стр. 1
معجم المطبوعات العربية والمعربة
وهو شامل لأسماء الكتب المطبوعة في الأقطار الشرقية والغربية مع ذكر أسماء مؤلفيها ولمعة من ترجمتهم وذلك من يوم ظهور الطباعة إلى نهاية السنة الهجرية ١٣٣٩ الموافقة لسنة ١٩١٩ ميلادية جمعه ورتبه يوسف إليان سركيس
← Указатели
Указатели · id 1242
معجم المطبوعات العربية والمعربة
اليان سركيس
Полный текст (2 046 стр.). Показаны 1–40.
стр. 2
تقدمة الكتاب إلى العالم العامل والأديب الفاضل صاحب السعادة
أحمد باشا تيمور
مولاي
سهرت الليالى الطوال وتصفحت الكتب والاساطير وما تركت سبيلا الا نهجته ولا بابا إلا طرقته لجمع هذا المعجم الكبير وترتيبه بأحسن أسلوب واكمل نظام حبا بنشر الآداب العربية وتخليد آثارها ورغبة في تعميم فائدته شرقا وغربا انما الفضل الاكبر والحق يقال عائد لهمتك الشماء ومؤازرتك الفعليه في تحقيق هذه الامنيه كيف لا وهل أنسى عمري كله ما لك علي من الايادي البيضاء للوصول إلى ضالتي المنشودة وقد وضعت خزانتك الثمينة قيد أمري ووقفت نفسك رهن ارادتي وكرست أوقاتا ثمينة في مساعدتي لمقابلة المصنفات العربية المحفوظة في مكتبتك العامرة وضبط أسمائها وأسماء مؤلفيها وما زلت إلى الآن
تمدني بآرائك الصائبة ومعلوماتك الواسعة فمن الواجب علي اظهار شكري وامتناني لجودك ولطفك راجيا قبول تقدمتي هذه لشخصك الجليل كعربون الاخلاص والمودة.
ما زلت مولاي ركنا وعضدا لعشاق الكتب يفتخر بأمثالك أهل الشرق والغرب.
يوسف اليان سركيس القاهرة في ١٠ فبراير سنة ١٩٢٨
стр. 3
- أ-
المقدمة
لا يخفى على أحد أن كثرة انتشار الكتب بانتشار المطابع في المعمورة مهد السبيل لطلاب اللغة العربية من أبنائها وغيرهم للقيام بدراستها والتضلع من آدابها وفنونها وسار بها شوطا بعيدا في مضمار النمو والارتقاء ومن المعلوم أن الاصقاع الغربية كانت مهد الطباعة فظهرت فيها لاول مرة منشئات العرب منذ ثلاثمائة سنة أو تزيد.
ولم يتيسر للشرقيين مزاولة هذه الصناعة الا في اوائل القرن الثامن عشر بعد أن أتاحت لهم الفرص بجلب الادوات اللازمة للطبع وسبك الحروف فأنشأوا إذ ذاك المطابع في أنحاء شتى كالقسطنطينية وسورية ومصر ومالطلة.
ولم يكن أهل ايران والهند أقل همة وعناية عن غيرهم بنشر الكتب العربية فنشأت المطابع في تلك البلاد وسلك هذا السبيل أهل تونس والجزائر وبلاد المغرب.
ونبغ في القرن الغابر جماعة أفاضل من فقيه وعالم وشاعر فأوروا زناد قريحتهم وصنفوا التصانيف المفيدة من نثر ونظم ونشروها في الطبع ثم اعتنى أهل الشرق لتحسين الطباعة واتقان أشكال الحروف حتى أصبح المستشرقون الغربيون يؤثرون طبع الكتب العربية في المطابع الشرقية على مطابعهم في الغرب وكان نابليون بونابرت عاهل الفرنسيس أول من جاء بمطبعة عربية إلى القاهرة سنة ١٧٩٨ ميلادية ولم يطبع فيها من المصنفات الا كتاب أمثال لقمان الحكيم مع ترجمته إلى اللغة الفرنساوية وطبع فيها أيضا المنشورات والاوامر باللغة العربية وبعض رسائل في النصائح الطبية وغيرها.
ثم أنشأ محمد علي المطبعة الاهلية سنة ١٨٢١ وتعرف بمطبعة بولاق وهي أشهر من أن توصف.
وقد عدد ما طبع من الكتب من ١٩ مايو سنة ١٨٧٢ (أي ١٢٨٩ هجرية) إلى آخر ربيع الاول
سنة ١٢٩٥ فبلغت عدد النسخ ٣٦١٨١٥.
قال صاحب التعداد المذكور: وكان قبلا مطبوعا لغاية اكسبوزيسيون دولة فرنسا الاول (وهو معرض باريس سنة ١٨٦٧: ١٢٨٤) ٢٤٢٠٧٥ فيكون اجمال ما صدر من النسخ ٦٠٣٨٩٠ كتابا لغاية سنة ١٢٩٥ اه غير أن من يمعن النظر اليوم في كثرة ما صار إليه عدد المطابع والكتب المطبوعة في عاصمة القطر المصرى لا يلبث أن تتولاه الدهشة والانذهال من هذ النهضة العلمية بانتشار المطابع والكتب إلى ما ينوف حد الاحصاء وقس على ذلك كثيرا من البلاد السورية والهندية والايرانية والمغربية وقد وضع الاوروبيون فهارس للكتب الشرقية والغربية المطبوعة في بلادهم ولسائر ما تحويه خزائنهم من الكتب المخطوطة والمطبوعة فجعلوا فهرسا خصوصيا لكل قسم من أقسامها يتضمن ما اشتملته تلك الخزائن من مخطوط ومطبوع بغاية ما يمكن من الوضوح واتبعوا هذه الخطة للمطبوعات العربية فنشروا لها الفهارس سنة فسنة ولم يظهر في الشرق جدول للكتب الا الفهرست العمومي التي أصدرته دار الكتب المصرية في القاهرة بعشرة أجزاء فدونت فيه ما حوته دارها العامرة من الكتب المخطوطة والمطبوعة مقسما على الفنون لغاية سنة ١٣٠٧ و ١٣٠٨.
ثم نشر بعد ذلك سنة ١٣١٣ كتاب " اكتفاء
стр. 4
- ب -
القنوع في ما هو مطبوع " ضمنه مؤلفه قسما وافرا من الكتب المطبوعة قديما وحديثا.
الا ان فيه نقصا وسقطات كثيرة لا محل لذكرها في هذا المقام.
وكان سبقه في هذا الفن عبد الله افندي الانصاري في كتاب صغير سماه " جامع التصانيف المصرية الحديثة " وقد ضمنه الكتب التي نشرت من سنة ١٣٠١ إلى ١٣١٠ ولكن فاته ذكر كتب كثيرة طبعت في تلك الآونة.
وفي سنة ١٩١٣ م نشرت نظارة الحقانية بالقاهرة فهرسا هجائيا للكتب العربية والافرنجية المحفوظة بمكتبة مدرسة الحقوق الخديوية.
هذا ما خلا الفهارس والجداول السنوية التي نشرها أصحاب المكاتب حاوية أسماء المصنفات المعروضة عندهم للبيع ولما كان ذلك كله لا يفي بحاجة المتأدبين ولا يشفي غليل المستفيدين هاجني لاعج الغرام باحياء آثار المصنفين.
وحركني فرط الشغف بانماء معارف الادباء الباحثين إلى أن أتولى بقدر ما يسعه الذرع القاصر جمع كتاب شامل لجميع المصنفات العربية التي نشرت في انحاء المعمورة منذ تأسيس الطباعة إلى يومنا هذا مع الاشارة الوجيزة إلى موضوع كل منها.
ثم أثبت لكل مؤلف من المتأخرين والمتقدمين لمعة من ترجمته اعتمدت في نقلها على أوثق المصادر وأتبع الترجمة بذكر مصنفاته
ومحل طبعها والسنة التي طبعت فيها ولما أن رأيت جماعة كثيرين من طلاب اللغة العربية شرقا وغربا راغبين في الحصول على مثل هذا المصنف وكل يسعى وراء هذه الضالة المنشودة شمرت عن ساعد الجد وباشرت العمل منذ ست عشرة سنة ونيف باذلا غاية الجهد في قيد جميع المصنفات المطبوعة وضبط أسماء مصنفيها أو مترجميها.
فعانيت مشقة عظيمة وسهرت الليالي الطوال ولم يذلل لي تلك الصعاب الاكثرة التفتيش والتنقيب ومساعدة بعض الادباء الافاضل.
ولا يخفى على اللبيب ما في هذا المشروع من العقبات لعدم وجود مصادر كافية يمكن الاعتماد عليها والثقه بها.
وكثيرا ما احوجتنى الضرورة إلى الاطلاع على الكتب نفسها للوقوف على حقيقه اسمها واسم مؤلفيها وما احتوته من العلم والفن وما كان الغرض من وضعها.
وأخص بذكر الكتب المطبوعة في بلاد ايران والهند والمغرب وهي تعد بالمئات.
فاني لم أر لها جدولا أو فهرسا واضحا يدل دلالة جلية عليها.
وفي بعضها لا يعرف اسم البلد الذي نشرت فيه.
ويغلب الظن أنه فاتني بعض الكتب التي طبعت على الحجر في تبريز وطهران إذ لم أتوصل إلى معرفة أسمائها لاني طالعت في تراجم علماء ايران ذكر الآلاف من الكتب التي وضعوها باللغة العربية فلا بد أنه طبع منها قسم وافر وبقى الآخر مخطوطا وما زلت أكد وأسعى آناء الليل وأطراف النهار إلى ان توصلت إلى الغاية المرغوبة فأتى بحمده تعالى هذا الكتاب مستوفيا شاملا وقد ادخر من الفوائد مالا غنى عنه فعزمت على نشره خدمة لاهل العلم والادب وهو مرشد أمين لمعرفة المؤلفات والمؤلفين قديما وحديثا شرقا وغربا وفيه من سهولة المأخذ وقرب التناول ما يكفى الاديب مؤنة البحث وعناء التنقيب ويغنيه عن مراجعة معاجم وفهارس عديدة وفيه فوائد جمة اقتبستها من كتب مخطوطة ومطبوعة يعسر وجودها وبحثت عن تراجم علماء كثيرين أفاضل أغفل ذكرها في الكتب الحديثة التي صنفت في تاريخ آداب اللغة لا سيما علماء القرون المتأخرة.
