وأصلِ رقٍّ، وولاءٍ، واستيلادٍ، ونسبٍ، وقَوَدٍ، وقَذْفٍ.
واليمينُ المشروعةُ بالله تعالى. ويجوزُ تغليظُها فيما فيه خطَر، ولا يكونُ ناكِلًا مَنْ أباه.
وأصلِ رِقٍّ) كدعوى رقِّ لقيطٍ (ووَلاءٍ، واستيلاد) أمَةِ (ونسبٍ، وقَوَدٍ، وقَذفٍ) فلا يُستحلَفُ منكرُ شيءٍ من ذلك؛ لأنَّها ليست مالًا، ولا يُقصدُ بها المال، ولا يُستحلَفُ شاهدٌ أنكرَ تحمُّلَ الشهادةِ، ولا حاكمٌ أنكرَ الحُكم، ولا وَصيٌّ على نفي (١) دين على مُوصٍ.
(واليمينُ المشروعةُ) هي اليمين (بالله تعالى) فلو قالَ الحاكمُ: قل: والله لا حقَّ له عندي. كَفَى.
(ويجوزُ) لحاكمٍ (تغليظها) أي: اليمين (فيما فيه خطرٌ) كعِتقٍ، ونصابِ زكاةٍ، وجنايةٍ لا تُوجِبُ قَوَدًا.
وتغليظُها بلفظٍ، كـ: واللهِ الذي لا إله إلا هو، عالم الغيب والشهادة، الرَّحمن الرحيم، الطالبِ الغالبِ، الضارِّ النافعِ، الذي يعلمُ خائنةَ الأعينِ، وما تخفي الصدور.
وبزَمَنٍ كبَعْدَ العصرِ. وبمكانٍ، فبمكَّةَ بين الرُّكْن والمقام، وبالمقْدِسِ عندَ الصخرةِ، وببقيَّةِ البلادِ عند المنبرِ.
(ولا يكونُ ناكِلًا مَن أباه) أي: امتنع من التغليظ.
стр. 1367
كتاب الإقرار
يصحُّ مِنْ مُكَلَّفٍ مختارٍ، غيرِ محجورٍ عليه، لا مِنْ مُكْرَهٍ. ومَنْ (١) أُكْرِهَ على وزنِ مالٍ، فباعَ مِلْكَهُ لذلك، صحَّ.
ويصحُّ إقرارُ مريضٍ إلَّا لوارثه بمالِه، فكوصيةٍ.
وإنْ أقرَّ لزوجتِه بمهرِها؛ فلها مهرُ مثلِها بالزوجيَّةِ، لا بإقرارِه.
كتاب الإقرار
وهو: الاعترافُ بالحقِّ، مأخوذٌ من المَقَرِّ، وهو المكان، كأنَّ المُقِرَّ جعلَ الحقَّ في موضِعه، وهو إخبارٌ عمَّا في نفسِ الأمرِ، لا إنشاءٌ.
(يصحُّ) الإقرارُ (مِنْ مُكَلَّفٍ) أي: بالغٍ عاقلٍ، لا مِنْ صغيرٍ غيرِ مأذونٍ له في تجارةٍ، فيصحُّ في قَدْرِ ما أُذِن له فيه (مختارٍ، غير محجورٍ عليه) فلا يصحُّ من سفيهٍ إقرارٌ بمالٍ و (لا) يصحُّ الإقرارُ (من مُكْرهٍ) هذا محترزُ قوله: "مختار"، إلَّا أنْ يُقِرَّ بغير ما أُكْرِه عليه؛ كما لو أُكْرِهَ على الإقرار بدرهمٍ، فأقرَّ بدينار. ويصحُّ من سكران آثِمٍ، كالطلاق، ومِن أخرسَ بإشارةٍ معلومةٍ.
(ومن أُكرِهَ على وزنٍ) أي: دفع (مالٍ، فباعَ مِلكه لذلك) أي: لوزن المالِ الذي أكرِه عليه (صحَّ) البيعُ؛ لأنَّه لم يُكْرَه عليه.
(ويصحُّ إقرارُ مريضٍ) ولو في مرضِ موتهِ المَخُوفِ؛ لعدمِ التهمةِ (إلَّا) إنْ أقرَّ (لوارثه بماله) أي: بمالِ (٢) المريضِ المُقرِّ، بأن يقول: لَهُ عليَّ كذا، أو يكونَ للمريضِ على وارثه دينٌ، فيقرَّ بقبضهِ منه (فكوصيةٍ) ولا يصحُّ لازمًا إلَّا بإجازة الورثة، ما لم يَثْبُتِ المُقَرُّ بهِ بيِّنةٍ.
(وإن أقرَّ) المريضُ (لزوجتهِ بمهرها، فلها مهرُ مثلِها بالزوجيَّةِ، لا بإقرارِه) لثبوتِ
стр. 1368
وإنْ أقرَّ لوارثِ، فصارَ عندَ الموتِ غيرَ وارث، لم يلزمْ إقرارُه، وإنْ أقرَّ لغيرِ وارثٍ، صحَّ، ولو صارَ عندَ الموتِ وارثًا، عكسُ عطيَّةٍ ووصيَّةٍ، وإنْ أقرَّتْ امرأةٌ على نفسِها بنكاحٍ، أو أقرَّ به وليُّها المجبرُ، أو المأذونُ فيه، قُبِلَ.
أصلِ المهرِ بالزوجيَّةِ، فإقرارُه إخبارٌ بأنَّه لم يُوَفِّه. ولو أقرَّ المريضُ أنَّه كانَ أبانها في صحَّته، لم يسقط إرثُها إنْ لم تصدِّقْهُ.
(وإنْ أقرَّ) المريضُ بمالٍ (لوارثٍ، فصارَ عندَ الموتِ غيرَ وارث) بأنْ أقرَّ لابنِ ابنهِ، ولا ابن له، ثم حَدَث له ابنٌ (لم يلزمْ إقرارُه) لاقتران التُّهمةِ به حين وجودِه، فَيَتوقَّفُ على الإجازة.
(وإنْ أقرَّ) المريضُ (لغيرِ وارثٍ) كابن ابنه مع وجودِ ابنه (صحَّ) الإقرارُ لازمًا (ولو صار عند الموتِ وارثًا) بأن ماتَ الابنُ قبلَ موتِ مُقِرٍّ، لعدم التهمة حينَ الإقرار، وذلك (عكس عطيَّةٍ ووصيَّةٍ) فإنَّ العبرَة في الإقرار حين صدوره، وفي العطيَّةِ والوصيَّة حينَ الموت، فلو أعطاهُ المريضُ، أو وَصَّى له وهو غيرُ وارث، ثُمَّ صارَ وارثًا، وقفَ على إجازة الورثة، خلافًا لما في "الترغيب" في العطية، حيثُ جعلها كالإقرار.
