الضبى " المفضل " * المفضل الضبى الضحاك الشيباني (٢٨٧) الحافظ أبو بكر احمد بن محمد بن عمرو النبيل أبي عاصم الضحاك الشيباني الظاهري ولي قضاء أصبهان ست عشرة سنة وذهبت كتبه في البصرة في فتنة الزنج فأعاد من حفظه خمسين ألف حديث ونقل عن ابن الاعرابي في طبقات النساك انه كان يحفظ لشقيق البلخي ألف مسألة وكان ظاهري المذهب لا يقول بالقياس..كتاب الديات - رواية الشيخ المنقذ شمس الدين
محمد بن محمد بن جوارش الصالحي عن جماعة من العلماء (فقه الظاهرية) مط التقدم ١٣٢٣ ص ٨٤ ضوء " (الخوري) اسطفان " اللبناني حديقة الجنان في تاريخ لبنان - وفيه تاريخ الامير يوسف الشهابي - صدر منه الجزء الاول - قال في مقدمة كتابه انه وقع نظره على بعض آثار من كتاب قديم في التاريخ فاستخلص منه تاريخه - لكنه لم يذكر لمن ينسب هذا الكتاب القديم ولا في أي عهد كتب - بترون (لبنان) ١٩١١ ضيف " (الدكتور) احمد " مدرس بالجامعة المصرية له مقدمة لدرسة بلاغة العرب وبلاغة العرب في الاندلس وغير ذلك أنظر مؤلفاته في جامع التصانيف الحديثة
стр. 1227
حرف الطاء
طاش كبري زاده (٩٠١ - ٩٦٨) عصام الدين أبو الخير احمد بن مصلح الدين مصطفى ابن خليل المشهور بطاش كبري زاده
قال عصام الدين في ترجمة حاله: حكى والدي ﵀ أنه لما أراد أن يسافر من مدينة بروسا إلى بلدة أنقره قبيل ولادتي بشهر رأى في المنام في الليلة التى سافر في صبيحتها شيخا جميل الصورة وقال له: ابشر فانه سيولد لك ولد فسمه باسم احمد.
فلما سافر قص هذه الواقعة على والدتي ثم أني ولدت في الليلة الرابع عشرة من شهر ربيع الاول سنة ٩٠١ ولما بلغت سن التمييز انتقلنا إلى بلدة أنقره فشرعنا هناك في قراءة القرآن العظيم وعند ذلك لقبني والدى بعصام الدين وكناني بأبي الخير.
اهـ ثم انتقل المترجم إلى بروسه وسافر والده إلى القسطنطينية وسلمه لعلاء الدين الملقب باليتيم.
وقرأ عليه بعض كتب الصرف والنحو والمنطق ولما عاد والده إلى بروسه اشتغل عنده.
وقرأ على محمد التونسي قدرا من صحيح البخاري وأجازه بجميع موسوعاته.
ثم أنه صار مدرسا بقسطنطينية سنة ٩٣٣ وتنقل إلى عدة مدارس في بلاد الروم يدرس بها إلى أن صار قاضيا ببروسة سنة ٩٥٢.
ثم قلد قضاء قسطنطينية واشتغل في اجراء الاحكام الدينية إلى أن عرضت له عارضة الرمد فأضرت عيناه وعميت كريمتاه فاستعفي عن المنصب.
وكان المترجم بحرا من المعارف والعلوم متسما من الفضائل سنامها وغاربها مقيدا من المعاني شواردها وغرائبها - قيل أن تآليفه تنيف على الثلاثين وكان ينظم الشعر العربي
١ - آداب البحث والمناظرة - منظومة طبعت في مجموع من مهمات الفنون مرارا عديدة
стр. 1228
٢ - رسالة الشفا؟ لا دواء الوبا - قال هذه رسالة الشفا لا دواء الوبا أمليتها نفعا لكافة المسلمين في أمر الاعتقاد وصونا لعقائد الامة في حق هذه البلية عن طرفي الاقتصاء الخ - مط الوهبية ١٢٩٢ ص ١٠٤ ٣ - شرح (طاش كبرى زاده) - على رسالته في آداب البحث والمناظرة أستانة..٤ - شرح على الفوائد الغيائيه من علمي المعاني والبيان لعضد الدين الايجي (بلاغة) أستانة ١٣١٤ ص ٣٠٨ ٥ - الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية - تم تأليفه سنة ٩٦٥ وعدد ما ذكر في عشر طبقات خمسمائة وأحد وعشرون رجلا مائة وخمسون منها من المشايخ والباقي من العلماء - طبع بهامش وفيات الاعيان لابن خلكان (مصر ١٢٩٩ و ١٣١٠) ٦ - مفتاح السعادة ومصباح السيادة - في موضوعات العلوم - ذكر فيه المؤلف أنواع العلوم وضروبها وموضوعاتها وما اشتهر من المصنفات في كل فن مع نبذ من تواريخ مصنفها - جزء ٢ حيدر آياد
الدكن ١٣٢٨ طاشكندي " محمد " ١ - شرح باب الصرف من ميزان الادب - لعصام الدين الاسفرائينى - طبع مع كتاب باب الصرف المذكور مط وادى النيل ١٢٩٠ ٢ - عجالة البيان في شرح الميزان - ويليه متن ميزان الادب لعصام الدين الاسفرائينى استانة ١٢٨٦ الطالقاني المؤيدي (القاضي) أبو الحسن على بن المفضل المؤيدي الطالقاني
стр. 1229
الامثال البغدادية (أو) رسالة الامثال البغدادية التي تجرى بين العامة جمعها سنة ٤٢١ ونشرها الاستاذ لويس ماسينيون (١) على نسخة آياصوفيا - مط رعمسيس ١٩١٣ ص ٤٣ (الشيخ) طه الاسكندري مدرس العلوم العربية بمدرسه خليل أغا بالقاهرة وخادم مقام سيدنا ابراهيم الخليل المقاصد الوفية في قواعد علم العربية - أولها صرف اللهم نحو حمد الله من اعظم النعم الخ.
مصر
ص ١١٢ (الشيخ) طه بن محمد الدمياطي الشافعي المصحح بدار الطباعة ببولاق سابقا المتوفي سنة ١٣٢٥ كفاية المستكفي من الفن الصرفي - (نظم) بولاق ١٣١١ ص ٨٤ (الشيخ) طه بن محمد البيقوني * البيقوني (الشيخ) طه بن مهنا * ابن مهنا طه (افندي) انور صراف محكمة الاسكندرية الاهلية سابقا مختصر لطيف ومؤلف منيف في القواعد الاربعة الاولية الحسابية - لتلامذه المكاتب الاهلية.
وهو موضوع على صورة سؤال وجواب مصر ١٣٠٧ ص ٢٤ (الدكتور) طه حسين درس التاريخ والفلسفة وآداب اللغة الفرنسية في مدرسة
стр. 1230
منتليمار (فرنسا) وهو الآن أستاذ الاداب العربية في الجامعة المصرية ١ - ذكرى أبي العلاء - يشتمل على خمس مقالات ١ في زمن أبي العلاء ومكانه وما كانت عليه العلوم والاداب
وقتئذ ٢ - في قبيلة أبي العلاء وأسرته وترجمة حياته ٣ في أدب أبي العلاء ٤ في علمه ٥ في فلسفته.
اه اختص بنشره عبد الحميد افندي حمدي منشئ جريدة البسفور بالقاهرة - مط الواعظ ١٣٣٤ - ١٩١٥ ص ٤١٠ (١) ٢ - الواجب - تأليف جول سيمون - ترجمه بمعاونة محمد رمضان - جزء ٢ - مصر ٣ - ملخص محاضرات (الدكتور طه حسين) - في الظاهرة الدينية عند اليونان وتطور الالهة واثرها في المدنية - طبع مع كتاب الهة اليونان لمحمد حسين جبره (مصر ١٣٣٨) الطاهر بن مسعود " (الشيخ) أبو الصفا " (١٢٣٤) قرأ العلوم بجامع الزيتونة بتونس وتولى خليفة الامامة بالجامع المذكور على عهد آخر الائمة البكريين (١٢٢١) ولم يزل على التدريس والامامة والخطبة إلى أن أصابه الطاعون سنة ١٢٣٤ المواهب الصمدية لكشف لثام السمرقندية (بلاغة) وفي آخره ترجمة المؤلف تونس ١٨٩٨ م (الشيخ) طاهر بن حسين بن طاهر المسلك القريب لكل سالك منيب - ومعه دعاء البخاري وطريقة ساداتنا بأعلوي للشيخ احمد دحلان (تصوف) مط حسن الطوخي طبع حجر
١٢٩٦.
