دار العلومДар уль-улум
Войти
МактабаУчёбаКлассКурсы
← Тахридж и атраф

Тахридж и атраф · id 1266

المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

السخاوي

Полный текст (3 296 стр.). Показаны 3011–3050 · переход к 3016.

← раньшедальше →

стр. 3011

في: "إن الله يحب الشاب" (١). ١٣٥٨ - حديث: "يُغفر للحاج، ولمن استغفر له الحاج". البزار (٢) والطبراني في الصغير (٣) عن أبىِ هريرة به مرفوعًا، وهو عند ابن خزيمة في صحيحه (٤) والحاكم في مستدركه (٥) والبيهقي (٦) بلفظ: "اللَّهُمَّ اغفر للحاجِّ ولمن استغفر له الحاجُّ" (٧). وقال الحاكم: "إنه على شرط مسلم"، وتُعقِّب بأن في سنده شَريكا القاضي، ولم يخرِّج له إلا في المتابعات (٨). ولكن له شاهد عند التيمي في ترغيبه (٩)

стр. 3012

عن مجاهد مرسل (١). ونحوه ما عند أحمد في مسنده عن أبي موسى الأشعري قال: "إذا رجع -يعني: الحاج- من الحج المبرور، رجع وذنبه مغفور ودعاؤه مستجاب" (٢). إلى غير ذلك من الآثار حسبما بينتُه في "الأمالي" (٣). بل عند أحمد أيضًا من حديث ابن عمر مرفوعًا: "إذا لقيت الحاج فسلِّم عليه وصافِحه، ومُره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته، فإنه مغفور له" (٤). ولمسدد في مسنده (٥)، وأبي الشيخ في الثواب (٦)، وغيرهما عن عمر أنه

стр. 3013

قال: "يُغفر للحاج ولمن يستغفر له الحاج بقيةَ ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرًا من ربيع الأول" (١)؛ وهو من رواية ليث بن أبي سليم -وهو ضعيف- عن المهاجر بن عمرو الشامي (٢) عن عمر، وهو فيما أظن منقطع (٣). ويشهد له ما جاء عن يوسف بن أسباط عن ياسين الزيات وهو ضعيف، أنه قال: "يُغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج، في ذي الحجة والمحرم وصفر وعِشرين من ربيع (الأول) " (٤)؛ أورده الدينوري في الجزء الثامن عشر من مجالسته (٥)، ومثله لا يقال رأيًا فحكمه -إن ثبت- الرفع (٦) ويمكن أن تكون حكمتُه أن أكثر الحاج يصل إلى مكة في أول ذي الحجة أو قبله بيسير (٧)، ومعلوم أن الحسنة بعشر أمثالها، (فيُجعل) (٨) لكل يوم من عشر ذي الحجة - ما عدا يوم الوقوف لمزيد الثواب فيه- عشرةُ أيام، فبلغ ذلك تسعين يومًا،

стр. 3014

القدرَ المذكورَ في حديث عمر. ويحتمل أن يكون ذلك أقصى زمن ينتهي فيه القاصدُ مكةَ بعد حجه لبلده غالبًا. وأما ما أورده الديلمي في الفردوس بلا إسناد -ولم يقف له ولدُه ولا شيخُنا على سند (١) - عن علي رفعه: "يُغفر للحاج، ولأهل بيت الحاج، ولقرابة الحاج، ولعشيرة الحاج، ولمن شيَّع الحاجَ، ولمن استغفر له الحاج أربعة أشهر: عشرون (من) (٢) بقية ذي الحجة، والمحرم، وصفر، وربيع الأول، وعشر من ربيع الآخر" (٣)، فليس عليه رونقُ ألفاظِ النبوة (٤)، بل هو ركيكٌ لفظًا ومعنىً كما بينتُه في بعض الأجوبة (٥). ١٣٥٩ - حديث: "يقول الله : ما وسعني". (تقدم) (٦) في: "ما وسعني"، من الميم (٧). ١٣٦٠ - حديث: "يقي الحَرَّ الذي يقي البرْد". معناه صحيح، وقد يشير إليه قوله تعالى: ﴿سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ [النحل: ٨١] قال أبو عبيد: "قُمُصًا" (٨)، وعن قتادة قال: "القُطن والكتَّان" (٩). ١٣٦١ - حديث: "اليمين على نية المُستحلِف".

стр. 3015

مسلم (١) وابن ماجه (٢) عن أبي هريرة به. ١٣٦٢ - حديث: "يُنَزِّل اللهُ على هذا البيت كلَّ يوم وليلة عشرين ومائة رحمة: ستون للطائفين، وأربعون للمصلين، وعشرون للناظرين". الطبراني في معاجيمه (٣) والأزرقي (٤) وآخرون كالبيهقي في الشعب (٥)

стр. 3016

والحارث في مسنده (١)، ولفظ بعضهم: "مائة رحمة؛ فستون للطائفين، وعشرون لأهل مكة، ومثلها لسائر الناس"، وحسنه المنذري (٢) ثم العراقي (٣)، وتكلمتُ عليه في بعض الأجوبة (٤)، بل أمليتُ عليه بمكة (جزءًا) (٥) فيه فوائد ومهمات. ١٣٦٣ - حديث: "يَهْرَم (٦) ابنُ آدم ويبقى فيه اثنتان (٧) الحرصُ والأمل". متفق عليه من حديث شعبة عن قتادة عن أنس به مرفوعًا (٨). وفي الباب

стр. 3017

عن سمرة (١) وغيرِه (٢)، وفي لفظ: "يشيب ابن آدم [ويَشِبُّ] (٣) منه" (٤). ١٣٦٤ - حديث: "يؤجر المرء على رغم أنفه". هو معنى قوله ﷺ : "عجب ربنا من قوم يقادون للجنة في السلاسل" (٥)،