(وإنْ أقرَّتِ امرأةٌ) ولو سفيهةً (على نفسها بنكاحٍ) قُبِلَ إقرارُها؛ لأنَّه حقٌّ عليها، ولا تُهمةَ فيه ظاهرة (١)، ولو كانَ إقرارُها بالنكاح لاثنين. وصرَّحَ به في "المنتهى" (٢). فإن أقامَا بيِّنتينِ، قُدِّم أسبقُ النكاحين، فإنْ جُهِل، فقولُ وليّ، فإن جُهِلَ الوليُّ، فُسِخا، ولا ترجيحَ بيدٍ (٣) (أو أقرَّ به) أي: بالنكاح (وليُّها المجبِرُ، أو) وليُّها (المأذون) أي: المعترفةُ بأنَّها أَذِنت له (فيهِ، قُبِلَ) إقرارُ الوليِّ، لأنَّه يَملِكُ عقْدَ
стр. 1369
وإنْ أقرَّ بنسبِ صغيرٍ أو مجنونٍ مجهولِ النسب أنَّه ابنه، ثبتَ نسبُه منه. وإنْ كان ميتًا، ورثَه، وإنْ كان مكلَّفًا، اعتُبِر تصديقُه.
فصل
وإن قال: له عليَّ ألفٌ لا تلزمني، ونحوه، لزمَهُ الألفُ، لا (١) إنْ قال: له
النكاح عليها (٢)، فملَك الإقرار به، كالوكيل. ومن ادعى نكاحَ صغيرةٍ بيدِه، فرَّقَ حاكمٌ بينهما، ثمَّ إن صدَّقته إذا بلغَتْ، قُبِلَ.
(وإن أقرَّ) إنسانٌ (بنسبِ صغيرِ، أو مجنونٍ، مجهولِ النسبِ، أنَّه ابنُه، ثبتَ نسبُه منه) ولو أسقطَ وارثًا معروفًا؛ لأنَّه غيرُ متَّهمٍ في إقراره؛ لأنَّه لا حقَّ للورثةِ في الحال. (وإن كان) المقرُّ به (ميتًا، ورثَه) المقرُّ.
وشرطُ الإقرارِ بالنسبِ إمكانُ صِدْق المُقِرِّ، وألَّا ينفي (٣) به نسبًا معروفًا (وإن كان) المُقَرُّ به (مكلَّفًا، اعتُبِر) أيضًا (تصديقُه) لمُقِرٍّ؛ لأن له قولًا صحيحًا، وكما لو أقرَّ له بمالٍ.
فصل
(وإنْ) وَصَلَ بإقراره ما يُسقِطُه، كما لو (قالَ: له عليَّ ألفٌ لا تلزمُني. ونحوه) كقوله: له عليَّ ألفٌ، قبضَه، أو استوفاه، أو: له عليَّ ألفٌ من ثمنِ خمرٍ، أو من ثمِن مبيعٍ، لم أقبضه (لزمَه الألفُ) لأنَّ ما ذكرهُ بعد قوله: "له عليَّ ألفٌ" دفعٌ لجميعِ ما أقرَّ به، فلا يُقبل، كاستثناءِ الكُلِّ.
و (لا) يلزمه الألفُ (٤) (إنْ) أخَّر ذِكرَه عمَّا يُبطِله (٥) كما لو (قال: له) عليَّ …
стр. 1370
من ثمنِ خمرٍ ونحوِه ألفٌ. وإن قال: له عليَّ كذا، وقَضَيْتُه. أو كان له كذا وقَضَيْتُه. فقولُه مع يمينِه، ما لمْ تكنْ بينةٌ، أو يَعترِفَ بسببِ الحقِّ.
وإن قال: له عليَّ مئةٌ، ثمَّ سكتَ ما يمكنُه فيه كلامٌ، [ثمَّ قال] (١): زيوفًا،
(من ثمنِ خمرٍ، ونحوِه) كخنزيرٍ (ألفٌ) لأنَّه أقرَّ بثمنِ خمرٍ ونحوه، ثم قدَّرهُ بألفٍ، وثمنُ الخمرِ ونحوه لا يجب. (وإنْ قال: له عليَّ كذا وقضَيْتُه) أو: برئتُ منه (أو) قال: (كانَ له) عليَّ (كذا وقضيته) أو: بَرِئتُ منه (فقولُه) أي: قولُ المُقِرِّ (مع يمينِه) ولا يكونُ مقِرًّا، فإذا حَلَفَ، خُلِّيَ سبيلُه، هذا المذهبُ؛ لأنَّه رفعَ ما أثبتَه بدعوى القضاء متصلًا.
وقال أبو الخطاب: يكونُ مُقِرًّا مُدَّعيًا للقضاءِ، فلا يُقبل إلَّا ببيِّنةٍ، فإن لم تكن، حَلَفَ المدَّعي أنَّه لم يقبض، ولم يُبرِئه، واستحقَّ، وقال: هذا روايةٌ واحدةٌ، ذكرها ابنُ أبي موسى، واختارها جماعةٌ.
قال ابنُ هُبيرة: لا ينبغي للقاضي الحنبليِّ أنْ يَحْكم بهذه المسألةِ، ويجبُ العملُ فيها بقولِ أبي الخطاب؛ لأنَّه الأصلُ، وعليه جماهيرُ العلماء. وعلى المذهب فمحل قَبولِ قولِه (ما لم تكن (٢)) عليه (بيِّنةٌ) فيُعمل بها (أو يعترف بسببِ الحقِّ) من عقدٍ، أو غصْبٍ، أو غيرهما، فلا يُقبلُ قولُه في الدفع، أو البراءةِ، إلَّا ببينةٍ؛ لاعترافه بما يوجبُ الحقَّ.
ويصحُّ استثناء نصفٍ فأقلَّ في إقرارٍ (٣)؛ فله عشرةٌ إلا خمسة، يلزمهُ خمسة. وله هذه (٤) الدارُ، ولي هذا البيتُ، يصحُّ ويُقبَلُ، ولو كان أكثرها.
(وإن قال: له عليَّ مئةٌ. ثم سكتَ ما) أي: زمنًا (يمكنُه فيهِ كلامٌ، ثمَّ قال: زيوفًا) أي: معيبةً
стр. 1371
أو مؤجَّلةً، ونحوه، لزمَهُ مئة جيِّدة حالَّةٌ، بخلاف ما لو اتصلَ.
وإنْ أقرَّ أنَّه وهبَ (١)، أو رهنَ وأقبضَ (٢)، أو أقرَّ بقبضِ ثمنٍ، أو غيرِه، ثمَّ أنكرَ، ولم يجحَدْ إقرارَهُ، وسألَ إحلافَ خصمِه، فلهُ ذلك.