مط العمومية ١٣١٨ ص ٦٣
стр. 1231
(الشيخ) طاهر الجزائري * الجزائري (الشيخ) طاهر الطاهر الحامدي " (الشيخ) احمد " كان موجودا سنة ١٣١٢ بالحامدية وهى بلدة بصعيد مصر في مديرية قنا - توفي سنة ١٣١١ ١ - الكشف الربانى؟ على المورد الرحماني - وهو شرح على ارجوزة الشيخ احمد بن شرقاوي الموسومة بالمورد الرحماني - وبالهامش: ٢ - مطية السالك إلى مالك الممالك - في آداب الطريق وما يتعلق بها (تصوف) مط الخيرية ١٣٠٧ ص ١٣٨ طاهر رمزي رئيس معلمي قسم البراده بصنائع الكلية بخرطوم درر الاستفادة في فن البرادة - مط السلفية ١٣٤١ - ١٩٢٣ ص ٤٤ الطائي " مصطفى " (١١٣٨ - ١١٩٢)
مصطفى بن محمد بن يونس بن أبي عبد الله الطائي الحنفي ١ - توفيق الرحمن بشرح كنز دقائق البيان وهو شرح على كنز الدقائق لابي البركات النسفي (فقه حنفي) بهامشه الذخائر الاشرفية في الغاز الحنفية لعبد البر ابن الشحنة - الحسينية ١٢٩١ - مط الشرف ١٢٩٩ الازهرية ١٣٠٧ ص ٢٧٢ ٢ - كنز البيان مختصر توفيق الرحمن - كلاهما للشيخ مصطفى الطائي على متن كنز الدقائق للنسفي أول الشرح الحمد لله الذى فقد في دينه من أراد به السعادة فرغ منه سنة ١١٧٨ - بهامشه الذخائر الاشرفيه لابن الشحنة المتقدم (فقه حنفى) الحسينية ١٢٩١ - مط شرف
стр. 1232
١٢٩٩ - مط عبد الرازق ١٣٠٦ - البهية ١٣١٩ ص ١٧٢ الطباخ * محمد راغب الطباخ الطباطبائي " ابراهيم " (١٢٤٨ - ١٣١٩) من فحول شعراء العراق.
ولد في النجف وتوفي فيها نشأ وفيه ميل فطري للاداب فعكف عليها في أبان شبابه ولم تمض مدة حتى اشتهر في شعره بطريقته العربية الصرفية ديوان الطباطبائي - مط العرفان صيدا ١٣٣٢ ص ٢٨٨
الطباطبائي " علي بن محمد " الشرح الكبير المسمى برياض المسائل في تحقيق الاحكام بالدلائل - (فقه على مذهب الامامية) - طبع مع المختصر النافع لابي قاسم الحلي جزء ٢ طهران..الطباطبي " حسين بن كمال الدين " السبع شداد - هو مختصر في الهيئة - دهلي (الهند) ١٣٠٩.
طباره " محمد عيسى " الاساس في الفقه - مط الادبية بيروت ١٣٠٠ ص ١٠٠ الطبراني (٢٦٠ - ٣٦٠) (..) أبو القاسم سليمان بن احمد بن أيوب بن مطير اللخمي الطبراني
стр. 1233
ولد بطبرية الشام ورحل إلى العراق والحجاز واليمن ومصر والجزبرة؟ وأقام في الرحلة ثلاثا وثلاثين سنة وسمع الكثير وعدد شيوخه الف شيخ وله المصنفات الممتعة النافعة الغريبة منها المعاجم الثلاثة الكبير والاوسط والصغير
وهي أشهر كتبه - توفي بأصبهان المعجم الصغير - (في الحديث) وهي رسالتان ١ - غنية الالمعي لابي الطيب محمد شمس الحق.
٢ - التحفة الرضية للشيخ حسين بن محسن الانصاري دهلي ١٣١١ الطبرسي " أبو علي الفضل " (٥٤٨) (الشيخ) أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي المشهدي - ويعرف بالطبرسي الكبير صاحب التفسير قال صاحب رياض العلماء: كان قدس سره رضى الدين أبو نصر حسن بن الفضل صاحب مكارم الاخلاق وسبطه أبو الفضل علي بن الحسن صاحب مشكوة الانوار من اكابر العلماء - وقال ابن بابويه في فهرسته شاهدته وقرأت تفقها عليه - مات في المشهد المقدس الرضوي - وقال الامير مصطفى في رجاله عند ذكره: ثقة فاضل دين عين من اجلاء هذه الطائفة له تصانيف حسنة انتقل من المشهد الرضوي إلى سبزوار سنة ٥٢٣ وانتقل بها إلى دار الخلود سنة ٥٤٨ هـ ١ - جوامع الجامع - (في التفسير) وهو مختصر كتابيه مجمع البيان والكافي الشافي في التفسير أيضا العجم ١٣٢١ ٢ - مجمع البيان في تفسير القرآن - أوله الحمد لله الذي ارتفعت من مطارح الفكر جلالته أتم تأليفه سنة
٥٣٤ (١) جزء ٢ العجم ١٣١٤ وتحت الطبع بمط العرفان
стр. 1234
بصيدا: الطبرسي " أبو نصر حسن " رضى الدين أبو نصر حسن بن الفضل الطبرسي ابن الفضل المتقدم مكارم الاخلاق - بولاق ١٣٠٠ - بهامشه الوسيلة العظمى في شمائل المصطفى خير الورى - لابي المكارم زين الدين بير محمد دده - مط محمد مصطفى ١٣٠٤ مط العثمانية ١٣١١ ص ١٥٨ - مط الميمنية ١٣١١ ص ١٦٦ و ١٣١٨ ص ١٦٨ بهامشه - كتاب تهذيب الاخلاق وتطهير الاعراق لابن مسكويه: الخيرية ١٣٠٣ ص ٢١٤ الطبرسي " احمد " (الشيخ) أبو منصور احمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي ويعرف بالشيخ الطبرسي الاول ذكره صاحب روضات الجنات (جزء ١ ص ١٨) قال:
عالم فاضل محدث ثقة له كتاب الاحتجاج على أهل اللجاج حسن كثير الفوائد - ولم يذكر سنة وفاته الاحتجاج على أهل اللجاج (في مذهب الشيعة والانتصار لاهل البيت) - قال صاحب الروضات المذكور هو كتاب معتبر معروف بين الطائفة مشتمل على كل ما أطلع عليه من احتجاجات النبي والائمة بل كثير من اصحابهم الامجاد مع جملة من الاشقياء والمخالفين وفي خواتيمه أيضا تدقيقات كثيرة خرجت من الناحية المقدمة إلى بعض اكابر الشيعة طهران ١٢٦٨ و ١٣٠٢ ص ٢٥٨ الطبرسي " حسين " حسين بن محمد تقي النوري الطبرسي ١ - فصل الكتاب في (اثبات) تحريف كتاب رب الارباب - أوله الحمد لله الذى انزل على عبده كتابا ثنئا لما في الصدور قال هذا كتاب لطيف عملته في
стр. 1235
اثبات تحريف القرآن وفضائح أهل الجور والعدوان وسميته " فصل الخطاب في (اثبات) تحريف كتاب رب الارباب " وجعلت له ثلث مقدمات وبابين - العجم ١٢٩٨ ٢ - كشف الاستار عن خبر الغائب عن الابصار (المهدي المنتظر) - رتبه على مقدمة وفصلين وخاتمة طبع حجر العجم ١٣١٨ الطبري " ابن جرير "
(٢٢٤ - ٣١٠) أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري الآملي علامة وقته وامام عصره وفقيه زمانه.
صاحب التفسير الكبير والتاريخ الشهير قرأ الفقه على داود وأخذ الفقه الشافعي عن الربيع ابن سليمان بمصر وعن الحسن بن محمد الزعفراني ببغداد وأخذ فقه مالك عن يونس بن عبد الاعلى وبنى عبد الحكم محمد وعبد الرحمن وسعد وابن أخي وهب وأخذ فقه أهل العراق عن أبي مقاتل بالري وأدرك الاسانيد العالية بمصر والشام والعراق والكوفة والبصرة والري.
(الفهرست) قال الخطيب: كان ابن جرير يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله.
جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره.
فكان حافظا لكتاب الله بصيرا بالمعاني فقيها في أحكام القرآن.
عالما بالسنن وطرقها صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها..وذكر أبو محمد المفرغاني أن قوما من تلامذة محمد بن جرير حسبوا لابي جعفر منذ بلغ الحلم إلى أن مات ثم قسموا على تلك المدة أوراق مصنفاته فصار لكل يوم أربع عشرة ورقة كانت ولادته بآمل طبرستان وتوفي ببغداد.
