والادب وكان تأليفه لهذا الكتاب (الرسالة الآتي ذكرها) في أيام شبابه في سلطنة المرحوم السلطان الغازى احمد خان الثالث وصدارة المرحوم ابراهيم باشا رسالة - جعلها على أسلوب عنوان الشرف الوافي لابن المقري وضمنها متنا في الفقه ومتنا في المنطق ومتنا في الكلام ومتنا في النحو - استانة ١٢٧٩ ص ١١ (المولوي) وصي احمد التعليق المجلى لما في منية المصلي (أو) منية المصلي مع التعليق المجلي - وهو شرح على منية المصلي وغنية المبتدي وغنية المبتدي لسديد الدين الكاشغري - بهامشه تعاليق وتقييدات - لكناو ١٣١٥
ص ٤٥٢ وصفي " محمد افندي " الاوصاف الحكمية في مقاومة المواد الصناعية بمط مدرسة الصنائع ١٣٢٩ - ١٩٠١ ص ١٣٣ الوطواط " جمال الدين " (٦٣٢ - ٧١٨) جمال الدين محمد بن ابراهيم بن يحيى بن علي الانصاري المروى الاصل المصري المولد - الكتبي الوراق المعروف بالوطواط كان أديبا ماهرا عارفا بالكتب وجمع مجاميع أدبية وهو صاحب الرسالة المشهورة المعروفة بمفتي الفترة ومرآءة المروة وقرظ له عليها ابن النحاس وابن عبد الظاهر وابن عبد النقيب والسراج الوراق وغيرهم.
وله حواشي على الكامل لابن الاثير مفيدة وكتاب مناهج الفكر
стр. 1927
ومباهج العبر أربعة مجلدات وكتاب الدرر والغرر غرر الخصائص الواضحة وغرر النقائص الفاضحة - رتبه على ستة عشر بابا كل باب يشتمل على ستة فصول بولاق ١٢٨٤ ص ٤٧٣ - المط الشرفية ١٢٩٩ - مط الادبية المصرية ١٣١٨ ص ٣٠٤ وبهامشه عين الادب والسياسة لابن هذيل
الوطواط " رشيد الدين " (٥٧٣) رشيد الدين محمد بن محمد الشهير بالوطواط الكاتب قال السيوطي في بغية الوعاه عن ياقوت: كان من نوادر الزمان وعجائبه.
وافراد الدهر وغرائبه.
افضل زمانه في النظم والنثر وأعلم الناس بدقائق كلام العرب وأسرار النحو والادب.
طار في الافاق صيته وسار في الاقاليم ذكره.
كان كاتبا للسلطان خوارزم شاه الهندي وينشأ في حالة واحدة بيتا بالعربية من بحر وبيتا بالفارسية من اخر ويحلهما معا.
له من التصانيف حدائق السحر من دقائق الشعر - اشعاره - رسائله بالعربي وغير ذلك مولده ببلخ ومات بخوارزم ١ - رسالة فيما جري بينه وبين الزمخشري - أنظر كرد على: رسائل البلغاء ٢ - مجموعة رسائل (رشيد الدين الوطواط) جزء الاول في رسائله للخلفاء والملوك والسلاطين والوزراء الخ والثاني في رسائله للعلماء والفضلاء والاكابر والاعيان الخ - مط المعارف ١٣١٥ ص ٩٣ و ٨٨ ٣ - مطلوب كل طالب من كلام علي بن أبي طالب قال الحاج خليفه: انس اللهنان من كلام عثمان بن عفان
стр. 1928
(رضه) لرشيد الدين محمد بن محمد الشهير بالواطواط الكاتب.
جمع فيه مائه كلمة من كلامه وشرحها بالفارسية وكذا فعل في الجميع من كلام باقى الاربعة وسما هذه تحفة الصديق وفصل الخطاب ومطلوب كل طالب - رأيت الجميع في مجلد.
اه عنى بنشر الاستاذ فليشر (١) ليبسيك ١٨٣٧ ص ١٣٦ و ٧ وفاء (افندي) * القوفي المصري الوفائي الشاذلي * أبو المواهب وفائي منصف المنصف والنتائج في السحر والزيارج - مط التأليف ١٨٩٥ ص ٣٠ الوفراني * محمد الصغير المراكشي (الشيخ) ولد عدنان من علماء السودان جامع زبد الحقائق التوحيدية في معرفة الذات الموصوفة بالصفات العلية - بولاق ١٣١٤ ص ٤٠ وليجر A.
de Vleiger كتاب القدر - ليدن ١٩٠٢ ص ٢١٣ و ١٦ (٢) المتن العربي ومعه ترجمة باللغة الفرنسية
стр. 1929
ولي الدين الخطيب * التبريزي الخطيب العمري وليم مور والي أقطار الهند الشمالية شهادة القرآن لكتب انبياء الرحمن - لم يذكر فيه تاريخ طبعه ولا اسم البلد الذى طبع فيه وليم بن الورد البروسي * اهلورد الونآئي " على " * ابن عبد البر الونآئي الونسريسي " احمد " (٨٣٤ - ٩١٤) احمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي التلمساني الونشريسي المالكي العالم العلامة حامل لواء المذهب على رأس المائة التاسعة اخذ عن شيوخ بلده تلمسان - ثم حصلت له كائنة من جهة السلطان في أول محرم عام اربع وسبعين فانتهبت داره وفر إلى مدينة فاس فاستوطنها..كان فصيح اللسان والعلم حتى كان بعض من يحضره يقول لو حضر سيبويه لاخذ النحو من فيه.
وتخرج به جماعة من الفقهاء
له تأليف كثيرة منها المعيار المغرب في ستة اسفار جمع فاوعى وحصل فوعى وتعليق على ابن الحاجب وغنية المعاصر وغيرها.
١ - اضاءة الحلك في الرد على من أفتى بتضمين الراعي المشترك - (فقه مالك) فاس..ص ٨ ٢ - جامعة المعيار - فاس ٥ / ١٣١٤
стр. 1930
٣ - غنية المعاصر والتالي على وثائق الفشتالى - بهامش وثائق الفشتالي ٤ - المعيار المغرب والجامع المغرب عن فتاوي علماء افريقية والاندلس والمغرب - (فقه مالك) جزء ١٢ فاس ٥ / ١٣١٤ ونشر الاستاذ امار شرحا عليه باللغة الفرنسية وطبع في باريس سنة ١٩٠٨ (١) ٥ - المنهج الفائق والمنهل الواثق في احكام الوثائق (أو) الفائق في الوثائق - فاس ١٢٩٨ ص ٣٧٣ ٦ - نوازل المعيار - فاس ١٣١٥ الونشريسي " سحنون " * سحنون بن عثمان الوهبي الاباضي " محمد بن يوسف " هميان الزاد إلى دار العباد - وهو تفسير
كبير للقران الشريف - طبع في زنجبار جزء ١٢ سنة ١٤ / ١٣٠٠ وهبى تادروس (بك) ناظر المدارس القبطية بالقاهرة وكان معلم اللغات بمدرسة الاقباط بحارة السقايين ١ - الاثر الجليل في رثاة افندينا اسمعيل - مصر ١٣١٣
стр. 1931
٢ - الاثر النفيس في تاريخ بطرس الاكبر ومحاكمة الكسيس - بولاق ١٣٢٢ - ١٩٠٤ ص ١٦٠ ٣ - ترجمه الامير عريان بك - باشكاتب نظارة المالية سابقا وفي آخرها مرثية في المترجم له ومدحة لباسيلى بك المستشار في محكمة الاستئناف - بولاق ١٣٠٥ - ١٨٨٨ ص ١٢ ٤ - الخلاصة الذهبية في اللغة العربية - (نحو) بولاق ١٢٩٢ ٥ - عنوان التوفيق في قصة سيدنا يوسف الصديق وهو مؤلف جمع من اللطائف والرقائق ما يشرح صدور
الادباء والمؤرخين.
وفي صدره عدة تقاريظ وهو منتخب من قصص الانبياء.
مرتب في مقدمة وثماني مقامات.
وفي آخره مقدمة أدبية للمؤلف مط الاعلامية ١٣٠٢ ص ٨٨ ٦ - مرآة الظرف في فن الصرف اعقبه بتفسير ما اودع فيه من الالفاظ اللغوية والامثال العربية ناهجا منهج صاحب القاموس في مراعاة الاصول والضبط والترتيب مصر ١٣٠٧ ص ١٠٣ وهبه (افندي) ابراهيم منصور من مستخدمي السكة الحديدية المصرية ١ - الف يوم ويوم - معرب - مصر ١٩٠٥ م ٢ - الطوالع الوهبية في علم الشيرومانسية - مزين بالرسوم - مط الاجتهاد ١٨٩٩ ص ١١٨ وود برتشرد قنصل دولة انكلتره بتونس
стр. 1932
٢ - الادلة الجلية في موافقة الشريعة الاسلامية لقواعد الانسانية - اسكندرية ١٨٧٨ م ٢ - الاسلام والاصلاح - وهو تقرير رفعه السر رتشرد وود إلى ناظر خارجية حكومته في سنة ١٨٧٨ وقد ترجم حينئذ إلى العربية ونشر في تونس.
