
• صفحة ٩٩٢ سطر ١٠: سفينة الدر في فنون الأدب أو سفينة الصالحي للهلالي الشاعر الكاتب الدمشقي محمّد بن نجم الدين محمد الصالحى المولود سنة ٩٥٦ والمتوفى سنة ١٠١٣ صاحب سجع الحمام في مدح خير الأنام المطبوع أوله الحمد لله الذي اجرى في بحار الأفكار سفينة الفصاحة والبلاغة-إلى قوله-هذه سفينة مشحونة بالدرر الثمينة، له عدة نسخ في المكاتب ذكر في تذكرة النوادر كتب بعضها سنة ١٠٤٤.
ضفحة ٩٩٦ سطر ٤: رأيته عند الحاج صدر الدين التفريشى بطهران.
• صفحة ٩٩٧ سطر ١٦: مع شرح الحموي فى كتب المولى محمد علي الخوانساري ذكر انه علي بن عطية بن حسن وانه فرغ منه سنة ٩٢٤.
• صفحة ١٠٠٩ سطر ٢٢: سوق العروس لأبي عبد الله الدامغاني من أئمة أصحاب الحديث فيه حديث مسند في نزول آية التطهير فى بيت أم سلمة عند تغطية النبي آله بالكساء الخيبرية، وذكره الشعراء في أشعارهم منها.
إن يوم الطهور يوم عظيم … فاز بالفضل فيه أهل الكساء
قام فيه النبي مبتهلا … ضارعا إلى ربه بحسن الرجاء
قال يا رب انهم أهل بيتي … فاستجب فيهم إلهي دعائي
أذهب الرجس عنهم وعن الأبنا … ء منهم وعن بني الأبناء
رحمة الله والسلام عليكم … وصلاة الأبرار والأنقياء
إنتهى المنقول عن سوق العروس في كتاب شرح الشهاب لبعض الأصحاب.
• صفحة ١٠١٠ سطر ١٤: السهم الربيح في نظم الفصيح
стр. 52
في اللغة تأليف أبي العباس أحمد بن يحيى المعروف بثعلب النحوي الكوفي نظمه شهاب الدين محمّد بن أحمد بن خليل بن سعادة المترجم فى البغية ص ١٠ عد من تصانيفه نظم الفصيح لثعلب من غير تسمية له بهذا الاسم المكتوب في النسخة الموجودة بمكتبة الملك في طهران ضمن مجموعة الفصيح لأبن أبي الحديد وثانيها نظم الفصيح هذا وثالثها نظم التوضيح الموسوم بالتنقيح أيضا لشهاب بن سعادة المذكور وعلى نظم إبن أبي الحديد خط إبن داود (٧٠١) ولعل في الاسم تصحيف فراجع، أوله:
أما وقد قدمت حمد الباري … الخالق المهيمن الجبار
آخره:
محمّد خير الورى شفعيا … وآله وصحبه جميعا
• صفحة ١٠١٢ سطر ١٣: محمد بن إسحاق شيعي بنص إبن حجر في قب والشهيد في حواشي الخلاصة.
• صفحة ١٠١٣ سطر ٢٩: سير السلف في تراجم الصحابة والتابعين لقوام السنة إسماعيل بن محمد الطلحي المتوفى سنة ٥٣٨ أرخه الزركلي في الأعلام اختصر منه المولى محمد جعفر إبن محمد طاهر الخراساني الأصفهانى وألحقه بكتابه اكليل المنهج.
• صفحة ١٠١٦ سطر ٦: سيرة عنترة بن شداد العبسي في مجلد كبير إلى نهاية الجزء السادس نسخة منه في مكتبة النواب في المشهد الرضوي.
• صفحة ١٠١٦ سطر ٢٦: في الرضوية نسخة مرتبة على أحد وعشرين بابا ناقص من أوله تاريخها سنة ١٠٦٧.
• صفحة ١٠٢١ سطر ١٩: صرح المحقق الكركي في حاشية الذكرى انه من سادات علمائنا.
• صفحة ١٠٢١ سطر ٢٢: القمي الذي أصر المجلسي في شرح الفقيه على تشيعه
• صفحة ١٠٢١ سطر ٢٦: إبن شرفشاه الحسيني العلوي تلميذ المحقق نصير الدين الطوسي.
• صفحة ١٠٢٤ سطر ١٨: في الرضوية كتابته سنة ٥٨١ وتأليفه سنة ٣٩٥ ناقص من أوله.
стр. 53
• صفحة ١٠٢٨ سطر ٢: سقط من طبعة وزارة المعارف هذه-فى هذا المقام مايلي) الشجرة الالهية: لشمس الدين محمّد الشهرزوري وهو كتاب لطيف مشتمل على خمس رسائل الأولى: في المقدمة وتقسيم العلوم، الثانية: فى المنطق تصورا وتصديقا، الثالثة: في علم الاخلاق، الرابعة فى العلم الطبيعي، الخامسة: في العلم الآلهي وقد حقق في كل غاية التحقيق) ١ هـ قال شيخنا الحجة الرازي دام ظله: رايت الرسالة الخامسة هذه فى كرمانشاه خامس محرم سنة ١٣٨٠ فى دار السيد جواد النجومي العالم الجليل امام الجماعة في مسجده (أوله الحمد لله الذي غرقت في بحار معرفته عقول العقلاء وتاهت في بيداء صمديته ألباب الأذكياء، وتلاشت في كنه حكمته وعظمته أفهام الفهماء) وهو مرتب على مقدمات وفنين اولهما في العلم الكلي وفيه فصول وثانيهما في العلم الالهي، والنسخة وقف والتولية للسيد عبد الرزاق الحسنى الحسيني جد السيد جواد المذكور.
• صفحة ١٠٢٩ سطر ٨: ترجمه في شذرات الذهب في سنة ٥٩٤ المعروف بابن ارفع راس ابو الحسن علي بن موسى بن محمّد بن خلف الانصاري نزيل فاس ولم ينظم مثله قيل فيه ان لم يعلمك صنعة الذهب علمك صنعة الأدب وإن فاتك ذهبه لم يفتك أدبه.
• صفحة ١٠٢٩ سطر ٩: (اوله اذا ثلث المريخ بالزهرة أمرؤ) وآخره: (اذا الكم لم يخلع عليه التساويا) وبعده ثلاثة ابيات ومنه نسخة ملكها الشيخ صالح بن جار الله الصيمري العيني في قرية ارسنجان شرقي اصطخر من قرى نجد العلوم دار الفضل شيراز في ١٨ شعبان سنة ١١٠٤ وهى عندي.
• صفحة ١٠٢٩ سطر ٢٠: فى الكيمياء لعلي بك الازنيقى كما ياتي.
• صفحة ١٠٢٩ سطر ٢٦: شذور الذهب في معرفة كلام العرب لابن هشام وشرحه الموسوم بشفاء الصدور أو بشرح الصدور للقاضى كما كتب على نسخة السيد خليفة الأحسائي
• صفحة ١٠٣٠ سطر ٢٩: هو الشرايع للمحقق الحلي الذي له ازيد من خمسين شرحا كل واحد منها عدة مجلدات
стр. 54
فاعتبروا يا أولى الابصار الخ.
• صفحة ١٠٣١ سطر ٢٢: شرح الاستعارات لعصام الدين الإسفراينى ومعه شرح الاستعارات للملاوى رأيتهما فى مجموعة في كتب المولى محمّد علي الخوانسارى في النجف.
• صفحة ١٠٣٤ سطر ٥: هو محمّد بن بهاء الدين كما في خطبة الكتاب الموجود في مكتبة الملك بطهران كتب عن نسخة تاريخ كتابتها (٩٦٠) (جاء في الطبعة السابقة ان الكتاب لبهاء الدين فكتب شيخنا دام ظله ما تقدم اما في هذه الطبعة فقد صحح ذلك)
• صفحة ١٠٣٤ سطر ١١: نسخة منه ناقصة من وسطها عند السيد اقا التستري في النجف وآخر الاسماء الصبور ويذكر درجات الصبر وهي ثلاثة الصبر لله والصبر بالله والصبر على الله وآخره (ربنا لا تزغ قلوبنا) الآية.