стр. 3018

ونحوه: "حُفَّت الجنة بالمكاره" (١). ١٣٦٥ - حديث: "يوم الأربعاء يوم نحس مستمر" (٢). الطبراني في الأوسط عن جابر (٣). ويروى الأمر باجتناب الحجامة يوم الأربعاء "فإنه اليوم الذي أصيب فيه أيوب بالبلاء، وما يبدأ جذام ولا (٤) برص إلا في يوم الأربعاء وليلة الأربعاء"، أخرجه ابن ماجه (٥) والحاكم في مستدركه (٦)

стр. 3019

من حديث ابن عمر بسند ضعيف. وقال الحاكم ما معناه أنه صح موقوفًا (١). وفي الباب أيضًا عن علي وأنس، أخرجه ابن مردويه في التفسير وأسانيدها واهية (٢). ويروى في أيام الأسبوع من المرفوع: "يوم السبت يوم مكر وخديعة، ويوم الأحد يوم غرس وبناء، ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق، والثلاثاء يوم حديد وبأس، والأربعاء يوم لا أخذ ولا عطاء، والخميس يوم طلب الحوائج، والجمعة يوم خطبة النكاح"؛ أخرجه أبو يعلى من حديث ابن عباس وهو ضعيف (٣).

стр. 3020

وأخرجه تمام في فوائده (١). ولكن روينا في جزء أبي بكر ابن البندار الأنباري (٢) من جهة عطاء بن ميسرة (٣) عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة ﵂ أنها قالت: "إن أحب الأيام إليَّ يخرُج فيه مسافري، وأُنكِح فيه [أَيِّمي] (٤) وأختن فيه صبيي يوم الأربعاء" (٥). ويُعزى لصاحب هداية الحنفية، أنه كان

стр. 3021

يوقف بداية السَّبْق (١) على يوم الأربعاء (٢)، وينسب إلى النبي ﷺ أنه: "ما بدئ بشيء فيه إلا تم" (٣). قلت: واقتفى صنيعَه في هذا جماعةٌ (٤). وعند أبي داود (٥) والطبراني (٦) عن أبي [بكرة] (٧) رفعه: "يوم الثلاثاء يوم دم، وفيه ساعة من احتجم فيها لم يرقأ" (٨)؛ يعني: دمه (٩). وكذا في يوم

стр. 3022

الجمعة خصوصيات زائدة أفردها ابن عساكر في مجلدٍ (١)، وفي غيرِه من أيام الأسبوع (٢) ما لا نطيل به. ١٣٦٦ - حديث: "يوم صومِكم يوم نَحْركم" (٣). لا أصل له، كما قاله أحمد وغيره (٤).

стр. 3023

١٣٦٧ - حديث: "يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر والعصر". الديلمي في مسنده عن أبي هريرة به مرفوعًا (١) وله شواهد (٢). وإذا انتهى ما أوردناه مما استحضرناه، فيلتحق (٣) بذلك: ما اشتهر من لقاء بعض الأئمة ونحوهم ببعض، وكذا تصانيف تضاف لأناس، وقبور لأقوام ذوي جلالة -مع بطلان ذلك كله-، وأناس يذكرون (٤) بين كثير من العوام بالعلم، إما (٥) مطلقًا أو في خصوص علم معين. وربما تساهل في ذلك من لا معرفة له بذلك العلم تقليدًا، أو (٦) استصحب ما كان متصفًا به ثم زال بالترك، أو تشاغل بما انسلخ به عن الوصف الأول، وهو في جميع هذا كثير لا ينحصر.

стр. 3024

فمن الأول (١): قول ابن تيمية: "ما اشتهر من أن الشافعي وأحمد اجتمعا بشيبان الراعي (٢) وسألاه (٣)، فباطل باتفاق أهل المعرفة؛ لأنهما لم يدركاه" (٤). قال: "وكذلك ما ذكر من أن الشافعي اجتمع بأبي يوسف عند الرشيد، باطل، فلم يجتمع الشافعي بالرشيد إلا بعد موت أبي يوسف" (٥). قال شيخنا: "وكذا الرحلة المنسوبة للشافعي إلى الرشيد، وأن محمد بن الحسن حرَّضه على قتله، وإن أخرجها البيهقي في مناقب الشافعي (٦) وغيره، فهي موضوعة مكذوبة" (٧). ومن الثاني (٨): قول الميموني (٩): "سمعت أحمد بن حنبل يقول: [ثلاثة] كتب (١٠) ليس

стр. 3025

لها أصول: المغازي، والملاحم، والتفسير" (١). قال الخطيب في جامعه: "وهذا محمول على كتب مخصوصة (٢) في هذه المعاني الثلاثة، غيرِ معتمَدٍ عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادات القُصاص فيها. فأما كتب الملاحم، فجميعها بهذه الصفة، وليس يصح في ذكر الملاحم المرتقَبة والفتن المنتظَرة، غير أحاديث يسيرة" (٣). وأما كتب التفسير، فمن أشهرها: كتابا الكلبيِّ (٤)، ومقاتلِ بنِ سليمان (٥). وقد قال أحمد في تفسير الكلبي: "من أوَّلِه إلى آخره كذبٌ، قيل له: فيَحِلُّ النظر فيه؟ قال: لا" (٦). وأما المغازي، فمن أشهرها: كتاب محمد بن إسحاق، وكان يأخذ عن أهل الكتاب (٧). وقد قال الشافعي: "كتب الواقدي كذب (٨). وليس في المغازي أصحُّ من مغازي موسى بن عقبة" انتهى (٩). ومن القبور: ما يذكر بجبل لبنان من "البقاع" (١٠) أنه قبر نوح ﵇، وإنما حدث في أثناء المائة السابعة.

