من غير ألف ومثله في سورة والذاريات (١) [٢٥]، وقرأ بفتح السين وألف بعدها في السورتين من بقي.
١٣ - قرأ ابن عامر وحمزة وحفص ﴿يعقوب﴾ [٧١] بفتح الباء، ورفعها من بقي.
١٤ - قرأ الحرميّان ﴿فأسر﴾ [٨١] و ﴿أن أسر﴾ بوصل الألف فيهما حيث وقعا. وقرأ بقطع الألف فيهما من بقي.
١٥ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿إلاّ امرأتك﴾ [٨١] برفع التاء، ونصبها من بقي.
١٦ - قرأ حمزة والكسائيّ وحفص ﴿سعدوا﴾ [١٠٨] بضمّ السّين ونصب السين من بقي.
١٧ - قرأ الحرميّان وأبو بكر ﴿وإنّ كلا﴾ [١١١] بسكون النون مع تخفيفها، وقرأ بتشديد النون وفتحها من بقي.
١٨ - قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة ﴿لمّا﴾ [١١١] بتشديد الميم ها هنا وفي يس (٢) [٣٢] والزخرف (٣) [٦٣] والطارق (٤) [٤] وخرج ابن ذكوان في الزخرف، وقرأ بتخفيف الميم في أربعتهنّ من بقي.
١٩ - قرأ نافع وحفص ﴿وإليه يرجع الأمر﴾ [١٢٣] بضمّ الياء وفتح الجيم، وقرأ بفتح الياء وكسر الجيم من بقي.
стр. 212
٢٠ - قرأ نافع وابن عامر وحفص ﴿عمّا تعملون﴾ [١٢٣] بتاء معجمة الأعلى ومثله في آخر سورة النمل (١) [٩٣]، وقرأ بالياء من بقي.
وفيها تسع عشرة ياء إضافة وثلاث محذوفات
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿عنّي إنّه﴾ [١٠] ﴿إنّي إذا﴾ [٣١] ﴿نصحي إن﴾ [٣٤] ﴿ضيفي أليس﴾ [٧٨] بفتح الياء في أربعتهنّ.
قرأ الحرميّان وأبو عمرو ﴿وإنّي أخاف﴾ [٨٤] ثلاثة مواضع، في هذه السورة [٣، ٢٦، ٨٤] ﴿إنّي أعظك﴾ [٤٦] ﴿إنّي أعوذ﴾ [٤٧] ﴿شقاقي أن﴾ [٨٩] بفتح الياء في ستتهنّ.
قرأ نافع وأبو عمرو والبزي ﴿ولكنّي أراكم﴾ [٢٩] ﴿إنّي أراكم﴾ [٨٤] بفتح الياء فيهما.
قرأ ابن كثير والكوفيون ﴿وما توفيقي إلاّ بالله﴾ [٨٨] بإسكان الياء.
قرأ أهل الكوفة ﴿أرهطي أعزّ﴾ [٩٢] بسكون الياء، ورواه عبد الباقي (٢) عن هشام وعن البزيّ كذلك.
قرأ ابن كثير وأهل الكوفة إلا حفصا ﴿إن أجري إلاّ﴾ [٢٩، ٥١] في موضعين من هذه السورة بإسكان الياء فيهما.
قرأ نافع والبزيّ ﴿فطرني أفلا﴾ [٥١] بفتح الياء.
قرأ نافع ﴿إنّي أشهد الله﴾ [٥٤] بفتح الياء.
стр. 213
وأما المحذوفات
فقرأ أبو عمرو وورش ﴿فلا تسألن﴾ [٤٦] بإثبات الياء في الوصل.
قرأ ابن كثير ﴿يوم يأت﴾ [١٠٥] بإثبات الياء في الحالين، ووافقه في الوصل نافع وأبو عمرو والكسائيّ.
قرأ أبو عمرو ﴿ولا تخزون﴾ [٧٨] بإثبات الياء في الوصل، وقد ذكرت:
﴿يا بنيّ﴾ في موضعها.
***
стр. 214
ذكر اختلافهم في سورة يوسف ﵇
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن عامر ﴿يا أبت﴾ [٤] بفتح التاء حيث وقع، وقرأ بكسرها من بقي ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر.
٢ - وقرأ ابن كثير ﴿آيات لّلسّائلين﴾ [٧] على التوحيد، وقرأه على الجمع من بقي.
٣ - قرأ نافع ﴿غيابة الجبّ﴾ [١٠، ١٥] بألف على لفظ الجمع في الحرفين، وقرأ بغير ألف فيهما من بقي (١).
٤ - قرأ نافع وأهل الكوفة ﴿يرتع ويلعب﴾ [١٢] بياء معجمة الأسفل فيهما، وقرأهما بنون من بقي، وكسر العين من ﴿يرتع﴾ من غير بلوغ ياء الحرميّان إلا نظيفا عن قنبل في رواية ابن عمير عنه فإنه أشبع الكسرة (٢)، وروى عبد الباقي في روايته عن ابن الصبّاح وأبي ربيعة عن قنبل مثل رواية نظيف طريق ابن عمير وأسكنها من بقي.
٥ - قرأ أهل الكوفة ﴿يا بشرى هذا غلام﴾ [١٩] بألف لا ياء بعدها وأماله حمزة والكسائيّ والعليمي عن أبي بكر (٣)، وقرأ بياء مفتوحة بعد الألف على الإضافة
стр. 215
من بقي (١).
٦ - قرأ نافع وابن ذكوان ﴿هيت لك﴾ [٢٣] بكسر الهاء، واختلف عن هشام فروى الفارسيّ عنه طريق الداجوني ضمّ التاء (٢) إلا عن الحلواني عنه، وتفرّد هشام بهمزة ساكنة بعد الهاء، وفتح التاء والهاء من بقي، إلا ابن كثير فإنّه ضمّ التاء.
٧ - قرأ نافع وأهل الكوفة ﴿المخلصين﴾ [٢٤] بفتح اللام حيث وقع، وتفرّد أهل الكوفة في قوله في سورة مريم ﴿إنّه كان مخلصا﴾ [٥١] ففتحوا اللام، وقرأ بكسر اللام في ذلك أجمع من بقي.
ولا خلاف في كسر اللام في قوله ﴿مخلصين له الدّين﴾ [الأعراف: ٢٩] و ﴿مخلصا لّه ديني﴾ [الزمر: ١٤] إذا كان معه ﴿الدّين﴾ حيث وقع.
٨ - قرأ أبو عمرو ﴿حاش لله﴾ [٣١، ٥١] بإثبات الألف في الوصل في الحرفين، وقرأ بحذف الألف منهما من بقي، ولا خلاف في الوقف أنّه بغير ألف.
٩ - وروى الفارسيّ عن قالون ﴿ترزقانه إلاّ﴾ [٣٧] باختلاس (٣) حركة الهاء.
١٠ - وروى حفص ﴿دأبا﴾ [٤٧] بفتح الهمزة، وقرأ بإسكانها من بقي، وخففها الأصفهاني (٤) عن ورش والسوسيّ وحمزة إذا وقف.