وقد أثبت في مواضع نقلي ومواطن أخذي من كتب العلماء المعول في هذا الشأن عليهم.
والرجوع في صحة النقل إليهم.
ولم ادع أحدا صنف في الادب أوفي التاريخ أو في فرع من الفنون الا وذكرته ائذانا بفضله وطول باعه ودلالة على مكانته من العلم
стр. 5
- ج -
ولا مندوحة لي من اهداء شكري لاولى النهى والفضل الذين أخذوا بساعدي لانجاز هذا المشروع المفيد أحص بالذكر
منهم سيدي محمد الببلاوي نقيب الاشراف الذي مهد لي السبيل في دار الكتب المصرية للحصول على معلومات كثيرة قلما كنت أجدها في محل آخر ثم صاحب الكرامة والجود الاديب الكامل والعالم العامل احمد باشا تيمور أحد عشاق اللغة العربية وأستاذهما وابن بجدتها إذ سمح لي بمراجعة فهرست مكتبته الشهيرة لابل كتبها أيضا وساعدني مدة ليست يسيرة لاستقاء التعليمان من كنوزها ومراجعة مصنفات عديدة لا يمكن وجودها في غيرها من المكاتب وقد اقتبست أيضا فوائد جمة من المكتبة الزكية لمؤسسها الفاضل احمد زكي باشا سكرتير الوزارة المصرية سابقا وهي تحوي من النفائس ما يحلى به جيد العرائس والله أسأل أن ينفع بكتابي كل مطالع مستفيد ويوفقنا إلى كل عمل مفيد بمنه وكرمه
стр. 6
- د -
تنبيه لاستعمال هذا الكتاب أولا يحتوي هذا المعجم أسماء جميع الكتب والاسفار التي صنفت في اللغة العربية أو عربت من اللغات الاعجمية ونشرت بالطبع.
انما ضربنا صفحا عن كتب الروايات الحديثة والكتب الدينية النصرانية والمجلات والجرائد ما خلا بعض حكايات لها علاقة بالتاريخ أو بعلم الادب ثانيا إذا شئت أن تبحث عن أحد المؤلفين فعليك بطلب اسمه بلقبه المشهور به أو بكنيته ونسبه أو باسم الاب أو الابن على ما هو معروف ومشهور أي أنك تجد الابن في حروف اب ن وأبو في أب ويتلوه الاسم مرتبا على الهجاء وقد وضعنا لكل مصنف تاريخ ولادته بالرقم ويتلوه تاريخ وفاته وذلك قبل الترجمة فان لم تجد الا رقما واحدا فهو الاشارة إلى سنة وفاته.
وأما الاحياء فذكرنا ألقابهم وأماكن ولادتهم ما استطعنا وأتينا بعض الاحيان على لمعة من ترجمتهم.
وأما السنين فهى هجرية ان لم ندل عليها بحرف م أي سنة ميلادية ثالثا إذا لم يكن للمؤلف لقب مشهور به فاطلبه باسمه كما هو معروف رابعا وضعنا في آخر الكتاب فهرسا عموميا لاسماء الكتب كلها مرتبا على حروف الهجاء وأمامه رقم الصفحة التي ذكرها فيها الكتاب مفصلا وإذا كان المؤلف غبنا فتجده في ذيل خصوصي جعلناه للكتب المجهولة أسماء مؤلفيها مشيرين إلى ذلك بحرف م ثم يلى ذلك فهرس آخر مرتب على الفنون تجد فيه أمهات الكتب مع شراحها والحواشي التي وضعت لها
خامسا اليك ما استعملناه من الرموز حبا بالايجاز وحذرا من التكرار: (١) وضعنا نجمة بين اسمين من المؤلف بمعنى أنه يقتضى مطالعة الاسم الثاني.
فهذه العلامة بدل كلمة أنظر أو اطلب (٢) يشار إلى اسم المطبعة بحرفي: مط والصفحة بحرف ص.
والسنة الهجرية بحرف هـ والميلادية بحرف م.
واصطلحنا للكتب المطبوعة في القاهرة بذكر اسم المطبعة فقط وكتبنا " مصر " عند جهلنا اسم المطبعة التي طبع فيها الكتاب وأما ما طبع في غيرها من البلدان فذكرناه مع الاشارة إلى اسم المطبعة عند وقوفنا عليه وما طبع في القاهرة بالمطبعة الاميرية المشهورة فذكرناه بلفظة " بولاق " المصطلح عليها سادسا جميع الكتب المطبوعة في بلاد الهند والعجم هي طبع حجر الا ما ندر.
فأهملنا ذكر ذلك حبا بالايجاز وأشرنا إلى ما هو مطبوع بالحروف في الاقطار المذكورة.
وكذلك الكتب المطبوعة في المغرب بمدينة فاس فهى على القاعدة المغربية سابعا سنذكر في آخر المعجم أسماء المخطوطات والمطبوعات التي استشهدنا بها لتعرف المصادر التي استقينا منها وعلى الله الاتكال واليه المصير والمال
стр. 7
حرف الألف
آزاد غلام علي الحسيني الواسطي البلكرامي الملقب آزاد (١٢٠٠) ١ - الديوان الاول وهو ديوان شعر أتم تأليفه سنة ١١٨٧.
بمط كنز العلوم بحيدر آباد الدكن على الحجر الديوان الثاني بمط لوح محفوظ بحيدر آباد ص ٥٩ الديوان الثالث بمط كنز العلوم بحيدر آباد (لم يذكر فيه تاريخ الطبع) ٢ سبحة المرجان في آثار هندستان ذكر فيه تراجم
علماء الهند وما ورد في ذكرها من التفسير والحديث وما نقل من بديعهم إلى لسان العرب مع تعريب فن عجيب الاسلوب سموه باسم معناه أسرار النسوان ألفه سنة ١١٧٧ بمبئ ١٣٠٣ ص ٢٩٨ آصاف " اسكندر " مدير المطبعة العمومية وجريدة المحاكم بالقاهرة عني بطبع كتاب الاعجاز والايجاز للثعالبي مع شرحه (المط العمومية ١٨٩٧ م ص ٣٠٤) وديوان أبي نواس مشروحا غريبه ببقلم محمود افندي واصف.
(المط العمومية ١٨٩٨ ص ٤٣٩) آصاف " ميخائيل " هدية الاحباب في علم الحساب بيروت ١٨٧٥ م ص ١٧٢ آصاف " يوسف (افندي) بن همام " اللبناني المولود سنة ١٨٥٩ م في قرية الغينى من أعمال الفتوح في لبنان والمحامي أمام المحاكم الاهلية بالقاهرة
стр. 8
١ أصول النواميس والشرائع تأليف مونتسكيو معرب مصر ١٣١٠ - ١٨٩٣ ٢ تاريخ سلاطين آل عثمان أنظر دليل مصر رقم ٥ الآتي
٣ تاريخ عام لسنة ١٨٨٧ م ضمنه جميع المسائل التي وقعت ذلك العام في جميع ممالك أوروبا وأهم المشاكل التي نجمت في المعمورة مع ما حدث في مصر مصر ١٨٨٧ - ١٣٠٤ ص ٢١٦ ٤ التعديلات القانونية التي أدخلت على القانون الاهلي المصري من سنة ١٨٨٦ لغاية مارس ١٨٩٥ مصر ١٨٩٥ ٥ دليل مصر لعام ١٨٨٩ - ١٨٩٠ وهو دليل لمدن القطر المصري وفيه تاريخ سلاطين آل عثمان مع رسومهم وتاريخ العائلة المحمدية العلوية وتأريخ أشهر رجال العصر بمصر جزء ٢ المط العمومية ١٨٩١ ٦ روضة الانشاء الاسكندرية ١٨٨٧ م ٧ شرح القانون المدني المصري أوله تمهيد.
قال لا يخفى على ذوي النقد ان القانون المدني هو أساس القوانين وخلاصتها وما زال حتى اليوم مهجورا ما تعاهده أحد من أهل العلم والفضل على حين نرى الحاجة تدعو إلى شرحه وايضاحه مصر ١٨٩١ - ١٣٠٨ ٨ شرح قانون العقوبات الاهلي المصري جزء ٢ مصر ١٨٨١ م ٩ الطواف حول الارض في ثمانين يوما رواية علمية معربة عن يوليوس فرن الفرنساوى المط العمومية ١٨٨٩ م
١٠ الفريدة مجموعة بعض منظومات من أشعار المط العمومية ١٨٩٦ م ص ٦٠ ١١ لقطة العجلان في أحوال جبل لبنان مجموعة رسائل دارت ابحاثها على شؤون لبنان وأحواله المط العمومية ١٨٩٤ م ص ٨٨
стр. 9
١٢ مجموع المراثي التي وردت نثرا ونظما عند وفاة احمد فارس (الشدياق) مط جريدة القاهرة ١٣٠٥ آطه لي * مصطفى بن حمزه آقا بن عابد * ملا آقا آقا محمد باقر * البهبآئي آكاه باشا وكيل قومندان فرقة العسكرية الحجازية العقد الجميل في متشابه التنزيل مط والدة عباس ١٣٢٣ - ١٩٠٥ ص ١٨٤ الآلوسي أو الالوسى " أبو الثناء محمود " (١٢١٧ - ١٢٧٠) (١) أبو الثناء أو أبو عبد الله شهاب الدين محمود الالوسي البغدادي الحسني الحسيني الاسرة الالوسية مشهورة في العراق تنسب إلى ألوس وهي قرية على الفرات قرب عانات نبغ فيها علماء وأدباء طار صيتهم في الآفاق منهم السيد محمود طود العلم وفحل
البلاغة وأمير البيان المولود بالكرخ.