وإنْ باعَ، اْو وهبَ، أو أعتقَ، ونحوَه، ثم قال: كان مِلْكَ فلانٍ. لم يُقْبَلْ، ونفذ تصرُّفُه ويَغْرَمُه للمقرِّ له.
(أو مؤجَّلَةً، ونحوه) كصغيرةٍ (لزمَهُ مئةٌ جيِّدةٌ حالَّةٌ) وافيةٌ؛ لأنَّ الإقرارَ حصلَ منه بالمنةِ مطلقًا، فينصرفُ إلى الجيِّد الحالِّ، وما أتى به بعدَ سكوتهِ لا يُلتفتُ إليه؛ لأنه يرفع به (٣) حقًا لزمَه (بخلاف ما لو اتصل (٤)) وصفهُ المئة بأنَّها زيوفٌ ونحوهُ بإقرارِه بها (٣)، فيقبل (وإن أقرَّ أنَّه وهبـ) ــهُ وأقبضَ (أو) أقرَّ أنَّه (رهنَ وأقبضَ، أو أقرَّ بقبضِ ثمنٍ، أو غيره) من صَدَاقٍ أو أُجْرةٍ، أو نحوه (ثمَّ أنكرَ) المُقرُّ الإقباضَ أو القبض (ولم يجحَدْ إقرارَه) الصادرَ منه (وسألـ) ـه أي: الحاكمُ (إحلاف خصمه) على ذلك (فلهُ ذلك) أي: تحليفه، فإن نَكَلَ، حَلَفَ هو وحُكِمَ له؛ لأنَّ العادةَ جاريةٌ بالإقرارِ بالقبضِ قبله.
(وإن باعَ) شيئًا (أو وهبَـ) ـه (أو أعتقـ) ـه، (ونحوه) كما لو رهنَه [ثم قال البائعُ، أو الواهبُ، أو المعتقُ، أو الراهنُ] (٥): (كانَ) ذلك الشيءُ (مِلكَ فلانٍ. لم يُقْبل) قولُه؛ لأنَّه إقرارٌ على غيرِه (ونفدَ تصرُّفُه) بالبيعِ وغيرِه (٦) (وَيغْرَمُه) أي: ذلكَ الشيء (للمقَرِّ له) لأنَّه فوَّته عليه.
стр. 1372
وإنْ قال: لم يكنْ مِلكي، ثمَّ ملكتُه بعدُ. قُبِلَ ببيِّنَةٍ، ما لم يكنْ أقرَّ أنَّه مِلْكُه، أو قال: قبضتُ ثمنَ ملكي، ونحوه.
فصل
من قال: له عليَّ شيءٌ، أو كذا، قيلَ له: فسِّرْه. فإنْ أبى، حُبِسَ حتى يفسِّرَهُ، ولا يُقبلُ بحقِّ شفعةٍ، أو غيرِ مُتَمَوَّلٍ،
(وإن قال: لم يكنْ) ما بعتُهُ، أو وَهبتُه (١) ونحوه (مِلكي، ثم ملكتُه بعد) البيع ونحوِه (قُبِلَ) قولُه (ببيِّنةٍ) على ذلك (ما لم يكنْ) قد (أقرَّ أنَّه مِلكُه، أو قال: قبضتُ (٢) ثمنَ مِلْكي. ونحوه) كما قال: بعتُكَ، أو: وهبتُكَ مِلْكي هذا، فإنْ (٣) وجِدَ ذلك، لم تُسمَعْ بيِّنتُه؛ لأنَّها تشهدُ بخلافِ ما أقرَّ به، وعُلِم منه أنَّه إذا لم يكنْ له بيِّنةٌ، لم يُقبلْ قوله مطلقًا؛ لأنَّ الأصلَ أنَّه إنَّما تصرَّف فيما له التصرُّفُ فيه.
(فصلٌ) في الإِقرارِ بالمُجْمَل
وهو: ما احتملَ أمرين فأكثر على السواء؛ ضدُّ المفسَّر.
(من قال: له) أي: لزيدٍ مثلًا: (عليّ شيءٌ، أو) قال: له عليَّ (كذا، قيلَ له) أي: للمُقِرِّ: (فسِّرْه) أي: فسِّر ما أقررت به، ليتأتَّى إلزامُه به (فإنْ أبى) تفسيرَه (حُبِسَ حتى يفسِّرَهُ) لوجوبِ تفسيرِه عليه (ولا يُقبلُ) تفسيرُه (بحقِّ شُفعةٍ، أو غيرِ مُتَمَوَّلٍ) هكذا بخطه، وهو سبقُ قلمٍ، وصوابُه: تأخير كلمة "لا" فتكون العبارة هكذا: ويُقبلُ -أي: التفسير- بحقِّ شُفعةٍ، لا غيرِ متموَّلٍ؛ كما في "المنتهى" (٤) وغيره.
وإنَّما قُبِلَ التفسيرُ بحقِّ شُفعةٍ؛ لأنَّها تَؤُول إلى المال، ولم يُقبَل بغيرِ مُتَموَّلٍ عادةً، كحبَّةِ بُرٍّ؛ لمخالفتِه لمقتضى الظاهر.
стр. 1373
أو مَيْتةٍ، أو خمرٍ، ونحوِه، ويُقبلُ بكلبٍ يباحُ اقتناؤُه، وحَدِّ قذف.
وإنْ قالَ: له عليَّ ألفٌ. رُجِعَ إليه في تفسيرِ جنِسه، ويقبلُ تفسيرُه بجنسٍ أو أجناسٍ، وله ما بينَ درهمٍ وعشرة، لزمَهُ ثمانية، وما بينَ درهمٍ إلى عشرة، أو مِنْ درهمٍ إلى عشرة؛ فتسعة، وله درهمٌ أو دينارٌ، لزمَه أحدُهما، ويعيِّنُه، وله تمرٌ في جِرابٍ، أو سكينٌ في قِرابٍ، أو فَصٌّ في خاتمٍ، ونحوه، فإقرارٌ بالأوَّل فقط، بخلافِ سيف بقراب، ونحوه.
(أو) أي: ولا يُقبَل تفسيرُه بـ (مَيْتةٍ) نجسةٍ (أو خمرٍ، ونحوِه) كخنزيرٍ؛ لأنَّه ليسَ بمالٍ، ولا يُنتفَعُ به.
(ويُقبلُ) تفسيرُه (بكلبٍ يباحُ (١) اقتناؤُه) لوجوبِ ردِّه (وحَدِّ قذفٍ) لأنَّه حقُّ آدميٍّ، كما مرَّ.
(وإن قالَ) إنسانٌ: (له) أي: لفلان (٢) (عليَّ ألفٌ، رُجِعَ إليه في تفسيرِ جنسِه) لأنَّه أعلمُ بما أرادَه (ويقبلُ تفسيرُه بجنسٍ) واحدٍ من (٣) ذهبٍ، أو فضةٍ، أو غيرِهما (أو أجناسٍ) لأن لفظَه يحتمِلُه.