رثاه خلق
كثير من أهل الدين والادب من ذلك قول ابن دريد:
стр. 1236
ان المنية لم تتلف به رجلا * بل أتلفت علما للدين منصوبا كان الزمان به تصفو مشاربه * والآن أصبح بالتكدير مقطوبا ١ - تاريخ الامم والملوك - المشهور بتاريخ الطبري - ويعرف بأخبار الرسل والملوك - قال صاحب الفهرست: آخر ما أمل منه إلى سنة ٣٠٢ - طبع في ليدن سنة ١٨٧٦ إلى سنة ١٩٠١ في ١٣ جزء باعتناء الاستاذ دى غويه وغيره من المستشرقين وله مقدمة باللغة اللاتينية وفهارس بالعربية وتعليقات بجزئين ويتلو هذه الاجزاء كتاب صلة تاريخ الطبري لعريب بن سعد الكاتب بجزء واحد طبع سنة ١٨٩٧ م (أنظر عريب القرطبي ابن سعد الكاتب) وطبع تاريخ الامم والملوك باعتناء يوسف بك محمد الحنفي ومحمد افندي عبد اللطيف بأحد عشر جزء ويليه صلة تاريخ الطبري لعريب بن سعد القرطبى وهو الجزء الثاني عشر ص ٩٦ وهو يحوي تواريخ سنة ٢٩٢ إلى ٣٢٠ ثم الجزء الثالث عشر وهو
المنتخب من ذيل المذيل من تاريخ الصحابة والتابعين لابن جرير الطبري ص ١٢٢ - كان الفراغ من طبع هذا التاريخ بمط الحسينية سنة ١٣٣٦ - وطبع قسم من هذا التاريخ معنونا: " تاريخ الملوك واعمارهم ومواليد الرسل وأبنائهم والكائن الذى كان في زمن كل واحد منهم - وهى الاجزاء الاول والثاني والثالث والخامس من التاريخ ومعها مقدمة وترجمة باللغة اللاتينية للدكتور كوز غارتن (١) - غريقسوالد ٥٣ / ١٨٣١ ٢ - اختلاف الفقهاء - أوله كتاب الدية وينتهي إلى آخر كتاب الكفالة (فقه حنفي) كتب عنوان هذا الكتاب: " هذا ما تحتوي عليه نسخة المكتبة الخديوية من كتاب اختلاف الفقهاء " طبع بمطبعتي الموسوعات والترقى مصر ١٣٢٠ ص ٢٤ و ١٦١ - وطبع على نفقة مصححه الدكتور فريدريك كرن الالماني البرلينى.
стр. 1237
٣ - الاعتقاد - (الجزء في الاعتقاد) الهند ١٣١١ ٤ - جامع البيان في تفسير القرآن - ويعرف بتفسير الامام الطبري - وهو أجل التفاسير وأعظمها فانه يتعرض لتوجيه الاقوال وترجيح بعضها على بعض والاعراب والاستنباط فهو يفوق بذلك تفسير الاقدمين: (عن
الجلال السيوطي) - بهامشه التفسير المسمى غرائب القرآن ورغائب الفرقان للامام القمي النيسابوري جزء ٣١ الميمنية ١٩٠٠ وطبع على نفقة الخشاب صاحب المكتبة المشهورة بالمط الاميرية ببولاق سنة ١٣٢٢ إلى ١٣٣٠ بثلاثين جزء بعد تصحيح النسخة على الاصول الموجودة في خزانة دار الكتب المصرية الطبري " عبد القادر " (٩٧٦ - ١٠٣٣) عبد القادر بن محمد الحسينى الطبري المكى الشافعي امام أئمة الحجاز - ولد ونشأ بمكة وترعرع في حجر أبويه وأكمل حفظ القرآن وهو ابن اثنتى عشرة سنة وحفظ عدة متون منها الاربعين النووية في الحديث والاشارات عليها والعقائد النسفية والفية ابن مالك في النحو وثلث المنهج لشيخ الاسلام زكريا وعرض جملتها على عدة مشايخ في سنة ٩٩١ وأجازوه بمحفوظاته وشرع في هذا العام في الاشتغال ثم صنف وأجاد كتبا عديدة منها مقامة سماها " درة الاصداف السنية في ذروة الاوصاف الحنفية " وكتاب عيون المسائل وشرح على الدريدية وغير ذلك - توفي بمكة عيون المسائل من أعيان الرسائل - وفيه من الفنون ثلاثون فنا أولهم علم القوافي وآخرهم
علم التقويم - التزم ترتيبه وطبعه محمد عمر الحسامى البيروتى مط السلام ١٣١٦ ص ٢٥٢
стр. 1238
الطبري " محب الدين " (٦١٤ - ٦٩٤) محب الدين أبو العباس احمد بن عبد الله بن محمد ابن أبى بكر بن ابراهيم الطبري المكي - شيخ الحرم وحافظ الحجاز قال صاحب ديوان الاسلام: له مؤلفات منها الاحكام في الحديث وشرح التنبيه والمناسك اه.
تفقه بقوص على الشيخ مجد الدين القشيري.
استدعاه المظفر صاحب اليمن ليسمع عليه الحديث.
فتوجه إليه من مكة وأقام عنده مدة.
كانت وفاته بمكة ودفن بالمعلاة رأيت لهذا المترجم مخطوطا نفيسا موسوما بخلاصة السير في بيان بعض أحوال سيد البشر - قال انه جمعه من اثنى عشر مؤلفا لم يذكره السبكي ولا الاسدي في ترجمته الرياض النضرة في مناقب الاصحاب العشرة - جزء ٢ الحسينية ١٣٢٧ الطبيب النفيس * نفيس بن عوض الطحاوي (٢٣٩ - ٣٢١) (..)
(الامام) أبو جعفر احمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك بن مسلمة بن سليمان الازدي الطحاوي الحنفي الطحاوي نسبة إلى طحا قرية بصعيد مصر - وقال السيوطي في لب اللباب انه ليس من طحا بل من طحطوحة قرية بقرب طحا.
برع في الفقه والحديث واليه انتهت رئاسة الحنفية بمصر.
قرأ على المزني الشافعي وهو خالد وكان الطحاوي ينظر في كتب أبى حنيفة.
فقال له المزني والله لا يجئ منك شئ.
فغضب وانتقل من عنده وتفقه
стр. 1239
في مذهب أبي حنيفه وصار اماما (ملخصا عن الفوائد البهية) قال ابن عساكر: خرج إلى الشام سنة ٢٦٨ فلقي القاضي ابا حازم قاضي دمشق وأخذ عنه الفقه ١ - عقيدة (الطحاوي) - ويليها شرحها لعمر بن اسحق الحنفي الهندي المتوفي سنة ٧٧٢ - قازان ١٣١١ (١) ٢ - مشكل الاثار - (في الحديث) جزء ٤ حيدر آباد الدكن ١٣٣٣ ٣ - شرح معاني الاثار - (٢) (حديث) قال في أوله: سألني بعض اصحابنا من أهل العلم ان اضع له كتابا
اذكر فيه الاثار المأثورة عن رسول الله ﷺ التي يتوهم أهل الالحاد والضعفة أن بعضها ينقض بعضا لقلة علمهم بناسخها ومنسوخها.
وجعل أبوابا فذكر في كل منها ما فيه من الناسخ والمنسوخ وتأويل العلماء وأقامة الحجة على الصحيح (كشف الظنون) جزء ٢ لكنو ٢ / ١٣٠٠ ص ٤٤٤ و ٤٣٦ الطحطاوى أو الطهطاوي " احمد " (١٢٣١) (الشيخ) احمد بن محمد بن اسمعيل الطحطاوى الحنفي ولد بطهطا بلدة بالقرب من أسيوط بصعيد مصر وحضر إلى القاهرة في سنة ١١٨١ فدخل الازهر ولازم الحضور في الفقه على الشيخ احمد الحماتي والمقدسي والحريري والشيخ مصطفى الطائي والشيخ عبد الرحمن العريشي حضر عليه من أول الدر المختار إلى كتاب البيوع وتمم حضوره على والد عبد الرحمن الجبرتي مع الجماعة لتوجه الشيخ عبد الرحمن لدار السلطنة قال الشيخ علي عبد الرحمن الجبرتي قرأت مع المترجم الوالد متن نور الايضاح وكنت معه في غالب الاوقات اما في الجامع اما في المنزل للطافة طبعه وكان يعيد معي
стр. 1240
ويفهمني ما يصعب علي فهمه..ثم انتقل الي المدرسة العينية ولما مات الشيخ ابراهيم الحريري تعين المترجم لمشيخة الحنفية ١ - حاشية على مراقي الفلاح شرح نور الايضاح أول الحاشية الحمد لله الذى ايد الشريعة بوراثها وسطع بهم منارها الخ بهامشها الشرح المذكور (فقه حنفى) بولاق ١٢٦٩ و ١٢٧٩ ص ٧٣٦ و ١٢٩٠ و ١٣١٨ ص ٣٠٨ - مط عبد الرازق ١٣٠٤ استانة ٩ / ١٣٢٧ ص ٤٠٨ - وطبعت بهامش مراقي الفلاح للشرنبلاوي ٢ - حاشية على الدر المختار شرح تنوير الابصار جمع فيها المواد التي على الكتاب وضم إليها زيادات (فقه حنفي) جزء ٤ بولاق ١٢٥٤ - وجزء ٣ بولاق ١٢٦٩ و ١٢٨٣ جزء ٤ الطحاوي " احمد عبد الرحيم " (١٢٣٣ - ١٣٠٢) نهاية المقصد والتوسل لفهم قولة الدور والتسلسل - وهو شرح لهذه المسألة من حاشية الامير على شرح عبد السلام على الجوهرة لوالده ابراهيم اللقاني - بولاق ١٣٠٣
الطحطاوي " محمد " (الشيخ) محمد اسماعيل الانصاري الطحطاوى من أبناء القرن الثالث عشر نظم اللالي الغرر في سلك العقود والدرر - (توحيد) وهو شرح على منظومة لجده في العقائد فرغ من الشرح المذكور سنة ١٢٦٩ - المط الشرفية ١٢٩٩.