قرأ على والده حتى استوفى الغرض من علم العربية وحفظ طرفا جليلا من فقهي الحنفية والشافعية وأحاط خبرا ببعض المنطقية والكتب الحديثة ثم أسلمه والده إلى شيوخ علماء العراق فقرأ عليهم واستجازهم في علوم اللغة والدين والآداب والفقه.
وفي سنة ١٢٥٠ دعي للوعظ في جامع الحضرة الغوثية فأجاب مكرها واتفق أن سمع وعظه المشير علي رضا باشا والي بغداد فعلقت به نفسه فدعاه إلى زيارته والاختصاص بصحبته ولزمه ما شاءت أوقاته ثم عين مفتيا للحنفية ونما فضله وراسله الكتاب ومدحه الادباء والشعراء.
كان ﵀ ورعا تقيا عفيفا فريدا في وعظه وجودة خطه وقوة حافظته حتى أنه قال: ما استودعت ذهني شيئا فخانني
стр. 10
وكان شافعي المذهب كأبائه الا أنه في كثير من المسائل يقلد الامام الاعظم.
مات ببغداد ١ الاجوبة العراقية عن الاسئلة الايرانية وهي أجوبة عن اسئلة وردت من ايران من أهل الشيعة أولها يامن شرح بالجواب صدور السائلين طبعت بهامش كتاب خواتم الحكم لعلي دده المولوي (مصر
١٣١٤) وفي مط مكتب الصنائع أستانة ١٣١٧ ٢ الاجوبة العراقية على الاسئلة اللاهورية أولها اللهم يا مجيب السائلين ألفها سنة ١٢٥٤ مط الحميدية بغداد ١٣٠١ ص ٦٥ صغير ٣ حاشية على شرح المؤلف على القطر (قطر الندى) .
وصل بها إلى باب الحال وكملها ولده نعمان الآلوسي القدس (؟) ١٣٢٠ ٤ الخريدة الغيبيه في تفسير القصيدة العينيه (التي نظمها عبد الباقي الموصلي العمري ومدح بها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب) طبع حجر مصر ١٢٧٠ ص ١٥٦ ٥ روح العاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني أوله حمدا لمن جعل روح معاني الاكوان تفسيرا لآيات قدرته شرع في تأليفه سنة ١٢٥٢ وفرغ منه سنة ١٢٥٧ بولاق ١٣٠١ - ١٣١٠ جزء ٩ ومع الجزء الاول جملة تقاريظ لعدة من العلماء على الكتاب المذكور وترجمة المؤلف المسماة باريج الند والعود في ترجمة أبي عبد الله شهاب الدين محمود ٦ سفرة الزاد لسفرة الجهاد مط دار السلام بغداد ١٣٣٣.
٧ الطراز المذهب شرح قصيدة الباز الاشهب والقصيدة هي لعبد الباقي العمري الفاروقي مط جريدة
الفلاح ١٣١٣ ص ١٩٦ ٨ غرائب الاغتراب ونزهة الالباب في الذهاب والاقامة والاياب وضعه في تفصيل رحلته إلى القسطنطينية
стр. 11
وذكر فيه من لقيه من رجال العلم وأهل الادب عني بطبعه نجله السيد احمد شاكر الآلوسي وفي صدره ترجمة المؤلف مط الشابندر بغداد ١٣١٧ ص ٤٥١ ٩ الفيض الوارد على روض مرثية مولانا خالد وهو شرح على القصيدة الدالية للسيد محمد الشهير بالجواد ورثى بها شيخه الشيخ خالد الكردي النقشبندي طبع حجر بالمط الكاستلية ١٢٧٨ ص ٢٦٤ ١٠ كشف الطرة عن الغرة وهو شرح درة الغواص للحريري.
اعتمد فيه على شرح الشهاب الخفاجي وفيه مقدمة لابن المؤلف نعمان الآلوسي دمشق ١٣٠١ ص ٤٧٧ ١١ المقامات (الخيالية) طبع حجر بغداد (أو) كربلا ١٢٧٣ ١٢ نشوة الشمول في الذهاب إلى اسلامبول وكان ابتداء رحلته سنة ١٢٦٨ واتبعه بكتاب ١٣ نشوة المدام في العود إلى مدينة السلام مط الولاية بغداد ١٢٩١ و ١٢٩٣ الآلوسي " عبد الباقي "
(١٢٥٠ - ١٢٩٨) عبد الباقي سعد الدين بن محمود الآلوسي عالم من فضلاء القرن الماضي في العراق.
ورث الفضل والنبل من أبيه.
لزم العالم المتصوف عيسى البندنيجي البغدادي وقرأ عليه الاصلين والتفسير والحديث والمعاني والحساب وسائر العلوم النقلية والعقلية.
سافر إلى الحجاز ومر بطريقه على القاهرة ورغب إليه بعض الفضلاء في تأليف رسالة موجزة في مناسك الحج فأجاب ملتمسه.
وتقلد مناصب سامية وتقلد عام ١٢٩٢ قضاء كركوك ثم بتليس ثم غادرها إلى وطنه وتوفى سنة ١٢٩٨ ودفن بجانب مرقد أبيه.
له عدة تصانيف غير مطبوعة أخصها: القول الماضي فيما يجب للمفتي والقاضي وأسعد كتاب في فصل الخطاب وغير ذلك ١ أوضح منهج إلى معرفة مناسك الحج كانت
стр. 12
مدة اشتغاله بتأليف هذا الكتاب خمسة عشر يوما طبع حجر مصر ١٢٧٧ ٢ الفوائد الآلوسيه على الرسالة الاندلسية (في العروض) مط دار السلام بغداد ١٣١٢ الآلوسي " عبد الحميد " (١٢٣٢ - ١٣٢٤) هو العالم المتصوف الاديب الشاعر الضرير.
ولد في بغداد ولم يبلغ عاما حتى داهمه الجدري فذهب بنور عينيه ولكنه
اعتاض بتوقد نور البصيرة عن نور البصر فكان منذ طفوليته آية في النباهة والذكاء وتوقد الذهن انزوى في بيته في الرصافة أربعين عاما أو اكثر ولم يخرج منه الا لصلاة الجمعة والعيدين فكان يزوره أتباعه ومريدوه إلى أن توفى عقيب مرض لازمه نحو عشرة أيام ودفن في مقبرة الجنيد في الكرخ.
لم يؤلف المترجم غير كتاب واحد في العقائد وهو: " نثر اللآلئ في شرح نظم الامالي " فرغ منه سنة ١٢٧٢ اعترض فيه على مواضع عديدة من شرح ملا على القارئ مط الشابندر بغداد ١٣٣٠ ص ٢٩٢ ما عد التقاريظ الآلوسي " علي " (١٢٧٧ - ١٣٤٠) على علاء الدين بن نعمان الآلولسي ولد في حجر أبيه وورث منه حب العلم والادب.
تلقى المبادئ التعليمية من أبيه وابن عمه الامام السيد محمود شكري الالوسي وغيرهما من فضلاء بغداد.
وجمع بين العلم والادب والسياسة.
وبعد وفاة أبيه سنة ١٣١٧ قام مقامه وتولى تدريس مدرسة مرجان في الرصافة والشيخ صندل في الكرخ فتخرج به كثيرون.
ومن مؤلفاته كتاب الدر المنتثر في رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر ولم يوفق لاتمامه نظم.
الاجرومية في علم النحو مط الادبية بيروت ١٣١٨ ص ١٥
стр. 13
الآلوسي " محمود شكري " (١٢٧٣ - ١٣٤٢) جمال الدين أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بهاء الدين بن محمود شهاب الدين بن عبد الله صلاح الدين بن محمود الخطيب الآلوسي أخذ أبو المعالي مبادئ العلوم اللسانية والدينية عن أبيه وجود عليه الخط بأنواعه وورث منه فقه النفس وحسن الصمت وصفاء الطوية وحب الادب والعلم ولم يكد يستنفد ما عنده حتى فجع بموته فكفله عمه العلامة الكبير نعمان خير الدين وعنى بتهذيبه وتعليمه.
فجد به الحرص على مواصلة الدرس ومتابعة البحث وكلف بالتاريخ والسيرة واللغة وزاول الكتابة التي كاد يتقلص ظلها من ربوع العراق حتى جاء منه عالم تحرير ومؤلف ضليع.
وقد انتدب إلى المؤتمر الشرقي المنعقد في استوكهلم سنة ١٨٨٩ م فاستحق تأليفه " بلوغ الارب في أحوال العرب " التقريظ كما استحق المؤلف الثناء وفاز دون سواه بالجائزة والوسام الذهبي.
توفى في شوال سنة ١٣٤٢ ١ الاسرار الالهية شرح على القصيدة الرفاعية المط الخيرية ١٣٠٥ ص ٩٦ ٢ بلوغ الارب في معرفة أحوال العرب وفيه أخبار العرب والجاهلية وعاداتهم وآدابهم جزء ٣ مط دار
السلام بغداد ١٣١٤ (١) ٣ غاية الاماني في الرد على النبهاني كتاب مؤلف من سفرين كبيرين رد فيهما ما جاء به النبهاني (في كتاب شواهد الحق) من الجهالات والنقول الكاذبة والآراء السخيفة والدلائل المقلوبة في جواز الاستغاثة بغير الله تعالى مط كردستان العلمية ١٣٢٧ جزء ٢ الآلوسي " نعمان " (١٢٥٢ - ١٣١٧) خير الدين أبو البركات نعمان بن محمود الآلوسي قال أحمد مترجميه: ولد في أرض التعصب الاعمى والجمود
стр. 14
الذميم تحت سماء الجور والاعتساف ولكنه نشأ بفطرته حر الضمير نير البصيرة وربي على الآداب الاسلامية الفاضلة فشب مسلما عاقلا فاضلا غيورا على مصالح الامة والوطن والدين.