стр. 216
١١ - قرأ حمزة والكسائيّ ﴿يعصرون﴾ [٤٩] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ بياء معجمة الأسفل من بقي.
١٢ - قرأ ابن كثير ﴿حيث يشاء﴾ [٥٦] بنون، وقرأ بياء من بقي.
١٣ - قرأ حمزة والكسائيّ وحفص ﴿لفتيانه﴾ [٦٢] بنون مكسورة وألف قبلها، وقرأ بتاء معجمة الأعلى من غير ألف ولا نون من بقي.
١٤ - قرأ حمزة والكسائيّ ﴿نكتل﴾ (١) [٦٣] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بنون من بقي.
١٥ - قرأ حمزة والكسائيّ وحفص ﴿حافظا﴾ [٦٤] بفتح الحاء وكسر الفاء وألف بينهما، وقرأ بكسر الحاء وسكون الفاء من غير ألف من بقي.
١٦ - قرأ البزّيّ ﴿فلمّا استيأسوا﴾ [٨٠] و ﴿ولا تيأسوا﴾ [٨٧] ﴿إنّه لا ييأس﴾ [٨٧] وفي الرعد ﴿أفلم ييأس﴾ [٣١] بألف بعد حرف المضارعة وياء مفتوحة بعد الألف من غير همز: وقرأ بياء ساكنة مكان الألف، وبعد الياء همزة مفتوحة في جميع ما ذكرت من بقي.
١٧ - قرأ ابن كثير ﴿أئنّك لأنت يوسف﴾ [٩٠] بهمزة مكسورة على الخبر، وقرأ ابن عامر والكوفيون بتحقيق الهمزتين وسهّل الثانية من بقي. وفصل بألف بين الهمزتين أبو عمرو وقالون وهشام. ورواية عبد الباقي عن ورش (٢) قلب الهمزة الثانية ياء عليها حركة الهمزة.
١٨ - قرأ حفص ﴿إلاّ رجالا نّوحي إليهم﴾ [١٠٩] بنون مضمومة وكسر
стр. 217
الحاء ها هنا وفي النحل (١) [٤٣] وموضعين في الأنبياء [٧، ٢٥] وافقه حمزة والكسائي، في الثاني من سورة الأنبياء قوله ﴿من رّسول إلاّ نوحي إليه﴾ [٢٥] وقرأ بياء مضمومة وفتح الحاء وقلب الياء ألفا من بقي، غير أنّ حمزة والكسائيّ أمالا فتحة الحاء والألف على أصلهما (٢).
١٩ - قرأ أهل الكوفة ﴿قد كذبوا﴾ [١١٠] بالتخفيف، وشدّد الذّال من بقي.
٢٠ - قرأ ابن عامر وعاصم ﴿فنجّي﴾ [١١٠] بنون واحدة مضمومة وتشديد الجيم وفتح الياء، وقرأ بنونين الأولى مضمومة، والثانية ساكنة، وتخفيف الجيم وسكون الياء فيها من بقي.
وفيها ثلاث وعشرون ياء إضافة ومحذوفتان
قرأ حفص ﴿يا بنيّ﴾ [٥] بفتح الياء.
قرأ الحرميّان ﴿ليحزنني أن﴾ [١٣] بفتح الياء.
قرأ الحرميّان وأبو عمرو ﴿ربّي أحسن﴾ [٢٣] ﴿أراني أعصر﴾ [٣٦] ﴿أراني أحمل﴾ [٣٦] ﴿إنّي أرى سبع﴾ [٤٣] ﴿إنّي أنا أخوك﴾ [٦٩] ﴿إنّي أعلم﴾ [٩٦] ﴿أبي أو يحكم﴾ [٨٠] بفتح الياء في سبعتهنّ.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿إنّي﴾ [٣٦] ﴿إنّي﴾ [٣٦] اللتين بعدهما ﴿أراني﴾ [٣٦] ﴿ربّي إنّي تركت﴾ [٣٧] ﴿نفسي إنّ﴾ [٥٣] ﴿إلاّ ما رحم ربّي﴾ [٥٣] ﴿حتّى يأذن لي أبي﴾ [٨٠] ﴿سوف أستغفر لكم ربّي إنّه﴾ [٩٨] ﴿أحسن بي إذ﴾
стр. 218
﴿أخرجني﴾ [١٠٠] بفتح الياء في ثمانيتهنّ.
قرأ أهل الكوفة ﴿آبائي إبراهيم﴾ [٣٨] ﴿لّعلّي﴾ [٤٦] بإسكان الياء فيهما.
قرأ نافع ﴿أنّي أوفي الكيل﴾ [٥٩] ﴿سبيلي أدعو﴾ [١٠٨] بفتح الياء فيهما.
قرأ الأزرق ويونس عن ورش ﴿وبين إخوتي﴾ [١٠٠] بفتح الياء.
قرأ ابن كثير وأهل الكوفة ﴿وحزني إلى الله﴾ [٨٦] ساكنة الياء.
والمحذوفتان
قوله : ﴿إنّه من يتّق ويصبر﴾ [٩٠] أثبتها في الحالين قنبل.
وقرأ أبو عمرو ﴿حتّى تؤتون موثقا﴾ [٦٦] بإثبات الياء في الوصل، وابن كثير بإثباتها في الحالين. واتفقوا على فتح ياء ﴿مثواي﴾ [٢٣].
***
стр. 219
ذكر اختلافهم في سورة الرعد
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص ﴿وزرع ونخيل صنوان وغير﴾ [٤] بالرفع في أربعتهنّ، وقرأ بالخفض فيهنّ من بقي.
٢ - قرأ ابن عامر وعاصم ﴿يسقى﴾ [٤] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بالتاء من بقي.
٣ - وقرأ حمزة والكسائيّ ﴿ونفضّل﴾ [٤] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بالنون من بقي.
٤ - قرأ ابن عامر الأول من الاستفهامين بهمزة مكسورة على الخبر (١) في سبعة مواضع: أولهنّ هاهنا قوله تعالى ﴿أئذا كنّا ترابا أئنّا﴾ [٥] وفي بني إسرائيل أولها قوله ﴿أئذا كنّا … أئنّا لمبعوثون﴾ [٤٩] وفي آخرها ﴿أئذا كنّا عظاما ورفاتا أئنّا﴾ [٩٨] وفي قد أفلح ﴿أئذا متنا وكنّا ترابا وعظاما أئنّا لمبعوثون﴾ [٨٢] وفي سجدة لقمان (٢) ﴿أئذا ضللنا في الأرض أئنّا﴾ [١٠].
وفي الصافات موضعان في أولها موضع قوله: ﴿أئذا متنا … أئنّا لمبعوثون﴾ [١٦] والثانية في رأس الستين (٣) منها قوله ﴿أئذا متنا … أئنّا لمدينون﴾ [٥٣] وقرأ بهمزتين محققتين الكوفيون، وسهّل الثانية من بقي، وأدخل ألفا بين الهمزتين
стр. 220
أبو عمرو وقالون.
