اسمه: يَحْيَى بن نُقَير. حدث عنه من أهل (١) حِمْص: شريح بن عبيد.
وقال: كذا روياه لنا كلاهما بالفاء، والله أعلم بالصواب».
ولست أعرف لهما غَلطًا في هذا، وأكبر ما في الأمر أن يصير بهذا القول في اسمه اختلاف. والله تعالى الموفق.
(٢٨٢) باب: نَذِيْر، ونُذَيْر.
قال أبو الحسن:
«نَذِير بن جَنَاح أبو القَاسِم الشُّرُوطِي. كَتَبنا عنه بالكوفة، عن إسحاق بن مروان، ومُطَيَّن، وغيرهما» (٢).
قال الخطيب: «قوله: يَرْوِي عن مُطَيَّن، وَهَمٌ؛ لا نَعْلَمُ أنَّ نَذِيرًا سَمِع من مُطَيَّن حَرفًا، واسم مُطَيَّن: مُحمد بن عبد الله بن سُلَيمان الحَضْرَمِي، وكان نَذيرٌ يَصْغُرُ عن إِدراكه، وأكبر مَنْ كان عِندَه: عَلِيُّ بن العباس المَقَانِعي، ومحمد بن محمد بن عُقْبة الشَّيباني، وطَبقتُهُما مِنْ أهلِ الكُوفة، ومِن البَغْدَادِيِّين: أبو القَاسِم ونُظَراؤُه، وأَقْدَمُ سَمَاعِه كان مِمَّنْ مَات حُدودَ سَنة عَشْر وثَلاثمِائة، وأما مُطَيَّن فإن وَفاتَه كانت في سَنة سَبْع وتِسْعِين ومِائَتَيْن».
قال أبو الحسن:
«وأما نُذَيْر: أبو قَتَادَة العَدَوِي تَمِيم بن نُذَيْر. روى عنه (٣) محمد بن سِنَان، وحُمَيد بن هِلال» (٤).
стр. 562
قلت: ولستُ أعرف محمد بن سِنَان -هذا وَهَمٌ- وإنما هو: محمد بن سِيرين، وقد ذكره البُخَاري فقال: «تَمِيم بن نُذَير أبو قَتَادَة، ويقال الزُّبَير العَدوي البَصْري، سمع منه حُمَيدُ بنُ هِلال، ومُوَرِّق. يروي عن عُمَر ﵁، وعُبادة بن قُرْصٍ» (١).
قال أبو الحسن:
«إِيَاسُ بنُ نُذَير الضَّبِّي. يَروي عن شُبْرُمَة بن الطُفَيل، وغَيرِه. روى عنه ابنُه إِيَاسُ بن نُذَير» (٢).
وهذا وَهَمٌ لا يُدَلُّ عَليه بِأكثَر مِنْ ذِكْره، والذي يروي عن إياس هو أبو حَيَّان يَحْيى بن سَعِيد التَّيْمِي، وقد قيل فيه: إِياس بن هُذَيل، ذكره البخاري (٣).
والله تعالى الموفق للصواب.
(٢٨٣) باب: نُمَيْر، وثُمَيْر، ويُمَيْن.
قال الخطيب:
«قال أبو الحسن: وأما يُمَيْن فهو: يُمَيْن، يَروي عن عبد الله بن عَمْرو. حدثنا محمد بن مَخْلَد، حدثنا الصَّاغَاني، حدثنا أبو الأَسْوَد، حدثنا ابنُ لَهِيعَة، عن أبي قَبِيْل، عن شَيْخ مِنهم يُقَال له: يُمَيْن أنه سَمِع عبدَ الله بنَ عَمْرو يقول: السَّبْعُ المَثَانِي هي فَاتِحَةُ الكِتَاب، الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِين (٤).
قال قلت: وهذا إِسْنادُ رِجَالُه كُلُّهُم مِمَّا وَرَاء الصَّاغَاني مِصْرِيُّون، وليس في
стр. 563
تَاريخ أبي سَعِيد بن يونس لِيُمَيْن ذِكْرٌ، ويَبْعُدُ مَع تَعَصُّبِه ومَا كَان مِنْ عِنَايَتِه بِتَارِيخِه أن يَجْهَلَ لِيُمَيْنٍ أَمرًا لو كان صحيحًا -مَع قِدَمِه وكَوْنِه مِنْ كُبَراءِ التَّابِعين- ويُشْبِه -والله أَعلم- أن يكُون الحَدِيثُ مَرْوِيًّا عن شَيْخ مِنهُم يقال له: ابنُ يُمَيْن، فَسَقَط في النَّقْل عَلى مَنْ حَدَّث أبا الحَسَن، أو على غيره.
وابنُ يُمَيْنٍ الذي ذَهَبتُ إليه هو: شَيْخٌ يَروي عن عبد الله بن عَمرو، واسمُه: حَيَّان بن الأَعْيَن بن يُمَيْن بن سُلَيع الحَضْرَمِي. وقد ذَكَره أبو الحَسَن في أَثر حَدِيث يُمَين المَذكُور» هذا آخر كلامه.
وقَطْعُه بِغَلَطِ أبي الحَسَن فِيه -لأن ابن يونس لم يَذْكُرْه- وَهَمٌ عَجِيبٌ؛ وكَأنَّ الذي يُعنى ويَجْمَع ويَتَقَصَّى لا يَجُوز أن يَفُوتَه شَيء!
هذا أبو الحَسَن ﵀ قد جَمَع «المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف»، وقد زَاد الخَطِيب عَليه، وقد زِدْتُّ على الخطيب فيه، وهَكذا أَكثر المُصَنِّفِين يُزَاد عَليهم.
وقد كان الخَطِيبُ مِنْ أَوَّل تَنَبُّهِه عَلى العِلم يَجْمَع «تَارِيخ مدينة السلام» وقد أَخَلَّ بِذِكْر خَلْق مِنهُم مَع تَقَصِّيه وبَحْثِه وطَلَبِه ذَلك في البلاد البَعِيدة وتَفْتِيشِه له مِنْ كُلِّ كِتَاب ومِن كُلِّ طَالِب، ومع هَذا كُلِّه فَقَد تَرك ذِكْرَ مَشَاهِير، ما ضَمَنَّهُم كِتَابَه مِثل المَنْجَنِيْقِي، وهو إمامٌ حَافِظٌ جَلِيلٌ أَشْهَر مِنْ فَلَق الصَّبَاح … (١) فَهل يَجُوزُ لِقَائِل أن يَقُول أنه لَيْس بَغْدَادِي لأنَّ الخَطِيب لم يَذْكُره.
وهذا باب وَاسِعٌ، وقد استدركنا عليه خَلْقًا كَثِيرًا في كتاب «تاريخ مدينة السلام» ولعلنا بِتَوفِيق الله تعالى نُخْرِجُ تَصْنِيفًا فِيه، إن أعان الله تعالى عليه.
وقولُ الخَطِيب في يُمَيْن: «لكَونِه مِنْ كُبَراء التابعين». وليس مَنْ أَدْرَك عبدَ الله ابن عَمرو يَكُونُ مِنْ كُبَراء التَّابِعين، وإنما يُقَال ذَلِك فِيمَن أَدْرَك الصَّدْرَ الأَوَّل. والله تعالى الموفق.
стр. 564
وقوله: «أنه يشبه أن يكون قَدْ سَقَط ابن، وأن الذي ذهبتُ إليه هو شَيْخ يروي عن عبد الله بن عمرو، واسمه حيان بن الأَعْيَن بن يُمَين بن سُلَيْع الحَضْرَمي» = تَغْلِيطٌ بِظَنٍّ لا يُقَوِّيه شَيءٌ، ولا يَصِحُّ بِتَوَهُّمٍ.
على أن قَول رَاوي الحديث عن أبي قَبِيل، عن شَيْخ مِنهم يقال له: يُمَين، يَدُلُّ على أنه مَجهُول، وكذلك العَادَةُ فِيمَن لا يُعْرَف أن يُقَال: عن شَيْخ.
وأما حَيَّان، فإنه مشهور ومعروف بِنَسَب، فَكَيف يَجُوز أن يُجْرَى مَجْرى المَجْهُولين.
قال الخَطِيبُ في استدراك ما أَخَلَّا به:
«نُمَيْر بن أَوْس. حدث عن أبي موسى الأشْعَرِي، روى عنه ابنه الوليد» (١).
وهذا الرجل قد ذَكَره الدَّارقُطْني في هذا الباب، وزاد في بيان أمره فقال: «نُمَير ابن أَوْس الأَشْعَري، قَاضِي دِمَشْق. سَمِع أُمَّ الدَّرْدَاء، ومَالك بن مَسْرُوح. روى عنه عبدُ الله بنُ مَلاذ، وابنُه الوَلِيد، عِدَادُه في الشَّامِيِّين» (٢).
فَقَد ذَكَر المُسْتَدْرَكُ عَلَيه أَوْفَى مِمَّا ذَكَر المُسْتَدْرِكُ.
وقوله: عن أبي مُوسَى الأَشْعَرِي: أَخْشى أن يَكُون غَير صَحِيح، ولَعَلَّه رآه الأَشْعَرِي فَقال: عن الأشعري، ولم أجد له رِوَاية عن الأَشْعَرِي (٣)، ولست أَقْطَع بِغَلَطِه فيه.
والله تعالى الموفِّق للصواب.
стр. 565
(٢٨٤) باب: نَبْتَل، ونَبِيل.
