стр. 2976
← Тахридж и атраф
Тахридж и атраф · id 1266
المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة
السخاوي
Полный текст (3 296 стр.). Показаны 2976–3015 · переход к 2981.
стр. 2977
стр. 2978
١٣٣٥ - حديث: "لا يُعدُّ من العمر إلا أوقات الخير".
كلام صحيح، وقد روينا في ثاني المجالسة للدينوري من حديث ابن ضُرَيس (١) قال: "قال بعض الحكماء: إن الناس سمعوا بالله ولم يعرفوه". قال: "وكان يقال: إنما لك من عمرك ما أطعت الله فيه، فأما ما عصيته فلا تعده عُمرًا" (٢).
١٣٣٦ - حديث: "لا يُعذِّب اللهُ بمسألة اختُلِف فيها".
أظنُّه (٣) من كلام بعض، السلف (٤). وقول عمر بن عبد العزيز
стр. 2979
стр. 2980
стр. 2981
стр. 2982
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 2983
стр. 2984
١٣٤٠ - حديث: "لا يُلدَغ المؤمنُ من جُحرٍ واحدٍ مرَّتَين".
الشيخان (١) وأبو داود (٢) وابن ماجه (٣) والعسكري (٤) كلهم من حديث عُقَيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به مرفوعًا. لكن ليس عند ابن ماجه والعسكري: "وَاحِدٍ". وهو عند مسلم أيضًا من طريق ابنِ أخي ابنِ شهاب الزهري (٥) عن عمه به مثله (٦).
وتابَعهما سعيد بن عبد العزيز (٧) أن هشام بن عبد الملك قضى عن الزهري
стр. 2985
سبعة آلاف دينارٍ فقال هشام للزهري: لا تعُدْ لمثلها! فقال الزهري: يا أمير المؤمنين، حدثني سعيد … وذكره بلفظ: "لا يُلسَع المؤمنُ من جُحرٍ مرَّتَين" (١). وكذا تابعهم يونس عن الزهري وهو الصواب (٢). وخالفهم زَمْعة بن صالح (٣) حيث رواه عن الزهري فقال: عن سالم عن ابن عمر بلفظ: "لا يُلدَغ المؤمنُ من جُحرٍ مرَّتَين"، أخرجه القضاعي (٤). وتابعه صالح بن أبي الأخضر (٥) عن الزهري، لكن صالح وزمعة ضعيفان.
стр. 2986
وفي الباب عن عمرو بن عوف المزني عند الطبراني في الكبير (١) والأوسط (٢)، وقد تكلم على الحديث العسكري في أوائل الأمثال وذكر سببه (٣)، وكذا وقع عند ابن إسحاق أن أبا عَزَّة عَمرو بن عبد الله الجُمَحِي كان قد مَنَّ عليه النبي ﷺ فيمن منَّ عليه من أسارى بدر، فلما رجع كان ممن ظَاهَرَ في وقعة أُحُد، فظفر به النبي ﷺ بعد الوقعة فقال: يا محمد أقلني، قال: لا واللهِ، لا تمسح عارضيك بمكة تقول: خَدَعتُ محمدًا مرتين! ثم أمر بضرب عنقه (٤)، قال سعيد بن المسيب: وفيه قال النبي ﷺ : "لا يُلدَغ المؤمنُ من جُحرٍ مرَّتَين" (٥). وإليه الإشارة بقول يعقوب في قصة ابنه يوسف ﵇ ﴿هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ﴾ [يوسف: ٦٤].
١٣٤١ - حديث: "لا يملأ جَوفَ ابنِ آدم إلا التُّراب".
(تقدم) (٦) في: "لو كان لابن آدم" (٧).
١٣٤٢ - حديث: "لأن تَغدُو فتَعلَّم بابًا من العلم، خير لك من أن تُصلِّي مائة ركعة".
أبو عمر ابن عبد البر في "فضل العلم" له عن أبي ذر به مرفوعًا (٨).