(و) إنْ قالَ مُقِرٌّ: (له) عليَّ (ما بينَ درهمٍ وعشرة. لزمَه ثمانية) دراهم؛ لأنَّها ما بينهما (و) إنْ قال: له (ما بينَ درهمٍ الى عشرة، أو: من درهمٍ إلى عشرة. فـ) يلزمُه (تسعة) لعدمِ دخولِ الغاية.
(و) إنْ قالَ إنسانٌ عن آخر: (له) عليَّ (درهمٌ أو دينارٌ. لزمَه أحدُهما، ويعيِّنه) وجوبًا. (و) إنْ قال: (له) عليَّ (تمرٌ في جِرابٍ، أو سكينٌ في قِرابٍ، أو فَصٌّ في خاتمٍ، ونحوه) كـ: لَهُ ثوبٌ في منديل (فـ) ذلك (إقرارٌ بالأوَّلِ فقط) أي: دون الثاني (بخلافِ) قوله: له عليَّ (سيف بقرابٍ ونحوه) كخاتَمٍ فيه فصٌّ، فهو إقرار بهما
стр. 1374
والله أعلم، والحمدُ لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات (١).
(والله أعلم).
وقد ختمَ بعضُ أصحابِنا كتبهم بالعتقِ؛ رجاءَ أنْ يُختَم لهم بالعتقِ من النار، رزقنا اللهُ ذلكَ بفضله.
وختَمها بعضُهم -كما عليه كثيرٌ من المتأخِّرين- بالإقرارِ، رجاءَ أنْ يُختَمَ لهم بالإقرارِ بشهادةِ أن لا إله إلَّا الله، وأنَّ محمدًا رسولُ الله ﷺ ، رزقَنا الله ذلكَ أيضًا بفضله.
وهذا آخرُ ما يسَّرَه الله تعالى، جعلَه الله خالصًا لوجهِهِ الكريم، وسببًا للفوز بقربه (٢) في جناتِ النعيم.
(والحمدُ لله الذي بنعمتِه تتمُّ الصالحات) والصلاةُ (٣) والسلام على سيدِ السادات: سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.
قاله جامعه فقيرُ رحمة ربّه العليّ عثمانُ بن أحمدَ النجديُّ الحنبليُّ، عفا الله عنه، وعن والديه، ومشايخِه، وأحبابِه، وكانَ ذلكَ يومَ الأربعاءِ رابع عشري شوال المبارك، من شهورِ سنةِ خمسٍ وتسعين (٤) وألف منَ الهجرةِ النبويَّةِ، على صاحبِها أفضلُ الصلاةِ والسلام (٥). والحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آلِه وصحبِه وسلم (٦).
وبهذا انتهى الكتاب، والحمد لله ربِّ العالمين.
стр. 1375
٩ - مراجع التحقيق
- إبطال الحيل، ابن بطة العكبري، تحقيق: د. سليمان بن عبد الله العمير، مؤسسة الرسالة، بيروت، طـ ١، ١٤١٧ هـ.
- إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة: البوصيري، تحقيق: دار المشكاة، دار الوطن، الرياض، ط، ١٤٢٠ هـ.
- الإجماع: ابن المنذر، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٩٨٥ م.
- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان: ابن بلبان، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، ط، ١٤٠٨ هـ.
- أحكام أهل الملل، الخلال، تحقيق: سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٤ هـ.
- أحكام الخواتيم وما يتعلق بها: ابن رجب، تحقيق: عبد الله القاضي، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٩٨٥ م.
- الأحكام السلطانية: أبو يعلى الفراء، تحقيق: محمد حامد الفقي، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٣ هـ.
- الإحكام في أصول الأحكام، ابن حزم الأندلسي، عني بتصحيحه: أحمد محمد شاكر، مكتبة الخانجي، ط ١، ١٣٤٥ هـ.
- إحياء علوم الدين، الغزالي، دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٤ هـ.
- الأحكام الوسطى، ابن الخراط الإشبيلي، تحقيق: حمدي السلفي، صبحي السامرائي، مكتبة الرشد، الرياض، ١٤١٦ هـ.
- أخبار مكة، الفاكهي، تحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، مكتبة النهضة الحديثة، ط ١، ١٤٠٧ هـ.
- أخبار النساء، ابن القيم الجوزية، شرحه وقدِّم له: عبد مهنا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٠ هـ.
стр. 1376
- الاختيار لتعليل المختار، عبد الله بن محمود الحنفي، اعتنى به: محمد عدنان درويش، دار الأرقم، ط ١، ١٤٢٠ هـ.
- الاختيارات الفقهية: ابن تيمية، اختيار: علي بن محمد البعلي، تحقيق: محمد حامد الفقي، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، ١٣٦٩ هـ.
- الإرشاد إلى سبيل الرشاد: ابن أبي موسى الهاشمي، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤١٩ هـ.
- أخلاق النبي ﷺ وآدابه، أبو الشيخ، تحقيق: أحمد محمد مرسي، مكتبة النهضة المصرية، ١٩٧٢ هـ.
- الأدب المفرد، البخاري، تخريج وتعليق: محمد ناصر الدين الألباني، دار الصدِّيق، طـ ١، ١٤١٩ هـ.
- الأذكار، النووي، تحقيق: بشير محمد عيون، مكتبة المؤيد، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
- أدب الكاتب: ابن قتيبة، تحقيق: د. محمد الدالي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤٠٢ هـ.
- أسرار العربية: أبو البركات الأنباري، تحقيق: د. فخر صالح قدارة، دار الجيل، بيروت، ط ١، ١٤١٥ هـ.
- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول: الشوكاني الطبعة المنيرية.
- الإرشاد في معرفة علماء الحديث، أبو يعلى القزويني، تحقيق: د. محمد سعيد بن عمر إدريس، مكتبة الرشد، الرياض، ط ١، ١٤٠٩ هـ.
- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٩٧٩ م.
- أسباب النزول، الواحدي، تحقيق: السيد أحمد صقر، دار الكتاب الجديد، ط ١، ١٣٨٩ هـ.
- الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار: ابن عبد البر، تحقيق: د. عبد المعطي أمي قلعجي، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤١٤ هـ.
- الاستيعاب في معرفة الأصحاب (بهامش الإصابة): ابن عبد البر، تحقيق: د. طه محمد الزييني، مكتبة الكليات الأزهرية.
- اشتقاق أسماء الله، الزجاجي، تحقيق: د. عبد الحسين المبارك، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢، ١٤٠٦ هـ.
стр. 1377
- إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي، ابن حجر العسقلاني، تحقيق: د. زهير بن ناصر الناصر، دار ابن كثير، دار الكلم الطيب، ط ١، ١٤١٤ هـ.
