صقلية في مجموعة ملوك العرب - باعتناء روزاريو غريغور بانورمى ١٧٩٠ (٣) باب الخامس من القسم الرابع من الفن الخامس في أيام العرب ووقائعها في الجاهلية - باعتناء الاستاذ راسموسن - عوطا ١٨١٧ و ١٨٢١ (٤) الجزء الثاني والعشرين في مجلدين باعتناء كاس؟ ار رميرو في غرناطه (اسبانيا) ومعها ترجمة اسبانية ١٩١٧ و ١٩١٩ والكتاب كله تحت الطبع بمطبعة دار الكتب المصرية صدر منه ستة أجزاء لغاية سنة ١٩٢٨ م وصدر الجزء الاول سنة ١٩٢٣ نيازي بطل الدستور العثماني له: خواطر نيازي - ترجمها من التركية ولي الدين يكن.
أنظر: يكن " محمد ولى الدين " النيسابوري " ابن جارود " (٣٠٧) المنتقي - في أحاديث الاحكام.
هند ١٣٠٩ النيسابوري " أبو رشيد " * أبو رشيد النيسابوري النيسابوري " نظام الدين " * القمي النيسابوري النيسابوري الواحدي * الواحدي النيسابوري الكنتوري * الكنتوري
стр. 1892
نيكولسون R.
A.
Nicholson ترجمان الاشواق - وهي مقالات في التصوف مستخلصة من ثلاثة كتب خطية - ومعها ترجمة باختصار إلى اللغة الانكليزية - لندن ١٩١١
حرف الهاء
هابخت " مكسيمليانوس " (١٧٧٥ - ١٨٣٩) كان مدرسا للغة العربية بالمدرسة العظمى الملكية البروسيانية البرسلاوية وكان مولده بمدينة برسلا وجاء باريس في عهد دي ساسى ودرس عليه وعلى الاب رفائيل المصرى اللغة العربية نشر كتابا أطلعت عليه بخزانة العالم الاديب محمود بك السبع المستشار الان في محكمة الاستئناف الاهلية وهو من نوادر الكتب جنأ الفواكه والاثمار في جمع بعض مكاتيب الاحباب الاحرار من عدة أمصار وأقطار وهي مترجمة إلى اللغة اللاتينيه - طبع في برسلاو سنة ١٨٢٤ وفي الكتاب معجم للالفاظ العربية مع ترجمتها إلى اللاتينية وهذه المكاتيب بلغة أهل مصر والشام
ومراكش وأكثرها مكتوبة في أيام حروب نابوليون الاول.
وجمع هذا المستشرق نخبة من أمثال الميداني وهو أول من طبع في أوروبا كتاب ألف ليلة وليلة فباشر به سنة
стр. 1893
١٨٢٥ وطبع منه ثمانية أجزاء قبل وفاته.
الهادي بن المهدي شرح (الهادي بن المهدي) على منظومة غرر الفرائد - (حكمة) فرغ من الشرح سنة ١٢٦١ - طبع في العجم ١٢٩٨ هارون بن عبد الرازق * البنجاوي هاشم بن عبد العزيز (الشيخ) أبو عبد الله هاشم بن عبد العزيز المحمدي الشافعي الاشعري القادري الهرري الفتح الرحماني في الصلوة على أشرف النوع الانساني سيدنا محمد مصطفى العدناني - مط الميمنية ١٣٣١ ص ١٣٢ هاشم العربي مقالة في الاسلام - تأليف جرجس سال الانكليزي - معربة مع استدراكات مضافة إلى حواشي المؤلف - وله تذييل على الثلاثة فصول الاولى لهاشم العربي (وهو اسم مستعار) - طبعة ثالثة - مط الانكليزية
الاميركانيه ١٩١٣ ص ٤٧٦ الهاشمي " احمد " (الشيخ) احمد بن ابراهيم بن مصطفى الهاشمي ينتهي نسبه إلى الامام الحسين رضه مراقب مدارس فيكتوريا الانكليزية بالقاهرة المولود سنة ١٢٩٥ وهو من تلامذة الامام الشيخ محمد عبده
стр. 1894
١ - اسلوب الحكيم في منهج الانشا القويم يتضمن مقالات انشائية شرعية أدبية وفلسفية وتاريخية الخ بحيث بلغ عددها ١١٧ مقالة قصيرة - الطبعة الثالثة مط السعادة (دون تاريخ) ص ٥٢٧ ٢ - جواهر الادب في صناعة انشاء العرب - فرغ من جمعه سنة ١٣١٩ - مط السعادة (دون تاريخ) ص ٧٠٤ و ١٦ - ولهذا الكتاب مختصر طبع بمط وادي النيل ١٣١٩ ص ٤١٦ و ١٦ ٣ - جواهر البلاغة - في المعارف والبيان والبديع والعروض والقوافي وفنون الشعر الثلاثة عشر طبعة ثانية بمط والدة عباس ١٣٢٣ - ١٩٠٥ ص ٣٢٦ وطبعة ثالثة ١٩١٤ م ٤ - السعادة الابدية في الديانة الاسلامية - مصر.
٥ - المفرد العلم في رسم القلم - مصر..٦ - ميزان الذهب في صناعة شعر العرب - شرح فيه علم العروض وعلم القوافي واردفه بثلاثة فصول الاول في الموشح الثاني في الدوبيت الثالث في فنون الشعر الجارية على السنة العامة مط السعادة (دون تاريخ) ص ١٤٤ الهاشمي عبد الله بن اسمعيل " (من أهل القرن الرابع للهجرة) كان من أمراء بنى العباس معروفا بالنسك والورع وكان عبد المسيح بن اسحق الكندي صديقه شديد التمسك بالنصرانية وكان في خدمة الخليفة - فكتب الهاشمي إليه يدعوه إلى الاسلام وأذن له أن يرد عليه.
وقد ورد ذكر عبد المسيح ورسالته في كتاب الاثار الباقية للبيروني قال: كذلك حكي عبد المسيح بن اسحق الكندى النصراني عنهم (أي الصابئة) في جوابه على كتاب عبد
стр. 1895
الله بن اسمعيل الهاشمي رسالة (عبد الله بن اسمعيل الهاشمي) - إلى عبد المسيح بن اسحق الكندي يدعوه بها إلى الاسلام ورسالة (عبد المسيح بن اسحق الكندى) يرد بها عليه ويدعوه إلى النصرانية - لندن ١٨٨٥ ص ٢٧٢ - ومصر ١٩١٠ وتكرر طبعه في مط النيل الانكليزية هامر پرغستال
(Hammer - Purgstall) Joseph von (١٧٧٤ - ١٨٥٦ م) أحد المستشرقين النمساويين - كان مولده في غراتس ودرس في كلية ويانا لغات الشرق حتى أمكنه قبل العشرين من سنه ان يتكلم بالعربية والفارسية والتركية - ثم أرسلته الحكومة إلى القسطنطينية بصفة ترجمان ووكل إليه نظارة قنصليتها فتجول في الشام ومصر ثم دخل في شورى الدولة وانقطع حينئذ إلى التأليف وكان يحسن الكتابة في عشر لغات.
فألف كتبا لا يحصى عددها لا سيما في تاريخ الشرق وآدابه: وله تاريخ الدولة العثمانية في ١٨ مجلدا باللغة الالمانية ترجم إلى الفرنسية.
عنى بنشر الكتب العربية الآتية.
(١) رسالة أيها الولد للغزالي (٢) أطواق الذهب للزمخشري (٣) القصيدة التائية لابن الفارض (٤) ميقات الصلاة في سبعة أوقات بالعربي والالماني ويانا ١٨٤٤ ص ٥٦ و ٣٧ و ٣٧ وترجم إلى الالمانية عدة كتب عربية.