стр. 2987
стр. 2988
стр. 2989
عبد الكريم (١) حدثني سعيد بن جبير عن قصة (المحاربِين) (٢) قال: كان ناس أتوا رسول الله ﷺ فقالوا: نبايعك على الإسلام … فذكر القصة، وفيها: فأمر رسول الله (٣) ﷺ فنودي في الناس: "يا خيل الله اركبي! فركبوا، لا ينتظر فارسٌ فارسًا" (٤). وللعسكري من حديث عبد الله بن المثنى (٥) عن ثمامة (٦) عن أنس في حديث ذكره، قال: فنادى منادي رسول الله ﷺ : "يا خيل الله اركبي! " (٧)،
стр. 2990
ومن حديث يوسف بن عطية (١) عن ثابت عن أنس أن النبي ﷺ قال لحارثة بن النعمان (٢): "كيف أصبحت؟ … " الحديث، وفيه أنه قال: "يا نبي الله، ادع الله لي بالشهادة، فدعا له، قال: فنودي يومًا بالخيل يا خيل الله اركبي! قال: فكان أول فارس ركب وأول فارس استُشهِد" (٣). ولابن عائذ في المغازي (٤) عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة قال: "بعث
стр. 2991
رسول الله ﷺ يومئذ -يعني: يوم قريظة يوم الأحزاب- مناديًا ينادي: يا خيل الله اركبي! " (١). وعزى السهيلي في غزوة حنين من الروض هذه اللفظة لصحيح مسلم فيُحرَّر (٢). نعم، عند ابن إسحاق (٣) ومن طريقه البيهقي في الدلائل (٤): حدثني عاصم بن عمر بن قتادة (٥) وعبد الله بن أبي بكر بن حزم (٦) وغيرهما قالوا: "لما قدم رسول الله ﷺ من بني لحيان … " فذكر حديث إغارة بني فزارة على لقاح (٧) النبي ﷺ ، وفيه أن النبي ﷺ صرخ في المدينة: "يا خيل الله اركبوا" (٨). وجاءت (٩) أيضًا عن عليٍّ وخالدِ بن الوليد، ففي المستدرك للحاكم في قصة أُويس (١٠) من حديث أبي (نضرة) (١١) عن أُسَير بن جابر (١٢) فذكر القصة وقال في آخرها: "فنادى علِيٌّ: يا خيل الله
стр. 2992
اركبي! " (١). وفي (الردة) للواقدي من رواية عاصم بن عمر عن محمود بن لَبِيد (٢) أن خالد بن الوليد قال لأصحابه يوم اليمامة: "يا خيل الله اركبي! "، فركبوا وساروا إلى بني حنيفة (٣). وقال أبو داود في السنن: "باب النداء عند النفير: يا خيل الله اركبي"، وساق في الباب حديث سمرة بن جندب (أن النبي ﷺ سمى خيلنا خيل الله) (٤). وللعسكري من حديث [محمد بن] موسى بن نفيع الحارثي (٥) عن مَشيَخةٍ (٦) من قومه أن النبي ﷺ قال: "الأناة في
стр. 2993
كل شيء خيرٌ، إلا في ثلاث: إذا صِيح في خيل الله فكونوا (١) أولَ من يشخص (٢) … " وذكر حديثًا (٣). قال العسكري: "قوله: يا خيل الله اركبي، هذا على المجاز والتوسع، أراد: يا فرسان خيل الله اركبي، فاختُصر لعلم المخاطَب بما أراد" (٤) (٥).
١٣٤٤ - حديث: "يا ساريةُ (٦)، الجبلَ الجبلَ! ".
قاله عمر بن الخطاب وهو يخطب يوم جمعةٍ، حيث وقع في خاطره أن الجيش الذي أرسله مع أسامة إلى فارس، لاقى العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة، وبالقرب منهم جبل، فقال ذلك في أثناء خطبته ورفع بها (٧)
стр. 2994
صوته، فألقاه الله في سمع سارية فانحاز بالناس إلى الجبل، وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم؛ أخرج القصة الواقدي عن أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر (١). وأخرجها سيف (٢) مطولة عن أبي عثمان (٣) وأبي عمرو بن العلاء (٤) عن رجلٍ من بني مازن فذكرها (٥). وهي عند البيهقي في الدلائل (٦)، واللالكائي في شرح السُّنَّة (٧)، والدَّيرعاقولي (٨)
стр. 2995
في فوائده (١)، وابن الأعرابي في كرامات الأولياء (٢)؛ من طريق ابن وهب عن يحيى بن أيوب عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال: "وجه عمر جيشًا وولَّى عليهم رجلًا يدعى سارية (٣)، فبينا عمر يخطب جعل ينادي: يا سارية الجبل ثلاثًا، ثم قدم رسول الجيش فسأله عمر، فقال: يا أمير المؤمنين هزمنا فبينا نحن كذلك، إذ سمعنا صوتًا ينادي يا سارية الجبل ثلاثًا، فأسندنا ظهرنا إلى الجبل فهزمهم الله. قال: فقيل لعمر إنك كنت تصيح هكذا" (٤). وهكذا ذكره حرملة في جمعِه لحديث ابن وهب (٥)، وهو -كما قال شيخنا- إسناد حسن (٦).
