حَدَّثَنَاهُ حَاجِبُ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنا عَثْكَلٌ، عنِ ابْنِ عَرَفَةَ وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ تَفَرَّدَ بِهَا عَثْكَلٌ، عنِ ابْنِ عَرَفَةَ وَاسْمُ عَثْكَلٍ بَرَكَةُ بْنُ نَشِيطٍ.
وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمد الْعَدَوِيُّ لَهُ منِ َالْحَدِيثِ شَيْءٌ يَسِيرٌ، وَهو مَعْرُوفٌ بِحَدِيثِ الْجُمُعَةِ الَّذِي يَرْوِيهِ عَنْهُ الْوَلِيدُ بْنُ بُكَير وَالَّذِي ذَكَرْتُهُ.
٩٩٩- عَبد اللَّه بن عَبد اللَّه بن أبي عامر القرشي التيمي أبو أويس الأصبحي المديني .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أَحْمَد بْن أَبِي يَحْيى سَمِعْتُ أحمد بن حنبل يقول بن أبي أويس ليس به بأس وأبوه ضعيف الحديث.
قال وسمعتُ يَحْيى بْن مَعِين يقول بْن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث، وأَبُو أويس عَبد اللَّه بن عَبد اللَّه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بْن حميد سألت أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبي أويس؟ قَال: لاَ بأس به.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمد بن العراد بغدادي وما رأيت خلقا لله أعظم جثة من بن العراد هذا دخلت إليه فلم أجسر أن أعود إليه لما رأيت من عظم خلقته، حَدَّثَنا يعقوب بن شيبة، حَدَّثني عَبد اللَّه بن شُعَيب قال قرأ علي يَحْيى بن مَعِين أبو أويس ضعيف الحديث.
حَدَّثَنَا ابن أبي بَكْر، وابن حَمَّاد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول وَحَدَّثنا ابْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنا مُعَاوِيَةُ، عَن يَحْيى، قال: أبو أويس صدوق وليس بحجة، وَهو دون الدراوردي، وَهو مثل فليح في حديثه ضعيف زاد بن أبي بكر، وابن أخي بن شهاب أمثل من أبي أويس.
وفي موضعٍ آخر أبو أويس ثقة
стр. 2417
زاد بن حماد.
وفي موضعٍ آخر أبو أويس وابنه ضعيفان.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ هارون، حَدَّثَنا أحمد بن موسى البزار، حَدَّثَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَان الْوَرَّاقُ، حَدَّثَنا أَبُو أُوَيْسٍ الْمَدِينِيُّ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ حِينَ افْتَتَحَهَا وَعَلَى رَأْسِهِ مِغْفَرٌ مِنْ حَدِيدٍ.
قال الشيخ: وهذا يعرف بمالك بن أنس، عنِ الزُّهْريّ وقد قيل عن مالك مغفر من حديد جماعة وقد روى، عَن أبي أويس هذا الحديث كما ذكرته، وابن أخي الزُّهْريّ ومعمر والحديث مشهور بمالك.
حَدَّثَنَا حَاجِبُ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي أَحْمَدَ، وَهو بن خرزاذ، حَدَّثَنا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ أَخْبَرَنِي الْعَلاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إذا أم الناس قرأ بأسم الله الرحمن الرحيم.
قَالَ الشَّيْخُ: وهذا لا يعرف إلا بأبي أويس، عَن العَلاَء وعن العلاء منصور ولم يقع لي بعلو.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ يَحْيى بْنِ سليمان المروزي، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا أَبُو أُوَيْسٍ، حَدَّثني أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَال: كَانَ إِبْرَاهِيمُ أَوَّلَ من اختتن، وَهو بن عشرين ومِئَة سَنَةٍ فَاخْتَتَنَ بِالْقَدُومِ ثُمَّ عَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَمَانِينَ سَنَةً، أَخْبَرنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا عاصم، حَدَّثَنا أَبُو أُوَيْسٍ، حَدَّثني أَبُو الزِّنَادِ، عَن أبي
стр. 2418
الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قَال: بَيْنَمَا رَجُلٌ يَتَبَخْتَرُ فِي بُرْدَيْنِ لَهُ إِذْ أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ خَسَفَ اللَّهُ بِهِ الأَرْضَ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جر إزاره بطرا.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بْنُ حيان بْنُ مقير، حَدَّثَنا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنا أَبُو أُوَيْسٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ وَأَبِي الزِّنَادِ عَبد اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: إذا أمن القارىء فَأَمِّنُوا فَإِنَّ الْمَلائِكَةَ تُؤَمِّنُ فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.
قَالَ الشَّيْخُ: وهذا من حديث أبي الزناد مشهور ومن حديث عَبد الله بن الفضل عن الأعرج غريب يرويه عنه أبو أويس.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطيالسي، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الجمحي، حَدَّثَنا أَبُو أُوَيْسٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، أَن رسُول اللَّهِ ﷺ كَانَ يُوتِرُ بِخَمْسِ سَجَدَاتٍ لا يَجْلِسُ بَيْنَهَا ثُمَّ يَجْلِسُ فِي الخامسة ثم يسلم
стр. 2419
قال الشيخ: ولأبي أويس غير ما ذكرت من الحديث وفي أحاديثه ما يصح ويوافقه الثقات عليه ومنها مالا يوافقه عليه أحد، وَهو ممن يكتب حديثه.
١٠٠٠- عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ يَحْيى بن عروة بن الزبير بن العوام مديني .
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ هَارُونَ القزاز بمكة، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ يَحْيى بْنِ عُرْوَةَ عَنْ هِشَامِ يَعني ابْنَ عُرْوَةَ، عَن أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ فَلا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ وَيُسَمِّي قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا.
وهذا غريب الإسناد والمتن فمن قبل الإسناد من حديث هشام بن عروة، عَن أبي الزناد لا أَعْلَمُ يَرْوِيهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عروة غير عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى وغربة المتن ويسمى قبل أين يدخلها وهذه اللفظة غريب في هذا الْحَدِيثِ.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد الله القطان، حَدَّثَنا إسحاق بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ يَحْيى، حَدَّثني هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ كَانَ عَامِلا عَلَى الْمَدِينَةِ أُتِيَ بِرَجُلٍ يَسْرِقُ الصِّبْيَانَ ثُمَّ يَخْرُجُ بِهِمْ فَيَبِيعُهُمْ فِي أَرْضٍ أُخْرَى فَاسْتَشَارَ مَرْوَانُ فِي أَمْرِهِ فَحَدَّثَهُ عُرْوَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَائشة، عَن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَطَعَ
стр. 2420
رَجُلا فِي ذَلِكَ قَالَ فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالَّذِي يَسْرِقُ الصِّبْيَانَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ.