تولى القضاء في بلاد متعددة فسار سيرة مرضية حمد عليها وحبب إلى القلوب وفي سنة ١٣٠٠ قصد الاستانة فمر على سوريا وبلاد الاناضول واجتمع بعلماء هاتيك الديار فحاز اعجابهم وكان شغوفا بالمطالعة وميالا إلى جمع الكتب النادرة فوفق لتأليف مكتبة حافلة تعد اليوم من أغنى خزائن بغداد.
توفي يوم السابع من المحرم سنة ١٣١٧ في مدرسته بجانب مرقد مرجان تحت القبة وكان نبأ وفاته
شديدة الوطأة على عارفي فضله ونبله ١ الاجوبة العقليه لا شرفية الشريعة المحمدية كراسة طبعت في بمبئ سنة ١٣١٤ ٢ جلاء العينين في محاكمة الاحمدين وهو رد على شهاب الدين احمد بن حجر الهيتمي في انتقاده الامام احمد ابن تيمية بهامشه كتابان الاول: القول الجلي في ترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي لصفي الدين الحنفي البخاري والثاني الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح لمحمد صديق خان بولاق ١٢٩٢ ص ٣٦٢ طبع بأمر ملك بهوبال السيد حسن صديق خان ٣ الجواب الفسيح لما لفقه عبد المسيح وهو رد على رسالة عبد المسيح الكندي لاهور ١٣٠٦ (أنظر الهاشمي " عبد الله بن اسماعيل " ٤ سلس الغانيات في ذوات الطرفين من الكلمات كتاب لغوي في الاسماء التي تقرأ طردا وعكسا مثل قلق وسدس وخوخ المط الادبية بيروت ١٣١٩ ٥ غالية المواعظ ومصباح المتعظ وقبس الواعظ فرغ من تأليفه سنة ١٣٠٠.
بولاق ١٣٠١ جزء ١ مط السعادة ١٣٢٩ - ١٩١١ جزء ٢ ونشر في القسطنطينية سنة ١٣٠٢ كتاب ألفاظ الاشباه والنظائر ونسبه وهما لعبد الرحمن الانباري أنظر الالفاظ الكتابية للهمذاني " عبد الرحمن
ابن عيسى "
стр. 15
الآمدي " أبو القاسم " (٣٧١) أبو القاسم الحسن بن بشر بن يحيى (١) الآمدي الاصل البصري المنشأ كاتب بنى عبد الواحد الهاشميين كان حسن الفهم جيد الرواية والدراية.
أخذ عن الاخفش والزجاج والحامض وابن السراج وابن دريد ونفطويه وغيرهم.
وله شعر حسن.
ومن تصانيفه: المختلف والمؤتلف في أسماء الشعراء.
فعلت وأفعلت لم يصنف مثله.
تفضيل شعر امرئ القيس على شعر الجاهليين تبيين غلط قدامة بن جعفر في نقد الشعر وغير ذلك الموازنة بين أبي تمام والبحتري أو كتاب الموازنة بين شعري أبي تماتم وأبي عبادة البحتري الطائين مما ألفه أبو القاسم الحسن بن بشر بن يحيى الامدي بمط الجوائب ١٢٨٧ ص ١٩٧ عن نسخة بخط الشيخ عبد الكريم بن احمد بن ادريس الصفدى بتاريخ شهر صفر سنة ١١٢٩ مط جريدة الاقبال بيروت ١٣٣٢ ص ٢٤٠ الآمدي التميمي " عبد الواحد " (٥١٠) (..) عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد الآمدي التميمي غرر الحكم ودرر الكلم من كلام أمير المؤمنين
سيدنا علي بن أبي طالب.
جمعها عبد الواحد الآمدي بمبئ ١٢٨٠ ص ٤١٢ وبمط السعادة ١٣٣١ - ١٩١٢ ص ٥٤ صغير (٢) بعناية الشيخ محيي الدين صبري الكردي
стр. 16
الآمدي " سيف الدين " (٦٣١ ٥٥١) أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الثعلبي الشافعي الملقب سيف الدين الآمدي كان في أول اشتغاله حنبلي المذهب وانحدر إلى بغداد فقرأ بها على أبي الفتح نصر بن فتيان الحنبلى وبقى على مذهب احمد مدة ثم انتقل إلى مذهب الامام الشافعي ورحل إلى الشام واشتغل بفنون المعقول وأحكام الاصلين والفلسفة وسائر العقليات.
ثم جاء مصر وتولى الاعادة
بالمدرسة المجاورة لضريح الامام الشافعي وتصدر بالجامع الظافري وتعصب عليه جماعة من فقهاء القاهرة فعاد إلى دمشق ومات فيها وله مؤلفات غير المطبوعة: منتهى السؤل في الاصول.
منائح القرائح.
رموز الكنوز.
دقائق الاخبار.
لباب الالباب وأبكار الافكار وغير ذلك الاحكام في أصول الاحكام رتبه على أربع قواعد الاولى في مفهوم أصول الفقه.
الثانية في الادلة السمعية.
الثالثة في أحكام المجتهدين.
الرابعة في الترجيح.
فرغ من تأليفه سنة ٦٢٥ جزء ٤ مط المعارف ١٣٣٢ - ١٩١٤ م الآمدي " عبد الوهاب " (السيد) عبد الوهاب بن حسين بن ولي الدين الآمدي شرح (الرسالة " الولدية في آداب البحث والمناظرة للعلامة محمد المرعشي المعروف بساجقلى زاده ومعه شرح للعلامة ابن حسين المعروف بمنلا عمر زاده أستانة ١٢٦١.
مط الجمالية ١٣٢٩ ص ١٥٢ أباظه " اسماعيل بك " مقدمة أساس التاريخ العصرى لمشاهير القطر المصرى وهي رسالة شاملة لتاريخ حياة ورسم فهمي ونوبار وعناني باشا مجموعة من جريدة الاهالي (السنة الثانية عدد ١٣٩) سنة ١٣١٣
стр. 17
أباظه " صبحي بك " كشف الاستار عما لحقوق الدول من الاسرار وهو في علم حقوق الدول والامم صدر منه الجزء الاول بمط العرفان صيدا ١٣٣١ الابراشي " (الشيخ) محمد " (من أبناء القرن الرابع عشر هـ) نجل الاستاذ محمد البراشي ١ تهذيب الشبان بتقلب الزمان مط العمومية ١٨٩٢ م ص ١١٦ ٢ القلائد الدرية في أساليب الحرية كله بالشعر المط العمومية ١٨٩٢ م ص ٤٧ ابراهيم بن الاجدابى * ابن الاجدابى (الشيخ) ابراهيم بن اسماعيل (أحد علماء القرن العاشر هـ) شرح تعليم المتعلم لبرهان الدين االزرنوجى في المواعظ وهو شرح ممزوج الفه للسلطان مراد خان الثالث ابن سليم.
فرغ من تأليفه سنة ٩٩٦ مط محمد مصطفى ١٣٠١ ص ٥٢ المط اليمنية ١٣١١ ص ٦٢ وبهامشه تعليم المتعلم ابراهيم بن الحسين الخولى * الدنبلى الخولى ابراهيم بن سهل * ابن سهل الاسرائيلي ابراهيم بن عمر البقاعي * البقاعي
ابراهيم بن يعقوب تاجر يهودي من القرن الخامس للهجرة.
كانت له تجارة متصلة إلى بلاد الروس.
ألف رحلة طبعت في بطرسبرج سنة ١٨٧٨ م مع ترجمة روسية.
وقد اقتبس
стр. 18
شيئا من هذه الرحلة أبو عبيد البكري في كتابه معجم ما استعجم أنظر البكري الاندلسي أبو عبيد " ابراهيم ثابت * ثابت ابراهيم ابراهيم جلال من طلبة مدرسة الحقوق الخديوية السفر المنير في رسالات التحرير مط النيل ١٩٠٦ م ابراهيم جمال المحامي في القاهرة ١ الاقوال الجلية في اختصاص المحاكم الاهلية مصر ١٨٩٤ ص ١٣١ ٢ القضاء المصري الاهلى معجم للقواعد القانونية المأخوذة من أحكام المحاكم الاهلية جزء ٢ مصر ١٩١١ م ابراهيم جرجس نخله حل الرموز في معتقد الدروز مصر ١٨٩٧ م ابراهيم (باشا) حسن
مفتش الصحة العمومية بالديار المصرية سابقا المولود في القاهرة سنة ١٨٤٥ م.
انتدب طبيبا خاصا للعائلة الخديوية أيام اسماعيل باشا وانتدب عام ١٨٨٨ مفتشا لمصلحة عموم الصحة وناب عن الحكومة المصرية في المؤتمر الصحي المنعقد في لندن عام ١٨٩١ م ١ جامعة الدروس السنوية في الامراض الباطنية جزء ٢ بولاق ١٣١٣ ٢ الدستور المرعي في الطب الشرعي طبعة ثانية بالمط الدرية ١٣٠٦ ٣ الروض الآسى في الطب السياسي أوله الطب السياسي عبارة عن تطبيق العلوم الطبيعية على الاسئلة الشرعية والسياسية مط المدارس ١٢٩٣ ص ٢٨٧
стр. 19
ابراهيم حسني الطالب بمدرسة الحقوق السلطانية ديوان ابراهيم حسنى الجزء الاول مط التأليف ١٩١٧ - ١٣٣٥ ص ١١١ ابراهيم الحلبي (٩٥٦) ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الحلبي الحنفي ولد بحلب وقرأ على علماء عصره.