وحرر مع غيره من الاساتذة مجلة مخزن الكنوز المشرقية في ويانا من سنة ١٨٠٩ إلى ١٨١٨ هتون " (الدكتور) شارل تنيلر " جوامع العلم الرياض - في علم الحساب - معرب
стр. 1896
عن اللغة الانكليزية - كلكتة ١٨٣٥ ص ١٦٦ الهجرسي * أبو الفتوح محمد بن خليل الهده * محمد بن الحسين الهده هرتمن " مرتين " كان وكيلا لقنصل دولة المانيا في بيروت ثم عين أستاذا للغة العربية في برلين قانون التجارة الالماني العام - بيروت ١٨٨٧ الهراوي " (الدكتور) حسى " طبيب مركز طنطا الضعف التناسلي في الرجال - أو الارنحاء وعلاجه مترجم عن الانكليزية - طبعة ثانية بمط الرحمانية (دون تاريخ) ص ٨٨ الهراوى " عباس (افندي) " الحشرات الضارة بالقطن - رسالة استخرها من كتاب للمستر فاتشر ناصر لمدرسة الزراعة فيها وصف لتاريخ حياة هذه الحشرات وطرق ابادتها مصر ١٩١١.
هرمس المثلث أو الثالث (الحكيم) Hermes Trismegistus قال القفطى في أخبار العلماء: هذا هو هرمس الثالث
стр. 1897
وهو الذي يسمي المثلث بالحكمة لانه جاء ثالث الهراسة الحكماه والبابلي هو الثاني.
وهذا رجل من حكماء مصر بعد الطوفان.
وكان فيلسوفا جوالا في البلاد قديم العهد عالما بالبلاد ونصبها وطبائع أهلها.
له كتاب جليل في صناعة الكيميا وكتاب في الحيوانات ذوات السموم وهو من علماء هذا الاقليم (اقليم مصر) ..وقال المصريون أن استلبيادس الذى يعظم أمره يونان كان تلميذا لهرمس المصري هذا وانه رحل إلى مصر من بلاد بونان واستفاد منه ما استفاد ثم عاد إلى بلاد يونان فزاده غرائب ما أتى به من العلوم..وقال العلماء المحققون ان هذا الاسم منحوت منه طوت أحد الالهه المصريين الذي ينسب إليه علم الكتابة وسائر العلوم واتخذه اليونان وجعلوه من آلهتهم ولقبوه بالمثلث الحكمة ونسب إليه الكتب الآتي بيانها: ١ - رسالة معاتبة النفس - وهي رسالة يخاطب فيها النفس تشتمل على حكم الفلسفة واللفظيات الروحانية ومعها ترجمة باللغة الالمانية للاستاذ فلايشر - ليبسيك ١٨٧٠ ص ١٠ و ٣٧ ٢ - زجر النفس - أنظر ما بعده كتاب نفع البر ٣ - كتاب السبع كواكب السيارة - طبع حجر مصر ١٢٩٧
٤ - كتاب نفع البرية - على الحروف الابجد المسمى بكتاب الحرف للحكيم هرمس - طبع حجر مصر ١٢٧١ ص ٥٢ - وطبع في بيروت موسوما بزجر النفس لهرمس الحكيم صححه وعلق حواشيه الخوري فيليمون الكاتب (ب.
م) ١٩٠٣ ص ٧٢ (١)
стр. 1898
الهرندي " أبو حفص عمر " الاصداف والدرر - (أدب) عنى بنشره أديب نظمي - مط الحفنية دمشق ١٣٠٣ ص ٢٨ هرون المرجاني * المرجاني القازاني الهروي " أبو اسماعيل " (٣٩٦ - ٤٨١) شيخ الاسلام عبد الله بن محمد بن علي الانصاري الهروي الحنبلي الصوفي الحافظ الحبر البحر العارف املم الحنابلة شيخ الاسلام أبو اسماعيل الهروي مؤلف منازل السائرين وذم الكلام وغيرهما (ديوان الاسلام)
منازل السائرين إلى الحق - أوله: الحمد لله الواحد الاحد..وهو كتاب في أحوال السلوك قال فيه هذه المقامات يجمعها رتب ثلاث الاولى أخلم المريد في السير الثانية في العزبة الثالثة حصوله على المشاهدة الحاذبة إلى عين التوحيد.
ألفه حين سأله جماعة من الراغبين في الوقوف على منازل السائرين إلى الحق من أهل هراة.
فأجاب ورتبه لهم فصولا وأبوابا (كشف الظنون) مط السعادة ١٣٢٧ - ١٩٠٩ ص ٥٢ - أنظر شرح منازل السائرين للكاشاني الهروي " أبو سهل " (٤٣٣) أبو سهل محمد بن على الهروي النحوي التلويح في شرح الفصيح - (فصيح ثعلب) ويليه كتاب ذيل الفصيح أملاه الشيخ موفق الدين عبد اللطيف البغدادي المتوفي سنة ٦٢٩ - مط وادى النيل ١٢٨٥ ص ٢٩ و ١٥٦
стр. 1899
الهروي " أبو عبيد " * ابن سلام الهروي القاري * ملا علي القاري الهروي " مير زاهد " محمد ميرزاهد بن محمد أسلم الهروي (المتوفي
بكابل سنة ١١٠١) ١ - حاشية (مير زاهد) على شرح جلال الدين الدواني على تهذيب المنطق - طبع ضمن مجموعة رقم ٩٠ - وفي قازان ١٨٨٨ م ٢ - شرح على رسالة التصورات والتصديقات لقطب الدين الرازي - طبع ضمن مجموعة رقم ١٠٠ هشام بن بشر الكلبي * ابن الكلبي (الدكتور) هفنر DR.
A.
Haffner البلغة في شذور اللغة - أنظر شيخو (الاب) وعنى الاستاذ هفنر بنشر بعض تآليف الاصمعي - أنظر الاصمعي هلال الصابئ * الصابئ الهلالي " أبو العباس احمد بن عبد العزيز " ١ - اضاءة الادموس ورياضة النفوس - من اصطلاح صاحب القاموس - فاس ١٣٢٣ ص ٣٧ وطبع دون تاريخ ص ٥٠ ٢ - الزواهر الافقية في شرح الجواهر المنطقية -
стр. 1900
لابي محمد عبد السلام بن الطيب القادرى - فاس ١٣١٣ ص ٣٥٢ ٣ - شرح على خطبة سيدي خليل -
بهامشه حاشية على اللقاني على مختصر خليل - فاس ١٣٠٩ ص ٢٨٨ الهلالي الحموي (١٢٣٥ - ١٣١١) (الشيخ) محمد بن الشيخ هلال بن محمود بن مصطفى مفتي حماه سابقا ابن الشيخ اسمعيل ملا زاده الشهير بالهلالي ولد بحماه ونشأ بها وقرأ النحو والمنطق على ابراهيم افندي المالكي من علماء حماه.
وقرأ الفقه وغيره من العلوم الدينية على عمه الشيخ زهير.
وتفنن في الادب وأساليبه ونظم الشعر ونادم الادباء.
ومازح الظرفاء له من النكت الادبية والملح الشعرية قصائد تدل على رقة ذوقه وحسن ذكائه.
ثم توجه إلى دمشق الشام فطاب له مثواها فسكنها وعاشر أدباها وامرأها ونال عندهم من الوجاهة والقبول ما حسن له البقاء فيها إلى أن توفي ودفن في مقبرة الدحداح ديوان (الشيخ محمد الشهير بالهلالي) - معظمه أماديح لاناس من معاصريه - طبع بحماه ١٣٣٠ ص ٢٦٨ همبرت " يوحنا " (١٧٩٢ - ١٨٥١) كان مولده في جنيف (سويسرا) وفيها درس اللغات
الشرقية وكان قد تلقنها في باريس ١ - التقاط الازهار في محاسن الاشعار -
стр. 1901
ومعه ترجمة فرنسية ثم ترجمة لاتينية بالحرف الواحد - باريس ١٨١٩ ص ٩ و ٣٠٠ (١) وطبع في بولاق بدون الترجمة سنة ١٢٤٢ ٢ - منتخبات عربية - جزء أول - باريس ١٨٣٤ ص ٧ و ٣٤١ الهمذاني " احمد " * ابن الفقيه الهمذاني " بديع الزمان " (٣٩٨) أبو الفضل احمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد الهمذاني الحافظ المعروف ببديع الزمان صاحب الرسائل الرائقة والمقامات الفائقة وعلى منواله نسج الحريري مقاماته واحتذى حذوه واقتفى اثره واعترف في خطبته بفضله وانه الذى أرشده إلى ذلك المنهج.