- وَبِإِسْنَادِهِ؛ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ، أَن رسُول اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ إِخْصَاءِ الْخَيْلِ وَبِإِسْنَادِهِ؛ عَنْ عَائِشَةَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَى اللَّهِ أَلْيَنُكُمْ رَكْبًا فِي النَّاسِ وَأَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فِي الصُّفُوفِ.
قال الشيخ: وبهذا الإسناد أحاديث حَدَّثَنَاهُ حسين القطان بها غير محفوظة وهذه الأحاديث التي أمليتها غير محفوظة عن هشام بن عروة إلاَّ من رواية عَبد الله بن مُحَمد بن يَحْيى عنه.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عِيسَى زُرَيْقٌ الدَّعَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ بِمِصْرَ، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد المؤمن، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بن يَحْيى بن عروة، حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ أَحَبُّ الشَّرَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْحُلْوَ البارد قال وهذا
стр. 2421
الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عروة عزيز وإنما يروي هذا الحديث بن عُيَينة عن معمر، عنِ الزُّهْريّ عن عروة عن عائشة من الرواة من أرسله، عنِ ابن عُيَينة.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد بْنِ بشير أملي، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، حَدَّثني أَبِي عَبد اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ، حَدَّثني عَبد اللَّه بن مُحَمد بن يَحْيى بن عروة بن الزُّبَيْرِ عَنْ هِشَامِ بِن عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ قَال لِي الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ مَرَرْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فجبذ عِمَامَتِي بِيَدِهِ فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَقَالَ، يَا زُبَيْرُ إِنَّ بَابَ الرِّزْقِ مَفْتُوحٌ مِنْ لَدُنِ الْعَرْشِ إِلَى قَرَارِ بَطْنِ الأَرْضِ فَيَرْزُقُ اللَّهُ كُلَّ عَبد عَلَى قَدْرِ هِمَّتِهِ يَا زُبَيْرُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ السخاء، ولو بفلقة تمرة ويجب الشَّجَاعَةَ، وَلَوْ بِقَتْلِ الْحَيَّةِ وَالْعَقَربِ.
قَالَ الشَّيْخُ: وهذا بهذا الإسناد لم أكتبه إلاَّ عن علي الرازي ولعبد الله بن مُحَمد بن عروة غير ما ذكرت من الحديث وأحاديثه عامتها مما لا يتابعه الثقات عليه ولم أجد من المتقدمين فيه كلاما ولم أجد بدا من ذكره لما رأيت من أحاديثه أنها غير محفوظة لما شرطت في أول الكتاب
стр. 2422
١٠٠١- عَبد الله بن زيد بن أسلم مديني مولى عُمَر بْن الخطاب، يُكَنَّى أبا مُحَمد .
سمعت أبا يعلى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول وَسُئِل عن بني زيد بْن أسلم فَقَالَ ليسوا بشَيْءٍ ثلاثتهم يعني أسامة، وَعَبد اللَّه، وَعَبد الرَّحْمَنِ.
حَدَّثَنَا عَبد الرَّحْمَنِ بْن أَبِي بَكْر، وابن حماد، قالا: حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يَقُولُ أسامة بْن زيد بْن أسلم، وَعَبد اللَّه بْن زيد بن أسلم، وَعَبد الرحمن بْن زيد بْن أسلم هؤلاء إخوة وليس حديثهم بشَيْءٍ جميعا.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قَالَ: أسامة بْن زيد بْن أسلم ضعيف، وَعَبد اللَّه بْن زيد بْن أسلم ضعيف، وَعَبد الرَّحْمَنِ بْن زيد بن أسلم ضعيف.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين فعبد اللَّه بْن زيد بْن أسلم كيف حديثه قَالَ ضعيف.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد، حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول عَبد اللَّه بْن زيد بْن أسلم ضعيف يكتب حديثه.
حَدَّثَنَا علي بْن إِبْرَاهِيم بْن الهيثم، حَدَّثَنا أَبُو يوسف القلوسي سَمِعْتُ عَلِيّ بْن المديني يقول ليس في ولد زيد بْن أسلم ثقة.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أَحْمَد بْن حميد سألت أحمد بن حنبل عن أسامة بْن زيد بْن أسلم قَالَ أسامة بْن زيد، وَعَبد الرَّحْمَنِ، وَعَبد الله هم ثلاثة بني زيد بْن أسلم فأسامة، وَعَبد الرَّحْمَنِ متقاربان ضعفا، وَعَبد الله ثقة
стр. 2423
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد، قَال: كان أبي يقول عَبد الله بن زيد بْن أسلم ثقة.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الصُّوفيّ، حَدَّثَنا أحمد بن مُحَمد نيزك، حَدَّثني خالد بن خداش، قَال: قَال لي معن القزاز اكتب عن عَبد الله بن زيد بن أسلم فإنه ثقة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال ضعف علي بن عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ وأما أخواه أسامة، وَعَبد اللَّه فذكر عنهما صحة.
كتب إِلَيَّ مُحَمد بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبد الرَّحْمَنِ يحدث عَن عَبد اللَّهِ بْن زيد وأسامة بْن زيد أخوه ولم أسمعه يحدث عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي بنو زيد بْن أسلم أسامة، وَعَبد اللَّه، وَعَبد الرَّحْمَنِ ضعفاء في الحديث في غير خزية في دينهم، ولاَ زيغ عَن الحق فِي بدعة ذكرت عنهم.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ شهريار، حَدَّثَنا النضر بن طاهر، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عُمَر عَلَى رَجُلٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ يَعُودُهُ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ عُمَر فَقَبَّلَ عَيْنَيْهِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لَوْ كَانَ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ غَيْرِ بَنِي هَاشِمٍ مَا فعَلَتَ هَذَا بِهِ؟ قَال: نَعم سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ زِيَارَةُ بَنِي هَاشِمٍ نَافِلَةٌ وَصِلَتُهُمْ عِبَادَةٌ.
قال النضر قال أبي من الرجل قال العباس.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ دَاوُدَ بْنِ دينار، حَدَّثَنا أَبُو رَجَاءٍ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أسلم مولى عُمَر بن الخطاب، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ أَصْدَقَ أُمَّ كُلْثُومَ بِنْتَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَرْبَعِينَ ألف درهم.