قال أبو الحسن:
«أما نَبْتَل فهو: أبو حَازِم مَوْلَى ابنِ عَباس روى عنه إِسْمَاعِيُل بنُ أبي خَالِد. حدثنا الشَّافِعِيُّ، حدثنا الغَلَّابِيُّ» (١).
قلت: وهذا وهم قبيح؛ لأن الشافعي (٢) لا يروي عن الغَلَّابي (٣)، وإنما يروي عن جعفر بن الأزهر (٤)، عن الغَلَّابِي (٥).
ثم ذكر بقية النسب (٦)، ثم قال: «حدثنا الشافعي، حدثنا الغَلَّابي». وأسقط ذكر جعفر أيضًا (٧)، وقد ذكر هذا الإسناد في سائر كتابه على الصحة.
(٢٨٥) باب: نَهْدٍ، وبَهْدٍ.
ذكره أبو الحسن في حرف الباء (٨)، وقدم ذكر بَهْد، ثم كَرَّرَه في حرف النون (٩)، فقدم ذكر نهد.
стр. 566
قال أبو الحسن:
«نَهْد بن مَنصُور، أبو الفَرَج المَعَافِرِي. روى عنه عبدُ الله بن وَهْب، له حَدِيث في تَارِيخ ابن يونس» (١).
وهذا وَهَمٌ، وإنما هو أبو المُفَرِّج -بمِيم قبل الفاء- كَذَلِك ذَكَره ابنُ يونُس الذي أحال على كِتَابه، فقال: «نَهْد بن مَنْصُور المَعَافِري، يُكْنَى أبا المُفَرِّج، وَجدتُّ كُنْيَتَه في مَسْجِد الاُهجُول مِنْ المَعَافِر: يَرحَم اللهُ أبا المُفَرِّج نَهْدَ بنَ مَنْصُور المَعَافِرِي. روى عنه موسى بن سَلمة بن أبي مريم، وعبد الله بن وهب، ورَأيتُه في دِيوان المَعَافِر بمِصر في بني جَاوَت، يقال تُوفِّي سنة ثمان وأربعين ومائة».
(٢٨٦) باب: نَصْر، ونَضْر.
قال الخطيب في ما جمعه من الأوهام:
«ذكر أبو الحسن (٢) شعرًا قيل في نَصْر بن دُهْمَان، وهو:
لنَصْر بن دُهْمَان الهُنَيْدَة عَاشَهَا … وتِسْعِين حَولًا ثم فَوَّض فَانْصَاتا
وعَاد سَوادُ الرَّأْسِ بَعْد ابْيضَاضِه
ولم يَذكُر تَمَام البيتِ، ولا صَدْر البَيت الذي بعده، بل بَيَّض مَكانهُما وكتب بعد ذلك:
ولَكِنَّه مِنْ بَعد ذَا كُلِّه مَاتَا.
قال قلت: وهذا الشِّعر لِسَلَمَة بن الخُرْشُب الأَنْمَاري، أو لِعِيَاض بن مِرْدَاس السُّلَمِي، وذَكَر خَبرًا مِنْ «كتاب المعمرين» (٣) والشِّعر على تمامه».
قلت: ولَستُ أَعْرِف أَحَدًا غَلَّطَ إِنْسانًا فِيما لم يَقُلْه غَير الخَطِيب ﵀ ولو
стр. 567
كان أَوْرَدَه في بَيَان مَا قَصَّرا في شَرْحِه = لكان حَسَنًا مُسْتفادًا، والله تعالى الموفق.
(٢٨٧) باب: نُخَيْلَة، ونُحَيْلَة.
قال الخطيب:
«قال أبو الحَسَن: أبو نُخَيْلَة. يَرْوِي عن جَرير بن عبدِ الله (١).
كذا ذَكَره بالخَاء المُعْجَمة. وقال أبو محمد (٢) هو: أبو نُحَيلَة -بالحاء المهملة- (٣) قلت: وسَاق أبو الحَسن حَدِيثَه عن جَرِير مِنْ رِواية جَرِير بن عبد الحميد، عن منصُورٍ، عن أبي وَائِل، عن أبي نُخَيْلَة.
وقد رُوِي لنا هذا الحديث -بعينه- عن أبي نُحَيْلَة -بالحاء المبهمة-».
وساق الحَديث «عن ابن شَاذَان، عن أبي بكر محمد بن محمد بن أحمد بن مالك الإِسْكَافِي، وعن مَكِّي بن عَلِي بن عبد الرَّزَّاق الجُرَيْرِي، والبَرْقَاني، عن الدَّارقُطني جميعًا عن إبراهيمَ الحَرْبِي، عن عثمان بن أبي شَيْبَة (٤)، عن جَرِير، عن مَنصُور، عن أبي وَائِل، عن أبي نُحَيْلَة، عن جَرِير قال: أَتيتُ النَّبي ﷺ وهو يبايع. الحديث».
ثم قال: «قد اتَّفَق هَذَان الرَّاوِيَان عن إبراهيم الحَرْبي عَلى أنه بالحَاء المُبهَمة، وحَسْبُك بإبراهِيمَ عِلْمًا ومَعْرِفَةً وضَبْطًا وإِتْقَانًا».
ثم قال بعد كلام: «وقد ذَكَر أبو الحَسَن عن يَحْيَى بن مَعِين أنه قال: أبو نُحَيْلَة -بالحاء المبهمة، صح- وأورد أبو الحَسَن عن سُفيان الثَّورِي، عن الأَعْمَش، عن
стр. 568
أبي وَائِل: أن أبا نُحَيْلَة رَمَى بِسَهْم، وساق تَمَام الحَديثِ، ثم أتبعه عن عَلِيِّ بن المَدِيني أنه قال: قال سُفيانُ في حديث آخَر: إن أبا نُحَيْلَة كانت له صُحْبَة.
قال عَلِيٌّ: والمَعروف أبو نُخَيْلَة، قال قلت: انفرد عَلِيٌّ بهذا القول، وخَالفَه الثَوري ويحيى بن معين، وإبراهيم الحَربي» هذا آخر كلامه.
ولستُ أَعرفُ في هذا وَهَمًا لأبي الحَسَن؛ لأنه قد ذَكَره بالخَاء المُعجَمة وأَوْرَد الرواية بذلك، وحَكَى مَنْ قَاله بالخَاء، وأنَّ عَلِيَّ بنَ المَدِيْنِي قال: المعرُوف بالخَاء، وعَلِيُّ بنُ المَدِيني إِمَامُ هَذا الشَّأن غَير مُدَافَع.
وأكثرُ ما فِيه أن تَصِير الكُنْية مُخْتَلَفًا فيها، ومَن غَلَّط أبا الحَسَن فَهُو الغَالِط.
تم الجزء التاسع
يتلوه إن شاء الله باب نفيس، ويعيش، ونقيش، وبعيش
والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
стр. 569
الجُزءُ العَاشِر مِنْ كتاب
تَهْذيب مُسْتَمِر الأوهام
على ذَوِي المعْرِفَةِ وَأُولِي الأَفْهَام، وهو آخِرُ الكِتَاب
تأليف: الأميرُ الحَافِظ أبي نَصْرٍ عَلِي بن هِبَة الله
ابن عَلِي بن جَعْفر، يُعْرَف بابْن مَاكُولا رحمه الله تعالى آمين.
رِوَاية الحافظ أبي بكر محمد بن طَرْخَان ابن يَلْتَكِين بن
بُجْكُم، عن ابن ماكولا إِجَازَة.
رواية الحافِظ صَائِن الدِّين أبي الحُسَين هِبَة الله
ابن الحَسَن بن هِبة الله الشَّافِعي، عنه بِقَرائَتِه عليه.
стр. 570
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
بقية حرف النون.
أخبرني الشيخ الفَقِيهُ الإِمَامُ الحَافِظُ أبو الحُسَين هِبَةُ اللهِ بنُ الحَسَن بنِ هِبَةِ الله بنِ عبدِ الله بن الحُسَيْن الشَّافِعي الدمشقي -قِراءةً مِنِّي عليه في منزله بدمَشق - قال: أخبرنا الشيخ الحافظ الزَّاهد أبو بكر محمد بن طَرْخَان ابن يَلْتَكِين بن بُجْكُم ﵁ قال: أخبرنا أبو نَصْرٍ عَلِيُّ بنُ هِبة الله بن عَلِيِّ ابن جَعْفَر الحافظ-إِجَازَةً- قال:
стр. 571
(٢٨٨) باب: نَفِيس، ويَعِيْش، ونُقَيْش، وبَعِيْش.
قال الخطيب:
«ويُلْحَق به أيضًا: بَعِيْش، بالباء المنقوطة بواحدة، وبكسر العين وبالشين المعجمة، وهو في نسب مَهِيْب بن سُلَيم البُخَاري».
وروى «عن هَنَّاد، عن غُنْجَار فقال: مَهِيب بن سُلَيم بن مُجاهد بن بَعِيش. روى عن أبيه، وأبي سُلَيمان، و (١) ظُلَيْم بن حُطَيط الجَهْضَمِي، ومحمد بن إسماعيل البخاري» (٢).
وهذه الترجمة قد ذكرها عبدُ الغَني بن سَعِيد في هذا الباب وقال فيها: «وبَعِيش بالباء معجمة بواحدة من تحتها، وعين غَير معجمة، وشِين معجمة قَبلها ياء معجمة باثْنَتين مِنْ تحتها، هو: جَد مَهِيب بن سُلَيم بن مُجاهِد بن بَعِيش. حَدَّث عن محمد ابن إسماعيل البُخاري، وظُلَيم بن حُطَيْط» (٣).