وهو أحد الفضلاء الفصحاء وله الرسائل البديعه والنظم المليح وسكن هراة من بلاد خراسان (ابن خلكان) وصفه صاحب اليتيمة قال ما ملخصه: هو بديع الزمان ومعجزة همذان.
من لم يلف نظيره في ذكاء القريحة وسرعة الخاطر وشرف الطبع وصفاء الذهن وقوة
النفس.
كان ينشد القصيدة التي لم يسمعها قط وهي أكثر من خمسين بيتا فيحفظها كلها ويؤديها من أولها إلى آخرها ولا يخرم منها حرفا.
وكان يقترح عليه عمل قصيدة أو انشاء رسالة في معنى بديع فيفرغ منها في الوقت والساعة والجواب عنها فيها.
فارق همذان سنة ٣٣٠ وقد أخذ العلم عن أبى الحسين بن فارس.
ثم قصد نيسابور فنشر فيها؟ ؟ وأظهر طرزه وأملى بها أربعمائة مقامة في الجد وغيره فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين.
ثم ناظر أبا بكر الخوارزمي فغلبه مع أنه ما كان يظهر أن أحدا يتجرأ على مجاراته وبذلك طار صيته في
стр. 1902
الآفاق وحين أربى سنه على الاربعين توفاه الله وقيل انه عرض له داء السكتة فعجل دفنه وانه أفاق في قبره وسمع صوته بالليل ونبش فوجد أنه قد مات وقد قبض على لحيته فقامت نوادب الادب ورثته الافاضل بالفضائل.
اه ١ - ديوان بديع الزمان الهمذاني - نقله ملتزم طبعه محمد افندي شكري المكي من نسخة احمد باشا تيمور على نسخة بخط الشيخ محمد محمود بن التلاميذ التركزى
الشنقيطى - وأضاف إليها جملة قصائد وأبهات من كتاب يتيمة الدهر لم تكن موجودة في النسختين المتقدمتين - مط الموسوعات ١٣٢١ - ١٩٠٣ ٢ - رسائل بديع الزمان الهمذانى - وفيه ترجمة المؤلف مستخرجة من يتيمة الدهر للثعالبي - مط الجوائب أستانة ١٢٩٨ ص ٢٤٠ - بيروت ١٨٩٠ ص ١٦٠ - بهامشها مقاماته بشرح السيد محمود الرافعى - مصر ١٣١٥ ص ٣٣٢ وطبعت الرسائل مع شروح عليها للشيخ ابراهيم الاحدب موسومة بكشف المعاني والبيان من رسائل بديع الزمان.
ووضع لها مقدمة وترجمة المؤلف - مط اليسوعيين بيروت ١٨٩٠ ص ٥٤٥ - وطبعت بهامش خزانة الادب لابن حجة الحموي (مصر ١٣٠٤) ٣ - مقامات بديع الزمان - استانة ١٢٩٨ ص ١٠٢ (١) وطبعت بهامش رسائله أنظر أعلاه رقم ٢ وطبعت مع شرحها للشيخ الفاضل محمد عبده بمط اليسوعيين في بيروت ١٣٠٦ - ١٨٨٩ ص ٢٥٦ و ١٩٠٨ ص ٢٦٥ وطبع بعض مقامات الهمذاني في ليبسيك سنة ١٨٤١ وطبع مع ترجمتها باللغة الانكليزية بقلم براندر غست (٢) في مدراس ١٩١٣
стр. 1903
الهمذاني " أبو نصر " (عين القضاة) أبو نصر محمد بن عبد الرحمن الهمذاني - نبغ سنة ٩٦٦ هـ السبعيات في مواعظ البريات - ألفه على ترتيب كتابه.
أوله الحمد لله الملك الجبار - قال أعلم ان الله زين الاشياء السبعة بالسبعة ثم زين السبعة عنده خطرا عظيما ومحلا جسيما.
فاجبت أن اجمع كتابا على سبعة مجالس - تونس ١٢٨٠ ص ١١٤ - فاس ١٢٩٥ ص ٢١٧ وطبع بهامش المجالس السنية في الكلام على الاربعين النووية لاحمد الفشني الهمذاني الحسن بن احمد، * ابن الحائك الهمذاني " عبد الرحمن بن عيسى " (٣٢٠) كاتب بكر بن عبد العزيز بن أبي دلف وكان شاعرا كاتبا (الفهرست ١٣٧) الالفاظ الكتابية - طبع باعتناء الاب لويس شيخو نقلا عن ثلاث نسخ خطية أحداها كتبت في البلاد المصرية سنة ٥٧١ هـ - مط اليسوعيين بيروت ١٨٨٥ و ١٨٩٨ ص ٣٣٩ وهي الطبعة السابعة - وطبع
نعمان الالوسي في الاستانة ١٣٠٢ ص ١٣٢ وقد دعاه بالغلط " كتاب الفاظ الاشباه والنظائر " ونسبه سهوا لعبد الرحمن الانباري - أنظر انتقاد كتب زيدان ص ١٤٠ ومجلة المقتبس سنة ١٣٣٠ الهمذاني " علي " (٧٨٦ هـ) على بن شهاب الدين محمد الحسينى أوراد فتحية - لكناو ١٢٥٧
стр. 1904
الهمش " منصور " الغزري اللبناني المقامة الغزيرية والقافية الحماسية - بيروت ١٨٧٢ ص ٤٠ همام " جرجس " (شاعر الاطفال) (١٨٥٦ - ١٩٢١) هو جرجس بن نجم بن همام عطايا صليبا صاحب المدارج ولد في قرية الشوير من ضهور لبنان وتلقى دروسه الاولى في كتابها.
وكان منذ حداثته مولعا بفك الاحاجي الرياضية.
وفي سنة ١٨٧٠ تنبه له الدكتور لمسدن مفتش المدارس الانكليزية فارسله على نفقته إلى مدرسة سوق الغرب لاستيفاء دروسه فلم يلبث أن صار أستاذا سنة
١٨٧٤ وكان الدكتور لمسدن يهدي إليه بعض المطولات الحسابية فزاده تطلعا إلى ما فوقها ولم يتمالك أن رحل سنة ١٨٨٤ إلى أدنبرج للدخول في جامعتها.
فلما عاد إلى بيروت سنة ١٨٨٨ تولى تلقين الرياضيات وبعض فروع العربية في بعض كلياتها كالمدرسة البطريركية وغيرها إلى سنة ١٩٠٠ ثم عهدت إليه بمثل ذلك مدرسة دير البلمند ثم الكلية الشرقية بزحله.
إلى سنة ١٩١٠ ولما شبت الحرب الكبرى ترك المؤلفات العقلية والف جمعية لمؤاساة الايامى وفي سبتمبر سنة ١٩١٩ استدعاه ساطع بك الحصري وزير المعارف بدمشق ليكون عضوا في لجنة التأليف والترجمة.
فآذر الشيخ عبد الرحمن السفرجلاني في تنقيح دروس الاشياء وفي كتاب آخر في الطبيعيات.
وفي ٥ يوليو سنة ١٩٢١ لبى دعوة ربه ودفن في قريته الشوير.
ونقشت على قبره هذه الابيات التي نظمها مدة اعتلاله:
стр. 1905
كاني وقد أسيت في اللحد ثاويا * وقولي أصحابي وأهلي بواكيا يذوبون من فرط الكابة والاسى * ويسقون من ماء العيون ترابيا أقول لهم والبين قد جال بيننا *
سيبعثني ربي ويحيى عظاميا ويجمعني بمن أحب فنلتقي * ونحرز في دار الخلود الامانيا ١٠ / ٦ / ١٩٢٩ ج.
ي.
النحاس ١ - الايضاح - على مقالات اقلبدس لان اقليدا شرقي من مدينة صور التوفيقية فاراد بعمله الاعتراف بفضل السلف وحمل فتيان؟ اعلى الثقة بافنسهم والاقتدا باجدادهم - بيروت ١٨٨٨ ص ١٢٤ ٢ - مدارج القراءة - وضع مبادئ المدارج رفقا بالاطفال فرسم لهم الحروف على اختلاف صدرها في الابتدا والخسر والطرف وهو أول من فعل ذلك.