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنا عمار بن خالد التمار، حَدَّثَنا مرحوم بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارِ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنّ النَّبِيَّ ﷺ توضأ مرة مرة
стр. 2424
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْوَشَّاءُ، حَدَّثَنا مسعود بن سهل، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ حَسَّانٍ، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أَسْلَمَ وَسُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال النَّبِيُّ ﷺ أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ الطُّحَالُ وَالْكَبِدُ وَالْحُوتُ الجراد.
قال الشيخ: وهذا يدور رفعه علي الإخوة الثلاثة عَبد الله بْن زيد، وَعَبد الرَّحْمَنِ بْن زيد أخوه وأسامة أخوهما وأما بن وهب فإنه يرويه عن سليمان بن بلال مَوقُوفًا.
حَدَّثَنَا يَحْيى بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ حيويه، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثمان الدمشقي، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ سمعتُ ابْنَ عُمَر يَقُولُ: سَمعتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وَجُوهِهِمُ التُّرَابَ.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يوصله عن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ غير عَبد الله هذا ورواه الدراوردي وغيره عن زيد بن أسلم مرسلا.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد بْنِ بشير، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد اللَّهِ المخرمي، حَدَّثَنا معلى بن منصور، حَدَّثَنا عَبد الله بن زيد بن أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: أَعْطُوا السَّائِلَ وَإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ.
قال الشيخ: ولعبد الله بن زيد بن أسلم من الْحَدِيثِ غَيْرِ مَا ذَكَرْتُ قَلِيلٌ ليس بالكثير، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه على أنه قد وثقه غير واحد
стр. 2425
١٠٠٢- عَبد اللَّهِ بْنُ مَيْمَونِ بْنِ داود القداح مديني، وقِيلَ: مكي .
حَدَّثَنَا أحمد بن عامر، حَدَّثَنا مُؤَمِّلُ بْنُ إِهَابٍ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمون المكي مولى جعفر بن مُحَمد.
وأخبرنا مُحَمد بْنُ تَمَّامِ بْنِ صَالِحٍ، حَدَّثَنا أحمد بن وليد بن برد الأنطاكي، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مَيْمَونِ القداح مولى آل الحارث بن أبي ربيعة المخزومي.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عَبد اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحُ عَنِ جعفر بن مُحَمد ذاهب الحديث.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ هَارُونَ القزاز بمكة، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمد، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ.
قَالَ الشَّيْخُ: وهذا لا أعلم رواه عَن جعفر غير عَبد الله بن ميمون.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بْنِ نَصْرٍ الرَّمْلِيُّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيى بن عرباض قالا، حَدَّثَنا
стр. 2426
عَبد الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاءِ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنِ مَيْمُونَ عَنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمد، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فَلا صَلاةٍَ إلاَّ الْمَكْتُوبَةُ.
قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا لم أكتبه إلاَّ من بن نصر، وابن عرباض فذكرته لابن صاعد فجعل يتحسر على ما فاته من عَبد الجبار هذا الحديث.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْخُزَاعِيُّ بمكة، حَدَّثَنا عَبد الْوَهَّابِ بْنُ فُلَيْحٍ، حَدَّثَنا عَبد الله بن ميمونعن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمد، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لاَ يُؤْمِنُ عَبد حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ.
قال الشيخ: وهذا يرويه بن ميمون عن جعفر.
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيى الْبَسْتِيُّ ببيت المقدس، حَدَّثَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ المقدسي، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مَيْمَونِ القداح، حَدَّثَنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمد، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ، قَال: قَال النَّبِيُّ ﷺ لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السفر
قال الشيخ: هذه الأحاديث عن جعفر تعرف بابن ميمون عنه.
حَدَّثَنَا ابن صَاعِدٍ، حَدَّثَنا زِيَادُ بْنُ يَحْيى أبو الْخَطَّابِ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ ميمون القداح الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمد، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ قَال: مَا رأيتُ أَحَدًا أَخَفَّ صَلاةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي تَمَامٍ.
قال الشيخ: وهذا لا يحدث به عن جعفر غير بن ميمون.
حَدَّثَنَا زكريا البستي، حَدَّثَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مَيْمَونِ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عُمَر عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنّ النَّبِيَّ ﷺ احتجم ثلاث فِي النَّقْرَةِ وَالْكَاهِلِ وَوَسَطِ الرَّأْسِ وسمى واحدا النافعة والأخرى المغيتة والأخرى المنقذة.
وعن بْنِ عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: يَا لَيْتَنْيِ قَدْ لَقِيتُ إِخْوَانِي قَالَ أَصْحَابُهُ أَلَسْنَا إِخْوَانَكَ فَذَكَرَهُ.
الحديث الأول عن عُبَيد الله لا أعلم رواه عنه غير بن ميمون وهذا الحديث الثاني رواه ابن ميمون وغيره.
حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ سَلْمٍ، حَدَّثَنا إِسْمَاعِيلُ بن أبي خَالِدٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثني مُحَمد بْنُ أَبِي حَمِيدٍ عَنْ مُحَمد بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ، قَال: قَال النَّبِيُّ ﷺ اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا وَيُجْرِي اللَّهُ عَلَى لِسَانِي بَعْدُ مَا يَشَاءُ.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير بن ميمون
стр. 2429
أَخْبَرنا الْقَاسِمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مَيْمَونِ الْقَدَّاحُ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيد عَنْ مُحَمد بْنِ الْمُنْكَدِرِ؟ قَال: لاَ أَرَاهُ إلاَّ عَنْ جَاِبرَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إذا اتزر وضع ضفة إِزَارِهِ هَا هُنَا.
قَالَ الشَّيْخُ: وهذا الحديث يعرف بابن ميمون هذا عن الزبير بن سَعِيد والزبير بن سَعِيد عزيز الحديث.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ يُونُس، حَدَّثَنا مؤمل بن إهاب الربعي، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مَيْمَونِ، عَن يَحْيى بْنِ سَعِيد سَأَلْتُ أنس مَتَى كُنْتُمْ تُصَلُّونَ الْعَصْرَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ.
قال الشيخ: وَهَذَا الْحَدِيثُ لا يَرْوِيهِ، عَن يَحْيى بن سَعِيد غير عَبد الله بن ميمون ولعبد الله بن ميمون غير ما ذكرت عن جعفر وعن غيره وعامة ما يرويه، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
١٠٠٣- عَبد اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أبي عَمْرو الغفاري مديني، يُكَنَّى أبا مُحَمد ويقال من ولد أبي ذر .