- الإصابة في تمييز الصحابة: ابن حجر العسقلاني، تحقيق: د. طه محمد الزيني، مكتبة الكليات الأزهرية، ط ١.
- إعراب القرآن، النحاس، تحقيق: د. زهير غازي زاهد، عالم الكتب، ط ٣، ١٤٠٩ هـ.
- الأعلام: خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، ط ٤، ١٩٧٩ م.
- الإقناع: موسى بن أحمد الحجاوي، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر، القاهرة، ط ١، ١٤١٨ هـ.
- إكمال المعلم بفوائد مسلم: القاضي عياض، تحقيق: د. يحيى إسماعيل، دار الوفاء، ط ١، ١٤١٩ هـ.
- الأم: الشافعي، كتاب الشعب.
- إمتاع الأسماع، المقريزي، تحقيق: محمد عبد الحميد النميسي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٢٠ هـ.
- الأموال: ابن زنجويه، تحقيق: د. شاكر ذيب فياض، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
- الأموال: أبو عبيد، تصحيح: محمد حامد الفقي، مطبعة محمد عبد اللطيف حجازي، ١٣٥٣ هـ.
- إنباه الرواة على أنباه النحاة: القفطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الكتب المصرية، القاهرة، ط ١، ١٣٦٩ هـ.
- الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف: علي بن سليمان المرداوي، تحقيق: الدكتور. عبد الله ابن عبد المحسن التركي والدكتور. عبد الفتاح الحلو، دار هجر، القاهرة ط ١، ١٤١٤ هـ.
- الأوائل، ابن أبي عاصم، تحقيق: محمد السعيد بن بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٧ هـ.
- الأوائل، الطبراني، تحقيق: محمد شكور بن محمود الحاجي أمرير، مؤسسة الرسالة، دار الفرقان، ط ١، ١٤٠٣ هـ.
стр. 1378
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف: ابن المنذر، تحقيق: د. صغير أحمد حنيف، دار طيبة، الرياض، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
- أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، ابن هشام، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.
- إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، إسماعيل باشا البغدادي، مكتبة المثنى، بغداد.
- البحر الزخَّار، الإمام البزار، تحقيق: د. محفوظ الرحمن رين الله، مكتبة العلوم والحكم، المدينة النورة، ط ١، ١٤٠٩ هـ.
- البحر المحيط، أبو حيان الأندلسي، مطابع النصر الحديثة، الرياض.
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: الكاساني، تحقيق: معوض، عبد الموجود، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٨ هـ.
- بدائع الفوائد، ابن قيم الجوزية، تحقيق: بشير محمد عيون، مكتبة المؤيد، الرياض، ط ١، ١٤١٥ هـ.
- البداية والنهاية: ابن كثير، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر، القاهرة، ط ١، ١٤١٧ هـ.
- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، الشوكاني، مطبعة السعادة، ط ١، ١٣٤٨ هـ.
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: جلال الدين السيوطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة مصطفى الحلبي، مصر، ط ١، ١٣٨٤ هـ.
- بلوغ المرام من أدلة الأحكام: ابن حجر العسقلاني، تحقيق: محمد حامد الفقي، مكتبة السوادي للتوزيع، ط ١، ١٤١٣ هـ.
- ببان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام: ابن القطان، تحقيق: د. الحسين آيت سعيد. دار طيبة، الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ.
- تاج العروس: المرتضى الزبيدي، المطبعة الخيرية، دار مكتبة الحياة، ١٣٠٦ هـ.
- تاريغ بغداد: الخطيب البغدادي، مكتبة الخانجي، المكتبة العربية، ١٣٤٩ هـ - ١٩٣١ م.
- تاريخ جرجان: السهمي، عالم الكتب، بيروت، ط ٣، ١٤٠١ هـ.
- تاريخ ابن خلدون، ابن خلدون، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت.
- تاريخ عجايب الآثار في التراجم والأخبار، الشيخ عبد الرحمن الجبرتي، دار الجيل، بيروت، ط ٢، ١٩٧٨ م.
стр. 1379
- تاريخ مدينة دمشق: ابن عساكر، دار البشائر.
- التاريخ الكبير: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، المكتبة الإسلامية، تركيا.
- تاريخ الأمم والملوك: محمد بن جرير الطبري، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف بمصر، ط ٢.
- تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: جمال الدين المزي، علق عليه وصححه: عبد الصمد شرف الدين، الدار القيمة، ١٣٨٤ هـ.
- التحقيق في أحاديث الخلاف: ابن الجوزي، تحقيق: سعد السعدني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤١٥ هـ.
- تذكرة الحفاظ: الذهني، دار إحياء التراث العربي.
- تسهيل السابلة: صالح بن عبد العزيز آل عثيمين، تحقيق: بكر بن عبد الله أبو زيد، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٢١ هـ.
- تغليق التعليق على صحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني، تحقيق: سعيد عبد الرحمن موسى القزقي، المكتب الإسلامي، دار عمار، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
- تفسير البغوي المسمى معالم الننزيل - الإمام البغوي، تحقيق: خالد عبد الرحمن العك، مروان سوار، دار المعرفة، بيروت، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
- تفسير الطبري: محمد بن جرير الطبري، تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي دار هجر - القاهرة - الطبعة الأولى - ٢٠٠١ م.
- تفسير القرطبي: محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، مؤسسة الرسالة ط ١، ١٤٢٧ هـ.
- تفسير غريب القرآن، ابن قتيبة، تحقيق: السيد أحمد صقر، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٩٨ هـ.
- التفسير الكبير، الفخر الرازي، المطبعة البهية المصرية.
- تفسير النيسابوري "غرائب القرآن ورغائب الفرقان"، النيسابوري، تحقيق: إبراهيم عطوة عوض، مكتبة مصطفى البابي الحلبي، ط ١، ١٣٨١ هـ.
- التلخيص الحبير: ابن حجر العسقلاني، تحقيق: السيد عبد الله هاشم اليماني المدني، المدينة المنورة، ١٣٨٤ هـ.
стр. 1380
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: ابن عبد البر، تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي ومحمد عبد الكريم البكري، دار المؤيد، ١٣٨٧ هـ.
- تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة، الكناني، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف، عبد الله محمد الصديق، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٣٩٩ هـ.
- تنقيح التحقيق: ابن عبد الهادي - تحقيق: د. عامر حين صبري - المكتبة الحديثة. ط ١ - ١٤٠٩ هـ.
- تهذيب التهذيب: ابن حجر العسقلاني، حققه: إبراهيم الزيبق وعادل مرشد، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤١٦ هـ.
- تهذيب سنن أبي داود، ابن القيم الجوزية، تحقيق: أحمد محمد شاكر، محمد حامد الفقي، مطبعة أنصار السنة المحمدية، ١٣٦٧ هـ.
