الفلك الدائر على المثل السائر وهو انتقاد على المثل السائر لضياء الدين بن الاثير صنفه في خمسة عشر
يوما وكتب إليه أخوه موفق الدين: المثل السائر يا سيدي * صنفت فيه الفلك الدائرا لكن هذا فلك دائر * أصبحت فيه المثل السائرا طبع في الهند ١٣٠٩ ص ١٨٤ ٣ القصائد السبع العلويات في مدح سيدنا علي ﵇ العجم ١٣١٧ ابن أبي الخطاب القرشي * أبو زيد القرشي ابن أبي الدنيا (٢٠٨ - ٢٨١) أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي البغدادي كان يؤدب المكتفي بالله في حداثته وهو أحد الثقات المصنفين للاخبار والسير وله كتب كثيرة تزيد عن مئة كتاب.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وكان صدوقا وكان ان جالس أحدا ان شاء أضحكه وان شاء أبكاه الفرج بعد الشدة لخصه السيوطي مع زيادات وسماه " الارج في الفرج " أنظر السيوطي " جلال الدين " ابن أبي دينار أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن أبي دينار الرعينى القيرواني المؤنس في أخبار أفريقية وتونس رتبه على سبعة أبواب وخاتمة.
وفرغ من تأليفه سنة ١٠٩٢
مط الدولة التونسية ١٢٨٦ ص ٣٠٤ ابن أبي الربيع شهاب الدين احمد بن محمد بن أبي الربيع سلوك المالك في تدبير الممالك الفه للخليفة المعتصم
стр. 37
بالله العباسي (كذا في أول الكتاب) وهو مقسوم إلى أربعة فصول (١) في مقدمة الكتاب (٢) في أحكام الاخلاق (٣) في أصناف السيرة العقلية وانتظامها (٤) في أقسام السياسات وأحكامها طبع حجر بشكل جداول أو شجرات بالمط الخاصة بجمعية المعارف ١٢٨٦ بمط فرج الله الكردي ١٣٠٩ ص ١١٢ (١) ابن أبي ربيعة (٢٣ - ٩٣) أبو الخطاب عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة القرشي الشاعر المشهور لم يكن في قريش أشعر منه وهو كثير الغزل والنوادر والوقائع والمجون والخلاعة وكان يتغزل في شعره بالثريا ابنة علي بن عبد الله بن عبد الحرث.
الاموية وكانت الثريا موصوفة بالجمال فتزوجها سهيل بن عبد الرحمن ابن عوف الزهري ونقلها إلى مصر.
فقال عمر في زواجها يضرب المثل في الثريا والسهيل النجمين المعروفين:
أيها المنكح الثريا سهيلا * عمرك الله كيف يلتقيان هي شامية إذا ما استقلت * وسهيل إذا ما التقى يماني وغزا عمر في البحر فأحرقوا السفينة فاحترق في حدود سنة ٩٣ هـ.
ديوان عمر بن أبي ربيعة في الغزليات معه مقدمة في اللغة الالمانية للاستاذ شوارس (٢) ليبسك ١٩٠١ ٢ المط الميمنية ١٣١١ ص ١٤٣ بشرح محمد العناني مط السعادة ١٣٣٠ ص ٥٩٢ ابن أبي الرجال " الشيخ علي " أرجوزة في الاحكام الفلكية طبعت بآخر كتاب " كفاية الطالب في الاحكام الفلكية " لغزال الموسوي ابن أبي رندقة * الطرطوشي
стр. 38
ابن أبي زرع الفاسي (المتوفي في حدود سنة ٧٢٦) الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن احمد بن عمر بن أبي زرع الفاسي الانيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس ويعرف بكتاب
القرطاس ألفه لابي سعيد عثمان بن المظفر (١) وصل فيه مؤلفه إلى زمنه سنة ٧٢٦ جزء ٢ معه ترجمة لاتينية للاستاذ ترنبرغ: أو بسلا ٦ / ١٨٤٣ معه ترجمة باللغة الالمانية بعناية فرانزدومباي: (٢) أغرام (نمسا) ٥ - ١٧٩٤ م معه ترجمة باللغة الاسبانيولية: لشبونه ١٨٢٨ م معه ترجمة باللغة الفرنساوية: باريس ١٨٦٠ وطبع بفاس ١٣٠٣ ص ٣٠٢ ابن أبي زيد القيرواني (٣١٦ - ٣٨٦ أو ٣٩٠) (الامام) عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي زيد (وفي فهرست دار الكتب السلطانية) أبو محمد عبد الله الخ وأرخ صاحب كشف الظنون وفاته سنة ٣٨٩ سكن القيروان وكان امام المالكية في وقته وقدوتهم وجامع مذهب مالك وشارح أقواله وكان واسع العلم كثير الحفظ والرواية فصيح القلم وعرف قدره الاكابر وكان يعرف بمالك الصغير له تآليف كثيرة منها كتاب النوادر والزيادات على المدونة أكثر من مائة جزء وكتاب مختصر المدونة وغير ذلك ١ باكورة السعد وهو قسم المعاملات من الرسالة الآتية لندن ١٩٠٦ ومعها ترجمة باللغة الانكليزية ٢ رسالة (ابن أبي زيد القيرواني) في فقه المالكي فاس ص ٨٨ و ١٧٥ (دون تاريخ) .
بهامشها الشرح
المسمى تقريب المعاني للشيخ عبد المجيد الشرنوبي بولاق ١٣١٤ ص ٢٥٤ مصر ١٣٢٠ و ١٣٣١
стр. 39
وعلى هذه الرسالة شروح كثيرة يأتي ذكرها عند ذكر أسماء مؤلفيها ابن أبي شامة * أبو شامة ابن أبي شريف * الكمال ابن أبي شريف ابن أبي الضياف أبو زيد أو أبو العباس " احمد " (١٢٩٠) صاحب تاريخ تونس الوزير فاضت ينابيع علومه فيضا.
وهطلت سحائب آدابه أيضا.
وزاحم أدباء البسيطة طولا وعرضا.
فأصبح وله الباع المديد واليد الطولى..كتب في الدولة الحسينية وعد فيها من أهل الصدارة وتسلم الخطط من الكتابة إلى الوزارة.
وطالما وجه سفيرا للدول فبلغ الغاية من الامل (اليواقيت الثمينة ص ٧٧) أتحاف أهل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهد الامان طبع منه العقد الاول بالمط الرسمية تونس ١٣١٩ ص ١٠٥
ابن أبي طاهر طيفور * احمد بن أبي طاهر ابن أبي الفوارس * ابن الوردى ابن أبي الوفا القرشي الحنفي (٦٩٦ - ٧٧٥) محيي الدين أبو محمد عبد القادر بن أبي الوفا محمد بن محمد ابن نصر الله بن سالم هو أول من صنف في طبقات الحنفية وله من الكتب العناية في تخريج أحاديث الهداية والرسائل في تخريج أحاديث خلاصة الدلائل وشرح لمعاني الآثار للطحاوي والدرر المنيفة في الرد على ابن أبي شيبه وترتيب تهذيب الاسماء واللغات والبستان في فضائل النعمان ومختصر في علم الحديث وغير ذلك الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية جزء ٢ حيدر آباد ١٣٣٢ (طبع حروف)
стр. 40
ابن أبي يعقوب النديم * ابن النديم ابن الاثير الجزري " أبو السعادات " (٥٤٤ - ٦٠٦) أبو السعادات المبارك بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الاثير الجزرى الملقب مجدالدين هو شقيق عز الدين صاحب تاريخ الكامل ولد بجزيرة
عمر ونشأ بها ثم انتقل إلى الموصل وكان كاتبا مفلقا يضرب به المثل ذا دين متين.
اتصل بخدمة الامير قايماز إلى أن مات فاتصل بخدمة صاحب الموصل عز الدين مسعود وولى ديوان الانشاء ومن تصانيفه غير المطبوعة: كتاب الانصاف في الجمع بين الكشف والكشاف تفسيري الثعلبي والزمخشري.
المصطفى المختار في الادعية والاذكار البديع في شرح فصول ابن الدهان وكتاب الاذواء والذوات وشرح غريب الطوال.
وحصل له مرض مزمن أبطل يديه ورجليه وعجز عن الكتابة.
توفي بالموصل ودفن برباط.
ومن شعره قوله في صاحب الموصل وقد زلت به بغلته وأنشده اياها: زلت البغلة من تحته * فان في زلتها عذرا حملها من علمه شاهقا * ومن ندى راحته بحرا ١ جامع الاصول لاحاديث الرسول جمع فيه البخاري ومسلم والموطأ وسنن أبي داود وسنن النسائي والترمذي واختصره ابن الديبع الشيباني في كتاب سماه: تيسير الوصول إلى جامع الاصول.
