ابن جماعة (٧٥٩ - ٨١٩) عز الدين محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم بن سعد الله بن جماعة الحموي الاصل الشافعي ولد بالينبوع واشتغل بالعلوم على كبر وأخذ عن السراج الهندي وابن خلدون والتاج السبكي وغيرهم كثيرين وبرع في سائر الفنون كان اعجوبة زمانه في التقرير وليس له في التأليف حظ مع كثرة مؤلفاته وكان ينظم شعرا عجيبا غالبه بلا
وزن مات في آخر سنة ٨١٩ واشتد أسف الناس عليه حاشية على شرح الجاربردي على الشافية في مجموعة ٧٠ تنبيه: ينسب إليه من الكتب المطبوعة: زوال الترح في شرح منظومة ابن فرح أنظر ابن عبد الهادى المقدسي ابن جناح (من أهل القرن الخامس للهجرة) أبو الوليد مروان بن جناح القرطبي المعروف بربي جنح كان يهوديا وله عناية بصناعة المنطق والتوسع في علم لسان العرب واليهود ومعرفة جيدة بصناعة الطب (عيون الانبا ٢ - ٥٠) ١ التلخيص (في الادوية المفردة) طبع بعناية الاستاذ يوسف دينبرغ باريس ١٨٨٠ ٢ كتب ورسائل القسم الاول وهو كتاب اللمع طبع أولا بالعربي بحروف عبرانية باعتناء دينبرغ المذكور في باريس سنة ١٨٦٩ م ثم طبع بحروف عربية باعتنائه ومعاونة أخيه هرتويك مع ترجمة فرنساوية باريس ١٨٨٠ م ص ٤٠٠ ابن جناح " صالح " قال صاحب المقتبس في سنة ١٣٣٠ ص ٦٤٩: لم نقف على ترجمة صالح بن جناح وانما رأينا له ذكرا في كتاب
стр. 72
العلم للحافظ بن عبد الله حيث قال " أحسن ما قيل في الصمت ما ينسب لعبد الله بن طاهر وهو أقلل كلامك واستعذ من شره الخ " وقد قيل أن هذا الشعر لصالح ابن جناح الادب والمروءة نشر في مجلة المقتبس باعتناء الشيخ طاهر الجزائري عن نسخة خطت سنة ١٠٨٦ وطبع أيضا في كتاب رسائل البلغاء أنظر كرد علي ابن جني (٣٣٠ - ٣٩٢) أبو الفتح عثمان بن جني النحوي الموصلي البغدادي قال الامام عبد الرحمن الانباري: لم يصنف أحد في التصريف ولا تكلم فيه أحسن ولا أدق كلاما من ابن جني.
وكان أبوه جني مملوكا روميا لسليمان بن فهد الازدي (الموصلي) ولازم المترجم أبا علي الفارسي النحوي إلى أن مات.
ودرس النحو ببغداد وأخذ عنه وكان سبب تبحر ابن جني في علم التصريف مسألة تصريفية فحمله على ذلك التبحر والتدقيق فيه.
مات في خلافة القادر.
اه وكان ابن جني يحضر بحلب عند المتنبي كثيرا ويناظره في شئ من النحو من غير أن قرأ عليه شيئا من شعره أنفة واكبارا لنفسه.
وكان المتنبي يقول في أبي الفتح: هنا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس
١ التصريف الملوكي (مختصر) باعتناء هوبرغ (١) بون ١٨٨٥ ص ٦١ مع شروح للشيخ محمد نعسان الحموي مصر ١٣٣١ ص ٩٦ ٢ الخصائص (في فلسفة اللغة العربية) باعتناء دار الكتب المصرية بالقاهرة الجزء الاول فقط مط الهلال ١٣٣٢ - ١٩١٤ ص ٥٦٩ ٣ المقتضب في اسم المفعول الثلاثي المعتل العين ليبسيك ١٩٠٤
стр. 73
ابن الجوزي " أبو الفرج " (٥١٠ - ٥٩٧) أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن الجوزي القرشي التميمي البكري البغدادي الفقه الحنبلي كان علامة عصره وامام وقته في الحديث وصناعة الوعظ.
صنف في فنون عديدة منها المنتظم في التاريخ في أكثر من اثني عشر مجلدا ومختصر المنتظم وزاد المسير في علم التفسير أربعة أجزاء وغير ذلك.
تزيد تصانيفه على مائة كتاب (١) وله أشعار كثيرة وكانت له
في مجالس الوعظ أجوبة نادرة.
وكان خلق عظيم يجتمعون لاستماعه.
مات ببغداد ودفن بدار الحرب ١ اخبار أهل الرسوخ (بمقدار الناسخ والمنسوخ) من الحديث طبع مع كتاب مراتب المدلسين لابن حجر (١٣٢٢) ٢ (كتاب) " الاذكياء " فيه أخبار وآثار.
مصر ١٣٠٤ ص ١٩٢ مط الميمنية ١٣٠٦ ص ١٨٢ ٣ تلقيح فهوم أهل الآثار في مختصر السير والاخبار طبع قطعة من هذا الكتاب باعتناء الاستاذ بروكلمان الالماني وهو تاريخ على السنين ليدن براسلاو ٣ / ١٨٩٢ ص ٥٦ ٤ تنبيه النائم الغمر على (حفظ) مواسم العمر في مجموعة رقم ١٧ ٥ روح الارواح مختصر أوله الحمد لله باري النسم وجاري القلم الخ في المواعظ مط العلمية ١٣٠٩ ص ٩٦ ٦ رؤس القوارير في الخطب والمحاضرات والوعظ والتذكير مط الجمالية ١٣٣٢ - ١٩١٤ ص ٦٤ ٧ سيرة عمر بن عبد العزيز وفيه زيادات على كتاب
стр. 74
مناقب عمر بن عبد العزيز الآتي مط المؤيد ١٣٣١ ص ٣٠٠ ٨ مناقب عمر بن عبد العزيز معه مقدمة باللغة الالمانية للموسيو بيكر (١) ليبسيك برلين ١٩٠٠ / ١٨٩٩ ص ١٦٨ - ٢٢ ٩ ملتقط الحكايات طبع بهامش مختصر رونق المجالس للشيخ عثمان الميري (١٣٠٩) ١٠ مولد النبي طبع حجر مصر ١٣٠٠ ص ٧٩ و ١٣٠١ ص ٥٥ مط جريدة الاقبال ببيروت ١٣٣٠ ص ٤٨ ١١ الوفا في فضايل المصطفى باعتناء الاستاذ بروكلمان (٢) ص ٥٩ ١٢ الياقوتة في الوعظ وفي كشف الظنون " ياقوتة الواعظ والموعظة " وهو فصول في الوعظ جعلها كالانموذج للواعظ ينسج على منوالها طبع مع كتاب رونق المجالس للشيخ عثمان الميري ابن الجوزي " سبط " (٥٧٢ - ٦٥٤) أبو المظفر شمس الدين يوسف بن قزاوغلى بن عبد الله المعروف بسبط ابن الجوزي التركي ثم البغدادي الهبيرتي الحنفي صاحب مرآة الزمان
ولد ببغداد وتفقه وبرع وسمع من جده لامه ابن الجوزي وكان بتربيته في صغره حنبليا.
ثم رحل إلى الموصل ودمشق وتفقه على جمال الدين محمود الحصري فصار حنفيا.
وكان عالما فقيها واعظا حسن المجالسة مليح المحاورة.
فارسا في البحث مفرطا في الذكاء.
توفي بدمشق بمنزله في جبل قاسيون ودفن هناك
стр. 75
١ تذكرة خواص الامة بذكر خصائص الائمة طهران ١٢٨٥ ص ٢١٣ وطبع سنة ١٢٨٨ ومعه " مطالب السؤل في مناقب آل الرسول " للشيخ محمد بن طلحة ٢ مرآة الزمان في تاريخ الاعيان هو في نحو أربعين مجلدا.
قال الذهبي تراه يأتي فيه بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة بل يبخس ويجازف ثم أنه يترفض (كشف الظنون) طبع من هذا التاريخ بالفوتوغراف الجزء الثامن فقط يبتدئ من حوادث سنة ٤٩٥ إلى ٦٥٤ في شكاغو سنة ١٩٠٧ م باعتناء جامس ريشار جويت (١) مدرس اللغات الشرقية في كلية شيكاغو.
وفي هذه النسخة ينسب
الكتاب إلى أبي الفرج بن الجوزي فصححه الناشر بالمقدمة الانجليزية التي وضعها للكتاب المذكور وطبع منه منتخبات مع ترجمة فرنساوية للاستاذ باربيار دي مينار (٢) في الجزء الثالث من مجموعة تواريخ الحروب الصليبية (باريس ١٨٧٢) ابن الجيعان (٨٨٥) (الشيخ الامام) شرف الدين يحيى بن المقر بن الجيعان كان مستوفي ديوان الجيش بمصر وله اشتغال بالعلم ومات في جمادي الآخرة سنة ٨٨٥ التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية يشتمل على احصاآت ادارية واخراجية عن الارضين وعبرتها وخراجها في أيام الملك الاشرف شعبان جزء ١ ص ١٩٦ ولهذا الكتاب فهارس بأسماء البلاد والاعلام وغيرها جمع السيد محمد ببلاوي ومقدمة باللغة الفرنساوية للمسيو موريتس ناظر الكتبخانة المصرية سابقا ص ٤ و ٧١ بولاق ١٣١٦ - ١٨٩٨
стр. 76
ابن الحاج السلمي
(١٢٧٣) الطالب ابن حمدون بن الحاج حمدون السلمي المعروف بابن الحاج ١ حاشية على شرح بحرق على لامية الافعال لابن مالك فاس ١٣١٥ س ١٤٤ ومط محمد مصطفى ١٣١٨ ص ٦٤ ٢ العقد الجوهري من فتح الحي القيوم في حل شرح الازهري على مقدمة ابن آجروم وهي حاشية على شرح الشيخ خالد الازهري على الاجرومية أتمها سنة ١٢٦٩ ويليها منظومة الشيخ عبد الله الشبراوى بولاق ١٣١٩ ص ١٠٠ المط الخيرية ١٣٢١ فاس ١٣١٥ ابن الحاج السلمي " محمد " (١٢٧٤ هـ) أبو عبد الله محمد بن حمدون بن الحاج السلمي نظم أوضح المسالك إلى الفية ابن مالك وحواش عليه لابن هشام مع شرح النظم للمؤلف وبأوله ترجمته فاس ١٣١٨ ابن الحاج الفاسي (٧٣٧ هـ) أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد العبدري القيرواني التلمساني المالكي الشهير بابن الحاج الفاسي المتوفي بالقاهرة من عباد الله الصالحين العلماء العاملين من أصحاب الشيخ
أبي محمد بن أبي جمرة فقيها عارفا بمذهب مالك.