- تهذيب الكمال في أسماء الرجال: جمال الدين يوسف المزي، تحقيق: د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٠٣ هـ.
- التيسير في القراءات السبع، أبو عمرو الداني، عني بتصحيحه: أتويرتزل، دار الكتاب العربي، بيروت، ط ٢، ١٤٠٤ هـ.
- جامع العلوم والحكم: ابن رجب، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وإبراهيم باجس، مؤسسة الرسالة، ط ٢، ١٤١٢ هـ.
- الجوهر النقي: ابن التركماني، مجلس دائرة المعارف. ط ١، ١٣٤٤ هـ.
- الجوهر المنضد: ابن عبد الهادي، تحقيق: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة الخانجي، القاهرة، ١٤٠٧ هـ.
- الجواهر المضية في طبقات الحنفيّة: عبد القادر القرشي - تحقيق: د. عبد الفتاح محمد الحلو دار هجر - ط ٢ - ١٤١٣ هـ.
- حاشية التفتنازي على مختصر ابن حاجب: دار الكتب العلمية - بيروت - ط ٢، ١٤٠٣ هـ.
- حاشية ابن عابدين - ابن عابدين - مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده - ط ٢ - ١٣٨٦ هـ.
- حاشية ابن قندس على الفروع - ابن قندس - تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي - مؤسسة الرسالة - ط ١ - ١٤٢٤ هـ.
стр. 1381
- حاشية ابن القيم على سنن أبي داود - ابن قيم الجوزية - تحقيق: أحمد محمد شاكر، محمد حامد الفقي - مكتبة أنصار السنة المحمدية - ١٣٦٧ هـ.
- حاشية النجدى على منتهى الإرادات: عثمان النجدي، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤١٩ هـ.
- حلية الأولياء: أبو نعيم الأصفهاني، مطبعة السعادة، مصر، ط ١، ١٣٩٤ هـ.
- الخراج - القاضي أبو يوسف - دار المعرفة - بيروت -١٣٩٩ هـ.
خلاصة الأحكام - النووي - تحقيق: حسين إسماعيل الجمل - مؤسسة الرسالة ط ١ - ١٤١٨ هـ.
- خلق أفعال العباد: البخاري - مؤسسة الرسالة- ط ١ - ١٤٠٤ هـ.
الدراية في تخريج أحاديث الهداية: ابن حجر العسقلاني - تحقيق: عبد الله هاشم اليماني المدني - مطبعة الفجالة الجديدة - مصر - ١٣٨٤ هـ.
- الدرر الكامنة - ابن حجر العسقلاني - إشراف: محمد عبد المعيد خان - دائرة المعارف العثمانية - حيدر أباد - ط ٢ - ١٣٩٢ هـ.
- الديباج المذهب - ابن فرحون المالكي - تحقيق: د. محمد الأحمدي أبو النور - دار التراث القاهرة.
- ذيل طبقات الحنابلة: ابن رجب الحنبلي، تحقيق: محمد حامد الفقي، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، ١٣٧٢ هـ.
- ذيل ميزان الاعتدال - الحافظ العراقي - تحقيق: صبحي السامرائي - عالم الكتب - بيروت - ط ١ - ١٤٠٧ هـ.
- روضة الناظر وجنة المناظر: ابن قدامة المقدسي، شرح: عبد القادر بدران، مكتبة المعارف، الرياض، ط ٢، ١٤٠٤ هـ.
- السبعة: ابن مجاهد، تحقيق: د. شوقي ضيف، دار المعارف بمصر.
- سبل السلام - الصنعاني - المكتبة التجارية الكبرى - مصر- ط ٤.
- سبل الهدى والرشاد: محمد بن يوسف الصالحي الشامي، تحقيق: د. مصطفى عبد الواحد، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة، ١٣٩٤ هـ.
- السحب الوابلة: محمد بن عبد الله بن حميد النجدي، تحقيق: بكر بن عبد الله أبو زيد و د. عبد الرحمن العثيمين، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ١، ١٤١٦ هـ.
стр. 1382
- سر صناعة الإعراب: ابن جني، تحقيق: د. حسن هنداوي، دار القلم، دمشق، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
- سلك الدرر: المرادي، مكتبة المثنى، بغداد.
- السمط الثمين: محب الدين الطبري، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة.
- سنن ابن ماجه: الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الدعوة ودار سحنون، ط ٢، ١٤١٣ هـ.
- سنن أبي داود: سليمان بن الأشعث السجستاني، تحقيق: عزت عبيد الدعاس، إعداد د. بدر الدين جتين ار، دار الدعوة ودار سحنون، ط ٢، ١٤١٣ هـ.
- سنن الترمذي: أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة، تحقيق: أحمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي، إعداد: د. بدر الدين جتين ار، دار الدعوة ودار سنون، ط ٢، ١٤١٣ هـ.
- سنن الدارقطني: علي بن عمر الدارقطني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٢٤ هـ.
- سنن الدارمي: أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق: عبد الله هاشم يماني، إعداد: د. بدر الدين جتين ار، دار الدعوة ودار سحنون، ط ٢، ١٤١٣ هـ.
- سنن سعيد بن منصور: سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني المكي، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
- السنن الكبرى للبيهقي: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، الهند، ط ١، ١٣٥٦ هـ.
- السنن الكبرى للنسائي: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب، تحقيق: حسن شلبي، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٢١ هـ.
- السنة - ابن أبي عاصم - تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني - المكتب الإسلامي ط ١ - ١٤٠٠ هـ.
- سير أعلام النبلاء: محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرين، مؤسسة الرسالة، ط ٨.
- السيرة النبوية - ابن هشام - تحقيق: مصطفى السقا، إبراهيم الأبياري، عبد الحفيظ شلبي - مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده - ط ٢ - ١٣٧٥ هـ.
стр. 1383
- شأن الدعاء: أبو سليمان الخطابي، تحقيق: أحمد يوسف الدقاق، دار المأمون للتراث، دمشق - بيروت، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
- شجرة النور الزكية في طبقات المالكية - محمد بن محمد مخلوف - دار الكتاب العربي بيروت.
- شذرات الذهب: ابن العماد الأصبهاني، تحقيق: محمود الأرنؤوط، دار ابن كثير، دمشق، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي - تحقيق: د. أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي - دار طيبة - الرياض- ط ٤ - ١٤١٦ هـ.
- شرح ألفيه ابن مالك: ابن عقيل، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
- شرح الزركشي: محمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق: عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الجبرين، مكتبة العبيكان، ط ١، ١٤١٣ هـ.
- شرح السنة: البغوي، تحقيق: زهير الشاويش، شعيب الأرنؤوط، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ٢، ١٤٠٣ هـ.
- شرح صحيح مسلم: الإمام النووي، دار الريان، ط ١، ١٤٠٧ هـ.