• صفحة ١٠٣٦ سطر ٥: شرح الجمهورية لصلاح الدين الصفدي نقل عنه في نسمة السحر.
• صفحة ١٠٤٠ سطر ٢٣: شرح ديوان المتنبي لعبد الرحمن ابن برقوق رئيس التصحيح بمصر طبع الجزء الرابع الكبير في سنة ١٣٥٧.
• صفحة ١٠٤٤ سطر ٣: الشرح الوافي على خزرجية العروض والقوافى والخزرجية منظومة فى ستة وتسعين بيتا للشيخ عبد الله الخزرجى اول الشرح الحمد لله المتطول علينا بوافر مدده الخ تاريخ كتابته سنة ١٠٩٩ منضما مع شرح مختصر الاندلسى في العروض الذي اوله: الحمد لله ذي الطول والانعام وكتب ايضا في التاريخ المذكور
•صفحة ١٠٤٥ سطر ٢٨: الشرفية في الموسيقى لامام الفن الاستاذ صفى الدين عبد المؤمن بن يوسف بن فاخر الارموى ألفه باسم شرف الدين هارون بن شمس الدين محمّد ابن بهاء الدين محمّد الجوينى الذي توفى ج ٢ سنة ٦٨٥ موجود في المكتبة الملية بباريس كما في فهرسها وهو الموجود في الآصفية والخديوية المصرية ومكتبة كوبريلى على ما في تذكرة النوادر بعنوان المدخل الى صناعة الموسيقى ناسبا له الى الفارابي اشتباها.
стр. 55
• صفحة ١٠٤٨ سطر ٦: شعب الايمان فارسى لمحمد بن محمّد الآيجى كأنه ترجمة لما عمله سراج الدين ابو حفص عمر القزوينى عن كتاب ابى بكر البيهقى وتاريخ كتابة النسخة فى الرضوية سنة ٨٨٥ وفى أوله فهرس عناوينه في سبع وسبعين شعبة.
• صفحة ١٠٥٩ سطر ٢٦: توجد منه نسخة في موقوفة مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي مع الحصن الحصين وفي آخره اجازة من صادق علي من أهل السنة لمحمد علي اسودي في سنة ٩٦٢ في مكة المعظمة شرفها الله تعالى.
• صفحة ١٠٦٢ سطر ٢: استخرج الملخص منه الشيخ عبد الرحمن بن محمّد بن علي بن احمد البسطامى الحنفى مذهبا البسطامى مشربا مرتبا على ابواب في الباب الاول أنماط النمط الاول في عشرة اسماء لله أوله: (الحمد لله الذي خلق الانسان علمه البيان) وسماه فواخر الفصوص، يوجد في مكتبة الإمام امير المؤمنين ﵇ العامة كتابته سنة ١٢٨٨ وسيأتى بعنوان فواخر الفرائد ولعل الصحيح ما في أصل النسخة الموجودة في مكتبة الامام علي (ع) العامة في النجف
• صفحة ١٠٦٢ سطر ١٧: الحسن بن محمّد بن الحسن بن حيدر بن علي المعروف بالصاغانى صاحب مشارق الانوار العدوي العمري الحنفى المولود سنة ٥٧٧ والمتوفى سنة ٦٥٠ كما في البغية للسيوطى عن الذهبى توجد منه نسخة في الرضوية اثبت فيه وجوب الرجوع الى أهل البيت والاخذ عنهم بالأحاديث التى استخرجها من كتب اهل السنة وهي من وقف الصفوية، عليها وقفية بخط المحقق الاقاجمال الخوانسارى في سنة ١١١٣.
• صفحة ١٠٦٣ سطر ٥: شرح التفتازانى عندي صرح في أوله انه ناظر في شرحه الى شرح القطب الرازي.
• صفحة ١٠٦٥ سطر ٢١: الشموس المضيئة في ذكر اصحاب خير البرية تلخيصا عن مختصر الاستيعاب للسيد محمّد بن السيد محمّد بن علي السندروسي الخطيب في الجامع الكبير بطرابلس الشام أوله: الحمد لله الذي جعل اصحاب المصطفى أئمة يقتدى بهم، عمد الى ما اختصره العلامة جماعة بن عمر بن حمود بن عبد الله الزهري من كتاب الاستيعاب لابن عبد البر ورتبه
стр. 56
على مقدمة وخاتمة بينهما اربعة ابواب وفرغ منه ج ٢ سنة ١١٥١ بخط الشيخ محمّد علي بن محمّد الشويكي سنة ١٢٦٦ الخزانة كتب الشيخ فارس بن غيث بن غضبان بن عثمان بن سلطان الكعبي العامري القبانى في خزانة المرحوم الشيخ علي آل كاشف الغطاء كتابته ٩ ج ٢ سنة ١٢٦٦.
• صفحة ١٠٧١ سطر ٢: نسخة منه بخط ابى عمرو زكريا بن محمّد بن محمود الكمونى القزوينى فرغ من كتابتها (٦٢٩) كان في مكتبة سردار كابلى بكرمانشاه
• صفحة ١٠٧٤ سطر ١٠: نسخة منه في الرضوية بخط داود بن دده جقور ونسخة عند الشيخ حسين المهرجانى الجندقي كتابتها سنة ٩١٩ الفه باسم الخواجة غياث الدين بن الخواجة فضل الله الشهيد مؤلف تاريخ غازاني.
• صفحة ١٠٧٣ سطر ٢: وله نقد الشعر الموجود عند الشيخ محمّد رضا الشبيبى بخط والده الشيخ محمّد جواد (١٣٣٢).
• صفحة ١٠٧٣ سطر ٢١: أوله: الحمد لله فاتح الاغلاق رأيته فى كتب الشيخ جواد محيى الدين في النجف.
• صفحة ١٠٧٥ سطر ٧: في خزانة مولانا الحاج محمّد حسن كبّه نسخة منه بخط احمد بن عثمان فرغ من الكتابة عاشر شهر الصيام سنة ست وثلاثين وسبعمائة وفي اثنائه ذكر السمرقندي انه كان فى تبريز في سنة ٦٨٨.
• صفحة ١٠٧٥ سطر ١٥: مختصر عندي منه نسخة.
• صفحة ١٠٧٥ سطر ١٨: صحيح البخاري وصحيح مسلم وهما الصحيحان ذكر هما فى علم الحديث وباقى الصحاح ذكرها بعنوان السنن.
• صفحة ١٠٧٦ سطر ٢٠: صد باب (صد رسالة) في الطب لابى سهل عيسى بن يحيى المسيحى أوله: قال ابو سهل عيسى بن يحيى المسيحى هذا هو الكتاب الثلاثون من كتبنا فى صناعة الطب يوجد في مكتبة المشكاة بطهران.
• صفحة ١٠٧٧ سطر ١٠: فرغ منه في كاشغر سنة ٦٨١
• صفحة ١٠٧٧ سطر ٢٤: نسخة منه في الخزانة الرضوية أوله بعد از حمد وثناء حضرت كبرياء، ذكر في الفهرس من كتب الفقه الخطية برقم ٢٨٠.
стр. 57
• صفحة ١٠٧٩ سطر ٢٧: منظومة رأيتها مع للشرح الذي فرغ منه سنة ١١١٥ أول المنظومة:
الحمد للاله ذي الجلال وشارع الحرام والحلال وأول الشرح الحمد لله رب الخ.
• صفحة ١٠٨٤ سطر ٢: صور الاقاليم لمحمد بن يحيى الفه بالهند هو من مآخذ حافظ أبرو المتوفى (٨٣٤) فى كتابه في الجغرافي كما في مقدمة طبع ذيل جامع التواريخ.
• صفحة ١٠٨٨ سطر ٨: كتاب الضوء على المصباح في النحو المصباح للمطرزى العلامة ناصر بن عبد السيد المتوفى (٦١٠) والضوء شرح على المصباح والشارح تاج الدين محمّد بن محمّد بن احمد الاسفرايني المتوفى (٦٨٤) طبع الشرح بلكنهو (١٨٥٠).