سمع بالمغرب من بعض شيوخه وقدم القاهرة وسمع بها الحديث وحدث بها وهو أحد المشايخ المشهورين في الزهد والخير والصلاح صحب جماعة من الصلحاء أرباب القلوب وتخلق بأخلاقهم وأخذ عنهم الطريقة وألف كتاب المدخل وهو كتاب حافل جمع فيه علما غزيرا
стр. 77
١ شموس الانوار وكنوز الاسرار (الكبرى) أو سحر وطلاسم مصر ١٢٩٧ ص ١٤٠ المط المليجية ١٣٢٩ ص ١٥١ ٢ المدخل (أو) مدخل الشرع الشريف على المذاهب الاربعة قال ابن حجر كثير الفوائد كشف فيه عن معائب وبدع يفعلها الناس ويتساهلون فيها وأكثرها مما ينكر وبعضها مما يحتمل أوله: الحمد لله المنفرد بالدوام الخ.
فرغ من تصنيفه سنة ٧٣٢ هـ.
جزء ٣ مط معوض فريد اسكندرية ١٢٩١ ومصر ١٣٢٠ ابن الحاجب (٥٧٠ - ٦٤٦ هـ) أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الرويني ثم المصري ثم الدمشقي ثم الاسكندري الفقيه المالكي
المعروف بابن الحاجب الملقب جمال الدين ولد باسنا من الصعيد وكان أبوه جنديا كرديا حاجبا للامير عز الدين الصلاحي.
فاشتغل أبو عمرو في صغره بالقاهرة وقرأ على الشاطبي بعض القراآت وسمع الحديث عليه وأخذ الفقه عن أبي منصور الابياري وانتقل إلى دمشق ودرس بجامعها في زاوية المالكية.
وأكب الفضلاء على الاخذ عنه وكان الاغلب عليه النحو وصنف في الفقه والاصول وكان صحيح الذهن حاد القريحة.
ثم عاد إلى مصر وتوفي بالاسكندرية وقبره خارج باب البحر بتربة الشيخ الصالح بن أبي شامة ١ الشافية (أو) شافية في التصريف هو مقدمة مشهورة في هذا الفن طبعت مع شروح عليها مرارا وفي أكثر البلدان: كلكته ١٨٠٥.
دهلى ١٢٧٨ و ١٢٩١ و ١٣١٠ و ١٣٢١ ص ١٨٣ كانبور ١٢٧٨ ص ١٨٤ و ١٨٩١ الاستانة ١٨٥٠ و ١٨٨٥ مصر طبع حجر وفي مجموعة رقم ٧١
стр. 78
٢ الكافية (في النحو) مختصر معتبر شهرته مغنية عن التعبير رومه ١٥٩٢ ص ٩٤ كانبور ١٨٨٨
و١٨٩١ قازان ١٨٨٩.
تشقند ١٣١١ ص ١٣٠ و ١٣١٢ ص ١٦٠ موسوما بالكافية مع حل التراكيب بهمة خير الحاج المولوي عبد الملك بن عبد النبي بولاق ١٢٥٥ ص ٦٣ ومعه اظهار الاسرار والعوامل الجديدة وطبعت قبلا في بولاق سنة ١٢٤١ " جملة النحو " أولها كافية بن الحاجب بولاق ١٢٦٢ ص ٦٤ و ١٢٧٩ أنظر أيضا مجموعة عدد ١٠٤ بالهامش وبالصلب الفوائد الشافية على اعراب الكافية لزيني زادة طبع حجر هند ١٢٩١ محشي بحواشي مفيدة (كدا) هند ١٣١٩ ص ١١٦ وطبع في طهران سنة ١٢٨٠ " الكتاب الموسوم بشرح رضى.
في علم الصرف وهو شرح مقدمة ابن الحاجب في التصريف " أول الشرح: أما بعد حمدا لله تعالى والصلاة على محمد وعترته المعصومين فقد عزمت على أن أشرح مقدمة ابن الحاجب في التصريف الخ ٣ مختصر المنتهى أو " مختصر ابن الحاجب " وهو اختصار منتهى الوصول الذي بعده.
قال في أوله: لما رأيت قصور الهم عن الاكثار.
وميلها إلى الايجاز والاختصار.
صنفت مختصرا في أصول الفقه ثم اختصرته على وجه بديع وينحصر في المبادئ والادلة السمعية والاجتهاد والترجيح.
طبع بالحواشي بمط كردستان ١٣٢٦ ص ٢٤٠ أنظر مسلم الئبوت للبهاري وشرح العضد
لعضد الدين الايجي ٤ منتهى الوصول (السؤل) والامل في علمي الاصول والجدل أوله: الحمد لله الذي كرمنا بطلب العلم الخ: لما كان علم أصول الفقه من الامر الجلل.
وكانت التصانيف فيه بين خطتي الاملال والحلل..ندبنى ذلك إلى تصنيف مختصر الخ فأنشأته مترجما بمعناه: منتهى الاصول والعمل في علمي الاصول والجدل طبع على نسخة كتبت سنة ٧٣٨ بمط السعادة ١٣٢٦ ص ١٧٢
стр. 79
ابن حارث الخشني * الخشني القروي ابن حازم الهمذاني * الحازم الهمذاني ابن الحائك (٣٣٤ هـ) أبو محمد الحسن بن احمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمداني اليمني.
المعروف بابن الحائك صاحب كتاب الاكليل المؤلف في انساب حمير وأيام ملكها وهو كتاب عظيم الفائدة ولد بصنعاء ونشأ بها.
ثم ارتحل وجاور بمكة وعاد فنزل صعدة وهاجى شعراءها إلى أنه هجا النبي ﷺ فسجن وتوفى بسجن صنعاء ١ " كتاب " الاكليل في انساب حمير وملوكها
وهو يشتمل على عشرة فنون وفي أثنائه نبذ من علم الطبيعة وأصول أحكام النجوم وأراء الاوائل في قدم العالم وحدوثه واختلافهم في أدواره وفي تناسل الناس ومقادير أعمارهم وغير ذلك وفيه وصف اليمن وبعض آثاره والكتاب يدخل في عدة أجزاء لم يقف الباحثون الا على جزء واحد منه.
طبع باعتناء الاستاذ ملر ومعه ترجمة ألمانية وتعاليق ليبسيك ١٨٧٩ (١) ٢ صفة جزيرة العرب طبع منه الجزء الثاني فقط أوله معرفة أفضل البلاد المعمورة وذلك باعتناء الاستاذ هنريك ملر الذي أضاف إليه جزءا آخر وفيه تعليقات وحواشي وفهارس تاريخية وجغرافية والشرح فيها باللغة الالمانية (٢) ليدن ١٨٨٤)
стр. 80
ابن حبيب البغدادي (٢٤٥) أبو جعفر محمد بن حبيب البغدادي
قال: ياقوت من علماء بغداد باللغة والشعر والاخبار والانساب ثقة مؤدب.
قال المرزباني كان يغير على كتب الناس فيدعيها ويسقط أسماءهم وقال ثعلب حضرت مجلسه فلم يمل وكان حافظا صدوقا مات بسامرا مختلف القبائل ومؤتلفها وهو في ضبط أسماء القبائل.
معه مقدمة باللغة الالمانية باعتناء وستنفلد غوتا ١٨٥٠ ص ٨ ٥٢ ابن حبيب الحلبي " بدر الدين " (٧١٠ - ٧٧٩ هـ) بدر الدين الحسن بن عمر بن حسن بن حبيب الدمشقي الحلبي الشافعي ابن الحبيب الحسن بن عمر بن الحسن الاديب المحدث المؤرخ أبو محمد بدر الدين الحلبي له مصنفات منها درة الاسلاك في دولة الاتراك وتذكرة النبيه في أيام المنصور وبنيه (ديوان الاسلام) وفي الدرر الكامنة: الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب ابن عمر بدر الدين أبو محمد وأبو طاهر الدمشقي الاصل الحلبي كان أبوه محتسبا بحلب وله عمل كثير في الحديث وولد الحسن سنة ٧١٠ ونشأ محبا في الآداب وأخذ عن ابن نباتة وغيره.
وهو صاحب نسيم الصبا وهو يشتمل على ادب كثير.
واستعمل مقاصد الشفا لعياض فسبكها سجعا
سمعه منه أبو حامد بن ظهيرة.
والف درة الاسلاك في دولة الاتراك سجع كله يدل على اطلاع زائد واقتدار على النظم والنثر.