حَدَّثَنَا أَبُو العلاء الْكُوفِيّ، حَدَّثَنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنا عَبد الله بن إبراهيم الغفاري، حَدَّثَنا حُرُّ بْنُ عَبد اللَّهِ الْحَذَّاءُ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سَلِيمٍ عَنْ سليمان عن يسار بن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال النَّبِيُّ ﷺ إِنَّ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ الْحَنَفِيَّةُ السَّمِحَةُ قَالَ لَنَا أَبُو الْعَلاءِ قال
أَخْبَرنا أَحْمَدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن شجاع، حَدَّثَنا يَحْيى بن يعلى، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنا زَيْدُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ، عنِ الزُّهْريّ عَنْ سَعِيد، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَرَّ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ بِرَجُلٍ لَسَعَتْهُ حَيَّةٌ أَوْ لَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى مَوْضِعِ اللَّسْعَةِ ثُمَّ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ثُمّ قَرَأَ الْحَمْدُ فَبَرِأَ الرَّجُلُ وَأَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ الدَّاءَ فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ وَالَّذِي بعثني بالحق لو قرأت على كل داء بين السماوات وَالأَرْضِ لَشَفَى اللَّهُ صَاحِبَهُ وَأَذْهَبَ عَنْهُ الدَّاءَ.
قال الشيخ: ولم أسمع يزيد بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ أَخُو نَافِعٍ بن أبي نعيم إلاَّ في هذين الحديثين، ولاَ أعلم يرويهما عن زيد إلاَّ عَبد الله بن إبراهيم ولعبد الله بن إبراهيم غير ما ذكرنا من الحديث عَمَّن يرويه عنه وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه.
١٠٠٤- عَبد الله بن قبيصة كوفي .
حدث عنه أبناء أبي شيبة أبو بكر وعمر، وَعَبد الرحمن بن صالح وغيرهم من ثقات الناس وحدث بأحاديث لم يتابع عليها.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الصُّوفيّ، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن صالح، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بن قَبِيصَةَ عَنْ لَيْثِ بْنِ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر قَالَ أَنَّهُ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ ليصلي في المغرب بياسين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ شهريار، حَدَّثَنا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شجاع، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ قَبِيصَةَ الْفَزَارِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ إِنَّ سَارِقًا لَمْ يكن يقطع في
стр. 2436
عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي أَدْنَى مِنْ جُحْفَةٍ أَوْ تِرْسٍ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ذُو ثَمَنٍ وَإِنَّ يَدَ السَّارِقِ لَمْ تَكُنْ تْقَطْعُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الشَّيْءِ التَّافِهِ.
قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ لَمْ يتابع عَبد الله بن قبيصة على متنهما ولعبد الله بن قبيصة أحاديث سوى ما ذكرت وفي بعض حديثه نكرة ولم أجد للمتقدمين فيه كلاما فذكرته لأبين أن رواياته فيها نظر.
١٠٠٥- عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني مولى بني حمان .
سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ أَبِي مَعْشَرٍ يقول أبو قتادة عَبد الله بن واقد مولى بني تميم من أهل خراسان كان ينزل حران يحمل على حفظه فيغلط ذكر أصحابنا أنه مات سنة عشر ومِئَتَين وأنه كان لا يخضب.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ ويقال مات أبو قتادة عَبد اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ الْحَرَّانِيُّ مولى بني حمان سبع سعب ومِئَتَين سكتوا عنه.
سمعتُ ابن حماد قال البُخارِيّ عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني، عنِ ابن جُرَيج منكر الحديث تركوه.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول عَبد الله بن
стр. 2437
واقد أبو قتادة الحراني ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا أحمد بن عُمَير، قَالَ: سَمِعْتُ عباس الدوري سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول أبو قتادة الحراني ثقة.
حَدَّثَنَا ابْن حَمَّاد، حَدَّثَنا عَبَّاس، عَن يَحْيى، قَالَ أَبُو قتادة الحراني ليس به بأس ولكن كان كثير الغلط قال وسمعتُ يَحْيى مرة أخرى يقول أبو قتادة عَبد الله بن واقد الحراني ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قالَ: قُلتُ لأبي إن يعقوب بن إسماعيل بن صبح ذكر أن أبا قتادة الحراني كان يكذب فعظم ذلك عنده جدا وقال، وَهو لا يعني أهل حران يحملون عليه وكان أبو قتادة يتحرى الصدق ولقد رأيته يشبه أصحاب الحديث ويشبه الناس.
وفي موضعٍ آخر ذكر أبي أبا قتادة فقال ما به بأس رجل صالح ويشبه أهل النسك والخير إلاَّ أنه كان ربما أخطأ قيل له إن قوما يتكملون فيه قال لم يكن به بأس قلت إنهم يقولون لم يكن يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة فقال باطل كان ذكيا.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي أبو قتادة الحراني غير مقنع لأنه برك فلم ينبض
стр. 2438
وقال النسائي عَبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني متروك الْحَدِيثَ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ سَعِيد بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ عيشون، حَدَّثَنا أَبُو قَتَادَةَ، عنِ ابْنِ جُرَيج، عَن سُفْيَانَ الثَّوْريّ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ.
قَالَ الشَّيْخُ: وهذا لا أعرفه من حديث بن جُرَيج، عَن الثَّوْريّ إلاَّ من رواية أبي قتادة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ سَعِيد الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد، حَدَّثَنا أَبُو قَتَادَةَ، عنِ ابْنِ جُرَيج، عنِ ابن عُقَيْلٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ أَوْ قَالَ يَنْزَعُ خَاتَمَهُ إِذَا أَرَادَ الْجَنَابَةَ وَهَذَا لا أعرفه من حديث بن جُرَيج، عنِ ابْنِ عُقَيْلٍ إلاَّ من رواية أبي قتادة عنه.
حَدَّثَنَا مُحَمد، حَدَّثَنا عَبد الله، حَدَّثَنا أَبُو قَتَادَةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ شُعْبَة عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَال: كَانَ يَقُولُ إِذَا دَخَلَ الْكَنِيفَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ أَوِ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ.
قال أبو قتادة هكذا قال شُعْبَة
стр. 2439
وهذا الحديث لا أعرفه من حديث شُعْبَة عن إسحاق بن سويد، عَن أَنَس إلاَّ من رواية أبي قتادة عن شُعْبَة ويروي هذا الحديث شُعْبَة عن عَبد الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَن أَنَس ويروي، عَن قَتادَة عن النضر، عَن أَنَس عن زيد بن أرقم.
حَدَّثَنَا أَبُو عَرُوبة الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ عيشون، حَدَّثَنا أبو قتادة الحراني، حَدَّثَنا شُعْبَة، عَن قَتادَة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا.
قال الشَّيْخُ: وَهَذَا قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ أبي قتادة عن شُعْبَة.