* فصل *
وأخبر بالثاني منهما بهمزة مكسورة
نافع والكسائيّ، وقرأ بهمزتين محققتين ابن عامر وحمزة وعاصم، وسهّل الثانية من بقي، وفصل بألف بين الهمزتين مع التحقيق هشام ومع التسهيل في الثانية أبو عمرو.
* فصل *
وبقي من الاستفهامين أربعة مواضع
لم تطرد على أصل هذه السبعة فأفردتها منها لهذه العلة، أمّا الذي في سورة النمل [٦٧] فأخبر بالأول منهما بهمزة مكسورة نافع، وقرأ بهمزتين محققتين ابن عامر وأهل الكوفة، وسهّل الثانية من بقي.
وفصل بألف بين الهمزتين مع التحقيق هشام، وفصل بألف مع التسهيل للثانية أبو عمرو، وأخبر بالثاني منهما بهمزة مكسورة وبنونين ابن عامر والكسائيّ.
وقرأ بهمزتين محققتين حمزة وعاصم، وسهّل الثانية من بقي. وفصل بألف بين الهمزتين أبو عمرو وقالون، وأمّا الذي في العنكبوت [٢٩] فأخبر بالأول منهما بهمزة مكسورة الحرميّان وابن عامر وحفص، وقرأ بهمزتين محققتين فيهما حمزة والكسائيّ وأبو بكر، لم يبق إلا أبو عمرو ووافقهم على تحقيق الهمزة الأولى وخالفهم في الثانية، فسهّلها على أصله وأدخل بين الهمزتين ألفا.
وأما الثاني من الاستفهامين ها هنا فلم يخبر به أحد من القراء، وحقق الهمزتين منه ابن عامر وأهل الكوفة إلا أنّ هشاما فصل بألف على أصله وحقق الأولى من الهمزتين، وسهّل الثانية من بقي. إلا أن أبا عمرو وقالون يفصلان بين الهمزتين بألف، وكذلك الأول من سورة الواقعة [٤٧] والأول من سورة النازعات
стр. 221
[١٠ - ١١] لم يخبر بهما أحد والخلاف فيهما كالخلاف في الثاني من سورة العنكبوت [٢٩].
* فصل *
وأخبر بالثاني من سورة الواقعة [٤٧]
بهمزة مكسورة نافع والكسائيّ، وقرأ بهمزتين محققتين ابن عامر وعاصم وحمزة، وسهّل الثانية من بقي. وفصل بألف مع التحقيق هشام، وفصل أبو عمرو بألف مع تسهيل الثانية.
* فصل *
وأخبر بالثاني من والنّازعات [١٠، ١١]
نافع وابن عامر والكسائيّ. وقرأه بهمزتين محققتين عاصم وحمزة، وسهّل الثانية من بقي، وفصل بألف (١) بين الهمزتين أبو عمرو.
* فصل *
٥ - قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر
﴿أم هل تستوي الظّلمات والنّور﴾ [١٦].
بياء معجمة الأسفل، وقرأ بتاء من بقي.
٦ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿وممّا يوقدون﴾ [١٧] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بتاء من بقي.
٧ - قرأ الكوفيون ﴿وصدّوا عن السّبيل﴾ [٣٣] بضمّ الصّاد هنا، وفي المؤمن (٢) [٣٧]، وقرأ بفتح الصّادين من بقي.
٨ - قرأ ابن كثير وعاصم وأبو عمرو ﴿ويثبت﴾ [٣٩] بسكون الثاء وتخفيف
стр. 222
الباء، وقرأ بفتح الثاء وتشديد الباء من بقي.
٩ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿وسيعلم الكفّار﴾ [٤٢] بتقديم الفاء على الألف وتشديد الفاء، وقرأ بتقديم الألف على الفاء، وكسر الفاء مع تخفيفها من بقي.
وفيها محذوفة وخمس منونات
قرأ ابن كثير ﴿المتعال﴾ [٩] بياء في الحالين، ووقف ابن كثير بياء على قوله سبحانه ﴿هاد﴾ [٧] و ﴿هاد﴾ [٣٣] و ﴿واق﴾ [٣٤] و ﴿وآل﴾ [١١] في أربعة مواضع من هذه السورة.
وروى الفارسيّ عن ابن كثير أنّه وقف على ﴿وآل﴾ بياء.
ورواه عبد الباقي في رواية ابن مجاهد عن قنبل كذلك، وقرأ بحذفهنّ في الحالين من بقي.
***
стр. 223
ذكر اختلافهم في سورة إبراهيم ﵇
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ نافع وابن عامر ﴿الحميد الله﴾ [١، ٢] برفع الهاء من اسمه تعالى وقرأ بخفضها من بقي.
٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿خلق السّموات﴾ [١٩] بألف بعد الخاء والقاف مضمومة على زنة فاعل ﴿السّموات والأرض﴾ بالخفض، وقرأ بغير ألف وفتح القاف زنة فعل من بقي.
ولا خلاف بينهم في كسر التاء من ﴿السّموات﴾ وهي في قراءة حمزة والكسائي علامة الخفض، وفي رواية غيرهما علامة النصب.
٣ - قرأ حمزة ﴿وما أنتم بمصرخيّ﴾ [٢٢] بكسر الياء، وفتحها من بقي.
٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿أندادا لّيضلّوا عن﴾ [٣٠] وفي الحج ﴿ليضلّ عن سبيل الله﴾ [٩] وفي لقمان [٦] مثله وفي الزمر [٨] بفتح الياء في أربعتهنّ، وضمّ الياء فيهنّ من بقي (١).
٥ - قرأ الكسائي ﴿لتزول﴾ [٤٦] بفتح اللام الأولى، ورفع الثانية ﴿الجبال﴾ [٤٦] رفعا، وقرأ بكسر اللام الأولى ونصب الثانية، ﴿الجبال﴾ رفعا من بقي.
стр. 224
وفيها أربع ياءات إضافة وثلاث محذوفات
قرأ حفص ﴿وما كان لي عليكم﴾ [٢٢] بفتح الياء.
قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ﴿قل لّعبادي الّذين﴾ [٣١] بإسكان الياء.
قرأ الحرميّان وأبو عمرو ﴿إنّي أسكنت﴾ [٣٧] بفتح الياء، وقد ذكرت من كسر ياء ﴿بمصرخيّ﴾ في موضعها.
وأما المحذوفات
فقرأ ورش ﴿وخاف وعيد﴾ [١٤] بياء في الوصل.
قرأ أبو عمرو ﴿بما أشركتمون﴾ [٢٢] بياء في الوصل أيضا.
قرأ البزّيّ ﴿وتقبّل دعاء﴾ [٤٠] بياء في الحالين. وزاد عبد الباقي الياء في روايته عن ابن الصبّاح عن قنبل (١)، كذلك وافق البزّيّ في الوصل ورش وأبو عمرو وحمزة وابن الصبّاح عن قنبل في رواية عبد الباقي، قال عبد الباقي: وقرأت لحمزة في رواية أبي عمرو الدوري عن سليم بياء في الوقف مثل البزيّ.
***
стр. 225
ذكر اختلافهم في سورة الحجر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ نافع وعاصم ﴿ربّما﴾ [٢] مخففة الباء، وشددها من بقي.