الطرائفي (الشيخ) عبد الكريم بن ضرغام المعروف بالطرائفي
стр. 1241
من أدباء النصف الثاني من القرن التاسع للهجرة ورأيت اسمه بكتاب مخطوط قديم: (القاضي الفاضل) جمال الدين بن عبد الكريم بن ضرغام الطرائفي أبكار الافكار في مدح النبي المختار - أولها الحمد لله الذي ميز الانسان بالقلب واللسان قال: اني قدحت زند فكري ونظمت على كل حرف من حروف المعجم عشرين بيتا عشرة غزلا وعشرة مدحا وأرجتها بصفات النبي ﷺ .
فلما نظرت إلى جواهرها الفت لها أسماطا (أي نخميسا) وأول الاصل: أحبة قلبى عللوني بنظرة * فدائي جفاكم والوصال دوائي وأول التخميس: أذوب اشتياقا والفؤاد بحسرة - طبع
الاصل فقط في المجموعة النبهانية في المدائح النبوية ليوسف النبهاني - وفى ديوان الامامين الوتري والطرائفي جمع عبد الباسط الانسي (بيروت ١٣١٧) ثم طبعت في كتاب موسوم " بديوان نفح الطيب من مدح الشفيع الحبيب " مذيل بمدحة التحفة المحمدية نظم محمد رشيد بن عبد اللطيف الرافعي الفاروقي الطرابلسي - وبهامشه تعطير الوجود لمدح صاحب المقام المحمود لعبد القادر الحسينى الادهمى - طرابلس شام ١٣١٠ ص ٣٦.
وأما التخميس فلم يطبع ويوجد منه نسخ خطية في دار الكتب المصرية وفي الخزانة التيمورية الطرابلسي " برهان الدين " (٨٤٣) برهان الدين ابراهيم بن أبي بكر بن الشيخ علي الطرابلسي الحنفي نزيل القاهرة الاسعاف لاحكام الاوقاف - (فقه حنفى) مختصر جمع فيه وقفى الهلال والخصاف - بولاق ١٢٩٢ الطرابلسي " عبد الغني " * عبد الغنى الفاروقى
стр. 1242
الطرابلسي " علي " (٨٤٤)
علاء الدين أبو الحسن علي بن خليل الطرابلسي الحنفي قاضي القدس الشريف معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الاحكام - (فقه حنفى) رتبه على ثلاثة أقسام كلها في علم القضاء ١ مقدمات هذا العلم الذي تبتنى عليه الاحكام ٢ فيما يفصل به الاقضية من البينات ٣ في أحكام السياسة الشرعية - بولاق ١٣٠٠ ص ٢٠٧ - الميمنية ١٣١٠ ص ٢٤٥ وبهامشه لسان الحكام في معرفة الاحكام لابي الوليد بن الشحنة الطرابلسي " محمد " * الحسيني الطرابلسي الطرابلسي " مصطفى بن محمد " ديوان - مط العثمانية ١٣١٠ ص ٤٨ الطرابلسي المغربي * ابن ذكرى طرابيشي " (الشيخ) محمد " تبصرة الاخوان في بيان اضرار التبغ المشهور بالدخان - مصر..طراد " أسعد بن ابراهيم " (١٨٣٥ - ١٨٩١) (..) ولد في بيروت وتفقه في المدرسة الاميركية وأكثر الترداد إلى الشيخ ناصيف اليازجي ونظم قصائد عديدة تحدى فيها شعر الشيخ من السهولة والمتانة وفي سنة ١٨٧٢ م جاء القطر المصري وتعاطى التجارة في الاسكندرية
وزفتى والمنصورة إلى أن توفاه الله.
له شعر كثير قد
стр. 1243
جمع معظمه في ديوان بعد وفاته بهمة بعض أنسبائه وله مقالات أدبية نشرت في مجلة الجنان المعلم بطرس البستانى ديوان - جمعه مع ابن أخيه فضل الله طراد وعني بنشره وترتيبه نحيب ابراهيم طراد وفيه نحو ٥٠٠ بيت بيروت..وطيع؟ نبذة من ديوان (أسعد طراد) بالاسكندريه ١٨٩٩ م طراد " نجيب ابراهيم " (١٨٥٩ - ١٩١١ م) نجيب بن ابراهيم بن متري طراد أسرة طراد قديمة العهد في بيروت غنية بالمال والرجال ولد نجيب بيروت وأخذ مبادئ اللغة العربية في مدرسة القديس جاورجيوس للروم الارثذكس ثم دخل مدرسة الامر كان في بيروت.
ثم غادر المدارس إلى التجارة فلم ينجح بها فعاد إلى العلم وأنصب على الدرس والمطالعة ودعي إلى حمص فعلم في احدى مدارسها.
ثم دعاه زعيم البابيين عباس بن بهاء الله لتعليم أولاده وسافر بعد حين إلى الاسكندرية حيث حرر في جريدة الاهرام وتعين كاتبا في ادارة السكة الحديد بمصر ثم توظف بوزارة
الحربية.
وقد حضر الحوادث العرابية وتعين ترجمانا لعرابي باشا في محاكمته بعد الفتنة المشهورة.
ثم أنشأ جريدة الرقيب سنة ١٨٩٨ وتركها بعد مدة وعاد إلى ببيروت واستقر فيها إلى أن وأفاه الاجل ١ - تاريخ الدولة المكدونية والممالك التي انفصلت عنها مط اللبنانية بيروت ١٨٨٦ ص ١٧٢ ٢ - تاريخ الرومانيين - مط اللبنانية بيروت ١٨٨٦ ص ٢٣٢ طرازى " الويكنت فيليب " (الويكنت) فيليب بن نصر الله بن أنطون بن نصر الله ابن الياس بن بطرس دي طرازي
стр. 1244
المولود ببيروت سنة ١٨٦٥ - من اسرة الكونت دي طرازي المشهورة في بيروت واحد النجباء السوريين (١) نال أحد عشر وساما من السلاطين ورؤساء الحكومات والمجامع العلمية وله الفضل في تأسيس المكتبة العمومية في بيروت ١ - تاريخ الصحافة العربية - يحتوي على أخبار كل جريدة ومجلة عربية ظهرت في العالم شرقا وغربا مع رسوم اصحابهم ومشاهيرهم جزء ٢ بيروت ١٩١٣ ص ١٦٠ و ٤٣٦
٢ - السلاسل التاريخية في اساقفة الابرشيات السريانية - وفيه رسوم - المط الادبية بيروت ١٩١٠ ص ٤٨٢ ٣ - القلادة النفيسة في فقيد العلم والكنيسة - وهو سيرة حياة المطران اقليميس يوسف داود السرياني وفيه مراثي الفقيد في عشرين لغة - بيروت ١٨٩١ ص ٢٠٣ ٤ - مجموع البرآات الباباوية في تثبيت البطاركة السريانية - أقدمها سنة ١٧٨٣ إلى الزمن الحاضر عربي ولاتيني - طبع بيروت ٥ - نبذة مختصرة في الصحف العربية المصورة - مط اليسوعيين بيروت ١٩١٣ والمترجم تأليف ما زالت مخطوطة في التاريخ والادب والشعر الطرسوسي محمد بن احمد بن محمد الطرسوسي ١ - تقريرات على كتاب المرآة - (في أصول الفقه الحنفي) أسنانة ١٣٠٤ وتكرر طبعه ٢ - حاشية (الطرسوسي) - على مرقاة الوصول لملا خسرو - استانة ١٣٠٩
стр. 1245
الطرطوشي
(٤٥١ - ٥٢٠) أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد بن خلف ين سليمان ابن ايوب الفهري الاندلسي المالكي الطرطوشى المعروف بابن أبى زندقة كان زاهدا عابدا متورعا متقللا من الدنيا قوالا للحق صحب قسطه بسر القاضي أبا الوليد وأخذ عنه مسائل في الحساب والفرائض وقرأ الادب على أبي محمد بن حزم بمدينة اشبيلية.
ثم رحل إلى المشرق سنة ٤٧٦ ودخل بغداد والبصره فتفقه هناك عند أبى بكر الشاشي وأبي محمد الجرجاني وسمع بالبصرة عن أبي على التسترى.
وسكن الشام مدة وحج بها وكان راضيا باليسير.
توفي بالاسكندرية وشهرته تغني عن الاطناب فيه.
وحكي أنه كتب في سراج في ملوك الذي أهداه لولي الامر بمصر: الناس يهدون على قدرهم * لكنني أهدي على قدري يهدون ما يغني وأهدى الذي * يبقى على الايام والدهر سراج الملوك - (مواعظ) جمعه من سير الانبياء وآثار الاولياء ومواعظ العلماء وحكم الحكماء ونوادر الخلفاء ورتبه ترتيبا انيقا.
فما سمع به ملك الا استكتبه ولا وزيرا الا استصحبه.
وذكر فيه الامير أبا عبد الله محمد الاموي وأبوابه أربعة وستون بابا (عن كشف
الظنون) - بولاق ١٢٨٩ ص ٢٠٩ - مط الوطنية اسكندرية ١٢٩٩ ص ٣٥٧ - بهامشه التبر المسبوك في نصيحة الملوك للغزالي - الخيرية ١٣٠٦ و ١٣١٩ ص ١٨٠ - وطبع بهامش مقدمة ابن خلدون طرفة بن العبد (٥٥٠) م (..)