أنظر ابن الديبع ٢ المرصع في الآباء والامهات والبنين والبنات والاذواء والذوات (١) وقف على طبعه سيبولد الالماني (٢) طبع في
стр. 41
ديمار سنة ١٨٩٦ ص ١٨ - ٢٦٧ (أنظر المرصع في الادبيات لضياء الدين بن الاثير) ٣ النهاية في غريب الحديث والاثر ويعرف بالنهاية الاثيرية في اللغات الحديثية أوله الحمد لله على نعمه بجميع محامده طهران ١٢٦٩ ص ١٩٩ بهامشه الدر النثير لجلال الدين السيوطي ومتن النهاية مشكول طبع بتصحيح عبد العزيز بن اسماعيل الانصاري الطهطاوى جزء ٤ مط العثمانية ١٣١١ بهامشه كتابان الاول مفردات الراغب الاصفهاني والثاني تصحيفات المحدثين في غريب الحديث لابي احمد العسكري ١٣١٨ جزء ٤ ومط الخيرية ١٣٢٢ جزء ٤ ابن الاثير الجزري " ضياء الدين " (٥٥٨ - ٦٣٧) أبو الفتح نصر الله بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الواحد الشيباني الملقب ضياء الدين هو شقيق مجدالدين المتقدم وعز الدين الآتي ذكره مهر في النحو واللغة وعلم البيان.
واستكثر من حفظ
الشعر فحفظ شعر أبي تمام وشعر البحتري وشعر أبي الطيب المتنبي.
ووزر للملك الافضل نور الدين بن السلطان صلاح الدين.
ولما أخذت دمشق من الملك الافضل وانتفل إلى صرخد كان ضياء الدين فد أساء العشرة مع أهلها فهموا بقتله فأخرجه الحاجب مستخفيا في صندوق مقفل عليه.
ثم صار إليه وصحبه إلى مصر.
ولما استقر الافضل في سميساط عاد إلى خدمته وأقام عنده مدة ثم فارقه واتصل بخدمة أخيه الملك الظاهر غازى صاحب حلب.
وعاد إلى الموصل واتخذها دار اقامته.
وكتب الانشاء لصاحبها ناصر الدين بن نور الدين ارسلان شاه.
توفي ببغداد ودفن بمقابر قريش في الجانب الغربي ١ المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر جمع فيه واستوعب.
ولم يترك شيئا بفن الكتابة الا
стр. 42
ذكره.
وهو لتأليف النظم والنثر بمنزلة أصول الفقه لاستنباط أدلة الاحكام بولاق ١٢٨٢ ص ٥٠٤.
بهامشه أدب الكاتب لابن قتيبة.
مط البهية ١٣١٢ ص ٣٢٤ (وقد تصدى عز الدين أبو حامد المدائني لمؤاخذة المؤلف والرد عليه وسمى كتابه.
" الفلك الدائر على المثل
السائر " أنظر ابن أبي الحديد ٢ المرصع في الادبيات أستانة ١٣٠٤ (وعلى الصفحة الاولى من هذه الطبعة كتب " دخى نشر أولنممشدر " أي أنه الطبعة الاولى وطبع في ويمار (فرنسا) سنة ١٨٩٦ م موسوما بالمرصع في الآباء والامهات ونسب إلى أبي السعادات بن الاثير ٣ الوشي المرقوم في حل المنظوم رتبه على مقدمة وثلاثة فصول ١ في حل الشعر ٢ في حل آيات القرآن ٣ في حل الاخبار النبوية وكان في مواضع من المثل السائر يحيل عليه مط ثمرات الفنون بيروت ١٢٩٨ ص ١٢٢ ابن الاثير الجزرى " عز الدين " (٥٥٥ - ٦٣٠) أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الملقب عز الدين ولد بجزيرة عمر (فوق الموصل على دجلتها) ونشأ بها.
ثم صار إلى الموصل مع والده وأخويه وسمع بها من أبي الفضل ابن احمد الخطيب الطوسي ومن في طبقته.
وقدم بغداد مرارا.
ثم رحل إلى الشام والقدس وسمع هناك من جماعة ثم عاد إلى الموصل ولزم بيته منقطعا إلى التوفز على النظر في العلم والتصنيف.
وكان بيته مجمع الفضل لاهل الموصل والواردين عليها.
وكان اماما حافظا للتواريخ خبيرا
بأنساب العرب قال ابن خلكان: " اجتمعت به بحلب فوجدته مكملا في الفضائل والتواضع وكرم الاخلاق.
فترددت إليه ".
كانت وفاته بالموصل
стр. 43
١ أسد الغابة في معرفة الصحابة ذكر فيه سبعة آلاف وخمسمائة ترجمة واستدرك على ما فاته ممن تقدمه وبين أوهامهم.
وقد جمع فيه بين كتب ابن منده وأبي نعيم وأبن عبد البر وأبي موسى في ذلك وزاد وأفاد.
جزء ٥ المط الوهبية ١٢٨٦ (١) ٢ تاريخ الكامل أو " كامل التواريخ " أو " الكامل في التاريخ " ابتدأ فيه من أول الزمان وانتهى إلى سنة ٦٢٨ جزء ١٢ ليدن ١٨٥١ إلى ١٨٧١ موسوما بالكامل في التاريخ.
ووضع له كارلوس ترنبرج فهرست لما احتواه الكتاب المذكور في جزئين وهما الثالث عشر والرابع عشر ليدن ١٨٧٦ - ١٨٧٤ بولاق ١٢٩٠ جزء ١٢ وعلي هامش الجزء الاول إلى السادس منه كتاب أخبار الدول وآثار الاول للقرماني.
وعلى هامش السابع إلى التاسع روضة المناظر في أخبار الاوائل والاواخر لابي الوليد بن الشحنة وعلى هامش
العاشر إلى الاخير تاريخ العتبى المط الازهرية ١٣٠٢ جزء ١٢ بهامشها عجائب الآثار في التراجم والاخبار للجبرتي - مط محمد افندي مصطفى ١٣٠٣ جزء ١٢ بهامشها مروج الذهب ومعادن الجوهر للمسعودي وكتاب روضة المناظر في أخبار الاوائل والاواخر لابن الشحنة وطبع قسم من هذا التاريخ من ضمن مكتبة الحروب الصليبية (٢) باعتناء الاستاذ ديفريمرى (٣) في باريس سنة ١٨٧٢ م وهو موسوم " بتاريخ الدولة الاتابكية بالموصل " ومعه ترجمة فرنساوية للبارون دى سلان ٣ اللباب في معرفة الانساب اختصره من كتاب الانساب للسمعاني قال صاحب كشف الظنون " انساب السمعاني كتاب
стр. 44
عظيم في هذا الفن وتمامه يكون في ثماني مجلدات لكنه قليل الوجود.
ولما كان كبير الحجم لخصه عز الدين أبو
الحسن علي بن محمد بن أثير الجزرى المتوفي سنة ٦٣٠ زاد فيه أشياء واستدرك على ما فاته وسماه اللباب..وهو أحسن من الاصل على قول ابن خلكان اه.
طبع باعتناء الاستاذ وستنفلد غوتا ١٨٣٥ ابن الاثير الحلبي (٦٩٦) عماد الدين (القاضي) اسماعيل بن تاج الدين محمد بن سعد بن احمد بن الاثير الحلبي الشافعي له غير الكتاب المطبوع " عبرة أولي الابصار في ملوك الامصار " اقتصر فيه على ذكر الملوك والخلفاء في البلاد كلها من غير تعرض لشئ من الوفيات.
وله شرح قصيدة ابن عبدون وغير ذلك (آثار الادهار) أحكام الاحكام شرح عمدة الحكام للمقدسي الحنبلي.
أوله الحمد لله منور البصائر بحقائق معارفه دهلي ١٣١٣ جزء ٢ ابن الاجدابي (توفى في حدود سنة ٦٠٠) أبو إسحق ابراهيم بن اسماعل بن احمد بن عبد الله الطرابلسي اللغوي المغربي الافريقي.
ويعرف بابن الجدابي قال ياقوت: له أدب وحفظ ولغة وتصانيف ومن مشهورها " كفاية المتحفظ والانواء " كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ قال مؤلفه: هذا
كتاب مختصر في اللغة وما يحتاج إليه من غريب الكلام.
أودعناه كثيرا من الاسماء والصفات.
اه.
بدأ فيه بصفات الرجال المحمودة ثم بصفات النساء ثم الابل والخيل والسلاح وغير ذلك مط وادى النيل ١٢٨٧ المط العباسية ١٣١٣ ص ٨٤ و ١٣١٣ ص ٥٦ بيروت ١٣٠٥
стр. 45
ابن احمد حماد (الشيخ) محمد..بن بكر بن احمد حماد من أهالي نابلس أتحاف العباد في معرفة النطق بالضاد في القراآت) طبع سنة ١٣٢٣ (١) ابن احمد السكندري * الغيطي ابن الاحنف (١٩٢) أبو الفضل العباس بن الاحنف بن الاسود بن طلحة الحنفي اليمامي كان رقيق الحاشية لطيف الطباع.
جميع شعره في الغزل.
لا يوجد في ديوانه مديح وشعره كله جيد.
توفي ببغداد ديوان (ابن الاحنف) مط الجوائب ١٢٩٨ ص ٢٢٤ وفي آخره ديوان ابن مطروح الصري ابن ادريس
(١٢٥٣) أبو محمد احمد بن ادريس الحسيني المغربي الاندلسي هو من ذرية الامام ادريس من السادة الادريسية الساكنين بالمغرب.
ولد بقرية يقال لها ميسور (وقيل بلدة عرائش) بالقرب من فاس ونشأ من صغره مجبولا على الاجتهاد في كسب العلوم فأخذ عن أكابر قصره وأخذ طريقة السادة الشاذلية عن الاستاذ التازي وسيدي أبي القاسم الوزير الغازي.