• صفحة ١٠٩٠ سطر: الناظم هو سراج الدين ابو الحسن على بن عثمان الأوسى والشارح علي بن سلطان بن محمّد القاري توجد منه نسخة كتابتها سنة ١١٠٦ ضمن المجموعة رقم ١٨ في مكتبة المرحوم الشيخ علي كاشف الغطاء.
• صفحة ١٠٩١ سطر ٣: نسخة منه في الرضوية وهو على ما في فهرسها لمحمد بن نشوان بن سعيد الحميري اليمنى المتوفى سنة ٥٧٣ وشمس العلوم لوالده القاضي نشوان الذى له ترجمة طويلة في مطلع البدور لكن ليس فيه تاريخ وفاته معينا وكذلك ترجمة ولده محمّد، لكن يظهر منه انه كان حيا سنة ٥٩٤ ودع فيها الامام المنصور بالله عبد الله بن حمزة وانشأ قصيدة فى مدحه فهذا التاريخ غلط في نسخة الفهرس نعم هو تاريخ وفاة نشوان كما في بغية الوعاة.
• صفحة ١٠٩١ سطر ٣٠: طبايع الحيوان لأرسطو تعريب ثابت بن قرة في أربعة ابواب عناوينه: لم صار الحيوانات كذا، لم صارت كذا، وهكذا، ولذا يقال له لم أرسطو نسخة منه عند الشيخ هادي كاشف الغطاء في مجموعة
• صفحة ١١٠٣ سطر ٢٣: طبع الطبقات في ثمان مجلدات تاسعها فهرسها المبسوط طبعا جيدا عاليا في ليدن سنة ١٣٢٢ وطبع منها مجلدان في السيرة النبوية بمصر وطبعت كلها في لبنان وأعيد طبعها في إيران بالأوفسيت على مطبوعة ليدن.
• صفحة ١١٠٨ سطر ١١: طبقات النحاة الصغرى للشيخ
стр. 58
محمّد صالح بن محمّد امين القرافي المكى في مجلد كبير إستخرجه من كتب كثيرة وفرغ منه في مكة فى ١٧ رجب (١٢٨٦) والظاهر ان النسخة بخط المؤلف رأيتها فى مكتبة الحرم الشريف في المسجد الحرام بمكة المشرفة في يوم الأربعاء ١٤ ذي الحجة (١٣٦٤).
• صفحة ١١٠٩ سطر ٦: موجود مع المكرر له في مدرسة فاضل خان في المشهد الرضوي اوله باب الكلام على الاستفهامين.
• صفحة ١١١٠ سطر ٤: نسخة منه عند السيد جلال المحدث بطهران الباب الثانى عشر منه في فصول منثورة وكلمات مقصورة منها للمؤلف في صفة البرد: جمد الراح في الاقداح كالأفداح في الواح.
• صفحة ١١١٦ سطر ٤: طوالع الأسرار العطائية ومطالع سماء مراضى الحضرة الالهية شرح للدالية التي نظمها الشيخ أحمد بن محمّد بن عبد الكريم بن عطاء الله الاسكندري الذي كان هو تلميذ الشيخ أبي العباس المرسي المدرس بالجامع الأزهر والمتوفى بالقاهرة (٧٠٩) والمدفون بالقرافة، والشرح لشيخنا الشيخ محمّد علي بن الشيخ حسين بن إبراهيم الأزهري المكي المالكي أوله (الحمد لله المتفرد بالإيجاد) رأيت النسخة بخطه وقد أجازني روايته عنه وكذا سائر كتب المسلمين.
• صفحة ١١١٨ سطر ٢٢: أقول هو كما سمي في النسخة طيبة النشر في قراآت العشر قال في آخره الموجود في كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهراني:
وهاهنا تم نظام الطيبة … الفية سعدية مهذبة
بالروم من شعبان وسط سنة … تسع وتسعين وسبعمائة
وقد أجزتها لكل مقرى … كذا أجزت لكل من في عصري
رواية بشرطها المعتبر … وقاله محمّد بن الجزري
وله الدرة المضيئة كما مرّ والنشر كما يأتي:
• صفحة ١١٢٠ سطر ٥: ظفر نامه تيموري لنظام الدين
стр. 59
الشامي انتهى فيه إلى (٨٠٦) أوائل شهر الصيام وبقى تواريخه إلى موت تيمور في ١٨ شعبان (٨٠٧) فأمر ابنه السلطان شاهرخ المؤرخ الشهير بحافظ أبرو فتتمه بذيل ظفر نامه كما في أول ذيل جامع التواريخ الرشيدية.
• صفحة ١١٢٤ سطر ١٠: وطبع في مصر في سبع مجلدات أولها يعرف بالمقدمة، وطبع أيضا في بيروت بدار الكتاب اللبناني.
• صفحة ١١٣١ سطر ٢٢: نسخة منه مخطوطة فى الرضوية كتابتها سنة ٩٨٠ وطبع بمصر مكررا.
• صفحة ١١٣٢ سطر ٢٤: العرف الندى في شرح قصيدة إبن الوردي للشيخ عبد الوهاب العمري الخطيب نسخة منه بخط الشيخ دخيل بن طاهر الحجامي النجفى كتابتها سنة ١٢٧٢.
• صفحة ١١٣٣ سطر ١٧: موجود في كتب المولى محمّد علي الخوانساري تاريخ كتابته (١١٣٧) بقلم عبد الله إبن زين الدين البصروي.
• صفحة ١١٤٠ سطر ٥: موجود فى الرضوية بخط العلامة المحدث السيد نعمة الله الحزائري التستري المتوفى سنة ١٠٦١.
• صفحة ١١٤٠ سطر ٢٥: العسجد للملك الأشرف الغسانى ذكر فيه قتل نصر بن العباس الظافر بأمر الله إسماعيل بن الحافظ عبد المجيد المولود في (٥٢٧) وقتل غيلة في (٥٤٩) وقتل العباس لدفع التهمة عن إبنه أخوي الظافر وهما يوسف وجبرئيل، فاحتالت أخت الظافر بعباس وابنه فقتلتهما في ع ١ (٥٥٠).
• صفحة ١١٤٣ سطر ١٥: عقايد الصبيان في نفاصيل الايمان للقاضى أبي الخير فضل الله بن روز بهان الأصفهانى ألفه في سنة ٩١٧ وألّف بعده عقايد المتكلمين ثم شرح عقايد المتكلمين وسمى الشرح بمقاصد المتعلمين وهو فارسى صرّح بما ذكرته في أوله منه نسخة في موقوفة الحاج مولى نوروز على البسطامى بمشهد الرضا (ع).
• صفحة ١١٤٤ سطر ١٨: نسخة منه في مكتبة السيد
стр. 60
محمّد المشكاة بطهران.
• صفحة ١١٤٥ سطر ٧: عقائد المتكلمين مرّ ذكره فى عقايد الصبيان.
• صفحة ١١٤٦ سطر ٥: طبعت حاشية العصام (١٣١٠).
• صفحة ١١٤٩ سطر ٢٠: عقايق الحقايق لعبد الله بن عبد الوهاب المالكى الجرجانى ينقل عنه في ذخيرة الشيعة.
• صفحة ١١٥٠ سطر ٢١: عقد الجمان في أحكام الضمان مختصر من عقود الجمان في عقد الرهن والضمان كلاهما لقاضى القضاة تقى الدين أبي الحسن على بن عبد الكافي الأنصاري الخزرجى السبكى الشافعى نسخة منه في كتب المولى محمّد على الخوانساري في النجف.
• صفحة ١١٥١ سطر ١٧: عقد الدرر في أخبار الامام المنتظر في اثنى عشر بابا أوله الحمد لله الواحد العلى الواجد الغنى الخ ليوسف بن يحيى بن علي المقدسي السلمي المتوفى سنة ٦٨٥ نسخة منه بمكتبة السيد الحكيم العامة وثانية بمكتبة شيخنا صاحب الذريعة في النجف الأشرف وثالثة بمكتبة المدرسة الهندية بكربلا ورابعة بمكتبة شهيد علي باشا سليمانية برقم ١٦٩٠ وجاء في آخرها: قوبل بأصل مصنفه ولله الحمد والمنة وخامسة بمكتبة لاله لى سليمانية برقم ٦٢٦ وسادسة. بمعهد المخطوطات العربية بمصر راجع مقدمتنا لينابيع المودة ص ١٣.