стр. 3026

والمشهد الذي ينسب لأُبَيِّ بن كعب بالجانب الشرقي من دمشق، مع اتفاق العلماء أنه (١) لم يقدَمها، فضلًا عن دفنه فيها (٢). والمكان المنسوب لابن عمر ﵁ من الجبل الذي (بالمعلاة) (٣)، لا يصح من وجه، وإن اتفقوا على أنه توفي بمكة. والمكان المنسوب لعقبة بن عامر ﵁ من قرافة مصر (٤)، إنما هو بمنام رآه بعضهم بعد مُدَدٍ (٥) متطاولة. والمكان المنسوب لأبي هريرة ﵁ بعسقلان (٦)، إنما هو قبر جَندَرة بن خَيشَنة (٧)، كما جزم به بعض الحفَّاظ الشاميين، ولكن قد جزم ابن حبان وتبعه شيخنا بالأول (٨).

стр. 3027

والمكان المعروف بالمشهد الحُسيني من القاهرة، ليس الحسين ﵁ مدفونًا به بالاتفاق، وإنما فيه رأسه فيما (١) ذكر بعض المصريين (٢) ونفاه بعضهم -قاله شيخنا (٣) -، ومنهم التقي ابن تيمية، فقد رأيت له جوابًا بالغ فيه في إنكار ذلك وأطال فيه (٤). والمكان المعروف بالسيدة نَفِيْسَة ابنة الحَسن بن (زيد) (٥) بن الحَسن بن علي بن أبي طالب (٦)، التي وصفها الحَافظ العَلَم البِرزالي (٧)

стр. 3028

بأنها خَفِيرة (١) ديار مصر، وكان شيخنا يقول مما (٢) لا ينافيه: "ليس بالديار المصرية ﵃ أفضل من الشافعي"، وهو كذلك رحمهما الله ونفعنا ببركاتهما (٣)، فقد ذكر بعض أهل المعرفة أن خصوص هذا المحل الذي يُزار ليس هو قبرها، ولكنها في تلك البقعة بالاتفاق. واستيفاء ذلك مع ما بعده يطول، وهو جدير بإفراده في تأليف. وكنتُ أردتُ إدراجَ كلماتٍ يستعملها الناسُ في كلامهم، لها أصولٌ يُرجع إليها (٤)، كقولهم: "أَرغَم الله أنفَه" (٥)، "استأصل اللهُ شأفَتَه" (٦)، "أفلَحَ

стр. 3029

الوَجهُ"، قالها ﷺ لأبي قتادة (١)، "أكذبُ مَن دبَّ ودَرَج" (٢)، "أنا النَّذير العُريان" (٣)، "بَنَى بِأهلِه" (٤)، "تُرابُها ينفَع العُوَينَات" (٥)، الذي قاله الراعي لمن عَتِبه على المشي خلف غنمه. ونظمه الشاعر فقال: تُراب قطيع الشاءِ فىِ عين ربها … إذا ما مشى من خلفهن (ذَرور) (٦)

стр. 3030

"حَمِيَ الوَطيسُ" (١)، "الحديث شُجُون" (٢)، وله قصة في رابع المجالسة للدينوري (٣)، "ذَكَّرني الطعنَ وكنت ناسيًا" معناه في رابع المجالسة أيضًا (٤)، " (رفَعَ) (٥)

стр. 3031

عَقِيرته" (١)، " (شَاهَت) (٢) الوُجوه" وهو في الصحيح من قوله ﷺ (٣)، "كَبِر حتى صار كأنه قُفَّة" (٤)، "لا يقبل الله منه صَرْفًا ولا عَدْلًا" (٥)، "ما به (قَلَبَة) " (٦) في حديث الرُّقية (٧)، "ما انتَطَح فيها شاتان" في المرفوع (٨)، "مَا لَكِ بارِقَةٌ

стр. 3032

عندي؟ " (١) الذي ضمَّنه الشاعر قوله (٢): والدمعُ قد وَفَى المنازلَ عهدُها … ريًّا فما لكِ يا سَحابُ بارقَهْ؟ "وافَقَ شَنٌّ طَبَقَةَ" (٣)، والكثير من ذلك مما قاله النبي ﷺ . ونحوها: قصص قوم جرى المثل بأسمائهم، كـ "رجع بخُفَّي حُنَينٍ" (٤)، "عَلَى يَدَي عَدْلٍ" (٥)، "مَواعِيد عُرقوب" (٦).

стр. 3033

وكذا إدراج أشعارٍ شهيرةٍ ضمَّنت أحاديثَ، بعضَها له أصل وبعضَها لا أصل له. ومن الشق الثاني (١): ما أسلفتُه في (من استرضي): إذا اعتذر المسيء إليك يومًا … الأبيات (٢). وقول القائل مما نُسب لشيخنا -وحاشاه من ذلك (٣) -: في قصِّ ظُفرك يوم السبت آكلةٌ … تبدو وفيما يليه تذهب البركه وعالم فاضل (يبدو) (٤) بتلوهما … وإن يكن في الثلاثا فاحذر الهلكه ويورث السوء في الأخلاق رابعها … وفي الخميس الغنا يأتي لمن (٥) سلكه والعلم والرزق زِيْدَا في عروبتها … عن النبي روينا (فاقتفوا) (٦) نسكه وقول أبي بكر الطولوني الحلبي (٧): وعد الرسول ووعده صِدقٌ وقدْ … جرَّبتُه لمقَلِّمِ يوم الأحَدْ بهديةٍ تُهدى إليه سَنِيَّة … من عند ربٍّ ما لَه كفُوًا أحدْ