стр. 1246
هو ابن عمر طرفة بن عمر بن بكر وائل بن ربيعة ابن اخت جرير بن عبد المسيح المعروف بالمتلمس شاعر جاهلي.
نبغ في الشعر من حداثته حتى صار يعد من الطبقة الاولى وتوفي وله من العمر ست وعشرون سنة - كان في صباه عاكفا على الملاهي يعاقر الخمر وينفق ماله عليها ١ - ديوان (طرفة بن العبد البكري) - طبع في غريفسوالد ١٨٦٩ م - برلين ١٨٩٥ مع شرح الاعلم الشنتمري - شالون ١٩٠٠ بعناية الاستاذ سلكسون (١) ومعه ترجمة فرنسية وطبع في قازان ١٩٠٩ ص ٨٠ مرتبا على رواية ابن السكيت بشرح
احمد بن الامين الشنقيطى ٢ - معلقة (طرفة بن العبد) - أنظر شعراء العرب ٣ - قصيدة (طرفة بن العبد) - المعلقة شرحها الزوزني - بون ١٨٢٩ (٢) الطرنباطي أبو عبد الله محمد بن مسعود الطرنباطي العثماني (من ابناء القرن الثالث عشر هـ) ارشاد المسالك إلى فهم الفية ابن مالك - أتمها سنة ١٢٠٦ طبع فاس ١٣٠٥ ص ٥٣٥ و ١٣١٥ ص ٥٣٦ طربح النجفي أو الطرائفي * النجفي " فخر الدين " طعمه " الياس عبد الله " المولود في قرية الحمراء بلبنان الغريبات - ديوان جمع فيه القصائد التي قالها وهو في سن الواحدة والعشرين - سان باولو (البرازيل) ١٩١٥ ص ١٨١
стр. 1247
الطغرائي (٥١٤)
فخر الكتاب أبو اسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الملقب مؤيد الدين الاصبهاني المنشئ المعروف بالطغرائي وزير السلطان مسعود بن محمد السلجوقي بالموصل كان غزير الفضل لطيف الطبع: فاق أهل عصره بصنعة النثر والنظم - ذكره السمعاني وأثنى عليه واورد قطعة من شعره في صفة الشمعة وذكر انه قتل في سنة ٥١٥ وللطغرائي ديوان شعر جيد ومن محاسن شعره قصيدته المعروفة بلامية العجم وكان عملها ببغداد في سنة ٥٠٥ يصف حاله ويشكو زمانه وأولها: أصالة الراي صانتني عن الخطل * وحلية الفضل زانتني لدي العطل.
وذكره أبو البركات ابن المستوفي في تاريخ اربل وقال انه ولي الوزارة بمدينة اربل مدة ١ - ديوان (الطغرائي صاحب لامية العجم) - وفيه اللامية مط الجوائب استانة ١٣٠٠ ص ١٤٣ ٢ - لامية العجم - وهي مشهورة اعتنى بها الادباء طبعت باعتناء الاستاذ بوكوك في اكسفورد سنة ١٦٦١ وباعتناء الاستاذ رايسكي في فرانكفورت ١٧٦٩ وفي درسدن ١٧٥٦ - الاستانة ١٣٠٠ وفي مجموع من مهمات المتون مصر ١٨٦٨ و ١٨٧٨ - وطبعت مع لامية العرب للشنفرى باعتناء الاستاذ فراين في قازان ١٨١٤ م -
وطبعت مع شرحها ليونس المالكي في كتابه الكنز المدفون والفلك المشحون طغرلبك * ابن طغرلبك طلعت افندي * يورغاكي افندي
стр. 1248
طلعت بك حرب " محمد " مدير قلم قضايا الدائرة السنية سابقا وأحد أعضاء الجمعية الجغرافية الخديوية ومؤسس البانق الاهلي المصرى ومديره حالا ١ - البراهين البينات على وجوب تعليم البنات - مط النيل ١٣٠٩ ٢ - تاريخ دول العرب والاسلام - الجزء الاول (لم يطبع غيره) بولاق ١٣١٥ ص ٣٢٢ - مصر ١٩٠٥ ١٣٢٢ ص ٣٧٠ ٣ - تربية المرأة والحجاب - بحث فيه مسألة تحرير المرأة التى أظهرها قاسم بك امين فوافقه في مبدأ وجوب تربية المرأة وخالفه في تحرير المرأة ورفع الحجاب وغير ذلك مط الترقي ١٣١٧ ص ١٤٠ ٤ - علاج مصر الاقتصادي ومشروع بنك المصريين أو بنك الامة - مط الجريدة ١٣١١ ص ١٨٨ ٥ - فصل الخطاب في المرأة والحجاب -
وهو رد على المرأة الجديدة لقاسم بك أمين - مط الترقي ١٣١٩ ص ٥٣ ٦ - كلمة حق على الاسلام والدولة العلية - مصر..طلعت " محمد " * محمد طلعت طلعت " محمود افندي " * محمود طلعت طموم " مصطفى " * مصطفى طموم الطندتاعي * ابوالنجا الطندتائي (الشيخ) علي بن محمد بن سالم الازهري الطندتائي سلسلة سلسلية وحياض رحيقية ونفائس
стр. 1249
مسكية في نظم الطريقة العروسية - (تصوف) مط شرف ١٣٠٤ ص ١٤ الطنطاري " أبو النقيب " ١ - اصباح المصباح - وهي تعليقات على شرح التفتازاني قازان ١٩٠٢ ص ١١٨ ٢ - مختصر الحاوي (توحيد) قازان ١٨٩٩ ص ٢٠٨ ٣ - مصباح الحواشي - وهي حاشية على شرح الدواني على العقائد العضدية للايجي - قازان ١٨٩٩ ص ٢٢٠ ٤ - ميزان الحواشي على شرح التهذيب - للجلال الدواني - قازان ١٩٠٢ ص ١٠٠ (١)
(الشيخ) طنطاوي جوهري من الكتاب والشعراء المجيدين في هذا العصر ومن أساتذة مدرسة دار العلوم بالقاهرة المولود سنة ١٢٨٧ هـ ١ - الارواح - جمعها من كتب الاوائل والاواخر مط السعادة (دون تاريخ) ٢ - أصل العالم - وهي مباحث فلسفية في الجغرافية الطبيعية - مط الفنون الجميلة بالاسكندرية (دون تاريخ) ٣ - اين الانسان - مط المعارف ١٩١٣ ص ٢٧٢ ٤ - التاج المرصع بجواهر القرآن والعلوم - مط التقدم ١٣٢٤ ص ١٩١ - الطبعة الاولى بمط المؤيد ص ١٤٠ ٥ - جمال العالم - الطبعة الثانية مصر ١٣٢٩ ٦ - جواهر التقوى - مصر ١٣٢٢ ٧ - جواهر العلوم - النظر في الكون بهجة الحكماء
стр. 1250
وعبادة الاذكياء - مط الترقي ١٣١٩ ص ٢٥٥ مط هندية ١٣٢٢ - ١٩١٣ ص ٢٣٨ ٨ - الحكمة والحكماء - خطبة ألقاها في نادي المدارس العليا اهداها لجمعية المؤاساة الاسلامية لمساعدة الفقراء مط التقدم ص ٦٤
٩ - رسائل - تتضمن المقالات الآتية (١) الحكمة والحكماء (٢) ما المقصود من هذا العالم (٣) وجهة العالم واحدة وهي النظام العام (٤) قطع شعرية معربة عن الانكليزية (٥) قصائد شعرية - مط جرجي غرزوزي اسكندرية ١٩١٥ ص ١١٣ ١٠ - الزهرة - في نظام العالم والامم - مصر ١٣٢٢ ص ٦٠ ١١ - السر العجيب في حكمة تعداد أزواج النبي مط الجمالية ١٣٣٣ ١٢ - سوانح الجوهري - مصر ١٣ - الفرائد الجوهرية في الطرف النحوية - مط الاسلام ١٣١٦ ض ١٤٣ ١٤ - مذكرات في ادبيات اللغة العربية - مط الشعب ١٣٢٨ ص ١٢١ ١٥ - ميزان الجواهر في عجائب هذا الكون الباهر مط المتوسط ١٣١٨ ص ٢٧١ ١٦ - نظام العالم والامم أو الحكمة الاسلامية العليا قدمه المؤلف هدية لمدرسة ساكنة الجنان والدة المرحوم عباس باشا الاول - مط مدرسة والدة عباس ٤ / ١٣٢٣ جزء ٢ ١٧ - النظام والاسلام - مط الجمهورية ١٣٢١ ص ٢٣٢ - مط هندية ١٣٣١
١٨ - نهضة الامة وحياتها - مصر
стр. 1251
الطنطاوي " مرسي شاكر " ١ - محاورة الاعمى والمبصر - مصر..٢ - نفحات الربيع - ديوان ضمنه جملة قصائد خيالية وأهداه إلى محمد أمين بك واصف مدير القليوبية جزء أول مط الروايات الجديدة ١٩١١ ص ٨٠ الطنطراني (٤٨٥) معين الدين أبو نصر احمد بن عبد الرازق الطنطراني كان أستاذ المدرسة النظامية ببغداد واشتهر بقصيدته التي مدح بها نظام الملك وزير السلطانين السلجوقيين الب ارسلان وملك شاه: وهي: " القصيدة الطنطرانية " أولها: يا خلي البال قد بلبلت بالبلبال بال * بالندى زلزلتني والعقل في الزلزال زال وهي قصيدة ترصيعية مجنسة لم يجنس على منوالها (وقد نسبت غلطا للرشيد الوطواط) .