٢ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿ما ننزّل﴾ (١) [٨] بنونين الأولى مضمومة، والثانية مفتوحة، وكسر الزاي، ﴿الملائكة﴾ [٨] نصبا. وقرأ بتاء معجمة الأعلى مكان النون الأولى وفتح الزاي، ﴿الملائكة﴾ رفعا من بقي، غير أن أبا بكر ضم التاء.
٣ - قرأ ابن كثير ﴿سكّرت﴾ [١٥] بالتخفيف، وقرأ بالتشديد من بقي.
٤ - قرأ نافع وهشام ﴿وعيون (٤٥) ادخلوها﴾ [٤٥، ٤٦] بضمّ العين والتنوين، وقرأ حمزة وابن ذكوان وأبو بكر بكسرهما، وقرأ ابن كثير والكسائي بكسر العين، وضمّ التنوين، وقرأ أبو عمرو وحفص بعكس ذلك.
٥ - قرأ الحرميّان ﴿فبم تبشّرون﴾ [٥٤] بكسر النون، وفتحها من بقي، وشدّدها ابن كثير، وخفّفها من بقي.
٦ - قرأ أبو عمرو والكسائي ﴿ومن يقنط﴾ [٥٦] و ﴿يقنطون﴾ بكسر النون في جميع القرآن إذا كان مستقبلا، وفتح النون في ذلك من بقي.
٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿لمنجّوهم أجمعين﴾ [٥٩] بسكون النون وتخفيف الجيم، وقرأ بفتح النون وتشديد الجيم من بقي.
٨ - وروى أبو بكر عن عاصم ﴿قدّرنا إنّها﴾ [٦٠] مخففة الدّال، ومثله في
стр. 226
سورة النمل (١) [٥٧]، وقرأ بتشديد الدّال في الحرفين من بقي.
وفيها أربع ياءات إضافة
قرأ الحرميان وأبو عمرو ﴿نبّئ عبادي أنّي أنا﴾ [٤٩] ﴿وقل إنّي أنا﴾ [٨٩] بفتح الياء في ثلاثتهن.
قرأ نافع ﴿هؤلاء بناتي﴾ [٧١] بفتح الياء، وليس فيها محذوفة.
***
стр. 227
ذكر اختلافهم في سورة النحل
بسم الله الرحمن الرحيم (١)
١ - قرأ أبو بكر ﴿ينبت لكم﴾ [١١] بالنون، وقرأ بالياء من بقي.
٢ - قرأ ابن عامر ﴿والشّمس والقمر والنّجوم مسخّرات﴾ [١٢] بالرفع في أربعتهنّ، ووافقه حفص في الأخيرين من قوله ﴿والنّجوم مسخّرات﴾، وقرأ بالنصب فيهنّ من بقي، وكسرة التاء من ﴿مسخّرات﴾ علامة النصب.
٣ - قرأ عاصم ﴿والّذين يدعون﴾ [٢٠] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بتاء من بقي.
٤ - قرأ البزيّ ﴿شركائي﴾ (٢) [٢٧] بفتح الياء بعد الألف من غير همز، والباقون بهمزة مكسورة.
٥ - قرأ نافع ﴿تشاقّون فيهم﴾ [٢٧] بكسر النون، وفتحها من بقي.
٦ - قرأ حمزة ﴿الّذين تتوفّاهم﴾ [٢٨، ٣٢] بياء وتاء في الحرفين، وقرأ بتاءين معجمتي الأعلى فيهما من بقي. وأمال الألف فيهما حمزة والكسائي (٣) وفتحها من بقي.
стр. 228
وقد ذكرت ﴿إلاّ أن تأتيهم﴾ [٣٣] في سورة الأنعام [١٥٨].
٧ - قرأ أهل الكوفة ﴿فإنّ الله لا يهدي﴾ [٣٧] بفتح الياء وكسر الدّال، وقرأ بضمّ الياء وفتح الدّال من بقي.
٨ - قرأ حمزة والكسائي ﴿أولم يروا إلى ما خلق الله﴾ [٤٨] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي.
٩ - قرأ أبو عمرو ﴿يتفيّأ﴾ [٤٨] بتاءين معجمتي الأعلى، وقرأ بياء وتاء من بقي.
١٠ - قرأ نافع ﴿وأنّهم مّفرطون﴾ [٦٢] بكسر الراء، وفتحها من بقي.
١١ - قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر ﴿نّسقيكم﴾ [٦٦] بفتح النون ومثله في المؤمنين [٢١]، وقرأ بضمّ النون فيهما من بقي.
١٢ - وروى أبو بكر عن عاصم ﴿يجحدون﴾ [٧١] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي.
١٣ - قرأ ابن عامر وحمزة ﴿ألم يروا إلى الطّير﴾ [٧٩] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي.
١٤ - قرأ الكوفيون وابن عامر ﴿يوم ظعنكم﴾ [٨٠] بسكون العين، وفتحها من بقي.
١٥ - قرأ ابن كثير وعاصم ﴿ولنجزينّ الّذين صبروا﴾ [٩٦] بالنون، وروى ذلك الفارسيّ عن ابن ذكوان، وقرأ بالياء من بقي.
١٦ - قرأ ابن عامر ﴿من بعد ما فتنوا﴾ [١١٠] بفتح الفاء والتاء، وقرأ بضمّ الفاء وكسر التاء من بقي.
стр. 229
١٧ - قرأ ابن كثير ﴿في ضيق﴾ [١٢٧] بكسر الضّاد، ومثله في النمل (١) [٧٠]، وقرأ بفتح الضّاد فيهما من بقي.
وفيها منونة
روى الفارسيّ والمالكيّ عن ابن كثير (٢) في الوقف على ﴿وما عند الله باق﴾ [٩٦] بياء، فاعرفه.
***
стр. 230
ذكر اختلافهم في سورة بني إسرائيل (١)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو عمرو ﴿ألاّ تتّخذوا﴾ [٢] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بالتاء من بقي.
٢ - قرأ الكسائي ﴿ليسوؤوا﴾ [٧] بالنون وفتح الهمزة، وكذلك قرأ ابن عامر وحمزة وأبو بكر، غير أنهم أبدلوا النون بياء معجمة الأسفل، وقرأ بالياء أيضا وضمّ الهمزة وبعدها واو ساكنة هي واو الجمع من بقي.
٣ - قرأ ابن عامر ﴿يلقاه﴾ [١٣] بضمّ الياء وفتح اللاّم وتشديد القاف، وقرأ بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف من بقي.
٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿إمّا يبلغنّ﴾ [٢٣] بكسر النون وألف قبلها على لفظ التثنية، وقرأ بفتح النون من غير الألف من بقي، ولا خلاف في تشديد النّون.
٥ - قرأ ابن كثير وابن عامر ﴿أفّ﴾ [٢٣] بفتح الفاء من غير تنوين، وقرأ نافع وحفص بكسر الفاء مع تنوينها، وقرأ من بقي مثلهما غير أنهم حذفوا التنوين، وكذلك اختلافهم فيه حيث وقع.