فوهم الخطيب في تصوره أن هذه الترجمة لم تذكر، وقد ذكرها عبد الغني، وأعاد ما ذكره فيها بعينه.
والله تعالى الموفق.
стр. 572
(٢٨٩) باب: نَمِر، ويَمَن، ويُمْن.
قال أبو الحسن:
«تَوْبَة بن النَّمِر. ولَي قَضَاءَ مِصْر، ذَكرنا حَدِيثَه ونَسَبَه، ومَن روى عنه في باب التاء، عِند ذِكر تَوْبَة» (١).
قلت: وفي كلامه وَهَمَان، أحدهما: قوله: أنه ذَكَر حَدِيثَه ونَسَبه في حرف التاء.
ولم يَذكُر حَديثَه ولا نَسَبه، بل قال: «وتَوبَة بن نَمِر قَاضِي مِصر. روى عنه عَمرو بن الحَارِث، والليثُ، وغَيرُهُما، يُكنى أبا مِحْجَن». هذا جميع ما ذكره، ولَم يَذكُر نَسَبه ولا حَدِيثَه (٢).
والوهم الآخر: قوله: أنه ذكره في باب التاء، ولم يذكره إلا في باب البَاء المُعجَمة بواحدة (٣).
والله تعالى الموفق.
стр. 573
(٢٩٠) باب نَصَّار، وبِصَار، وما مَعهُما.
قال أبو الحسن:
«وأما بِصَار فهو: بِصَار بن سُبَيْع بن بَكْر بن أَشْجَع، مِنْ وَلَدِه: جَارِيَة بن حُمَيْل بن نُشْبَة بن قُرْط بن مُرَّة بن نَصْر بن دُهْمَان بن بِصَار (١)، أَسْلَم وصَحِبَ النَّبيَّ ﷺ » (٢). ثم قال بعده: «وأما نُضَار فهو: جَدُّ نَصْر بن دُهْمَان بن نُضَار بن بَكْر ابن سُلَيْم بن أَشْجَع بن رَيْث بن غَطَفَان. كان مِنْ سَادَة غَطَفان، خَرِفَ وحَنَاهُ الكِبَرُ وعَاش تِسْعِين ومِائَة، واعْتَدَل بعد ذلك» وذكر خبره.
قلت: فذكر في الأول أنَّ جَدَّ نَصْر بن دُهْمَان: بِصَار -بباء معجمة بواحدة، وصاد مبهمة-، وذكر في الثاني أنه: نُضَار -بنون وضاد معجمة-.
وذكره أبو حاتم السِّجِسْتَاني فجعل جَدَّه: مُصَاد، بالميم، وبالصاد المبهمة (٣).
وذكر ابن الكلبي في «جمهرة النسب» فقال فيه: نَصَّار -بالنُّون-.
وما ذكره مِنْ نَسَب نَصْر بن دُهْمَان في الأول صَواب، وفي الثاني وَهَمٌ؛ لأنه قال: «نُضَار بن بَكر بن سُلَيم بن أشجع». وهو: نَصَّار بن سُبَيع بن بَكْر بن أَشْجَع ابن رَيْث.
قال ابن الكلبي: «ووَلَدَ أَشْجَعُ بنُ رَيْث: بَكْرًا، وسُلَيْمًا، وعَمْرًا.
فولد بَكْرٌ: سُبَيْعًا، وصَبِرَة.
стр. 574
فولد سُبَيْعٌ: خَلاوَةَ، ونَصَّارًا (١)، ونَوْصًا، وفِتْيَان» (٢). وذَكر أنسابًا ثم قال: «ووَلد نَصَّار (٣) بن سُبَيع: دُهْمَانَ، وجَابِرًا. فَولَد دُهْمَانُ: نَصْرًا -الذي عُمِّر-، وعَبْدًا، وفَالِجًا» (٤).
فَقَد بان أن نَصَّارًا هو: ابنُ سُبَيع بن بَكْر.
ولله الحمد.
(٢٩١) باب: نُسَيْرَة، ويُسَيْرَة.
قال أبو الحسن:
«أما نُسَيْرَة، فهو مَذكُورٌ في نَسَب أبي مَسعُودٍ الأَنْصَاري، فيما حدثنا حَبِيبُ ابن الحَسَن، حدثنا محمد بن يحيى المَرْوَزِي، حدثنا أحمدُ بن محمد بن أيوب، حدثنا إبراهيم بن سَعْد، عن ابن إسحاقَ قال: عُقْبَة بن عَمْرو بن ثَعْلَبة بن نُسَيْرَة بن عُسَيْرَة» (٥). وساق بَقِيَّة نَسَبِه.
وهذا تَصْحِيفٌ، لَكِنه كذا وقع في هذه الرواية، وصَوابُه: أَسِيْرَة.
وكذلك ذكره الدَّارقُطني في حرف الألف (٦)، وأَسْنَدَه عن موسى بن عُقْبَة، وقد وافَقَه خَلِيفَة بن خَيَّاط (٧) على أنه بالهَمْزَة، إلا أنه جَعلها مَضْمُومة، والذي حُفِظَ عن ابنِ إسْحَاق أنه يُسَيْرة، وكذلك قاله ابن البَرْقِي.
والله الموفق للصواب.
стр. 575
قال الخطيب في هذا الباب:
أخبرنا الأزهري، والجَوْهَري قالا: أخبرنا محمد بن المُظَفَّر، حدثنا أحمد ابن عَلِي بن الحَسَن المَدَائِنِي، حدثنا أبو بَكر بن البَرْقِي قال: وأبو مَسعُود الأَنْصَاري هو: عُقْبَة بن عَمْرو بن ثَعْلَبة بن يُسَيْرَة بن عُسَيْرَة بن جِدَارَة بن عَوْف بن الخَزْرَج، شَهِد العَقَبة، وكَان أَصْغَرَ مَنْ شَهِد العَقَبة».
قلت: وهذا … (١)
стр. 576
حرف الواو.
(٢٩٢) باب: وَفَاء، ووَقِاء.
قال الخطيب في استدراك ما أَخَلَّا به:
«أما الأول، بالقَاف: وِقَاء بن بِشْر الحَضْرَمي.
وروى عن ابن بِشْرَان، عن البَرْذَعِي، عن ابن أبي الدُّنيا، عن أبي صالح البَجَلِي، عن أبي المُغِيرة قال: سمعتُ أبا بَكر بن أبي مَريم قال: رَأيتُ وِقَاءَ بنَ بِشْر الحَضْرَمِي في المنام» (١). وذكر كلامًا.
قلت: وقد وَهِمَ الخَطِيب في مَوضِعين، أحدهما: تَصَوُّرُه أنه لم يُذْكَر، وقد ذكره عبدُ الغَنِي بن سَعِيد فقال: «وَفَاء بن بِشْر الحَضْرَمي، عن جُبَير بن نُفَير، روى عنه أبو بكر بن أبي مَريم» (٢).
والآخر: أنه جعله بالقاف، وهو بالفَاء. كذلك ذكره ابن يُونُس، وعبدُ الغَنِي ابن سَعيد، وهو الصواب (٣). والله ولي التوفيق.
(٢٩٣) باب: وَجْزَة، ووَحْرَة.
قال أبو الحسن:
«وأما وَحْرَة فهو: أبو وَحْرَة بن أبي عَمرو بن أُمَيَّة بن عَبد شَمْس، هو أخُو أَبي مُعَيْط، والِد عُقْبَة بن أَبِي مُعَيْط. وابنُه الحَارث بن أبي وَحْرَة قُتِل كَافِرًا يوم بَدْر» (٤).
стр. 577
قلت: والذي يُعْرَف أنه أُسِر يومَ بَدْرٍ، ولم يُقْتَل. ذكره الواقدي في مَنْ أُسِر يومَ بَدر (١)، وذكر أن الذي أَسَره سَعْدُ بنُ أَبي وَقَّاص، وأن الوَلِيد بن عُقْبَة بن أبي مُعَيْط قَدِم في فِدَائِه، فافْتَدَاه بأربعة آلاف، وقيل إنه أَسلم بعد ذلك.
وروى أبو حاتم السِّجِسْتَاني أنه كان يُصَلِّي خَلْفَ عُمَر بن الخَطَّاب ﵁ وكان طَويلًا، فَقرأ عُمَرُ بنُ الخَطَّاب ﴿كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ﴾ [المنافقون: ٤] فقال: أَبِي تُعَرِّض يا بْن الخَطَّاب؟ واللهِ لا أُصَلِّي خَلْفَك أبدًا، ثم انْصَرف (٢).
(٢٩٤) باب: وائلة، وواثلة.
قال أبو الحسن:
«وَائِلَة بن صَعْصَعَة بن مُعَاوِية بن بَكْر بن هَوَازِن» (٣).
وهذا وَهَمٌ، وقَد سَقَط مِنْ النَّسَب واحِدٌ، والصَّوابُ: وَائِلَة بن مَازِن بن صَعْصَعَة بن مُعَاوِية بن بَكْر بن هَوَازِن.
كذلك هو في جمهرة قَيْس عَيْلَان، قال ابنُ الكُلِبي: «وَوَلَد صَعْصَعَةُ بنُ مُعَاوِية بن بَكر بن هَوَازِن: عَامِرًا -فيه الشَّرَف والعِدة، وهم مِنْ الحُمْس- ومُرَّةَ، ومَازِنًا، وعَائِذًا، ووَائِلًا، وأمُّهم: عَمْرَة بنت عَامِر بن الظَّرِب بن عَمرو بن عَيَّاذ بن يَشْكُر بن عَدوان» (٤).