مط الامر كان بيروت ١٩٠٣ ٣ - معجم الطالب - في المأنوس من متن اللغة العربية والاصطلاحات العلمية العصرية وفي صدر منه رسالة: اللمع العواجم في اللغة والمعاجم تأليف الاستاذ ظاهر افندي خير الله الشويري ص ٧٧ و ١٢٧٠ بالمط العثمانية بعبدا ١٩٠٣.
همادوف تنزيه مع التلويح - قازان ١٨٨٣ ص ٦٩٨ (الآنسة) هناكسباني مندوبة سورية في مؤتمر شيكاغو العلمي التمدن الحديث وتأثيره في الشرق -
مط المعارف دون تاريخ
стр. 1906
(الانسة) هند عمون كريمة اسكندر بك عمون الاصولي والكاتب الشهير تاريخ مصر - مقسوم إلى قسمين الاول تاريخ مصر القديم من أول عهد التاريخ حتي سنة ٦٤٠ بعد المسيح الثاني تاريخ مصر الحديث - الطبعة الاولى مط المعارف ١٩١٣ ص ٣١٣ الثانية ١٩١٣ ص ٣٠٢ الهندي " (الامير) علي " قاضي الهند سابقا وعضو مجلس جلالة الملك الخاص ومجلس وزارة الهند ومجلس الامپراطورية البريطانية مركز المرأة في الاسلام - ويليه ملحق من كتاب المرأة والاقتصاد تأليف جيلمسان تعريب على فهمي.
مط زخورا ١٩٢٢ ص ١٧٠ الهندي الهروي (الشيخ) علي بن حسام الدين النهج الاتم في تبويب الحكم - تصوف.
أنظر مصباح الظلم على النهج الاتم لمحمد بن عمر النووي مكة ١٣١٤ الههياري " محمد مصطفي " الفرائد - وهي مختار ما كتبه في الادب والاخلاق والاجتماع - مط أبي الهول ١٣٣١ - ١٩١٣ ص ١٩٢ صغير الهواري " عبد السلام بن محمد "
١ - جواب في رد ما أحدثه العامة في هذه الازمنة في صلاة العيدين - من ايقاعهم لها في المساجد جماعة كلما صلت جماعة خلفتها أخري - فاس دون تاريخ ص ١٤
стр. 1907
٢ - حاشية على شرح محمد التاودي للامية الزقاق بهامشها الشرح المذكور.
فاس ١٣٢١ ص ٤١٢ و ١٣٢٧ ص ٤١٢ ٣ - شرح لوثائق محمد بن احمد بن حمدون بناني فاس ١٣٢١ ص ٣٢٦ هوتسما (Houtsma) Martijn Theodor ١ - فهرست الكتب الشرقية المحفوظة في اكادمية ليدن - (الجزء السادس) ٢ - فهرست الكتب العربية والتركية الموجودة عند الموسيو بريل صاحب مكتبة ليدن - جزء ٢ ليدن ١٨٨٦ و ١٨٨٩ وعني بنشر الكتب الآتية: (١) تاريخ اليعقوبي (٢) كتاب الاضداد لابي بكر الانباري (أنظر ابن الانباري) (٣) زبدة النصرة ونخبة العصرة لعماد الدين الكاتب
الاصبهاني هوداس (Houdas) Octave من علماء المشرقيات الفرنسيس المولود سنة ١٨٤٠ كان أستاذا في مدرسة اللغات الشرقية في باريس وسمى مفتشا لعموم مدارس الجزائر وكان عضوا في شورى المعارف العمومية وفي اللجنة التاريخية بقسم تاريخ المغرب وغير ذلك ١ - طرف مغربية - انتخبها من كتبة أهل المغرب ولها معجم في آخرها - باريس ١٨٩١ ص ٤ و ١٣٠ و ١٢١
стр. 1908
٢ - مجموعة مكاتيب مخطوطة - علي القاعدة المغربية تشتمل على ١٠٩ رسالة طبع حجر بمعاونة الموسيو دلفين ولها شروح ومعجم بآخرها.
الجزائر ١٨٩١ ص ٨ و ١٦٨ و ١١٠ (١) وعنى الاستاذ هوداس بنشر الكتب الآتي ذكرها (١) تاريخ السودان للشيخ عبد الرحمن بن عامر السعدي (٢) تذكرة النسيان في أخبار ملوك السودان له أيضا أنظر: السعدي " عبد الرحمن " (٣) تاريخ الفتاش في أخبار البلدان والجيوش واكابر الناس - أنظر الفع محمود كعت
(٤) الخبر عن أول دولة من دول الاشراف العلويين.
أنظر الزياتي: أبو القاسم بن احمد (٥) سيرة السلطان جلال الدين منكبرتى.
أنظر النسوي " محمد " (٦) قصة جيودر الصياد منقولة من كتاب ألف ليلة وليلة - أنظر ألف وليلة في قسم الكتب المجهول أسماء مؤلفيها (٧) نزهة الحادي باخبار ملوك القرن الحادى - أنظر محمد الصغير المراكشي الهوريني (١٢٩١) أبوالوفا (الشيخ) نصر الهوريني المصري الشافعي سافر إلى فرنسا زمن العزيز محمد على وأقام هناك مدة مع الرسالة المصرية ثم عاد إلى القاهرة وعنى بتصحيح كتب كثيرة لاسيما قاموس الفيروزبادي حيث صدره بمقدمة في تعريف اللغة وبعض مبادئ هذا العلم
стр. 1909
١ - مختصر من كتاب روض الرياحين في مناقب
الصالحين - لليافعي - المط الكاستلية ١٢٨١ ص ١٣١ المط العلمية ١٣١٥ ٢ - المطالع النصرية للمطابع المصرية في الاصول الخطية - مرتب على مقدمة ومقصد وخاتمة - بولاق ١٢٧٥ و ١٣٠٢ ص ١٥٢ - المط الخيرية ١٣٠٤ - طبعة ثانية يتقدمها تقريظات للافاضل الازهرية على الكتاب - بولاق ١٣٠٢ ص ٢٢٤ ولنصر الهوريني: " ترجمه ابن خلكان " جمعها من عدة كتب في آخر الجزء الثاني من كتاب وفيات الاعيان لابن خلكان الهيثمي (٧٣٥ - ٨٠٧) (الحافظ) نور الدين أبو الحسن على بن أبي بكر ابن سليمان بن أبي بكر الهيثمي القاهري الشافعي ولد بالقاهرة ونشأ بها وكان عجيبا في الدين والتقوى والزهد والاقبال على العلم والعبادة والمحبة للحديث وأهله وحدث بالكثير.
أخذ الناس عنه وأكثروا مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - (حديث) جمع فيه روائد الكتب الستة من مسند احمد بن حنبل والبزاز وأبي يعلي الموصلي والمعاجم الثلاثة للطبراني وصار كتابا حافلا في ستة مجلدات كبار (كشف الظنون) طبع من هذا الكتاب جزء واحد على نفقة صديق
حسن خان بهادر في دهلي سنة ١٣٠٨ ص ٢٢٨ أوله الحمد لله الذي فضل أرباب العلوم وانصارها واعزهم عزا كبيرا..له مقدمة وترجمة المؤلف بقلم محمد عبد المجيد بن أسد على الفاروقي الدهلوي ومن هذا الكتاب أجزاء مخطوطة غير كاملة محفوظة في دار الكتب المصرية
стр. 1910
(الانسة) هيلانه البارودي الحقائق الجسمية والدقائق الصحية - مط الادبية بيروت ١٨٩٤ م ص ٣٠٣
حرف الواو
وابكي أو وابيك فرانتس (١٨٢٦ - ١٨٦٤ م) ولد في بلدة قريبة من ليبسيك (المانيا) ودرس في ويتمبرغ ثم رحل إلى برلين وتفرغ لدرس الرياضيات وفي سنة ١٨٤٨ التقى بالمستشرق الشهير فريتاغ في بونه فعلمه العربية وفتح له بابا لدرس آثار العرب في الحساب والمقابلة والجبر والهندسة والهيئة.