طبعت في كتاب شرح المعلقات السبع للزوزني (مصر ١٣٠٤) وفي بيروت في مجلة الشراكة الشهرية ليوسف شلفون سنة ١٨٦٦ م معها ترجمة فرنسية للبارون سلوستر دي ساسي في منتخباته المطبوعة في باريس سنة ١٨٠٦ و ١٨٢٦ (وهو كتاب
الانيس المفيد للطالب المستفيد) - وطبع لها شرح سمي الفرائد الجمانية لمحمد بن الحاج العرابي (بمصر ١٩٠١ م) الطهطاوي " احمد رافع " (المولود سنة ١٢٧٥) الموجود سنة ١٣٤٤ احمد رافع بن محمد بن عبد العزيز رافع الحسينى القاسمي الحنفي الطهطاوي من أسرة ذات مجد أصيل وشرف أثيل.
ولد بمدينة طهطا بمديرية جرجا (مصر) ونشأ بها.
وقدم إلى الجامع الازهر سنة ١٢٨٧ ومكث به اثنتي عشرة سنة أخذ به العلوم
стр. 1252
عن أكابر العلماء كالاساتذة محمد عليش ومحمد الحضري وشمس الدين الانبابي وغيرهم ١ - بلوغ السؤل بتفسير لقد جاءكم رسول - أو حمد الاوبة بخاتمة التوبة وهو مختصر في تفسير هذه الآية.
أوله الحمد لله الذي أرسل رسوله من نفس بيوت العرب الخ فرغ من تأليفه سنة ١٣٠٥ - مصر ١٣٠٥ ص ٢١ ٢ - الثغر الباسم في مناقب سيدي أبي القاسم - ذكر فيه مناقب جده جلال الدين أبي القاسم الطهطاوي مط الرغائب ١٣٣٩ ص ٩١
٣ - رفع الغواشى عن معضلات المطول والحواشي الجزء الاول مصر ١٣٣٣ ٤ - القول الايجابي في ترجمة العلامة شمس الدين محمد الانبابي - مط شرف ١٣١٤ ص ١٠٣ ٥ - كمال العناية بتوجيه ما في ليس كمثله شئ من الكناية - (بلاغة) وهي رسالة جامعة لكثير من المسائل البيانية والفلسفية والكلامية (توحيد) - مط محمد مصطفى ١٣١٣ ص ٨٠ الطهطاوي " احمد بن عبد الرحيم " * احمد بن عبد الرحيم الطهطاوي " احمد بن محمد " الشيخ احمد بن محمد بن اسماعيل الطهطاوي الحنفي ١ - حاشية (الطهطاوي) على الدر المختار شرح تنوير الابصار - (فقه حنفى) - جزء ٤ بولاق ١٢٨٢ ٢ - حاشية (الطهطاوي) على مراقي الفلاح شرح نور الايضاح - كلاهما لحسن الشرنبلالي (فقه حنفي) بولاق ١٢٩٠
стр. 1253
الطهطاوي " احمد افندي عبيد " الروض الازهر في تاريخ بطرس الاكبر - ابمبراطور الموسكو - معرب - بولاق ١٢٦٦ ص ٣٤٨ الطهطاوي " رفاعة بك " * رفاعة بك
الطهطاوي " (الشيخ) سعيد عبد الله " أحد علماء الجامع الازهر ومدرس الرياضة والجغرافية بهذا المعهد الخلاصة السنية في الجغرافية الازهرية - (مقرر السنة الثالثة) مط شركة الرغائب ١٣٢٩ - ١٩١١ ص ١٠٧ الطهطاوي " عبد الرحيم عنبر " هداية الباري إلى ترتيب أحاديث البخاري - وهو ترتيب التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح المعروف بمختصر الزبيدي لصحيح البخاري (مشكولا بالشكل الكامل) مصر ١٣٣٠ جزء ٢ الطهطاوي " محمد " (الشيخ) محمد بن رفاعة بن عنبر الطهطاوي جامع البحار وروضة العقول والانظار - في علمي العروض والقوافي - ويليه رسالتان في المنطق والبيان.
الاولى موسومة بمفتاح علم المنطق والثانية بنهاية الايجاز في التشبيه والكناية والايجاز للمؤلف - مط العلمية ١٣١٨ ص ٤٨ الطهطاوي " محمد اسماعيل " * محمد اسماعيل طهمان بن عمرو الكلابي ديوان شعر - طبع في ليدن ١٨٥٩ في مجموعة حرزة الحاطب وتحفة الطالب (أنظر مجموعة رقم ٢٠)
стр. 1254
الطوسي " أبو جعفر " (٣٨٥ - ٤٦٠) كان فقيه الشيعة مشتغلا بالافادة في بغداد إلى أن وقعت الفتنة بين الشيعة والسنة سنة ثمان وأربعين وأربعمائة واحترقت كتبه وداره في باب الكرخ فانتقل من بغداد إلى النجف وبقى هناك إلى أن توفى في شهر المحرم سنة ستين وأربعمائة ودفن بداره - له من التصانيف: كتاب التبيان الجامع لعلوم القرآن.
كتاب التهذيب وكتاب الاستبصار في الحديث.
كتاب النهاية.
كتاب المبسوط.
كتاب الجمل والعقود في العبادات والاقتصاد.
كتاب يوم وليلة في العبادات اليومية.
كتاب العدة (في الاصول) وكتاب الفهرست الذى ذكر فيه أصول الاصحاب ومصنفاتهم وغير ذلك.
١ - الاستبصار فيما أختلف فيه من الاخبار (حديث الشيعة) جزء ٣ بمجلد واحد - طبع العجم (دون تاريخ) ٢ - فهرست كتب الشيعة - أو فهرس الطوسي (في اسماء الرجال) ويليه كتاب نضد الايضاح لعلم الهدى كلكته ١٨٥٣ - ١٢٧١ ص ٣٨٣ (١) الطوسي " رضي الدين " ١ - محج الدعوات ومنهج العبادات -
طهران ١٣٢٣ ص ٣٦٠ ٢ - المجتنى من الدعاء المشتبه - طهران ص ٤٠ (نقلت وصف هذين الكتابين عن فهرست مكتبة هراسوفتش في ليبزيك) الطوسي " علاء الدين علي " (٨٨٥) (..) قرأ في بلاد العجم على علماء عصره وحصل العلوم العقلية
стр. 1255
والنقلية ومهر في العلوم كلها ثم أتى بلاد الروم واكرمه السلطان مراد خان واعطاه مدرسة ابيه السلطان محمد خان بمدرسة بروسا - ثم أن السلطان محمد خان لما فتح القسطنطينية جعل ثمانية من كنائسها مدارس وأعطى واحدة منها للمولي علاء الدين الطوسي وأعطى واحدة للمولى خواجه زاده وفي بعض الايام أتى السلطان المدرسة المذكورة وأمر المولى الطوسي ان يدرس عنده وأن يجلس في مكانه المعتاد وجلس السلطان محمد خان بجانبه الايمن وأحضر الطلبة فقرأوا عليه حواشي شرح العضد للسيد الشريف وطرب السلطان محمد خان مما سمع وخلع على المولى الطوسي
وأمر السلطان المولى المذكور والمولى خواجه زاده أن يصنفا كتابا للمحاكمة بين تهافت الامام الغزالي وتهافت ابن رشد - وسمى المولى الطوسي كتابه بالذخر ولكن فضلوا كتاب المولى خواجه زاده على كتاب الطوسي وكان ذلك سببا في ذهاب المذكور إلى بلاد العجم ومات في خراسان أو في تبريز الذخيرة في المحاكمة بين كتاب الغزالي وابن رشد (فلسفة) حيدر آباد ١٣١٧ ص ٢٧٢ الطوسي " محمد بن علي " (الشيخ) أبو جعفر عماد الدين محمد بن علي بن محمد الطوسي المشهدي المشتهر بالعماد الطوسي صاحب الوسيلة والواسطة من المتون الفقهية المشهورة الباقية إلى هذا الزمان والمشار إلى فتاويه وخلافاته النادرة في كتب علماء الشيعة والاعيان.
ذكره الشيخ حسن بن علي بن محمد الطبرسي - وقد ذكره أيضا المحدث النيسابوري في كتاب رجاله في عنوان " محمد بن على بن حمزه الامام جمال الدين أبو جعفر الطوسي المشهدي.