- شرح العمدة: ابن تيمية، تحقيق: خالد المشيقح، دار العاصمة، الرياض، ط ١، ١٤١٨ هـ.
- شرح فتح القدير: ابن الهمام الحنفي - المطبعة الكبرى الأميرية - مصر - ط ١ - ١٣١٥ هـ.
شرح الكوكب المنير: ابن النجار - تحقيق: د. محمد الزحيلي، د. نزيه حمَّاد مكتبة العبيكان - ١٤١٨ هـ.
-شرح معاني الآثار: الطحاوي، تحقيق: محمد النجار، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٣٩٩ هـ.
- شرح منتهى الإرادات - البهوتي - تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي - مؤسسة الرسالة - بيروت- ط ١ - ١٤٢١ هـ.
- الشعر الشعراء: ابن قتيبة، تحقيق: أحمد محمد شاكر، دار المعارف بمصر، ١٩٦٦ م.
- الصحاح: الجوهري، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، دار الكتاب العربي، مصر، ١٩٥٦ م.
- صحبح ابن خزيمة: تحقيق: د. محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي.
стр. 1384
- صحيح البخاري: الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، بعناية: محمد نزار تميم، وهيثم نزار تميم، دار الأرقم، بيروت.
- صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث، مطبعة البابي الحلبي، ط ١، ١٣٧٤ هـ.
- الضعفاء الكبير: العقيلي، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
- طبقات الحنابلة: ابن أبي يعلى، صححه: محمد حامد الفقي، مطبعة السنة المحمدية، مصر، ١٣٧١ هـ.
- طبقات الشافعية - الإسنوي - تحقيق: عبد الله الجبوري - مطبعة الإرشاد - ١٣٩١ هـ.
- طبقات الشافعية الكبرى: السبكي، تحقيق: محمود الطناحي وعبد الفتاح الحلو، دار هجر، مصر، ط ٢، ١٩٩٢ م.
- طبقات القراء - ابن الجزري عني بنشره: ج. برجستراسر - مطبعة السعادة ١٣٥١ هـ.
- الطبقات الكبرى: ابن سعد، دار صادر، بيروت، ١٣٧٦ هـ.
- العبر: الذهبي، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد وفؤاد سيد، الكويت، ١٩٦٠ م.
- العلل - ابن أبي حاتم - تحقيق: محب الدين الخطيب - مكتبة المثنى - بغداد -١٣٤٣ هـ.
- علوم الحديث - ابن الصلاح - تحقيق: د. نور الدين عتر - دار الفكر - دمشق - ط ٣ - ١٤٠٤ هـ.
- عيون الأخبار: ابن قتيبة، دار الكتاب العربي، بيروت.
- الفائق في غريب الحديث: الزمخشري، تحقيق: علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة عيسى البابي الحلبي، ط ٢.
- فتح الباري: ابن حجر العسقلاني، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، المكتبة السلفية، القاهرة.
- فتح الباري: ابن رجب الحنبلي، تحقيق: مجموعة من المحققين، مكتبة الغرباء الأثرية، ط ١، ١٤١٧ هـ.
- الفردوس بمأثور الخطاب - الديلمي - تحقيق: السعيد بن بسيوني زغلول - دار الكتب
стр. 1385
العلمية - بيروت - ط ١ - ١٤٠٦ هـ.
- الفروع: ابن مفلح، تحقيق: د. عبد الله التركي، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٢٤ هـ.
- فضائل بيت المقدس: ضياء الدين محمد المقدسي الحنبلي - تحقيق: محمد مطيع الحافظ دار الفكر - ط ١ - ١٤٠٥ هـ.
- فوات الوفيات - ابن شاكر الكتبي - تحقيق: د. إحسان عباس - دار صادر.
- فيض القدير: المناوي، مطبعة مصطفى محمد، مصر، ط ١، ١٣٥٦ هـ.
- القاموس المحيط: محمد بن يعقوب الفيروز آبادي، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة، بإشراف: محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة، ط ٦، ١٤١٩ هـ.
- القراءة خلف الإمام - البخاري - دار الكتب العلمية - بيروت - ط ١ - ١٤٠٥ هـ.
- الكافي: ابن قدامة، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر، ١٤١٨ هـ.
- الكامل في الضعفاء: ابن عدي الجرجاني، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٤ هـ.
- كشات القناع عن متن الإقناع: منصور البهوتي، تحقيق: هلال مصيلحي مصطفى هلال، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٢ هـ.
- كشف الخفا ومزيل الإلباس: العجلوني، تحقيق: أحمد القلاش، مؤسسة الرسالة، ط ٤، ١٤٠٥ هـ.
- كشف الظنون: حاجي خليفة، مكتبة المثنى، بيروت.
- لسان العرب: ابن منظور، تحقيق: عبد الله علي الكبير ومحمد أحمد حسب الله وهاشم محمد الشاذلي، دار المعارف.
- المبدع: برهان الدين ابن مفلح، المكتب الإسلامي، ١٤٠٠ هـ.
- المبسوط - السرخسي - دار المعرفة - بيروت - ١٤١٤ هـ.
- المتفق والمفترق- الخطيب البغدادي - تحقيق: محمد صادق آيدن الحامدي - دار القادري دمشق- ط ١ - ١٤١٧ هـ.
- المجتبى من سنن النسائي: بعناية الشيخ حسن محمد المسعودي، دار إحياء التراث الإسلامي.
- مجمل اللغة: ابن فارس، تحقيق: زهير عبد المحسن سلطان، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
стр. 1386
- مجمع الزوائد: الهيثمي، تحقيق: عبد الله محمد الدرويش، دار الفكر، بيروت، ١٤١٢ هـ.
- المجموع شرح المهذب: النووي، الناشر: زكريا علي يوسف، مطبعة العاصمة.
- مجمح فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: ابن تيمية، جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي الحنبلي، مطابع مؤسسة الرسالة، ١٤١٨ هـ.
- المحلى: ابن حزم، تحقيق: أحمد محمد شاكر، المنيرية، ١٣٤٧ هـ.
- مختار الصحاح: الرازي، تحقيق: د. مصطفى البغا، دار اليمامة، دمشق، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
- مختصر سنن أبي داود - المنذري - تحقيق: أحمد محمد شاكر، محمد حامد الفقي. مطبعة أنصار السنة المحمدية - ١٣٦٧ هـ.
- مختصر طبقات الحنابلة - النابلسي - تحقيق: أحمد عبيد - مطبعة الاعتدال - ١٣٥٠ هـ.
- مختصر فتاوى ابن تيمية - بدر الدين البعلي - تحقيق: عبد المجيد سليم - دار الكتب العلمية - بيروت - ١٤٠٥ هـ.
- المدخل الى مذهب الإمام أحمد: ابن بدران، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط ٢، ١٤٠١ هـ.