لكنه ليس في الطبقة العليا منها..وأنجب ولده طاهرا وقد ذيل على تصنيف أبيه درة الاسلاك في دولة الاتراك وتأخر إلى بعد القرن بسنوات.
اه
стр. 81
١ درة الاسلاك في دولة الاتراك وفيه تاريخ السلاطين المماليك المصرية من سنة ٧٤٨ إلى سنة ٧٧٧ ولهذا الكتاب تكملة لابنه زين الدين طاهر يصل فيه إلى سنة ٨٠٢ هـ طبع مع التكملة باعتناء فايرس ومردسنغ الهولنديين (١) أمستردام جزء ٢ سنة ٤٦ / ١٨٤٠ ٢ نسيم الصبا جعله على ثلاثين فصلا في مقاصد مختلفة من الآداب أنشأه سنة ست وخمسين الاسكندرية ١٢٨٩ ص ١١٥ مط الجوائب أستانة ١٣٠٢ ص ١٣١ المط الادبية بيروت ١٨٨٣ ص ١١٦ مصر ١٣٢٠ ١٩٠٢ ص ١٢٨ ابن حبيب الحلبي (زين الدين) (٨٠٨ هـ) زين الدين أبو العز طاهر بن حسن بن عمر بن الحسن ابن حبيب بن شريح الحلبي الحنفي ويعرف بابن
حبيب الحلبي ولد بعد سنة ٧٤٠ بقليل واشتغل بالعلم وتعاني بالادب ولازم الشيخين أبي جعفر الغرناطي وابن جابر وبرع في الادب وغيره وصنف وكتب في ديوان الانشاء بحلب.
ثم رحل إلى دمشق وأقام بها مدة ثم توجه إلى القاهرة وكتب بها في ديوان الانشاء.
وكانت وفاته بالقاهرة ١ تكملة درة الاسلاك أنظر درة الاسلاك المذكورة قبله لابيه بدر الدين ٢ " مختصر المنار " في اصول الفقه في مجموعة رقم ٧٩ أنظر أيضا زبدة الاسرار شرح مختصر المنار لابي الثناء احمد الزيلى (قازان ١٨٨٧) ابن حجازي الحلبي * ابن قضيب البان الحلبي
стр. 82
ابن حجازي الفشني * الفشنى ابن حجة الحموي (٧٧٧ - ٨٣٧ هـ) تقي الدين أبو بكر بن علي بن محمد بن حجة القادري الحنفي المعروف بابن حجة الحموي منشئ دواوين الانشاء الشريف بالديار المصرية والممالك الاسلامية ولده بحماه ونشأ فيها وقرأ فنون الادب على شيخيه القضامي
والحيثمي.
قال السخاوي في الضوء اللامع كان تقي الدين اماما عارفا بفنون الادب متقدما فيها طويل النفس في النثر والنظم اه.
وقال صاحب شذرات الذهب: طلب العلم وعانى عمل الحرير يعقد الازرار وينظم الازجال ومال إلى الادب ونثر ونظم ثم سافر إلى دمشق ومدح أعيانها واتصل بخدمة نائبها الامير شيخ المحمودي.
ثم قدم صحبته إلى القاهرة.
فلما تسلطن قربه وأدناه وجعله من ندمائه وخواصه وصار شاعره وله فيه عدة مدائح.
وسئل الحافظ ابن حجر من شاعر العصر فقال الشيخ تقي الدين بن حجة.
اه.
له ديوان سماه جني الجنتين.
جمع فيه المديح من شعره وشعر غيره وهو في سن قارب الاربعين وله بروق الغيث الذي انسجم في شرح لامية العجم وقهوة الانشاء والثمرات الشهية من الفواكه الحموية وأمان الخائفين من سيد المرسلين.
دفن بحماه ١ بديعية (ابن حجة) رسم له بنظمها محمد بن البارزي الجهني الشافعي صاحب ديوان الانشاء بالممالك الاسلامية.
نسجها بمدح النبي ﷺ على منوال طرز البردة واولها: لي في ابتدا مد حكم يا عرب ذي سلم براعة تستهل الدمع في العلم انظر خزانة الادب الآتي بعده ٢ تأهيل الغريب طبع بهامش ثمرات الاوراق الآتي ٣ ثمرات الاوراق في المحاضرات وهو كتاب
يشتمل على؟ ما يحتاج إليه في المجالس والمحافل من
стр. 83
النوادر والحكايات يليه ذيلان أحدهما للشيخ محمد ابراهيم الاحدب والثاني تأهيل الغريب لابن حجة مط الوهبية ١٣٠٠ ص ٣٢٠ وطبعت ثمرات الاوراق بهامش المستطرف في كل فن مستظرف للابشيهى وبهامش محاضرات الادباء للراغب الاصفهاني ٤ خزانة الادب وغاية الارب وهو شرح على بديعيته المسماة بتقديم أبي بكر (بلاغة) أولها: الحمد لله البديع الرفيع الذي أحسن ابتداء خلقنا بصنعته وأولانا جميل الصنع فرغ من تأليفه سنة ٨٢٦ هـ بولاق ١٢٧٣ بهامشها رسائل بديع الزمان الهمذاني بولاق ١٢٩١ ص ٥٧١ بهامشها الرسائل المذكورة وشرح البديعية المسماة بالفتح المبين في مدح الامين كلاهما للسيدة عائشة الباعونية مط الخيرية ١٣٠٤ ص ٤٦٧ ٥ كشف اللثام عن وجه التورية والاستخدام أوله الحمد لله الذي أرشدنا إلى كشف اللثام (بلاغة) تكلم فيه على أنواع التورية وأقسامها وأتبعها بعقد من نظمه تتضمن تلك الانواع والاقسام بيروت المط الانسية
١٣١٢ ص ١٦٨ ابن حجر العسقلاني (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ) (قاضي القضاة) شهاب الدين أبو الفضل احمد بن علي بن محمد بن علي بن احمد الكناني العسقلاني الاصل المصري الشافعي المعروف بابن حجر ولد بمصر العتيقة ونشأ بها فحفظ القرآن والحاوي ومختصر ابن الحاجب وغيرها وسافر صحبة أحد أوصيائه إلى مكة فسمع بها ثم حبب إليه الحديث فسمع الكثير بقرائته وقراءة غيره بالبلاد الشامية والمصرية والحجازية وأتقن علم الحديث عند العراقي.
وتفقه بالبلقيني وابن الملقن وغيرهما
стр. 84
وأخذ الاصلين عن العز بن جماعة واللغة عن المجد الفيروزبادي والعربية عن الغماري والادب والعروض عن البدر البشتكي.
وجد في الفنون حتى بلغ الغاية القصوى انتهت إليه الرحلة والرئاسة في الدنيا بأسرها فلم يكن في عصره حافظ سواه باشر القضاء في الديار المصرية استقلالا مدة تزيد على احدى وعشرين سنة تخللها ولاية جماعة والتدريس بعدة
أماكن وكان يخطب بجامعي عمرو والازهر وغيرهما وأملى ما ينيف على ألف مجلس من حفظه.
وزادت تصانيفه على مائة وخمسين وكلها تشهد بأنه امام الحفاظ محقق المحدثين زبدة الناقدين لم يخلف بعده مثله.
ولو لم يكن له الا شرح البخاري لكان كافيا في علو قدره توفي بمنزله بالقرب من المدرسة المنكوتمرية داخل باب القنطرة أحد أبواب القاهرة ورثاه الشيخ شهاب الدين المنصوري شاعر العصر بقصيدة منها بكاك الدهر حتى النحو اضحى * مع التصريف بعدك في جدال وقد أضحى البديع بلا بيان * وقد سلفت معانيه الغوالي من تصانيفه غير المطبوعة أنباء الغمر في أبناء العمر والدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة (وكتاب الدرر هو تحت الطبع بمط دائرة المعارف بحيدر آباد الدكن) ١ الاصابة في تمييز الصحابة جمع فيه ما في الاستيعاب وذيله وأسد الغابة واستدرك عليهم كثيرا عنى بطبعه المولوي محمد وجيه وغلام قدير والمولوي عبد الحي والموسيو سبرنغر من ضمن المكتبة الهندية كلكته جزء ٢٠ سنة ١٨٤٨ إلى ١٨٨٧ م وطبع في مصر سنة ١٣٢٣ على هذه الطبعة جزء ١ إلى ٢ بمط السعادة وجزء ٣ إلى ٨ بالمط الشرفية بهامشه الاستيعاب في معرفة الاصحاب لابن عبد البر النمري جزء ٨ مصر ٧ / ١٣٢٣ ٢ بلوغ المرام من أدلة الاحكام (في علم الحديث)
أوله الحمد لله على نعمه الظاهرة قال هذا مختصر يشتمل على أصول الادلة الحديثية للاحكام الشرعية طبع حجر (*)
стр. 85
لكناو ١٨٣٧ ١٢٥٣ طبع حجر لاهور ١٨٨٨ م ١٣٠٥ طبع حروف هند ١٣١٢.