وارتحل من فاس إلى مكة عام ١٢١٤ أقام بها أربعة عشر سنة ثم انتقل إلى المدينة المنورة وكانت وفاته بأرض اليمن بقرية يقال لها صبيا
стр. 46
العقد النفيس في نظم فوائد التدريس (تصوف) وبآخره ترجمة المؤلف بولاق ١٣١٥ ص ٢٦٦ و ٥ المط المليجية ١٣٢٩ ص ١٨٨ ٢ المحامد الثمانية أو " المحاميد والاحزاب " وبالهامش رسالة القواعد ولسان الاساس ورسالة روح
السنة (تصوف ومواعظ) طبع حجر مط أبي زيد ١٣١٨ أستانة ١٣٢٨.
وطبعت موسومة بمجموعة شريفة محتوية عدة أحزاب وأوراد جليلة ورسائل جميلة ويتقدمها ترجمة الاستاذ احمد بن ادريس مط الميمنية ١٣٣٤ ص ٢٤ و ١٩٢ ابن ادريس الشافعي * الامام الشافعي ابن ادريس الكتاني " جعفر " ١ منتخب الاقاويل فيما يتعلق بالسراويل فاس (دون تاريخ) ٢ مواهب الارب في الاغاني والسماع اختصره ابن الخياط الذكاري ابن اسحق صاحب المغازي * محمد بن اسحق ابن اسحق الاموي فتوح مصر وأعمالها على أيدي الصحابة هو جزء من كتاب فتوح الشام للواقدي طبع حجر مصر ١٢٧٥ ابن اسحق الزجاجي * الزجاجي ابن اسحق الكندي * الكندي " يعقوب بن اسحق " ابن الاعرج الحسني عميد الدين بن أبي عبد الله عبد المطلب منية اللبيب في شرح التهذيب هو شرح
стр. 47
تهذيب الاصول لابن مطهر الحلي أوله: الحمد لله اللهم اني أحمدك حمدا لا يقدر حصره لكنو ١٣١٦ ص ٣٨٨ ابن الاقليشى * التجيبي " أبو العباس " ابن الاكفاني * الاكفاني ابن أمير حاج (٨٢٥ - ٨٧٩) محمد بن محمد بن أمير حاج الحلبي الحنفي تلميذ العلامة كمال الدين بن عبد الواحد الشهير بابن الهمام التقرير والتحبير هو شرح على كتاب التحرير لابن الهمام في علم الاصول الجامع بين اصطلاحي الحنفية والشافعية بهامشه نهاية السول شرح منهاج الوصول لجمال الدين الاسنوي: جزء ٣ بولاق ٧ / ١٣١٦ ابن الانباري أبو البركات * الانباري ابن الانباري " أبو بكر " (٢٧١ - ٣٢٨) (..) محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الانباري البغدادي اللغوي كان من أعلم الناس وأفضلهم في نحو الكوفيين وأكبرهم حفظا للغة وكان زاهدا متواضعا.
أخذ عن أبي العباس ثعلب وكان ثقة صدوقا من أهل السنة حسن الطريقة والف كتبا كثيرة في علوم القرآن والحديث
واللغة والنحو كانت وفاته ببغداد ١ الاضداد كتاب ذكر الحروف التي توقعها العرب على المعاني المتضادة.
فيكون الحرف منها مؤديا من معنيين مختلفين.
طبع باعتناء الاستاذ هوتسما.
ليدن ١٨٨١ ص ٨ - ٣٠٠ المط الحسينية ١٩٠٧ م ص ٣٨٤
стр. 48
٢ شرح معلقة زهير طبعت أولا في مجلة الشرقيات في ص ٥٩ ثم على حدة باعتناء الموسيو ريشر (١) ابن أنجب * ابن الساعي ابن أنس * (الامام) مالك ابن الاهوازي (الامام) أبو الحسن علي بن الاهوازي الحنفي التبر المنسبك في تدبير الملك يشتمل على تهذيب الرئاسة وترتيب السياسة مط التمدن ١٣١٨ - ١٩٠٠ ص ٥٢ ابن أوس بن ثابت * أبو زيد الانصاري ابن أوس المزي * معن بن أوس ابن اياس (٨٢٥ - ٩٣٠)
أبو البركات محمد بن احمد بن اياس الحنفي (٢) أحد تلامذة جلال الدين السيوطي.
له من المصنفات غير المطبوع كتاب مرج الزهور في وقائع الدهور ونزهة الامم في العجائب والحكم ١ بدائع الزهور في وقائع الدهور هو كتاب منسوب وهما إلى ابن اياس يحوي أخبارا وقصصا قديمة بعيدة عن التحقيق طبع في المط الشرقية ١٢٩٩ و ١٣٠٠ ومط عثمان عبد الرزاق ١٣٢٠ و ١٢٠٤ ومط شرف ١٣٠٤ ص ١٤٨ مط الميمنية ١٣٠٦ و ١٣٠٨ ص ٢٢١ وفي مطابع مختلفة ومرارا ٢ تاريخ مصر المشهور ببدائع الزهور في وقائع الدهور بدأ فيه بوصف مصر وخلاصة أخبار الفتح الاسلامي وما توالى عليها من الدول إلى سلطنة الملك
стр. 49
بيبرس.
ثم أطال في ذكر الحوادث من سنة ٦٦٩ إلى سنة ٩٢٨.
لكنها تنقص أخبار بضع عشرة سنة من ٩٠٦ إلى ٩٢٢ وهي مدة سلطنة قنصوه الغورى ذلك ما حمل على الظن أن الكتاب لجلال الدين السيوطي بولاق جزء ٣ سنة ٢ / ١٣١١ وطبع لهذا التاريخ فهرست الاعلام الواردة في الاجزاء
الثلاثة.
عني بجمعها وترتيبها السيد محمد على الببلاوى بمساعدة علي افندي صبحي بولاق ١٣١٤ ص ١٦٨ ٣ نشق الازهار في عجائب الامصار يتضمن أخبار وفوائد عن بعض البلدان وفيه ذكر أخبار أموال خراج أراضي مصر ونبذة لطيفة في أخبار زيادة النيل.
طبع قسم من الكتاب مع ترجمة فرنساوية في باريس سنة ١٨٠٧ م بعناية الاستاذ لانكلس (١) ابن أيبك الصفدي * الصفدي ابن بابويه القمي (٣٨١) (الشيخ) أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي المشتهر بالشيخ الصدوق وعن روضات الجنات: قال صاحب لؤلؤة البحرين.
قال العلامة في الخلاصة: محمد بن علي بن الحسين..نزيل الري شيخنا وفقيهنا وجه الطائفة بخراسان.
ورد بعد سنة خمس وخمسين وثلثمائة وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حديث السن.
كان جليلا حافظا للاحاديث.
بصيرا بالرجال ناقدا للاخبار.
ولم ير في القميين مثله في حفظه وكثرة علمه له نحو من ثلثمائة مصنف..مات سنة احدى وثمانين وثلثمائة.
اه ١ كتاب " الخصال " أوله: الحمد لله الذي توحد بالوحدانية.
قال اني وجدت مشايخي وأسلافي قد صنفوا
في فنون العلم كتبا.
وأغفلوا عن تصنيف كتاب يشتمل
стр. 50
على الاعداد والخصال المحمودة والمذمومة الخ جزء ٢ ايران ١٣٠٢ وبهامشه تقييدات كثيرة ٢ كمال الدين واتمام النعمة في اثبات الغيبة وكشف الحيرة (الغمة) معه مقدمة باللغة الالمانية للموسيو ملر هيدلبرج ١٩٠١ ٣ المقنع (في الفقه) طبع في كتاب الجوامع الفقهية أنظر محمد باقر بن محمد رحيم ٤ الهداية طبع مع كتاب الجوامع الفقهية المذكور قبلا ٥ من لا يحضره الفقييه ايران سنة؟ ابن البتنوني (من أبناء القرن التاسع للهجرة) علي بن عمر بن علي بن حسام الدين بن عثمان بن حسام الدين الكبير المشهور بابن البتنوني ثم الابوصيرى الحنفي الشاذلي ١ السر الصفي في مناقب سيدي محمد الحنفي جمع فيه مناقب وكرامات الامام أبي عبد الله محمد بن حسن ابن علي التميمي البكري الشاذلي الحنفي المتوفي سنة ٨٤٧
- أستانة ١٣٠٧ ومعه ٢ حزب النور والماثر النفيسة في مناقب السيدة نفيسة له أيضا بمط محمد مصطفى ١٣٠٦ ص ٥٥ و ١٢٠ ابن بدر (الشيخ) أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد اختصار الجبر والمقابلة (١) معه شروح وترجمة باللغة الاسبانية مدريد ١٩١٦ المتن العربي ص ٧٤ والافرنجي ١١٧
стр. 51
ابن بدرون (من أدباء القرن السادس للهجرة) (الشيخ الامام الكاتب الوزير) أبو مروان عبد الملك بن عبد الله بن بدرون الحضرمي الاشبيلى ثم السبتى شرح قصيدة ابن عبدون (١) وهو شرح قصيدة ابن عبدون الرائية التي رثى بها ملوك بنى الافطس أول هذا الشرح: أما بعد حمدا لله الذي أفاض على السنتنا مائية البيان اعتنى بتصحيحه وطبعه العلامة دوزي الهولندي.