- المدونة الكبرى - الإمام مالك - دار صادر - بيروت.
- مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالح - تحقيق: د. فضل الرحمن دين محمد - الدار العلمية - الهند - ط ٢ - ١٤١٩ هـ.
- مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله: تحقيق: د. علي سليمان المهنا، مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
- مسائل الإمام أحمد برواية ابن هانئ - تحقيق: زهير الشاويش - المكتب الإسلامي ط ١ - ١٤٠٠ هـ.
- المسائل الفقهية من كناب الروايتين والوجهين: القاضي أبو يعلى، تحقيق: د. عبد الكريم بن محمد اللاحم، مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
- المستدرك على الصحيحين: أبو عبد الله الحاكم، مكتبة النصر الحديثة، الرياض.
- المستوعب: السامري، تحقيق: د. مساعد الفالح، مكتبة المعارف، الرياض، ١٤١٣ هـ.
- مسند الإمام أحمد: أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط ومحمد نعيم
стр. 1387
العرقسوسي وإبراهيم الزيبق وآخرين، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤١٦ هـ.
- مسند الحميدي - الحميد - تحقيق: حسين سليم أسد - دار السقا - دمشق ط ١ - ١٩٩٦ م.
- مسند أبي يعلى: أحمد بن علي بن المثنى التميمي، تحقيق: حسين أسد، دار المأمون، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
- مسند الشافعي: الإمام الشافعي، تحقيق: محمد زاهد الكوثري، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٧٠ هـ.
- مسند الشامين - الطبراني - تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي - مؤسسة الرسالة - ط ٢ - ١٤١٧ هـ.
- المصاحف - ابن أبي داود - تحقيق: محب الدين عبد السبحان واعظ - دار البشائر الإسلامية - بيروت - ط ٢ - ١٤٢٣ هـ.
- المصباح المنير: الفيومي، المكتبة العلمية، بيروت.
- مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه - البوصيري - تحقيق: كمال يوسف الحوت دار الجنان - ط ١ - ١٤٠٦ هـ.
- المصنَّف: ابن أبي شيبة، تحقيق: مختار أحمد الندوي، الدار السلفية، ط ١، ١٤٠١ هـ.
- المصنَّف: عبد الرازق الصنعاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، ط ١، ١٣٩٢ هـ.
- المطلع على أبواب المقنع: أبو الفتح البعلي، تحقيق: محمد بشير الإدلبي، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٤٠١ هـ.
- معالم السنن: الخطابي البستي، المكتبة العلمية، بيروت، ط ١، ١٤٠١ هـ.
- المعتمد في الأدوية المفردة: يوسف بن عمر التركماني، صححه: مصطفى السقا، دار المعرفة، ط ٣، ١٣٩٥ هـ.
- معجم الألفاظ الفارسية المعرّبة - السيد ادَّى شير - مكتبة لبنان -١٩٨٠ م.
- المعجم الأوسط: الطبراني، تحقيق: د. محمود الطحان، مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
- معجم البلدان: ياقوت الحموي، دار صادر، بيروت.
- المعجم الصغير - الطبراني - تحقيق: محمد شكور محمود الحاج أمرير - المكتب الإسلامي - دار عمار - ط ١ - ١٤٠٥ هـ.
стр. 1388
- معجم متن اللغة - أحمد رضا - مكتبة الحياة -١٣٧٧ هـ.
- المعجم الكبير: الطبراني، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، مطبعة الزهراء الحديثة، العراق، ط ٢، ١٤٠٤ هـ.
- المعجم الوسيط: بإشراف: عبد السلام هارون، مكتبة النوري، دمشق، ط ٣.
- المعرَّب - الجواليقي - تحقيق: أحمد شاكر - دار الكتب - ط ٢ - ١٣٨٩ هـ.
- معرفة السنن والآثار: البيهقي، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي، دار قتيبة، دمشق، ودار الوعي، حلب، ط ١، ١٤١٢ هـ.
- المغني: ابن قدامة، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، ود. عبد الفتاح الحلو، دار هجر، القاهرة، ط ٢، ١٤١٣ هـ.
- مغني المحتاج - الشربيني الخطيب - مصطفى البابي الحلبي - ١٣٧٧ هـ.
- المقصد الأرشد: ابن مفلح، تحقيق: د. عبد الرحمن بن سليمان العيثمين.
- المقنع مع الشرح الكبير والإنصاف: تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر، مصر، ١٤١٤ هـ.
- المكاييل والأوزان الإسلامية - فالترهنتس- ترجمة: د. كامل العسيلي، منشورات الجامعة الأردنية.
- مناقب الإمام أحمد - ابن الجوزي - تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي - مكتبة الخانجي - مصر - ط ١ - ١٣٩٩ هـ.
- المنتظم في تاريخ الملوك والأمم - ابن الجوزي - تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مصطفى عبد القادر عطا - دار الكتب العلمية - ط ٢ - ١٤١٥ هـ.
- منتهى الإرادات - ابن النجار - تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي - مؤسسة الرسالة - ط ١ - ١٤٢١ هـ.
- المنهج الأحمد: العليمي، أشرف على تحقيقه: عبد القادر الأرنؤوط، دار صادر، بيروت، ط ١، ١٤١٧ هـ.
- المهذب في اختصار السنن الكبير - الذهبي - تحقيق: حامد إبراهيم أحمد - محمد حسين العقبي - مطبعة الإمام.
стр. 1389
- الموطأ: الإمام مالك، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ١٤٠٦ هـ.
- ميزان الاعتدال: الذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار إحياء الكتب العربية، ط ١، ١٣٨٢ هـ.
- نصب الراية: الزيلعي، المجلس العلمي، ط ١، ١٣٥٧ هـ.
- النكت على كتاب ابن الصلاح - ابن حجر العسقلاني - تحقيق: بديع بن هادي عمير - الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - ط ١ - ١٤٠٤ هـ.
- النهاية في غريب الحديث والأثر: ابن الأثير، تحقيق: محمود محمد الطناحي، دار إحياء الكتب العربية.
- نهاية المحتاج - الرملي - مصطفى البابي الحلبي - ١٣٨٦ هـ.
- النوادر والزيادات - ابن أبي زيد القيرواني - تحقيق: د. عبد الفتاح محمد الحلو - دار الغرب الإسلامي - ط ١ - ١٩٩٩ م.
- نيل الأوطار- الشوكاني - مصطفى البابي الحلبي - ط ٢ - ١٣٧١ هـ.
- هدية العارفين - إسماعيل باشا البغدادي - مكتبة المثنى - ١٩٥٥ م.
- الوافي بالوفيات - صلاح الدين الصفدي - باعتناء: هلموت ريتر ١٣٨١ هـ.
- وفيات الأعيان - ابن خلّكان - تحقيق: إحسان عباس - دار صادر - ١٣٩٨ هـ.