ثم اعاد طبعه محب الدين افندي الخطيب بعد ان نقحه -
مط المؤيد ١٣٣٠ ص ٣٢ ويتهوس (Whitehouse) Frederik Cope خطاب - فيما ببحر يوسف من بلاد الفيوم ادرج في مجلة المعهد العلمي المصري وترجم إلى الفرنسية مصر ١٣٠٣ الويدينى (خواجه) مصطفى (افندي) الويدينى أو الوديني تقرير المرآة - وهو شرح على مرآة الاصول لملا خسرو - ألفه في أثناء تدريسه تسهيلا للطالبين وتيسيرا للراغبين - مط محرم افندي البوسنوي استانة ١٢٩٧ ص ٦٣٩ (الدكتور) ويلمار (أو) فيلمار منتخبات من مثلثات قطرب - ومعها ترجمتها باللغة اللاتينية - ماربرج ١٨٥٧ ص ٧ و ٦٦
стр. 1933
حرف الياء
اليارانكوي * محمد فوزي افندينك اليازجي " (الشيخ) ابراهيم " (١٨٤٧ - ١٩٠٦ م) ابن الشيخ ناصيف اليازجي.
ولد ببيروت في ٢ مارس سنة ١٨٤٧ وأخذ علوم العربية عن أبيه وحفظ القرآن
في حداثته وقرأ الفقه الحنفي على الشيخ محيي الدين اليافي فلم يجز سن الحلم الا وهو ممن يشار إليهم.
وحين اقعد الفالج والده كان وهو دون العشرين يتوسط حلقات التعليم على منبره بالمدرسة البطريركية وحين تخطى الانتقاد محيط البستاني إلى اليازجي الاكبر رد بعد وفاة أبيه على صاحب الجوائب رد اديب جهبذ واقتصر من الجواب على اللهجة الفرياقية ببيتيه المشهورين: ليس الوقيعة من شأني فان عرضت * اعرضت عنها بوجه بالحياء ندي اني اضن بعرضي ان يلم به * غيرى فهل اتولى خرقه بيدي وأتقن من اللغات الفرنسوية والانكليزية وأخذ بطرف من الجرمانية.
وقد سمعته يقرأ فصولا استملح عربيتها ثم اتبين ان نظره يجول في سطورها الفرنسوية فيلقيها لسانه بالعربية الفصحى.
اما العلوم فكان يلذه منها الفلك والفلسفة الطبيعية.
وله رأى في أخذ ابعاد الثوابت جعل قاعدته هوي النظام الشمسي في الفضاء.
وحينما انصرف إلى تعريب الاسفار المقدسة ادت به معارضتها بالاصل إلى التبحر في اللغات السامية ولا سيما العبرانية والسريانية.
واخبرتي انه وضع كتابا في صرف اللغة العبرانية ونحوها رجع فيه إلى هذين العلمين في العربية وله خطبة في أصل اللغات السامية.
стр. 1934
أما في الصناعة اليدوية فكان آية.
ففي حسن الخط مثلا كان معدودا بين أكابر الخطاطين.
وكان في ساعات الفراغ يصور بقلم الفحم كابرع المصورين وعالج الالوان الزيتية فما قصر.
ولعل الكثيرين يجهلون ان حروف البيان والضياء نقش يده وقبلها حروف المطبعة الادبية واكثر مطابع القطرين المصري والسوري.
وكان اتقانه النقش من عبثه وليدا إذ كان يتردد على أخيه الشيخ نصار وكان هذا صائغا فراقه من شغل الجوهريين النقش والترصيع فاتقنهما وجلى على أرباب الصناعة فيهما ووافق ذلك تردده على مطبعة الاميركان أيام كان والده يصحح مطبوعاتها فاعجبه سك الحروف وحداه إلى معالجة الامهات ولم يلبث ان فضلت سكته ما سواها فكان اصحاب المسابك يشترون الام بعشرة فرنكات ذهب.
فربما ضرب بالاب الفولاذ عشر أمهات وربما تحطم من أول سكة.
وفي سنة ١٨٧٢ تولي الكتابة في جريدة النجاح فدعاه الجزويت إلى موازرتهم في تعريب الاسفار المقدسة فاشتغل فيها تسع سنين الا أنه في تعريب المزامير والانجيل كان مقيدا بترجمة عبد الله زاخر لشهرة نصوصها في المعابد.
وكان في خلال ذلك يصحح لهم غيرها من مطبوعاتهم كنخب الملح والمعجم العربي الفرنسوي المعروف بالفرائد
الدرية وسواهما ولا ادل على خلقه وطيب عنصره من بره بابيه فكان حرصه على آثاره وتقديسه لتذكاره قيد خاطره سحابة عمره.
ففي سنة ١٨٨٢ استوفي شرحه على ديوان أبي الطيب وقد قضى عليه سنتين وعنون الشرح جملة باسم والده واعتذر من ذلك بقوله في الختام: وانما ابقيت عنوان الشرح باسمه ﵀ رعاية لكونه هو الواضع الاصيل فلم أوثر ان اتطفل عليه في نسبة الكتاب وان تطفلت عليه في التأليف واني لارجو الله ان يكون قد وهبني السلامة في ذلك كله وانزلني من هذا الشرح منزلة توجب استدرار الرحمة على واضعه ولا تكون مدرجة لنقض بري به بان اجر عليه تبعه تلزمني دونه أو ينسب إلى فضل هو احق
стр. 1935
به مني ومعاذ الله ان ادعى لنفسي في جنبه فضلا أو علما فانى انما اهتديت بمناره واقتديت باثاره وانه لا علم لى الا ما علمني اه.
والذي وعيته منه ان تعاليق والده لم تتجاوز الجزء الاول من الديوان واما اقوال ابي الطيب في سيف الدولة وما يليها فشرحها للشيخ ابرهيم.
ثم اختصر مصنفي والده نار القرى في النحو والجمانة في الصرف.
وطبق مجمع البحرين على مبيضة واضعه وصفح
الملازم بالنحاس اشفاقا عليه من التصحيف فيما يستأنف من طبعه وانفق على ذلك نحو الف جنيه ولكن ابت الاقدار الا ان تذهب تلك الملازم طعمة النار يوم احتراق المطبعة الادبية.
ثم طبع سائر مصنفات ابيه بعد معارضتها بالاصل وشرح بعضها مثل الجوهر الفرد وقد دمج المتن بالشرح وسماه مطالع السعد لمطالع الجوهر الفرد وجعل المتن بالحبر الاحمر رعاية لواجب الامانة.
وفي سنة ١٨٨٣ طبع النبذة الثالثة من شعر أبيه وقد ضم إليها ما لوالده من التواريخ الشعرية.
وفي سنة ١٨٨٤ انشأ مجلة الطبيب سنة واحدة.
وفي سنة ١٨٩٥ قدم إلى القطر المصرى فانشأ البيان سنة ثم الضياء ثماني سنين إذ وافاه الاجل المحتوم في اواخر دسمبر سنة ١٩٠٦ وقد تفوق بسلامة نظره ودقة تحقيقاته كما ترى ذلك في: حاشيته على ديوان المتنبي وما ختم به شرح الشواهد المعروف بعقود الدرر.
وشرحه على المقامة البدوية (وقد نشرتها في مجلة السمير بعد وفاته نقلا عن نسخة خطية سقيمة محفوظ عندي.
) واماليه اللغوية في مجلة الطبيب - وتواليها في البيان والضياء كاللغة والعصر - والمجاز - والتعريب - والشعر - واللغة العامية واللغة الفصحى - ولغة الجرائد - واغلاط لسان العرب - واغلاط المولدين - واخواتها في التحقيق كخطبته في
الوزن المعروف بمخلع البسيط وانه من بحرين البسيط والمنسرح - وتعليقاته كالعقد بالاصابع - ولفظ الجيم ولفظ الضاد - والنير في اللفظ العربي - وحواشيه على محيط البستاني - وهذه لم تنشر بالطبع وعندي منها
стр. 1936
نسخة نقلتها عن خط يده.
وعسى ان يتيسر طبعها.
ومما طبع بعد وفاته جزء من رسائله جمعه الدكتور سليم شمعون وحبيب أفندي الزيات ومن مؤلفاته الباقية خطا الجزء الثالث من نجعة الرائد وبقية الجزء الثاني - وديوان شعره (١) - ثم معجمه المعروف بالفرائد الحسان من قلائد اللسان وقد شرع فيه منذ سنة ١٨٧٠ وكان هجيراه في خلواته وشغله الشاغل في ساعات فراغه ورفيقه في قطعه مراحل الحياة على قتبي الشباب والمشيب.
وقد فلى له أمهات اللغة حرفا حرفا ونقب عن ما تضمنته تفاسيرها وخلت منه متونها.