٦ - قرأ ابن عامر (٢) ﴿خطئا﴾ [٣١] بفتح الخاء والطاء من غير مدّ، وقرأ ابن كثير بكسر الخاء وفتح الطاء والمدّ، وقرأ بكسر الخاء وسكون الطاء من غير مدّ من بقي.
стр. 231
وروى عبد الباقي (١) كذلك إلا في روايته عن هشام، فإنه روى عنه كسر الخاء وسكون الطاء مثل قراءة من بقي.
٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿فلا يسرف﴾ [٣٣] بالتاء المعجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي.
٨ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿بالقسطاس﴾ [٣٥] بكسر القاف، وقرأ بضمها من بقي، ومثله في الشعراء [١٨٢].
٩ - قرأ الكوفيون وابن عامر ﴿كان سيّئه﴾ [٣٨] بضمّ الهمزة والهاء من غير تنوين على الإضافة، وقرأ بفتح الهمزة وتنوين الهاء وهي للتأنيث من بقي.
١٠ - قرأ حمزة والكسائي ﴿ليذّكّروا﴾ [٤١] بسكون الذّال وضمّ الكاف وتخفيفها، وقرأ بفتحهما وتشديدهما من بقي، ومثله في سورة الفرقان (٢) [٥٠].
١١ - قرأ ابن كثير وحفص ﴿آلهة كما يقولون﴾ [٤٢] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بتاء من بقي.
١٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿عمّا يقولون﴾ [٤٣] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي.
١٣ - قرأ الحرميّان وابن عامر وأبو بكر ﴿تسبّح له﴾ [٤٤] بالياء المعجمة الأسفل، وقرأ بتاء من بقي.
١٤ - قرأ الكوفيون وابن ذكوان ﴿أأسجد﴾ [٦١] بتحقيق الهمزتين، وسهّل الثانية من بقي وفصل بألف بين الهمزتين أبو عمرو وقالون وهشام (٣).
стр. 232
١٥ - وروى حفص ﴿ورجلك﴾ [٦٤] بكسر الجيم، وقرأ بسكونها من بقي.
١٦ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿أن يخسف﴾ [٦٨]، ﴿أو يرسل﴾ [٦٨] ﴿أن يعيدكم﴾ [٦٩] ﴿فيرسل﴾ [٦٩] ﴿فيغرقكم﴾ [٦٩] بالنون في خمستهنّ.
وقرأ من بقي بياء معجمة الأسفل فيهنّ.
١٧ - قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي ﴿خلافك﴾ [٧٦] بكسر الخاء وألف بعد اللاّم، وقرأ بفتح الخاء وسكون اللاّم من غير ألف من بقي.
١٨ - وروى ابن ذكوان عن ابن عامر ﴿ونأى بجانبه﴾ [٨٣] بتقدمة الألف على الهمزة وزن (ناع) وقرأ بتقديم الهمزة على الألف وزن (نعا) من بقي، وكذلك اختلافهم في حم السجدة (١) [٥١].
١٩ - قرأ الكوفيون ﴿حتّى تفجر﴾ [٩٠] بفتح التاء وسكون الفاء وضم الجيم مع تخفيفها، وقرأ بضم التاء وفتح الفاء وتشديد الجيم مع كسرها من بقي.
٢٠ - قرأ نافع وابن عامر وعاصم ﴿كسفا﴾ [٩٢] بفتح السين، وأسكنها الباقون (٢).
٢١ - وقرأ ابن كثير وابن عامر ﴿قل سبحان﴾ [٩٣] بألف، وقرأ بغير ألف من بقي.
٢٢ - قرأ الكسائي ﴿لقد علمت﴾ [١٠٢] بضمّ التاء، وفتحها من بقي.
***
стр. 233
ذكر اختلافهم في سورة الكهف
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ أبو بكر عن عاصم ﴿مّن لّدنه﴾ بإشمام الدّال الضم إشماما خفيفا، وكسر النون ووصل الهاء بياء في الوصل، وكذلك قرأ في الموضع الثاني في قوله ﴿من لّدنّي﴾ [٧٦] بإشمام الدّال الضم إشماما خفيفا وترك التشديد في النون، وضم الدّال فيهما من بقي. ووافق أبا بكر نافع في الثاني على تخفيف النون وشددها من بقي (١).
٢ - وروى عمرو بن الصبّاح عن حفص (٢) قال: كان عاصم يسكت على ﴿عوجا﴾ [١] سكتة خفيفة في الوصل والقطع، تفرّد بهذه الرواية عنه، وروى عبيد عنه كقراءة الباقين (٣).
وقد ذكرت مذهب ابن كثير في هاء الكناية ووصلها بواو في اللفظ وصفة ذلك فيما تقدم.
٣ - قرأ نافع وابن عامر ﴿مّرفقا﴾ [١٦] بفتح الميم وكسر الفاء، وقرأ بكسر الميم وفتح الفاء من بقي.
٤ - قرأ ابن عامر ﴿تّزاور﴾ [١٧] بسكون الزاي من غير ألف وزن تحمّر،
стр. 234
وقرأ أهل الكوفة ﴿تّزاور﴾ بفتح الزايّ وتخفيف (١) الراء وألف بينهما، وقرأ مثل ذلك من بقي، إلا أنهم شددوا الزايّ.
٥ - وقرأ الحرميّان ﴿ولملئت﴾ [١٨] بالتشديد، وقرأ بالتخفيف من بقي.
٦ - قرأ حمزة وأبو بكر وأبو عمرو ﴿بورقكم﴾ [١٩] بسكون الراء، وكسرها من بقي.
٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿ثلاث مائة سنين﴾ [٢٥] من غير تنوين ﴿مائة﴾ على الإضافة، وقرأ بالتنوين من بقي.
٨ - قرأ ابن عامر ﴿ولا يشرك﴾ [٢٦] بتاء معجمة الأعلى مضمومة وسكون الكاف، وقرأ بياء معجمة الأسفل مضمومة وضم الكاف من بقي.
٩ - قرأ عاصم ﴿وكان له ثمر﴾ [٣٤] ﴿وأحيط بثمره﴾ [٤٢] بفتح الثاء والميم في الحرفين، وأسكن الميم وضم الثاء في الموضعين أبو عمرو، وضمهما من بقي.
١٠ - قرأ الحرميّان وابن عامر ﴿خيرا منها﴾ [٣٦] بزيادة ميم على التثنية، وقرأ بغير ميم على التوحيد من بقي.
١١ - قرأ ابن عامر ﴿لكنّا﴾ [٣٨] بألف في الوصل، ورواه عبد الباقي في روايته عن ابن كثير (٢)، وقرأ بغير ألف في الوصل من بقي. وهم مجمعون على الوقف بالألف.
١٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿ولم تكن﴾ [٤٣] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بتاء
стр. 235
من بقي.
١٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿هنالك الولاية﴾ [٤٤] بكسر الواو وفتحها من بقى.
١٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿لله الحقّ﴾ [٤٤] بضمّ القاف، وكسرها من بقي.
١٥ - قرأ عاصم وحمزة ﴿وخير عقبا﴾ [٤٤] ساكنة القاف، وضمها من بقي.