فخصص مذ ذاك الحين نفسه لاحياء دفائنها فنشر الكتب الآتية: (١) براهين الجبر والمقابلة لعمر بن ابراهيم الخيام - أنظر الخيام (٢) كتاب بلس في الاعظام المنطقة - أنظر أبو
عثمان سعيد بن يعقوب الدمشقي (٣) الفخري في الجبر والمقابلة لمحمد بن حسين الكرخي - أنظر الكرخي
стр. 1911
الواحدي النيسابوري (٤٦٨) أبو الحسن على بن احمد بن محمد بن على بن متويه الواحدي النيسابوري كان أستاذ عصره في النحو والتفسير ورزق السعادة في تصانيفه وأجمع الناس على حسنها وذكرها المدرسون في دروسهم منها البسيط في تفسير القرآن الكريم وكذلك الوسيط وكذلك الوجيز ومنه أخذ أبو حامد الغزالي أسماء كتبه الثلاثة.
وله كتاب أسباب نزول القرآن والتحبير وشرح ديوان أبي الطيب المتنبي وغير ذلك توفي عن مرض طويل في مدينة نيسابور ١ - أسباب نزول القرآن - بهامشه الناسخ والمنسوخ لابي القاسم بن هبة الله بن سلامه - مصر ١٣١٥ ص ٣٣٨ و ٥ و ١٣١٦ و ٣٤٨ ٢ - شرح ديوان المتنبئ - أنظر ديوان المتنبي ٣ - الوجيز في تفسير القرآن العزيز -
أوله الحمد لله الكريم بالآمه الخ - طبع بهامش التفسير المنبر لمعالم ال؟ نزيل تأليف محمد بن عمر النووي (مصر ١٣٠٥) الواساني " أبوالقامم الحسين بن الحسن " (من أبناء القرن الرابع للهجرة) القصيدة النونية الهزلية - يصف فيها الضيافة التي أضاف بها أهل قرية حمرايا في حران - ويليها مزدوجة للشاعر أبي محمد الحسن بن على بن وكيع تتضمن ذكر الفصول الاربعة - دمشق ١٣٠٢ ص ١٥
стр. 1912
الواسطي " أبو الحسن " (٧٣٣) (الشيخ) أبو الحسن علي بن الحسن بن احمد الواسطي خلاصة الاكسير في نسب سيدنا الغوث الرفاعي الكبير - مصر ١٣٠٦ الواسطي " أبو الفرج " (٦٧٠ - ٧٤٤) تقي الدين أبو الفرج بن عبد المحسن الواسطي الانصاري ترياق المحبين في طبقات خرقة المشايخ الرفاعيين
(العارفين) - مصر ١٣٠٥ ص ٧٤ الواسعي " عبد الواسع بن يحيى " ايقاظ ذوي الالقاب في ذم التبرج وكشف النقاب - مط الفيحاء دمشق ١٣٣٤ واصف * عوض (افندي) واصف واصف " محمد (افندي) أمين " من تلامذة المدارس الاميرية ١ - اتحاف أبناء العصر بتاريخ ملوك مصر - جمع وتعريب عبد العزيز افندي محمود ومحمد أفندى واصف مصر ١٣٠٧ ٢ - خلاصة الموسوعات في شرح تحقيق الجنايات مصر ١٣١٧ - الجزء الاول (طبعة ثانية) مط الواعظ ١٩٠٧ م
стр. 1913
الواعظ البغدادي * الوتري البغدادي الواقدي (١٣٠ - ٢٠٧) أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد (الاسلمي مولاهم) الواقدي المدني - مولى بني هاشم قاضي بغداد ومن أقدم مؤرخي الاسلام كان مولده بالمدينة واتصل ببني العباس فاستقضاه الرشيد والمأمون زمنا طويلا - صنف كتبا كثيرة عددها صاحب كتاب
الفهرست منها كتاب المغازى منها كتاب في فتوح الامصار ذكره البلاذري والمسعودي وهو تأليف أخذته يد الضياع قال ابن خلكان في ترجمة الواقدي: وضعفوه في الحديث وتكلموا فيه وكذلك أبو جعفر الطبري يغلطه في مواطن كثيرة وفي أحاديث عديدة لاسيما في تاريخ الوقائع وفتوح البلدان.
قال احمد بن عبد الله بن صالح: ما رأيت أحدا احفظ للحديث منه وقيل فيه هو كذاب ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
وفي الفهرست: قال محمد بن اسحق قرأت بخط عتيق قال: خلف الواقدي بعد وفاته ستمائة قمطر كتبا كل قمطر منها حمل رجلين وكان له غلامان مملوكان يكتبان الليل والنهار وقبل ذلك بيع له كتب بالفي دينار قال الذهبي: مات الواقدي وهو على القضاء سنة سبع ومائتين في ذي الحجة واستقر الاجماع على وهن الواقدي اه - دفن بمقابر الخيزران ببغداد في الجانب الغربي ١ - فتح منف والاسكندرية - المنسوب للواقدي جزء ٢ بعناية هماكر وعليه تعليقات باللغة اللاتينية -
стр. 1914
ليدن ١٢٤١ - ١٨٢٥ ص ١٦ و ٢٢٠ و ١٥٠ ٢ - فتوح الاسلام لبلاد العجم وخراسان (المنسوب للواقدي) مط المحروسة ١٣٠٩ - ١٨٩١ ص ١٥٦ ٣ - فتوح افريقية - جزء ٢ تونس ١٣١٥ ٤ - فتوح البهنساء - أنظر المعز " محمد بن محمد " ٥ - فتوح الجزيرة - باعتناء الاستاذ ايوالد (١) غوطا ١٨٢٧ م ص ١٦ و ٢٤ - وباعتناء الاستاذ نيابور (٢) همبرغ ١٨٤٧ م ٦ - فتوح الجزيرة والعراق والعجم - مصر ٧ - فتوح الشام - بتصحيح وليم ناسو وله مقدمة باللغة الانكليزية - جزء ٢ كلكته ١٨٥٤ م - جزء ٢ بولاق ١٨٩٥ م - مط محمد شاهين جزء ٢ سنة ١٨٧٨ - مط الصفدي ١٢٩٧ - طبع حجر بمبئ ٨ / ١٢٩٧ بهامشه تحفه الناظرين لعبد الله الشرقاوي جزء ٢ مط العثمانية ١٣٠٢ - الميمنية ١٣٠٩ - المط المليجية ١٣٣١ - (٣) ٨ - فتوح العجم - هند ١٢٩٧ ص ١٤٧ ٩ - فتوح مصر والاسكندرية - أنظر فتح منف والاسكندرية رقم ١ ١٠ - فتوح مصر واعمالها - أنظر ابن اسحق الاموي
(١) G.
H.
A.
Ewald (٢) Niebuhr (٣) أنظر المقالة التى نشرها مؤلف هذا المعجم بشأن كتاب فتوح الشام للواقدي في مجلة المشرق السنة العاشرة ص ٩٣٦ وقد ذكرها جرجي زيدان في كتابه تاريخ الاداب العربية جزء ٢ ص ١٤٦ انما اغفل ذكر اسم ناشرها (*)
стр. 1915
١١ - المغازي - وله مقدمة وشروح باللغة الانكليزية باعتناء البارون فون كريمر - كلكته ٦ / ١٨٥٥ ص ص ٤٣٩ و ٤٠ - برلين ١٨٨٢ - مط محمد شاهين ١٢٧٨.