ثم ارتحل إلى مصر ومنها
إلى بلاد الروم وتوطن القسطنطينية وصار اماما وخطيبا بجامع السلطان محمد الفاتح ١ شرح منية المصلى (صغيري) وهو شرح موجز لمنية المصلى تأليف سديد الدين الكاشغري ١٨٨٩ م ص ٢٣٦ ٢ غنية المتملى في شرح منية المصلى أوله الحمد لله جاعل الصلاة عماد الدين قال: انه لما كانت الصلاة ذروة سنام العبادات أذ هي علم الايمان في الدنيا وأول ما يسأل عنه العباد في العقبى وكان الكتاب المسمى بمنية المصلى من أحسن ما صنفت في بيانها أحببت أن أضع له شرحا يكثر فوائده أستانة ١٢٩٥ ص ٢٢٣ و ١٣١٢ و ١٣٢٥ ص ٢٧٢ ٣ ملتقى الابحر " في فروع الحنفية " (١) فرغ من تبييضه سنة ٩٢٣ أستانة ١٢٥١ و ١٢٥٨ و ١٢٦٤ ص ٢٦٣ و ١٢٩٩ ص ٢٣٢ و ١٣١٥ ص ١٧٢ و ١٣٢٥ ص ٥١٣ وعليه الحواشي وطبع على الحجر بمط شركت صحافيه عثمانيه (أستانة) ومعنون " حاشيه لي ملتقى " وفي بولاق ١٢٦٣ وترجم المستشرق سوفير (٢) ملتقى الابحر مع شرحه مجمع الانهر لمحمد بن سليمان شيخي زاده إلى اللغة الفرنسية.
وطبع في مرسيليا مع المتن العربي سنة ١٨٨٢
стр. 20
ابراهيم افندي حلمي معاون الهندسة بتفتيش عموم الري (سنة ١٣١٠) ١ تقرير على الشراقى والكلام على أراضي الصعيد وضع الكولونل روس الانجليزي مفتش عموم الرى بمصر معرب بولاق ١٨٨٩ م ٢ كيفية توزيع المياه وصيانة الاعمال بسلسلة حياض مناطق الصعيد وضع الكولونل المذكور مصر ١٣٠٩ ابراهيم حلمي بن حسين الوفي سلام الاحكام على السواد الاعظم في الكلام وهو شرح على السواد الاعظم للحكيم السمرقندى في العقائد أستانة ١٣١٣ ص ٢٢٠ ابراهيم خليم باشا القوقاسي مفتش أوقاف الدمنهور سابقا التحفة الحليمية في تاريخ الدولة العلية استمده من التواريخ التركية وانتهى فيه إلى سنة ١٢٩٣ مط ديوان عموم الاوقاف ١٩٠٥ ١٣٢٢ ص ٢٥٤ ابراهيم افندي خالد
أحد ضباط الجيش المصري النبذة البهية في الدروس التاريخية حسب مواد دروس المدارس الابتدائية وهو مرتب على ثلاث طبقات مصر ١٣٠٩ ابراهيم راجى بك من كبار ضباط الجيش المصري ومفتش مزارع الخاصة الخديوية سابقا كتاب الارشادات قسمه إلى أربعة أبواب ١ في الآداب وتربية الاخلاق ٢ في عيوب الشرق وبالاخص الاقليم المصري ٣ في الاحوال الصحية والعدوى ٤ في
стр. 21
الزراعة والاراضي الزراعية والاسمدة مط المقطم ١٩١٠ ص ٢٩٤ والفهرست ص ١٩ ابراهيم افندي رحمي مدرس الرياضيات بمدرسة قويسنا (مصر) التأسيس في المقائيس مصر ١٣١٩؟ ابراهيم الرشيد (١٢٢٨ - ١٢٩١) ابراهيم الرشيد بن السيد صالح بن عبد الرحمن بلده اسمها دويح بناحية دنقله أحد أصحاب الطريقة.
اشتهر صيته في الحجاز والشام واليمن أوراد سيدنا ابراهيم الرشيد تلقاها من شيخه
السيد احمد بن ادريس الحسيني طبع حجر بمط ولاية سوريا بدمشق ١٣٠٨ ابراهيم رمزي * رمزي " ابراهيم " ابراهيم (افندي) رمضان المصري كان معلما في مدرسة المهندسخانة المصرية ١ الروضة الزهرية في الهندسة الوضعية معرب جزء ٢ الجزء الاول تعريب ابراهيم رمضان الجزء الثاني تعريب منصور عزمي على الحجر مط المهندسخانة ١٢٦٩ ٢ زيوديزيه أي فن أعمال الخرط العظيمة بولاق ١٢٥٧ ٣ القانون الرياضي في فن تخطيط الاراضي معرب عن اللغة الفرنساوية بولاق ١٢٦٠ ٤ اللالئ البهية في الهندسة الوصفية معرب بولاق ١٢٦١ وبآخره لوحة ٥ المنحة اللدنية في الهندسة الوصفية الجزء الاول فقط مط المهندسخانة ١٢٦٩ ابراهيم زكي أحد طلبة العلم بالمدرسة الخديوية
стр. 22
حديقة الازهار اليانعة في الرد على ذوى المساوئ الشائعة (مواعظ) مط المعارف ١٣١٣ ص ٣٢
ابراهيم (افندي) زكي مهندس تفتيش ري القسم الثالث بمصر مذكرة الجيب (في الهندسة) ومعها ملحق في الاوامر العالية التي يهم المهندس الوقوف عليها وهي على هيئة سفينة بولاق ١٣٢٠ - ١٩٠٣ م ص ٦١٥ و ٩٤ ابراهيم سعد الخصوصي مصحح بالمطبعة الاميرية عمدة السري على أنموذج الزمخشري (نحو) بولاق ١٣١٢ ص ١٩٢ ابراهيم سليم النجار ١ عبد الحميد من ولاية العهد إلى المنفى تأليف جلال نوري بك باللغة التركية مط الياس زخورا ١٩١٤ ص ٢٩٢ ٢ وصايا الوطن العشر تأليف أمين فاكه عضو في المعهد العلمي الفرنساوي وهو حافل بالآراء الفلسفية والتعاليل النظرية مصر ١٩١٢ ابراهيم السيد اسماعيل وهو سبيل بن القلش المصري الطاروطي (١) الطبيعة والقدرة في عرفان الله مط الفتوح ١٣٣٢ - ١٩١٤ ص ١٣٢ صغير ابراهيم عبد الخالق ١ الطبيقات العربية جزء ٢ مط التوفيق ١٣٣٢
١٩١٥.
٢ خلاصة أدب اللغة العربية ثانوي مدارسي مصر.
стр. 23
٣ - المنهج العربي في شرح حكم المتنبي مصر ١٣٣٢ ابراهيم عبد الرؤف اللآلئ الدرية في التدبير المنزلى والقوانين الصحية مصر ١٣٣٠ - ١٩١٢ م ص ٢٥٥ ابراهيم (افندي) عبد المسيح دليل وادي النيل يشتمل على تاريخ القاهرة ولمع من تاريخ مصر العتيقة وبولاق وأشهر المساجد والمشاهد وبيان ما اشتملت عليه مصر من النظارات والمدارس والكنائس الخ في سنة ١٨٩١ و ١٨٩٢ م مط التأليف ١٣٠٩ ص ٤٩٤ ابراهيم (افندي) عصمت الفلكي متولي المرصد بالعباسية (القاهرة) سابقا ١ التقويم الوسطى لعام ١٣٠٨ مط محمد مصطفى ١٣٠٧ ص ٨٠ ٢ مواقع غرر شهور أعوام النصف الاول من القرن الرابع عشر في السنين الغرغواريه جزء ٢ مط محمد مصطفى ١٣٠٤ ٣ مواقع غرر شهور أعوام النصف الثاني
من السنين الافرنكية مسبوقة بمقدمة في التاريخ الهجري مصر ١٣٠٤ ٤ مواقع غرر شهور أعوام القرنين الخامس عشر والسادس عشر الهجريين المط الشرقية ١٣٠٥ ابراهيم علي مدرس في المدرسة الخديوية أسرار الشريعة الاسلامية وآدابها الباطنية مط الواعظ دون تاريخ ابراهيم افندي علي دليل المتمني في النقش الفني مط كاستليولا ١٣١٦
стр. 24
ابراهيم فارس ١ السمر في السهر حكايات أدبية والعاب بيتية الخ مط المعارف ص ٢١٦ ٢ ظرائف اللطائف نوادر وحكايات مط التأليف ٦ - ١٨٩٢ جزء ٢ ص ٢٤٤ و ٢٢٤ ابراهيم فصيح المجد التالد في مناقب الشيخ خالد أستانة ١٢٩٢ ابراهيم (باشا) فوزي قضى في السودان أكثر عمره بين ضابط صغير وقائد كبير وسجين أمير؟ ورأى كل ضروب الرخاء والشقاء خلال المدة التي قضاها في تلك الارجاء وهي حوالي
ثلاثين سنة السودان بين يدي غوردون وكتشنر جزء ٢ بمط المؤيد ١٣٠٩ ص ٤٠٣ و ٣٦٤ ابراهيم لمعي كلمات في الحقيقة والخيال مط الجريدة ١٩٠٩ م ص ٦٣ ابراهيم (افندي) ماجد أجزاجى وكيماوى مستشفى الحكومة بالاسكندرية ومساعد تدريس التاريخ الطبيعي وفن الصيدلة بمدرسة الطب بالقاهرة سابقا ١ خلاصة القول في تحليل البول بولاق ١٣١٢ ص ٢٦ ٦ ٢ السمير المفيد في شرح المواليد وهو خاص بدروس الاشياء الطبعة الرابعة مط الجمالية ١٣٣٢ ١٩١٤ ص ١٦٣ ٣ المختصر المفيد في الاشياء والمواليد الفه بمعاونة احمد عبد العزيز بولاق ١٣١٢
стр. 25
٤ مداركة السموم المط النصرية بالاسكندرية ١٣١٤ ص ١١٩ مط أسيوط ١٣٢٠ (الشيخ) ابراهيم محمد حماد منهج النيل في قدماء وادي النيل مط هندية
ابراهيم (بك) مرزوق (١٢٣٣ - ١٢٨٣) أحد مشاهير الادباء بمصر.