• صفحة ١١٥٢ سطر ٤: وهي لامية أولها:
اسبح الله الكريم مبسملا … وأهدي تحياتى إلى أشرف الملا
ثم ترجم الشرح بالفارسية ليزيد الفائدة عين الترتيل وهو بخط السيد أحمد الموسوي موجود.
• صفحة ١١٥٥ سطر ١٠: نسخة منه بخط النسخ تعليق الجيد بقلم الفاضل محمّد على بن ميرزا باقر التفريشى فرغ من كتابتها في قصبة سنندج من كردستان في الأربعاء ٢٤ ذى القعدة (١٢٨٩) في موقوفة مدرسة السيد البروجردي (ره)
• صفحة ١١٢٦ سطر ٣: هو نقود الزواهر تأليف محمّد منيف كذا ذكر السنة واسم الكتاب في ديباجة النسخة الموجودة في الرضوية الموافقة لسائر الخصوصيات المذكورة
стр. 61
في المتن.
• صفحة ١١٦٥ سطر ٢٨: نسخة منه في الرضوية وقف الخواجة شير أحمد في مائة وعشرة أوراق.
• صفحة ١١٦٦ سطر ١١: عمدة التحقيق في رد كتاب البحار المغرقة للصواعق المحرقة مطبوع ألفه مؤلف قلائد العقيان.
• صفحة ١١٦٧ سطر ١٥: في فقه الشافعية توجد نسخته فى كتب المولى محمد علي الخوانساري.
• صفحة ١١٦٧ سطر ٢٢: عمدة الطالب في الاعتقاد الواجب لمحمد بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد الحبيشى المذحجى الشافعى الوضالى نقل عنه الشيخ عبد الرزاق بن محمد بن سعيد المقابي في مجموعة دونها سنة ١١١٥ فائدة عن هذا الكتاب بهذه النسبة في مسألة خلق القرآن، وتلك المجموعة رأيتها عند الحاج الشيخ على القمى استعارها من الحاج الشيخ عباس المحدث القمى.
• صفحة ١١٧٣ سطر ٢٤: وذكر انه الفه بعد كتابه التدبيرات الربانية في اصلاح المملكة الانسانية رأيت نسخة منه في المكتبة الرضوية.
• صفحة ١١٧٥ سطر ٢٨: نسخة كتابتها سنة ١١٧٧ عند صدر الدين بن احمد الناهضي في النجف وتاريخ فراغ المؤلف يوم الثامن من محرم سنة اربع وثعانمائة في بلدة تعز ونقل فى هامش أخيرها تمام ما ذكر في المتن وامضاء الناقل محمّد تقى بن الميرزا محمّد رضا الملقب من السلطان ببيان الملك الاشتيانى نزيل طهران.
• صفحة ١١٧٧ سطر ١٤: عوائد الأمة لأبي عبد الله احمد إبن محمّد الشريف الشافعي ينقل عنه المولى عباس الدامغانى في الجهادية وفي العوائد النقل عن معالم العترة للجنابذى المتوفى سنة ٦١١.
• صفحة ١١٧٨ سطر ٦: عواطف النسيم ومنادم النديم للشيخ محيى الدين بن تقى الدين الدمشقي السلطي أوله: الحمد لمن أنطق كل شئ مجده وثناؤه وهو ديوان فيه تواريخ الى سنة ١٠٨٦ وفيه تقريظه على الريحانة للخفاجى في سنة ١٠٨٠
стр. 62
وهو كبير بخط الناظم عند السيد عبد الله الطباطبائى بمشهد الرضا ﵇.
• صفحة ١١٨١ سطر ٢٦: عين الترتيل في بيان حروف التنزيل ترجمة الى الفارسية لشرح قصيدة عقد الفريد الموسوم بروح المزيد والنظم والشرح العربي والفارسى كلها لمحمد بن محمود بن محمّد الشريف السمرقندي الذي قرأ على والده محمود بن محمّد الذي كان حدود (٧٢٠) كما ترجمه في النهاية فى طبقات القراء للجزري ص ٢٩٢ والنسخة بجط سيد احمد والد السيد عبد الصمد التستري كتابتها (١٢٣٨) عند حفيده السيد محمد الموسوى الجزائري.
• صفحة ١١٨٢ سطر ١١: موجود في الرضوية كتابته سنة ٧٢٩ بخط علي بن محمد بن ابراهيم وتصحيح عبد الكريم إبن نصر بن ابي البركات وفى آخره الصلاة على محمد وآله الطاهرين.
• صفحة ١١٨٢ سطر ٣٠: عند صدر الاسلام الخويي نسخة منه وفيه تعيين الركومات في كل سورة.
• صفحة ١١٨٣ سطر ٧: عند السيد محمّد المشكاة بطهران لأبي عبد الرحمن محمّد بن الحسين السلمى أوله: الحمد الذي عرف أهل صفوته، إلى قوله: وبعد فقد سألنى بعض المشايخ أكرمهم الله) مختصر في ثلثمائة بيت في أواخره تمت كتابة معايب النفس.
• صفحة ١١٨٣ سطر ٧: في الرضوية كتابة وقفه سنة ١٠٦٧ وقد طبع في مجلدين بمطبعة الوهبية سنة ١٣٠٠ ألفه في دمشق سنة ٦٤٣.
• صفحة ١١٨٣ سطر ٩: في الرضوية كتابته سنة ٨٠٤، وقد طبع الكتاب بمصر في مجلدين.
• صفحة ١١٨٦ سطر ٢٠: موجود في مكتبة السلطان محمّد الفاتح.
• صفحة ١١٨٩ سطر ٦: موجود في الخزانة الغروية مع تقريب المقرب ذكرته في الميم واللمحة البدرية بخط واحد في سنة ٧١٢.
• صفحة ١١٨٩ سطر ١٥: موجود في الخزانة الرضوية منضما الى رسالة في الحساب أوله: الحمد لله رب الخ وشرح غاية الاختصاص من الطهارة الى العتق موجود في الخزانة
стр. 63
الغروية لا أعرف الشارح ولعله المذكور في المتن فراجعه.
• صفحة ١١٩٠ سطر ٢٨: غاية الايضاح في علمى المعانى والبيان الى آخر بحث الكناية فى اوائله قول ناظمه:
وسمتيها بغاية الايضاح في نظمي التلخيص للمفتاح وفى خطبته قوله:
لا سيما الصديق والفاروق وجامع القران والموثوق الى تمام اربعة عشر وخمسمائة بيت أوله:
بسم الرحيم الاحد الرحمن … الصمد المهيمن المنان
• صفحة ١١٩١ سطر ٣٢: يعنى بعد فراغه عن رتبة الحكيم الذي فرغ منه ٣٤٢ ورتبه على اربع مقالات كما رتب عليها الرتبة صرح بذلك في أوله وهو موجود فى مكتبة الحاج علي محمّد وله الرسالة القفطية التى صرح فيها بالصلاة على أمير المؤمنين والأئمة من ولده كما ذكرناه فى الرتبة.
• صفحة ١١٩٥ سطر ١٩: صرح بتشيعه المجلسى في شرح الفقيه كما حكى عنه فى الروضات ص ٢٢٥ توجد نسخة كتابتها سنة ٩٩٠ عند حسين النواب بطهران نقل في آخرها عن خط المؤلف انه فرغ من تأليفه نهار الخميس حادى عشر محرم الحرام سنة ٧٢٨ وقد كتب شرح تحرير المجسطى فى سنة ٧٠٦ بأمر أستاذه القطب الشيرازي الذى توفى سنة ٧١٠ فما في اكتفاء القنوع بأن تأليف غرائب القرآن سنة ٨٢٨ لعله من غلط المطبعة.