١٦ - قرأ نافع وأهل الكوفة ﴿ويوم نسيّر الجبال﴾ [٤٧] بنون مضمومة وكسر الياء، ﴿الجبال﴾ بالنصب، وقرأ بتاء معجمة الأعلى مضمومة، وفتح الياء ﴿الجبال﴾ بالرفع من بقي.
١٧ - قرأ حمزة ﴿ويوم يقول﴾ [٥٢] بالنون، وقرأ بالياء المعجمة الأسفل من بقي.
١٨ - قرأ أهل الكوفة ﴿العذاب قبلا﴾ [٥٥] بضمّ القاف والباء، وقرأ بكسر القاف وفتح الباء من بقي.
١٩ - قرأ عاصم ﴿لمهلكهم﴾ [٥٩] بفتح الميم، وضمّها من بقي، وكسر اللاّم الثانية حفص، وفتحها من بقي. وكذلك اختلافهم في سورة النمل (١) [٤٩].
٢٠ - وروى حفص عن عاصم ﴿وما أنسانيه إلاّ﴾ [٦٣] بضمّ الهاء من غير صلة بواو، وكسرها من بقي، غير أن ابن كثير وصلها بياء على أصله (٢).
٢١ - قرأ أبو عمرو ﴿ممّا علّمت رشدا﴾ [٦٦] بفتح الراء والشين، وقرأ بضمّ الراء وسكون الشين من بقي.
стр. 236
٢٢ - قرأ نافع وابن عامر ﴿فلا تسألني﴾ [٧٠] بفتح اللاّم وتشديد النون، وقرأ بسكون اللاّم وتخفيف النون من بقي، ولا خلاف في كسرها.
٢٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿لتغرق أهلها﴾ [٧١] بياء مفتوحة مع فتح الراء ﴿أهلها﴾ بالرفع، وقرأ بتاء معجمة الأعلى مضمومة وكسر الراء ﴿أهلها﴾ بالنصب من بقي.
٢٤ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿زكيّة﴾ [٧٤] بتشديد الياء من غير ألف وقرأ بتخفيف الياء وألف بعد الزاي من بقي.
٢٥ - قرأ نافع وابن ذكوان وأبو بكر ﴿نّكرا﴾ [٧٤، ٨٧] بضمّ الكاف في الموضعين هنا، وفي سورة الطلاق (١) [٨]، وقرأ بسكون الكاف في ثلاثتهنّ من بقي.
وأما الحرف الذي في سورة القمر [٦] بسكون الكاف فيه ابن كثير، وضمها من بقي.
٢٦ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿لاتّخذت﴾ [٧٧] بغير ألف والخاء مكسورة، وقرأ بألف والخاء مفتوحة من بقي.
٢٧ - قرأ نافع وأبو عمرو ﴿أن يبدلهما﴾ [٨١] وفي التحريم ﴿أن يبدله﴾ [٥] وفي النون والقلم ﴿أن يبدلنا﴾ [٣٢] بفتح الياء وتشديد الدّال، وقرأ بسكون الباء وتخفيف الدّال من بقي في جميعهنّ.
٢٨ - قرأ ابن عامر ﴿رحما﴾ [٨١] بضمّ الحاء، وأسكنها من بقي.
٢٩ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿فأتبع سببا﴾ [٨٥] ﴿ثمّ أتبع سببا﴾ [٨٩] ﴿ثمّ أتبع سببا﴾ [٩٢] بقطع الهمزة وفتحها وسكون التاء مع تخفيفها في ثلاثتهنّ، وقرأ بوصل الألف وتشديد التاء مع فتحها فيهنّ من بقي.
стр. 237
٣٠ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو بكر ﴿حمئة﴾ [٨٦] بألف من غير همز، وقرأ بالهمز من غير ألف من بقي.
٣١ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿فله جزاء الحسنى﴾ [٨٨] بنصب الهمزة وتنوينها وكسر التنوين في الوصل، وقرأ برفع الهمزة من غير تنوين على الإضافة من بقي.
٣٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص ﴿بين السّدّين﴾ [٩٣] بفتح السّين، وضمها من بقي.
٣٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿يفقهون﴾ [٩٣] بضمّ الياء وكسر القاف، وفتحهما من بقي.
٣٤ - قرأ عاصم ﴿يأجوج ومأجوج﴾ [٩٤] بالهمز فيهما، ومثله في سورة الأنبياء (١) [٩٦]، وقرأ بغير همز في جميع ذلك من بقي.
٣٥ - قرأ حمزة والكسائي ﴿خرجا﴾ [٩٤] بألف بعد الراء، وقرأ بسكون الراء من غير ألف من بقي (٢).
٣٦ - قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر ﴿سدّا﴾ [٩٤] بضمّ السين، وفتحها من بقي (٣).
٣٧ - قرأ ابن كثير ﴿قال ما مكّنّي فيه ربّي﴾ [٩٥] بنونين ظاهرتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة، وقرأ بنون واحدة مكسورة مشددة من بقي.
٣٨ - قرأ أبو بكر ﴿ردما (٩٥) آتوني﴾ [٩٥، ٩٦] بسكون الهمزة غير ممدودة
стр. 238
بمضي المجيء، وكسر التنوين لالتقاء الساكنين، وقرأ ممدودا بمعنى الإعطاء من بقي.
٣٩ - قرأ حمزة وأبو بكر (١) ﴿آتوني زبر﴾ [٩٦] بهمزة ساكنة غير ممدودة (٢) بمعنى المجيئ وقرأ بالمد فيها بمعنى الإعطاء من بقي.
٤٠ - قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي ﴿بين الصّدفين﴾ [٩٦] بفتح الصّاد والدّال، وروى أبو بكر بضمّ الصّاد وسكون الدّال، وقرأ من بقي مثله غير أنهم ضمّوا (٣) الدّال.
٤١ - قرأ حمزة ﴿فما اسطاعوا﴾ [٩٧] بالتشديد، وقرأ بالتخفيف من بقي.
٤٢ - قرأ الكوفيون ﴿دكّاء﴾ [٩٨] بالمد والهمز وقرأ بالتنوين من غير همز من بقي.
٤٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قبل أن تنفد﴾ [١٠٩] بياء معجمة الأسفل، وقرأ بتاء من بقي.
وفيها تسع ياءات إضافة وسبع محذوفات
قرأ الحرميّان وأبو عمرو ﴿ربّي أعلم﴾ [٢٢] ﴿بربّي أحدا﴾ [٣٨] و ﴿ربّي أن يؤتيني﴾ [٤٠] ﴿بربّي أحدا﴾ [٤٢] بفتح الياء في أربعتهنّ.
قرأ نافع ﴿ستجدني إن شاء الله﴾ [٦٩] بفتح الياء.
стр. 239
قرأ حفص ﴿معي صبرا﴾ في ثلاثة أمكنة من هذه السورة بفتح الياء.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿من دوني أولياء﴾ [١٠٢] بفتح الياء.
وأمّا المحذوفات
فقوله ﴿المهتد﴾ [١٧] أثبت الياء في الوصل نافع وأبو عمرو.