مط التمدن الصناعية ١٣٢٠ ص ٢٨٠ ٣ تخريج أحاديث شرح الوجيز لابي القاسم الرافعي هند (دون تاريخ) ٤ تعجيل المنفعة بزوائد رجال الائمة الاربعة أوله الحمد لله على حسانه المترادف الخ حيدر آباد ١٣٢٤ ص ٥٧١ ٥ تعريف أهل التقديس أنظر طبقات المدلسين رقم ١٤ ٦ تقريب التهذيب (في أسماء الرجال) وهو اختصار تهذيب التهذيب الآتي أوله الحمد لله الذي رفع بعض خلقه على بعض درجات الخ طبع حجر لكناو ٢ / ١٢٧١ ص ٤٨٢ دهلى ١٣٠٨ ص ٢٩٨ و ١٣٢٠ " تقريب التهذيب " المحشي بالمغنى لمحمد بن طاهر البتنى (في أسماء رجال الحديث) طبع حجر دهلي ١٢٩٠ ص ٣٤٨ ودهلي ١٣٢٠ ص ٢٩٨ و ٩٨ وفي هذه الطبعة كتاب المغنى تابع لكتاب تقريب التهذيب ٧ التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي
الكبير طبع حجر هند ١٣٠٣ ص ٤١٦ ٨ تهذيب تهذيب الكمال في معرفة الرجال (رجال الحديث) أوله: الحمد لله الذي تفرد بالبقاء والكمال الخ ذكر فيه أن كتاب الكمال الذي ألفه الحافظ عبد الغنى وهذبه الحافظ المزى من أجل المصنفات في معرفة جملة الآثار ولا سيما التهذيب بيد أنه أطال فقصرت الهمم عن تحصيله لطوله.
فاقتصر بعض الناس على الكشف من الكاشف الذي اختصره منه الحافظ الذهبي وتراجمه انما هي كالعنوان..ثم ان تذهيب التهذيب للذهبي طويل العبارة مع اهمال كثير من التوثيق والتجريح واختصره على طريقة مستقيمة واقتصر على ما يقيد الجرح والتعديل الموجودان خاصة وحذف ما طال به الكتاب من الاحاديث
стр. 86
التي تخرجها من مروياته العالية.
(كشف الظنون) طبع حجر دهلي ١٨٩١ طبع حروف المط النظامية بحيدر آباد جزء ٧ ١٢ / ١٣٢٥ ٩ توالي التأسيس بمعالي ابن ادريس (؟ مناقب الامام الشافعي) رتبه على بابين " ١ " في ايراد الاحاديث عن هذا الامام التي اختصت بتلقيبها بسلسلة الذهب " ٢ " في ايراد مآثره منذ مولده إلى وفاته طبع مع الرحمة الغيثية الآتي ١٠ الدراية في منتخب تخريج أحاديث الهداية
اوله: الحمد لله على التوفيق إلى الهداية.
قال انني لما لخصت تخريج الاحاديث التي تضمنها شرح الوجيز للامام الرافعي كان فيما راجعت عليه تخريج احاديث الهداية للامام الزيلعي فسألني بعض الاحباب ان ألخصه لينفع به أهل مذهبه كما انتفع أهل مذهبنا فأجبته إلى طلبه فلخصته تلخيصا حسنا فرغ من تلخيصه سنة ٨٢٧ وكتب عليه غلطا " نصب الراية في تخريج احاديث الهداية " طبع حجر دهلي ١٨٨٢ م و ١٣٢٧ لكنو ١٣٠١ ١١ ديوان خطب بولاق ١٣٠١ ١٢ الرحمة الغيثية بالترجمة الليثية في مناقب الامام الليث بن سعد ويليه توالي التأسيس بمعالي ابن ادريس بولاق ١٣٠١ ١٣ شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الاثر (مصطلح الحديث) المط الميمنية ١٣٠٨ ص ٤٦ وتكرر طبعه بالمط الميمنية وغيرها بمصر ١٤ طبقات المدلسين المسمى تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس بالمط الحسينية ١٣٢٢ ص ٢٣ ١٥ غبطة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر (الجيلاني) " تنبيه ": ان هذا الكتاب منسوب وهما إلى ابن حجر.
كلكته ١٩٠٣ ص ٥٦
стр. 87
١٦ فتح الباري بشرح صحيح البخاري وله مقدمة سماها هدى السارى إلى فتح الباري جزء ١٤ بهامشها صحيح البخاري بولاق ١ / ١٣٠٠ وطبع على الحجر في دهلي ١ / ١٨٩٠ موسوما بصحيح البخاري مع شرحه فتح الباري وطبعت مقدمة فتح الباري لوحدها في الهند ١٧ القول المسدد في الذب عن مسند الامام احمد حيدر آباد بالمط النظامية ص ١٠٤ ١٨ لسان الميزان (في رجال الحديث) وهو اختصار كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال لابي عبد الله الذهبي جزء ٦ حيدر آباد سنة ١٣٢٩ إلى ١٣٣١ ١٩ مراتب المدلسين في الحديث ويليه أخبار الرسوخ في الفقه والحديث لابي الفرج بن الجوزي مصر.
؟ ٢٠ نخبة الفكر في مصطلح أهل الاثر (مصطلح الحديث) باعتناء المسيو ليس كلكته ١٨٦٢ م مصر ١٣٠١ وفي مجموعة رقم ٦١ وطبع مع كتاب سنن ابن ماجه موسوما بالنخب الفكرية أنظر ابن ماجه سنن ٢١ نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر هو شرح نخبة الفكر المذكور رقم ١٣ مصر ١٣٠٨ كلكته ١٨٦٢ م ٢٢ نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية
كتب غلطا على كتاب الدراية في تخريج أحاديث الهداية المذكور رقم ١٠ ابن حجر المكي الهيثمي (٩٧٤ ٩٠٩ هـ) أبو العباس شهاب الدين احمد بن محمد بن علي بن حجر المصري الهيثمي السعدي الشافعي كان بحرا في الفقه اماما اقتدى به الائمة.
ولد في محلة
стр. 88
الهيثم من أقاليم الغربية (بمصر) ومات أبوه وهو صغير.
فكفله الامامان شمس الدين بن أبي الجمائل وشمس الدين الشناوى ونقله الشناوى إلى الجامع الازهر وجمعه بعلماء مصر فأخذ عنهم وبرع في علوم كثيرة وقدم إلى مكة سنة ٩٣٢ ثم عاد إلى مصر ثم حج سنة ٩٣٧ و ٩٤٠ وجاور من ذلك الوقت بمكه وأقام بها يفتي ويدرس ويؤلف إلى أن مات ودفن بالمعلاة ١ الاعلام بقواطع الاسلام طبع حجر مصر ١٢٩٣ ص ١٦٠ وبهامش الزواجر في اقتراف الكبائر ٢ تحفة الاخبار في مولد المختار مط الدومانية بدمشق ١٢٨٣ ص ٢٤ ٣ تحفة المحتاج لشرح المنهاج (فقه شافعي)
أوله: الحمد لله الذي جعل لكل أمة شرعة ومنهاجا قال: طالما يخطر لي ان اتبرك بخدمة شئ من كتب الفقه للقطب النواوي إلى ان عزمت ثاني عشر المحرم سنة ٩٥٨ على خدمة منهاجه الخ جزء ٣ بولاق ١٢٩٠ بهامشها حاشية الشيخ عمر البصري المكي جردها الشيخ محمد أبو طاهر المدني الكردي جزء ٤ مطبعة محمد مصطفى ١٢٨٢ ٤ تطهير الجنان واللسان انظر الصواعق المحرقة عدد ١٢ ٥ الجوهر المنظم في زيارة القبر المكرم ألفه في زيارته في شوال سنة ٩٥٦ المط الميمنية ١٣٠٩ ص ١٠٤ وبولاق ١٢٧٩ ٦ حاشية على الايضاح في المناسك للامام النووي وبالهامش متن الايضاح (فقه شافعي) مط الميمنية ١٣٢٣ مط الجمالية ١٣٢٩ ص ٢٥١ الطبعة الاولى (١)
стр. 89
٧ الخيرات الحسان في مناقب الامام الاعظم أبي حنيفة النعمان رد به مطاعن الغزالي بأبي حنيفة النعمان مصر ١٣٠٥ ص ٨٠ ٨ الزواجر (في النهي) عن اقتراف الكبائر (مواعظ) وبالهامش كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع والاعلام بقواطع الاسلام جزء ٢ بولاق ١٢٨٤ المط الميمنية ١٣١٠ و ١٣٣١ ٩ شرح الاربعين حديثا النووية أنظر الفتح المبين في شرح الاربعين ١٠ شرح قصيدة البردة مصر ١٣٠٧ ص ١٦٨ الميمنية ١٣٢٢ ١١ شرح على مختصر بأفضل الحضرمي المشهور بالمقدمة الحضرمية بهامشه المختصر المذكور مط محمد مصطفى ١٣٠١ الخيرية ١٣٠٣ بولاق ١٣٠٩ ص ١٤٤ ١٢ الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة (وفي النسخة الخطية المحفوظة بدار الكتب السلطانية كتب: الصواعق المحرقة لاخوان الابتداع والضلال والزندقة) قال المؤلف في خطبته: انه سئل قديما في تأليف كتاب يبين أحقية خلافة الصديق وامارة عمر بن الخطاب فأجاب إلى ذلك.
رتبه على مقدمات وعشرة ابواب وخاتمة بهامشه تطهير الجنان واللسان عن الخوض
والتفوه بسلب سيدنا معاوية بن أبي سفيان الميمنية ٨ / ١٣٠٧ ص ١٦٤ ١٣ الفتاوي الحديثية وهي ذيل للفتاوي الفقهية الآتي ذكرها.