стр. 3034

يَبْدَا بتقليم (الشهادة) (١) منهمُ … متتابعًا لتمامِ عشْرٍ في العدَدْ وقول آخر مما قيل إنه عن علي ﵁، وكذب القائل (٢): ابدأ بيمناك وبالخنصر … في قصك الأظفار واستبصر، الأبيات (٣). ومن الشق الأول (٤): لِمَ لا نُرَجِّي (٥) العفوَ من ربنا … أم كيف لا نطمع في حلمه وفي الصحيحين أتى أنه … بعبده أرحم (٦) من أمه فإنه يشير إلى قوله ﷺ : "للهُ أرحم بعباده من هذه بولدها" (٧). وقول القائل (٨): قد جاءنا في خبرٍ مسنَدٍ … عن أحمدَ المبعوثِ بالمرْحمهْ مَن حَسَّن الرحمنُ مِن خَلْقِه … وخُلقِه فالنارُ لنْ تَطعَمهْ فإنه يشير إلى ما عند الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رفعه: "واللهِ، ما حسَّن اللهُ خَلق رجل وخُلُقه، فتطعَمُه النارُ" (٩)،

стр. 3035

وله شواهد بالمعنى (١). وقول القائل (٢):

стр. 3036

يا سيدي عندك لي مَظلَمَه … فاستفتِ فيها ابنَ أبي خيثمهْ فإنَّه يرويه عن جدِّه … وجدُّه يرويه عن عكرمهْ عن ابن عباس عن المصطفى … المجتبى (١) المبعوثِ بالمرحمَهْ إن انقطاع (٢) الخِلِّ عن خِلِّه … فوق ثلاثٍ ربُّنا حرَّمَهْ فإنه يشير إلى حديث: "لا يحل لمسلم أن يَهجُر أخاه فوق ثلاث" (٣). وقول الآخر: مُتْ مسلِمًا ومِنَ الذنوب فلا تخَفْ … حاشا الموحِّدَ أن يَرى تعسيرا ما جاء أن الله يُخزِي (٤) مسلمًا … يوم الحساب ولو أتى مأزورا (٥)

стр. 3037

فأما البيت الأول، فقد أشرت إليه في الأصل (١). وأما الثاني، فيمكن أن يشير إلى حديث: "لا يستر الله على عبدٍ في الدنيا، إلا ستره في الآخرة" (٢)، وفي لفظ: "سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم" (٣). إلى غير هذا مما سبق في: "الأَرواح" (٤)، و "التَمِسوا" (٥)، و "دفن البنات" (٦)، و "من عُرض عليه طِيب" (٧)، و "من عَشِق" (٨)، شيءٌ منها مع بيانه، فرأيتُ ذلك خروجًا عن المقصود وإن جرى في الأثناء ذكرُ شيءٍ منها، وبالله التوفيق. * * *

стр. 3038

الباب الثاني في ترتيب ما أوردته على الأبواب حسبما سلف الوعد به، وترتيبها هكذا: الإيمان وصفات المؤمنين، وفىِ أثنائه (١): القدر، والرفق، وتجنب البدع، وعلامات النفاق من الكذب وخلف الوعد والحسد مع الظلم. ثم يليه: الأدب لاشتماله على كثير من الأوصاف المحمودة: كالسلام والصمت، والمذمومة: كالسِّباب (٢) والغيبة. ثم العلم، ثم الطهارة إلى آخر العيدين، ثم فضائل القرآن والذكر والدعوات المقيدة (٣) وغيرها؛ وفيه: الصلاة على النبي ﷺ والتوبة والاستغفار، لمناسبة ذلك للعبادات. ثم الجنائز وافتتحته بالطب وختمته بالمواعظ والرقائق، ثم الزكاة، وأدرجت فيه: البخل والكرم والزهد واصطناع المعروف والبر والصلة ونحوها. ثم الصيام، ثم الحج، ثم الأضاحي والصيد والأطعمة، ثم البيوع، وفي أثنائه: السودان والخدم، ثم النكاح وأبواب من (٤) متعلقاته، ثم الأيمان والرضاع والنفقات، وفيه: البناء زيادة على الكفاية، واللباس؛ ثم الأشربة، والزنا، واللواط، والجنايات، والحدود.

стр. 3039

ثم الجهاد، والإمارة، والقضاء، والشهادات، ثم الفضائل، ثم البعث والنشور، وما قبل ذلك من الفتن وغيرها، وبالله التوفيق (١). كتاب الإيمان • الأعمال بالنيات • نية المؤمن أبلغ من عمله • من أخلص لله أربعين يومًا ظهرت ينابيع الحكمة على لسانه (٢) • من سمع سمع الله به ومن رأى رأى الله به • الرياء الشرك الأصغر • من التمس محامد الناس بسخط الله عاد حامده من الناس له ذامًّا • أَيْشٌ يخفى؟ قال: ما لا يكون • دع ما يريبك إلى ما لا يريبك • الإيمان عقد بالقلب • استفتِ قلبك • ما وسعني سماءٌ ولا أرضٌ (٣)، ووسعني قلب المؤمن • القلب بيت الرب • كنت كنْزًا لا أعرف • من عرف نفسه فقد عرف ربه • لو أنكم دلَّيتم بحَبلٍ إلى الأرض السُّفْلىَ لسقط على الله • عرف (٤) الحق لأهله فيمن قال اللَّهُمَّ إني أتوب إليك • من قال أنا مؤمن فهو كافر • عليكم بدين العجائز • تفكروا في كل شيء ولا تتفكروا (٥) في الله • الأرضون سبع في كل أرض نبي كنبيكم • الكبرياء ردائي والعظمة إزاري • إن رحمتي تغلب غضبي • رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه • النسيان طبع الإنسان • شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي • بدأ الإسلام غريبًا • طلب الحق غربة. صفات المؤمنين • من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه (٦) • المؤمنون هينون لينون • المؤمن يألف • المؤمن غِرٌّ كريم والفاجر خبٌّ لئيم • المؤمن كيس فطن • أكثر أهل الجنة البله • والمؤمن ليس بحقود • كلكم حارث وكلكم همام • المكر والخديعة في النار • الدين النصيحة • ليس من خلق المؤمن الملق