ولابن مردويه من طريق ميمون بن مهران عن ابن عمر عن أبيه أنه كان يخطب يوم الجمعة فعرض في خطبته أن قال: "يا ساريةُ الجبلَ! (٧)، من استرعى (الذئبَ) (٨) ظلم! " (٩)، فالتفت الناسُ بعضهم إلى بعض، فقال لهم علِيٌّ: "ليخرُجَنَّ مما قال" (١٠)،
стр. 2996
فلما فرغ سألوه، فقال: "وقع في خَلَدي (١) أن المشركين هزموا إخواننا وأنهم يمرون بجبل، فإن عدلوا إليه قاتلوا من وجه واحد، وإن جاوزوا هلكوا، فخرج مني ما تزعمون أنكم سمعتموه"، قال: "فجاء البشيرُ بعد شهر، وذكر أنهم سمعوا صوت عمر في ذلك اليوم، قال: فعدلنا (٢) إلى الجبل ففتح الله علينا" (٣). وقد أفرد لطرقه الحافظ القطب الحلبي جزءًا (٤).
١٣٤٥ - حديث: "يا شيخ، إن أردتَ السلامة فاطلبها في سلامة غيرك منك".
ابن السمعاني في الذيل (٥) قال: سمعت أبا القاسم حيدر بن محمود
стр. 2997
стр. 2998
١٣٤٦ - حديث: "يا صفراء يا بيضاء (١) غُرِّي غَيري".
هو من قول علي ﵁، فروى الإمام أحمد في مناقبه من حديث علي بن ربيعة (٢) أن عليًّا ﵁ جاءه ابن النباح (٣) فقال: يا أمير المؤمنين، امتلأ بيت المال من صفراء وبيضاء قال: الله أكبر، وقام متوكِّئًا (٤) على ابن النباح حتى قام على بيت المال، وأمر فنودي في الناس، فأعطى جميع ما في بيت مال المسلمين (٥) وهو يقول: "يا صفراء يا بيضاء (٦)، غري غيري، ها وها! " حتى ما بقي منه دينار ولا درهم (٧).
стр. 2999
стр. 3000
стр. 3001
سلِ الخيرَ أهلَ الخير قدمًا ولا تسلْ … فتىً ذاق طَعْم العيشِ منذُ قريبِ (١)
١٣٤٩ - حديث: "يخِفُّ (الموقف) (٢) للحساب على أمتي، حتى يكون أخف عليهم (٣) من صلاة مكتوبة، وتخِفُّ عليهم (٣) النار، حتى تكون كحر الحمام" (٤).
أما الجملة الأولى فهي عند أحمد (٥) وأبي يعلى (٦) في مسنديهما من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعًا: "والذي نفسي بيده إن يوم القيامة ليخف على المؤمن حتى … " وذكره (٧).
стр. 3002
ولابن المبارك عن معمر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة أنه
стр. 3003
стр. 3004
وهو شاهد لها (١).
١٣٥٠ - حديث: "يد عدوِّك إذا لم تقدر على قطعها، قبِّلها".
هو في ثامن عشر المجالسة عن المنصور (٢) قال: "إذا مد إليك عدوك يده، فإن قدرت على قطعها، وإلا فقبلها" (٣).
١٣٥١ - حديث: "يرقص للقِرد في دولته".