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثني إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَالِكٍ أَبُو عَلِيٍّ، حَدَّثني عَبد اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ، عنِ ابْنِ جُرَيج وَالثَّوْرِيِّ، وشُعبة وشَرِيك عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: فِي أَهْلِ الْكِتَابِ إِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهِ، ولاَ تبدأوهم بالسلام.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ يَحْيى بْنِ كثير، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ عَنِ الثَّوْريّ، عَن يَحْيى بْنِ سَعِيد عَنْ عُمَر أَرَاهُ ذَكَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَدِمَ جَعْفَرٌ فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَلَقَّاهُ فَالْتَزَمَهُ أَوْ قَالَتْ فَقَبَّلَهُ
стр. 2440
وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْريّ، عَن يَحْيى يرويه أبو قتادة ويروي هذا مُحَمد بن عَبد اللَّه بن عُبَيد بن عُمَير، عَن يَحْيى بْنِ سَعِيد، عَنِ القاسم، عَن عائشة.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ معدان الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنا أبو قتادة، حَدَّثَنا سُفْيَانُ الثَّوْريّ، عَن أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: إنا لا نورث.
حَدَّثَنَا أبو عَرُوبة، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ يَحْيى بْنِ كثير، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ وَاقِدٍ عَنِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَن يَحْيى بْنِ سَعِيد عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيُّ ﷺ قَال: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ أَوَّلُ مَنْ أَضَافَ الضَّيْفَ وَأَوَّلُ مَنْ قَصَّ الشَّارِبَ وَأَوَّلَ مَنْ رَأَى الشَّيْبَ وَأَوَّلُ مَنْ قَصَّ الأَظَافِرَ وَأَوَّلُ من اختتن بقدومه بن عشرين وماية سَنَةٍ.
وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه أبو قتادة.
حَدَّثَنَا عُمَر بْنُ الْحَسَنِ بْنِ نصر الحلبي، حَدَّثَنا مُصْعَبُ بْنُ سَعِيد أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنا عَبد الله بن واقد، حَدَّثَنا حيوة بْن شريح عن بَكْرِ بْنِ عَمْرو عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَوْ لَمْ أُبْعَثُ فِيكُمْ لَبُعِثَ فِيكُمْ عُمَر وهذا أَيضًا
стр. 2441
يروي مثل هذا المتن عن بلال عن النبي ﷺ من حديث المصريين.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَبِي عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ يَحْيى بن زكريا، حَدَّثَنا أَبُو قَتَادَةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ مُحَمد بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِقْسَمٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ كَانُوا يَتَخَتَّمُونَ فِي شَمَائِلِهِمْ.
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه غير أبي قتادة، عنِ ابن أبي ليلى.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بْنُ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الرَّاسِبِيُّ، حَدَّثَنا أَبُو مَيْسَرَةَ أَحْمَدُ بن عَبد اللَّه بن ميسرة، حَدَّثَنا أبو قتادة، حَدَّثَنا سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس أَنّ النَّبِيَّ ﷺ كَبَّرَ عَلَى ابْنِهِ إِبْرَاهِيمَ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبعًا.
وهذا الحديث لعله قد أتي من قبل بن ميسرة هذا، وابن ميسرة سكن همذان، وَهو حراني ضعيف الحديث.
وأبو قتادة الحراني هذا ليس هو ممن يتعمد الكذب إلاَّ أَنَّهُ يَحْمِلُ عَلَى حِفْظِهِ فيخطيء وله أحاديث كثيرة غير ما ذكرت وغرائب غير ما ذكرت عن الثَّوْريّ، وابن جُرَيج وسائر شيوخه، وَهو عندي كما قال فيه أحمد بن حنبل.
١٠٠٦- عَبد الله بن معاوية بن عاصم بن المنذر بن الزبير بن العوام .
بصري يحدث عن هشام بن عروة، يُكَنَّى أبا معاوية.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال عَبد اللَّهِ بْن معاوية أَبُو معاوية من ولد الزبير بن العوام الأسدي القرشي البصري عن هشام بْن عروة روى عَنْهُ الضحاك بن مخلد، وعَمْرو بن علي بعض حديثه مناكير.
وفي موضعٍ آخر منكر الحديث
стр. 2442
وقال النسائي عَبد الله بن معاوية يروي عن هشام بن عروة ضعيف.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمد بن مودود، حَدَّثَنا علي بن ميمون الرقي، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ بن عاصم بن المنذر بن الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ الْبَصْرِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ النَّبِيُّ ﷺ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ فِي مَنْزِلِهِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبد اللَّهِ القطان، حَدَّثَنا نوح بن حبيب، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ بن عاصم بن المنذر بن الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، حَدَّثني هِشَامُ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قالَ: قُلتُ لِعَائِشَةَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ لَسْتِ أَتَعَجُّبُ مِنْ بَصَرُكِ بِالْعِلْمِ وَأَقُولُ زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَابْنَةُ عَلامَةُ النَّاسِ وَلَسْتُ أَتَعَجَّبُ مِنْ بَصَرُكِ بشعر وَأَقُولُ زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَابْنَةُ عَلامَةُ النَّاسِ وَلَكِنْ أَتَعَجَّبُ مِنْ بَصَرُكِ بالطب قالت يا بن أُخْتِي إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا طَعَنَ فِي السِّنِّ سَقِمَ فَوَفَدْتُ الْوُفُودَ فَنَعَتَتْ فَمِنْ ثَمَّ.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن معاوية له غَيْرَ مَا ذَكَرْتُ مِنَ الْحَدِيثِ وليس بالكثير.
١٠٠٧- عَبد الله بن سلمة الأفطس بصري مولى الخضارمة، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن .
حَدَّثَنَا عَلِيَّ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ مَرَوَانَ، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ شَبَّةَ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة الأفطس أبو عَبد الرحمن (ح) وحدثنا ابْن أَبِي بَكْر، وابن حَمَّاد، قَالا: حَدَّثَنا عَبَّاسٌ سَمِعْتُ يَحْيى يَقُولُ كَانَ يَحْيى بْنُ سَعِيد يقول عَبد الله بن سلمة الأفطس ليس بثقة.
стр. 2443
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، حَدَّثني عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ سَمِعْتُ يَحْيى يقول أتينا المدينة سنة اثنتين وأربعين وماية وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك عاما قال عَمْرو وسمعت الأفطس يعني عَبد الله بن سلمة وكان وقاعا في الناس يقول، حَدَّثَنا موسى بن عقبة وإنما قدم المدينة بعد موته بسنة وقال عَمْرو بن علي، وَعَبد الله بن سلمة الأفطس، يُكَنَّى بأبي عَبد الرحمن مولى الخضارمة متروك الحديث.