وقال في صفة حاله: شيخ امام فقيه واعظ عالم له تصانيف منها كتاب الوسيلة وكتاب الواسطة وكتاب الشرائع في الشرائع ومسائل الفقه
стр. 1256
الوسيلة إلى نيل الفضيلة - طبع مع الجوامع الفقهية انظر محمد باقر بن محمد رحيم الطوسي " نصير الدين " (٦٠٧ - ٦٧٢) نصير الدين أبو جعفر محمد بن محمد بن الحسن الطوسي الشيعي الفيلسوف صاحب العلم الرياضي ويعرف بالخواجه نصير الدين الطوسي ولد بطوس ونشأ في ربعه وكان رأسا في علم الاوائل لاسيما في الارصاد والمجسطي.
وكان ذا حرمة وافرة ومنزلة عند هولاكو خان من عظماء سلاطين التتارية وقد عمل الرصد العظيم بمدينة مراغه واتخذ في ذلك قبة وخزانة عظيمة وملاها من الكتب التي نهبت من بغداد والشام والجزيرة حتى تجمع فيها زيادة على اربعمائة ألف مجلد وكان من أعوانه على الرصد من العلماء جماعة أرسل إليهم الملك هلاكو خان منهم العلامة قطب الدين محمود الشيرازي صاحب شرف الاشراف والكليات - ومؤيد الدين العروضي الدمشقي وكان متبحرا في الهندسة وآلات الرصد - ونجم الدين القزويني وكان فاضلا في الحكمة والكلام - ومحيي الدين الاخلاطي وكان مهندسا متبحرا في العلوم الرياضية ومحيي الدين المغربي ونجم الدين الكاتب البغدادي وكان فاضلا في أجزاء الرياضي والهندسة وعلم الرصد كاتبا مصورا - وضبطوا حركات الكواكب
مات نصير الدين ببغداد ودفن بمشهد الكاظم - له مصنفات كثيره في العلوم الحكمية والشرعية على مذهب الامامية ١ - تجريد الكلام - أوله أما بعد حمد واجب الوجود قال: فاني مجيب إلى ما سألت من تحرير مسائل الكلام وترتيبها على ابلغ النظام مشيرا إلى غرر فوائد الاعتقاد ونكت مسائل الاجتهاد مما فادني الدليل إليه وقوى اعتقادي عليه (كشف الظنون) وهو أول
стр. 1257
ما كتب في العقائد الحقة الامامية - طبع مع شرح عليه لابن مطهر الحلي - بمباي ١٣١١ - وطبع مع شرح عليه لعبد الرزاق اللهيجي موسوما بشوارق الالهام - طهران ١٢٨٠ ٢ - تحرير أصول الهندسة لاقليدس - رومة ١٥٩٤ م وفي كلكته ١٨٢٤ م ص ١٨٠ ستة مقالات من كتاب تحرير الاوقليدس موسوما بتحرير أصول الاوقليدس وكتب عليه تأليف خواجه نصير الدين الطوسي وطبع في العجم (دون تاريخ) موسوما بتحرير اقليدس في الهندسة وبه رسوم ودوائر كثيرة
وفي لندن ١٦٥٧ - وبفاس على الحجر ١٢٩٣ جزء ٢ ص ٤٤٥ و ٤٥٥ وفي الاستانة ١٢١٦ موسوما بكتاب اقليدس ص ٢٢٢ وفي القسطنطينية أيضا باسم شكل القطاع - أو تربيع الدائرة رتب على خمس مقالات كل منها يتضمن عدة أشكال وفصول - ومعه ترجمة فرنسية لالكسندر قره تيودوري نقلا عن نسخة خطية من خزانة أدهم باشا ١٣٠٩ - ١٨٩١ ص ١٥٧ و ٢١٤ (١) ٣ - تلخيص المحصل - وهو مختصر لكتاب محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين للفخر الرازي.
فرغ من تحريره سنة ٦٦٩ طبع بذيل الكتاب المذكور (مصر ١٣٢٣) ٤ - حل مشكلات الاشارات والتنبيهات - (للامام ابن سينا) أو شرح الاشارات في الطبيعيات (٢) أشار فيه إلى أجوبة بعض ما اعترض به الفخر الرازي في شرحه على الاشارات - طبع حجر لكناو ١٢٩٣ ص ٤٣٢ و ١٢٩٧ ص ٣٣٤
стр. 1258
٥ - شرح قسم الالهيات من اشارات ابن سينا - وشرح آخر للفخر الرازي جزء ٢ والجزء الثاني فيه المحاكمات أستانة ١٢٩٠.
والعجم ١٢٨١: شرح نصير الدين الطوسي على الاشارات.
وهذا الشرح هو نفس كتاب حل مشكلات الاشارات المذكور أعلاه رقم ٤ الطوقاتي " عمر صالح " * الفيضي التوقاتي الطولنبي * العثماني الطولنبي الطولوني " حسن " حسن بن حسين بن احمد الطولوني الحنفي المولود سنة ٨٣٢ هـ النزهة السنية في أخبار الخلفاء والملوك المصرية وهو مختصر بدأ فيه بذكر النبي ﷺ ثم الخلفاء ومن ملك مصر إلى عصره وسلطان زمانه الملك الاشرف طومان باي ابن أخ الملك الاشرف قانصوه الغوري.
بولاق (دون تاريخ) وطبع في مجموعة التحفة البهية والطرفة الشهية (أستانة ١٣٠١) وطبع على الحجر بمصر في مجموعة عدد أوراقها ٢٣ وهي بغير خطبة أولها خلافة أبي بكر الصديق وينتهى ما فيها إلى الدولة العباسية ويتلوها أخبار الملوك المصرية ينتهى ما فيها إلى مدة السلطان الملك الاشرف
أبي النصر قايتباي.
وفي هذه المجموعة شجرة النسب الشريف النبوي تأليف المقر الاشرف الامير السيفى " يشبك بن مهدي " الطوير " عبد الله بك " القاضي بالمحاكم الاهلية (١٨٦٦ - ١٩١٥) ولد بالقاهرة والتحق بالازهر مدة ثم أتم دروسه بمدرسة الفرير الفرنسية فتلقى فيها علوم الادب والفلسفة ومهر في اللغة الفرنسية ثم انخرط في سلك مدرسة الحقوق وسنة ١٨٨٧ اسندت إليه وظيفة المترجم لقلم قضايا الدائرة السنية
стр. 1259
وفي سنة ١٨٩٢ عين نائبا لمحكمة بني سويف وتنقل لوظائف النيابة في أمكنة مختلفة وفي مارس سنة ١٩١٤ عين مديرا لادارة المحاكم الاهليه شهد الناس له بنزاهته وعدالته.
لم نر له من التصانيف سوى رواية ألفها وهو طالب بمدرسه الحقوق وهي: رواية واقعة البرامكة - بولاق ١٣٠٥ ص ٤٣ الطويراني " حسن حسني باشا " (١٢٦٦ - ١٣١٥) حسن حسني الطويراني بن حسين عارف بن حسن سهراب بن محمود بن مسيح بن علي باشا الكبير
منشئ جريدة النيل ومجلات الشمس والزراعة والمعارف في القاهرة كان مولده في القاهرة.
ومنذ حداثته نزعت به نفسه إلى تحصيل العلوم فنال منها نصيبا وافرا.
وأحكم في أصول اللغتين العربية والتركية.
فبرز فيها شعرا ونثرا حتى صار من أعظم الكتبة المعدودين في عصره.
وطاف مرات كثيرة في آسيا وافريفيا وشرق أوروبا وفي نواحي عام ١٨٨٠ م سكن القسطنطينية وأخذ يحرر في صحفها الشهيرة وانشأ سنة ١٨٨٤ مجلة الانسان التي حولها بعد ذلك إلى جريدة.
ثم سافر إلى القطر المصري حيث اصدر جريدة النيل ومجلة الشمس ومجلة الزراعة ومجلة المعارف وكانت وفاته في القسطنطينية ١ - ثمرات الحياة - ديوان أوله: الحمد لله الذي جعل من الشعر حكمة ومن البيان سحرا الخ رتبه على أربعة وعشرين بابا وخاتمة - مط الوطن ٩ / ١٣٠٠ ٢ - الحق روح الفضيلة - رسالة فلسفية طبعت بمصر..٣ - خط الاشارات - رسالة في اشارات الكتابة في اللغة كالنقط وغيرها - مط النيل ١٣١٠
стр. 1260
٤ - القول الفصل - في ترجمة أبي الهدى - مط العمومية ١٣١٣.
٥ - المبادئ الحسينية في أصول الحكمة الدينية وهي رسالة جميلة الموضوع مشتملة على خمسين قاعدة مقتبسة من كتب أصول الدين مع شرح كل منها مصر ١٣٠٩.