وقرأ ابن كثير ﴿أن يهدين ربّي﴾ [٢٤] ﴿إن ترن﴾ [٣٩] ﴿على أن تعلّمن﴾ [٦٦] ﴿ما كنّا نبغ﴾ [٦٤] بياء في الحالين وافقه في قوله ﴿عسى أن يهدين﴾ [٢٤] و ﴿أن يؤتين﴾ [٤٠] و ﴿أن تعلّمن﴾ [٦٦] نافع وأبو عمرو، ووافقه أيضا في قوله ﴿إن ترن﴾ [٣٩] في رواية الفارسيّ في الوصل نافع (١) وأبو عمرو، وفي رواية عبد الباقي قالون وأبو عمرو، ووافقه على قوله ﴿ما كنّا نبغ﴾ [٦٤] في الوصل أيضا نافع وأبو عمرو والكسائي.
وروى الفارسيّ عن الداجوني عن هشام (٢) بحذف الياء في قوله: ﴿فلا تسألني﴾ [٧٠] في الحالين، والباقون إثباتها في الحالين.
***
стр. 240
ذكر اختلافهم في سورة مريم ﵍
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ الكسائي وأبو عمرو ﴿يرثني ويرث﴾ [٦] بالجزم (١) في الفعلين، وقرأ بالرفع فيهما من بقي.
٢ - قرأ حمزة والكسائي ﴿عتيّا﴾ [٨] و ﴿صليّا﴾ [٧٠] و ﴿جثيّا﴾ [٧٢] و ﴿وبكيّا﴾ [٥٨] بكسر أوائل هذه الأسماء، وافقهما حفص إلا في ﴿وبكيّا﴾، وقرأ بضمّ أوائلهنّ من بقي.
٣ - قرأ حمزة والكسائي ﴿وقد خلقتك﴾ [٩] بنون وألف بين القاف، والكاف على لفظ الجمع، وقرأ بتاء مضمومة مكان النون من غير ألف على لفظ التوحيد من بقي.
٤ - قرأ ورش وأبو عمرو والحلواني عن قالون (٢) ﴿لأهب لك﴾ [١٩] بياء مفتوحة بين اللام والهاء، مفتوحة مكان الياء من بقي.
٥ - قرأ حمزة وحفص ﴿نسيا﴾ [٢٣] بفتح النون، وكسرها من بقي.
٦ - قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي ﴿من تحتها﴾ [٢٤] بكسر الميم من ﴿من﴾ والتاء الثانية من ﴿تحتها﴾ وقرأ بفتح الميم والتاء من بقي.
٧ - قرأ حفص ﴿تساقط﴾ [٢٥] بتاء معجمة الأعلى مضمومة وكسر القاف وتخفيف السين، وقرأ حمزة ﴿تساقط﴾ بفتح التاء والقاف وتخفيف السين. وقرأ من
стр. 241
بقي مثل قراءة حمزة إلا أنهم شددوا السين غير أن العليميّ عن أبي بكر أبدل التاء بياء معجمة الأسفل (١).
٨ - قرأ ابن عامر وعاصم ﴿قول الحقّ﴾ [٣٤] بنصب اللام، ورفعها من بقي.
٩ - قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿وإنّ الله﴾ [٣٦] بكسر الهمزة، وفتحها من بقي.
١٠ - قرأ ﴿أئذا ما متّ﴾ [٦٦] بهمزتين محققتين ابن عامر والكوفيون إلا أن هشاما فصل بين الهمزتين بألف مع التحقيق، وسهّل الهمزة الثانية من بقي (٢).
وفصل بين الهمزتين بألف أبو عمرو وقالون، وكذلك اختلافهم في والصافات، قوله ﴿أئنّا لتاركوا﴾ [٣٦] وفي ق ﴿أئذا متنا﴾ [٣].
١١ - قرأ نافع وابن عامر وعاصم ﴿أولا يذكر﴾ [٦٧] بسكون الذّال وضم الكاف مع تخفيفهما، وقرأ بفتح الذّال والكاف مع تشديدهما من بقي.
١٢ - قرأ الكسائي ﴿ثمّ ننجّي الّذين﴾ [٧٢] بسكون النون الثانية وتخفيف الجيم، وقرأ بفتحها مع تشديد الجيم من بقي.
١٣ - قرأ ابن كثير ﴿خير مّقاما﴾ [٧٣] بضمّ الميم الأولى، وفتحها من بقي.
١٤ - قرأ قالون وابن ذكوان ﴿ورءيا﴾ [٧٤] مشددة من غير همز، وروى
стр. 242
عبد الباقي ترك الهمز للسوسي (١) مثل حمزة إذا وقف في رواية عبد الباقي، وقرأ من بقي بالهمز.
١٥ - قرأ حمزة والكسائي ﴿مالا وولدا﴾ [٧٧] جميع ما في هذه السورة (٢) من بعد السجدة التي فيها بضمّ الواو الثانية وسكون اللام، ومثله في الزخرف ﴿قل إن كان للرّحمن ولد﴾ [٨١] وفي سورة نوح ﵇ ﴿ماله وولده﴾ [٢١]، ووافقهما ابن كثير وأبو عمرو في سورة نوح، وقرأ بفتح الواو واللاّم في جميع ما ذكرت من بقي.
١٦ - قرأ نافع والكسائي ﴿تكاد﴾ [٩٠] بياء معجمة الأسفل ها هنا، وفي سورة عسق [٥]، وقرأ بتاء من بقي.
١٧ - قرأ الحرميّان والكسائي وحفص ﴿يتفطّرن﴾ [٩٠] بتاء معجمة الأعلى قبلها ياء معجمة الأسفل، والطاء مفتوحة مشددة، وقرأ بنون ساكنة بعد الياء المعجمة الأسفل، والطاء مكسورة مخففة من بقي، فأمّا الذي في سورة عسق [٥] فقرأه أبو عمرو وأبو بكر ﴿يتفطّرن﴾ بالترجمة الثانية، وقرأه بالترجمة الأولى من بقي.
وفيها ست ياءات إضافة
قرأ ابن كثير ﴿من ورائي﴾ [٥] بفتح الياء.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿اجعل لّي آية﴾ [١٠] ﴿ربّي إنّه﴾ [٤٧] بفتح الياء
стр. 243
فيهما.
قرأ الحرميّان وأبو عمرو ﴿إنّي أعوذ﴾ [١٨] ﴿إنّي أعوذ﴾ [٤٥] بفتح الياء فيهما.
قرأ حمزة ﴿آتاني الكتاب﴾ [٣٠] ساكنة الياء. وليس فيها محذوفة.
***
стр. 244
ذكر اختلافهم في سورة طه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة ﴿لأهله امكثوا﴾ [١٠] بضمّ الهاء ومثله في القصص [٢٩]، وقرأ بكسر الهاء فيهما من بقي.
٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿إنّي أنا ربّك﴾ [١٢] بفتح الهمزة، وقرأ بكسرها من بقي.
قرأ ابن عامر والكوفيون ﴿طوى﴾ [١٢] بالتنوين، ومثله في النازعات [١٦]، وقرأ بغير تنوين فيهما من بقي.