стр. 3040

• المؤمن واه راقع • المؤمن حُلوي • قلب المؤمن حلوٌ يحب الحلاوة • المؤمن يأكل بشهوة عياله • المؤمن مرآة المؤمن • من أكرم أخاه المؤمن فإنما (١) يكرم الله • حب الوطن من الإيمان • حسن العهد من الإيمان (٢) • لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له • الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه • الغضب يفسد الإيمان كما يفسد الصَّبِرُ العسل • الحدَّة تعتري خيار أمتي • المؤمن سريع الغضب سريع الرجوع (٣) • كاد الحليم أن يكون نبيًّا • إذا لم تستحي فاصنع ما شئت • الحياء من الإيمان • المرء مع من أحب • من أحب قومًا حُشر معهم • من تشبه بقوم فهو منهم • من كثر سواد قوم فهو منهم (٤) • المرء على دين خليله • شبه الشيء منجذب إليه • الأرواح جنود مجندة • ما تبعد مِصرٌ عن (٥) حبيبٍ • من أحب شيئًا أكثر من ذكره • حبك الشيء يعمي ويصم • المؤمن للمَؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا • المرء (٦) كثير بأخيه • (النبي وصاحباه) (٧) • احترسوا من الناس بسوء الظن • من حَسَّن ظنه بالناس كثُرت ندامته • الثقة بكل أحد عجز • أخوك البَكْرِي ولا (تأمنه) (٨) • أخبُر تَقْلَه (٩). ومن هنا (١٠): • الوحدة خير من القرين (١١) السوء • السلامة في العزلة • نعم صومعة المرء (١٢) بيته • الخمول نعمة وكل يأباها • خُص بالبلاء من عرف الناس

стр. 3041

• يا شيخ إن أردت السلامة فاطلبها في سلامة غيرك منك • لو كان المؤمن في جُحرِ فأرةٍ لقيَّضَ الله له فيه من يؤذيه • انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا • رأس العقل بعد الإيمان (١) التودد للناس • مداراة الناس صدقة • داروا سفهاءكم • ذُبُّوا عن أعراضكم • ترك العادة عداوة مستفادة • لو أنكم توكلون (٢) على الله حق توكله لرُزِقتم (٣) كما يُرزق (٤) الطير • قَيِّدْها وتوكَّلْ • اتقوا فراسة المؤمن • أنا والأتقياء من أمتي بريئون من التكلُّف • الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر • إن لله ملائكة تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء (٥) من الخير والشر • لو وزن خوف المؤمن ورجاؤه لاعتدلا • من خاف الله خوف منه كل شيء • المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده • المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يشتمه • المؤمن أخو المؤمن • من حفر لأخيه قليبًا • الناس معادن كمعادن الذهب والفضة • للخير معادن • كرم المرء (٥) دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه • من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه • المؤمن مؤتمن على نسبه (٦) • الشيب نور المؤمن • لا تنتفوا الشيب • من شاب شيبة في الإسلام كانت له نور • من لم يرعو عند الشيب ولم يستحي من العيب ولم يخش الله في الغيب فليس (لله) (٧) فيه حاجة • شيب وعيب (٨) • المؤمن أعظم حرمة من الكعبة • ليس شيء خيرًا من ألف مثله إلا الإنسان • أنا عند ظن عبدي بي • لو أحسن أحدكم ظنه بحجر نفعه (٩) • من بلغه عن الله شيء فيه فضيلة فأخذ به إيمانًا به ورجاء ثوابه أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك • الخير فِيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة • مثل أمتي مثل المطر لا يُدرى أوله خير أم آخره

стр. 3042

• لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق • الخير عادة والشر لجَّاجة • ذهب الناس • ما بكيت من زمن إلا بكيت عليه • الخير كثير وقليل فاعله • كف عن الشر يكف الشر عنك • كل شيء يغيض إلا الشر فإنه يزاد فيه • على كل خير مانع • كن عبد الله المظلوم ولا تكن (عبد الله) (١) الظالم. القَدَر: • قدر الله المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرض • كل شيء بقدر حتى العجز والكيس • لن ينفع حذر من قدر • جف القلم بما هو كائن • لا يكثر (٢) همك ما قُدِّر (٣) يكن وما ترزق يأتك • المقدر كائن • ما قدر يكن • إذا أراد الله إنفاد (٤) قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم • إذا وقع القضاء عمي البصر • "لو" تفْتَح عمل الشيطان • العز مقسوم • الأعمال بالخواتيم • حين تَقْلي تدري • من زرع حصد • السعيد من وُعِظ بغيره والشقي من شقِيَ في بطن أمه • إنْ حُدِّثْتَ أن جبلًا زال عن مكانه فصدِّقْ أو رجلًا تحول عن طباعه فلا تصدق • لا تغضبوا في كسر الآنية فإن لها آجالًا (٥) • القدرية مجوس هذه الأمة • الزيدية كذلك. اتِّباع الكتاب والسُّنَّة: •تفترق الأمة على فرقٍ الناجي منها ما أنا عليه وأصحابي • اتبعوا ولا تبتدعوا • إياكم وزيِّ الأعاجم • حكمي على الواحد حكمي على الجماعة • الجماعة رحمة والفرقة عذاب • ضعيفان يغلبان قويًّا. علامات المنافق: • آية المنافق ثلاث • إذا وعد أحدكم فلا يخلف • العِدَة دَين • إن في معاريض الكلام مندوحةً عن الكذب • ليس بالكاذب من أصلح (٦) بين الناس • بئس مطية الرجل (٧): "زعموا" • آفة الكذب النسيان