• صفحة ١١٩٧ سطر ٢٢: نسخة منه ضمن مجموعة عند السيد حسين بن ابي القاسم التبريزي الطبيب في النجف كتابتها (٧٣٧) أوله لما سافرت مع أخى عاصم من ديار ما وراء النهر من بلاد المغرب لصيد طائفة من طيور ساحل اللجة الخضراء فوقعنا بغتة في القرية الظالم أهلها أعنى قيروان) ومعه المنظرة التجريدية ايضا لشهاب الدين كما يأتى.
• صفحة ١٢٠٠ سطر ٢١: وفاته ست وثلاثين واربعمائة كما في ابن خلكان.
• صفحة ١٢٠٢ سطر ١٠: غرر المعانى فى التفسير لابى العباس احمد بن محمّد بن على بن الحسين بن ديزويه كتب فى حياة المؤلف سنة ٥٠٨ موجود في مكتبة مدرسة سبهسالار من سورة
стр. 64
البرائة الى آخر سورة بنى اسرائيل بخط علي بن الحسين إبن محمّد بن عبد الله بن الحسين بن اسبويه اليزدي وكتبه لنفسه وكتب على ظهره تملكه له.
• صفحة ١٢٠٨ سطر ٧: رأيت منه نسخة عند الشيخ محمّد اقا الطهرانى في النجف وعند السيد محمّد رضا التبريزي وعند الحاج شيخ علي القمى مرتب على الحروف مفتوحا ومضموما ومكسورا اسمه نزهة القلوب وايضا غريب القرآن لابى بكر محمّد بن عزيز السجستانى أوله: الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمّد النبى واله الطيبين الطاهرين وسلم كثيرا وفى آخره انه وقع الفراغ منه في شوال سنة ٦١٣ نسخة منه في كتب الحاج ميرزا على الشهرستانى وتاريخ الكتابة سنة ٩٢٢ بخط جمعة بن حسين السودانى الحلى الإمامى ولعل الثلثمائة فى تاريخ وفاته في المتن تصحيف ستمائة وظاهر الخطبة ان المصنف ايضا إمامى.
• صفحة ١٢٠٨ سطر ٢٣: غريب القرآن بشواهد الشعر تأليف عبد الرحمن بن محمد الازدى ينقل عنه ابن طاووس في سعد السعود الذي الفه سنة ٦٥١.
• صفحة ١٢٠٩ سطر ٢٩: غزليات العارف محيى الدين ابن على بن العربي الطائى الحاتمى الاندلسى انشأها في الاشهر الثلاثة المباركة من سنة ٦١١ حين اعتماره بمكة المعظمة يقرب من خمسمائة وخمسين بيتا نسخة منه عند السيد صدر العلماء الطهرانى في النجف.
• صفحة ١٢١٠ سطر ٨: نسخة منه مؤرخة سنة ٦٩٤ عند السيد محمّد الجزائري.
صحفة ١٢١١ سطر ١٢: غنية الشهوات في جمل الادوات للشيخ أبي نصر بن صاعد الالمعى مرتب على عشرة فصول الضمائر، اسماء الاشارة، الموصولات، الظروف، الحروف العاملة والحروف الغير العاملة مفردها ومركبها أوله أقول بعد حمد الله الذي مكن العقل في حل عقد المشكلات، رأيت نسخة منه بمكتبة الحاج حسين اقاملك بطهران وكاتب النسخة مالكها وهو الامام ابو جعفر محمّد بن ابي الفضل الصانعى البيهقي وكتب معه منية الراضى برسالة القاضى الذي هو من جمع الميدانى
стр. 65
والكاتب له قد قرأه على شيخه ابي جعفر احمد بن علي المقري البيهقي وقرأه ايضا على شيخه سعيد بن ابي الفضل احمد بن محمد الميدانى مؤلف سامى الاسامى والمنية الذي توفى (٥٣٩) وتوفى الميدانى نفسه في (٥١٨).
• صفحة ١٢١٤ سطر ١٥: منها الفوائد البزازية مجلد واحد وفيه احد عشر جزءا لابى بكر البزاز الشافعى سمعه عنه ابو طالب بن غيلان نسخة منه في مكتبة الحرم الشريف بمكة المعظمة رأيتها فى يوم الاربعاء الرابع عشر من شهر ذي الحجة الحرام (١٣٦٤) وهي سنة تشرفي للحج تاريخ السماع عليها (٥٥٦) كما يأتي باسمه.
• صفحة ١٢١٥ سطر ٢٧: ذكر في ج ٤ ص ٢١٨ من الدرر الكامنة جمع فيه ما اختاره من كلامه القاضى الفاضل وهو ابو علي عبد الرحيم بن القاضى الاشرف بهاء الدين علي البيسانى اللخمى المتوفى (٥٥٦) وزير صلاح الدين الايوبى وتوفى إبن نباته هذا بمصر (٧٦٨).
• صفحة ١٢٢١ سطر ١٩: عند السيد عبد الله الطباطبائى مجلد كبير إلى آخر صلاة الجمعة بمشهد الرضا ﵇ اوله نحمد ربنا على ما اسبغ علينا من العطاء.
• صفحة ١٢٢٦ سطر ١٩: فتاوى العالم كيرية أو فتاوى الهندية في مجلدين مطبوعين فقه على مذهب ابى حنيفة لجماعة من علمائهم رئيسهم الشيخ نظام كتبوه بأمر السلطان محمد أورنك زيب بهادر عالمكير المتوفى سنة ١١١١ أو ١١١٨ فى كتب السيد محمد باقر الحجة بكربلا.
• صفحة ١٢٣٠ سطر ٢٠: نسخة منه ضمن مجموعة عليها تملكات (١٠١٤) و (١١٠٤) و (١١٦٢) فى الكاظمية عند الشيخ عبد الحسين اليزدي الكتبي
• صفحة ١٢٣٢ سطر ٢: فتح البرية بشرح قصيدة المقرية.
• صفحة ١٢٣٣ سطر ١٢: فتح الخيبر بما لابد من حفظه في علم التفسير هو الباب الخامس من فوز الكبير للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم.
• صفحة ١٢٣٣ سطر ٥: فتح العلوم بعناية الهادي القيوم في تلخيص مفتاح السكاكى باثبات نفس القواعد واسقاط الأمثلة
стр. 66
والشواهد للشيخ محمّد الرومى القلم بكى أوله: الحمد لله الذي بيده مفاتيح الغيوب لا يعلمها الا هو، فرغ منه سنة ١٠٠٢ المطابق لاسم المؤلف (شيخ محمّد) وكتابة النسخة سنة ١٠٢٣ في بقايا كتب صاحب مفتاح الكرامة في النجف.
• صفحة ١٢٣٦ سطر ٣٠: نسخة منه فى الرضوية كتابتها سنة ٩٥٧.
• صفحة ١٢٤٠ سطر ١٤: في الرضوية نسختان كتابة احداهما سنة ١٠٠٥.
• صفحة ١٢٤١ سطر ٢١: فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين مرتب على سمطين اولهما في فضائل الامير ﵇ في سبعين بابا وخاتمة وثانيهما فى فضائل البتول والحسنين في اثنين وسبعين بابا لصدر الدين ابراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبى الحسين بن محمد بن حمويه الحمويني الذي اسلم على يده السلطان محمود غازان في سنة ٦٩٤ وتشيع أخير الكن أظهر التشيع أخوه الشاه خدا بندة نسخة منه عند السيد احمد آل حيدر.
• صفحة ١٢٤٣ سطر ٢٠: فرائد الفوائد لتحقيق معانى الاستعارات واقسامها وقرائتها لابى القاسم الليثي أولها:
الحمد لواهب العطية والصلاة على خير البرية الخ وشرحها المولى عصام الدين ابراهيم بن محمد الاسفرائيني المتوفى سنة ٩٤٣ وعليه حاشية للمولى علي بن صدر الدين بن عصام الدين أولها:
احمدك حمد مسترشد لانوار هدايتك الخ وعليه حاشية للمولى الشيرانشي وحاشية للمولى زين الدين وحاشية للمولى حسن الزيباري أولها: الحمد لله الذي خلق الانسان علمه البيان الخ وعليه حاشية للمولى جامي المروزي وعليها تعليقة للمولى عبد الله الكردي وللمولى الجامى شارح الفوائد ولقوللي احمد ايضا موجود فى كتب الشيخ عبد الرضا آل الشيخ راضي النجفي مرتب على ثلاثة عقود فى كل عقد عدة فريدة ومعه شرح العصام ايضا تاريخ كتابة النسخة سنة ١١٩٠ ونسخة اخرى كتابتها (١٠٠٩) عند السيد محمد مفتى الشيعة الاردبيلى نزيل النجف الأشرف (وهذا الكتاب مما سقط من طبعة استانبول الحديثة).