وعلى أنَّ الدارقُطني ﵀ قد أعاد ذِكْرَه على الصِّحَّة فقال: «وَائلَة بن مَازِن بن صَعْصَعَة بن مُعَاوِية. قال ذلك الزُّبَير بن بَكَّار» (٥).
стр. 578
فإن كَان ظَنُّه آخَر، فَقد وَهِم، وعلى أنه لَم يُوْرِدْهُ إلا وقَد ظَنَّه آخَر، والله أعلم.
قال أبو الحسن:
«وفي غَطَفَان وَائِلَة بن سَهْم بن مُرَّة بن سَعْد بن ذُبْيَان» (١).
وهذا وَهَمٌ قَبِيحٌ؛ لأنَّ مُرَّة هو: ابن عَوْف بن سَعْد بن ذُبْيَان.
كذلك هو في «جمهرة النسب» (٢) وفي سياقة الأنساب.
والله تعالى الموفق للصواب.
(٢٩٥) باب: الوَاثِلي، والوَائِلِي.
قال الخطيب:
«قال أبو الحَسَن: عبدُ الله بن عبدِ الله بن الحُصَين (٣) الوَائِلي. يَروي عن هَرَمِي بن عبد الله (٤).
قال قلت: والصَّحِيح عُبَيد الله بن عبد الله بن الحُصَين، وقد قِيل: عبدُ الله بن عبد الله، إلا أنه قَولٌ غَيرُ ثَابِتٍ، فَتَرك أبو الحَسن المُسْتَفِيضَ السَّائِر، وذَكَر الشَّاذَّ النَّادِر».
قلت: وفي حَدِيثه اختلاف في اسمه، واسمِ أبيه، وفي اسْمِ أبي هَرَمِي.
وقد ذَكره البخاري فقال: «عُبَيد الله بن عبدِ الله بن الحُصَين الأَنْصَاري الخَطْمِي. سَمِع عبدَ المَلِك بن عَمْرو، سَمِع هَرَمِيًّا، سَمِع خُزَيمَة، عن النبي ﷺ : لا تَأْتُوا النِّسَاءَ في أَعْجَازِهِنَّ. روى عنه: محمد بن إسحاقَ، والوليدُ بن كَثِير، وابنُ
стр. 579
الهَاد، وعبدُ الله بنُ عَلِي بن السَّائِب. وقال بَعضُهم: عُبَيد الله بن حُصَين، وقال بعضُهم: عبدُ الله بنُ عبدِ الله بن حُصَين، ولا يَصِحُّ. وقال أبو نُعَيْم: حدثنا عبدُ الرحمن بن النُّعْمَان، حدثنا عُبَيد الله بن عبد الله الخَطْمِي، سَمِع جَابِرًا، عن النبي ﷺ في الوضوء» (١).
قلت: لم يُبَيِّنْ البُخَارِيُّ المُخْتَلِفِين في اسمه، والذي قاله الوليد بنُ كَثِير: عُبَيد الله بن عبد الله بن الحُصَين (٢).
وأما يَزِيد بنُ عبدِ الله بن الهَاد: فاخْتُلِفَ عَليه، فرواه أحمدُ بن حَنْبَل (٣)، عن يعقُوب، عن أَبِيه، عنه فَسَمَّاه: عُبَيد الله بن الحُصَين.
وخَالَفَه أبو الأَسْوَد النَّضْر بن عبدِ الجَبَّار، عن نَافِع بن يَزِيد، عن ابن الهَاد، أنَّ عُبَيد اللهِ بن عبدِ الله بن الحُصَين حَدَّثه، عن هَرَمِي بن عُتْبَة، وخَالَفَ الجَمَاعة في تَسْمِية وَالِد هَرَمِي، فَسَمَّاه: عُتْبَة.
وروى سفيانُ بن عُيَينة، عن ابنِ الهَاد، فخالَفَ الجَماعَة، فَرواه عنه، عن عُمَارة بن خُزَيْمَة بن ثَابِت، عن أبيه (٤).
وقيل إنه وَهَمٌ مِنْ ابن عُيَينة (٥).
والله أعلم بالصواب.
стр. 580
حرف الهاء.
(٢٩٦) باب: هِيْت، وهِنْب.
قال أبو الحسن:
«وأما هِيْت، فهو: مُخَنَّثٌ كان بِالمَدِينة يَدخُلُ عَلى أَزْوَاجِ النبي ﷺ ، وهو الذي قال لعبد الله بن أبي بكر الصِّدِّيق ﵄: إن فَتَح اللهُ عَليكم الطَّائِفَ (١) غَدًا» (٢). وساقه إلى آخره.
قلت: وهذا وَهَمٌ ظَاهِر؛ لأن الذِي خَاطَبه هِيْتٌ بهذا الكَلام هو عبدَ اللهِ بنَ أَبِي أُمَيَّة، أخُو أُمِّ سَلَمة لأبِيها، وأُمُّه عَاتِكَة بنتُ عبدِ المُطَّلِب عَمَّةُ رَسولِ الله ﷺ . وذِكْرُ ذلك مُخَرَّجٌ في الصَّحِيحين.
رواه هِشِامُ بن عُروة، عن أَبِيه، عن زَيْنَب بنتِ أبي سَلَمَة، عن أُمِّها أُمِّ سَلَمة قالت: «دَخَل عَلَيَّ رَسولُ الله ﷺ ، وعِنْدِي مُخَنَّثٌ فَسَمِعَه يقول لعبد الله بنِ أبي أُمَيَّة: يا عبد الله، أَرَأَيتَ إِنْ فَتَح اللهُ عَليكُم الطَّائِفَ غدًا (٣)، فَعَليك بابْنَةِ غَيْلَان؛ فإنها تُقْبِلُ بِأَرْبَع، وتُدْبِرُ بِثَمَان. قال فقال رَسولُ الله ﷺ : لا تُدْخِلْنَ هَؤُلاءِ عَلَيْكُنَّ».
رواه كذلك عن هِشَامٍ: سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنة. أخرجه البُخَاري (٤)، عن الحُمَيْدِي، عنه.
وتَابَعَه أبو أُسَامة، وزُهَيْر (٥)، وجَرِير، وأبو مُعَاوِيَة، ووَكِيعٌ (٦)، وعَبْدَةُ (٧): عن هِشَام.
стр. 581
وهذه الطُّرُق مُخَرَّجَةٌ في الصحيحين.
وخَالَفَهُم أَنَسُ بن عِيَاض، وهو ثِقَةٌ مَأمُونٌ، فَقَصَّر به، رواه عن هشام بن عروة، عن أبيه: أَنَّ مُخَنَّثًا كان عند أُمِّ سَلمة زَوْجِ النَّبيِّ ﷺ ، قال: فَقال لعبدِ الله بن أبي أُمَيَّة أَخِي أُمِّ سَلَمة، الحديث.
ورواه محمد بن سَنْجَر، عن الحَجَّاج، عن حَمَّاد، عن هِشَام بن عروة، عن أبيه، عن عَمْرو بن أبي سَلَمَة: أن رسولَ الله ﷺ دَخَل بَيْتَ أُمِّ سَلَمَة وعِنْدَها مُخَنَّثٌ قال فقال: يا عَبدَ اللهِ بنَ أَبِي أُمَيَّة، لو قَدْ فَتحت. الحديث (١).
ولَيْسَ هذا القَولُ بِمَحْفُوظٍ، والصَّحِيحُ مَا تَقَدَّم ذِكْره.
وقال أبو محمد:
«هو هِيت الذي ذَكَرتْه أُمُّ سَلَمة، ويُقَال عَائِشَة، أنه قال لأزواج النبيِّ ﷺ : لَئِنْ فَتَح الله عَليكُم الطَّائِف» (٢). الحديث.
وقَد قَدَّمنا الصَّحِيح في ذلك، وقوله: يُقَال عَائِشَة، لَيْس بِشَيءٍ.
والله الموفق للصواب.
стр. 582
(٢٩٧) باب: هَنِيّ، وهُنَيّ، وهِنِيّ.
قال أبو الحسن:
«وأَمَّا هِنِي بالكَسْر فهو: هِنِيُّ بن عَمرو بن الغَوْث بن طَيِّئ، قَبِيل مِنهم: بَنُو حَيَّة رَهْطُ إِياس بن قَبِيْصَة الطَّائِي مَلِكِ العَرَب بن النُّعمان بن المُنْذِر، وأخوه مُر بن عَمرو بن الغَوث بن طَيِّئ، منهم: دَاود بن نُصَير الطَّائِي العَابِد المُحَدِّث الكُوفِي» (١).
قلت: وكَلامُه صَحِيح، سِوى قَولِه: مُر، فَإِنَّه: مَرّ، بالفتح.
ذكره ابن حَبِيب، وذكره الدارقطني على الصحة أيضًا في باب: مُرٍّ، ومَرٍّ (٢).
والله تعالى ولي التوفيق.
(٢٩٨) باب: هُبَيْل، وهَنْبَل.
قال الخطيب:
«قال أبو الحَسَن: هَنْبَل، شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ حِمْص يُقَال له: هَنْبَل بن يَحْيى السَّلِيْمِي. يروي عن محمد بن إسْمَاعِيل بن عَيَّاش (٣).