стр. 3043

• الكذب مجانب للإيمان • يطبع المؤمن على كل خلة • المؤمن إذا قال صَدَق، وإذا قيل له صَدَّق • لُعِن الكذاب ولو كان مازِحًا • المنافق يملك عينيه • الغناء واللهو ينبتان النفاق • لعن الله المغَنيِّ والمغنَىَّ له • الغيرة من الإيمان والمراء (١) من النفاق • الحسد يفسد الإيمان • الحسود لا يسود • كاد الحسد أن يغلب القدر • الحسد في الجيران • ما خلا جسد من حسد • المحسود مرزوق • الظلم ظلمات يوم القيامة • ظلم دون ظلم • اشتد غضب الله على من ظلم من لم يجد له ناصرًا غيره • من مشى مع ظالم فقد أجرم • الظالم عدل الله في أرضه ينتقم من الناس ثم ينتقم منه (٢) • من أعان ظالمًا سُلِّط عليه • دار الظالم خراب • الجبروت في القلب. • وبمعناه (٣): الظلم كمين في النفس • لو بغى جبلٌ على جبل لدُكَّ الباغي • من لم يكن ذئبًا أكلته الذئاب • من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم • لعن الله الداخل فينا بغير نسب • من أتت عليه أربعون سنة ولم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار • من استوى يوماه فهو مغبون. الرفق: • سددوا وقاربوا • من يشاد (٤) هذا الدين يغلبه • المُنبَتّ لا أرضًا قطع ولا ظهرًا أبقى • إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه • من أُعطِي حظَّه من الرفق فقد أُعطِي حظه من الخير • التأني من الله والعجلة من الشيطان • بعثت بالحنِيفِية السمحة • رَوِّحوا القلوب (٥) ساعة وساعة • خير الأمور أوساطها (٦) • أفضل العبادات أقواها • المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله • الضرورات تبيح المحظورات (٧).

стр. 3044

كتاب الأدب وقدمته لمناسبته للباب قبله (١) • السلام قبل الكلام • إن أبخل الناس من بخل بالسلام • لا سلام على آكل • إن لجواب الكتاب حقًّا كرد السلام • كرم الكتاب ختمه • أحب الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن • إذا سميتم فعبدوا • خير الأسماء ما عُبِّد وحُمّد • إذا آخى الرجلُ الرجلَ فليسأله عن اسمه • إذا أحب الرجلُ أخاه فليخبره أنه يحبه • إذا أحببتموهم فأعلموهم • الداخل له دهشة • إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه • لا يأبى الكرامة إلا حمار • ما عُبِد الله بشيء أعظم من جَبْر القلوب • أمرنا أن نُنَزِّل الناس منازلهم (٢) • كبِّر كبِّر • ما رفع أحدٌ أحدًا فوق مقداره إلا اتضع (٣) عنده من قدره بأزْيَد • زر غبًّا تزدد حبًّا • السلامة في العزلة • عظموا مقداركم بالتغافل • إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث • من صمت نجا • من كثر كلامه كثر سقطه • إن (٤) كان الكلام من فضة فالصمت من ذهب • من ضمن لي ما بين لحييه ورجليه ضمنت له الجنة (به) (٥) • رحم الله من قال خيرًا أو صمت • لكل ساقطة لاقطة • البلاء موكَّل بالقول، وفي لفظ: الفأل (٦) موكَّل بالمنطق • أخذنا فألك من فيك. ونحوها: الرؤيا على رجل طائر ما لم تُعْبَر، فإذا عُبِرَت وقعت • إياك وما يعتذر منه • خير المجالس أوسعها • أكرم المجالس ما استُقبِل به القبلة • الجالس وسط الحلقة ملعون • ما ضاق مجلس عن متحابين (٧) • المجالس بالأمانة

стр. 3045

• إذا حدث (١) الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة • المغتاب والمستمع شريكان • طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس • تبصر القذاة في عين أخيك • ليس لفاسق غيبة • من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له • احثوا في وجوه المداحين التراب • تجدون من شر الناس ذا الوجهين • إن من الشعر حكمة • جمال الرجل فصاحة لسانه • لسعت حية الهوى كبدي • ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلًا • لو كان الفحش رجلًا لكان رجل سوء • المُستَبَّانِ (٢) ما قالا، فعلى البادئ منهما • من سعادة المرء (٣) حسن الخلق • من سعادة المرء خفة لحيته • طول اللحية دليل (على) (٤) قلة العقل • كثرة الضحك تميت القلب • طوبى لمن تواضع في غير منقصة • تمعددوا واخشوشنوا وامشوا حفاة • انظروا إلى من أسفل منكم • أصل كل داء: الرضا عن النفس • أنا عند المنكسرة قلوبهم • السر عند الأحرار • استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان • من كتم سره ملك أمره • التحدث بالنعم شكر • من لم يشكر الناس لم يشكر الله • سُرعة المشي • من أحب أن يتمثل له الرجال قيامًا • من استُرضِي فلم يرض فهو شيطان • لا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له • عداوة العاقل ولا صحبة المجنون • إن الله يكره العبد المتميز على أخيه • من اعتذر إليه أخوه فلم يقبل، كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس • نصرة الله للعبد خير من نصرته لنفسه • (ربط الخيط بالأصبع للتذكر) (٥) • لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين • لا حكيم إلا ذو تجربة • ما كل مرة تسلم الجرة • من ابتلي ببليتين. كتاب العلم • طلب العلم فريضة على كل مسلم • اطلبوا العلم ولو بالصين • اغدُ عالمًا أو متعلمًا