قال مؤلفها: فهذه خاتمة في المسائل المنثورة التي ليس لها تعلق بباب من الابواب السابقة ومعها الدرر المنتثرة في الاحاديث المشتهرة للجلال السيوطي الميمنية ١٣٠٧ ص ١٤٨ و ١٣٢٩ الجمالية ١٣٢٨ - ١٩١٠ ص ٢٤٧
стр. 90
١٤ الفتاوى الكبرى الهيتمية الفقهية بهامشها فتاوي محمد بن احمد الرملي (فقه شافعي) جزء ٤ الميمنية ١١٠٨ - ١٣٣٣ ١٥ فتح الجواد في شرح الارشاد وهو شرح على الارشاد لشرف الدين اسماعيل الشهير بابن المقري (فقه شافعي) وبالهامش حواشي للشارح المذكور مصر ١٣٠٥ جزء ٢ ١٦ الفتح المبين في شرح الاربعين (أي الاربعين النووية) وبالهامش حاشية على حسن المدابغي على الاربعين المذكورة (حديث) الميمنية ١٣٠٧ ص ٢٥٦ ١٧ كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع أوله: الحمد لله الذي حظر مواطن اللهو عن عباده الخ ذكر فيه أنه دعى إلى مجلس في ربيع سنة ٩٥٨ فوقع
السؤال عن فروع تتعلق بالسماع فأغلظ في الجواب عنها وفي الرد على من ذل فهمه أو قلمه.
فقيل له عن كتاب بعض المصريين بين المالكيين أنه بالغ في حل ذلك بتأليف سماه " قرع الاسماع " فبالغ أيضا في الرد عليه ثم الف هذا الكتاب (كشف الظنون) بهامش الزواجر عن اقتراف الكبائر المذكور في عدد ٨ ١٨ مناسك الحج الميمنية ١٣٢٣ ص ٢٤٠ وبلغني أنه طبع أيضا بمكة وبمصر مرارا ١٩ المنح الملكية في شرح الهمزية (وهي القصيدة الهمزية للبوصيري) وبالهامش أنفس نفائس الدرر وهي حاشية لمحمد الحفنى على الشرح المذكور بولاق ١٢٩٢ المط الخيرية ١٣٠٧ ص ٢٧٨ ٢٠ النخب الجليلة في الخطب الجزيلة الحسنية ١٢٩٠ الميمنية ١٣١٠ ص ٨٨ ابن حجلة * ابن أبي حجلة
стр. 91
ابن حداد العثماني * العثماني الطولنبي ابن حزم (٣٨٤ - ٤٥٦ هـ) أبو محمد علي بن محمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح الظاهري الاندلسي أصل آبائه من قرية اقليم الرواية من كورة نبلة من
غرب الاندلس.
وسكن هو وأبوه قرطبة.
وكان أبو محمد شافعي المذهب.
وكانت له الرئاسة في الوزارة ولابيه من قبله.
لكنه نبذ هذه الطريقة وأقبل على قراءة العلوم وأوغل في الاستكثار من علوم الشريعة وصنف مصنفات كثيرة معظمها في أصول الفقه وفروعه على مذهب داود بن خلف الاصفهاني ومن قال بقوله من أهل الظاهر.
فشنع عليه الفقهاء وطعنوا فيه وأقصاه الملوك وأبعدوه عن وطنه وتوفي بالبادية وكان أديبا شاعرا طبيبا له في الطب رسائل وكتب في الادب.
" وقيل أن تأليفه في الفقه والحديث والاصول والنحل والملل وغير ذلك من التاريخ والنسب وكتب الادب والرد على المعارض بلغت نحو أربعمائة مجلد تشتمل على قريب من ثمانين الف ورقة - وهذا شئ ما علم لاحد ممن كان في دولة الاسلام قبله الا لابي جعفر محمد بن جرير الطبري (معجم الادباء) ١ طوق الحمامة أنظر رقم ٣ كتاب فيه الرسالة الخ ٢ الفصل في الملل والاهواء والنحل أوله: الحمد لله كثيرا وصلى الله على محمد عبده قال فان كثيرا من الناس كتبوا في افتراق الناس في دياناتهم ومقالاتهم كتبا كثيرة جدا.
فبعض أطال وأسهب وبعض حذف وقصر فجمعنا كتابنا هذا وقصدنا به قصد ايراد البراهين المنتخبة عن المقدمات الحسية الخ.
وقال التاج السبكي في
الطبقات " كتابه هذا من أشهر الكتب وما برح المحققون
стр. 92
من أصحابنا ينهون عن النظر فيه لما فيه من الازدراء بأهل السنة وقد أفرط فيه في التعصب على أبي الحسن الاشعري حتى صرح بنسبته إلى البدعة ".
(كشف الظنون) بهامشه الملل والنحل للشهرستاني جزء ٥ المط الادبية ٢١ / ١٣١٧ ٣ كتاب فيه الرسالة المعروفة بطوق الحمامة في الالفة والآلاف وهو كتاب في مائية الحب وعلاماته جعله في ثلاثين بابا باعتناء المسيو بتروف ليدن ١٩١٤ وله مقدمة باللغة الفرنساوية وفهارس.
المتن العربي ص ١٦٠ ٤ مداواة النفوس في تهذيب الاخلاق والزهد في الرذائل عني بطبعه محمد افندي هاشم الكتبى مصر أو دمشق ١٣٢٤ وطبع ثانية بعناية الشيخ عمر المحمصاني على نسخة قديمة ظفر بها وسماه: " الاخلاق والسير في مداواة النفوس " ذكر أنه جاء به بعض زيادات عن الطبعة الاولى مصر (أو) بيروت ١٣٢٥ ص ١٠٠ وطبع بمط الجمالية ١٣٣١ - ١٩١٣
ص ١٠٨ ذكر فيه أنها الطبعة الاولى وسمي " كلمات في الاخلاق (أو) مداواة النفوس " ومعها كلمات في الاخلاق لقاسم بك أمين المصرى (مداواة النفوس ص ٢ إلى ٥٣ وكلمات قاسم بك أمين من ص ٥٤ إلى ١٠٨) ٥ مسائل أصول الفقه بتعليق ابن الامير الصغاني والقاسمي في مجموعة رقم ٧ ابن حزم " أبو عبد الله محمد " معرفة الناسخ والمنسوخ على هامش تفسير الجلالين الجلال السيوطي والجلال المحلى أوله: الحمد لله العزيز الجبار الملك القهار (مصر ١٣٢١) .
وعلى هامش تنوير المقباس من تفسير ابن عباس للفيروبادى.
أنظر ابن عباس
стр. 93
ابن حسين باشا * الكيواني " احمد " ابن الحلبي * ابراهيم الحلبي ابن الحلبي * الحلبي " علي بن ابراهيم " ابن الحلبي " محمد بن ابراهيم " (٩٧١ هـ) رضى الدين محمد بن ابراهيم الشهير بابن الحلبي أنوار الحلك على شرح المنار وهي حاشية على
شرح المنار لابن ملك (أصول) أنظر ابن ملك: شرح المنار وحواشيه من علم الاصول ابن حمدوش الجزائري * الجزائري " عبد الرزاق " ابن حمدون بن الحاج " أبو عبد الله محمد الطالب " حاشية على شرح ميارة لمنظومة الشيخ عبد الواحد بن عاشر المسماة بالمرشد المعين على الضرورى من علم الدين (فقه مالك) جزء ٢ بولاق ١٣١٦ ابن حمدون بن الحاج * ابن المدني ابن حمد يس (٥٢٧ ٤٤٦ هـ) أبو محمد عبد الجبار بن أبي بكر بن محمد بن حمديس الازدي الصقلي (أو) السرقوسي قال ابن بسام في حقه (في كتابه الخريدة) : " وهو شاعر ماهر يقرطس أغراض المعاني البديعة.
ويعبر عنها بالالفاظ النفيسة الرفيعة.
ويتصرف في التشبيه المصيب.
ويغوص في بحر الكلم على در المعنى الغريب ".
دخل
стр. 94
إلى الاندلس سنة ٤٧١ ومدح المعتمد بن عباد فأحسن إليه وأجزل عطاياه.
له ديوان شعر أكثره جيد وتوفي بجزيرة ميورقة وقيل ببجاية.
وأبياته الميمية التي في الشيب والعصا تدل على أنه بلغ الثمانين
ديوان (ابن حمديس الصقلى السرقوسي) باعتناء منسادا (١) بالرما ١٨٨٣ وعني بنشره الاستاذ كانزونياري (٢) عن نسختي خزائن رومة وبطرسبرج مع اضافة ما جمعه موسيو شيابارلي من أشعار المؤلف المذكور من مصادر غيرها رومة ١٨٩٧ ص ١٥ - ٤٩٢ ابن حمزه " محمود " * محمود حمزه الحسيني ابن حمزه الحسيني (١١٢٠ ١٠٥٤) ابراهيم بن محمد كمال الدين الشهير بابن حمزه الحسيني الحنفي الدمشقي ولد بدمشق وتخرج بأبيه وشقيقه عبد الرحمن واستكثر من الشيوخ حضورا عليهم واستجازة منهم وتولى نيابة محكمة الباب الكبرى بدمشق والقسمة العسكرية والنقابة مرات وولي نقابة الاشراف بمصر عام ١٠٩٣ وسافر إليها وأخذ عن علمائها وكان يدرس البخاري في الاشهر الثلاثة في داره.
ودرس في المدرسة الماردانية بالصالحية وبالمدرسة الامجدية على الشرف القبلي وبالمدرسة الجوزية وبالجملة كان من محاسن دمشق.
وكانت وفاته في صفر قافلا من الحج بمنزلة تسمى ذات الحج وبها دفن البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف لخص فيه مصنف أبي البقا العكبري وزاد عليه حلب ٣٠ / ١٣٢٩ جزء ٢ ص ٣٢٧ و ٣١٢
стр. 95
ابن حمزه الرملي * الرملي وشهاب الدين ابن حمزه اليمنى * يحيى ابن حمزه ابن حنبل " (الامام) احمد " (١٦٤ - ٢٤١ هـ) (الامام) أبو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل بن هلال ينتهى نسبه إلى عدنان الشيباني المروزي صاحب المذهب المنتسب إليه ولد ببغداد وقيل أنه ولد بمرو وحمل إلى بغداد وهو رضيع (وقيل خرجت أمه من مرو وهي حامل به فولدته في بغداد) ونشأ بها وطلب العلم ثم رحل إلى الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والجزيرة.