قال منصور بن الأزهر (٤): أتيت المأمون (٥) فإذا ابن أبي حُميضة (٦) قد خرج واللواء بين يديه، فثنى رجله على مَعرَفَة دابته (٧) وأنشأ يقول [من المنسرح]:
стр. 3005
كم من رفيع (القناه) (١) قد وضع الـ … ـدهرُ وكم ذي مهانةٍ رفعهْ
قد يجمع المال غيرُ آكلهِ … ويأكل المال غيرُ من جمعهْ
فارْضَ من الدهر ما أتاك بهِ … مَن قرَّ عينًا بِعيشِه نفعهْ (٢)
قال منصور: فلما كان في خلافة المنتصر (٣)، وَلِي أيضًا فوافقتُه في ذلك الموضع، ففعل فِعلَه الأول وأنشد (يقول) (٤):
وقايد يَحُف (٥) في أعوانه … مثل حَفيف الهِيق (٦) في حِقانه (٧)
فإن تلقاك بعدوانه … وخفت منه الجور في أوانه (٨)
стр. 3006
فاسجُدْ لقِرْد السوء في زمانه - … ودارِهِ ما دام (١) في سلطانه
انتهى. وقد كانت للقِرَدة (٢) حقيقةً دولةٌ، فحكى المَقْرِيزي (٣) أن محمد بن إسحاق بن محمد (٤) قاضي مدينة لامو غربي (مقدشوه) (٥) ووَصَفه بالعلم مع العبادة والنُّسُك وأنه لقيه بمكَّة في سنة تسعٍ وثلاثين وثماني مائةٍ، قال له: "إن القِرَدة (غلبت) (٦) على مدينة (مقدشوه) (٧) من نحو سنة ثماني مائة، بحيث ضايَقَت الناسَ في مساكنهم وأسواقهم، وصارت تأخذ الطعام من الأواني وغيرها، وتهجم الدورَ على الناس وتأخذ ما تجده من آنية، حتى إن صاحب تلك الدار يتبع القرْد ويتلطف به في رد الإناء، فيرده بعد أكل ما فيه،
стр. 3007
وإذا وجد امرأةً منفردةً وطِئَها. قال: ومن عادة مُتَمَلِّكِها (١)، أن أرباب دولته يقفون تحت قصره، فإذا تكاملوا فتحت طاقةً (٢) بأعلاه، فيُقبِّلون له الأرضَ ثم يرفعون رُؤْسَهم (٣)، فيجدون الملكَ قد أشرف عليهم من تلك الطاق (٤) فيأمر وينهى؛ فلما كان في بعض الأيام، كان المشرفُ عليهم قردًا. قال: وتمرُّ القردةُ طوائفَ طوائفَ، كل طائفة لها كبيرٌ يَقدُمها، وهي تابعة له بتُؤَدةٍ وترتيبٍ. قال: فيرون ذلك عقوبةً من الله لهم" انتهى. والله أعلم بصحة ذلك (٥).
١٣٥٢ - حديث: "يساق إلى مصر كل قصير العمر".
أبو نعيم في الطب (٦)، والطبراني فىِ الكبير (٧)، وابن شاهين وابن السكن في الصحابة (٨)، وابن يونس (٩) وغيرهم؛ كلهم من طريق موسى بن عُلَي بن رباح (١٠)
стр. 3008
عن أبيه (١) عن جده رباح (٢) رفعه: "إن مصر ستفتح بعدي، فانتجِعوا (٣) خيرَها ولا تتخذوها دارًا، فإنه (٤) يساق إليها أقل الناس أعمارًا" لفظ الأوَّلَين.
وكذا الثالث لكنه قال: "إن مصر -وقال خيرًا- وقال: سيُساق". وأما ابن يونس فلفظه: "إن مصر ستفتح بعدي، فانتزعوا خيرها ولا تتخذوها قرارًا" والباقي مثله، وقال (عَقِبه) (٥): "إنه منكر جدًّا، وقد أعاذ الله موسى أن يحدث بمثل هذا (٦)، فهو كان أتقى لله من ذلك" (٧). وتبعه ابن الجوزي فأورده في الموضوعات (٨). وقال البخاري: "إنه لا يصح" (٩).
стр. 3009
стр. 3010
١٣٥٤ - حديث: "يشيب".
(يأتي) (١) في: "يهرم" قريبًا (٢).
١٣٥٥ - حديث: "يصوم أهل قباء".
يقال حين يُرى الهلال بمكان دون آخر إذا اختلفت المطالع، وهو شيء ما علمتُه (٣)، ولكنْ حديثُ مُسلمٍ عن كُريب (٤): "تراءَينا الهلال بالشام ليلة الجمعة ثم قدمتُ المدينة فقالَ ابن عباس: متى رأيتم الهلال؟ قلت: ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيته؟ قلت: نعم، ورآه الناس وصاموا وصام معاوية، فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه، فقلتُ: أولا نكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: لا، هكذا أمرنا رسول الله" (٥)، شاهد للحكم.