واكد " فيليب " رمز الاحبة - في المعاني المصطلح عليها للزهور - مصر..الوأوأ الدمشقي (٣٩٠) محمد بن احمد وقيل هو ابن محمد الفرج الوأوأ الغساني الدمشقي شاعر مطبوع منسجم الالفاظ عذب العبارة حسن الاستعارة جيد التشبيه ديوان (شعر أبي الفرج محمد بن احمد الغساني) الملقب بالوأوأ الدمشقي - عني بنشره مع ترجمة باللغة
الروسية الاستاذ الفاضل كراتشوفسكي - ليدن ١٩١٣ المتن العربي ص ١٥٤ الوائلي النجدي " (الشيخ) عثمان بن سند " أصفى الموارد من سلسال أحوال الامام خالد بهامشه الحديقة الندية في آداب الطريقة النقشبندية للشيخ محمد بن سليمان البغدادي - مط العلمية ١٣١٣ ص ١٢٠ الوتري البغدادي (٦٦٢)
стр. 1916
مجد الدين أبو عبد الله محمد بن أبى بكر بن رشيد البغدادي الواعظ الشافعي المشهور بالوترى - المتوفي ببغداد الوتريات في مدح أفضل المخلوقات وتسمى معدن الافاضات في مدح أشرف الكائنات - هي تشمل على تسعة وعشرين قصيدة مرتبة قوافيها على حروف المعجم أنشأها في مدح النبي ﷺ وأتي فيها من ذكر ما يتعلق بالسيرة النبوية.
وجعل لكل حرف من حروف الهجا قصيدة منها في أحد وعشرين بيتا بيروت ١٩١٠ وبهامشها القصيدة المسماة: الدر النظيم بمدح النبي المصطفى الكريم للشيخ عبد
القادر الحسينى الادهمي الطرابلسي - وطبعت موسومة بالقصيدة البغدادية في مدح أشرف البرية فاس ١٣٢٣ ص ٣١ أنظر تخميس القصيدة الوترية في مدح خير البرية لابن الوراق الوتري الموصلي (٩٧٠ أو ٩٨٠) (الشيخ) احمد بن محمد الوترى الموصلي البغدادي الشافعي الرفاعي - المتوفي بالقاهرة كان صالحا ورعا خاشعا حج مرات ودرس بالحرم النبوى ودخل مصر ثم أقام بالمنصورة وانتفع به الناس وكثرت أتباعه ثم أنزوى وأختار الخلوة وظهرت على يده الحوارق..مات بمصر في عشر الثمانين والتسعمائة وقبره بالقرافة وله كتاب مناقب الصالحين ومختصره روضة الناظرين وهو في طريق الله تعالى (عن ترجمته في أول كتابه روضة الناظرين) روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين مط الخيرية ١٣٠٦ ص ١٤٦ وجدي " فريد " * فريد وجدي
стр. 1917
وحيد الزمان المولوي الشهير بوحيد الزمان
١ - أحسن الفوائد في تخريج أحاديث شرح العقائد - (شرح السعد على النسفية) - ألفه سنة ١٢٨٢ - هند ١٢٨٤ ٢ - كنز الحقائق من فقه خير الخلائق - (في فقه أهل الحديث) اختصره من كتابه نزل الابرار هند ١٣٢٢ الودغيري * الادريسي الحسنى وديع أبي فاضل دليل لبنان - تكلم فيه عن تاريخ لبنان ووصف كل قضاء من أقضيته ومعلم من معالمه - وفي هذا الدليل خريطة جبل لبنان - بيروت ١٩٠٩ م الوديني * الويديني ورايت * ريط ورتبات " (السيدة) أدل " تمريض المرضى - ترجم عن الانكليزية وطبع بمط المقتطف سنة ١٩٠٤ ص ١٢٧ ورتبات " (الدكتور) يوحنا " (١٨٢٧ - ١٩٠٨) أصله من بلاد الارمن.
نزح أبوه إلى بيروت فولد المترجم
стр. 1918
ببيروت ومات والده وهو صغير السن.
فاهتمت بتربيته
السيدة " هواتين " المرسلة الامريكية ثم تلقى مبادئ العلم في مدارس المرسلين الامريكان وقرأ آداب اللغة العربية على الشيخ ناصيف اليازجي وأخذ المنطق والعروض على الشيخ عقل الزويتينى من علماء حلب.
ثم درس العلوم الدينية على المرسلين ورحل مبشرا إلى حاصبيا فاقام بها إلى أن حدثت نكبة سورية سنة ١٨٦٠ فترك حاصبيا وجاء بيروت ثم انطلق إلى بلاد الانكليز ودرس الطب في مدينة ادنبرغ (اسكتلندا) فاستخدمته جمعية التبشير.
C.
M.
S طبيبا ومبشرا بحلب واحتاجت الكلية الامريكية في بيروت إلى معلمين في الطب يعرفون الانكليزية والعربية فاقترحوا على المترجم أن يأتتها ويتخصص للتشريح والفيسيولوجيا وأشار عليه الدكتور فنديك أن يتقنهما في اميركا فلبى دعوة فنديك وعاد حاملا (الدبلوما) بهذين الفنين - فعينته الكلية الامريكية أستاذا للتشريح والفيسيولوجيا ودرس نيفا وعشرين سنة وألف في هذين العلمين كتبا باللغة العربية ودرس عليهما تلامذة المدرسة إلى ان تحول الدرس إلى اللغة الانكليزية - وكان طبيبا للمستشفى البروسيوى في بيروت خمس عشرة سنة - ثم اعتراه مرض في حنجرته منعه عن الكلام ومات مأسوفا عليه ١ - أصول الفيسيولوجيا - بيروت ١٨٧٧ م ص ٥٦٣ وفيه ٢٤٧ شكلا
٢ - التشريح الصغير - بيروت..٣ - التوضيح في أصول التشريح - بيروت ١٨٧١ ٤ - قواعد حفظ الصحة - للمدارس والعيال مط المقتطف ١٨٩٦ ص ١١٧ و ٤ ٥ - كفاية العوام في حفظ الصحة وتدبير الاسقام بيروت ١٨٨١ ص ٢٨١ وتكرر طبعه
стр. 1919
٦ - وصايا الشيوخ للشبان - مقالة أدبية - بيروت ١٨٩٤ ص ١٦ ورتبات " وليم " هو ابن يوحنا ورتبات المتقدم - كان أستاذ اللغة الانكليزية في المدارس المصرية قاموس عربي وانكليزي - عني بتنقيحة والده والاستاذ هرفي پرتر - بيروت ١٨٩٣ ص ٨٠٣ وطبعة ثالثة في بيروت سنة ١٩١٢ وقد نقحه الاستاذ پرتر المذكور وزاد فيه مئات من الكلمات والتعاريف الجديدة الورثيلاني (١١٢٥ - ١١٩٢) الحسين بن محمد السعيد الشريف الورثيلاني نسبة إلى بنى ورثيلان قبيلة بالمغرب الاوسط قرب بجاية التابعة للجزائر أخذ العلم عن والده وأشياخ وطنه ثم رحل إلى المشرق
فحج ودخل مصر بالقاهرة فوجدها طافحة بالعلم والعلماء.
فاخذ عن هؤلاء العلوم العالية وأجازوه.
في العلمين ورجع من المشرق فعلم وأفاد وألف وأجاد وله تأليف غير الرحلة منها شرحه على القصيدة للاخضري في التصوف وحاشية على السكتاني وكتاب الراوى وغير ذلك نزهة الانظار في فضل علم التاريخ والاخبار المشهورة بالرحلة الورثيلانية - وهي رحلة للحجاز سنة ١١٧٩ - طبع حجر تونس ١٣٢١ - بتصحيج الشيخ علي الشنوفي والشيخ الامين وعنى بنشرها الاستاذ محمد
стр. 1920
ابن أبي شنب في الجزائر سنة ١٣٢٦ / ١٩٠٨ ص ١٨٩ وجعل لها فهارس الورجلاني (٤٧١) أبو زكريا يحيى بن أبي بكر الورجلاني المولود بورجلا سير الايمة وأخبارهم - طبع في باريس سنة ١٨٧٨ (١) الورجلاني " يوسف "
(الشيخ) أبو يعقوب يوسف بن ابراهيم الورجلاني الدليل لاهل المعقول لباغى السبيل بنور الدكيل - في عقائد الاباضية طبع حجر مصر ١٣١٦ جزء ٣ الورديغي عبد القادر بن عبد الكريم الورديغي الخيراني البريشي الشنشاوني المغربي ١ - بغية المشتاق لاصول الديانة والمعارف والاذواق ونهاية سير السباق إلى حضرة الملك الخلاق - (تصوف) بولاق ١٢٩٨ ٢ - سلوة الاخوان ونصرة الخلان في جمع الطوائف والاعيان - رسالة طبعت بمصر (دون تاريخ) ص ٦٤ (٢)
стр. 1921
ورش (١١٠ - ١٩٧) أبو سعيد عثمان بن سعيد المصري الملقب بورش.