ليدن ٨ / ١٨٤٦ ويليه فهرست الاسماء والكتب المذكورة في
هذا الشرح مرتبة على حروف المعجم وطبع في القاهرة سنة ١٣٤٠ ص ٣٢٠ أنظر جامع التصانيف الحديثة ابن بدوى النحاس * النحاس " ابراهيم بن بدوى " ابن البراج (٤٨١) (القاضي) سعد الدين عبد العزيز بن نحرير بن عبد العزيز ابن براج الطرابلسي ولي قضاء طرابلس عشرين سنة وكان عالما فاضلا فقيها قرأ على السيد المرتضى والشيخ الطوسي له كتب في الاصول والفروع.
فمن الفروع الجواهر والمعالم والمنهاج والكامل وروضة النفس في أحكام العبادات وغير ذلك.
مات بطرابلس وكان مولده بمصر وبها منشأه جواهر الفقه طبع مع كتاب الجوامع الفقهية.
أنظر محمد باقر بن محمد رحيم ابن برهان الدين الحلبي * الحلبي " علي بن ابراهيم " ابن بري (٥٨٢ ٤٩٩) (..)
стр. 52
أبو محمد عبد الله بن أبي الوحش برى بن عبد الجبار بن برى المقدسي الاصل المصري الامام المشهور في علم النحو واللغة والرواية والدراية لم يكن في الديار المصرية مثله قرأ كتاب سيبويه على محمد ابن عبد الملك الشنتريني وتصدر للاقراء بجامع عمرو استدراكات ابن الخشاب على مقامات الحريري وجواب العلامة المقدسي بن بري.
أستانة ١٣٢٨ ابن بزازي الكردي * البزازي ابن بشر عثمان " بن عبد الله " الحنبلي الحنفي أحد رؤساء قبيلة بني زيد المشهورة في بلد شقرى من بلدان الدشم له مصنفات منها كتاب في الخيل سماه " سهيل في ذكر الخيل " ومنها كتاب الاشارة في معرفة منازل السبعة السيارة وكتاب في الحساب وكتاب مرشد الخصائص عنوان المجد في تاريخ نجد عني بنشره محمد بن عبد العزيز بن ماني النحوي وسليمان الدخيل بغداد ١٣٢٨ - ١٩١١ ص ١٤٢ ابن الآمدي * الآمدي " أبو القاسم " ابن بشر الكلبي * ابن الكلبي ابن بشكوال (٤٩٤ - ٥٧٨)
أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال بن يوسف بن واحد بن واكد بن نصر بن عبد الكريم بن وافد الخزرجي الانصاري القرطبي كان من علماء الاندلس وله التصانيف المفيدة منها كتاب الصلة الذي جعله ذيلا على تاريخ علماء الاندلس تصنيف القاضي أبي الوليد عبد الله المعروف بابن الفرضي وقد جمع
стр. 53
خلقا كثيرا.
وله تاريخ صغير في أحوال الاندلس وله غير ذلك من المصنفات.
فرغ من تأليف الصلة سنة ٥٣٤.
توفي بقرطبة ودفن بمقبرة ابن عباس بالقرب من قبر يحيى ابن يحيى (ابن خلكان) وفي الديباج المذهب لابن فرحون: كتب بخطه علما كثيرا وأسند عن شيوخه نيفا وأربعمائة كتاب ما بين كبير وصغير.
عمر طويلا فرحل الناس إليه وأخذوا عنه وانتفعوا به.
وكان موصوفا بالصلاح وسلامة الباطن وصحة التواضع.
الف خمسين تأليفا في أنواع مختلفة.
اه وقال ابن الابار في تكملة الصلة: كان ﵀ متسع الرواية شديد العناية بها عارفا بوجوهها حجة فيها..حافظا حافلا اخباريا..تاريخيا مفيدا لاخبار الاندلس القديمة والحديثة.
اه
كتاب الصلة في تاريخ أئمة الاندلس وعلمائهم ومحدثيهم وفقهائهم وأدبائهم طبع من ضمن المكتبة الاندلسية جزء ٢.
مدريد ١٨٨٣ ٩٢ ابن بطريق (٢٦٣ - ٣٢٨) أوتيشيوس الاسكندري البطريرك الرومي الملكي المكنى سعيد بن بطريق من أهل فسطاط مصر وكان طبيبا نصرانيا مشهورا.
ولما كان في أول سنة من خلافة القاهر بالله محمد بن احمد المعضد بالله صبر سعيد بن البطريق بطريركا على الاسكندرية وسمي أوتيشيوس وذلك سنة ٣٢١ وله من العمر نحو ستين سنة وبقى في الكرسي والرئاسة سبع سنين وستة أشهر..واعتل بمصر بالاسهال فحدس أنها علة موته فصار إلى كرسيه بالاسكندرية وأقام به أياما عدة عليلا ومات نظم الجوهر أو " التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق في معرفة التواريخ من عهد آدم إلى سنى الهجرة " معه ترجمة لاتينية باعتناء يوحنا سلداني وأدوار بركوك أوكسفرد ٩ / ١٦٥٨
стр. 54
وطبع ثانية بالمتن العربي فقط موسوما بالتاريخ المجموع على التحقيق الخ ومعه تاريخ الذيل ليحيى بن سعيد بن
بطريق الانطاكي وهو ذيل لنفس الجوهر يفصل الاخبار التي جرت بعد وفاة ابن بطريق من سنة ٣٢٨ إلى سنة ٤٢٥ على نفقة الجمعية المشرقية في باريس بمط اليسوعيين ببيروت ٩ / ١٩٠٦ جزء ٣.
وطبع قبلا قسم من هذا الذيل باعتناء البارون فون روزن في بطرسبرج سنة ١٨٨٣ في كتاب يحوي تاريخ الملك باسيل البلغاري باللغة الروسية ابن بطلان (٤٤٤) المختار بن الحسن بن عبدون بن سعدون أبو الحسن الطبيب البغدادي طبيب منطقى نصراني من أهل بغداد قرأ على علماء زمانه من نصارى الكرخ وكان مشوه الخلقة غير صبيحها وله فضل في علم الاوائل يرتزق بصناعة الطب.
خرج من بغداد إلى الجزيرة والموصل وديار بكر ودخل حلب واجتمع فيها بابن رضوان المصري الفيلسوف في وقته وجرت بينهما منافرة أحدثتها المثالبة في المناظرة ثم ورد ابن بطلان مدينة أنطاكية وترهب في بعض أديرتها وانقطع إلى العبادة إلى أن توفى بها دعوة الاطباء صنفها للامير نصر الدولة أبي نصر احمد بن مروان من أمثال الحكماء وكلام البلغاء ونوادر الفلاسفة اعتنى بطبعه وتصحيحه الدكتور بشاره زلزل ويتلوه تكملة الحديث في الطب القديم والحديث تأليف
الدكتور المذكور بالمط الخديوية اسكندرية ١٩٠١ (دعوة الاطباء ص ١ إلى ١٠٠ وتكملة الحديث من ص ١٠١ إلى ٢٥٦) ابن بطوطة (٧٧٧ ٧٠٣) (..) شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد
стр. 55
ابن ابراهيم بن يوسف اللواتي ثم الطنجي المعروف بابن بطوطة كان مولده بطنجه.
وكان خروجه من موطنه عام ٧٢٥ فأخذ يتقلب في بلاد العراق ومضر والشام واليمن والهند ودخل مدينة دهلى واتصل بملكها ثم ساح في الاقطار الصينية والتترية وأواسط افريقية في بلاد السودان وفي الاندلس.
ثم انقلب إلى المغرب واتصل بالسلطان أبي عنان من ملوك بني مدين.
فغمره أبو عنان من احسانه وأنفذ إليه الاشارة بأن يملئ على محمد بن جزي الكلبي ما شاهده في رحلته من الامصار.
وما علق بحفظه من نوادر الاخبار وقال صاحب الدرر الكامنة: " قرأت بخط ابن مرزوق
أن أبا عبد الله بن جزى نمق رحلته وحررها بأمر السلطان أبي عنان وكان البلقينى رماه بالكذب فبرأه ابن مرزوق تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الاسفار المعروفة برحلة ابن بطوطة معها ترجمة فرنساوية للمستشرقين دفرامرى وسنكينتي (١) جزء ٤ باريس ٩ / ١٨٥٣ مط وادي النيل ١٢٨٨ جزء ٢ مط التقدم ١٣٢٢ جزء ٢ والمط الخيرية ١٣٢٢ جزء ٢ وطبع مختصر رحلة ابن بطوطة اختصار محمد فتح الله ابن محمود البيلرني طبع حجر مصر ١٢٧٨ ص ٧٩ وطبع حروف مصر ١٢٧٩ ص ١٣١ ابن بير على * البيركلي ابن بير محمد * محمد دده ابن البيطار (٦٤٦) ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن احمد بن البيطار المالقى النباتي (وفي كتاب مخطوط لقب بالعشاب)
стр. 56
كان أوحد زمانه في معرفة النباتات.