وكان امام المحدثين.
صنف كتابه المسند وجمع فيه من الحديث ما لم يتفق لغيره.
وقيل أنه كان يحفظ الف الف حديث وكان من أصحاب الامام الشافعي ومن خواصه.
ولم يزل مصاحبه إلى أن ارتحل الشافعي إلى مصر وقال في حقه: خرجت من بغداد وما خلفت بها أتقى ولا أفقه من ابن حنبل.
ودعي إلى القول بخلق القرآن فلم يجب فضرب وحبس وهو مصر على الامتناع ولما ولي المتوكل رفع
المحنة عنه وأمر باحضاره واكرامه واعزازه وكتب إلى الآفاق برفع المحنة واظهار السنة وخمدت المعتزلة توفي ابن حنبل ببغداد ودفن بمقبرة باب حرب ١ كتاب الصلوة ويليه رسالة كتبها إلى الامام مسدد بن مسرهد بن مسربل طبع حجر هند ١٣١١ ص ٤٢ وطبع في مصر موسوما بكتاب " الصلاة وما يلزم فيها " ومعه كتاب الصلوة وأحكام تاركيها لابن قيم الجوزية مصر ضمن مجموعة (١٣٢٣)
стр. 96
٢ مسند (الامام احمد بن حنبل) " يشتمل على ثلاثين ألف حديث.
وهو كتاب جليل من جملة أصول الاسلام وقد وقع له فيه نيف عن ثلثمائة حديث ثلاثية.
ذكر أن احمد بن حنبل شرط فيه أن لا يخرج الا حديثا صحيحا.
قال أبو موسى المديني " أجيب بأن فيه أحاديث موضوعة وقد ضعف الامام نفسه.
ذكره البقاعي " (كشف الظنون) بهامشه منتخب كنز العمال في سنن الاقوال والافعال لعلاء الدين التقي الهندي (حديث) جزء ٦ المط الميمنية ١٣١٣ ابن الحنبلي * ابن يحيى الربعي
ابن حنين * اسحق بن حنين ابن الحوراني * الحوراني الدمشقي ابن حوقل (نبغ في سنة ٣٦٧ هـ) أبو القاسم محمد بن حوقل البغدادي الموصلي قال صاحب آثار الادهار: ابن حوقل " هو محمد بن علي المعروف بابن حوقل التاجر الرحالة من أهل المائة الرابعة للهجرة تجول في البلاد الاسلامية من سنة ٩٤٢ إلى سنة ٩٧٠ م.
فدخل المغرب وجاب صقلية وجال في الاندلس وغيرها ودون أخبار رحلته في كتاب سماه " المسالك والممالك " وأطنب في صفات البلاد غير أنه لم يضبط الاسماء.
وقد اقتصر على ذكر اكبر البلاد الاسلامية ولم يتعرض لغيرها الا قليلا.
وقد اعتمد فيما ذكره في كتابه المذكور ما عاين وما حكي له غير متثبت ولا فاحص.
فوقع لذلك في كثير من الاغلاط والاوهام.
اه.
المسالك والممالك والمفاوز والمهالك وهو مثل كتاب مسالك الممالك للاصطخري مع زيادات قليلة
стр. 97
(قال صاحب كشف الظنون: ولابن حوقل كتاب فيه أيضا ذكر صفات البلاد مستوفيا غير أنه لم يضبط الاسماء) ليدن ١٨٧٣ ص ٤٠٦ و ٢١ (١) وطبع في ليدن سنة ١٨٢٢ صورة بلاد عراق العجم من كتاب المسالك والممالك
ومعه ترجمة لاتينية وطبع في بون سنة ١٨٣٨ ذكر بلاد السند ومعه ترجمة لاتينية وفي باريس سنة ١٨٤٥ طبع قسم يختص ببالرما " وصف بالرما عاصمة جزيرة صقلية " ومعه ترجمة فرنساوية للاستاذ أماري ص ٤٤ ابن حيان الاندلسي * جابر بن حيان ابن خاقان * الفتح بن خاقان ابن خالويه (٣٧٠ هـ) أبو عبد الله الحسين بن احمد بن احمد بن خالويه بن حمدان الهمذاني اللغوي المقري النحوي أصله من همذان ودخل بغداد طالبا للعلم سنة ٣١٤ وقرأ القرآن على ابن مجاهد والنحو والادب على ابن دريد ونفطويه وأبي بكر بن الانباري وأبي عمر الزاهد.
وسمع الحديث من محمد بن مخلد العطار وغيره ثم سكن حلب واختص بسيف الدولة بن حمدان وأولاده وهناك انتشر علمه وروايته.
وله مع المتنبي مناظرات.
وكان أحد أفراد الدهر في كل قسم من أقسام العلم والادب.
وكانت الرحلة إليه من الآفاق.
وقال له رجل أريد أن أتعلم من العربية ما أقيم به لساني.
فقال أنا منذ خمسين سنة أتعلم النحو فما تعلمت ما أقيم به لساني توفي بحلب ١ " كتاب " الشجر باعتناء صموئيل نايلبرج (٢) برلين ١٩٠٩
стр. 98
" كتاب " ليس بنى كلامه فيه من أوله إلى آخره على أنه ليس من كلام العرب كذا وليس كذا ولهذا يسمى به وهو مختصر طبع في أوروبا عن النسخة الوحيدة الموجودة في بريتيش موزيوم باعتناء دير نبرغ ١٨٩٤ (١) مط السعادة ١٣٢٧ ص ٧٦ ابن خرداذبه (ولد سنة ٢١١ وتوفي في حدود سنة ٣٠٠) أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن احمد بن خرداذبه الخراساني كان خرداذبه مجوسيا وأسلم على يد البرامكة وتولي حفيده أبو القاسم البريد والخير بنواحي الجبل بفارس.
ونادم المعتمد وخص به والف كتبا في أدب السماع واللهو والملاهي (٢) وغيرها المسالك والممالك ضمنه احصاء جباية المملكة العباسية في أواسط القرن الثالث للهجرة.
يليه نبذ من
كتاب الخراج وصنعة الكتاب لقدامة بن جعفر طبع ضمن مجموعة المكتبة الجغرافية العربية باعتناء الاستاذ دي غويه وله مقدمة وترجمة باللغة الفرنساوية ليدن ١٨٨٩ ص ٣٠٨ و ٢١٦ ابن خزيمة الفارسي (الشيخ الامام الحافظ) المظفر بن الحسين بن زيد بن علي بن خزيمة الفارسي الموجز في الناسخ والمنسوخ أوله الحمد لله وسلام على عباده الخ وهي رسالة من ص ٢٦٠ إلى ٢٧٦ من كتاب الناسخ والمنسوخ لابي جعفر النحاس أنظر النحاس " أبو جعفر "
стр. 99
ابن الخشاب (٥٦٨) (الشيخ) أبو محمد بن الخشاب النحوي من أهل بغداد استدراكات (ابن الخشاب) على مقامات
الحريري وجواب العلامة المقدسي ابن برى أستانة ١٣٢٨ ابن خضراء " عبد الله " قاضي الجماعة بفاس ١ تحذير عوام المسلمين من الاغتراء بكلام من يتساهل في رؤية هلال رمضان ضمن مجموعة رقم ٣٤ ٢ منتهى الارب في شرح بيتي العلم والادب ضمن مجموعة رقم ٣٤ ابن خطيب الدهشة (٧٥٠ أو ٨٣٤ ٧٧٦ هـ) محمود بن احمد بن محمد (الشيخ الامام العلامة القاضي) نور الدين الحموي الشهير بابن خطيب الدهشة قاضي حماة وعالمها نشأ بها ورحل إلى مصر والشام وأخذ عن علمائها وسمع الحديث ودرس وأفتى.
وولي قضاء حماه وانتهى إليه رئاسة المذهب بها وصنف اعانة المحتاج إلى شرح المنهاج واختصر فيه القوت.
وكمل شرح المنهاج للسبكي واختصر المطالع وشرح كافية ابن مالك والتقريب في علم الغريب توفي في شوال تحفة ذوي الارب في مشكل الاسماء والنسب (في رجال الحديث) ليدن ١٩٠٥ ص ٣٣ و ٢٠١ باعتناء الدكتور تروكت من (١)
стр. 100
ابن الخطيب قاسم (٨٦٤ - ٩٤٠ هـ) (المولى) محيي الدين أبو أحمد محمد بن الخطيب قاسم ابن يعقوب ولد بأماسيا وتوفى بأدرنة.