وقرأ عليه الجيد من أسفار الادب كالأغاني ويتيمة الدهر وما في طبقتهما ثم طوته واياه السلماء وكفنت به علم الاشتقاق في لحده.
إلى ان يقدر الله بعثه بقضاء من عنده.
جبران النحاس ١٦ / ٢ / ١٩٢٩ ١ - العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب
(المتنبي) ص ٧١٣ سنة ٧ / ١٨٨٢ ٢ - لغة الجرائد - جمعها مصطفى توفيق المؤدي وهي مقالات نشرت تباعا في مجلة الضياء - مط المعارف ١٣١٩ - ١٩٠١ ص ٧٠ بهامشه رفع الاوهام لابن سلام ٣ - محتصر كتاب الجمانة في شرح الخزانة - (صرف) مط الادبية بيروت ١٨٨٩ ص ١١٣ ٤ - مختصر نار القري في شرح جوف الفرا - (نحو) المط الادبية بيروت ١٨٨٢ و ١٨٨٩ ص ٣١٧
стр. 1937
(أنظر: عقود الدرر في شرح شواهد المختصر لجرجي شاهين عطيه) ٥ - مطالع السعد لمطالع الجوهر الفرد - وهو شرح على مختصر أبيه في الصرف والنحو بيروت ١٨٨٨ ص ٦٥ ٦ - نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد قسم الي اثنى عشر بابا ووضعه في جزئين.
وكان العهد بمؤلفه تأليف جزء ثالث له فعاجله سهم القضاء قبل الشروع في تمثيله - مط المعارف بمصر ١٩٠٤ جزء ٢ وطبع بمط القديس بولس بحريصا سنة ١٩١٣ بجزئين
(وعنى الشيخ ابراهيم اليازجي بتصحيح كتاب تحفة المورود في المقصور والممدود لجمال الدين بن مالك وتعليق الحواشى عليه) اليازجي " (الشيخ) حبيب " (١٨٣٣ - ١٨٧٠) هو ابن الشيخ ناصيف اليازجي واكبر بنيه وبه كني ناصيف أبا حبيب.
ولد في منتصف فبراير سنة ١٨٣٣ بقرية كفر شيما وانصرف أول نشأته إلى التجارة فسلمه حنا فريج ادارة شؤونه المالية ثم جعله شريكا لابنه موسى (الماركيز دي فريج) فعنى باللغات الغربية فحذق الفرنسوية كل الحذق وتوفر حظه من الطليانية واليونانية الانكليزية والتركية.
ولم يثنه ذلك عن افصح اللغات وقد عرب عن الفرنسوية رواية عادليدة.
باسلس لفط والطف سرد حتى لا تظن لها اصلا غير العربية.
وعرب وقائع تليماك لاقتراح ابرهيم بك رئيس الاطباء بيروت.
وقرض الشعر في صباه.
والمحفوظ من نظمه قصيدة في رثاء البطريرك مكسيموس مظلوم.
مطلعها يسر المرء اقبال الليالي * وينسى ان ذلك المزوال وخير ما انتهى الينا من آثار قلمه شرحه المعروف
стр. 1938
باللامعة على ارجوزة أبيه " الجامعة " -
في فن القريض.
وقد دل على طول باعه ووفرة محفوظه من الشعر الجاهلي والمولد.
وقد طبع المتن والشرح سنة ١٨٦٩ ص ١٢٧ وعاجلته الوفاة ليلة ٣١ دسمبر سنة ١٨٧٠ وكان خاطبا على وشك الزواج.
فاشتد حزن أبيه عليه فرثاه بابيات كانت آخر ما قاله وتوفي أبوه يوم الاربعين لوفاة الحبيب.
ومطلع تلك الابيات.
ذهب الحبيب فيا حشاشة ذوبي * اسفا عليه ويادموع اجيبي ربيته للبين حتى جاءه * في جنح ليل خاطفا كالذيب (ج.
ي.
ن.
) اليازجي (الشيخ) خليل (١٨٥٦ - ١٨٨٩) ابن الشيخ ناصيف اليازجي.
ولد ببيروت ستة ١٨٥٦ وعنيت شقيقته وردة بتعليمه القرآة ثم تلقي العلوم في مدارس بيروت ثم كان يرجع إلى أخيه ابراهيم فيما يستغلق عليه وما لبث أن تبحر بآداب العربية وتوسط حلقات التعليم في المدرستين الاميركية (الجامعة) والبطركية.
وكان يجد على النظم سهولة نادرة حتي لو اراد أن يجعل كلامه موزونا لما تعذر عليه.
وولع بالموسيقي الشرقية وأصولها وكان في ضرب العود موسيقارا.
ومن هنا جاءت روايتاه اشبه باوبرا شرقية.
وله في ساعات انبساطه أزجال تتناقلها الافواه.
ولكنه لم يمتد به الاجل فقد توفي بضاحية بيروت.
الحدث سنة ١٨٨٩ ونقل جثمانة إلى جنب ابيه ببيروت.
مصنفاته: ١ - المرؤة والوفاء - فرغ منها سنة ١٨٧٦ وهي مأساة شعرية تمثل انشادا (اوبرا) .
ضمنها ما جرى لحنظلة ابن أبي عفراء الطائي مع الملك النعمان بن المنذر.
وطبق معانيها على قدود عربية وضروب من الالحان
стр. 1939
أشار إليها في الحواشي وصدرها بخطبة شعرية في أصول الفن التمثيلي وقيد نفسه بتلك الاصول.
والى هذا يشير بقوله: لها بين الغرييين ابتداء * ومنتصف ومختتم نهائي تمثل مثلما حدثت بوقت * مضى بين الاصيل إلى العشاء يريد وحدة المكان والوقت.
وهي في نحو الفى بيت من رصين الشعر: وقد طبعت مرتين.
المرة الاولى سنة ١٨٨٤ ٢ - الخنساء أوكيد النساء - رواية شعرية انشادية (أوبرا) كالاولى فرغ منها سنة ١٨٧٧ لم تزل خطا جعل موضوعها فصولا بين صخر بن عمرو بن الشريد وزوجته
سيلمي وأخته تماضر وهي الخنساء.
وأخيه معاوية وابني عمه عمرو وعامر.
وقد زادهم من عنده (يزيد) جعله عاشقا لسيلمى.
٣ - نسمات الاوراق - وهو ديوان شعره طبع سنة ١٨٨٨ جمع فيه بعض قصائده في الغزل والاخوانيات والرثاء ٤ - الصحيح بين العامي والفصيح - معجم قصد به الارشاد باللفظ العامي إلى العربي الصميم.
لم يزل خطا ٥ - الوسائل إلى انشاء الرسائل - لم يزل خطا ٦ - نسخة مدرسية من كليلة ودمنة - تأنق في تهذيبها وضبطها سنة ١٨٨٥ اليازجي " (الشيخ) ناصيف " (١٨٠٠ - ١٨٧١) هو العلامة اللغوي النحوي البديعي التصريفى صاحب المقامات الشاعر الطائر الصيت.
اليازجي الاكبر أبو حبيب ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط بن سعد اليازجي.
اللبناني المولد الحمصي الاصل.
ولد في ٢٥
стр. 1940
مارس سنة ١٨٠٠ في قرية كفر شيما من ساحل لبنان وقد استوطنها جده الاعلى سعد سنة ١٦٩٠ قادما من حمص والى ذلك يشير ابنه المرحوم الشيخ ابرهيم بقوله: وسقى الله ارض حمص وحيت * نفحات الرضي خصيب ثراها
هي فردوسي القديم ومنها * ثمرات الحياة كان جناها تعلم القراءة على راهب من بيت شباب يدعي القس متى.
وشغف بالمطالعة.
وساعده على ادراك تلك المنزلة.
توقد ذهنه وحافظته العجيبة فكل ما مر عليه نظره من التصانيف تلقفته ذاكرته ووعاه قلبه.
فكان صدره خزانة كتبه وأصبح عالما دون أن يتعمد ذلك وانما جاءته المعارف كما جاءت ضروب البديع في شعره السهل من غير ان يتكلفها.
وهو الشاعر بالسليقة قبل تحدية اساليب الكتاب وتقيده بقواعد الاعراب: فقد كان في صباه ينظم الازجال عفو الخاطر بلغة قريته العامية: فإذا هي لا تخط قدرا عن أرفع الشعر وأبلغه.
من ذلك قوله وهو لم يوف على العاشرة من سنيه: شابهت بدر النور بالخلقة * لمن لبست الجبة الزرقا انت القمر والبدر يا غندور * لكن منين للقمر هالمشقه وهو موشح طويل وجميل ومن كلامه فيه: قال اكتب الصفة * بادرت بالخفة تا كتب على الشفة * وانا محسب شفتك ورقة ومنه: خيمت في قبيلة * حتى اشتغل قلبيه
وانت المخبا فيه * هذا السبب غرقان ها لغرقة فترى في هذا الزجل العامي من سهولة النظم ومتانه القافية وصنوف الجناس المعنوي كحسن التعليل والاستفهام الانكاري ومراعاة النظير وتجاهل العارف.