سافر إلى بلاد
الاغارقة وأقصى بلاد الروم واجتمع بجماعة كثيرة كانوا يعانون هذا الفن وكان في خدمة الملك الكامل..وكان بمصر على سائر العشابين وأصحاب البسطات ثم خدم بعده ابنه الصالح وحظي عنده له كتاب غير مطبوع اسمه: المغنى في العلاج بالادوية المفردة منه تسخة قديمة في خزانة مكتبة البلدية بالاسكندرية الجامع لمفردات الادوية والاغذية ويعرف بجامع الادوية المفردة (أو) مفردات ابن البيطار أمره بجمعه الملك الصالح وهو أجل كتب المفردات وأجمعها جزء ٤ بولاق ١٢٩١ (١) ابن التركماني (٦٨٣ - ٧٥٠) (قاضي القضاة) علاء الدين علي بن عثمان بن ابراهيم ابن مصطفى بن سليمان المارديني الحنفي قال في الدرر.
ولد بالقاهرة واشتغل بأنواع العلوم ودرس وأفتى وناب في الحكم.
وتصانيفه غالبها لم تكمل.
وسمع من الدمياطي وابن الصواف والحجار وحدث ومات سنة ٧٤٤.
وقال غيره أنه مات سنة ٧٥٠ ولعله الاصح الجوهر النقي في الرد على البيهقي هي فوائد علقها المؤلف على السنن الكبرى لابي بكر البيهقي أكثرها اعتراضات عليه ومناقشات له ومباحثات معه.
جزء ٢ حيدر آباد ١٣١٦
ابن تركي (٩٩٢) (..) (الشيخ) احمد بن تركي بن احمد المنشليلى (من منشليل أو منشلين قرية بمصر من مديرية الغربية) المالكي قال صاحب الخطط الجديدة: مات الشيخ احمد بن تركي سنة ٩٧٩ هو والشيخ احمد البنوفري في ليلة واحدة.
اهـ.
стр. 57
أما فهرست دار الكتب السلطانية فأرخت وفاته سنة ٩٩٢ وكان ابن تركي امام البشيرية وهي مدرسة بمصر من سويقة العزي.
له غير المطبوع شرح على العزية.
واختصر الشفا للقاضي عياض الجواهر الزكية في حل ألفاظ العشماوية طبع حجر مصر ١٢٧٩ و ١٢٨٠ طبع حروف مط كاستلى ١٢٨١ ص ٤٨ مط الجمالية ١٣٢٩ ص ٦١ ابن التعاويذي (٥١٩ - ٥٨٤) أبو الفتح محمد بن عبيد الله بن عبد الله الكاتب الشاعر المشهور كفله جده صغيرا ونشأ في حجره فنسب إليه.
وكان
أبو الفتح شاعر وقته لم يكن فيه مثله.
جمع شعره بين جزالة الالفاظ وعذوبتها ورقة المعاني ودقتها وهو في غاية الحسن والحلاوة.
وكان كاتبا بديوان المقاطعات ببغداد.
وعمي في آخر عمره سنة ٧٩ وله في عماه أشعار كثيرة يرثي بها عينيه ويندب زمان شبابه (ابن خلكان) ديوان جمعه بنفسه قبل العمى وعمل له خطبة ظريفة ورتبه أربعة فصول باعتناء مرغليوث مط المقتطف ١٩٠٣ ص ٥١٩ ابن تغري بردي (٨٧٤ ٨١٣) (..) (الامير) جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغري بردى البشغاوي الظاهري القاهري الحنفي هو تلميذ تقي الدين المقريزي مؤرخ الديار المصرية ولد بالقاهرة ورباه زوج أخته قاضي القضاة ناصر الدين ابن العديم الحنفي.
وكان والده مملوكا تركيا اشتراه الملك الظاهر برقوق وسماه أميرا على حلب.
ثم ترقى في عهد خليفته الملك الناصر فرجع إلى أتابكية دمشق.
تفقه بشمس
стр. 58
الدين محمد الرومي وبالعيني وغيرهما.
وأخذ النحو عن
الشمنى ولازمه كثيرا.
وأخذ البديع والادبيات عن الشهاب بن عربشاه وحضر على ابن حجر العسقلاني وانتفع به.
ثم حبب إليه علم التاريخ.
فلازم مؤرخي عصره مثل العيني والمقريزي واجتهد في ذلك إلى الغاية وساعدته جودة ذهنه وحسن تصوره وصحة فهمه.
ومهر وكتب وصنف وانتهت إليه رئاسة هذا الشأن في عصره ١ مورد اللطافة في من ولي السلطنة والخلافة اقتصر فيه على ذكر الخلفاء والسلاطين من غير مزيد طبع جزء من هذا الكتاب باعتناء الاستاذ كرليل (١) في كمبريدج سنة ١٧٩٢ م ومعه ترجمة باللاتينية.
المتن العربي ص ١٣٢ ٢ النجوم الزاهرة في أخبار مصر والقاهرة قال صاحب كشف الظنون: " في مجلدات أوله الحمد لله الذي أيد الاسلام بمولد سيد الانام الخ بدأ فيه بولاية عمرو بن العاص إلى الدولة الاشرفية (سنة ٨٥٧) .
وهذا التاريخ كبير مرتب على السنين ابتدأ فيه من الفتح العمري إلى زمانه وذكر من ولي مصر من السلاطين والنواب في كل سنة ذكرا مبسوطا..وذكر من توفي من الاعيان والعلماء والملوك.
وأشار إلى زيادة النيل ونقصانه بعبارة مبسوطة.
اه.
طبع من هذا التاريخ الجزء الاول والثاني في مجلدين في ليدن ٦١ - ١٨٥٥ م باعتناء المستشرق الهولندي جوينبول بمعاونة الاستاذ ماتس (٢) وهما ينتهيان
إلى أوائل الدولة الفاطمية ثم واصل العمل الاستاذ وليم بوبر من كلية كاليفرنيا فنشر الاجزاء الآتي بيانها من هذا التاريخ النفيس الجزء الثاني بثلاثة أقسام طبعت سنة ١٩٠٩ إلى سنة ١٩١٢ وفيها أخبار الفاطميين من أبي منصور نزار العزيز بالله (٣٦٥ هـ) إلى ولاية الآمر المنصور (٥٢٤ هـ) الجزء الثالث طبع سنة ١٩١٣ م وفيه ذكر ولاية الحافظ لدين الله على مصر (٥١٥ هـ) إلى السنة الحادية عشرة ولاية العاضد على مصر (٥٦٦ هـ)
стр. 59
الجزء السادس بثلاثة أقسام طبعت سنة ١٩١٥ - ١٩١٩ م يبتدئ من سلطنة فرج بن برقوق (٨٠١) إلى سنة ٨٢٣ هـ من سلطنة المؤيد الجزء السادس بقسمين (١٩٢١ - ١٩٢٣ م) وصل بآخرهما إلى سنة ٨٤١ هـ والكلام ينتهى بصفحة ٨٥٦ ويتلوه القسم الثاني من الجزء السادس فهارس ثم مقدمة وتصحيحات باللغة الانجليزية ابن التمجيد مصلح الدين مصطفى بن ابراهيم المشهور بابن التمجيد
نبغ في حدود سنة ٨٨٠ وكان معلم السلطان محمد خان الفاتح حاشية تفسير البيضاوي لخصها من حواشي الكشاف طبعت بهامش حاشية القونوي على التفسير المذكور (أستانة ١٢٨٥) ابن تميم التميمي * أبو العرب ابن تومرت (٤٨٥ - ٥٢٤) أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت.
المنعوت بالمهدي المصمودي الهرغي المغربي صاحب دعوة السلطان عبد المؤمن بن علي بالمغرب كان ابن تومرت رجلا صالحا ورعا أصله من جبل السوس وهناك نشأ ثم رحل إلى المشرق لطلب العلم وكان لا يصبر على المنكر.
فدخل إلى مصر وبالغ في الانكار فبالغوا في أذاه وطرده.
ثم خرج إلى الاسكندرية فأقام بها مدة.
ثم ركب البحر ومضى إلى بلده ومنها نزح إلى بجاية.
فأقام فيها ينكر كدابه فأخرج منها إلى قرية بلالة فوجد بها عبد المؤمن بن علي وكان قد وقع بكتاب فيه صفة عبد المؤمن واسمه وصفته رجل يظهر بالمغرب الاقصى
стр. 60
من ذرية النبي يدعو إلى الله يكون مقامه ومدفنه بموضع من المغرب يسمى ت ى ن م ل..فأخذ يطلب صفة عبد المؤمن.
فرأى في الطريق شابا قد بلغ أشده على الصفة التي القيت في روعه.
فقال يا شاب ما اسمك.
فقال عبد المؤمن.
فقال الله أكبر أنت بغيتي.
فأين مقصدك قال المشرق لاطلب العلم.
قال قد وجدت علما وشرفا أصحبني تنله.
وألقى إليه سره.
ثم اجتمع على ابن تومرت جمع كثير ووجوه المصامدة فشرع في بث العلم والدعاء إلى الخير.
وصنف له عقيدة بلسانهم وعظم في أعينهم (١) ولما استوثق منهم صرح بدعوى العصمة لنفسه وأنه المهدي المعصوم.
وبسط يده للمبايعة فبايعوه وبشرهم بانتقال ملك مراكش إليهم.
ثم صنف لهم تصانيفا في العلم.
وجهز جيشا عدد رجاله عشرة آلاف بين فارس وراجل وفيهم عبد المؤمن والونشريسي وأقام هو بالجبل.