وكان مدرسا في القسطنطية ثم في أدرنة فرغ من قراءة الاصول والفروع بتوفيق واهب النفوس والعقول سنة ٨٨٠ ونصبه السلطان با يزيد خان معلما لابنه السلطان احمد وكان له اطلاع عظيم على العلوم الغريبة كالجبر والموسيقى وسائر العلوم الرياضية روض الاخيار المنتخب من ربيع الابرار " قال فيه: لما كان علم المحاضرات علما نافعا من علوم العربية حتى أن العلامة (الزمخشري) قد صنف في ربيع الابرار الا أنه بحر زاخر لا تدرك غايته استخرجت من نخب فوائده على وجه الاختصار والحقت ما عثرت عليه في كتب الادباء " (كشف الظنون) جعله تحفة لعتبة السلطان سليمان بن السلطان سليم خان بولاق ١٢٧٩ و ١٣٨٠ مصر ١٢٩٢ المط الميمنية ١٣٠٧ ص ٢٥٦ ابن الخطيب " لسان الدين " * لسان الدين ابن الخطيم " قيس "
(٦٢٠ م) (..) هو قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو الاوسي الشاعر المشهور من أهل يثرب شعراء الطبقة الثانية وسمي ابوه الخطيم لضربة خطمت أنفه شعر قيس بن الخطيم عن ابن السكيت وغيره طبع في ليبسيك سنة ١٩١٤ باعتناء الدكتور تداوس كوالسكي ومعه ترجمة وتعليقات باللغة العربية المتن العربي ص ١٥
стр. 101
ابن خفاجة (٥٣٣ ٤٥٠ هـ) أبو إسحق ابراهيم بن أبي الفتح بن عبد الله بن خفاجة الاندلسي المولود بجزيرة شقر من أعمال بلنسية والمتوفي بها ذكره ابن بسام في الذخيرة وأثنى عليه وقال كان مقيما بشرق الاندلس ولم يتعرض لاستماحة ملوك طوائفها مع تهافتهم على أهل الادب وله ديوان شعر أحسن فيه كل الاحسان ديوان (ابن خفاجة) مط جمعية المعارف ١٢٨٦ ص ١٣٥
ابن خلدون (٧٣٢ - ٨٠٨) (..) أبو زيد ولي الدين عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن خلدون التونسي الحضرمي الاشبيلي المالكي قال ابن خلدون في تاريخه بعد أن ذكر نسبه: " أما نشأتي فاني ولدت بتونس في غرة رمضان سنة ٧٣٢ وربيت في حجر والدي ﵀ إلى أن أينعت وقرأت القرآن العظيم على الاستاذ عبد الله محمد بن نزال الانصاري.
ودرست عليه كتبا جمة..وفي خلال ذلك تعلمت صناعة العربية.
وحفظت كتب الاشعار.
" ثم قال في صفحة ٣٩٨ من الجزء السابع من تاريخه: " ولم أزل منذ نشأت مكبا على تحصيل العلم حريصا على اقتناء الفضائل متتقلا بين دروس العلم وحلقاته إلى أن كان الطاعون الجارف (سنة ٧٤٩) وذهب الاعيان والصدور وجميع المشيخة وهلك أبواي رحمهما الله " ودخل في خدمة أمير تونس.
ثم رحل إلى بجاية فلقيه سلطانها أبو عبد الله فقلده أعمال دولته.
وتغلب صاحب
стр. 102
قسنطينة على أبي عبد الله صاحب بجاية وملك بلده واستقبله
ابن خلدون وأكرمه واستقر الحال بابن خلدون في تلمسان فأقام فيها أربع سنين وشرع بتأليف تاريخه وشرح البردة شرحا بديعا ولخص كثيرا من كتب ابن رشد وعلق تقييدا مفيدا في المنطق للسلطان وألف في الحساب وفي أصول الفقه.
وفارق تونس سنة ٧٨٤ وأقام بالقاهرة وعينه السلطان برقوق قاضي القضاة المالكية وعزل عنها بسبب تعصب الامراء عليه (١) ثم سافر إلى الشام مع السلطان فرج الملك الناصر وأخذ أسيرا في أخذ تيمورلنك دمشق.
فسافر مع تيمور أسيرا سميرا إلى سمرقند.
فقال له يوما: لي تاريخ كبير جمعت فيه الوقائع بأسرها فخلفته بمصر.
وسيظفر به المجنون (يشير إلى برقوق) واستأذنه في أن يعود إلى مصر.
فأذن له ورجع إلى مصر وكانت وفاته بالقاهرة فجأة ودفن في مقابر الصوفية خارج باب النصر.
وقد فرغ من تدوين تاريخه سنة ٧٩٧ هـ ١ العبر وديوان المبتدا والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاهدهم من ذوي السلطان الاكبر ويعرف بتاريخ ابن خلدون جزء ٧ بولاق ١٢٨٤ بتصحيح محمد الصباغ ما عدا بعض الجزء السادس والثاني الجزء الاول منه في العمران وما يعرض فيه وذهب باسم المقدمة حتى صار علما عليها.
وقد طبع من هذا الكتاب: (١) (أخبار دولة بنى الاغلب بأفريقية وصقلية وبقية أخبار صقلية إلى حين استيلاء الفرنج عليها (٢) ومعه ترجمة إلى اللغة الفرنساوية باريس ١٨٤١
стр. 103
(٢) كتاب تاريخ الدول الاسلامية بالمغرب.
وهو القسم الآخر من التاريخ الكبير المسمى كتاب العبر وديوان المبتدا والخبر الخ لابن خلدون وقد اعتنى بازالة الغلطات عن نصه وبتصحيحه والنظر في طبعه البارون دي سلان بعد مقابلته على عدة نسخ خطية في دار الطباعة السلطانية الجزائر ٥١ / ١٨٤٧ و ٦ / ١٨٥٢ جزء ٢ كبار وطبع منه بعثة الافرنج لبلاد المسلمين باعتناء ترنبرج
ومعه ترجمة لاتينية (١) وعنوانه العربي " أخبار الفرنج فيما ملكوه من سواحل الشام وثغورها وكيف تغلبوا عليها وبداية أمرهم في ذلك ومصايره أو بسلا ١٨٤٠ ص ١٤٠ ٢ مقدمة (ابن خلدون) وهو الجزء الاول من كتاب العبر وديوان المبتدا والخبر كان فراغه من تأليفها سنة ٧٧٩ طبعت باعتناء العلامة كايماترر جزء ٣ باريس ٥٨ - ١٨٤٧ ثم ترجمها البارون دى سلان اللغة الفرنساوية وطبعت في باريس ١٨٦٢٨ بتصحيح نصر الهوريني بولاق ١٢٧٤ ص ٣١٦ المط الادبية بيروت ١٨٧٩ - ١٨٨٦ ومضبوطة بالشكل الكامل سنة ١٩٠٠ ص ٥٨٨ بهامشها سراج الملوك للطرطوشي المط الازهرية ١٣١١ ص ٣٩٦ وطبعت المقدمة بالقاهرة مرارا ابن خلدون " يحيى " (٧٨٨) (الشيخ) أبو زكريا يحيى بن أبي بكر محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن خلدون.
شقيق عبد الرحمن المتقدم وكاتب السلطان ابن زيان (أنظر ابن زيان العبدوادى) بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد ملوك تلمسان جزء ٢ تونس الجزء الاول ١٣٢١ - ١٩٠٣
стр. 104
الجزء الثاني ١٣٢٨ - ١٩١١ ومع كليهما ترجمة فرنساوية ابن خلف بن المرزبان " أبو بكر بن محمد " فضل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب مط محمود توفيق ١٩٢٣ ص ٣٢ ابن خلكان (٦٨١ ٦٠٨) (قاضي القضاة) شمس الدين أبو العباس احمد بن محمد ابن ابراهيم بن أبي بكر بن خلكان البرمكي الهكارى الاربلي الشافعي الاشعري ولد بأربل مدينة بالعراق بقرب الموصل وتفقه بها على والده.
ثم انتقل بعد موت أبيه إلى الموصل سمع البخاري من ابن المكرم وسافر إلى حلب وأخذ على القاضي بهاء الدين بن شداد واجتمع بعز الدين بن الاثير المؤرخ المشهور وذلك سنة ٦٢٦ وكانت حلب إذ ذاك تخت بلاد المشرق ومجمع العلماء والفضلاء ودخل الديار المصرية وسكنها وناب في القضاء عن القاضي بدر الدين السخاوي (١) .
وقدم الشام وولي القضاء فيها عشر سنين.
ثم عزل بعز الدين بن الصائغ وأقام معزولا بمصر.
ثم أعيد إلى قضاء الشام.
وكان
عالما بارعا جيد القريحة بصيرا بالشعر.
له كتاب الوفيات من أحسن ما صنف في الفن وله في الادب اليد الطولى.
كانت وفاته بمدرسة التجيبية بدمشق ودفن بسفح قاسيون وفيات الاعيان وأنباء أبناء الزمان (مما ثبت بالنقل أو السماع وأثبته العيان) يشتمل على ٨٦٤ ترجمة وذيل عليه عبد الباقي المخزومي المكي المتوفى سنة ٧٤٣
стр. 105
بنحو ثلاثين ترجمة.
وكذا ذيله حسن بن أيبك المتوفى بالتاريخ المذكور.