ما لا يترك شكا في انه خلق بليغا من فطرته.
وانه كما قال إذا اعطى بالمؤدب فضل علم * فلا يعطي الحذاقة في الجنان
стр. 1941
فكانت البلاغة تجيش في صدره فتستفيض على لسانه كما تنفر الرياحين فتنسج الازهار البديعة وتضوع بالنفحات العطرة دون أن تستعين باصول الكيميا ومناسج الحاكة فمثله كمثل الهزار وصوادح الاطيار التي تنظم الانغام المطربة والالحان الشجية وهي لم تأخذ الموسيقي عن الفارابي ولا العروض عن الخليل اما علومه فكانت الصرف والنحو والبديع والعروض والمنطق والفقه والطب القديم والموسيقي وما وعاه صدره من اللغة كأنه معجم: وقد بلغ منها الغاية القصوى والف فيها كلها ما خلا الفقه احتراما والموسيقي لانها تتناول بالسمع على انه لم يكن يفوته منها دقيق ولا جليل حتى سأله بعضهم عن نغم الريح وقد هبت فأجاب هو اشبه بالبيات.
اما خلقه فكان ربعة القوام إلى الطول معتدل البنية
اسود العينين حاد النظر حنطي اللون وقورا الا أن السذاجة غالبة عليه في حديثه وملبوسه وكل ما اتصل به لانها تشتف عن كرم الخلق فكان زيه سحابة عمره ما وجد عليه اباه وجده من الجبة الصوف والعمامة الحرير الاسود.
وإذا حدثته لم تستمع منه كلمة تنبئ عن علمه على ان كلامه يصح ان يكتب لسلامته وايجازه وحسن معانيه فضلا عن ما يتخلله من الحكمة فمن المحفوظ منه قوله: ان الانسان يصحب عقله حتى يصل إلى الدين ويصحب دينه حتى يصل إلى المال واما سعة محفوظه فقد جرت مثلا فانه قلما تصفح كتابا واحتاج إلى اعادة النظر فيه وكلما سمع بيتا للمتقدمين وغاب عنه اسم قائله.
وربما ذكر شأنه الذي فيه وإذا روي حكاية سردها بوقائعها واسماء أصحابها: وان نسب احدا من مشاهير العرب ربما ذكر العشرين من جدوده على التوالي كأنه نسابة: واما القرآن فكان يحفظه آية آية ومثل ذلك حفظه لشعر ابي الطيب أما شعره فقد أثبت منه في دواوينه ما يربي علي سبعة آلاف بيت وكله من السهل الممتع متي ما قصد فيه التاريخ على حساب الجمل على وعورة الطريق إليه: فقد أغفل شعر صباه وهو أكثر مما حوته دواوينه وغالبه في غاية
стр. 1942
الحسن فمنه قوله من قصيدة في وصف دير المخلص
تنال البحر منه يد وأخرى * تنال الثلج اسقطه الغمام وقوله في غيرها: انا أشعر الشعراء فيك ولا تقل * هذا الغلام يجهله يتمرد أما تصانيفه فليس لها مسودات.
وكان العشرات من الابيات في ذهنه ثم يكتبها دفعة واحدة ولهذا لم يجدوا صورا لرسائله وكان في أول أمره متصلا بالامير بشير الشهابي فلبث كاتب يده ١٢ سنة ثم ارتحل باسرته إلى بيروت سنة ١٨٤٠ وفيها انقطع إلى التأليف والتدريس واشتغل زمنا بتصحيح مطبوعات المرسلين الاميركيين.
فنظم لهم أثناء ذلك سفر المزامير مراعيا في الوزن الالحان الموسيقية واشترك في تصحيح تعريب التوراة المعروف بترجمة البروتستنت.
واما خطه فكان جميلا على القاعدة الفارسية.
ومن آثار قلمه المحفوظة عند المرسلين المذكورين نسخة بخط يده من قاموس الفيروزبادي وعليها استدراكات بخط ولده المرحوم الشيخ ابرهيم.
وقد نقح كثيرا من الكتب التى طبعت لعهده منها بحث المطالب للمطران جرمانوس فرحات.
نسخة بقلمه جاريا فيه على أصح الوجوه في كل مسألة فجاء بريئا من الاغلاط التى كان المطران قد وقع فيها
وأعقل مساء الاثين ١٦ مارس سنة ١٨٦٩ فاصابته سكتة استمرت ٣٦ ساعة ولما اعتقل لسانه أشار بدواة وقرطاس فكتب الحديث المأثور: لكم الشفاء بشربة ماء وكية نار.
وشرطة مبضع.
وبقى بعد ذلك مفلوجا في شطره الايسر والى هذا يشير بقوله: قد كان لي جسد قبلا اعيش به * واليوم قد صار نصفا ذلك الجسد املى مدة اعتلاله من النظم والتواريخ الشعرية شيئا كثيرا إلى أن توفي فجاءة يوم ٨ فبراير سنة ١٨٧١ ج.
ي.
ن.
(وقد استعنت بترجمتين له احداهما بقلم فريجه
стр. 1943
سليم دياب والثانية بقلم صديقي المرحوم امين الحداد.
وبمصنفاته وبعض مذكرات.
) ١ - الباب في أصول الاعراب - بيروت.
٢ - ثالث القمرين - (ديوان شعر) ١٨٨٣ بيروت ص ١٤٦ ٣ - الجمانة في شرح الخزانة - وهو شرح على ارجوزته في الصرف - صح ١٤٠ بيروت ١٨٦٧ وصح ١١٣ سنة ١٨٨٩ ٤ - جوف الفرا - ارجوزة في النحو مطلعها: اقول بعد حمد من يستفتح *
بحمده ولاسمه يسبح شرحها في كتابه نار القرى - عدد ١٦ ٥ - الجوهر الفرد في أصول الصرف والنحو - ص ١٥ بيروت ١٨٦٥ ٦ - الخزانة - أرجوزة في الصرف أولها: أقول بعد حمد رب محسن * وعلم لي الا الذي علمني أنظر الجمانة في شرح الخزانة رقم ٢ ٧ - ديوان - صح ٩٢ بيروت سنة! ٨ - رسالة (الشيخ ناصيف اليازجي البيروتي) - الي البارون سلفستر دي ساسي في تدارك ما فرط منه في رواية متن المقامات الحريرية وتحرير شرحها مع ترجمة ألمانية للاستاذ مهرن - صح ١٩٦ - ٧ لبيسيك ١٨٤٦.
٩ - شرح الطراز المعلم - بيروت سنة! ١٠ - الطراز المعلم - أرجوزة مختصرة في علم البيان بيروت سنة.
١١ - طوق الحمامة - في مبادئ النحو - صخ ٢٠ بيروت ١٨٦٥ م
стр. 1944
١٢ - عقد الجمان في علم البيان - طبع في بيروت ١٨٨٥ ص ١٦٧ وفي مجموع الادب عدد ٦١
١٣ - فاكهة الندماء في مراسلات الادباء - مجموعة القصائد التي وردت على الشيخ ناصيف مع ما نظمه جوابا على كل منها: بالاسكندرية ص ١١١ بيروت ١٨٦٦ م - وبمط المحروسة ١٣٠٦ ص ٩٢ ١٤ - فصل الخطاب في أصول لغة الاعراب - مالطه سنة ١٨٣٦ ص ١٦٨ بيروت ١٨٥٤ ص ١٢٤ - ٨ وأضيفت إليه شروح وزيادات سنة ١٨٦٦ و ١٨٨٧ ص ٢٥٥ ١٥ - قطب الصناعة في أصول المنطق (أو) التذكرة في أصول المنطق صح ٤٨ بيروت ١٨٥٧ وطبع سنة ١٨٧٧ ص ٥٠ ١٦ - مجمع البحرين - وهو ستون مقامة علي طرز مقامات الحريري كان الفراغ من تبييضه سنة ١٨٥٥ م وقد اعتنى بطبعه الخواجه نخله بن يوسف مدور البيروتي " غيرة منه على افادة القاصرين وتنشيط الفاترين " - قرظه الشعراء والادباء منهم مارون النقاش قال: هذا الكتاب بفضل منشئه طى * فهو الحريري احتذى الهمذاني بحران قد مرجا وان انصفت قل * في مجمع البحرين يلتقيان بيروت ١٨٥٦ ص ٤٣٢ - و ١٨٧٢ ص ٣٧٩ و ١٨٧٢ ص ٤٣٣ - و ١٨٨٥ - ١٣٠٢ ص ٤٣٢ - بتصحيح
ولده الشيخ ابرهيم بيروت ١٨٨٠ ص ٤٣٢ - مط الامريكانية بيروت ١٩١٣ - ١٣٣٢ ص ٤٣٢ ١٧ - مجموع الادب في فنون العرب - وفيه كتابان الاول عقد الجمان والتالي نقطة الدائرة بيروت ١٨٥٥ و ١٨٦٩ و ١٨٨١ ص ٢١٦ و ١٨٨٥ ص ٢١٦
стр. 1945
١٧ - نار القري في شرح جوف الفرا - (نحو) وهو شرح على أرجوزته المسماة جوف الفرا أول الشرح الحمد لله العلم المفرد الذي يسند إليه ولا يسند بيروت ١٨٦٣ ص ٣٨٩ و ١٨٨٦ و ١٨٨٩ ص ٣١٧ ١٨ - نبذة تواريخ مقتطفة من ديوان الشيخ ناصيف اليازجي - بيروت ١٨٥٩ ص ١٦ ١٩ - نبذة من ديوان (الشيخ ناصيف) بنفقة انطونيوس الاميولي - بيروت ١٨٥٢ - ١٢٦٩ ٢٠ - نفحة الريحان - وهي النبذة الثانية من ديوانه بيروت ١٨٦٤ ص ١٢٩ ٢١ - نقطة الدائرة - وهى موجز في علم العروض والقوافي فرغ من تبييضه سنة ١٨٤٨ - ص ٤٩ سنة ١٨٥٥ وطبعت مع مجموع الادب المذكور في عدد ١٦ اليازجي (السيدة) وردة (١٨٣٨ - ١٩٢٤)
بنت الشيخ ناصيف اليازجي ولدت بكفر شيما سنة ١٨٣٨ وتلقت علومها في المدرسة الاميركية للبنات ببيروت ثم قرأت علوم العربية على أبيها.