قال قلت: هذا الشَّيْخ هو: هَنْبَل بن محمد بن يَحْيَى السَّلِيْحِي، بالحاء، لا بالميم. حدَّث عنه عبدُ الله بنُ عَدِي الجُرْجَاني، وغَيرُه. وكان يَنْسُبُه النسبَ الذي ذَكَره أبو الحَسَن: محمد بن الحَسَن اليَقْطِيْنِي، -ثم ساق حديثًا- عن الحَسَن بن الحُسَين بن العَبَّاس النِّعَالِي، عن أبي جعفر بن محمد بن الحسن بن عَلِي
стр. 583
اليَقْطِيْنِي، عن أبي يَحْيَى هَنْبَل بن محمد بن يَحْيَى السَّلِيْمي بِحِمْص». وذكر حديثًا
قلت: وليس هو عِنْدِي مِنْ أَغْلَاطِ أبي الحَسَن، بل هُو خُلْفٌ في نَسَب هَذا الرَّجُل، ويجُوز أن يكُون سَلِيْمِيًّا سَلِيْحِيًّا (١).
والله تعالى الموفق.
(٢٩٩) باب: هِزَّان، وهَرَّار.
قال أبو الحسن:
«أبو هِزَّان رَافِع بنُ أَبِي جَمِيْلَة الشَّامِي. سَمِعَ حُذَيْفَةَ، روى عنه صَفْوَانُ بنُ عَمْرو، وفُضَيْلُ بن فَضَالَة، ويَحْيَى بن حُصَين» (٢).
وهذا وَهَمٌ، واسم أبي هِزَّان: عَطِيَّة بن رَافِع.
كذلك ذكره البخاري فقال: «عَطِيَّة بن رَافِع، أبو هِزَّان الشَّامي. سَمِع حُذَيْفَة.
قال إسحاق بن العَلاء: حدثنا عَمرو بن الحَارِث، عن ابن (٣) سَالِم، قال: حَدَّثني الزُّبَيْدِي، سَمِع فُضَيْل بن فَضَالة، أن أَبا هِزَّان حَدَّثَهُم -يَرُدُّه إلى مُعَاوِية- عن النبي ﷺ قال: إِنَّما أَنا مُبَلِّغٌ، واللهُ يَهْدِي، وأنا قَاسِم، والله يُعْطِي.
وقال يَزِيد بن عَبدِ رَبِّه: حدثنا بَقِيَّةُ، عن صَفْوَان، عن أبي هِزَّان، عَطِيَّة بن رَافِع، عن مُعَاوِية، عن النبي ﷺ .
وقال عبدُ القَدُّوس: حَدثنا صَفْوَان، عن أبي الزَّاهِرِيَّة.
قال البُخَارِيُّ: وهذا لا يَصِحُّ. هو ابنُ أبي جَمِيْلَة. سَمِعَ حُذَيْفَةَ، سمع منه يحيى بن حصين» (٤). هذا آخر كلام البخاري.
стр. 584
وقد رواه عن صَفْوَان: يَحيى بن عبد الله البَابْلُتِّي، فقال: عن عَطِيَّة أبي هِزَّان.
ورواه عن صَفْوَان أَيضًا: أبو المُغِيْرَة عبدُ القُدُّوس بنُ الحَجَّاج.
واخْتُلِفَ عَلَيه، فرواه الطَّبَرانِيُّ (١)، عن أحمدَ بنِ عبد الوَهَّاب، عنه، عن صَفْوَان، عن عَطِيَّة أبي هِزَّان أَنَّه سَمِعَ مُعَاوِيَة، عن النبي ﷺ . الحديث الذي تقدم.
وخَالَف ذَلِك أحمدُ بنُ حَنْبَل (٢)، فَرواه عن أبي المُغِيرَة، عن صَفْوَان، عن أبي الزَّاهِرِيَّة، عن مُعَاوِية، أنَّ رسولَ الله ﷺ .
والقولُ الأَوَّل هو الأَصح. والله تعالى الموفق.
وما ذَكَره أبو الحَسَن فَإِنه نَقَلَه مِنْ كِتَاب «الأسماء والكُنى» (٣) لِمُسلم بن الحجاج، وهو وَهَمٌ.
قال أبو الحسن:
«أبو هِزَّان، يَزِيدُ بنُ سَمُرَة الرُّهَاوِي. سَمِع عَطَاء الخُرَاسَانِي، وبَكْر بن حُبَيْش، وروى عنه هِشَامُ بنُ عَمَّار، ويَحْيَى بن بُكَير» (٤).
كذا وقع في الأَصْل: بَكْر بن حُبَيش، مَضْبُوطًا بالحَاء المُبْهَمة، والباء المُعْجَمة بِوَاحِدة، وبالشين المُعجمة، وهو تَصْحِيفٌ فَاحِشٌ ما أَعْتَقِدُه مِنْ أبي الحَسَن (٥)، بل هو مِنْ الكَاتِب، ولا يَجُوزُ أن يَطَّرَق مِثْلُه عَلى أبي الحَسَن، ولَوْلا أنَّ أبا بَكْر الخَطِيب ﵀ ذَكَره لَم أَذْكُرْه. وهو: بَكْر بن خُنَيْس، بِخَاء مُعْجَمَة، ونُون، وسِين مُهْمَلة، ولا يُخْتَلَفُ في ذلك.
стр. 585
ذكره البُخَارِيُّ (١)، ومسلم (٢)، وغَيرُهما. والله الموفق للصواب.
(٣٠٠) باب: هَدَّاب، وهَرَّاب.
قال أبو الحسن:
«أَمَّا هَرَّاب، فهو: هَرَّابُ بنُ صُهْبَان بن بِطْنَة بن سَامَة بن عَوْف مِنْ بَني سَامة ابن لُؤَي. ذكره أبو فِرَاس» (٣).
وقوله: بِطْنة، وَهَمٌ (٤)، وهو: قُطْبة -بالقاف، وبالبَاء المعجمة بواحدة- ولَعلَّهُ تَصْحيفٌ على أبي الحَسن؛ لأن خَطَّه كان فيه تَعْلِيق (٥).
قال شِبْلُ بن تِكِين النَّسَّابة -في نَسَب بَنِي سَامَة بن لُؤَي-: «وَولَدَ سَامَةُ بن عَوف بن بَكْر بن عَمْرو بن عَوْف بن عَبَّاد بن لُؤَي: قُطْبَة، وذَرِيْحًا.
فَولد قُطبةُ بن سَامَة: حُجَيَّة، وجَابرًا، وصُهْبَان.
مِنْ بَنِي جَابِر: الخِرِّيت بن رَاشِد بن عَوْف بن قَيْس بن حَيَّان بن جَابِر بن قُطْبَة، الذي خَالف عَلَى أمِير المؤمنين عَلِيِّ بنِ أبي طَالِبٍ ﵇ بَعد النَّهر بِفَارِس، فَوَجَّه إليهم مَنْ سَبَاهم وبَاعَهُم.
فَولَد الخِرِّيت بنُ رَاشد: المُسْرَبْلَ، وسِرْبَالًا، وبِلالًا.
ووَلَد صُهْبَانُ بنُ قُطْبَة: هَرَّابًا، فَولد هَرَّابُ بنُ صُهْبَانَ: جَابِرًا.
ووَلَد ذَرِيحُ بنُ سَامَة بن عَوْف: قُطْبَةَ، فولد قطبةُ بنُ ذَرِيح: عَمْرًا.
فَولَد عَمْرُو بنُ قُطْبَة بن ذَرِيح: زَيْدًا، ويَزِيد».
هذا كُلُّه نَقَلتُه مِنْ خَطِّ شِبْلٍ.
стр. 586
حرف الياء.
(٣٠١) باب: إِلْيَاس، والنَّاس.
قال أبو الحسن -بعد ذِكْره التَّرْجَمة-: «قَدْ مَضَى أَيضًا هذا الباب في باب النون» (١). ولم نَجِدْه في كتابه في باب النون. والله الموفق.
(٣٠٢) باب: يُسَيْع، وسُبَيْع، وسَبِيْع.
قال أبو الحسن: «قد ذَكَرْنَاه في باب السِّين» (٢).
والذي ذَكر هُنَاك (٣) سُبَيْع، وسَبِيْع، وسُلَيْع. ولم يَذْكُر يُسَيْعًا.
والله تعالى الموفق.
(٣٠٣) باب: يَزَن، وبَرْز.
قال أبو الحسن:
«حدثنا حَمْزَةُ بن محمد، وعثمانُ بن أحمد قالا: حدثنا حَنْبَل، عن عَلِي بن المَدِيْنِي قال: اسم أبي العُشَراء: أُسَامَة بن مَالِك بن قِهْطم» (٤).
وقوله: حَمْزة بن محمد، وَهَمٌ؛ لأن حَمزة بن محمد هو: ابن العَبَّاس بن الفَضْل بن الحَارِث، أبو أحمد الدِّهْقَان، ولم يَكُنْ عنده عن حَنْبل بن إسحاقَ شَيءٌ.
стр. 587
والذي روى عن حَنْبَل هو: حَمْزَةُ بن القَاسِم بن عبدِ العَزيز بن عبد الله بن عُبَيد الله بن العَبَّاس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبدِ المُطَّلِب، أبو عُمَر الهَاشِمِي، وكان يروي عن حَنْبَل بن إسحاقَ بنِ حَنْبَل، ونُظَرَائِه.
(٣٠٤) باب: اليَزَنِي، والبِرْتِي، والبَزِّي، والبُرِّي.