شيخ القراء المحققين وامام أهل الادباء المرتلين - انتهت إليه
رئاسة الاقراء بالديار المصرية بزمانه.
ولد بمصر ورحل إلى نافع بن نعيم فعرض عليه القرآن عدة ختمات.
لقبه نافع بالورشان لانه كان على قصره يلبس ثيابا قصارا وكان إذا مشي بدت رجلاه مع اختلاف ألوانه.
وقيل سمي به لقلة أكله وخفة لحمه فكان نافع يقول هات ورشان واقرأ ياورشان وابن ورشان.
ثم خفف وقيل الورش وقيل الورش والورشان طائر معروف.
ولزمه ذلك الملقب وكان هذا اللقب احب إليه من اسمه..توفي بمصر عن سبع وثمانين سنة قراءة ورش (أو) رسالة ورش - مط شرف ١٣٠٨ ص ١٦ أنظر متولي شيخ القراء الازهري: مقدمة في قراءة ورش ومنظومة في القراءات والتجويد الوزاني " أبو عيسى المهدي " السيف المسلول باليد اليمنى لقطع راس ابن مهنا فاس ١٣٢٤ ص ٩٢ الوزاني " محمد المهدي " محمد المهدي بن محمد بن محمد بن الخضر الشريف الحسني العمراني الوزاني ١ - بغية الطالب الراغب المقاصد إباحة صلوة العيد في المساجد - (فقه مالك) فاس ص ٤٨
стр. 1922
٢ - تقييد في الفرق بين الطلاق الباتن والرجعي ص ٣٢ ٣ - تقييد في جواز الذكر مع الجنازة ورفع الصوت بالهيللة - معارضا بها لسيدي محمد الرهوني القابل أن ذلك من البدع المنكرة (فقه مالك) ص ٣٢ ٤ - حاشية (الوزاني) على شرح التاودي على منظومة الزقاق المسماة تحفة الحكام بمسائل الاحكام (فقه مالك) بهامشه شروح.
فاس ١٣٢٥ كراس ١٧ - وطبع قبلا سنة ١٣٠٨ ص ٣١٧ ٥ - حاشية على شرح الركوشي على المجرادية - فاس ١٢٩٤ ٦ - حاشية على شرح سيدي محمد بن عبد القادر الفاسي لنظم القاب الحديث - (مطلح الحديث) .
فاس.
ص ٣٢ ٧ - حاشية على شرح أبي العباس احمد بن محمد السوداني على مقدمة ابن آجروم - فاس ١٢٩٨ ص ٢٥٧ ٨ - حاشية على شرح الشيخ محمد التهامي البوري على منظومة محمد الطيب ابن كيران - (في المجاز والاستعارة) فاس ١٢٧ ٩ - حاشية على شرح المكودي على الفية ابن مالك
(نحو) فاس ٤٣١٨ جزء ٢ ص ١٤١ و ١٩١ ١٠ - حاشية على شرح مياره نظم ابن عاشر - أنظر الكواكب النياره الاتي ١١ - حاشية على شرح سيدي على بن احمد الجزولي علي منظومة الشيخ المجرادي - (المتوفي سنة
стр. 1923
٧٨٨) في حكم الظروف والجملتين (نحو) فاس..١٢ - رسالة النصر لكراهة القبض والاحتجاج على من نازع فيها في صلوة الفرض - فاس ١٣٠٦ ص ٥٤ ١٣ - الكواكب النيارة والجواهر المختارة - وهي حاشية على شرح ميارة على الدر الثمين والمورد المعين (توحيد) جزء ٢ فاس ١٣٢٢ ١٤ - المنح السامية من النوازل الفقهية - فاس ١٣١٨ جزء ٤ ١٥ - النصح الخالص لكافة المسلمين بالتوسل إليه تعالى باصفيائه المقربين - فاس ص ٣٢ ١٦ - النوازل الجديدة الكبرى - فيما لاهل فاس وغيرهم من البدو والقري المسمات بالمعيار الجديد الجامع المعرب عن فتاوى المتأخرين من علماء المغرب فاس ١٣٢٨ جزء ١١ وستنفلد " فردينند ".
Wustenfeld.
F (١٨٠٨ - ١٨٩٩) ولد في أعمال هانوفر ودرس اللغات الشرقية على أكبر أساتذة وطنه ثم جعل أستاذا للعربية في غوطا وتاليفه العربية عبارة عن مكتبة واسعة تنيف عن مائتي تأليف بين صغير وكبير وقد أدى للعلوم الشرقية خدما لا تنسى بما نشره من المصنفات القديمة.
واليك معظم ما عنى بنشره (١) آثار البلاد للقزويني (٢) أخبار قبط مصر للمقريزي أنظر المقريزي المواعظ والاعتبار (٣) الاشتقاق لابن دريد (٤) الالباب في تهذيب الانساب للسمعاني
стр. 1924
(٥) البيان والاعراب عما في أرض مصر من الاعراب للمقريزي (٦) تراجم ابن خلكان (٧) تهذيب الاسماء واللغات لابي زكريا يحيى النووي (٨) تواريخ مكة المشرفة (أو) أخبار أيام مدينة مكة اظهرها على ذمة الجمعية الالمانية المشرقية وهي أربعة تواريخ: الاول أخبار مكة وما جاء فيها عن الاثار لابي الوليد محمد بن عبد الله الازرقي - رواية أبي محمد
اسحق بن احمد بن نافع الخزاعى - غوطا ١٨٥٨ م الثاني المنتقى في أخبار أم المقرى وهي منتخبات من تاريخ مكة للفاكهي ومن شفا الغرام باخبار البلد الحرام لتقى الدين أبي الطيب بن احمد الفاسي ومن الجامع اللطيف في فضائل مكة وبناء البيت الشريف لابن ظهير - ليبسك ١٨٥٩ ص ٣٤٤ المتن العربي عدا الفهارس - وله مقدمة باللغة الالمانية - الثالث كتاب الاعلام باعلام بيت الله الحرام تأليف محمد بن احمد الفهر والي غوطا ١٨٥٧ م الرابع تاريخ مكة باللغة الالمانية وفيه لوحتان احداهما بها انساب أشراف مكة والثانية بها رسم مكة - ليبسك ١٨٦١ م (٩) سيرة الرسول لابن هشام (١٠) طبقات الحفاظ للذهبي (١١) عجائب المخلوقات للقزويني (١٢) مختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب البغدادي (١٣) المشترك وضعا لياقوت الرومي (١٤) المعارف لابن قتيبة (١٥) معجم البلدان لياقوت الرومي (١٦) معجم ما استعجم للبكري وسيله محمد هو اسم مستعار وواضع الكتب الاتية باسم وسيلة محمد هو حافظ نجيب المحتال المشهور في القطر
المصري ١ - روح الاعتدال - معرب - مصر ١٣٣٠
стр. 1925
٢ - غاية الانسان - تأليف جان فينوت - معرب - مط المعارف مصر ٣ - الناشئة - مصر ١٣٣٠ الوشا (٣٢٥ ابو الطيب محمد بن احمد بن اسحق بن يحيى الوشا الاعرابي النحوي من أهل الادب حسن التصنيف مليح التأليف اخباري قال أبو الفرج بن الجوزي مات أبو الطيب الوشا سنة ٣٢٥ وله ابن يعرف بابن الوشا.