٦ - المختار من ثمرات الحياة - وفيه نخبة من شعره باعتناء عبد الغني العريسي - مصر ١٣٢٥ ص ١١٣ ٧ - مصباح الفكر في السير والنظر - استانة ١٣٠٢ ٨ - مقالة في اجمال الكلام على مسألة الخلافة بين أهل الاسلام - مط المحروسة ١٣٠٩ - ١٨٩١ ص ٣٢ ٩ - النشر الزهري في رسائل النسر الدهري - (اثر قلم حسن حسني الطويراني) يشتمل على مواضيع خياليه تحتها افكار فلسفية وسياسية وسواها - استانة ١٣٠٦ ص ١٣٤ الطيبي " محمد " (١٢٤١ - ١٣١٧) (الشيخ) محمد بن علي بن عبد الرحمن الطيبي الدمشقي الشافعي - مفتي حوران تفقه على أبيه وجده واشتغل في الفرائض والحساب وطالع في الربع والاستطرلاب وطرفا من الهندسة وخدم
في أمانة الفتوى مدة وفي تقسيم المواريث والمياه في دمشق وانتخب مفتيا لحوران سنة ١٢٨٨ - له رسالة في فن المساحة غير مطبوعة وله: خلاصة الترجيح للدين الصحيح - طبع حجر بمصر ١٢٧٩
стр. 1261
الطيرهاني " عمر بن متى " أحد علماء النساطرة في القرن السادس عشر للميلاد المجدل - وهو كتاب ألفه ماري بن سليمان عالم نسطوري من القرن الثاني عشر للميلاد باللغة الكلدانية السريانية ونقله عمر بن متى الطيرهاني وصليبا بن يوحنا الموصلي إلى العربية وطبع مع ترجمة لاتينية بعناية الاب جسمندي - روما ١٨٩٦ إلى ١٨٩٩ وفيه تواريخ بطاركة النساطرة إلى سنة ٣١٧ م (أنظر كتاب الاداب السريانية للاب روبنس ديفال) (١) طيفور " احمد " * احمد بن أبي طاهر
حرف الظاء
ظافر المالكي الازهري محمد البشير اليواقيت الثمينة في أعيان مذهب عالم المدينة وهو في تراجم المتأخرين من علماء المالكية - أوله: الحمد لمن جعل العلماء هداة الامم الخ - الجزء الاول فقط
ينتهى إلى حرف العين - مات المؤلف قبل اتمامه - مط الملاجئ العباسية ٥ / ١٣٢٤ ص ٢٦١ ظافر المدني محمد بن الاستاذ محمد بن حمزه ظافر المدني النور الساطع والبرهان القاطع - (في الطريقة الشاذلية) مصر ١٣١٠ ص ٦٢ ظافر الياس وكيل مجلة المقتطف في الدقهلية
стр. 1262
روض الرياحين فيما كتب قبل الثلاثين - وهو مجموعة مقالات ادبية فكاهية اجتماعية ادرجت في المقطم بين سنتى ١٩١١ - ١٩١٢ الجزء الاول - مط المقتطف ١٩١٢ ص ١٦٥ ظاهر خير الله * امين ظاهر خير الله ظاهر خير الله * الشويري " ظاهر خير الله " الظاهري * ابن شاهين ظريفه " مشيل افندي " مدرس الرياضة والطبيعة في المدرسة السعيدية الثانوية ومن خريجي جامعة برستول بانكلترا ١ - التمرينات الهندسية - لطلاب المدارس الثانوية
وفيه ٨٧٠ مسألة ليتمرن بها تلامذة السنة الاولى والثانية في القسم الثانوي - مصر ١٩١٥ ٢ - الهندسة الفراغية - مصر..ظهير العمري اسعد بن مسعود بن عيسى الملقب بزهير العمري (نبغ سنة ٨١٢ هـ) شرح الاربعين النووية - (حديث) تونس ١٢٩٩
حرف العين
عائشة الباعونية * الباعونية عائشة عصمت " خانم " (١٢٥٦ - ١٣٢٠) ابنة اسماعيل باشا بن محمد كاشف تيمور شقيقة
стр. 1263
احمد باشا تيمور صاحب الخزانة التيمورية - أدبية فاضلة حكيمة عاقلة بارعة باهرة شاعرة ناثرة.
رضعت أفاويق الادب وهي في مهد الطفولية وتحلت على لغات الغرب قبل تضلعها باللغة التركية.
وفاقت على اقرانها فصاحة عند بلوغها سن الرشاد وصارت ندرة زمانها بين أهل الانشاء والانشاد ولدت بالقاهرة وتعلمت العلم والادب على اساتذة أفاضل بين أبويها وتفرس والدها فيها النجابة والميل العظيم لاقتباس العلم فأحضر لها بعض الاساتذة.
فأخذت عنهم
شيئا من الفنون واتقنت اللغة الفارسية الا انها بعد زواجها كفت عن المطالعة والدرس والتفتت إلى تدبير منزلها.
وما زالت كذلك حتى كبرت ابنة لها اسمها توحيده.
فألقت لها زمام منزلها وعادت إلى الدرس وتعلم النحو وأخذت العروض عن فاطمة الازهرية وشقيقة الطبلارية فبرعت واتقنت بحوره وأحسنت الشعر وصارت تنشد القصائد المطولة والازجال المتنوعة والموشحات البديعة التي لم يسبقها أحد على معانيها.
وحال الزمان دون رغائبها إذ اختطفت المنية كريمتها فاستولى عليها الحزن وتركت الشعر والعلوم وجعلت ديدنها الرثاء والعديد والنوح سبع سنوات حتى أصابها رمد العيون.
ثم سمعت قول الناصحين وقللت شيئا فشيئا من البكاء والنوح وعادت إلى مطالعتها وجمع أشعارها ولما نشرت مؤلفاتها سارت في حديثها الركبان إلى اقصى العمران وطار صيتها في الافاق ووردت إليها التقاريظ من كل جهبذ اديب ولوزعي اريب (ملخصا عن الدر المنثور في طبقات ربات الخدور للانسة زينب فواز) ١ - حلية الطراز - وهو ديوان غالب شعره رقيق متين وأول خطبته: الحمد لله الذي اطلع شموس البلاغة المشرقة من سواطع مطالع العبادات - ومستهل أشعاره قولها: بيد العفاف أصون عز حجابي *
وبعصمتي اسمو على اترابي وفي آخر الديوان جملة تقاريظ لبعض شعراء العصر - مط
стр. 1264
شرف ١٣٠٣ و ١٣١٠ ص ٧٢ ٢ - مرآة التأمل في الامور - (أدب) الرسالة الاولى بمط المحروسة ١٣١٠ ص ١٦ والرسالة الثانية بمط النيل (١) ٣ - نتائج الاحوال في الاقوال والافعال قرظته السيدة ورده اليازجي الشاعرة بقولها هذا الكتاب الذى هام الفؤاد به * ياليتني قلم في كف كاتبه مط محمد مصطفى ١٣٠٥ ص ١٠٧ العابد " احمد عزت " * عزت باشا عابدين " خير الله " مفتش في نظارة المعارف العمومية بمصر ١ - ارشاد الانسان إلى صحة الابدان - مصر ١٣١٢ ص ١٩٢ - الطبعة الثانية مضاف إليها زوائد وفوائد وافية - مط مدرسة والدة عباس ١٣٢٦ - ١٩٠٨ ص ٢٧١ ٢ - الفوائد الصحية للعقاقير المنزلية - وفي صدر هذه الرسالة ديباجة للدكتور شبلي شميل في مدح موضوعها وحمد مؤلفها - مصر ١٣٠٨ - ١٨٩١ ص ٦٠
عارف الحسيني محمد افندي عارف الحسيني الدمشقي الشهير بالمنير الرئيس الثاني لمجلس المعارف بدمشق (من أبناء القرن الرابع عشر هـ) ١ - اسمي الرتب في العقل والعلم والادب - دمشق ١٨٨٣ م
стр. 1265
٢ - حسن الابتهاج بالاسراء والمعراج - طبع حجر بولاية سوريا (دمشق) ١٣٠٧ عارف الزين " احمد " صاحب مجلة العرفان بصيدا ١ - تاريخ صيدا - صيدا ١٩١٣ - ١٣٣١ ص ١٧٦ ٢ - مختصر تاريخ الشيعة - وهو خمس مقالات نشرت تباعا في مجلة العرفان - صيدا ١٣٣٢ - ١٩١٤ ص ٤٢ عارف " محمد " محمد عارف بن الشيخ احمد افندي الفحماوي ابن الحاج اسمعيل بن الحاج قاسم بن اسمعيل بن عامر بن منصور من قبيلة بنى محمود ببلدة أم الفحم قرب بيت المقدس
كان وكيل النائب العمومي لدى المحاكم الاهلية بالقاهرة ١ - (رسالة) - فخر بني ارم في أن العرب أقدم وأعز الامم - اعتمد فيها على الادلة النقلية من القرآن والحديث والتفسير والتوراة وعلى الادلة التاريخية وعلى الادلة الحسية بالخط العربي القديم وغير ذلك - بولاق ١٣١٥ ص ٦٠ قطع كبير ٢ - ليس في الامكان ابدع مما كان - في تأويل ما شجر بين الصحابة بالبيان وفي بيان ما لله في الخلاف والمقابلة بين الناس من الحكمة البالغة مط المكارم الاسكندرية ١٣٢٠ - ١٩٠٣ ص ٢٣٦ عازر الحلبي " (القس) بولس " الشعاع الساطع في حرفة الزارع - بيروت ١٨٩٨ ص ٩٧ (الدكتور) عازر فوزي علاج السل الرئوي - مصر..