قال الخطيب:
«ويُلْحَقُ بهذا البَاب: البَرِّي -بفتح الباء المعجمة بواحدة، وبالرَّاء المُشَدَّدة- وهو: عَلِيُّ بن بَحْر البَرِّي، أبو الحَسَن القَطَّان البَغْدَادِي. حدث عن هِشَام بن يُوسُف، وعيسى بن يُونُس، وحَاتِم بن إسْمَاعيل، وجَرِير بن عبدِ الحَمِيد، وغَيْرِهم.
روى عنه أحمدُ بنُ حَنْبَل، وعَبَّاس بن محمد الدُّوْرِي، ومحمد بن عبيد الله المُنَادي، وحَنْبَلُ بن إسحاقَ، وإبراهيمُ الحَرْبِي، في آخَرِين».
قلت: وقَد وَهِم في تَصَوُّرِه أن هذه الترجمة لم تُذْكَر، وقد ذَكَرها أبو مُحَمد (١)، وقد ذَكَر فيها هذا الرَّجُل بِعَيْنِه، وذَكر ابنَه الحَسَن بن عَلِي.
وهذا عَجَب، لأن المُسْتَدْرَكَ عَليه قَدْ ذَكَر أَكْثَرَ مِنْ المُسْتَدرِك.
والله تعالى الموفق للصواب (٢).
стр. 588
وهذا آخِرُ ما وَجَدْنَاه إلى آخِر صَفَر مِنْ سنة اثْنَتَين وسبعين وأربعمائة، مع تَقْسِيم الفِكر، وتَشَعُّث الخَاطِر بأهوال الزمان ونَوَائِبه، وقِلة التَّنْقِير والتَّفْتِيش، ولَعَلَّ الوقتَ يَتَّسِعُ، فَأُعِيد النَّظَر مَرَّة أُخْرى، وأَتَقَصَّى التَّفْتِيش، فإن وجدتُ شَيئًا ألْحَقْتُه بمكانه الذي يَجِب أن يكون فيه.
والله تعالى يُعِين على ما قَرَّب إليه، ويَجْعَل مَقْصِدَنا في هذا الفَنِّ وغَيره خَالصًا لِوَجهِه، بِمَنِّه وكَرَمِه ولُطْفِه وإحْسَانه، إنه على ذلك قَادر.
تم الكتاب ولله الحمد والمنة.
وهو آخر الجزء العاشر من تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام: أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، وأبي محمد عبد الغني بن سعيد المصري، وأبي بكر أحمد بن علي الخطيب، في كتب المؤتلف والمختلف، ومشتبه النسبة، والتكملة.
تأليف أبي نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر الحافظ ﵀.
стр. 589
نقلته من خط إسماعيل بن عبد الله بن الأنماطي.
ونقله هو من خط شيخه الإمام الحافظ أبي الحسين هبة الله.
ونقله هو من خط المصنف رحمة الله عليهما.
كتبه: إبراهيم بن محمد بن إدريس بن باباجوك.
في ثامن صفر سنة ست وثمانين وستمائة.
стр. 590
فهرس المراجع
إتحاف الخيرة المهرة، للبوصيري، دار المشكاة للبحث العلمي، ط. دار الوطن للنشر، الرياض.
إتحاف المهرة، لابن حجر، تحقيق مركز خدمة السنة والسيرة، مجمع الملك فهد بالمدينة - ومركز خدمة السنة بالمدينة.
آثار البلاد وأخبار العباد، للقزويني، دار صادر، بيروت.
الآحاد والمثاني، لابن أبي عاصم، تحقيق باسم فيصل أحمد الجوابرة، دار الراية، الرياض.
الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، لابن بلبان الفارسي، تحقيق شعيب الأرناؤوط. مؤسسة الرسالة.
أخبار القضاة، لأبي بكر الضبي، الملقب بوكيع، تحقيق عبد العزيز مصطفى المراغي، المكتبة التجارية الكبرى، مصر.
أخلاق النبي وآدابه، لأبي الشيخ، تحقيق صالح محمد الونيان، دار المسلم للنشر والتوزيع، الرياض.
الإخوان، لابن أبي الدنيا، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت.
الأربعون البلدانية، لابن عساكر، تحقيق مصطفى عاشور، مكتبة القرآن، القاهرة.
الأربعون البلدانية، لأبي طاهر السلفي، تحقيق عبد الله رابح، دار البيروتي، دمشق.
الأربعين، للنسوي، محمد بن ناصر العجمي، دار البشائر الإسلامية، بيروت.
الأسامي والكنى، لمسلم، تحقيق عبد الله بن يوسف الجديع، مكتبة دار الأقصى، الكويت.
أسباب النزول، للواحدي، تحقيق عصام بن عبد المحسن الحميدان، دار الإصلاح، الدمام.
أسد الغابة، لابن الأثير، دار الفكر، بيروت.
الأسماء والصفات، للبيهقي، تحقيق محمد محب الدين أبو زيد، مكتبة التوعية الإسلامية.
الأشربة، للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق صبحي السامرائي، عالم الكتب.
الإصابة في تمييز الصحابة، للحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق د/ عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز هجر، دار هجر.
اصطناع المعروف، لابن أبي الدنيا، تحقيق محمد خير رمضان يوسف الناشر: دار ابن حزم.
стр. 591
إصلاح المال، لابن أبي الدنيا، تحقيق محمد عبد القادر عطا، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، لبنان.
أطراف الغرائب والأفراد، لابن القيسراني، تحقيق محمود محمد نصار والسيد يوسف، دار الكتب العلمية، بيروت.
الأغاني، لأبي الفرج الأصبهاني، دار الفكر - بيروت.
إكمال الإكمال، لابن نقطة، تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.
الإكمال، لابن ماكولا، تحقيق المعلمي اليماني. طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية- حيدر آباد الدكن- الهند.
ألقاب الشعراء ومن يعرف منهم بأمه، لابن حبيب. ضمن نوادر المخطوطات. تحقيق عبد السلام هارون. شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر
أمالي ابن سمعون الواعظ، تحقيق عامر حسن صبري، دار البشائر الإسلامية، بيروت.
أمالي المحاملي، رواية ابن يحيى البيع، تحقيق إبراهيم القيسي، المكتبة الإسلامية، ودار ابن القيم.
أمالي المحاملي، رواية الفارسي، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، دار النوادر.
الأمالي في آثار الصحابة، لعبد الرزاق، تحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن، القاهرة.
الأمالي، لأبي علي القالي، دار الكتب المصرية.
الأموال، للقاسم بن سلام، تحقيق خليل محمد هراس، دار الفكر، بيروت.
الأنساب، للسمعاني، تحقيق المعلمي اليماني، وغيره، مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد.
الأنساب، لأبي سعيد السمعاني، تحقيق المعلمي اليماني، وآخرين، توزيع مكتبة ابن تيمية بالقاهرة.
الأهوال، لابن أبي الدنيا، تحقيق مجدي فتحي السيد، مكتبة آل ياسر، مصر.
الأول من حديث أبي علي بن شاذان، مخطوط على الشاملة.
الإيمان، لابن منده، تحقيق علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، مؤسسة الرسالة، بيروت.
بحار الأنوار للمجلس الشيعي، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
البعث والنشور للبيهقي، تحقيق أبي عاصم الشوامي، دار الحجاز، الرياض.
стр. 592
بغية الباحث، مسند الحارث، حسين أحمد صالح الباكري ط. مركز خدمة السنة والسيرة النبوية - المدينة المنورة.
بيان الوهم والإيهام، لابن القطان، تحقيق الحسين آيت سعيد، دار طيبة، الرياض.
تاج العروس، للزبيدي، تحقيق مصطفى حجازي وآخرين، الكويت
تاريخ ابن أبي خيثمة، تحقيق صلاح بن فتحي هلال، الفاروق، القاهرة.
تاريخ ابن معين، رواية ابن محرز، الجزء الأول: محمد كامل القصار، مجمع اللغة العربية، دمشق.
تاريخ ابن معين، رواية الدارمي، تحقيق أحمد محمد نور سيف، دار المأمون للتراث، دمشق.
تاريخ ابن معين، رواية الدوري، تحقيق أحمد محمد نور سيف، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، مكة المكرمة.
تاريخ ابن معين-رواية الدارمي- تحقيق أحمد محمد نور سيف، جامعة أم القرى.
تاريخ أصبهان، لأبي نعيم، تحقيق كسروي، دار الكتب العلمية - بيروت.
تاريخ الإسلام، للذهبي، تحقيق بشار عوّاد معروف، دار الغرب الإسلامي.
تاريخ الرقة، لمحمد بن سعيد القشيري، تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر.
التاريخ الكبير، للبخاري، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الدكن، تحقيق الشيخ المعلمي اليماني.
تاريخ المدينة، لعمر بن شبة، تحقيق فهيم محمد شلتوت.
تاريخ دمشق، لابن عساكر، عمرو العمروي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
تاريخ مدينة السلام، للخطيب، تحقيق بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، بيروت.
تالي تلخيص المتشابه، للخطيب، تحقيق مشهور بن حسن، ط. دار الصميعي، الرياض.
تبصير المنتبه، لابن حجر، تحقيق علي البجاوي، الدار العلمية، دلهي-الهند.
الترغيب في فضائل الأعمال، لابن شاهين، تحقيق محمد حسن إسماعيل، دار الكتب العلمية.
تسمية من روى عنه من أولاد العشرة، لعلي بن المديني، تحقيق علي جماز، دار القلم، الكويت.
تصحيفات المحدثين، لأبي أحمد العسكري، تحقيق محمود ميرة، المطبعة العربية الحديثة.