حدث العامة الوشا عن احمد بن عبيد بن ناسخ والحرث بن اسامة وثعلب والمبرد - قال ابن النديم: وكان نحويا معلما لمكتب وكان يعرف بالاعرابي وله من التصانيف ما يقارب العشرين كتابا منها زهرة الرياض عشرة مجلدات تشتمل على أنواع وابواب من المنظوم والمنثور في حسن اختبار تدل على كثرة الاطلاع والبحث الموشى - نقلا عن النسخة الوحيدة الموجودة في خزانة ليدن - باعتناء الاستاذ رودلف برونو (١) ليدن ١٣٠١ - ١٨٨٦ ص ٢٤ و ٢١٤ وله فهارس
بآخره - وطبع بالمط الحسينية بمصر سنة ١٣٢٤ ص ١٥٩ موسوما بكتاب الظرف والظرفاء وبمط التقدم ٥ / ١٣٢٤ الوصاف " عبد الله (افندي) " زكره احمد زكى باشا في كتابه موسوعات العلوم العربية ص ٥٩ قال: كان المؤلف ﵀ منتصبا في مسند المشيخة الجليل على عهد ساكن الجنان المرحوم السلطان عثمان خان الثالث واشتهر في عصره بالعلم والمعرفة
стр. 1926
والادب وكان تأليفه لهذا الكتاب (الرسالة الآتي ذكرها) في أيام شبابه في سلطنة المرحوم السلطان الغازى احمد خان الثالث وصدارة المرحوم ابراهيم باشا رسالة - جعلها على أسلوب عنوان الشرف الوافي لابن المقري وضمنها متنا في الفقه ومتنا في المنطق ومتنا في الكلام ومتنا في النحو - استانة ١٢٧٩ ص ١١ (المولوي) وصي احمد التعليق المجلى لما في منية المصلي (أو) منية المصلي مع التعليق المجلي - وهو شرح على منية المصلي وغنية المبتدي وغنية المبتدي لسديد الدين الكاشغري - بهامشه تعاليق وتقييدات - لكناو ١٣١٥
ص ٤٥٢ وصفي " محمد افندي " الاوصاف الحكمية في مقاومة المواد الصناعية بمط مدرسة الصنائع ١٣٢٩ - ١٩٠١ ص ١٣٣ الوطواط " جمال الدين " (٦٣٢ - ٧١٨) جمال الدين محمد بن ابراهيم بن يحيى بن علي الانصاري المروى الاصل المصري المولد - الكتبي الوراق المعروف بالوطواط كان أديبا ماهرا عارفا بالكتب وجمع مجاميع أدبية وهو صاحب الرسالة المشهورة المعروفة بمفتي الفترة ومرآءة المروة وقرظ له عليها ابن النحاس وابن عبد الظاهر وابن عبد النقيب والسراج الوراق وغيرهم.
وله حواشي على الكامل لابن الاثير مفيدة وكتاب مناهج الفكر
стр. 1927
ومباهج العبر أربعة مجلدات وكتاب الدرر والغرر غرر الخصائص الواضحة وغرر النقائص الفاضحة - رتبه على ستة عشر بابا كل باب يشتمل على ستة فصول بولاق ١٢٨٤ ص ٤٧٣ - المط الشرفية ١٢٩٩ - مط الادبية المصرية ١٣١٨ ص ٣٠٤ وبهامشه عين الادب والسياسة لابن هذيل
الوطواط " رشيد الدين " (٥٧٣) رشيد الدين محمد بن محمد الشهير بالوطواط الكاتب قال السيوطي في بغية الوعاه عن ياقوت: كان من نوادر الزمان وعجائبه.
وافراد الدهر وغرائبه.
افضل زمانه في النظم والنثر وأعلم الناس بدقائق كلام العرب وأسرار النحو والادب.
طار في الافاق صيته وسار في الاقاليم ذكره.
كان كاتبا للسلطان خوارزم شاه الهندي وينشأ في حالة واحدة بيتا بالعربية من بحر وبيتا بالفارسية من اخر ويحلهما معا.
له من التصانيف حدائق السحر من دقائق الشعر - اشعاره - رسائله بالعربي وغير ذلك مولده ببلخ ومات بخوارزم ١ - رسالة فيما جري بينه وبين الزمخشري - أنظر كرد على: رسائل البلغاء ٢ - مجموعة رسائل (رشيد الدين الوطواط) جزء الاول في رسائله للخلفاء والملوك والسلاطين والوزراء الخ والثاني في رسائله للعلماء والفضلاء والاكابر والاعيان الخ - مط المعارف ١٣١٥ ص ٩٣ و ٨٨ ٣ - مطلوب كل طالب من كلام علي بن أبي طالب قال الحاج خليفه: انس اللهنان من كلام عثمان بن عفان
стр. 1928
(رضه) لرشيد الدين محمد بن محمد الشهير بالواطواط الكاتب.
جمع فيه مائه كلمة من كلامه وشرحها بالفارسية وكذا فعل في الجميع من كلام باقى الاربعة وسما هذه تحفة الصديق وفصل الخطاب ومطلوب كل طالب - رأيت الجميع في مجلد.
اه عنى بنشر الاستاذ فليشر (١) ليبسيك ١٨٣٧ ص ١٣٦ و ٧ وفاء (افندي) * القوفي المصري الوفائي الشاذلي * أبو المواهب وفائي منصف المنصف والنتائج في السحر والزيارج - مط التأليف ١٨٩٥ ص ٣٠ الوفراني * محمد الصغير المراكشي (الشيخ) ولد عدنان من علماء السودان جامع زبد الحقائق التوحيدية في معرفة الذات الموصوفة بالصفات العلية - بولاق ١٣١٤ ص ٤٠ وليجر A.
de Vleiger كتاب القدر - ليدن ١٩٠٢ ص ٢١٣ و ١٦ (٢) المتن العربي ومعه ترجمة باللغة الفرنسية
стр. 1929
ولي الدين الخطيب * التبريزي الخطيب العمري وليم مور والي أقطار الهند الشمالية شهادة القرآن لكتب انبياء الرحمن - لم يذكر فيه تاريخ طبعه ولا اسم البلد الذى طبع فيه وليم بن الورد البروسي * اهلورد الونآئي " على " * ابن عبد البر الونآئي الونسريسي " احمد " (٨٣٤ - ٩١٤) احمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي التلمساني الونشريسي المالكي العالم العلامة حامل لواء المذهب على رأس المائة التاسعة اخذ عن شيوخ بلده تلمسان - ثم حصلت له كائنة من جهة السلطان في أول محرم عام اربع وسبعين فانتهبت داره وفر إلى مدينة فاس فاستوطنها..كان فصيح اللسان والعلم حتى كان بعض من يحضره يقول لو حضر سيبويه لاخذ النحو من فيه.
وتخرج به جماعة من الفقهاء
له تأليف كثيرة منها المعيار المغرب في ستة اسفار جمع فاوعى وحصل فوعى وتعليق على ابن الحاجب وغنية المعاصر وغيرها.
١ - اضاءة الحلك في الرد على من أفتى بتضمين الراعي المشترك - (فقه مالك) فاس..ص ٨ ٢ - جامعة المعيار - فاس ٥ / ١٣١٤
стр. 1930
٣ - غنية المعاصر والتالي على وثائق الفشتالى - بهامش وثائق الفشتالي ٤ - المعيار المغرب والجامع المغرب عن فتاوي علماء افريقية والاندلس والمغرب - (فقه مالك) جزء ١٢ فاس ٥ / ١٣١٤ ونشر الاستاذ امار شرحا عليه باللغة الفرنسية وطبع في باريس سنة ١٩٠٨ (١) ٥ - المنهج الفائق والمنهل الواثق في احكام الوثائق (أو) الفائق في الوثائق - فاس ١٢٩٨ ص ٣٧٣ ٦ - نوازل المعيار - فاس ١٣١٥ الونشريسي " سحنون " * سحنون بن عثمان الوهبي الاباضي " محمد بن يوسف " هميان الزاد إلى دار العباد - وهو تفسير
كبير للقران الشريف - طبع في زنجبار جزء ١٢ سنة ١٤ / ١٣٠٠ وهبى تادروس (بك) ناظر المدارس القبطية بالقاهرة وكان معلم اللغات بمدرسة الاقباط بحارة السقايين ١ - الاثر الجليل في رثاة افندينا اسمعيل - مصر ١٣١٣