• صفحة ١٢٤٤ سطر ٢: فرائد القلائد فى مختصر شرح
стр. 67
الشواهد هو اختصار لأصله من نفس مؤلف الاصل وهو الشيخ أبو محمد محمود بن احمد العينى أوله: حمدا ناصعا صافيا شرجعا شعلعا الخ فرغ من تاليفه ثانى حجة (٨١٧) في مدرسة البدرية في حارة كنانة بالقرب من جامع الازهر نسخة منها كتبت قبل (١٢٦٣) موقوفة في مدرسة السيد البروجردي في النجف الاشرف.
• صفحة ١٢٥٠ سطر ٢١: نسخة في الرضوية كتابتها فى سنة ٩٩٧ ونسخة أخرى موقوفة في مدرسة السيد البروجردي فى النجف مع شرح عبد الحليم فى اول لمتن الصلاة على محمد وآله اجمعين الطيبين الطاهرين.
• صفحة ١٢٦٣ سطر ٥: فى مدرسة الفاضلية نسخة كتابتها سنة ٩٠٨.
• صفحة ١٢٦٣ سطر ٨: موجود فى خزانة كتب مدرسة الفاضلية بمشهد خراسان وكتابة تلك النسخة سنة ٨٧٥.
• صفحة ١٢٦٣ سطر ٩: محمد بن اسحاق القونوى الشافعي ربيب إبن العربى المصنف وتوفى سنة ٦٧٣.
• صفحة ١٢٦٨ سطر ٢٤: هذا الشرح في مكتبة السيد محمد مشكاة بطهران أوله قصدنا النظر في كتاب الفصول لبقراط واثبات شرحه تاريخ كتابته (٨ شعبان سنة ١٠٠٣).
• صفحة ١٢٧١ سطر ٢٣: طبع بايران سنة ١٣٠٣ وفي النجف ايضا آخير او ينقل فيه عن مطالب السؤول لمحمد بن طلحة الشافعى وعن درر السمطين لجمال الدين محمد بن يوسف الزرندي.
• صفحة ١٢٧٣ سطر ٣٢: اسم نظمه كما في النسخة الموجودة بمكتبة ملك في طهران السهم الربيح في نظم الفصيح كما مر الفصيح المنظوم نظم عز الدين بن ابى الحديد المعتزلي قابله بخط المصنف الشيخ الحسن بن داود الرجالي مع السيد علي بن عبد الكريم بن طاووس في سنة ٧٠١ حكى في الرياض صورة خط إبن داود هكذا: بلغت المعارضة بخط المصنف مع مولانا النقيب الطاهر العلامة مالك الرق رضى الملة والحق والدين جلال الاسلام والمسلمين علي بن ابى القاسم علي بن مولانا الطاهر السعيد الامام غياث الحق والدين عبد الكريم بن
стр. 68
طاووس العلوي الحسنى عز نصره وزيدت فضائله كتبه مملوكه حقا حسن بن علي بن داود غفر الله له في ثالث عشر من شهر رمضان المبارك من سنة احدى وسبعمائة حامدا مصليا مستغفرا أقول هذه النسخة بعينها موجودة في مكتبة ملك بطهران منضم اليها نظم الفصيح لشهاب الدين الخويى المذكور مع التنقيح في نظم التوضيح أيضا للخويى.
• صفحة ١٢٧٦ سطر ٥: موجود فى الخزانة الرضوية بخط سيف بن خواجكى الفتح ابادي فى سنة ٧٦٧ وفي فهرس الخزانة ان إبن المنجم توفى سنة ٣٥٢ وكأنه أخذ من إبن خلكان في ترجمة علي بن أبى عبد الله هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم.
• صفحة ١٢٧٧ سطر ٢: فضائل علي (ع) لعثمان بن احمد بن عبد المعروف بابي عمران السماك نقل عنه السيد إبن طاووس في كتاب اليقين قال: وعلى نسخته خط المؤلف تاريخه سنة اربعين وثلثمائة وحكى عن تاريخ الخطيب في وصفه أنه الثقة المأمون الصدوق الخ.
• صفحة ١٢٧٩ سطر ٢٨: موجود في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري في النجف الاشرف ومصنفه الشيخ ابو عبد الله محمد بن خلف بن المرزبان.
• صفحة ١٢٨٠ سطر ١٥: فعلت فلا تلم لقطب الدين محمود بن مسعود بن مصلح الفارسى الشيرازي المولود سنة ٦٣٤ والمتوفي سنة ٧١٠ قال في أوله: انه نفثة مصدور وانتصار مظلوم انتصر فيه لصاحب كتاب التحفة الشاهية ومراده نفسه لانه مصنفه حيث استلب كتابه مجاهرة وأغار على ما فيه مكابرة بعض معاصريه في كتاب سماه تبيان مقاصد أورد فيه ما كان صحيحا بنظره من التحفة بعين الفاظه بعنوان انه من نفسه وأورد ما كان سقيما بنظره من التحفة منسوبا الى التحفة متلوا له باعتراضات بارده ردها القطب بحذافيرها والنسخة بخطه في الخزانة الغروية وذكر فيها انه ورد بتبريز في سنة ٧٠٦ وكتب هناك تكملة التذكرة فيظهر أن تأليف فعلت كان بعد سنة ٧٠٦.
• صفحة ١٢٨٨ سطر ٩: فقه كميدانى مختصر في الصلاة
стр. 69
فى مائة وعشرين بيتا ذكر واجباتها بالدليل القطعى وواجباتها بما دونه للمشاركة مع الادلة في العمل لا الاعتقاد وسننها المواظب عليها النبي (ص) ومستحباتها التي كان يفعلها احيانا والمباح المخير بين الفعل والترك وتاريخ الكتابة سنة ١٠٨٧.
• صفحة ١٢٨٨ سطر ١٢: ومرسر العربية وهو مقدمة لفقه اللغة ايضا للثعالبي.
• صفحة ١٢٩٣ سطر ١٩: في كتب المولى محمّد على الخوانساري في النجف.