стр. 3046

• كن عالمًا • إنما العلم بالتعلم • لا يتعلم العلم مستحي ولا متكبر • جالسوا العلماء • من جالس عالمًا فكأنما جالس نبيًّا • تفقهوا قبل أن تُسَوَّدوا وبعد أن تسوَّدوا • منهومان لا يشبعان • نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس • الحكمة ضالة المؤمن • ضالة المؤمن العلم • فضل العلم خير من فضل العبادة • لأن تغدو فتتعلم (١) بابًا من العلم خير من مائة ركعة • من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيى به الإسلام، فبينه وبين النبيين درجة واحدة في الجنة • إنما شفاء العِيِّ السؤال • العلم خزائن ومفتاحها السؤال (٢) • الإعادة سعادة • السؤال نصف العلم • ما من طامة إلا وفوقها طامة • ما بدئ بشيء يوم الأربعاء إلا تم • نبذ القمل يورث النسيان • العلم في الصغر كالنقش في الحجر • العلم يُسعى إليه • في بيته يؤتى الحِكم • ليس الخبر كالمعاينة • صغار قوم كبار قوم آخرين • لكل زمان دولة ورجال (٣) • علموا ولا تُعنِّفوا • العلم لا يحل منعه • من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار • الدال على الخير كفاعله • من علم عبدًا آية من كتاب الله فهو له عبد • ما أهدى مسلم لأخيه أفضل من كلمة حكمة • مثل الجليس الصالح والجليس السوء • مثل الذي يجلس فيسمع الحكمة ثم لا يحدث إلا بشر ما سمع • أربع لا يشبعن من أربع … وعالِمٌ من (عِلم) (٤) • كل يوم لا أَزدادُ فيه علمًا يقربني إلى الله، فلا بورك لي في طلوع شمسه • من ازداد علمًا ولم يزدد في الدنيا زُهدًا، لم يزدد من الله إلا بعدًا • ما جمع شيء إلى شيء أفضل من حِلم إلى عِلم • ما من عالم أتى سلطانًا إلا كان شريكه في العذاب (٥) • لو أن أهل العلم صانوه ووضعوه عند أهله لسادوا (٦) به أهل زمانهم

стр. 3047

• ما اتخذ (الله) (١) وليًّا جاهلًا • إن لم تكن العلماء أولياء الله، فليس لله ولي • ما أعز الله بجهل • من عبد الله بجهل كان ما يفسد أكثر مما يصلح • من جهل شيئًا عاداه • من نصح جاهلًا عاداه (٢) • نظرة في وجه العالم عبادة • العلماء ورثة الأنبياء • علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل • الفقهاء أمناء الرسل • لفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد • من حفظ على أمتي أربعين حديثًا بعثه الله عالمًا فقيهًا • الناس معادن: مضى في "الإيمان" • إذا مات العالم انثلم في الإسلام ثلمة لا تسد • موت العالم ثلمة • إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها • اختلاف أمتي رحمة • لا تجتمع أمتي على ضلالة • ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن • إذا حُدِّثتم عني بحديث يوافق الحق فصدقوه • اتقوا زلة العالم • كل أحد يؤخذ من قوله ويرد، إلا النبي ﷺ • "لا أدري" نصف العلم • الخبر الصالح يجيء به الرجل الصالح • تقوى الله رأس كل حكمة • رأس الحكمة (٣) مخافة الله • من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار • كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع • لا يكذب الكاذب إلا من مهانة نفسه • من حدث حديثًا فعُطِس عنده فهو حق • حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج • إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم • الشيخ في قومه كالنبي في أمته • البركة مع أكابركم • ليس منا من لم يوقر كبيرنا • ما أكرم شاب شيخًا إلا قيض الله له عند (كبر) (٤) سنه من يكرمه • ارحموا من الناس ثلاثة، وفيه: وعالمًا بين جهال • قيدوا العلم بالكتاب (٥) • استعن (٦) بيمينك • إذا كتب أحدكم كتابًا فليُتَرِّبْه • مداد العلماء أفضل من دم الشهداء • من أكرم حبيبته (٧) فلا يكتب بعد العصر • من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه • ذروا المراء • من قال أنا عالم فهو جاهل • القاصّ ينتظر المقت • لكل مقام مقال

стр. 3048

• حدثوا الناس بما يعرفون • أمِرْنا أن نكلِّم الناس على قدر عقولهم • إن الله لما خلق العقل. كتاب الطهارة إلى فضائل القرآن • بُني الدين (١) على النظافة • استاكوا عرضًا • الوضوء مما خرج وليس مما دخل • كان وضؤه لا يبُلُّ الثَّرَى • من توضأ على طهر كتب الله له عشر حسنات • الوضوء على الوضوء نور على نور • خللوا أصابعكم • تحت كل شعرة جنابة • غسل الإناء وطهارة الفناء • ذكاة الأرض يُبْسُها • تخليل الخمر • خير خَلِّكم خَلُّ خمركم • أحلت لنا ميتتان • تمكث إحداكن شطر دينها (٢) لا تصلي • خلق الله التربة يوم السبت • خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والأهلة لذكر الله. ولنذكر هنا ما يتعلق بأهل الميقات: • لا تقولوا "قوْسَ قُزح" ولكن قوس الله وهو أمان لأهل الأرض • إذا طلع النجم صباحًا • الكواكب أمان لأهل السماء، وبلفظ: النجوم • استعيذي بالله من شر القمر، فإنه الغاسق إذا وقب • مروا أولادكم بالصلاة لسبع • من ترك الصلاة فقد كفر • بين العبد والكفر ترك الصلاة • الصلاة عماد الدين • المؤذنون أطول الناس أعناقًا • لولا الخِلِّيفَا (٣) لأذَّنْتُ • إن بلالًا كان يبدل "الشِّينَ" في الأذان "سِيْنًا" • سِينُ بلال عند الله شِينٌ • "صدق رسول الله ﷺ " حين قول (المؤذن) (٤): الصلاة خير من النوم • ما كثر أذان بلدة إلا قل بردها • مسح العينين عند سماع كلمتي الشهادة من الأذان