سمعته يقول، حَدَّثني موسى بن عقبة عن سالم، عنِ ابن عُمَر في كراء الأرض فذكرته ليحيى بن سَعِيد قال قدمنا المدينة سنة اثنتين وأربعين وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك لم يسمع منه وسمعته يقول، حَدَّثني عثمان بن حكيم فذكرته ليحيى فقال قدمنا المدينة وقد مات وسمعته يحدث عن جعفر بن مُحَمد فذكر أحاديث منكرة فذكرتها ليحيى فقال ليس هذه الأحاديث مما سمعناه من جعفر.
حَدَّثَنَا ابن حماد وأحمد بن الْحَسَنِ الْقُمِّيُّ، قَالا: حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد سألت أَبِي عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ الأفطس قال: ترك الناس حديثه زاد بن حماد ثم، قَال: كان يجلس إلى أزهر السمان فيحدث أزهر فيكتب على الأرض كذب كذب وكان خبيث اللسان وقال النسائي عَبد الله بن سلمة بصري متروك الحديث.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ مُحَمد الباغندي، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا غندر، عنِ ابْن جُرَيج، عَن عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ قال أبو كامل لم أكتب عن غندر إلاَّ هذا الحديث الواحد أفادنيه عنه عَبد الله بن سلمة الأفطس وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن غندر بهذا الإسناد غير أبي كامل وحدث، عَن أبي كامل بهذا الحديث المعمري والباغندي وقد روى هذا الحديث عن الربيع بن بدر، عنِ ابن جريج.
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ صَالِحٍ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنا أبو كامل، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنا الفضيل بن
стр. 2444
غَزْوَانَ، عَنْ عِكرمَة، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلا لا تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ أَلا فَلْيُبَلِّغِ الشاهد الغائب.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مروان، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ شَبَّةَ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة الأفطس أَبُو عَبد الرَّحْمَنِ، عنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَرِيرٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَبِقَ الْعَبْدُ بَرِأَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ الله.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ مَنْصُورِ بْنِ الرَّبِيعَ، حَدَّثَنا عُمَر بْنُ شَبَّةَ، حَدَّثَنا عَبد الله بن سلمة الأفطس، عَنِ الأَعْمَش عَنْ عَمْرو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قاَلَ: جَاء الأَعْرَابُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالُوا إِنَّا نَكُونُ بِالرَّمْلِ وَإِنَّا نَعْزُبُ عَنِ الْمَاءِ الشَّهْرَيْنِ وَالثَّلاثَةَ فِينَا الْجُنُبُ وَالْحَائِضُ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالتُّرَابِ.
قال الشيخ: وَعَبد الله بن سلمة لَهُ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ مِنَ الحديث، وَهو مع ضعفه يكتب حديثه.
١٠٠٨- عَبد الله بن عَبد القدوس .
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد اللَّه بن أحمد، سألتُ يَحْيى بن مَعِين، عَن عَبد الله بن عَبد القدوس فقال ليس بشَيْءٍ رافضي خبيث.
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سفيان ببخارى، حَدَّثَنا مُحَمد بن يَحْيى، حَدَّثَنا مُحَمد بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد القدوس ثقة.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ دَاهِرٍ الرَّازِيُّ، وَمُحمد بن حميد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الله
فَضْلِ الْعِبَادَةِ وَخَيْرُ دِينِكُمُ الْوَرَعُ.
قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا لا أَعْرِفُهُ إلاَّ من حديث عَبد الله بْنُ عَبد الْقُدُّوسِ، عَنِ الأَعْمَش، وَعَبد الله بن عَبد القدوس لَهُ غَيْرُ مَا ذَكَرْتُ مِنَ الحديث وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت.
١٠٠٩- عَبد الله بن عرادة بن شيبان السدوسي بصري .
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: عَبد الله بن عرادة ليس بشَيْءٍ
стр. 2447
حَدَّثَنَا الْجُنَيْدِيُّ، حَدَّثَنا البُخارِيّ وَقَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ عن عَبد الله بن عرادة السدوسي عن الرقاشي قال ابن أبي الأسود في النفس من هذا الشيخ منكر الحديث.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عَبد الله بن عراد السدوسي منكر الحديث.
حَدَّثَنَا عبدان الأهوازي غير مرة، حَدَّثَنا دَاهِرُ بْنُ نُوحٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بْن عرادة عن دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَن أبي العالية، عَن أبي هريرة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: بَيْنَمَا ثَلاثَةٌ يَمْشُونَ فَذَكَرَ حَدِيثَ الْغَارِ بِطُولِهِ.
قال الشَّيْخُ: ولاَ أَعْلَمُ رَوَى هَذَا الحديث عن داود غير بن عرادة هذا وعن بن عرادة داهر بن نوح ولم أكتبه إلاَّ عن عبدان.
حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ أبي بكر، حَدَّثَنا عَبد الله بن عرادة، حَدَّثَنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ عَنْ شُرَحْبِيلَ، عَن أَبِي رَافِعٍ قَال: كنتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَمَرَّ بِقِدْرٍ لِبَعْضِ أَهْلِهِ فِيهَا لَحْمٌ يُطْبَخُ فَنَاوَلَهُ بَعْضُهُمْ مِنْهَا كَتِفًا فَأَكَلَهُ، وَهو قَائِمٌ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمد بْنِ الْحَارِثِ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ زَنْجَوَيْهِ جَمِيعًا بِمِصْرَ، قَالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم بن مسلم، حَدَّثَنا منصور بن صقير، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَرَادَةَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ عَنِ بُكَير بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الأَشَج عَنْ كُرَيْبٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الأُمَمِ قَبْلَكُمْ الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ هِيَ الْحَالِقَةُ حَالِقَةُ الدِّينِ لا حَالِقَةُ الشَّعْرِ أَلا أُخْبِرُكُمْ بِمَا هُوَ خُيْرٌ لَكُمْ مِنَ الصَّوْمِ وَالصَّلاةِ صَلاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ صلاح ذات البين
стр. 2448
قال الشيخ: ولعبد الله بن عرادة غير ما ذكرت من الْحَدِيثِ وَلَيْسَ بِالْكَثِيرِ وَعَامَّةُ مَا يرويه، لاَ يُتَابَعُ عَليه.
١٠١٠- عَبد الله بن فروخ الإفريقي، وقِيلَ: إنه خراساني .