وقرضت الشعر في حداثتها وغلبت على نظمها مسحة الشعر اليازجي من السهولة والرقة.
كقولها في جواب رسالة إلى الست كاتبة بنت موسى بستريس بينى وبينك في الاسامي نسبة * لا في المعاني انت فوق مراتبي سميت كاتبة بكل لياقة * وانا كما تريدين بنت الكاتب وفيه تورية لطيفة لان اليازجي بالتركية يعنى الكاتب فضلا عن أن أباها الكاتب المشهور - توفيت بالاسكندرية سنة ١٩٢٤
стр. 1946
حديقة الورد - ديوان شعر - بيروت سنة ١٨٦٧ م وطبع سنة ١٣٣٢ ص ٩٧ أوله في جواب أبيات إلى وردة بنت الشاعر نقولا الترك ياوردة الترك اني وردة العرب * فبيننا قد وجدنا اقرب النسب ياسمين بن زين الدين ابن أبي بكر بن محمد بن عليم الحمصي حواش على خلاصة ابن مالك -
وبالهامش شرح كافيته - فاس ١٣٢٨ جزء ٢ ص ٥١٥ و ٥٨٤ الياسميني (٦٠٠) أبو محمد عبد الله بن الحجاج الادريني بن الياسمينى الارجوزة الياسمينية - (في علم الجبر) طبع مع كتاب بغية المبتدي وغنية المنتهي - انظر القلصادي يافث التبشراني * نعمه شديد اليافعي اليمنى * اليميني " أبو محمد " اليافي عمر " * عمر اليافي اليافي " صالح المدهون " تنبيه الانام إلى تاريخ الاسلام - بيروت ١٣٢٧ ص ٨٤
стр. 1947
ياقوت الرومي الحموي (٥٧٥ - ٦٢٦) أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الجنس الحموي المولد البغدادي الدار الملقب شهاب الدين كانت ولادته ببلاد الروم وأسر من بلاده صغيرا وابتاعه ببغداد رجل تاجر يعرف بعسكر بن أبي نصر الحموي وجعله في الكتاب لينتفع به في ضبط تجائره وكان مولاه عسكر لا يحسن الخط ولا يعلم شيئا سوى التجاره
وكان ساكنا ببغداد وتزوج بها واولد عدة أولاد.
ولما كبر ياقوت قرأ شيئا من النحو واللغة وشغله مولاه بالاسفار فكان يتردد إلى كيش وعمان وتلك النواحي ويعود إلى الشام.
ثم جرت بينه وبين مولاه نبوة اوجبت عتقه فابعده عنه وذلك سنة ٥٩٦ فاشتغل بالنسخ بالاجرة وحصل بالمطالعة فوائد.
ثم سافر وجعل بعض تجارته كتبا وكان متعصبا على علي بن أبي طالب (رضه) وكان قد طالع شيئا من كتب الخوارج فاشتبك في ذهنه منه طرف قوي وتوجه إلى دمشق في سنة ٦١٣ وقعد في بعض أسواقها وناظر بعض من يتعصب لعلى وجرى بينهما كلام أدى إلى ذكره عليا بما لا يسوغ.
فثار الناس عليه ثورة كادوا يقتلونه.
فسلم منهم وخرج من دمشق منهزما ووصل إلى حلب خائفا وخرج منها وتوصل إلى الموصل - ثم انتقل إلى اربل وسلك منها إلى خراسان وأقام بها يتجر في بلادها واستوطن مرو مدة ودخل دور كتبها واستفاد منها.
ومضى إلى خوارزم وصادفه وهو بخوارزم خروج التتر وذلك في سنة ٦١٦ - فانهزم بنفسه وقاسى في طريقه من المضايقة والتعب ما يكل عن شرحه إذا ذكره - ووصل إلى الموصل وأقام بها مدة مديدة ثم انتقل إلى سنجار وارتحل منها إلى حلب وأقام بظاهرها إلى أن مات.
وكان قد اشتغل في مرو بأخذ معلومات كثيرة لكتابه معجم البلدان
стр. 1948
الذي اشتهر به واتمه في مدينة حلب بمساعدة الوزير جمال الدين القفطى.
وكان عقيب موته الناس يثنون عليه ويذكرون فضله وأدبه ١ - ارشاد الاريب إلى معرفة الاديب - ويعرف بمعجم الادباء أو طبقات الادباء - (وفي كشف الظنون وابن خلكان سمى: ارشاد الالباء إلى معرفة الادباء) ذكر فيه اخبار النحاة واللغويين والقراء وعلماء الاخبار والانساب والكتاب وكل من صنف في الادب اعتنى بنسخه وتصحيحه الاستاذ مرجليوث (١) وطبع على نفقة تذكار لجنة جيب بمط هندية بالقاهرة وذلك من سنة ١٩٠٩ إلى غاية ١٩١٦ بسبعة اجزاء ٢ - مراصد الاطلاع في أسماء الامكنة والبقاع أنظر ابن عبد الحق ٣ - المشترك وضعا والمفترق صعقا (في البلدان) ذكر أنه انتخلها من كتابه معجم البلدان على الحروف - باعتناء العلامة وستنفلد - غوطا ١٨٤٦ م ص ٣٧٠ ٤ - معجم الادباء - أنظر ارشاد الاريب رقم ١ ٥ - معجم البلدان - في معرفة المدن والقرى والخراب والعمار والسهل والوعر من كل مكان - فرغ من تأليفه
في العشرين من شهر صفر سنة ٦٢١ بثغر حلب وجعله هدية لخزانة أمام الفضلاء وسيد الوزراء جمال الدين القفطي وزير حلب طبع باعتناء العلامة وستنفلد في ٦ اجزاء كبيرة - والجزء السادس يشتمل على فهرست الاسماء والقبائل وفهرست أسماء الرجال والنساء المحتوية على اكثر من اثنى عشر ألف اسم - ليبسيك ٧٣ / ١٨٦٦ وفي مصر بمط السعادة ٤ / ١٣٢٣ ص ١٠ مع الذيل بعناية السيد أمين الخانجي وسمي الذيل " منجم العمران في المستدرك على معجم البلدان " ذكر ما فات المؤلف
стр. 1949
من الممالك الاوروبية والامريكية لان تقاسيمها حدثت بعد زمنه واعتمد بذلك على كتب المحدثين في الجغرافية ياقوت المستعصمي (٦٩٨) جمال الدين أبو الدر ياقوت المستعصمي البغدادي الخطاط الشهير اشتهر ياقوت بخطه البديع ولا سيما في نسخ المصاحف الشريفة التي كتبها بيده منها نسخة محفوظة بدار الكتب المصرية فرغ منها في شهور سنة ٦٩٠ - ولياقوت بعض حكم ومنتخبات منها:
١ - أسرار الحكماء - من قبيل النصيحة والتصوف - طبع مع كتاب أمثال العرب للضبي (أستانة ١٣٠٠) ٢ - رسالة آداب وحكم وأخبار وآثار وفقه وأشعار منتخبة - طبعت في مجموعة ثلاث رسائل (أنظر مجموعة رقم ٢٧) ٣ - نبذة من أقوال الفضلاء - جمعها ياقوت المستعصمى سنة ٦٨١ هـ.