• صفحة ١٢٩٦ سطر ٨: الفوائد البزازية من تأليف الامام أبي بكر محمّد بن عبد الله بن ابراهيم البزاز الشافعي المولود (٢٦٠) والمتوفى (٣٥٤) ودفن قريبا من احمد بن حنبل كما في ج ٥ ص ٤٥٧ من تاريخ بغداد وآخر من روى عنه تصانيفه ابو البزاز محمّد بن محمّد بن ابراهيم بن غيلان المولود (٣٤٧) والمتوفى (٣٤٠) كما في ج ٣ ص ٢٣٤ من تاريخ بغداد، ورأيت نسخة منه في مكتبة الحرم الشريف بمكة المعظمة في يوم الاربعاء الرابع عشر من ذى الحجة (١٣٦٤) وهو مجلد فيه احد عشر جزءا سمعها ابن غيلان المذكور عن المؤلف في (٣٥٢) وهو أول سماعه ثم قرأه إبن غيلان على الشيخ أبي محمّد الحسن بن عبد الملك بن محمّد بن يوسف في ج ١ - ٤٣٥) ثم قرأه إبن يوسف على تلميذه في ج ١ - ٤٩٤) كما ذكره التلميذ في أول النسخة وفي آخر كل جزء انهاءات كثيرة أقدمها تاريخا ما كتبه بخطه في آخر كل جزء يوسف إبن مقلد الدمشقي في (٥٥٦) ففى آخر الجزء الأول ما لفظه سمع جميع هذا الجزء على المولى الوزير العالم العادل عون الدين جلال الاسلام صفي الانام سيد الوزراء صدر الشرق والغرب أبي المظفر يحيى بن محمّد بن هبيرة ظهر أمير المؤمنين ادام الله دولته وأعلى كلمته بحق سماعه فيه عن إبن الحصين بقرائة احمد بن صالح بن شافع بن صالح الجيلي عليه الاشياخ أبو القاسم محمود بن محمّد بن ماشاكره وابو المحاسن عمر بن علي بن عبد الخضر بن عبد الله الدمشقى وابو بكر محمّد بن كمال بن ناصر المراغي وآخرون كثيرون من الفقهاء والمحدثين لم تتهيأ أسماؤهم وذلك فى مجالس آخرها يوم
стр. 70
الأربعاء ثانى عشر محرم سنة ست وخمسين وخمسمائة كتبه بخطه يوسف بن محمّد بن مقلد الدمشقي وبخطه أيضا في آخر الجزء الحادي عشر ما لفظه: من فوائد ابي بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي عن شيوخه رواه عنه ابو طالب محمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان البزاز رواية الشيخين أبي محمد الحسن بن عبد الملك بن محمد بن يوسف وابي منصور محمد إبن احمد بن طاهر بن احمد الخازن جميعا عنه سماع للمبارك إبن احمد بن عبد العزيز بن المعمر الأنصاري
• صفحة ١٢٩٦ سطر ١٠: هو تأليف عماد الدين عبد الله إبن محمد بن عبد الرزاق الحساب الاصفهانى الفه باسم الخواجه بهاء الدين الجوينى وفرغ منه فى اصفهان فى العشر الاوسط من شعبان سنة ٥٧٦ نسخة منه في الغروية واخرى في الرضوية وثالثه ناقصة عند الشيخ محمد السماوي وشرحه ايضا للمولى عبد العلي البيرجندي.
• صفحة ١٢٩٨ سطر ٥: الفوائد السنية في الفلاحة المدنية للشيخ ابراهيم بن احمد حمدي المولود بالمدينة (١٢٨٨) وله خارطة المدينة كما مر.
• صفحة ١٣٠١ سطر ١٣: فوائد القران وأدلته اسم لتفسير القاضى عبد الجبار بن احمد الهمدانى المتوفى سنة ٤١٥ ينقل عنه السيد ابن طاووس في سعد السعود الذي ألفه فى سنة ٦٥١، وذكر منه عشرة أجزاء.
• صفحة ١٣٠٣ سطر ١٩: فوز الكبير فى أصول التفسير خمسة ابواب خامسها فتح الخيبر للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم رأيته عند السبزواري.
• صفحة ١٣٠٤ سطر ٣: صنف فى شعبان سنة سبع وسبعين وثلثمائة وتوفي يوم الأربعاء لعشر بقين من شعبان سنة خمسين وثمانين وثلثمائة كما عن ذيل إبن النجار وكان تلميذ البلاذري نديم المتوكل العباسي صاحب فتوح البلدان ذكره السيد حسن ادامه الله.
• صفحة ١٣٠٥ سطر ٨: فيوض الاتقان فى وجوه فرائة آيات القرآن كما كتب على النسخة انه تأليف الشيخ حمدي الخطيب الرومى اوله: (الحمد لله زيّن السنة والقرآن بحلية
стр. 71
التلاوة وكثرة الترداد) ذكر في مقدمته سائر تصانيفه منها بيان الالفاظ لأعيان الحفاظ قصيدة لامية، ونظم الجمان فى تجويد القرآن ايضا لامية، وتصريح الرموز في القراآت العشر وشرحه الموسوم بتسريح البروز، ورسوخ اللسان في حروف القرآن ايضا لامية الفية ذكر في ج ١ ص ٥٧١ الذي نظمه باسم السلطان سليمان في (٩٥٩) ولم يذكر هناك اسم الناظم خطيب الرومى ونسخة الفيوض في مكتبة الملك بطهران كل صفحاتها مجدولة في اربع مربعات عرضا وست طولا والكل أربع وعشرين مربعا في كل صفحة من أول الكتاب الى آخره غير ثلاث صفحات لمقدمته.
• صفحة ١٣٠٨ سطر ٩: وفي نسخة قديمة عند الشيخ ابراهيم بن علي الكلباسى النجفى في آخر لفظ وجد ذكر صورة خط المصنف بانه صرح باسمه ونسبه وذكر أنه فرغ من هذا الجزء في ذي الحجة سنة ٧٦٨ ثم بدأ في الجزء الآخر بعد تكرر التسمية بلفظ الواحد تبركا باسمه تعالى.
• صفحة ١٣٠٨ سطر ٢٥: اول شرح الديباجة وما توفيقى الا بالله عليه توكلت وصلى الله على خير خلقه محمّد واله وصحبه اجمعين الحمد لله وسلامه على عباده الذين اصطفى وبميامنهم يزول علق الريب وتحصيل طمأنينة اليقين والشفاء والنسخة فى خزانة كتب مولينا الميرزا محمّد الطهراني في سامراء.
• صفحة ١٣١٠ سطر ١٠: في الرضوية نسخة كتابتها سنة ٩٦٩ ونسخة في همدان عند ميرزا اسمعيل بن … أخ ميرزا ابراهيم تاريخ كتابتها سنة ٥٤٨ وهى تامة.
• صفحة ١٣١٢ سطر ١٦: ويسمى المختصر هذا بالفصول الإيلاقية كما مر وشرح هذا المختصر لشمس الدين محمّد بن محمود الآملى صاحب نفايس الفنون نسخته في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوي.
• صفحة ١٣١٣ سطر ٣: وشرح كلياته نجم الدين احمد إبن ابي بكر محمّد النقجوانى صاحب شرح الاشارات الموسوم بزبدة النقص ذكره صاحب تلخيص الآثار عند ذكر نقجوان.
• صفحة ١٣١٣ سطر ٣: نسخة التوضيحات في مدرسة فاضل خان بالمشهد الرضوى.
стр. 72
• صفحة ١٣١٣ سطر ٣٠: وشرح التنقيح هذا الموسوم بالتصريح للحكيم لطف الله الطبيب المصري وعلى التصريح حاشية لموفق الدين عبد اللطيف بن يوسف الموصلي ثم البغدادي ألفه في سنة ٦١٦ والنسخة بخط تلميذ المحشى وهو هبة الدين جميع الاسرائيلى كتبه في سنة التأليف والحاشية فى الرضوية وقف سنة ١١٤٥.
• صفحة ١٣٢٣ سطر ٢٠: قراح الاقتراح تهذيب للاقتراح فى أصول النحو للسيوطى مرتب كأصله علي مقدمة وسبعة كتب أوله اما بعد نحو نحو حميد الحفيد على الاطلاق وشكر شكور مشكور بكمال الاستحقاق ومرفي الاقتراح انه شرحه إبن علان المكي ولم يذكر اسم الشرح فلعله هذا الموجود نسخة منه فى ضمن مجموعة في مكتبة الحسينية فى النجف الاشرف.
• صفحة ١٣٢٩ سطر ١٨: شرح عبد الملك بن عبد الله ابن حمدون أبو مروان الحضرمي الشبلي لقصيدة أبي محمّد عبد الحميد بن عبدون البابوني أوله: الحمد لله الملك المعبود موجود عند السيد محمّد علي بحر العلوم في النجف.