١٣٥٦ - حديث: "يُطبع المؤمن على كل خَلَّة، غير الخيانة والكذب".
(تقدم) (٦) في: "الكذب مجانب للإيمان" (٧).
١٣٥٧ - حديث: "يَعجَب ربُّك من شابٍّ ليست له صَبْوة" (٨).
стр. 3011
في: "إن الله يحب الشاب" (١).
١٣٥٨ - حديث: "يُغفر للحاج، ولمن استغفر له الحاج".
البزار (٢) والطبراني في الصغير (٣) عن أبىِ هريرة به مرفوعًا، وهو عند ابن خزيمة في صحيحه (٤) والحاكم في مستدركه (٥) والبيهقي (٦) بلفظ: "اللَّهُمَّ اغفر للحاجِّ ولمن استغفر له الحاجُّ" (٧). وقال الحاكم: "إنه على شرط مسلم"، وتُعقِّب بأن في سنده شَريكا القاضي، ولم يخرِّج له إلا في المتابعات (٨).
ولكن له شاهد عند التيمي في ترغيبه (٩)
стр. 3012
عن مجاهد مرسل (١). ونحوه ما عند أحمد في مسنده عن أبي موسى الأشعري قال: "إذا رجع -يعني: الحاج- من الحج المبرور، رجع وذنبه مغفور ودعاؤه مستجاب" (٢). إلى غير ذلك من الآثار حسبما بينتُه في "الأمالي" (٣). بل عند أحمد أيضًا من حديث ابن عمر مرفوعًا: "إذا لقيت الحاج فسلِّم عليه وصافِحه، ومُره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته، فإنه مغفور له" (٤).
ولمسدد في مسنده (٥)، وأبي الشيخ في الثواب (٦)، وغيرهما عن عمر أنه
стр. 3013
قال: "يُغفر للحاج ولمن يستغفر له الحاج بقيةَ ذي الحجة والمحرم وصفر وعشرًا من ربيع الأول" (١)؛ وهو من رواية ليث بن أبي سليم -وهو ضعيف- عن المهاجر بن عمرو الشامي (٢) عن عمر، وهو فيما أظن منقطع (٣). ويشهد له ما جاء عن يوسف بن أسباط عن ياسين الزيات وهو ضعيف، أنه قال: "يُغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج، في ذي الحجة والمحرم وصفر وعِشرين من ربيع (الأول) " (٤)؛ أورده الدينوري في الجزء الثامن عشر من مجالسته (٥)، ومثله لا يقال رأيًا فحكمه -إن ثبت- الرفع (٦) ويمكن أن تكون حكمتُه أن أكثر الحاج يصل إلى مكة في أول ذي الحجة أو قبله بيسير (٧)، ومعلوم أن الحسنة بعشر أمثالها، (فيُجعل) (٨) لكل يوم من عشر ذي الحجة - ما عدا يوم الوقوف لمزيد الثواب فيه- عشرةُ أيام، فبلغ ذلك تسعين يومًا،
стр. 3014
القدرَ المذكورَ في حديث عمر. ويحتمل أن يكون ذلك أقصى زمن ينتهي فيه القاصدُ مكةَ بعد حجه لبلده غالبًا. وأما ما أورده الديلمي في الفردوس بلا إسناد -ولم يقف له ولدُه ولا شيخُنا على سند (١) - عن علي رفعه: "يُغفر للحاج، ولأهل بيت الحاج، ولقرابة الحاج، ولعشيرة الحاج، ولمن شيَّع الحاجَ، ولمن استغفر له الحاج أربعة أشهر: عشرون (من) (٢) بقية ذي الحجة، والمحرم، وصفر، وربيع الأول، وعشر من ربيع الآخر" (٣)، فليس عليه رونقُ ألفاظِ النبوة (٤)، بل هو ركيكٌ لفظًا ومعنىً كما بينتُه في بعض الأجوبة (٥).
١٣٥٩ - حديث: "يقول الله : ما وسعني".
(تقدم) (٦) في: "ما وسعني"، من الميم (٧).
١٣٦٠ - حديث: "يقي الحَرَّ الذي يقي البرْد".
معناه صحيح، وقد يشير إليه قوله تعالى: ﴿سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ [النحل: ٨١] قال أبو عبيد: "قُمُصًا" (٨)، وعن قتادة قال: "القُطن والكتَّان" (٩).
١٣٦١ - حديث: "اليمين على نية المُستحلِف".
стр. 3015