стр. 3049

• المسجد بيت كل تقي • أحَبُّ البقاع إلى الله مساجدها • جنبوا مساجدكم صبيانكم • من (أسرج) (١) من مسجد سراجًا • لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد • إذا رأيتم الرجل يتعاهد المساجد • التكبير جزم • السلام على النبي ﷺ في القنوت • ولا يعز من عاديت؛ فيه (٢) • حذف السلام سنة • بسم الله في أول التشهد • أشهد أني رسول الله؛ فيه (٣) • لا تسيِّدوني في الصلاة • ولا راد لما قضيت فيما يقال بعد الصلاة • إن أسوء الناس سرقة الذي يسرق صلاته • البُتَيراء (٤) الذي يحسن ركعة دون أخرى • بين كل أذانين صلاة • حسنوا نوافلكم • سنة المغرب ترفع معها • من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار • شرف المؤمن قيامه بالليل • شهادة البقاع للمصلِّي • قِيلوا فإن الشياطين لا تقيل • لولا عبادٌ لله رُكَّع • صلاة النهار عجماء • صلاة بسواك • صلاة بخاتم • الاثنان فما فوقهما جماعة. وفي اتباع السُّنَّة من الإيمان ما يجيء (٥) هنا: • خير صفوف الرجال أولها • أخِّروهن من حيث أخَّرهن الله • إذا حضر العَشاء والعِشاء فابدؤا بالعَشاء • من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله • الصلاة خلف العالم • قدموا خياركم تزكو صلاتكم • لا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة في الصلاة • ما أنصف القارئ المصلي • الجمعة حج المساكين • إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت • زينوا أعيادكم بالتكبير. كتاب فضائل (٦) القرآن، والذكر، والدعوات المقيَّدَة وغيرها ؛ وفيه: الصلاة على النبي ﷺ ، والتوبة، والاستغفار (٧) • القرآن كلام الله غير مخلوق • القرآن غني لا فقر بعده • ليس منا من لم يَتَغَنَّ بالقرآن

стр. 3050

• القرآن هو الدواء • الفاتحة لما (١) قرئت له • شيَّبَتْني هود وأخواتها • من قرأ البقرة وآل عمران ولم يُدع بالشيخ فقد ظُلم • أكرموا حملة القرآن • إن لله أهلين • آية من كتاب الله خير من محمد وآله • أبى الله أن يصح إلا كتابه • زيِّنوا القرآن بأصواتكم • هم القوم لا يشقى بهم جليسهم؛ في الذاكرين • خير الذكرِ الخفيُّ • أكثروا ذكر الله حتى يقال مجنون • مفتاح الجنة لا إله إلا الله • الدعاء سلاح المؤمن • الدعاء يرد البلاء • ليس شيء أكرم على الله من الدعاء • الداعي والمؤَمِّن شريكان • إن الله يحب الملِحِّين في الدعاء • اتقوا دعوة المظلوم • من دعا على من ظلمه فقد انتصر • من دعا لظالم بطول البقاء، فقد أحب أن يعصى الله • دعوة الأخ (٢) لأخيه بالغيب مستجابة • دعاء المرء على حبيبه غير مقبول • كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله أقطع • إذا رأيتم الحريق فكبروا • إذا طنَّت أُذُن أحدكم • "الدرجة الرفيعة" فيما يقال بعد الأذان • اللَّهُمَّ اجعلنا من المفلحين • أسأل الله العظيم أن يشفيك • لا إله إلا الله، ما أشد حر هذا اليوم • اللَّهُمَّ أحيِنِي مسكينًا • اللَّهُمَّ استُرْ عَوْراتِنا • اللَّهُمَّ أعنِّي على دِيني بدُنيَايَ • اللَّهُمَّ خِر لي • اللَّهُمَّ لا تُؤْمِنَّا مكْرَك (٣) • اللَّهُمَّ لا خير إلا خيرك • اللَّهُمَّ لا سهل إلا ما جعلته سهلًا • اللَّهُمَّ لا عيش إلا عيش الآخرة • لا آلاء إلا (آلاؤك) (٤)؛ حفيظة رمضان • طلب خاتمةِ خيرٍ • ما من مسلم يسلِّم عليَّ إلا رد الله عليَّ روحِي حتى أرد عليه • صلاتكم عليَّ تبلغني • أولى الناس بي أكثرهم عليَّ صلاة • أكثروا الصلاة عليَّ في الليلة الزهراء واليوم الأغر • البخيل من ذكرت عنده فلم يصل عليَّ • إذا صليتم عليَّ فعمِّموا • زينوا مجالسكم بالصلاة علىَّ • الصلاة على النبي ﷺ أفضل من عتق الرقاب • كل الأعمال فيها المقبول والمردود إلا الصلاة على النبي ﷺ (٥)
следующие страницы →