رحل إلى السودان وقام بمظاهرة الحكمدار مظهر باشا على تأديب الثوار في كله واطفاء فتنتهم له في الخديوي اسماعيل وفي آبائه مدائح سنية.
توفى بالحرطوم ١ الدر البهي المنسوق بديوان الاديب ابراهيم بك مرزوق عني بجمعه محمد بك سعيد بن جعفر مظهر باشا أتم جمعه سنة ١٢٨٧ وجاء اسمه المفصح عن تاريخ اتمامه: الدر البهى المنسوق بديوان ابراهيم بك مرزوق المط الوهبية ١٢٩٧ ص ٧٥ ٢ رحلة السلامه ونحلة الكرامة رسالة وصف فيها حالة السودان وما رآه فيه من الاحداث وهي على الطريقة السجعية مصر ١٨٦٩ م ابراهيم (افندي) مصطفى الشهير بالبياع الصغير سياحة الهند تأليف أوبير ثرولد ابتدأ فيها سنة ١٨٣٧ م وهي مختصرة جامعة لآثار الهند القديمة وعوائد أهلها بولاق ١٢٦٥ ص ١٦٣ ابراهيم (بك) مصطفى كان ناظرا لمدرسة العلوم سنة ١٣١٢ وكيماوي كشاف أجزائي ومن أعضاء مجلس المعارف المصرية توفي سنة
١٣٢٨ بالواسطة ودفن بها حسب وصيته
стр. 26
١ الارشادات الجلية في التذكرة الطبية مصر ١٨٨١ م ص ٩١ صغير ٢ الدروس الابتدائية في الكيمياء العمومية وهو في أربعة أجزاء كل جزء منها لتلامذة مدرسة من المدارس الثانوية مصر ١٣٠٣ وبولاق ١٣٠٧ ٣ الكيمياء الغير العضوية وهي مؤسسة على نظرية الذرات.
وهو يشتمل على ثلاث مقالات.
(١) في عموميات هذا الفن (٢) في شرح الاجسام اللافلذية ومركباتها (٣) في شرح الاجسام الفلذية ومركباتها.
بولاق ١٣٠٣ ص ٣٨٣ ٤ مبادئ الطبيعة وهو منقسم إلى مقالتين: (١) تشتمل على مقدمة في التعاريف الذي يلزم العلم بها قبل الخوض في مباحث هذا الفن (٢) المقالة الثانية منفسمة إلى مقدمة وثلاثة مطالب مشروحا فيها ما يتعلق بالتثاقل.
وفي الكتاب مئة شكل بولاق ١٣٠٥ ابراهيم (افندي) مصطفى الدليلى من معاوني الادارة (؟) المسامرات الادبية وهو في أخلاق الامة وعللها
الاجتماعية مط الشرق ١٩١٣ م ابراهيم منصور (بك) رئيس الترجمة في نظارة الاشغال العمومية بمصر الدليل إلى موارد أعالي النيل تأليف السير وليم جارستن مستشار نظارة الاشغال العمومية سابقا.
معرب قال مؤلفه: وضعت كتابي هذا وجل قصدي أن أسرد فيه ماجريات رحلتي الاخيرة إلى منطقة البحيرات في أواسط القارة الافريقية الخ مط المعارف ١٣٢٥ - ١٩٠٧ ص ٦٣٦ وفيه صور وخرائط ورسوم (الدكتور) ابراهيم منصور رئيس جمعية التوفيق المركزية بالقاهرة
стр. 27
١ قاموس طبي انكليزي وعربي مصر ١٨٩١ م ص ١٩٥ و ٧٤ " ١ " ٢ المطالب الطبية جزء ٣ مط التوفيقية ١٩٠٠ م ابراهيم (بك) النجار (١٨٦٤ ١٨٢٢ م) هو ابن خليل النجار من عائلة دمياني من جزيرة كورسكا جاء جده يوسف مع نابوليون الاول إلى عكا وكان نجارا فأطلق عليه لقب النجار.
وولد ابراهيم في دير القمر من لبنان ودرس الطب في مدرسة قصر العيني بالقاهرة ونال الشهادة سنة ١٨٤٢ وقبل عوده إلى لبنان شخص إلى
أزمير والقسطنطينية وعين طبيبا عسكريا في بيروت وكان على جانب من اللطف ودماثة الاخلاق ١ رسالة في الهواء الاصفر مط مارجيورجيوس بيروت ١٨٤٠ م ٢ مصباح الساري ونزهة القارئ يتضمن مقالات عن مصر وتحصيل العلوم فيها وشيئا من تواريخها الحديثة وبعض الاخبار عن القسطنطينية وتواريخ سلاطين آل عثمان طبع على نفقة مؤلفه بيروت ١٢٧٢ - ١٨٥٨ ص ٢٨٥ وانتهى طبعه سنة ١٢٧٥ ٣ هدية الاحباب وهداية الطلاب في علم المواليد الثلاثة: الحيوان والنبات والجماد.
وفي آخره رسم هيئة الرأس ومراكز الدماغ والحس (فرونولوجيا) .
مرسيليا ١٨٥٠ ص ١٦٩ ابراهيم نظمي وهو ابن موسى سري الاسكندري الحنفي يواقيت الصلات في مواقيت الصلاة الاسكندرية ١٢٩٣
стр. 28
ابراهيم يحيى * يحيى " ابراهيم " الابشيهي (٨٥٠ ٧٩٠) (الشيخ الامام) محمد بن احمد أبو الفتح الابشيهي المحلي ولد بأبشويه ودخل القاهرة وحضر دروس الجلال البلقيني وولي خطابة بلده.
وعني بالنظم والتصنيف في الادب وعربيته ضعيفة فلذا يقع اللحن في تصنيفه مات بعد الخمسين المستطرف في كل فن مستظرف يشتمل على كل فن ظريف وفيه الاستدلال بآيات من القرآن وأحاديث صحيحة وحكايات حسنة عن الاخيار ونقل فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في ربيع الابرار وابن عبد ربه في العقد الفريد (كشف الظنون) جزء ٢ بولاق ١٢٧٢ و ١٢٨٥ مط محمد شاهين ١٢٧٧ مط كاستلى ١٢٧٩ مط محمد مصطفى ١٣٠٠ مط شرف ١٣٠٢ مط عبد الرزاق ١٣٠٤ و ١٣٠٦ و ١٣١١ الميمنية ١٣٠٨ و ١٣٢١ وترجم المستطرف حديثا إلى اللغة الفرنساوية بقلم الموسيورات " ١ " وطبع في باريس سنة ١٨٩٩ إلى ١٩٠٢ أبقراط أو بقراط الحكيم وهو بقراط بن ايراقليس أو هراقليدس (..)
كان مولد ابقراط في جزيرة كوس (استنكوي) سنة ٤٦٠ ق.
م وقرأ الطب على جده أبقراط الاول وأبيه هراقليدس وقدم أثينا في صباه وأخذ بها عن أطباء وعلماء تلك المدينة.
وقد ذكر اليونان والعرب كثيرا من أخباره قال القفطي أن أبقراط سكن فيروها وهي مدينة حمص من بلاد الشام فوهم بقوله أن فيروها هي حمص مع انها اسم قديم لمدينة حلب
стр. 29
وقال أبو الفرج بن العبرى أن مكانه بدمشق معروف إلى يومنا هذا في واد هناك يسمى النيرب وهو أيضا وهم.
كانت وفاته على الارجح سنة ٢٧٧ ق.
م في لاريسا من بلاد اليونان وكان مثالا في الفضائل وحسن السيرة والسريرة (١) ترجم بعض كتبه من اليونانية حنين بن اسحق وعيسى ابن يحيى وغيرهما ١ " كتاب " الاهوية والمياه والبلدان وهو ثلاث مقالات (١) في تعريف أمزجة البلدان وما يتولد
من الامراض البلدية (٢) في تعرف أمزجة المياه وفصول السنة وما يتولد من الامراض (٣) في كيفية الجذر مما يولد الامراض البلدية استخرجه شبلي شميل وطبع بمصر سنة ١٨٨٥ م أنظر شميل " شبلي " ٢ رسالة قبرية في دلائل قرب الموت.
أنظر حنين ابن اسحق ٣ الفصول الابقراطية في أصول الطبية أنظر حنين بن اسحق وابن القف أبكاريوس " اسكندر أغا " (١٨٨٥ م) اسكندر أغا ابكاريوس بن يعقوب أغا بن أبكار الارمني كان والده يعقوب مرفوع المقام عند الولاة والحكام في الديار الشامية لما حازه من اللطف والاحسان من لدن ابراهيم باشا ابن محمد علي أيام فتحه البلاد الشامية.
دخل اسكندر الديار المصرية سنة ١٨٧٤ وكان رئيس دائرة اسماعيل صديق باشا وزير المالية سابقا في مصر.
له مؤلفات تنبئ بحسن ذوقه وكثرة مطالعته ١ تزيين نهاية الارب في أخبار العرب وهو تهذيب كتابه نهاية الارب زاد فيه ما أمكنه التقاطه من بدائع الاشعار كالقصائد المسبعات وغيرها من الوقائع والاخبار وقدمه خدمة إلى أعتاب السلطان عبد العزيز
стр. 30
خان.