• صفحة ١٣٣٠ سطر ٢٥: ترجمه السخاوي فى ج ٣ الضوء اللامع وهو أبو سعيد زين الدين الاثاري شعبان بن محمّد بن داود الأثارى المصرى المتوفى سنة ٨٢٨ رأيت تخميسه المخطوط، أوله كما في المتن مع تخميسين آخرين أحدهما لصدر الدين الكتنانى والآخر للامام الفقيه نور الدين على بن فرحون المدنى قال ولم أر غير هذين التخميسين مع أنى رأيت نحو خمسين تخميسا بمصر واليمن والحجاز والهند لقصيدة البردة للبوصيري مع أنها فرع لهذه القصيدة فجمع بين التخميسين وتخميس نفسه في كتاب سماه نيل المراد في تخميسات بانت سعاد كتب فى كل صفحة بيتين مع قصيدة بانت سعاد وكل ثلاثة اشطر من التخميس يميز ناظمها بالرمز فجعل ح لابن فرحون و ص لصدر الدين وش لنفسه شعبان بهذه الصورة كل خط شطر وقد جمع هو أيضا تسعة من تلك التخميسات الكثيرة مع تخميس نفسه أيضا لقصيدة البوصيرى الميمية الموسومة بالبردة وعين ناظمها بالرمز وكلها فى مجموعة عند
стр. 73
الشيخ صالح الجزائرى ورموز تلك العشرة م ى خ ح هـ ا ش س ز ن وجعل ش رمز اسمه شعبان وسماه اثار العشرة وزاد عليه بعض في هامش النسخة تخميسين آخرين فصار المجموع اثنى عشر تخميسا ورمز الحادى عشر خ بالسواد ولا رمز للثانى عشر وكتب في كل صفحة بيتين بالحمرة مع تخميساتها بالسواد بهذه الصورة كل خط مصراع.
فيقرأ كل بيت عشر مرات مع كل واحد من المصاريع الثلاثة التي عليها رموز ناظميها العشرة المذكورة.
• صفحة ١٣٣٣ سطر ٣: الشرح موجود في كتب المولى محمّد على الخوانساري.
• صفحة ١٣٣٧ سطر ٢: شرحها أبو العباس أحمد بن مبارك بن نوفل النصيبيني المتوفى ٦٦٤ والشرح موجود فى مجموعة خط عبد الحى في ٨٢٣ في مكتبة السيد نصر الله التقوي بطهران.
• صفحة ١٣٥١ سطر ١٦: القطر الساكب في حل الكواكب هو أحد الزيجات من مصادر كتاب نصايح الاحباب الآتى فى الهامش المؤلّف سنة ٩٠٠.
• صفحة ١٣٥٢ سطر ٢: شرح قطر الندا مزجا للعلامة معمر بن يحيى بن أبي الخير بن عبد القوى المالكى أوله:
الحمد لله الذي خلق الانسان وعلمه البيان كتبه حمد بن عبد الله بن حمد بن عبد الله بن عبد علي الحداد البحرانى وفرغ ضحى ٢٦ شوال (١٢٨٦) وملكه بعده حفيده وسميه حمد بن مهدى بن حمد الحداد المذكور نسخة نفيسة في مكتبة السيد محمّد خليفة وفيها شرح ابن هشام نفسه أيضا.
• صفحة ١٣٥٢ سطر ١٣: ابنه الشيخ ابراهيم بن محمّد الحوفوشي المتوفى سنة ١٠٨٠ كما في الأصل.
• صفحة ١٣٥٣ سطر ١٨: القلائد البرهانية أرجوزة في الفرائض في مائة واثني عشر بيتا للشيخ محمّد البرهاني الشافعى على طبق مذهب الامام زيد المطابق لمذهب الشافعى وشرحها الشيخ محمّد بن علي بن سلوم الحنبلى سنة ١٢١٣ وقرض
стр. 74
على الشرح الشيخ محمّد صالح بن محمّد العدسانى في بلدة كويت توفى المقرّض سنة ١٢٣٨ وقرضه أيضا الشيخ عبد العزيز بن صالح بن حسين بن موسى المالكى نزيل زيارة سنة ١٢١٣.
• صفحة ١٣٥٤ سطر ٣: قلائد العقيان في مفاخر دولة آل عثمان للشيخ ابراهيم بن عامر بن علي العبيدي المالكي فرغ منه (١٠٩٢) وألف بعده عمدة التحقيق.
• صفحة ١٣٦١ سطر ١٩: طبع بمصر في (١٣١٠) وبهامشه سراج القلوب لزيد الدين علي المعيرى وحياة القلوب لعماد الدين.
• صفحة ١٣٦١ سطر ٢٦: يوجد الجزء الثامن منه المبدو بباب كيفية القصاص وينتهي الى كتاب السير والجزء العاشر منه المبدو بكتاب الدعوى والبيّنات الى آخر الكتاب كل منهما في مجلد في المكتبة الأزهرية كما في فهرسها المطبوع (١٣٦٥) ج ٢ ص ٥٩٤.
• صفحة ١٣٦٩ سطر ٢٢: الى قوله:
فمن دعاها قاصدا بالكافية … مصدق ولو يزيد الشافية
في كتب المولى محمّد علي الخوانساري وهو الفان وسبعمائة وخمس واربعون بيتا واما شرح الكافية هذا لابن مالك الناظم فهو أيضا موجود في كتب مجد الدين صدر الافاضل النصيري في طهران.
• صفحة ١٣٧٠ سطر ٥: الكافية في الحساب مختصر مرتب على عشرة فصول أوله: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق محمّد وآله اجمعين، وبعد فهذه رسالة كافية فى علم الحساب رتبناها على عشرة فصول فصل في معرفة الأسامى والمراتب الخ مكتوب على ظهره انه تصنيف الامام العالم العلامة مفخر العلماء عن الحق والدين ركن الاسلام والمسلمين عبد الوهاب بن ابراهيم بن عبد الوهاب الجرجى الزنجانى قدس روحه ونوّر ضريحه نسخة ناقصة في مكتبة الطريحى ولعله مؤلف العزي في التصريف المذكور فى حرف العين.
• صفحة ١٣٧١ سطر ١٠: في الموشح ذكر بعد اسم النبي صلى الله عليه وآله محمّد وآله الطيبين الطاهرين المبجلين
стр. 75
والخبيصي نسبة الى قرية بين فارس وكرمان رايته في كتب السيد خليفة الاحسائى في النجف كبير وعليه حواشى منقولة عن خط المؤلف ﵀ والنسخة الأخرى بخط احمد بن فقيه شمس الهروي فرغ من الكتابة (٩١١).
• صفحة ١٣٧٢ سطر ٢٢: موجود فى الرضوية وقف سنة ١٠٦٧ أول خطبته: الحمد لله الذى جعل كلمته الباقية كافية وهو الى نصفه.
• صفحة ١٣٧٣ سطر ١١: اعراب الكافية لحاج بابا الطوسى موجود في الخزانة الرضوية كتابته سنة ١٠٧٦.
• صفحة ١٣٧٦ سطر ٢٢: موجود في المكتبة الخديوية بمصر.
• صفحة ١٣٨٠ سطر ١٩: المقالة السابعة منه في دلائل الامراض كبير بخط قديم رأيته في كتب السيد محمّد خليفة.
• صفحة ١٣٨٢ سطر ١٣: نسخة فتوغرافية منه في مكتبة الامام أمير المؤمنين ﵇ العامة في النجف الاشرف.
• صفحة ١٣٨٢ سطر ٢٧: كبار الدواوين في شرح أم البراهين الذي ألف في العقايد ذكره الشارح في شرحه الآخر الموسوم باعانة المجدّين كما مر.
الكبرى رسالة فارسية فى المنطق للمير سيد شريف الجرجانى وله الصغرى أيضا ومن شروح الكبرى شرح العصام وهو عصام الدين محمّد بن محمّد بن عربشاه الاسفرائينى وقفه الحاج عماد الطهرانى نزيل مشهد الرضا ﵇ للخزانة الرضوية ومنها شرح المير أبي الفتح بن مير مخدوم الشريفى المتوفى سنة ٩٧٦ ومنها شرح لا أعرف الشارح عند الأقانجفي التبريزي.
• صفحة ١٣٨٨ سطر ٢٦: كتاب الأربعة في قضايا النجوم على الحوادث لبطليموس القلوذي شرحه ابو الحسن علي بن رضوان بن علي بن جعفر الطبيب أوله: قصدنا أن نشرح أقاويل الحكيم بطليموس في صناعة قضايا النجوم على الحوادث والشرح يزيد على ثلاثة عشر ألف بيت في ٣٤٢ صفحة عند المشكاة بطهران، توفى علي بن رضوان سنة ٤٥٣.
• صفحة ١٤١٤ سطر ٩: (الصواب في اسمه واسم مؤلفه:
الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندى والكتاب مطبوع
следующие страницы →