التعازي، لأبي الحسن المدائني، تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر.
стр. 593
تعظيم قدر الصلاة، لمحمد بن نصر المروزي، تحقيق كمال سالم، مكتبة العلم.
تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن، تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر.
تفسير الطبري، تحقيق أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة.
تفسير سفيان الثوري، تحقيق لجنة من العلماء بإشراف الناشر، دار الكتب العلمية بيروت.
تفسير عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق محمود محمد عبده، دار الكتب العلمية بيروت.
تفسير مقاتل بن حيان، تحقيق عبد الله محمود شحاته، دار إحياء التراث بيروت.
التقاسيم والأنواع، لابن حبان، تحقيق محمد علي سونمز، وخالص آي دمير. ط وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية. قطر.
تقريب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، تحقيق صغير أحمد شاغف، دار العاصمة.
تكملة الإكمال لأبي محمد ابن نقطة، تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي، جامعة أم القرى.
تلخيص المتشابه في الرسم، للخطيب، تحقيق سُكينة الشهابي، الناشر: طلاس للدراسات والترجمة والنشر، دمشق.
تهذيب الكمال، للحافظ المزي، تحقيق د/ بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة.
التوبة، لابن أبي الدنيا، تحقيق مجدي السيد إبراهيم. دار النشر: مكتبة القرآن، مصر.
التوحيد، لابن خزيمة، تحقيق عبد العزيز الشهوان، مكتبة الرشد.
توضيح المشتبه، لابن ناصر الدين، تحقيق محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة، بيروت.
التوكل على الله، لابن أبي الدنيا، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا. مؤسسة الكتب الثقافية.
الثقات، لابن حبان البستي، تصوير دار الفكر، بيروت.
جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر، تحقيق الزهيري، دار ابن الجوزي، السعودية.
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للخطيب، تحقيق محمود الطحان، مكتبة المعارف، الرياض.
الجامع، لابن وهب، تحقيق رفعت فوزي، وعلي عبد الباسط مزيد، دار الوفاء.
الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، بحيدر آباد، الهند، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
стр. 594
جزء ابن عمشليق، تحقيق خالد بن محمد بن علي الأنصاري، دار ابن حزم.
الجزء الأول من أمالي أبي إسحاق البغدادي. تحقيق القشقري. مكتبة الرشد- الرياض
جزء الحسن بن عرفة العبدي، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، دار الأقصى الكويت.
جزء حديث سفيان بن عيينة، رواية أبي يحيى المروزي، مسعد عبد الحميد السعدني، دار الصحابة للتراث بطنطا.
جزء فيه قراءات النبي ﷺ ، لحفص بن عمر الدوري، تحقيق حكمت بشير ياسين، مكتبة الدار، بالمدينة المنورة.
جزء من حديث ابن شاهين، تحقيق هشام محمد. مكتبة أضواء السلف،
الجليس الصالح الكافي، للمعافى بن زكريا النهرواني، تحقيق عبد الكريم سامي الجندي. دار الكتب العلمية.
جمهرة أنساب قريش، للزبير بن بكار، تحقيق عباس هاني الجراخ- دار الكتب العلمية.
جمهرة نسب قريش للزبير بن بكار. تحقيق محمود محمد شاكر- مطبعة المدني.
الجوع، لابن أبي الدنيا، تحقيق محمد خير رمضان يوسف. الناشر: دار ابن حزم، بيروت لبنان.
حديث علي بن حجر السعدي عن إسماعيل بن جعفر، تحقيق عمر بن رفود، مكتبة الرشد بالرياض.
حديث مجاعة بن الزبير، تحقيق عامر صبري، دار البشائر الإسلامية.
حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا، تحقيق مخلص محمد، دار طيبة.
حلية الأولياء، لأبي نعيم، السعادة، مصر.
الدعاء لأبي عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، تحقيق عمرو عبد المنعم سليم، مكتبة ابن تيمية.
الدعاء، للضبي، تحقيق عبد العزيز بن سليمان البعيمي، مكتبة الرشد، الرياض.
الدعوات الكبير، للبيهقي، تحقيق بدر البدر، دار غراس.
الديباج، لأبي عبيدة معمر بن المثنى. ط الخانجي، ت الجربوع، وعبد الرحمن العثيمين.
الديباج، للختلي، تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر.
ذكر من لم يكن عنده إلا حديث واحد، للخلال، تحقيق رضا بو شامة، دار ابن القيم، ودار ابن لقمان.
стр. 595
ذم المسكر، لابن أبي الدنيا، تحقيق نجم عبد الرحمن خلف. الناشر: دار الراية - الرياض.
الرحلة في طلب الحديث، للخطيب، تحقيق نور الدين عتر، دار الكتب العلمية، بيروت.
الرقة والبكاء، لابن أبي الدنيا، تحقيق محمد خير رمضان يوسف. طبعة دار ابن حزم، بيروت - لبنان.
الزاهر في معاني كلمات الناس، لابن الأنباري، تحقيق حاتم صالح الضامن، مؤسسة الرسالة، بيروت.
الزهد الكبير، للبيهقي، تحقيق عامر حيدر، عامر أحمد حيدر، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت.
الزهد والرقائق لابن المبارك، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، تصوير دار الكتب العلمية.
الزهد، لابن أبي الدنيا، دار ابن كثير، دمشق.
الزهد، لأبي حاتم الرَّازِي، تحقيق منذر سليم الدومي، دار أطلس للنشر والتوزيع، الرياض.
السنة لابن أبي عاصم، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي.
السنة، لعبد الله بن أحمد، تحقيق سعيد القحطاني، دار ابن القيم، الدمام.
السنة، لمحمد بن نصر المروزي، تحقيق سالم أحمد السلفي، مؤسسة الكتب الثقافية.
السنن الكبرى للإمام النسائي، تحقيق حسين عبد المنعم شلبي، مؤسسة الرسالة. بيروت.
السنن الكبرى، للإمام البيهقي، تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر.
السنن الواردة في الفتن لأبي عمرو الداني، تحقيق رضاء الله بن محمد، دار العاصمة.
السنن للإمام أبي عبد الرحمن النسائي، دار الريان. ترقيم عبد الفتاح أبو غدة
السنن للإمام الترمذي، تحقيق أحمد محمد شاكر، ومصطفى الذهبي، دار الحديث بالقاهرة.
السنن، للدارقطني، تحقيق شعيب الارنؤوط، وحسن عبد المنعم شلبي، وعبد اللطيف حرز الله، وأحمد برهوم، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان.
السنن، لأبي عبد الله بن ماجه، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية.
السنن، للإمام أبي داود السجستاني، جمعية المكنز الإسلامي.
سير أعلام النبلاء، للإمام الذهبي، تحقيق شعيب الأرناؤوط، وأخرين، مؤسسة الرسالة.
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، لللالكائي، تحقيق نشأت كمال المصري، المكتبة الإسلامية بالقاهرة.
стр. 596
شرح مشكل الآثار، للطحاوي، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة.
شرح مشكل الآثار، لأبي جعفر الطحاوي، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة بيروت.
شرح معاني الآثار، لأبي جعفر الطحاوي، تحقيق محمد زهري النجار، دار الكتب العلمية بيروت.
شرح نقائض جرير والفرزدق، تحقيق محمد إبراهيم حور، ووليد محمود، المجمع الثقافي، أبو ظبي، الإمارات.
الشريعة، للإمام الآجري، تحقيق الدميجي. دار الوطن - الرياض/ السعودية
الصحيح، للإمام البخاري، الطبعة السلطانية.
الصحيح، لابن خزيمة، تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي.
الصحيح، للإمام مسلم بن الحجاج، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية.
الضعفاء الكبير للعقيلي، تحقيق قلعجي، دار المكتبة العلمية. بيروت.
الضعفاء الكبير للعقيلي، تحقيق مازن السرساوي، دار ابن عباس.
الطب النبوي، لأبي نعيم، تحقيق مصطفى خضر دونمز التركي، دار ابن حزم.
الطبقات الكبير، لابن سعد، تحقيق علي محمد عمر، مكتبة الخانجي، القاهرة.
الطبقات، لخليفة بن خياط، تحقيق سهيل زكار، دار الفكر.
الطيوريات، لأبي طاهر السلفي، تحقيق دسمان يحيى معالي، أضواء السلف، الرياض.
عروس الأجزاء، لأبي الفرج الثقفي الأصبهاني، تحقيق محمد صباح منصور، دار البشائر.
العظمة، لأبي الشيخ، رضاء الله المباركفوري، دار العاصمة، الرياض.
العقوبات، لابن أبي الدنيا، تحقيق محمد خير رمضان يوسف - الناشر: دار ابن حزم، بيروت - لبنان.
العلل الكبير للترمذي-ترتيب القاضي- تحقيق صبحي السامرائي، دار عالم الكتب.
العلل الواردة في الأحاديث النبوية، للدارقطني، تحقيق محفوظ الرحمن، ومحمد بن صالح الدباسي، دار طيبة، ودار ابن الجوزي.
العلل لابن أبي حاتم، تحقيق محمد بن صالح الدباسي، دار ابن حزم.
العلل ومعرفة الرجال، للإمام أحمد، رواية عبد الله، تحقيق وصي الله بن محمد عباس، دار الخاني،
стр. 597
الرياض.
غريب الحديث، لأبي عبيد، تحقيق محمد عبد المعيد خان، مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الدكن.
غريب الحديث، للحربي، تحقيق سليمان إبراهيم محمد العايد، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.