فنزل القوم لحصار مراكش وأقاموا عليهم شهرا ثم كسروا كسرة شنيعة وقتل الونشريسي وسلم عبد المؤمن الذي تمت الفتوحات على يده بعد موت ابن تومرت وأسس دولة الموحدين ١ أعز ما يطلب الجزائر ١٣٢١ ٢ تعاليق (الامام محمد بن تومرت) أو " جامع التعاليق " مما أملاه أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي مسبوق بترجمة المهدي محمد بن تومرت مؤسس دولة الموحدين.
الجزائر ١٩٠٣.
ومعه مقدمة وملحوظات باللغة
الفرنساوية للاستاذ جولد زيهر (٢) ص ٥٩ و ٤١٦ و ١٠٦ ٣ عقيدة (ابن تومرت) طبعت في مجموعة بمصر ١٣٢٨ ٤ موطأ الامام مالك رواية ابن تومرت ويعرف بموطأ الامام المهدي الجزائر ١٣٢٣
стр. 61
ابن تيمية (٦٦١ - ٧٢٨) (شيخ الاسلام) تقي الدين أبو العباس احمد بن عبد الحليم ابن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحنبلي الحراثي الدمشقي ولد ابن تيمية بحران وقدم مع والده وأهله إلى دمشق وهو صغير.
وكانوا قد خرجوا من بلاد حران مهاجرين لسبب جور التتار.
قرأ الفقه وبرع في العربية والاصول ومهر في علم التفسير والحديث وتأهل للفتوى.
والتدريس وله دون العشرين سنة.
وصنف التصانيف وصار من أكابر العلماء في حياة شيوخه.
أثار عليه الحساد فتنة من جهة بعض كلماته فنقل إلى الديار المصرية وحبس بقلعة مصر
ثم أفرج عنه فرجع إلى دمشق وعاد إلى الاشتغال والتعليم والافتاء كان يوم وفاته يوما مشهودا إذ أغلقت المدينة وحضر جنازته ما يزيد على خمسين الف من الرجال والنساء ١ اجتماع الجيوش الاسلامية لغز والمرجئة والجهمية أمير تسر (هند) ١٣١٤ ص ١٤٤ ٢ الاختيارات العلمية في اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية (١) أنظر رقم ٣٧ فتاوي ابن تيمية ٣ الارادة والامر في مجموعة الرسائل الكبرى رقم ١٨ ٤ اقامة الدليل على ابطال التحليل (في النكاح) في مجموعة رقم ٣٧ ٥ اقتفاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم مط الشرفية ١٣٢٥ ص ٢٢٣ وبهامش الدين الخالص لصديق حسن خان (هند ١٣١٢)
стр. 62
٦ الاكليل في المتشابه والتأويل في مجموعة
الرسائل الكبرى رقم ١٨ ٧ الايمان وروى كتاب " الايمان والاسلام والاحسان " هند ١٣١٠ مصر..ص ١٩٠ ٨ بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية أنظر رقم ٣٨ مجموعة فتاوى ٩ بيان موافقة صريح المعقول لصحيح المنقول بهامش منهاج السنة النبوية له أيضا ١٠ تفسير سورة الاخلاص أوله نستعينه ونستغفره طبع على نسخة قرئت على السيد محمود شكري الآلوسي بمط الحسينية ١٣٢٣ ص ١٤٠ ١١ التوسل والوسيلة أو " قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة " نقل من الكواكب الدرية تفسير الشيخ ابن عروة الدمشقي (رقم ٢٤ من المكتبة العمومية بدمشق) طبعة ثانية دمشق ١٣٣١ (١) ١٢ جواب أهل العلم والايمان بتحقيق أن قل هو الله أحد تعادل ثلث القرآن أوله سئل شيخ الاسلام ابن تيمية عن ما روى عن النبي في سورة قل هو الله أحد فانها تعادل ثلث القرآن الخ.
فأجاب " الحمد لله رب العالمين " أما الذي أخرجه البخاري ومسلم الخ مط التقدم ١٣٢٢ ص ١٣٢ و ٧ ١٣ الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح طبع بمعرفة الشيخ فرج الله الكردي مط النيل
٣ - ١٣٢٢ جزء ٤ ١٤ الجوامع في السياسة الالهية والآيات النبوية بمبئ ١٣٠٦ ص ٧٦ ١٥ الحسبة في الاسلام﴾ من ضمن رسائل حكم السماع والرقص﴾ ابن تيمية
стр. 63
١٦ خلاف الامة في العبادات وهي القاعدة في صفات العبادات الظاهرة التي حصل فيها التنازع بين الامة في الرواية والرأي.
معه مقدمة في الموضوع لمحمد رضا منشئ المنار مصر ١٩٢٧ ص ٣١ ١٧ الرد على النصيرية من ضمن رسائل ابن تيمية ١٨ رسائل (شيخ الاسلام تقي الزين بن تيمية) وهي مجموعة رسائل طبعت في مصر سنة ١٣١٧ وفيها (١) العبودية (٢) الواسطة بين الحق والخلق (٣) رفع الملام عن الائمة الاعلام (٤) نوع العبادات (٥) الرد على النصيرية (٦) زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور (٧) معارج الوصول إلى معرفة أن أصول الدين وفروعه قد بينها الرسول (٨) المظالم المشتركة (٩) الحسبة في الاسلام " وطبع " مجموعة الرسائل الكبرى " في المط الشرفية ١٣٢٣ جزء ٢ الجزء الاول فيه ١٢ رسالة ص ٤٧٥
الجزء الثاني فيه ١٤ رسالة ص ٤٠٥ ١٩ الرسالة البعلبكية أنظر مجموعة رقم ٩٤ ٢٤ الرسالة التدمرية في مجموعة رقم ٥١ ٢١ الرسالة التسعينية﴾ في مجموعة ٢٢ الرسالة السبعينية﴾ رقم ٥٠ ٢٣ الرسالة القبرصية وهي خطاب لسرجوان (١) قبرص مط المؤيد ١٣١٩ و ١٣٢٧ ٢٤ رفع الملام عن الائمة الاعلام من ضمن رسائل ابن تيمية تقدم ذكره رقم ١٨ وطبع في الهند سنة..ومعه مقالة عظيمة فيها فوائد جسيمة تتعلق بالكتاب ٢٥ زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور من ضمن الرسائل رقم ١٨
стр. 64
٢٦ السبعينية هي الرسالة السبعينية تقدم ذكرها ٢٧ السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية المط الخيرية ١٣٢٢ ص ٨٠ ٢٨ شرح حديث أبي ذر في قسم المجاميع رقم ٦٠ ٢٩ شرح حديث أنزل القرآن على سبعة أحرف في مجموعة رقم ٦٠
٣٠ شرح حديث النزول أمير تسر (هند) ١٣١٤ ص ١١٦ ٣١ شرح العقيدة الاصفهانية في مجموعة رقم ٥٠ وفي مجموعة فتاوي ابن تيمية أنظر ما بعده رقم ٣٧ ٣٢ الصارم المسلول في بيان واجبات الامة نحو الرسول..؟ ٣٣ الصارم المسلول على شاتم الرسول ألفه في وقعة غساق النصراني حين سب النبي ﷺ في رجب سنة ٦٩٣ حيدر آباد ١٣٢٢ ص ٦٠٠ ٣٤ الصوفية والفقراء (فتوى) مصر ١٣٢٧ ص ٢٢ ٣٥ العبودية من ضمن الرسائل رقم ١٨ ٣٦ العقيدة الحموية الكبرى.
مصر ١٣٢٣ ضمن مجموعة ٣٧ فتاوي أو " مجموعة فتاوي ابن تيمية " مط كردستان ١٣٢٩ جزء ٥ تنبيه: في آخر الجزء الثالث من هذه المجموعة: اقامة الدليل على ابطال التحليل وفي آخر الجزء الرابع منها الاختيارات العلمية في اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية.
وفي آخر الجزء الخامس كتابان الاول بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية والثاني شرح العقيدة الاصفهانية
стр. 65
٣٨ فتيا في النصيرية منقولة من نسخة عليها خط المؤلف.
باعتناء كويار (١) ومعها ترجمة فرنساوية باريس ١٨٧٢ ٣٩ الفرق بين الحق والباطل في مجموعة الرسائل الكبرى المتقدم ذكرها رقم ١٨ ٤٠ الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان مط محمد مصطفى ١٣١٠ ص ٨٨ ٤١ فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال أو " فلسفة ابن رشد مع الرد على بعض مواضيعه " مصر ... ٤٢ فوائد مستنبطة من سورة النور بهامش جامع البيان في تفسير القرآن للايجي الصفدي ٤٣ القضاء والقدر من ضمن الرسائل ٤٤ الكلم الطيب من اذكار النبي ﷺ طبع في برلين سنة ١٩١٤ بعنايه الدكتور ويسل (٢) ومعه ترجمة باللغة الالمانية ٤٥ مجموعة الرسائل الكبرى ذكرت قبلا رقم ١٨ ٤٦ المسائل المردانيات وهي مشتملة على نخب المسائل المهمة في الدين التي يكثر وقوعها ويحتاج إليها مط الفيحاء دمشق ١٣٣٣ ص ١٢٢ ٤٧ المظالم المشتركة من ضمن الرسائل
٤٨ معارج الوصول إلى معرفة أن أصول الدين وفروعه قد بينها الرسول مط المؤيد ١٣١٨ ومن ضمن الرسائل ٤٩ مناسك الحج في مجموعة الرسائل الكبرى ٥٠ منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية ألفه على أسلوب منهاج الاستقامة.