حَدَّثَنَا الفضل بن عَبد اللَّه بن سليمان الأنطاكي، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عَبد اللَّهِ بن عَبد الحكم، وَمُحمد بن عوف، قالا: حَدَّثَنا سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثني عَبد الله بن فروخ الخراساني.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عَبد الله بن فروخ سمع بن جُرَيج سمع منه بن أبي مريم تعرف وتنكر.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي رأيت بن أبي مريم حسن القول فيه.
قال هو أرضى أهل الأرض عندي وأما أحاديثه فمناكير، عنِ ابْنِ جُرَيج، عَن عَطَاءٍ، عَن أَنَس غير حَدِيثٍ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عَبد الْكَرِيمِ، حَدَّثَنا مُحَمد بن حيويه، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا ابن فروخ، حَدَّثَنا ابْنُ جُرَيج، عَن عَطَاءِ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ كَانَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَخَفَّ النَّاسِ يَعْنِي صَلاةً في تمام.
حَدَّثَنَا أحمد، حَدَّثَنا مُحَمد، حَدَّثَنا ابن أبي مريم، حَدَّثَنا ابن فروخ، حَدَّثَنا ابْنُ جُرَيج، عَن عَطَاءِ، عَن أَنَس صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَكَانَ سَاعَةً يُسَلِّمُ يَقُومُ ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ إِذَا سَلَّمَ وَثَبَ مَكَانَهُ كَأَنَّهُ يقوم عن رضفة.
حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنا علي بن عَبد الرحمن بن المغيرة، حَدَّثَنا عَمْرو بن الربيع بن
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عِمْرَانَ الْجُرْجَانِيُّ بِحَلَبَ، حَدَّثَنا أَبُو عُبَيد اللَّهِ بْنُ أخي بن وهب، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا خَلادُ بْنُ هِلالٍ التَّمِيمِيُّ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ، عَنِ الأَعْمَش عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو، قَالَ: رأيتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يُسَبِّحُ وَيَعْقِدُ بِيَدِهِ.
قال الشيخ: وهذا الحديث معروف بعثام بن علي، عَنِ الأَعْمَش ومقدار ما ذكرت من الحديث لعبد الله بن فروخ غير محفوظة وله غير هذا من الحديث.
١٠١١- عَبد الله بن مُحَمد بن زاذان مديني .
حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بن سَلْمٍ، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ إبراهيم دحيم، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بن زاذان المديني، حَدَّثَنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ﷺ قَال: تَحَرُّوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأواخر من رمضان.
حَدَّثَنَا ابن سلم، حَدَّثَنا دحيم، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَسْتَنَّ وَعِنْدَهُ رَجُلانِ فَأُوْحِيَ إِلَيهِ أَنْ كَبِّرْ فَأَعْطَى السِّوَاكَ حِينَ فَرَغَ مِنْهُ أَكْبَرَ الرجلين.
حَدَّثَنَا عمران السِّخْتِيَانِيُّ، حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنا عَبد اللَّه بْنُ مُحَمد بْنِ زَاذَانَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَال رَسُول اللهِ ﷺ إِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَ أَحَدِكُمْ مَا يَتَصَدَّقُ بِهِ فَلْيَلْعَنِ الْيَهُودَ.
قال الشيخ: وهذا جعل إبراهيم بن المنذر بن عَبد الله، وهِشام بن عروة أبوه، وَهو
стр. 2451
حديث معضل ودحيم ذكرت له حديثين عن عَبد الله عن هشام وليس بينهما أبوه، وَعَبد الله بن مُحَمد هذا لم أر للمتقدمين فيه كلاما ولكن له أحاديث غير محفوظة فأحببت أن أذكره لما شرطت في الكتاب.
١٠١٢- عَبد الله بن عَبد العزيز بن أبي رواد .
يحدث، عَنْ أَبِيهِ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابن عُمَر بأحاديث لا يتابعه أحد عَلَيْهِ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْن أحمد بْنُ بَخِيتٍ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبد الخالق الضبعي، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ نَافعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَوْ وُزِنَ إِيمَانُ أَبِي بَكْرٍ بِإِيمَانِ أهل الأرض لرجح.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا حَفْصُ بْنُ عُمَر الْمِهْرِقَانِيُّ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنَ عَبد الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، حَدَّثني أَبِي عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْن الْحَسَن السكوني النَّابُلْسِيُّ بِالرَّمْلَةِ قَالَ حَدَّثَ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيد الْبَغْدَادَيُّ وَأَنَا حَاضِرٌ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ عَبد الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، حَدَّثني أَبِي عَنْ نَافعٍ عنِ ابْنِ عُمَر قَال رَسُول اللهِ ﷺ ادْفِنُوا الأَظْفَارَ والشعر والدم فإنها ميتة.
стр. 2452
قال الشيخ: وَعَبد الله بن عَبد العزيز له غير ما ذكرت أحاديث لم يتابعه أحد عليه ولم أر للمتقدمين فيه كلاما والمتقدمون قد تكلموا فيمن هو أصدق من عَبد الله بن عَبد العزيز وإنما ذكرته لما شرطت في أول كتابي هذا.
١٠١٣- عَبد الله بن وهب بن مسلم أبو مُحَمد المصري .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عِصْمَةَ، حَدَّثَنا أَحْمَد بْن أَبِي يَحْيى سَمِعْتُ رجلا يقول ليحيى بن مَعِين إن أحمد حدث عنك أنك رأيت بن عُيَينة وأتاه بن وهب يكتب فقال أحدث بها عنك فقال برأسه أي نعم ولم يتكلم.
حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى يقول: سَمعتُ عَبد الله بن وهب قال لسفيان بن عُيَينة يا أبا مُحَمد الذي عرض عليك أمس فلان أجزها لي؟ قَال: نَعم.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد اللَّهِ بن أيوب المخرمي، عن أبيه قَال: كنتُ عند بن عُيَينة وعنده يَحْيى بن مَعِين فجاءه عَبد الله بن وهب ومعه جزء، فقال، يا أبا مُحَمد أحدث بما في هذا الجزء عنك فقال لي يَحْيى بن مَعِين يا شيخ هذا والريح بمنزلة ادفع إليه الجزء حتى ينظر في حديثه.
حَدَّثني عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنا يُوسُفُ بْنُ سَعِيد بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيد بن منصور يقول رأيت بن وهب في مجلس بن عُيَينة وسفيان بن عُيَينة يحدث الناس، وابن وهب نائم.
стр. 2453
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَد الدورقي سَمِعْتُ يَحْيى بْن مَعِين يقول، وَعَبد الله بن وهب المصري ليس بذاك في ابن جُرَيج، كان يُسْتصغر (١) .