طبعت في كتاب تنزيه الالباب في حدائق الآداب للمطران يوسف داود (الموصل) ١٨٦٣ م) يحيى (افندي) ابراهيم القاضي بمحكمة الاستئناف الاهلية المصرية (سنة ١٣١٠) ١ - الروض الزاهر في علم مسك الدفاتر - أبرزه من اللغة الفرنسية - بولاق ١٣٠٢ - ١٨٨٥ ٢ - القطع المنتخبة - جمع فيه ما يختص بالقضاء ونبذا تاريخية وجغرافية وأدبية - جزء ٢ بولاق ١٨٩٣ م يحيى بن آدم * ابن آدم القرشي
стр. 1950
يحيى بن حمزه اليمني (٦٦٩ - ٧٤٩) امام الائمة أمير المؤمنين يحيى بن حمزه بن علي ابن ابراهيم العلوي
تقلد باليمن امارة المؤمنين سنة ٧٢٩ وصنف غير الكتاب المطبوع الآتي ذكره كتاب الانتصار على علماء الامصار في تقرير المختار من مذاهب الائمة وأقاويل الامة في ١٨ مجلدا وكتاب الخاص لفواند مقدمة طاهر ١ - الطراز المتضمن لاسرار البلاغة وعلوم حقائق الاعجاز - بعناية دار الكتب المصرية وبتصحيح سيد بن علي المرصفي جزء ٣ - مط المقتطف ١٣٣٢ ص ٤٣٥ و ٤٠٨ و ٤٦٦ يحيى بن عدي * ابن عدي التكريتي يحيى بن الوشا وصايا ملوك العرب - في الجاهلية - أوله الحمد لله والسلام على عباده الخ بمط الشابندر في بغداد ١٣٣٢ ص ٤٠ يحيى الحكيم ١ - تقويم السنة الشمسية - التى ابتداؤها بعد مضي ساعتين وثمان دقائق من غروب ليلة السبت الرابع والعشرين من رجب سنة ١٢٧٣ (حساب يحيى الحكيم) بولاق ١٢٧٣ ٢ - معربة سنة شمسية - وهو جداول الموافقة السنة الشمسية مع القمرية - بولاق ١٢٤١ - ١٨٢٥ ص ٤٧ و ١٢٤٩ ص ٧٣ موسوما " بمعربة لسنة شمسية " يبتدئ من ١٠ ذي الحجة سنة ١٢٤٩ الموافق لليوم الثالث عشر
من برمهات ١٥٥٠ والتاسع من آيار ١٨٣٤
стр. 1951
يخلفتن * الفازازي الاندلسي " أبو زيد " اليزدادي " عبد الرحمن بن على " آل يزداد من البيوت المعروفة في الاسلام بالعلم والادب والجاه.
وقد اشتهر منهم في القرن الثالث أبو صالح عبد الله بن محمد بن يزداد الذي اتخذه أمير المؤمنين المستعين العباسي وزيرا له سنة ٢٤٩ - ومنهم في القرن الرابع أبو العباس اليزدي المعاصر للشمس بن محمد المقدسي البشاري وذكره في أحس التقاسيم المؤلف في فارس سنة ١٣٧٥ أما عبد الرحمن بن علي فلم يعرف له ترجمة كمال البلاغة - وهو رسائل شمس المعالي قابوس بن وشمكير وهو يشتمل على أربعة أقسام (١) في بيان أنواع البديع (٢) في رسائله إلى غيره الصاحب بن عباد (٣) في رسائله إلى الصاحب بن مجاد وأجوبة الصاحب عليها (٤) في رسائله الفلسفية - مط السلفية ١٣٤١ ص ١١٢ على نفقة المكتبة العربية ببغداد يزدك (أو) يزرك بن شهريار الناخداه الرام هرمزي (كتاب) عجائب الهند بره وبحره وجزائره ليدن ١٨٨٦ (١) وطبع بمصر بمط السعادة ١٣٢٦ -
١٩٠٨ ص ١٤٤
стр. 1952
البزدي " حسن الحسني " حسن بن الحسين بن اسماعيل بن مرتضي الحسينى اليزدي اكسير الاخبار للاخيار الابرار - وضعه في المواعظ الشافيه والنصائح الكافية بمبئ ١٣١٠ ص ٢٦٥ قال في أوله: هذا هو المجلد الثالث من اكسير الاخبار اليزدي " (الشيخ) عبد الله بن الحسين تحفة شاهجاني (أو) التخفة الشاهجانية - وهي حاشية وشرح على تهذيب المنطق والكلام للسعد التفتازاني - كانپور ١٢٩١ يس الحمصي (١٠٦١) ليس بن زين الدين بن أبي بكر بن محمد بن الشيخ عليم
الحمصي الشافعي الشهير بالعليمي ولد بحمص ورحل مع والده إلى مصر ونشأ بها وقرأ في اوائله على الشيخ منصور السطوحي ثم علي الشهاب الغنيمى ولازمه في العلوم العقلية.
وأخذ الفقه عن الشمس الشوبري وكان ذكيا حسن الفهم وبرع في العلوم العقلية.
وتصدر في الازهر لاقراء العلوم وشاع ذكره وبعد صيته وكان مطبوعا على الحلم والتواضع.
مات بالقاهرة ١ - حاشية على شرح التوضيح - طبعت بهامش التصريح بمضمون التوضيح للشيخ خالد الازهري (مصر ١٣٠٥) ٢ - حاشية على مجيب الندا إلى شرح قطر الندا
стр. 1953
شرح الفاكهى - وبالهامش الشرح المذكور (نحو) جزء ٢ مط الميمنية ١٣٢٣ ٣ - حاشية على فتح الرحمن - شرح شيخ الاسلام زكريا الانصاري على لقطة العجلان (أصول) بهامش فتح الرحمن للشيخ زكريا الانصاري يشبك بن مهدي المفر الاشرف الامير السيفي شجرة النسب الشريف النبوي - أنظر
الطولوني " حسن " يعقوب اقراباذين - معرب - بولاق ١٢٥٢ يعقوب بن ابراهيم الجركسي شرح على خطبة كتاب درر الحكام شرح غرر الاحكام - للعلامة محمد بن فرامرز المعروف بملا خسرو (فقه حنفي) ألفه سنة ١٣٠٦ مط محمد مصطفى ١٣٠٧ ص ٨٠ يعقوب بن اسحق الكندي * الكندي " يعقوب بن اسحق، يعقوب (افندي) جبرائيل مراد مترجم وسكرتير ادارة دائرة بوالينو ورانيت باشا بكفر الدوار (مصر) الدقائق في الحقائق - أودع فيه أفكاره في النفس والروح والقدرة الالهيه والاديان - مصر ١٩٠٧
стр. 1954
يعقوب (بك) نخله رفيله تاريخ الامة القبطية - مط التوفيق ١٨٩٨ اليعقوبي (٢٨٤) احمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح الكاتب العباسي المعروف باليعقوبي
كان جده من موالي المنصور.
وكان رحالة يحب الاسفار ساح في بلاد الاسلام شرقا وغربا ودخل أرمينية سنة ٢٦٠ ثم رحل إلى الهند وعاد إلى مصر وبلاد المغرب فألف في سياحته هذه كتاب البلدان.
وله التاريخ المعروف بتاريخ اليعقوبي.
ولما كان ابن واضح شيعي المذهب فانه أتى بأشياء عن العباسيين فانه يتحاشي سواه ذكرها (عن تاريخ الآداب لزيدان جزء ٢ - ١٩٦) وفي معجم ياقوت: احمد بن أبي يعقوب اسحق بن جعفر بن وهب بن واضح الاخباري العباسي ذكره أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب المصري الكندي المؤرخ في تاريخ له ابتداؤه بسنة ٢٨٠ قال: ان احمد بن اسحق ابن واضح مولى بني هاشم توفي سنة ٢٨٤ وله تصانيف كثيرة منها كتاب التاريخ الكبير - كتاب أسماء مجلد وكتاب في أخبار الامم السالفه صغير.
كتاب مشاكلة الناس لزمانهم.
اه.
١ - (كتاب) البلدان - باعتناء الاستاذ جوينبول (ويليام) ليدن ١٨٦٠ ص ١٥٤ وبتبعه جزء آخر يشتمل على صفة المغرب وفي آخره ملحوظات على الكتاب المذكور باللغة اللاتينية - ليدن ١٨٦١ ص ٢٩ المتن العربي وص ١٧٠ للملحوظات - وطبع بذيل كتاب الاخلاق النفيسة لابن رسته (ليدن ١٨٨٣) ٢ - تاريخ (ابن واضح الكاتب العباسي المعروف
باليعقوبي - ويعرف بالتاريخ اليعقوبي.
جزآن الاول
стр. 1955
في تاريخ ما قبل الاسلام والثاني فيما بعده إلى سنة ٢٥٢ للهجرة.
باعتناء الاستاذ هوتسما - ليدن ١٨٨٣ اليعمري * ابن فرحون اليعمري يكن " حسني (بك) " آداب وعوائد افرنكية - قال في أوله: هذا كتاب اقدمه خدمة لابناء الوطن العزيز من الناطقين بالضاد وهو في آداب السلوك عند الغربيين.