قال التقى
стр. 66
السبكي رأيته قد أجاد في الرد عليه لكن صرح باعتقاد حوادث لا أول لها وانها قائمة بذات الباري (كشف الظنون) مصر ١٣٢١ بهامشه بيان موافقة صريح المعقول له أيضا ٥١ نوع العبادات من ضمن الرسائل ٥٢ الواسطة بين الحق والخلق من ضمن الرسائل ٥٣ الوصية الكبرى في مجموعة الرسائل الكبرى ابن تيمية " مجد الدين " (٦٥٢) مجد الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القسم الخضر بن محمد بن علي بن تيمية الحراني الحنبلي جد الشيخ تقي الدين ولد سنة ٥٩٠ هـ تقريبا بحران وسمع من عمه الخطيب
فخر الدين والحافظ عبد القادر الرهاوي.
ثم ارتحل إلى بغداد سنة ٦٠٢ وأقام بها ست سنين وهو يشتغل بالعلوم ثم رجع إلى حران وصنف ودرس.
وكان من أعيان العلماء وأكابر الفضلاء.
توفي بحران ودفن بظاهرها المنتقى في أحاديث الاحكام عن خير الانام (حديث) أنظر الشوكاني في كتاب نيل الاوطار من أسرار منتقى الاخبار ابن ثابت " احمد " المغربي الحلبي التفكر والاعتبار في فضل الصلاة والسلام على النبي المختار مصر..ابن جابر الاندلسي (٦٩٨ - ٧٨٠) (..) أبو عبد الله محمد بن احمد بن علي بن جابر الاندلسي
стр. 67
الهواري المالكي الاعمى النحوي قرأ القرآن والفقه والحديث في بلاده.
ثم رحل إلى الديار المصرية صحبة احمد بن يوسف الرعيني وهذان هما المشهوران بالاعمى والبصير.
فكان ابن جابر يؤلف وينظم
والرعيني يكتب ولم يزالا على هكذا طول عمرهما.
وكانت وفاة ابن جابر بالبيرة (من أعمال حلب) ومن تصانيفه شرح الالفية لابن مالك ونظم كفاية المتحفظ والحلة السيرا في مدح خير الورى وغير ذلك قصيدة في مدح النبي طبعت في كتاب سبيل الرشاد إلى نفع العباد للشيخ احمد عبد المنعم الشهير بالدمنهوري (مصر ١٣٠٥) ابن جابر الحراني المنجم * البتاني ابن الجارود أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري المنتقى من السنن المسندة عن سيدنا المصطفى (حديث) حيدر آباد ١٣١٥ ص ٥٠٤ ابن جبير (٥٤٠ - ٦١٤) أبو الحسن محمد بن احمد بن جبير الكناني الاندلسي البلنسي سمع من أبيه بشاطبة وعني الادب فبلغ الغاية فيه وتقدم في صناعة القريض والكتابة.
خرج من غرناطة في رحلته الاولى سنة ٥٧٨ ووصل إلى الاسكندرية بعد ثلاثين يوما ورحل إلى الشام والعراق والجزيرة وغيرها ثم عاد إلى الاندلس سنة ٥٨١ وذكر في هذه الرحلة ما شاهده من الآثار ووصف حال مصر في زمن السلطان صلاح الدين الايوبي والمسجد الاقصى والجامع الاموي والساعة العجيبة
التي كانت فيه وانتقد كثيرا من الاحوال.
والثانية رحلها بعد فتح بيت المقدس على يد صلاح الدين تبدؤا سنة ٥٨٥
стр. 68
وتنتهي سنة ٥٨٧.
والثالثة من سبتة إلى مكة المكرمة وبيت المقدس وكان المترجم من أهل المروآت مؤنسا للغرباء عاشقا لقضاء حوائج الناس.
كانت وفاته بالاسكندرية رحلة (ابن جبير) أو " الرحلة إلى المشرق " معها مقدمة باللغة الانكليزية للاستاذ ويليم ريط ليدن ١٨٥٢ ثم سنة ١٩٠٧ على نفقة لجنة تذكار جيب مط السعادة ١٣٢٦ - ١٩٠٨ ص ٣٠ - ٣٢٦ ابن جداوي (الشيخ) " احمد بن محمد " الحنفي الاسواني المنحة السنية وهي الفية في علم الفرائض المط الخيرية ١٣٠٦ ص ٤٨ ابن جرير * الطبري " ابن جرير " ابن الجزري " أبو بكر " أبو بكر احمد بن محمد الجزري الشافعي الحواشي المفهمة في شرح المقدمة وهو شرح
المقدمة؟ الجزرية.
في التجويد تأليف والده الآتي ذكره فرغ من تأليف الشرح سنة ٨٠٦ في مدينة أدرنة المط الميمنية ١٣٠٩ ص ٦٤ ابن الجزري " محمد " (٨٣٣ ٧٥١) شمس الدين أبو الخير محمد بن محمد بن علي بن يوسف العمري المعروف بابن الجزري الدمشقي الشافعي ولد بدمشق وحفظ القرآن وصلى به سنة ٧٦٥ وسمع الحديث من الدمياطي وأخذ الفقه عن الاسنوى.
ثم رحل إلى الديار المصرية سنة ٧٦٩ وقرأ بها الاصول والمعاني والبيان وعاد إلى دمشق وولي بها القضاء ثم دخل الروم ونزل في مدينة بروسا.
ولما كانت الفتنة التيمورية أخذه
стр. 69
تيمور معه إلى ما وراء الهند.
ثم انتقل إلى سمرقند وألف في تلك البلاد وشرح المصابيح.
ومنها توجه إلى شيراز فألزمه سلطانها قضاء شيراز ونواحيها.
وتوفي هناك ودفن في مدرسة أنشأها ثم مدحه النواجي بقوله: أيا شمس علم بالقراآت أشرقت * وحقك قد من الاله على مصر وها هي بالتقريب منك تضرعت عبيدا وأضحت وهي طيبة النشر
١ الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين وهو من الكتب الجامعة للادعية والاوراد والاذكار الواردة في الاحاديث والآثار فرغ من تأليفه سنة ٧٩١ في دمشق طبع حجر مصر ١٢٧٧ ص ١٦٠ بولاق ١٣٢٠ وبهامش كتاب خزينة الاسرار جليلة الاذكار لمحمد حقي النازلي ٢ الدرة المضيئة في قراآت الائمة الثلاثة المرضية لتتميم القراآت العشر نظمها تكملة للشاطبية على وزنها ورويها في مجموعة رقم ٨٦ ٣ الزهر الفائح في ذكر من تنزه عن الذنوب والقبائح مط عبد الرزاق ١٣٠٥ ص ٦٤ المط الميمنية ١٣١٠ ص ٦٤ العلمية ١٣١٣ ص ٦٨ ٤ طيبة النشر في القراآت العشر منظومة أولها الحمد لله على ما يسره.
في مجموعة ٨٦ ٥ المقدمة الجزرية (أو) المقدمة فيما يجب على القارئ أن يعلمه وتعرف بالجزرية منظومة في ١٠٧ أبيات في التجويد أولها: يقول راجى عبد رب سامع * محمد بن الجزرى الشافعي في مجموعة ٨٦ وفي مجموع من مهمات المتون ١٣٢٠ ابن جزلة (٤٩٣)
أبو حسن يحيى بن عيسى بن علي بن جزلة المطيب البغدادي
стр. 70
كان من المشهورين في علم الطب وعمله وهو تلميذ أبي الحسن سعيد بن هبة الله.
كان نصرانيا ثم أسلم.