الغيلانيات، لمحمد بن عبد الله الشافعي البزاز، تحقيق علي كامل، دار ابن الجوزي، السعودية.
فضل الرمي وتعليمه للطبراني، تحقيق محمد حسن الغماري، مكتبة الملك فهد الوطنية، السعودية.
فضيلة العادلين، لأبي نعيم، تحقيق مشهور حسن محمود سلمان، دار الوطن، الرياض.
فوائد أبي بكر القاسم المطرز، تحقيق المنيع،، دار الوطن.
فوائد تمام الرَّازِي، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مكتبة الرشد، الرياض.
الفوائد، لابن منده، محمد بن إسحاق، تحقيق مجدي السيد إبراهيم، مكتبة القرآن، القاهرة.
قصر الأمل، لابن أبي الدنيا، تحقيق محمد خير رمضان يوسف الناشر: دار ابن حزم - لبنان/ بيروت.
القضاء والقدر، للبيهقي، تحقيق محمد بن عبد الله، مكتبة العبيكان، الرياض.
القناعة التعفف، لابن أبي الدنيا، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا- الناشر: مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت - لبنان.
الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي، تحقيق عادل عبد الموجود، دار الكتب العلمية.
كشف الأستار عن زوائد البزار، للحافظ نور الدين الهيثمي، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، مؤسسة الرسالة.
كلام الليالي والأيام، لابن أبي الدنيا، تحقيق محمد خير رمضان. ط دار ابن حزم، بيروت - لبنان.
الكنى والأسماء، للدولابي، تحقيق نظر الفريابي، دار ابن حزم، بيروت.
اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، تحقيق صلاح محمد عويضة، دار الكتب العلمية، بيروت.
لسان العرب لابن منظور، دار المعارف بالقاهرة.
لسان الميزان، لابن حجر العسقلاني، تحقيق غنيم عباس، دار المؤيد.
المتحابين في الله، لابن قدامة المقدسي، تحقيق خير الله الشريف- دار الطباع، دمشق.
стр. 598
المتفق والمفترق، للخطيب، تحقيق محمد صادق آيدن الحامدي، دار القادري. دمشق.
مجالس العلماء، للزجاجي، تحقيق عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة.
المجالسة وجواهر العلم لأبي بكر الدينوري، تحقيق مشهور حسن، ط. دار ابن حزم.
المجروحين، لابن حبان، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، دار الصميعي للنشر والتوزيع، الرياض.
مجموع مصنفات أبي العباس الأصم وإسماعيل الصفار، تحقيق نبيل سعد الدين جرار، دار البشائر الإسلامية.
مجموع مصنفات أبي جعفر بن البختري. تحقيق نبيل جرار. دار البشائر الإسلامية - بيروت
محاسبة النفس، لابن أبي الدنيا، تحقيق المسعتصم بالله أبي هريرة مصطفى بن علي بن عوض.
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
المحتضرين، لابن أبي الدنيا، تحقيق محمد خير رمضان يوسف، دار ابن حزم، بيروت.
مسند ابن أبي شيبة، تحقيق عادل بن يوسف العزازي، وأحمد بن فريد المزيدي، دار الوطن، الرياض.
مسند ابن الجعد، تحقيق عامر أحمد حيدر، مؤسسة نادر، بيروت.
مسند أبي بكر الصديق، لأحمد بن علي المروزي، تحقيق شعيب الأرنؤوط، المكتب الإسلامي.
مسند أبي حنيفة، رواية أبي نعيم، تحقيق نظر الفريابي، مكتبة الكوثر، الرياض.
مسند البزار، تحقيق محفوظ الرحمن، وعادل سعد، وصبري الشافعي، مكتبة العلوم والحكم.
مسند الشاميين، للطبراني، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مؤسسة الرسالة، بيروت.
مسند الشهاب للقضاعي، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مؤسسة الرسالة، بيروت.
مسند عمر بن عبد العزيز، للباغندي، تحقيق محمد عوامة، مؤسسة علوم القرآن، دمشق.
المسند لأبي يعلى الموصلي، تحقيق حسن سليم أسد، مكتبة الرشد بالرياض.
المسند للهيثم بن كليب الشاشي، تحقيق محفوظ الرحمن، مكتبة العلوم والحكم. المدينة
المسند، لأبي بكر الحميدي، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية.
المسند، لأبي داود الطيالسي، تحقيق د/ محمد التركي، دار هجر.
المسند، للإمام أحمد بن حنبل الشيباني، تحقيق شعيب الأرناؤوط وأخرين، مؤسسة الرسالة.
стр. 599
المسند، للإمام الروياني، تحقيق أيمن علي أبي يماني، مؤسسة قرطبة.
مشيخة ابن طهمان، لإبراهيم بن طهمان، تحقيق محمد طاهر مالك، ط. مجمع اللغة العربية، دمشق.
مشيخة قاضي المارستان، تحقيق الشريف حاتم العوني، دار عالم الفوائد.
المصاحف، لابن أبي داود، محمد بن عبده، دار الفاروق الحديثة، القاهرة.
مصنف ابن أبي شيبة - تحقيق كمال يوسف الحوت- مكتبة الرشد. الرياض.
مصنف ابن أبي شيبة، تحقيق عوامة- دار القبلة.
المصنف، لابن أبي شيبة، تحقيق محمد بن إبراهيم اللحيدان، إشراف سعد الحميد، مكتبة الرشد.
المصنف، لعبد الرزاق، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي.
المطالب العالية، لابن حجر، دار العاصمة، دار الغيث - السعودية.
المطر والرعد والبرق، لابن أبي الدنيا، تحقيق طارق العمودي -دار ابن الجوزي، السعودية.
معجم ابن الأعرابي، عبد المحسن بن إبراهيم بن أحمد الحسيني، دار ابن الجوزي، السعودية.
معجم أبي يعلى الموصلي، تحقيق إرشاد الحق، إدارة العلوم الأثرية، فيصل آباد.
المعجم الأوسط، للطبراني، تحقيق طارق عوض الله، وعبد المحسن إبراهيم، دار الحرمين، القاهرة.
معجم البلدان، لياقوت، دار صادر، بيروت.
معجم الشيوخ الكبير، للذهبي، تحقيق محمد الحبيب الهيلة، مكتبة الصديق، الطائف.
معجم الشيوخ، لابن عساكر، تحقيق وفاء تقي الدين، دار البشائر، دمشق.
معجم الصحابة، لابن قانع، تحقيق صلاح المصراتي، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة المنورة.
معجم الصحابة، للبغوي، تحقيق محمد الأمين الجكني، مكتبة دار البيان، الكويت.
المعجم الصغير، للطبراني، تحقيق محمد شكور أمرير، المكتب الإسلامي، دار عمار، بيروت.
المعجم الكبير، للطبراني ج ١٣ تحقيق فريق من الباحثين بإشراف سعد الحميد.
المعجم الكبير، للطبراني ج ١٤ تحقيق فريق من الباحثين بإشراف سعد الحميد.
المعجم الكبير، للطبراني، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مصورة ط العراق
المعجم، لابن المقرئ، تحقيق عادل سعد، مكتبة الرشد.
стр. 600
معرفة الرجال لابن معين، رواية ابن محرز، تحقيق محمد كامل القصار، ط مجمع اللغة العربية بدمشق.
معرفة الصحابة، لابن منده، تحقيق عامر حسن صبري، مطبوعات جامعة الإمارات العربية المتحدة.
معرفة الصحابة، لأبي نعيم، تحقيق عادل العزازي، دار الوطن للنشر، الرياض.
المعرفة والتاريخ للفسوي، تحقيق أكرم ضياء العمري، مؤسسة الرسالة، بيروت.
المعمرون والوصايا، لأبي حاتم السجستاني.
المفاريد، لأبي يعلى الموصلي، تحقيق عبد الله الجديع، مكتبة دار الأقصى، الكويت.
مكارم الأخلاق، لابن أبي الدنيا، تحقيق مجدي السيد إبراهيم الناشر: مكتبة القرآن - القاهرة.
من حديث الإمام سفيان الثوري، تحقيق عامر حسن صبري، دار البشائر الإسلامية.
من عاش بعد الموت، لابن أبي الدنيا، تحقيق محمد حسام بيضون - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت.
مناقب علي، لابن المغازلي، تحقيق تركي بن عبد الله الوادعي، دار الآثار، صنعاء.
المنامات، لابن أبي الدنيا، تحقيق عبد القادر أحمد عطا - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت.
المنتقى من كتاب الطبقات، لأبي عروبة الحراني، تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر.
المنتقى، لابن الجارود، تحقيق عبد الله عمرو البارودي، مؤسسة الكتب الثقافية.
المهروانيات، تحقيق خليل العربي، دار الراية.
المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء، للآمدي، تحقيق كرنكو. ط دار الجيل.
المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء، للآمدي. تحقيق عبد الستار فراج. دار إحياء الكتب العربية- عيسى البابي الحلبي وشركاه.
المؤتلف والمختلف، للأزدي، تحقيق مثنى محمد حميد الشمري، وقيس عبد إسماعيل التميمي، ط. دار الغرب الإسلامي.
المؤتلف والمختلف، للدارقطني، تحقيق موفق ابن عبد القادر، دار الغرب الإسلامي، بيروت.
موضح أوهام الجرح والتفريق، للخطيب، تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، دار المعرفة، بيروت.
الموضوعات لابن الجوزي، تحقيق نور الدين بن شكري، أضواء السلف.