وذيل علي عبد الباقي الشيخ زين الدين عبد الرحيم العراقي سنة ٢٨٠٦ (عن فوات الوفيات في خاتمتة لنصر الهوريني) جزء ٢ ص ٣٢٨ طبع من هذا الكتاب جزء واحد بعناية البارون دي سلان باريس ٤٢ / ١٨٣٨ م وآخر ترجمة فيه " الشريف الرضي ص ٧٩١ (١) وطبع كله في ١٣ جزء بعد مقابلته بعدة نسخ بعناية المستشرق وستنفلد غوطا ٥٠ / ١٨٣٥ بولاق جزء ٢ سنة ١٢٧٥ الجزء الاول بتصحيح الشيخ عبد الرحمن قطه العدوي ما
عداست ملازم والجزء الثاني بتصحيح نصر الهوريني بولاق جزء ٢ سنة ١٢٩٩ بهامشه الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية والعقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم مط الوطن جزء ٣ سنة ١٢٩٩ مط الميمنية جزء ٢ سنة ١٣١٠ طهران جزء ٢ سنة ١٢٨٤ بعناية محمد باقر بن عبد الحسين خان الصدر الاصفهاني وطبع له ذيل يشتمل على ثلاث عشرة ترجمة وهي التي لم توجد الا في النسخة الامستردامية ومعه ترجمة لاتينية بعناية الموسيو بينا بل (٢) أمستردام ١٨٤٥ ص ٢١ و ٣١ وطبع في أوروبا بتواريخ مختلفة تراجم بعض الاعيان مستخرجة من الكتاب المذكور منها: (١) ترجمة عماد الدين أبي الفداء (٢) صاحب المقامات الحريري (٣) نبذة من مناقب صاحب الرسالة القشيرية " عبد الكريم بن هواذن القشيري " (٤) مختصر ترجمة الزمخشري (٥) ترجمة حال ابن مطروح (٦) ترجمة بن سينا (٧) ترجمة بهاء الدين أبي المحاسن ابن شداد ابن خلوف الاندلسي (٨٩٩) احمد بن محمد بن عبد الرحمن (الفاضل الاديب الشاعر)
стр. 106
شهاب الدين أبو العباس الحميري القاسمي التونسي المالكي له مؤلفات منها نظم المغنى في النحو ونظم التلخيص في المعاني والبيان وديوان شعر مشهور (ديوان الاسلام) ديوان (احمد بن أبي القسم الخلوف الاندلسي) بالمط السليمية بيروت ١٨٧٣ ص ١١١ صح كتب بآخر الديوان أن قد تم طبعه في دمشق الشام سنة ١٢٩١ الموافقة لسنة ١٨٧٤ م ولصاحبه جملة موشحات سنقدمها مطبوعة على كراس صغير مع الموشحات الاندلسية (كذا) ابن خليفة الاشبيلي * الاشبيلي " محمد " ابن خليل الطرابلسي * الطرابلسي " علي " ابن الخياط الذكاري أبو العباس احمد بن الخياط الذكاري المالكي ١ اختصار مواهب الارب في الاغاني والسماع والاصل للمولى جعفر بن ادريس الكتاني فاس ٢ حاشية على شرح الخرشي لفرائض الشيخ خليل (فرائض المذاهب الاربعة) فاس ١٣٢٤
ص ١٨١ ٣ منظومة في الفرائض وشرحها ابن الخيام * الخيام ابن دانيال (٧١٠) شمس الدين محمد بن دانيال بن يوسف الموصلي الخزاعي الحكيم صاحب النظم الحلو والنثر العذب
стр. 107
طيف الخيال أبدع طريقه وأغرب فيه صدر منه ٣ أجزاء صغيرة باعتناء جورج يعقوب ارلنجت ١٩١٠ (١) ولم يكمل طبعه.
والاصل مخطوط في الخزانة التيمورية كاملا ابن درستويه (٣٤٦ ٢٥٨) أبو محمد عبد الله بن جعفر بن محمد بن درستويه بن المرزبان الفارسي النسوي النحوي كان عالما فاضلا وأحد النحاة المشهورين.
أخذ فن الادب عن ابن قتيبة والمبرد وثعلب.
وأخذ عنه عبيد الله المرزباني والدارقطني.
وأقام في بغداد إلى حين وفاته له تآليف كثيرة منها شرح الفصيح وادب الكتاب والمذكر والمؤنث والرد على من نقل كتاب العين وغريب
الحديث والمقصود الممدود ومعاني الشعر وغير ذلك كتاب الكتاب نشره وأضاف إليه الملحوظات والفهارس الاب لويس شيخو مط اليسوعيين ١٩٢١ ص ١١٢ ابن دريد (٣٢١ ٢٢٣) (..) أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن خيثم العربي اليعربي الازدي اللغوي البصري الملقب بابن دريد كان امام عصره في اللغة والادب والشعر.
سكن البصرة زمانا أكمل فيها علمه.
ثم خرج إلى نواحي فارس وصحب ابني ميكال وكانا يومئذ على عمالة فارس من قبل
стр. 108
الخليفة فصنف لهما كتاب الجمهرة من أقدم معاجم اللغة وأصحها ومدحهما بالمقصورة المشهورة.
فأجزلا صلته وتولى ديوان فارس لابني ميكال حتى عزلا فرجع إلى بغداد
في عهد المقتدر فأجرى عليه راتبا خمسين دينارا كل شهر حتى مات قال أبو الطيب اللغوي في كتاب مراتب النحويين عند ذكر ابن دريد: " هو الذي انتهت إليه لغة البصريين وكان أحفظ الناس وأوسعهم علما وأقدرهم على الشعر.
وما ازدحم العلم والشعر في صدر أحد ازدحامهما في صدر خلف الاحمر وابن دريد.
وتصدر ابن دريد في العلم ستين سنة.
" كان مولده بالبصرة وتوفي ببغداد ودفن بالمقبرة المعروفة بالعباسية ١ الاشتقاق (أو) اشتقاق أسماء النسبة.
باعتناء العلامة وستنفلد.
غوتا ٥ / ١٨٥٣ ص ٣٧٠ ٢ صفة السرج واللجام ٣ السحاب والغيث وأخبار للرواد وما حمد من الكلام طبع الاثنان في مجموعة " حرزة الحاطب وتحفة الطالب ليدن ١٨٥٩ (أنظر مجموعة رقم ٢٠) ٤ (كتاب) " الملاحن " مختصر أوله الحمدلله الاول في ديمومته.
قال هذا كتاب الفناه ليفزع إليه المجير على اليمين المكره عليها فيعارض بما رسمناه ويضمر خلاف ما يظهره ليسلم من عادية الظالم الخ ليدن ١٨٥٩ باعتناء الاستاذ ريت (١) وباعتناء الاستاذ تربكى هيدلبرج غوتا ١٨٨٢ مصر ١٣٢٣
٥ مقصورة (ابن دريد) وهي قصيدة يمدح بها اني ميكائيل ويصف مسيره إلى فارس وتشوقه إلى البصرة وأخوانه بها.
أولها: يا ظبية أشبه شئ بالمها ترعى الخزامى بين أشجار النقى أما ترى رأسي حاكى لونه طرة صبح تحت أذيال الدجى
стр. 109
عدد أبياتها ٢٢٩ بيتا وفيها كثير من آداب العرب وأخبارهم وحكمهم باعتناء هتسما (١) ومعها ترجمة إلى اللاتينية.
طبع في فرانا كيرايه (ايطاليا) سنة ١٧٧٣ م باعتناء شيديوس (٢) هردوفيكى ١٧٧٦ م ص ٢٠ ٧٢ مع شروح كوبنهاغن ١٨٢٨ م ص ٦ ٨٨ و ٤٥ مع شروح مط الجوائب ١٣٠٠ (في مجموعة رقم ١١) طهران ١٨٥٩ م مط محمد محمد مطر الوراق: شرح مقصورة ابن دريد الازدي ١٣٢٨ ص ٧٦ قال انها الطبعة الثانية ابن دستان (الشيخ) عبد الله بن دستان مصطفى المتوفي في حدود سنة ١٢٧٥ رسالة مشتملة على بعض الآيات الشريفة والاحاديث النبوية أستانة ١٢٨٣ ابن دقماق
(٨٠٩ ٧٥٠) صارم الدين ابراهيم بن محمد بن أيدمر العلائي الشهير بابن دقماق الحنفي مؤرخ الديار المصرية جمع تاريخا على الحوادث وتاريخا على التراجم وطبقات الحنفية ولة تاريخ مرتب على السنين سماه نزهة الانام في تاريخ الاسلام وكتاب الكنوز الخفية في تاريخ الصوفية.
أخذ عنه المقريزي صاحب الخطط.
وقال السيوطي في حسن المحاضرة انه مات سنة ٧٩٠ وقد جاوز الثمانين.
غير أن السيوطي وهم بذكر السنة المذكورة أو أنه غلط من النساخ.
وقد أرخ بعضهم وفاته في حدود سنة ٨٠٩ وهو الاقرب إلى الصحة (٣) وله أيضا كتاب
стр. 110
" عقد الجواهر في سيرة الملك الظاهر " ذكره في كتابه الجوهر الثمين الانتصار لواسطة عقد الامصار طبع منه الجزء الرابع والخامس وفيهما ذكر كور البلاد المصرية ومدنها وما بني بالوحي منها.
وما بها من غريب التحف والطرف
الفه بعد سنة ٧٩٣ باعتناء الدكتور فوللرس (١) ناظر الكتبخانة السلطانية سابقا جزء ٢ بمجلد واحد ١٨٩٣ م ولهما فهرست الاسماء الاعلام وفهرست لاسماء البلدان والجبال والانهر الواردة في الجزئين.
عني بجمعها وترتيبها العالم الفاضل السيد محمد الببلاوي أمين دار الكتب المصرية بوقتها ونقيب الاشراف بمصر بولاق ١٣١٤ ص ١١٧ ابن دلف * بكر بن عبد العزيز ابن الدماميني * الدماميني ابن الدمينة الخثعي عبد الله بن عبيد الله أحد بني عامر وبكنى ابن الدمينة أبا السري كان بلغه أن رجلا من أخوانه سلول يأتي امرأته ليلا فرصده حتى أتاه فقتله ثم قتلها بعده ثم اغتالته سلول بعد ذلك فقتلته ديوان (ابن الدمينة) رواية أبي عبد الله الزبير بن أبي بكر بكار قاضي مكة المتوفي سنة ٢٥٦ بشرح محمد الهاشمي البغدادي مط المنار ١٣٣٧ - ١٩١٨ ص ٥٦ ابن الديبع الشيباني (٩٤٤ ٨٦٦) (..) أبو عبد الله عبد الرمحمن بن علي بن حمد بن عمر بن علي يوسف وجيه الدين الشيباني الزبيدي الشهير بابن الديبع