مط الجريدة (دون تاريخ) ص ٩٦ يكن " شفيق (بك) منصور " (١٨٥٦ - ١٨٩٠ م) هو نجل الامير الخطير صاحب الدولة المشير منصور باشا يكن ولد بالقاهرة وعني والده بتعليمه.
فاقام مدة بمدرسة النيل ثم بمدرسة العباسية.
ثم أتقن العربية والفرنسية والتركية على أساتذة مخصوصين.
وكان منذ نعومة أظفاره واسع المحفوظ كبير العقل سريع الخاطر يكاد من وفرة فراسته أن يكشف حجب الضمائر أو يهتك اسرار العرائر ورحل إلى سويسرا سنة ١٨٧١ واقام فيها ست سنوات يشتغل بالعلوم الرياضية.
ثم ذهب إلى باريس وقرأ في
اثنائها علم الحقوق.
فجاز قصب السبق وامتاز عن اقرانه بطلاقة اللسان ودقة النظر وسداد الرأي ولما عاد من باريس عين قاضيا في محكمة الاستئناف ثم صار وكيلا للنائب العمومي ورئيسا للنيابة العمومية بمحكمة الاستئناف.
ثم استقال من هذا المنصب وفي سنة ١٨٨٠ عين مستشارا في محكمة الاستئناف الاهلية.
وفي سنة ١٨٩٠ أصابته علة في عينيه فشخص إلى أوروبا لمعالجتها ثم ابتلى بمرض حار فيه الاطباء فأشاروا بعودته إلى مصر فعاد وخفت وطأة المرض دون علاج لكنه ما لبث
стр. 1956
طويلا حتى عاد الداء إليه وعز شفاؤه.
فمات في ١٥ وفمبر سنة ١٨٩٠ وهو في الرابعة والثلاثين من عمره وقد ترك آثارا لا يزال أهل القطر ينتفعون بها وهو أن الحكومة المصرية اقترحت عليه تأليف الكتب لمدارسها الابتدائية والتجهيزية في علوم الهندسة والجبر والقسموغرافية فكان عمدة هذه الدروس في أكثر مدارس مصر.
وكان له المنزلة العليا بين رجال الفضل والادب.
قضى غالب أوقاته؟ يين الموائد والمحابر في المطالعة والتصنيف ١ - اصلاح التقويم - تأليف احمد مختار باشا -
عربي وتركي مع الجداول - مط محمد مصطفى ١٣٠٧ ص ٧٢ و ٤٥ ٢ - حساب التفاضل والتكامل (في الرياضيات) بولاق ١٢٩٩ ٣ - الدروس الجبرية للمدارس التجهيزية - (١) جزء ٣ مصر ١٣٠٦ ٤ - الدروس القسموغرافية للمدارس التجهيزية (٢) جزء ٢ بولاق ١٣٠٥ ٥ - الدروس الهندسية للمدارس الابتدائية - أوله أما بعد حمد مبدع الكون على أحسن هندسنة الخ جزء ٢ بولاق ١٣٠٤ و ١٣١١ ٦ - رياض المختار مرآة الميقات والادوار - تأليف احمد مختار باشا (معرب) .
أول الترجمة الحمد لله الذى جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر الخ وهو كتاب ضخم جمع شوارد هذا الفن ونوادره يشهد للمؤلف بالتضلع وقوة التمكن من هذا العلم - بولاق ١٣٠٦ ص ٣٧٤ وبآخره خاتمة الكتاب للمترجم في التقويم القمري والشمسي ملخصا من كتاب أبي الحسن
стр. 1957
المراكشي وله ملحق أشكال مجموعة رياض المختار ٧ - مختصر علم الجبر - وهو مرتب في مقدمة للتعريفات الاولية وستة أبواب - أوله تعريفات علم الجبر الخ بولاق ١٣٠١ و ١٣٠٧ ٨ - مختصر علم الحساب - يولاق ١٣٠٧ وللمترجم ترجمة تاريخ الجبرتي إلى اللغة الفرنسية وكتاب تطبيق الرياضيات على القوانين باللغة الفرنسية أيضا يكن " محمد ولي الدين (بك) " أحد الكتاب المجيدين في هذا العصر.
له أسلوب في الانشاء خاص به.
شعره نثر في جلاء معانيه ونثره شعر في صوره ومغازيه يجمع كل مألوف في تشابيهه واستعاراته ويدخل مخادع النفس ويستجلى غوامض العقل وآياته (المقتطف المجلد ٣٧ الجزء ٤) ١ - التجارب - فيه سبعة عشر فصلا منثورا ومنظوما في وصف حالة المملكة العثمانية - مط غرزوزي بالاسكندرية ١٩١٣ ص ١٢٠ صغير ٢ - خواطر نيازي - (١) في الانقلاب الاخير واعلان الدستور في الدولة العثمانية (سنة ١٩٠٨) عربها عن التركية - مزين بالرسوم - مصر ١٣٢٧ ٣ - الصحائف السود - تتناول حوادث وقعت في القسطنطينية وغيرها من البلدان العثمانية وصفها المؤلف وصفا يهيج الشجون وفيها انتقاد بعض العادات والاخلاق -
مط المقتطف ١٩١٠ م ٤ - فكاهة ذوي الهمم - في شرح عينية أبي الحسن (ابن زريق) التي مطلعها: لا تعذليه فان العذل مولعة مط العمومية ١٣١١ ص ٢٨
стр. 1958
٥ - المعلوم والمجهول - ذكر فيه سجنه ونفيه إلى سيواس (بر الاناضول) وبه شئ من أخبار الدولة في آخر حكم السلطان عبد الحميد وفيه بعض رسوم.
جزء ٢ مط الشعب والمعارف ٩ / ١٣٢٧ اليلواجي (الحاج) ابراهيم بن محمد الحجة الكبرى من الفضائل الفخري في حق نبينا محمد البشرى - وهو شرح البردة ويليه قصائد في المناجاة والاستغفار وغير ذلك أستانة ١٣١٥ ص ٧٢ اليمنى الشرواني * الشرواني " احمد " اليمنى " أبو محمد عبد الله " (٦٩٨ - ٧٦٨) (الامام) أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليم ابن فلاح اليافعي الشافعي اليمنى ثم المكي عفيف الدين كان مولده بمدينة عدن ونشأ بها ولم يكن في صباه يشتغل
بشئ غير القرآن والعلم وحج سنة ١٢ ثم جاور بمكة سنة ١٨ وتزوج ولازم الاشتغال بالعلم.
ورحل إلى القدس سنة ٢٤ ودخل دمشق ثم دخل مصر.
له تآليف كثيرة وصنف في التصوف وأصول الدين وكان يتعصب للاشعري.
ومن مصنفاته مصباح الظلام في المستغيثين بخير الانام وله تاريخ مشهور سماه: مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان وله أشعار لطيفة ومقامات ظريفة.
وله كلام في ذم ابن تيمية.
اه.
قال الاسنوي: كان اماما يسترشد بعلومه ويهتدي بأنواره وكان يقول الشعر الحسن.
توفي بمكة ودفن بباب المصلى إلى جنب الفضيل بن عياض
стр. 1959
١ - الدر النظيم في خواص القرآن العظيم - والآيات والذكر الحكيم (فوائد) طبع حجر مصر ١٢٨٢ ص ٢٤ ومصر ١٣١٥ ٢ - روض الرياحين في حكايات الصالحين - الملقب بنزهة العيون النواظر وتحفة القلوب الحواضر في حكايات الصالحين والاولياء والاكابر جمع فيه خمسمائة حكاية بولاق ١٢٨٦ - مط شرف ١٣٠١ - مط عبد
الرازق ١٣٠٢ - بهامشه عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق للشيخ ابراهيم العبيدي - المط الميمنية ١٣٠٧ ص ٢٦٧ ٣ - مختصر روض الرياحين - أنظر الهورينى: مختصر من كتاب روض الرياحين ٤ - مرآة الجنان وعبرة اليقظان - في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان وتقلب أحوال الانسان جزء ٤ - حيدر آباد الدكن ٩ / ١٣٣٤ ٥ - مرهم العلل المعضلة - كلكته ١ / ١٩١٠ بعناية دنيسون روس (١) ٦ - نشر المحاسن الغالية في فضل مشايخ الصوفية أصحاب المقامات العالية - طبع بهامش جامع كرامات الاولياء للشيخ يوسف البنهاني اليمنى " محمد " النفحة اليمنية في الاخبار الحجازية - مصر ١٣١١.
يمين " (الخوري) أنطون " المولود في بيت شباب سنة ١٨٧٧ - تلقى دروسه الاولية في المدرسة اللبنانية بقرية شهوان وأنجزها في
стр. 1960
مدرسة عين طوره وهو يعرف من اللغات الاوروبية
الافرنسية والايطالية والاسبانية والبرتغالية ١ - آداب البشر في الصغر والكبر - مط جريدة لبنان ١٨٨٧ (١) ٢ - سمت المراسلة - (باللغتين العربية والفرنسية) وضعه صاحبه لافادة الاحداث السوريين - مط الادبية بيروت.