سمعت مُحَمد بن هارون بن حسان يقول: سَمعتُ أبا عُبَيد الله بن أخي بن وهب يقول قلت لشعيب بن الليث بن سعد ما لي لم أر أباك حدث عن مالك إلاَّ حديثا واحدا فقال لأنه كان عنده مستغنيا قلت فإنه سمع من عمي حديث بن جُرَيج وكانا في السفينة إلى الإسكندرية قال لأنه كان إليه محتاجا أو كما قال.
حَدَّثَنَاهُ بن أبي داود، حَدَّثَنا أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنا ابْنُ وَهْبٍ، عنِ ابْنِ جُرَيج، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنّ رَجُلا زَنَى بِامْرَأَةٍ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَجُلِدَ الْحَدَّ ثُمَّ أُخْبِرَ أَنَّهُ أحصن فأمر به فرجم.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيد الْبَلَدِيُّ، حَدَّثني مُحَمد بن إسحاق، حَدَّثَنا أبو صالح، حَدَّثَنا الليث، حَدَّثني ابْنُ وَهْبٍ، عنِ ابْنِ جُرَيج، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَجُلا زَنَى بِامْرَأَةٍ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ ﷺ فَجُلِدَ الْحَدَّ ثُمَّ أُخْبِرَ أَنَّهُ أُحْصِنَ فَأُمِرَ بِهِ فَرُجِمَ.
وقد روى الليث، عنِ ابن وهب، عنِ ابن جُرَيج الذي عند بْنُ وَهْبٍ، عنِ ابْنِ جُرَيج أَحَادِيثَ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، عَن يَحْيى بن عثمان بن صالح، عَن أبي صالح، عن الليث، عنِ ابن وهب أحاديث.
حَدَّثَنَا أَبُو العلاء الْكُوفِيّ، حَدَّثَنا أَبُو الطَّاهِرِ بْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنا بشر بن بكر، قال: رأيتُ في المنام مالك بن أنس فذكر قصته قال أي شيء يقول بن وهب، قالَ: قُلتُ ما تقول في ذلك ثم قال عافى الله بن وهب فإن له فضلا ثم قال ألا تجدون رائحة المسك منه قالَ قلتُ نَعَم.
حَدَّثَنَا يَحْيى بْنُ زَكَرِيَّا بْنُ حَيَّوَيْهِ، حَدَّثَنا عَبد الْمَلِكِ الْمَيْمُونِيُّ سَمِعْتُ هَارُونَ بْنَ مَعْرُوفٍ يَقُولُ
стр. 2454
سمعتُ ابن وهب يقول: قَال لِي عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ اكتب لي من أحاديث عَمْرو يَعني ابن الحارث فكتبت له مِئَتَي حديث فحدثته به.
حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ الْبَرْدِيجِيُّ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ حَسَّانٍ الأَزَرْقُ وَأَخْبَرَنَا بن مكرم، حَدَّثَنا الْمَخْرَمِيُّ يَعْنِي مُحَمد بْنَ عَبد الله، قَالا: حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ دَرَّاجٍ، عَن أَبِي الْهَيْثَمِ، عَن أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيِّ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالأَسْحَارِ.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفِيّ بِمِصْرَ، قَال: قَال لَنَا عَمْرو بْنُ الأَسْوَدِ قَال لِي عَبد اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ سَمِعْتُ مِنْ ثلاثمِئَة شَيْخٍ وَسَبْعِينَ شَيْخًا وَأَرَانَا عَمْرو بِيَدِهِ فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْفَظَ مِنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ قَدْ جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ يَتْحَفِظُ كُلَّ يَوْمٍ ثَلاثَةَ أَحَادِيثَ.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي المدائني، حَدَّثَنا يُونُس بْنُ عَبد الأَعْلَى، قَال: قَال لي عَبد الله بن وهب ولدت سنة خمس وعشرين ومِئَة قال وهي السنة التي توفي فيها بن شهاب قال وطلبت العلم وأنا بن سبع عشرة ودعوت يُونُس بن يزيد يوم عرسي لوليمتي فسمعته يقول: سَمعتُ ابن شهاب يقول في عرس لصاحبه بالجد الأسعد والطائر الأيمن.
حَدَّثَنَا مُحَمد علي، حَدَّثَنا عثمان قلت ليحيى بْن مَعِين فعبد الله بن وهب كيف هو عندك قال أرجو أن يكون صدوقا.
стр. 2455
حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنا أبو الطاهر قال دخلت على سفيان بن عُيَينة فقال لي مات بن وهب فقلتُ نَعَم فقال أصبت أنا خاصة وأصيب المسلمون به عامة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ يَحْيى بْنِ آدم قال قرأت على مُحَمد بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ قال ولد بن وهب سنة خمس وعشرين وماية وتوفي في شعبان سنة سبع وتسعين ومِئَة.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال مات بن وهب سنة سبع، وَهو بن مسلم مولى ابن رمانة ويقال القرشي مولى بني فهر أبو مُحَمد المصري.
حَدَّثَنَا بن أبي بكر، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال عَبد الله بن وهب ثقة.
حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ بن المثنى، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ مَعِين، حَدَّثَنا سَعِيد بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنا لَيْثٌ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ وَهب، عَنِ العُمَريّ عْن نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَجَدَ يَوْمَ ذِي الْيَدَينِ سَجَدَتَيِ السَّهْوِ.
حَدَّثني مُحَمد بن موسى الحضرمي ذكر عن بعض مشايخه، قَالَ: سَمِعْتُ أحمد بن صالح يقول صنف عَبد الله بن وهب مِئَة ألف حديث وعشرين ألف حديث وعند بعض الناس منها النصف يعني نفسه وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة.
قال أحمد بن صالح وحديث بن وهب كله عند حرملة إلاَّ حديثين أحدهما ينفرد به أبو الطاهر بن السرح والحديث الثاني ينفرد به الغرباء، عنِ ابن وهب.
فَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي الطَّاهِرِ فَحَدَّثَنَاهُ أَبُو الْعَلاءِ الْكُوفِيُّ وَالْقَاسِمُ بْنُ مَهْدِيٍّ وَالْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمد بْنِ الْعَبَّاسِ، وَمُحمد بْنُ زِبَّانَ بْنِ حَبِيبٍ وَغَيْرُهُمْ إِلَى تَمَامِ ثَمَانِيَةٍ قَالُوا، حَدَّثَنا أَبُو الطَّاهِرِ بن السرح، حَدَّثَنا ابْنُ وَهب، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ، عَن أَبِي يُونُس، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كُلُّ بَنِي آدَمَ سَيْدٌ فَالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ وَالْمَرْأَةُ سَيِّدَةُ بيتها