مط الوطنية بيروت ١٨٦٧ م ص ٤٠٨ ٢ روضة الادب في طبقات شعراء العرب بيروت ١٨٥٨ ص ٢٨٨ ٣ قصة شهرايار بيروت.. (؟) ٤ المناقب الابراهيمية والماثر الخديوية وهو تاريخ ابراهيم باشا بن محمد علي الفه بمعاونة محمد مكاوى مط الوهبية ١٢٩٩ ص ١٨٤ ٥ منية النفس في أشعار عنتر عبس بيروت ١٨٦٤ م ص ٩٦ و ١٨٨١ م ص ٢٠٤ ٦ نزهة النفوس وزينة الطروس ديوان شعر وهو في المدائح والتهاني والمراثي وأكثر ما فيه في مدح الحضرة الخديوية التوفيقية والاسماعيلية مط جريدة الزمان ١٨٨٣ م الجزء الاول فقط ٧ نهاية الارب في أخبار العرب وفيه أخبار عرب الجاهلية وفيه المعلقات السبع فرغ من تبييضه سنة ١٢٥١ مرسيليا ١٨٥٢ م ص ١٨٩ وله من المؤلفات " نوادر الزمان في وقائع جبل لبنان " بخطه في الخزانة التيمورية وينسب إليه كتاب خرابات سورية.
أنظر خليل افندي الخوري أبكاريوس " نجيب بن يوحنا "
فهرست تاريخ الحوادث في السودان فيه حوادث السودان من يناير سنة ١٨٨١ م إلى ديسمبر سنة ١٨٨٩ معرب عن الاصل الانكليزي مط المحروسة ١٨٩١ م ص ١١٢ أبكاريوس " يوحنا افندي " (١٨٨٩ م) هو ابن يعقوب أغا الارمني وشقيق اسكندر أبكاريوس المتقدم كان ترجمانا لقنصلية انكلترة في بيروت وتوفي في سوق الغرب (لبنان)
стр. 31
١ التحفة الانيسة في النوادر النفيسة بيروت ١٨٨٢ م ص ١٦٠ و ١٨٩٨ م ٢ قاموس انكليزي عربي مطول قاموس انكليزي عربي - مختصر طبعا بالمطبعة الاميركية ببيروت.
ونقح القاموس المطول نجله الدكتور يوسف أبكاريوس وأضاف إليه زيادات كثيرة وعني الدكتور فرنكلين بمراجعته طبعة ثالثة بمط الاميركان في بيروت سنة ٧ - ١٩٠٣ والطبعة الثانية لقاموسه المختصر سنة ١٨٨٧ ص ٦٨٧ ٣ قطف الزهور في تاريخ الدهور وهو تاريخ عام قسمه إلى خمسة أقسام بحسب اقسام الكرة الارضية يتضمن
كل منها تاريخ دول كل قارة منذ منشأها إلى الوقت الحاضر مط الاميركان بيروت ١٨٨٣ م ص ٧٢٩ طبعة ثانية بيروت ١٨٨٥ ص ٧٢٩ طبعة خامسة مط الادبية ١٩١٢ ص ٧٦٠ ٤ نزهة الخواطر يشتمل على روايات أدبية وتاريخية بيروت ١٨٧٧ م ابن آجروم (٦٧٢ - ٧٢٣) محمد بن محمد بن داود الصنهاجى أبو عبد الله النحوي المشهور بابن آجروم صاحب المقدمة المشهورة بالجرومية من أهل فاس نحوي مقري وله معلومات من فرائض وحساب وأدب بارع وله مصنفات وأراجيز في القراآت وغيرها الاجرومية (١) وتعرف بالمقدمة.
الفها بمكة المكرمة ولها شروح كثيرة رومه ١٥٩٢ م
стр. 32
معها ترجمة انكليزية للقس بيرون.
كامبردج ١٨٣٢ م و ١٨٥٢ م معها ترجمة فرنساوية لموسيو برين.
الجزائر ١٢٨٣ بولاق ١٢٣٩ و ١٢٥٢ و ١٢٩٣ وطبعت مرارا بمصر على الحجر وطبع حروف وكذلك في بيروت وفي أكثر البلاد العربية وآخر طبعة بمصر بالمط الميمنية ومعها الدرة اليتيمة نظم الشيخ سعيد بن سعد بن نبهان الحضرمي ١٣٣٣ ص ٢٠ ابن آدم يحيى بن آدم بن سليمان القرشي نبغ في سنة ٢٠٣ هـ كتاب الخراج مما رواه علي اسماعيل بن محمد بن اسماعيل الصفار عن حسن عن علي بن غفان العامري باعتناء الاستاذ جوينبول ليدن ١٨٩٦ ص ١٠ - ١٤٢ (١) ابن الابار (٥٩٥ - ٦٥٨) محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن أبو عبد الله القضاعي البلنسي المعروف بابن الابار جال في الاندلس وكتب العالي والنازل وكان بصيرا بالرجال عالما بالتاريخ اماما في العربية فقيها مفننا اخباريا فصيحا كان كاتبا لعامل بلنسيه محمد بن أبي حفص قتل مظلوما بتونس ١ التكملة لكتاب الصلة في تاريخ أئمة الاندلس ومشاهيرهم
لابن بشكوال.
أنظر المكتبة الاندلسية ٢ الحلة السيرا وفيه تراجم الشعراء من أعيان الاندلس والمغرب من المئة الاولى للهجرة إلى المئة السابعة.
طبع منتخبات منه باعتناء الاستاذ دوزى ليدن ١٨٤٧ م ص ٢٦٠ ونقح الاستاذ دوزى شيئا من متن هذا الكتاب في
стр. 33
مصنف طبعه سنة ١٨٨٣ م.
أنظر ابن العذارى المراكشي ٣ المعجم في أصحاب القاضي أبي علي الصدفي أنظر المكتبة الاندلسية ابن ابراهيم البغدادي * الخازن البغدادي ابن أبي أصيبعه (٦٠٠ - ٦٦٨) (الشيخ الطيب) موفق الدين أبو العباس احمد بن القاسم ابن خليفة بن يونس بن أبي القاسم بن أبي أصيبعة الخزرجي السعدي ولد في دمشق وكان أبوه طبيبا يعالج الرمد فيها فتلقى الطب عنه.
ثم أتم العلم في المارستان الناصري في القاهرة
وانتظم في خدمة الدولة الايوبية دعاه عز الدين أيدمر إلى صرخد فرحل إليه وتوفي هناك عيون الانباء في طبقات الاطباء ذكر فيه نكتا وعيونا في مراتب المتميزين من الاطباء المتقدمين والمحدثين وأودعه أيضا نبذا من أقوالهم وحكاياتهم ونوادرهم وذكر شيئا من أسماء كتبهم وتعرض لبيان أحوال جماعة من العلماء الذين لم يعرفوا بصناعة الطب كالشيخ شهاب الدين السهروردي والآمدي والفارابي ونحوهم جزء ٢ باعتناء الاستاذ ملر.
كونسبرج ١٨٨٤ م بالمط الوهبية ١٢٩٩ / ١٣٠٠ (وفي هذه الطبعة ترجم اسم الاستاذ (مكس ملر بامرئ القيس بن الطحان) ابن أبي بكر العامري * العامري اليمني ابن أبي بكر المقري * ابن المقري اليمني ابن أبي جمره (٦٩٥) (..) (العارف بالله) أبو محمد عبد الله بن سعد بن أبي جمره
стр. 34
الازدي الاندلسي
الامام العلامة المقري المشهور له كرامات عديدة..أخذ عنه صاحب المدخل ونقل عنه كثيرا في كتابه كانت وفاته بمصر جمع النهاية في بدء الخير وعناية ويعرف بمختصر ابن أبي جمره وهو مختصر جامع الصحيح للبخاري طبع حجر بمصر سنة ١٣٠٢ ص ١٨٠ وبهامشه شرح الشيخ عبد المجيد الشرنوبي وطبع مرارا بمصر الطبعة الثالثة في بولاق سنة ١٣١٤ هـ ابن أبي حاتم (٣٢٧) (الامام الحافظ) أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن ادريس بن أبي حاتم التميمي الحنظلي كان اماما وصنف المسند وكتاب الزهد وغير ذلك كتاب المراسيل ذكر فيه من أرسل على الابواب حيدر آباد ١٣٢١ ابن أبي حجله (٧٦٢ ٧٢٥ أو ٧٧٦) (..) شهاب الدين أبو العباس احمد بن يحيى بن أبي بكر بن عبد الواحد بن أبي حجله التلمساني الحنبلي نزيل دمشق ثم القاهرة مولده بالمغرب بزاوية جده الشيخ الصالح الزاهد أبي حجله عبد الواحد.
له أكثر من ثمانين مصنفا في الحديث والفقه والنحو والادب
وجاء في المنهل الصافي أن له خمسة دواوين في المدائح النبوية وسبع أراجيز سبعة آلاف بيت وله اليد الطولى في الشعر ١ ديوان الصبابة فيه نثر ونظم طبع حجر مصر ١٢٧٩ ص ٢٥٩ طبع حروف ١٢٩١ وطبع بهامش
стр. 35
تزيين الاسواق بتفصيل أشواق العشاق لداود بن عمر الانطاكي ٢ سكردان السلطان ألفه للملك الناصر أبي المحاسن حسن بن محمد بن قلاوون المتوفي سنة ٧٦٢ ورتبه على مقدمة وسبعة أبواب بولاق ١٢٨٨ ص ١٦٦ وبهامش كتاب المخلاة لبهاء الدين العاملي (مصر ١٣١٧) ٣ مجتبى الادباء ذكره في مغناطيس الدر النفيس وقال هو كتاب أدب في معنى ذخيرة ابن بسام المشتملة على فرسان النثار والنظام مشتمل على غزل ونسيب الخ (كشف الظنون) مصر.
؟ ٤ مغناطيس الدر النفيس أوله الحمد لله الذي جعل من آباء الكتاب الخ رتبه على ستة فصول وهو
مختصر على أنواع من الادب (كشف الظنون) مصر ١٣٠٥ ابن أبي الحديد (٥٨٦ - ٦٥٥) عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد عز الدين المدائني الحكيم الاصولي المعتزلي هو من أكابر الفضلاء المتشيعين.
وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لاهل بيت العصمة والطهارة وان كان في زي أهل السحة والجماعة (روضات الجنات) ومن تصانيفه الفلك الدائر على المثل السائر ونظم فصيح ثلب؟ صنفه في يوم وليلة كانت ولادته في المدائن.
وفي سنة ٦٣٣ تسلم الاشغال الديوانية في المملكة المستنصرية وتوفي ببغداد ١ شرح نهج البلاغة صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفده على يد أخيه موفق الدين أبي المعالي فبعث له بمائة الف دينار جزء ٢ كبار طهران ١٢٧٠ ١ وجزء ١٠ سنة ١٢٨١ مصر جزء ٢ سنة ١٢٩٠ بالمط الميمنية جزء ٢٠ سنة ١٣٣٠ ١
стр. 36
الفلك الدائر على المثل السائر وهو انتقاد على المثل السائر لضياء الدين بن الاثير صنفه في خمسة عشر
يوما وكتب إليه أخوه موفق الدين: المثل السائر يا سيدي * صنفت فيه الفلك الدائرا لكن هذا فلك دائر * أصبحت فيه المثل السائرا طبع في الهند ١٣٠٩ ص ١٨٤ ٣ القصائد السبع العلويات في مدح سيدنا علي ﵇ العجم ١٣١٧ ابن أبي الخطاب القرشي * أبو زيد القرشي ابن أبي الدنيا (٢٠٨ - ٢٨١) أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي البغدادي كان يؤدب المكتفي بالله في حداثته وهو أحد الثقات المصنفين للاخبار والسير وله كتب كثيرة تزيد عن مئة كتاب.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وكان صدوقا وكان ان جالس أحدا ان شاء أضحكه وان شاء أبكاه الفرج بعد الشدة لخصه السيوطي مع زيادات وسماه " الارج في الفرج " أنظر السيوطي " جلال الدين " ابن أبي دينار أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن أبي دينار الرعينى القيرواني المؤنس في أخبار أفريقية وتونس رتبه على سبعة أبواب وخاتمة.
وفرغ من تأليفه سنة ١٠٩٢
مط الدولة التونسية ١٢٨٦ ص ٣٠٤ ابن أبي الربيع شهاب الدين احمد بن محمد بن أبي الربيع سلوك المالك في تدبير الممالك الفه للخليفة المعتصم
стр. 37
بالله العباسي (كذا في أول الكتاب) وهو مقسوم إلى أربعة فصول (١) في مقدمة الكتاب (٢) في أحكام الاخلاق (٣) في أصناف السيرة العقلية وانتظامها (٤) في أقسام السياسات وأحكامها طبع حجر بشكل جداول أو شجرات بالمط الخاصة بجمعية المعارف ١٢٨٦ بمط فرج الله الكردي ١٣٠٩ ص ١١٢ (١) ابن أبي ربيعة (٢٣ - ٩٣) أبو الخطاب عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة القرشي الشاعر المشهور لم يكن في قريش أشعر منه وهو كثير الغزل والنوادر والوقائع والمجون والخلاعة وكان يتغزل في شعره بالثريا ابنة علي بن عبد الله بن عبد الحرث.
الاموية وكانت الثريا موصوفة بالجمال فتزوجها سهيل بن عبد الرحمن ابن عوف الزهري ونقلها إلى مصر.
فقال عمر في زواجها يضرب المثل في الثريا والسهيل النجمين المعروفين:
أيها المنكح الثريا سهيلا * عمرك الله كيف يلتقيان هي شامية إذا ما استقلت * وسهيل إذا ما التقى يماني وغزا عمر في البحر فأحرقوا السفينة فاحترق في حدود سنة ٩٣ هـ.
ديوان عمر بن أبي ربيعة في الغزليات معه مقدمة في اللغة الالمانية للاستاذ شوارس (٢) ليبسك ١٩٠١ ٢ المط الميمنية ١٣١١ ص ١٤٣ بشرح محمد العناني مط السعادة ١٣٣٠ ص ٥٩٢ ابن أبي الرجال " الشيخ علي " أرجوزة في الاحكام الفلكية طبعت بآخر كتاب " كفاية الطالب في الاحكام الفلكية " لغزال الموسوي ابن أبي رندقة * الطرطوشي
стр. 38
ابن أبي زرع الفاسي (المتوفي في حدود سنة ٧٢٦) الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن احمد بن عمر بن أبي زرع الفاسي الانيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس ويعرف بكتاب
القرطاس ألفه لابي سعيد عثمان بن المظفر (١) وصل فيه مؤلفه إلى زمنه سنة ٧٢٦ جزء ٢ معه ترجمة لاتينية للاستاذ ترنبرغ: أو بسلا ٦ / ١٨٤٣ معه ترجمة باللغة الالمانية بعناية فرانزدومباي: (٢) أغرام (نمسا) ٥ - ١٧٩٤ م معه ترجمة باللغة الاسبانيولية: لشبونه ١٨٢٨ م معه ترجمة باللغة الفرنساوية: باريس ١٨٦٠ وطبع بفاس ١٣٠٣ ص ٣٠٢ ابن أبي زيد القيرواني (٣١٦ - ٣٨٦ أو ٣٩٠) (الامام) عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي زيد (وفي فهرست دار الكتب السلطانية) أبو محمد عبد الله الخ وأرخ صاحب كشف الظنون وفاته سنة ٣٨٩ سكن القيروان وكان امام المالكية في وقته وقدوتهم وجامع مذهب مالك وشارح أقواله وكان واسع العلم كثير الحفظ والرواية فصيح القلم وعرف قدره الاكابر وكان يعرف بمالك الصغير له تآليف كثيرة منها كتاب النوادر والزيادات على المدونة أكثر من مائة جزء وكتاب مختصر المدونة وغير ذلك ١ باكورة السعد وهو قسم المعاملات من الرسالة الآتية لندن ١٩٠٦ ومعها ترجمة باللغة الانكليزية ٢ رسالة (ابن أبي زيد القيرواني) في فقه المالكي فاس ص ٨٨ و ١٧٥ (دون تاريخ) .
بهامشها الشرح
المسمى تقريب المعاني للشيخ عبد المجيد الشرنوبي بولاق ١٣١٤ ص ٢٥٤ مصر ١٣٢٠ و ١٣٣١
стр. 39
وعلى هذه الرسالة شروح كثيرة يأتي ذكرها عند ذكر أسماء مؤلفيها ابن أبي شامة * أبو شامة ابن أبي شريف * الكمال ابن أبي شريف ابن أبي الضياف أبو زيد أو أبو العباس " احمد " (١٢٩٠) صاحب تاريخ تونس الوزير فاضت ينابيع علومه فيضا.
وهطلت سحائب آدابه أيضا.
وزاحم أدباء البسيطة طولا وعرضا.
فأصبح وله الباع المديد واليد الطولى..كتب في الدولة الحسينية وعد فيها من أهل الصدارة وتسلم الخطط من الكتابة إلى الوزارة.
وطالما وجه سفيرا للدول فبلغ الغاية من الامل (اليواقيت الثمينة ص ٧٧) أتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الامان طبع منه العقد الاول بالمط الرسمية تونس ١٣١٩ ص ١٠٥
ابن أبي طاهر طيفور * احمد بن أبي طاهر ابن أبي الفوارس * ابن الوردى ابن أبي الوفا القرشي الحنفي (٦٩٦ - ٧٧٥) محيي الدين أبو محمد عبد القادر بن أبي الوفا محمد بن محمد ابن نصر الله بن سالم هو أول من صنف في طبقات الحنفية وله من الكتب العناية في تخريج أحاديث الهداية والرسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل وشرح لمعاني الآثار للطحاوي والدرر المنيفة في الرد على ابن أبي شيبه وترتيب تهذيب الاسماء واللغات والبستان في فضائل النعمان ومختصر في علم الحديث وغير ذلك الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية جزء ٢ حيدر آباد ١٣٣٢ (طبع حروف)
стр. 40
ابن أبي يعقوب النديم * ابن النديم ابن الاثير الجزري " أبو السعادات " (٥٤٤ - ٦٠٦) أبو السعادات المبارك بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الاثير الجزرى الملقب مجدالدين هو شقيق عز الدين صاحب تاريخ الكامل ولد بجزيرة
عمر ونشأ بها ثم انتقل إلى الموصل وكان كاتبا مفلقا يضرب به المثل ذا دين متين.
اتصل بخدمة الامير قايماز إلى أن مات فاتصل بخدمة صاحب الموصل عز الدين مسعود وولى ديوان الانشاء ومن تصانيفه غير المطبوعة: كتاب الانصاف في الجمع بين الكشف والكشاف تفسيري الثعلبي والزمخشري.
المصطفى المختار في الادعية والاذكار البديع في شرح فصول ابن الدهان وكتاب الاذواء والذوات وشرح غريب الطوال.
وحصل له مرض مزمن أبطل يديه ورجليه وعجز عن الكتابة.
توفي بالموصل ودفن برباط.
ومن شعره قوله في صاحب الموصل وقد زلت به بغلته وأنشده اياها: زلت البغلة من تحته * فان في زلتها عذرا حملها من علمه شاهقا * ومن ندى راحته بحرا ١ جامع الاصول لاحاديث الرسول جمع فيه البخاري ومسلم والموطأ وسنن أبي داود وسنن النسائي والترمذي واختصره ابن الديبع الشيباني في كتاب سماه: تيسير الوصول إلى جامع الاصول.
أنظر ابن الديبع ٢ المرصع في الآباء والامهات والبنين والبنات والاذواء والذوات (١) وقف على طبعه سيبولد الالماني (٢) طبع في