ص ١٢٠ ٣ - لبنان في الحرب - الجزء الاول ص ١٨٦ بالمط الادبية بيروت والجزء الثاني بمط هندية ١٩٢٠ ص ٢٣٨ ينى الطرابلسي " جرجي " أحد منشئ مجلة المباحث في طرابلس الفيحاء ١ - تاريخ التمدن الحديث - يتضمن تاريخ الدول الحديثة بالنظر إلى علاقتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية وتاريخ الحضارة والعلم والادب والتجارة والصناعة والزراعة في النهضة الاخيرة تأليف شارل سنيوبس نقله إلى اللغة العربية باسم " الكاتب المحجوب " نقلا خصوصيا لادارة الهلال - مط الهلال ١٩٠٩ ص ٣٠٤ ٢ - تاريخ حرب فرنسا والمانيا - نشر هذا التاريخ تباعا في مجلة الجنان فجمعه يوسف افندي توما البستاني.
في كتاب على حدة ونشره مع رسوم بمصر ١٩١١ ص ٢١٦ ٣ - تاريخ سوريا - ينتهى تاريخه إلى سنة ١٨٧٨ وفيه تاريخ أشهر مدن سوريا - مط الادبية بيروت
١٨٨١ ص ٥٣٦ ٤ - عجائب البحر ومحاصيله التجارية - أي ذكر منافع حاصلات البحر الحيوانية والنباتية والمعدنية لخير
стр. 1961
الانسان وتقدم التجارة - تأليف ب.
ل.
سموندس الانكليزي.
معرب - مط الاميركان بيروت ١٨٩١ م ينى " صليب يوسف " نعيم البتولية - مصر - عند المؤلف يواقيم ميخائيل تاريخ القانون في مصر - مصر ١٨٩٩ م يواكيم دي صوصه الصكوك العربية المعينة على جمع تاريخ البرتغال طبع في ليسبون ١٧٩٠ يوحنا استورد بلاكي التهذيب الذاتي - وينقسم إلى ذهني وجسدى وأدبي.
كتب أنه ترجم من اللغة الانجليزية من مؤلفه يوحنا استوردبلاكي ولم يذكر فيه اسم المترجم.
أورشليم ١٨٨١ ص ٥٦ يورغاكي (افندي)
شرح قانون أصول المحاكمات الجزائية الموقت الفه مع طلعت بك - جزء ٣ بيروت ٧ / ١٨٨٥ م (الدكتور) يوسف المواد الطبية والترابيوت - بيروت..يوسف بن سليمان * الاعلم الشنتمري يوسف بن كربون اليهودي Josephus Flavius الكاهن المؤرخ المشهور يوسيفوس بن ماتيا من النسل الكهنوتي - يتصل نسبه بفرع من المكابيين ولد
стр. 1962
بأورشليم في السنة الاولى لفايوس أوكاليغولا وهي سنة ٣٧ ميلادية واقتبس العلوم الدينية وغيرها وأتقن علم اللغة اليونانية واتبع شيعة الفريسيين وكان إذ ذاك في الثامنة عشرة.
وفي سنة ٦٣ م وهى السادسة والعشرون من عمره زار رومية ونال خطوه كبرى لدى بوبيا امرأة نيرون إذ شفعت له أمام العاهل في اطلاق كهنة اليهود الذين كان فيلكس والي اليهودية أرسلهم إلى رومية وفي سنة ٦٧ ولاه مجمع اليهود في أورشليم على الجليل فحارب الروم وحاصروه في مدينة يوتاباط (جفت) من اقليم الجليل إلى أن أكره على التسليم.
فلما امتثل أسيرا بين يدي وسبازيانس قائد الجيوش الرومية تنبأ له يوسيفوس بأنه سيرتقى عرش المملكة بعد نيرون.
فاستصحبه وسبازيانس الي الاسكندرية وفيه جرى انتخابه عاهلا.
فأكرمه ورافقه يوسيفوس إلى رومية وأعنى أملاكه في اليهودية من الخراج (١) وأدركته المنية سنة المائة ميلادية بالتقريب وصنف يوسيفوس تاريخ أمته في عشرين مجلدا وألف تاريخ اليهود وما جري لهم مع الروم بسبعة مجلدات.
فكتبها أولا باللغة السريانية الآرامية ثم ترجمها إلى اليونانية وترجمت تآليفه إلى اللاتينية والافرنسية تاريخ يوسيفوس اليهودي - طبع هذا التاريخ باللغة العربية في بيروت سنة ١٨٦٦ ثم سنة ١٨٧٢ ص ٣٢٨ وطبع سنة ١٩٠٩ ص ٣٢٨ ولا يعرف اسم معرب هذا الكتاب
стр. 1963
يوسف بن محمد طرح الدر - وهو شرح مهمل على قصيدة مهملة ويليه المعاني الدقيقة في ادراك الحقيقة للجلال السيوطي - طبع حجر مصر ١٢٨٥ يوسف احمد المفتش للجنة حفظ الاثار العربية بوزارة الاوقاف جامع سيدنا عمرو بن العاص - وهي المحاضرة الاولى من محاضراته في الاثار العربية التي شادها ملوك الاسلام ومن تبعهم من الامراء والحكام بمصر - بمط المعاهد ١٣٣٥ - ١٩١٧ - مزين بالرسوم (الشيخ) يوسف شلبى الشبرابخومي الشافعي التعاديل الاسلامية في تخطئة حزب الفتاوى الترانسفالية - مصر ١٣٢٢ - ١٩٠٤ ص ٩٦ يوسف ضياء الدين (باشا) ابن الحاج محمد بن على افندي الخالدي المقدسي الهدية الحميدية في اللغة الكردية - استانة ١٣١٠ ص ٣١٩ يوسف كامل الصرف الكامل - بعبدا (لبنان) ١٩٠٩ ص ٣٨٨ يوسف فيلا
Giuseppe Vella.
abade di S.
Panerazio
стр. 1964
كان معلم اللغة العربية في الاكادمية الملوكية في بالرما عنى بنشر: كتاب ديوان مصر - وفيه مكاتبات المستنصر بالله (الخليفة الفاطمي) مع الملوك والامراء لاسيما مع روجر أمير صقلية التى امر باستنساخها لديوانه - جزأن الجزء الاول من سنة ١٠٨٤ إلى ١١١٩ م ومعه ترجمة باللغة الايطالية طبع في بالرما سنة ١٧٩٣ (١) (الدكتور) يوسف نصر الله الكنز المرصود في قواعد التلمود - وفيه حكاية نقل هنري عبد النور وذيح البادري توما الكبوشي في دمشق الشام - اهداه إلى والده حنا بك نصر الله المستشار بمحكمة الاستثناف الاهلية بمصر - معرب - مط المعارف ١٨٩٩ ص ٢٠٦ يوسف كمال باشا الامير ابن احمد كمال باشا سياحتي في بلاد الهند الانكليزية وكشمير سنة ١٩٢٥ - مط المعارف ١٩٢٠ ص ٢٧٢ اليوسفي " عبد الله "
موارد السالك لاسهل المسالك - (في علم
стр. 1965
الاصول) بولاق ١٣٠٨ ص ٨ و ٢٧ - حروفه كلها مهملة - ويتلوه تقاريظ بالحروف المهملة أيضا اليوسي (الشيخ الامام) أبو على نور الدين الحسن بن مسعود اليوسي المراكشي (١١٠٢) قال العلامة الفاسي في المنح البادية: هو شيخنا الفقيه العالم العامل المشارك المتفنن المحقق الصدر الاوحد توفي ﵁ بعد قدومه من الحج بشهرين وكان أخذ
الطريقة عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن ناصر الدرعي المتوفي سنة ١٠٨٥ ولقي جماعة من المشايخ والعلماء بمصر وغيرها.
وله تآليف وأدعية ورسائل ووصايا.
ومن تآليفه زهر الاكم في الامثال والحكم وحاشية على مختار السنوسي والقانون في العلوم والكوكب الساطع في شرح جمع الجوامع لم يكمل ومناهج الخلاص من كلمة الاخلاص وله ديوان شعر وغير ذلك ١ - شرح القصيدة الدالية - أو نيل الاماني في شرح التهاني وهو شرح على قصيدته التي نظمها تهنئة لشيخه أبي عبد الله محمد بن ناصر الدرعي - مط الكوكب الشرقي اسكندرية ١٢٩١ ص ٢٠٠ و ١٢ - مط الميمنية ١٣٣٢ ص ١٢٠ ٢ - قانون أحكام العلم وأحكام العالم وأحكام المتعلم فاس ١٣١٠ و ١٣١٥ ص ٢١٨ ٣ - القانون - رتبه على ثلاثة أبواب وخاتمة في أحكام العلم وأحكام المتعلم وفوائد في معنى ذلك.
فاس ١٣١٥ ٤ - القصيدة الدالية - أنظر شرح القصيدة الدالية المذكور رقم ١ ٥ - محاضرات (اليوسي) (أو) كتاب المحاضرات