له من التآليف كتاب تقويم الابدان صنفه للمقتدي بأمر الله وكتاب مناهج البيان فيما يستعمله الانسان منه نسخة بخزانة دير الشرفة بلبنان مكتوبة بالكرشوني أي عربي بحروف سريانية وكتاب الاشارة في تلخيص العبارة وما يستعمل من القوانين الطبية في تدبير الصحة وحفظ البدن وغير ذلك تقويم الابدان في تدبير الانسان ويليه كتاب الصحة بالاسباب الستة ويليه أيضا كتاب اقراباذين الجميع في الطب ألفها للخليفة الامام العادل المقتدى بأمر الله (١) طبع الجزء الاول مع الجداول بدمشق بمط الروضة باعتناء سليمان الدخيل على نفقة رشيد باشا الوكيل العام للامير ابن الرشيد أمير نجد سنة ١٣٣٣ ص ١٠٠ قطع كبير (٢) وكتب لي المرحوم الاب لويس شيخو اليسوعي أن هذا الكتاب ترجم إلى اللاتينية وطبع في استراسبورج سنة ١٥٣٢ والعهدة على الراوي ابن جسوس * ابن قاسم جسوس ابن جعفر البغدادي
أبو القاسم عبد العزيز بن اسحق بن جعفر البغدادي مجموع الفقه عن الامام الشهير أبي الحسن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو الجزء الاول ثم الجزء الثاني رواية أبي خالد عمرو بن خالد الواسطي وفيه الجزء الثالث إلى السادس ميلان ١٩١٩ م باعتناء الدكتور أوجينيو غريفيني
стр. 71
ابن جماعة (٧٥٩ - ٨١٩) عز الدين محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم بن سعد الله بن جماعة الحموي الاصل الشافعي ولد بالينبوع واشتغل بالعلوم على كبر وأخذ عن السراج الهندي وابن خلدون والتاج السبكي وغيرهم كثيرين وبرع في سائر الفنون كان اعجوبة زمانه في التقرير وليس له في التأليف حظ مع كثرة مؤلفاته وكان ينظم شعرا عجيبا غالبه بلا
وزن مات في آخر سنة ٨١٩ واشتد أسف الناس عليه حاشية على شرح الجاربردي على الشافية في مجموعة ٧٠ تنبيه: ينسب إليه من الكتب المطبوعة: زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح أنظر ابن عبد الهادى المقدسي ابن جناح (من أهل القرن الخامس للهجرة) أبو الوليد مروان بن جناح القرطبي المعروف بربي جنح كان يهوديا وله عناية بصناعة المنطق والتوسع في علم لسان العرب واليهود ومعرفة جيدة بصناعة الطب (عيون الانبا ٢ - ٥٠) ١ التلخيص (في الادوية المفردة) طبع بعناية الاستاذ يوسف دينبرغ باريس ١٨٨٠ ٢ كتب ورسائل القسم الاول وهو كتاب اللمع طبع أولا بالعربي بحروف عبرانية باعتناء دينبرغ المذكور في باريس سنة ١٨٦٩ م ثم طبع بحروف عربية باعتنائه ومعاونة أخيه هرتويك مع ترجمة فرنساوية باريس ١٨٨٠ م ص ٤٠٠ ابن جناح " صالح " قال صاحب المقتبس في سنة ١٣٣٠ ص ٦٤٩: لم نقف على ترجمة صالح بن جناح وانما رأينا له ذكرا في كتاب
стр. 72
العلم للحافظ بن عبد الله حيث قال " أحسن ما قيل في الصمت ما ينسب لعبد الله بن طاهر وهو أقلل كلامك واستعذ من شره الخ " وقد قيل أن هذا الشعر لصالح ابن جناح الادب والمروءة نشر في مجلة المقتبس باعتناء الشيخ طاهر الجزائري عن نسخة خطت سنة ١٠٨٦ وطبع أيضا في كتاب رسائل البلغاء أنظر كرد علي ابن جني (٣٣٠ - ٣٩٢) أبو الفتح عثمان بن جني النحوي الموصلي البغدادي قال الامام عبد الرحمن الانباري: لم يصنف أحد في التصريف ولا تكلم فيه أحسن ولا أدق كلاما من ابن جني.
وكان أبوه جني مملوكا روميا لسليمان بن فهد الازدي (الموصلي) ولازم المترجم أبا علي الفارسي النحوي إلى أن مات.
ودرس النحو ببغداد وأخذ عنه وكان سبب تبحر ابن جني في علم التصريف مسألة تصريفية فحمله على ذلك التبحر والتدقيق فيه.
مات في خلافة القادر.
اه وكان ابن جني يحضر بحلب عند المتنبي كثيرا ويناظره في شئ من النحو من غير أن قرأ عليه شيئا من شعره أنفة واكبارا لنفسه.
وكان المتنبي يقول في أبي الفتح: هنا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس
١ التصريف الملوكي (مختصر) باعتناء هوبرغ (١) بون ١٨٨٥ ص ٦١ مع شروح للشيخ محمد نعسان الحموي مصر ١٣٣١ ص ٩٦ ٢ الخصائص (في فلسفة اللغة العربية) باعتناء دار الكتب المصرية بالقاهرة الجزء الاول فقط مط الهلال ١٣٣٢ - ١٩١٤ ص ٥٦٩ ٣ المقتضب في اسم المفعول الثلاثي المعتل العين ليبسيك ١٩٠٤
стр. 73
ابن الجوزي " أبو الفرج " (٥١٠ - ٥٩٧) أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن الجوزي القرشي التميمي البكري البغدادي الفقه الحنبلي كان علامة عصره وامام وقته في الحديث وصناعة الوعظ.
صنف في فنون عديدة منها المنتظم في التاريخ في أكثر من اثني عشر مجلدا ومختصر المنتظم وزاد المسير في علم التفسير أربعة أجزاء وغير ذلك.
تزيد تصانيفه على مائة كتاب (١) وله أشعار كثيرة وكانت له
في مجالس الوعظ أجوبة نادرة.
وكان خلق عظيم يجتمعون لاستماعه.
مات ببغداد ودفن بدار الحرب ١ اخبار أهل الرسوخ (بمقدار الناسخ والمنسوخ) من الحديث طبع مع كتاب مراتب المدلسين لابن حجر (١٣٢٢) ٢ (كتاب) " الاذكياء " فيه أخبار وآثار.
مصر ١٣٠٤ ص ١٩٢ مط الميمنية ١٣٠٦ ص ١٨٢ ٣ تلقيح فهوم أهل الآثار في مختصر السير والاخبار طبع قطعة من هذا الكتاب باعتناء الاستاذ بروكلمان الالماني وهو تاريخ على السنين ليدن براسلاو ٣ / ١٨٩٢ ص ٥٦ ٤ تنبيه النائم الغمر على (حفظ) مواسم العمر في مجموعة رقم ١٧ ٥ روح الارواح مختصر أوله الحمد لله باري النسم وجاري القلم الخ في المواعظ مط العلمية ١٣٠٩ ص ٩٦ ٦ رؤس القوارير في الخطب والمحاضرات والوعظ والتذكير مط الجمالية ١٣٣٢ - ١٩١٤ ص ٦٤ ٧ سيرة عمر بن عبد العزيز وفيه زيادات على كتاب
стр. 74
مناقب عمر بن عبد العزيز الآتي مط المؤيد ١٣٣١ ص ٣٠٠ ٨ مناقب عمر بن عبد العزيز معه مقدمة باللغة الالمانية للموسيو بيكر (١) ليبسيك برلين ١٩٠٠ / ١٨٩٩ ص ١٦٨ - ٢٢ ٩ ملتقط الحكايات طبع بهامش مختصر رونق المجالس للشيخ عثمان الميري (١٣٠٩) ١٠ مولد النبي طبع حجر مصر ١٣٠٠ ص ٧٩ و ١٣٠١ ص ٥٥ مط جريدة الاقبال ببيروت ١٣٣٠ ص ٤٨ ١١ الوفا في فضايل المصطفى باعتناء الاستاذ بروكلمان (٢) ص ٥٩ ١٢ الياقوتة في الوعظ وفي كشف الظنون " ياقوتة الواعظ والموعظة " وهو فصول في الوعظ جعلها كالانموذج للواعظ ينسج على منوالها طبع مع كتاب رونق المجالس للشيخ عثمان الميري ابن الجوزي " سبط " (٥٧٢ - ٦٥٤) أبو المظفر شمس الدين يوسف بن قزاوغلى بن عبد الله المعروف بسبط ابن الجوزي التركي ثم البغدادي الهبيرتي الحنفي صاحب مرآة الزمان
ولد ببغداد وتفقه وبرع وسمع من جده لامه ابن الجوزي وكان بتربيته في صغره حنبليا.
ثم رحل إلى الموصل ودمشق وتفقه على جمال الدين محمود الحصري فصار حنفيا.
وكان عالما فقيها واعظا حسن المجالسة مليح المحاورة.
فارسا في البحث مفرطا في الذكاء.
توفي بدمشق بمنزله في جبل قاسيون ودفن هناك
стр. 75
١ تذكرة خواص الامة بذكر خصائص الائمة طهران ١٢٨٥ ص ٢١٣ وطبع سنة ١٢٨٨ ومعه " مطالب السؤل في مناقب آل الرسول " للشيخ محمد بن طلحة ٢ مرآة الزمان في تاريخ الاعيان هو في نحو أربعين مجلدا.
قال الذهبي تراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة بل يبخس ويجازف ثم أنه يترفض (كشف الظنون) طبع من هذا التاريخ بالفوتوغراف الجزء الثامن فقط يبتدئ من حوادث سنة ٤٩٥ إلى ٦٥٤ في شكاغو سنة ١٩٠٧ م باعتناء جامس ريشار جويت (١) مدرس اللغات الشرقية في كلية شيكاغو.
وفي هذه النسخة ينسب
الكتاب إلى أبي الفرج بن الجوزي فصححه الناشر بالمقدمة الانجليزية التي وضعها للكتاب المذكور وطبع منه منتخبات مع ترجمة فرنساوية للاستاذ باربيار دي مينار (٢) في الجزء الثالث من مجموعة تواريخ الحروب الصليبية (باريس ١٨٧٢) ابن الجيعان (٨٨٥) (الشيخ الامام) شرف الدين يحيى بن المقر بن الجيعان كان مستوفي ديوان الجيش بمصر وله اشتغال بالعلم ومات في جمادي الآخرة سنة ٨٨٥ التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية يشتمل على احصاآت ادارية واخراجية عن الارضين وعبرتها وخراجها في أيام الملك الاشرف شعبان جزء ١ ص ١٩٦ ولهذا الكتاب فهارس بأسماء البلاد والاعلام وغيرها جمع السيد محمد ببلاوي ومقدمة باللغة الفرنساوية للمسيو موريتس ناظر الكتبخانة المصرية سابقا ص ٤ و ٧١ بولاق ١٣١٦ - ١٨٩٨