٤ - قرأ حمزة ﴿وأنا﴾ [١٣] بتشديد النون ﴿اخترتك﴾ بنون وألف بين النون والكاف على لفظ الجمع، وقرأ بتخفيف النون ﴿اخترتك﴾ بتاء مضمومة من غير نون ولا ألف على التوحيد من بقي.
٥ - قرأ ابن عامر ﴿أخي (٣٠) اشدد﴾ [٣٠، ٣١] بقطع الهمزة، وفتحها في الوصل وفي الابتداء ﴿وأشركه﴾ [٣٢] بهمزة مضمومة، وقرأ بوصل الألف من ﴿أخي (٣٠) اشدد﴾ وبفتح الهمزة من ﴿وأشركه﴾ من بقي.
٦ - قرأ الكوفيون ﴿مهدا﴾ [٥٣] بفتح الميم وسكون الهاء من غير ألف، ومثله في الزخرف (١)، وقرأ بكسر الميم وألف بعد الهاء في الحرفين من بقي.
٧ - قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة ﴿سوى﴾ [٥٨] بضمّ السّين، وقرأ بكسرها من بقي.
стр. 245
٨ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿فيسحتكم﴾ [٦١] بضمّ الياء وكسر الحاء، وقرأ بفتحهما من بقي.
٩ - قرأ ابن كثير وحفص ﴿إن﴾ [٦٣] بسكون النون مع تخفيفها، وقرأ بفتحها وتشديدها من بقي.
١٠ - قرأ أبو عمرو ﴿هذان﴾ [٦٣] بياء بين الذّال والنون، وقرأ بألف مكان الياء من بقي (١).
١١ - قرأ أبو عمرو ﴿فأجمعوا﴾ [٦٤] بوصل الألف وفتح الميم، وقرأ بقطع الألف وكسر الميم من بقي.
١٢ - وروى ابن ذكوان عن ابن عامر ﴿يخيّل إليه﴾ [٦٦] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ بياء معجمة الأسفل من بقي.
١٣ - وقرأ ابن ذكوان أيضا ﴿تلقف﴾ [٦٩] بضمّ الفاء، وقرأ بجزمها من بقي.
وقد ذكرت من أسكن اللاّم في الأعراف (٢) [١١٧].
١٤ - قرأ حمزة والكسائي ﴿كيد ساحر﴾ [٦٩] بكسر السّين وسكون الحاء من غير ألف، وقرأ بفتح السّين وكسر الحاء وألف بينهما من بقي.
١٥ - واتفقت الجماعة على قراءة ﴿ومن يأته مؤمنا﴾ [٧٥] بكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ، غير أن قالون يختلس كسرة الهاء على أصله (٣).
стр. 246
١٦ - قرأ حمزة ﴿لاّ تخاف دركا﴾ [٧٧] بجزم الفاء من غير ألف، وقرأ برفع الفاء وألف قبلها من بقي.
١٧ - قرأ حمزة والكسائي ﴿قد أنجيناكم﴾ [٨٠] ﴿وواعدناكم﴾ [٨٠] ﴿ما رزقناكم﴾ [٨١] بتاء مضمومة من غير نون ولا ألف في ثلاثتهنّ، وقرأ بنون وألف من غير تاء في جميع ما ذكرت من بقي. فأمّا الألف التي بين الواو والعين فقد ذكرت من حذفها في سورة البقرة [٥١].
١٨ - قرأ الكسائي ﴿فيحلّ عليكم﴾ [٨١] بضمّ الحاء ﴿ومن يحلل﴾ [٨١] بضمّ اللاّم الأولى، وقرأ بكسر الحاء من الحرف الأول، واللاّم الأولى من الحرفين الثاني من بقي.
١٩ - قرأ نافع وعاصم ﴿بملكنا﴾ [٨٧] بفتح الميم، وضمها حمزة والكسائي، وكسرها من بقي.
٢٠ - قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وأبو بكر ﴿حمّلنا﴾ [٨٧] بفتح الحاء والميم مع تخفيف الميم، وقرأ بضمّ الحاء وكسر الميم مع تشديدها من بقي.
٢١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿بما لم يبصروا به﴾ [٩٦] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي.
٢٢ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿لّن تخلفه﴾ [٩٧] بكسر اللاّم، وفتحها من بقي.
٢٣ - قرأ أبو عمرو ﴿ينفخ﴾ [١٠٢] بنون مفتوحة ورفع الفاء، وقرأ بياء
стр. 247
معجمة الأسفل مضمومة وفتح الفاء من بقي.
٢٤ - قرأ ابن كثير ﴿فلا يخاف ظلما﴾ [١١٢] بجزم الفاء من غير ألف، وقرأ برفع الفاء وألف قبلها من بقي.
٢٥ - قرأ نافع وأبو بكر ﴿وأنّك لا تظمأ﴾ [١١٩] بكسر الهمزة، وفتحها من بقي.
٢٦ - قرأ الكسائي وأبو بكر ﴿لعلّك ترضى﴾ [١٣٠] بضمّ التاء، وفتحها من بقي.
٢٧ - قرأ نافع وأبو عمرو وحفص ﴿أولم تأتهم﴾ [١٣٣] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ بياء من بقي.
وفيها ثلاث عشرة ياء إضافة ومحذوفة واحدة
قرأ الحرميّان وأبو عمرو ﴿إنّي آنست﴾ [١٠] ﴿إنّي أنا ربّك﴾ [١٢]
﴿إنّني أنا الله﴾ [١٤] ﴿لنفسي (٤١) اذهب﴾ [٤١، ٤٢]
﴿في ذكري (٤٢) اذهبا﴾ [٤٢، ٤٣] بفتح الياء في خمستهنّ.
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿لذكري (١٤) إنّ السّاعة﴾ [١٤، ١٥] ﴿ويسّر لي أمري﴾ [٢٦] ﴿على عيني (٣٩) إذ﴾ [٣٩، ٤٠] ﴿ولا برأسي إنّي﴾ [٩٤] بفتح الياء في أربعتهنّ.
قرأ الكوفيون ﴿لّعلّي آتيكم﴾ [١٠] ساكنة الياء.
وروى حفص عن عاصم وورش إلا الأصفهاني ﴿ولي فيها﴾ [١٨] بفتح الياء.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ﴿أخي (٣٠) اشدد﴾ [٣٠، ٣١] بفتح الياء.
стр. 248
قرأ الحرميّان ﴿لم حشرتني﴾ [١٢٥] بفتح الياء.
وأما المحذوفة
فقوله تعالى ﴿ألاّ تتّبعن﴾ [٩٣].
قرأ ابن كثير بإثبات الياء في الحالين، ووافقه في الوصل نافع وأبو عمرو.
***
ذكر اختلافهم في سورة الأنبياء ﵈
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي وحفص ﴿قال ربّي﴾ [٤] بألف، وقرأ بغير ألف من بقي.
٢ - قرأ ابن كثير ﴿أولم ير الّذين كفروا﴾ [٣٠] بغير واو بين الهمزة واللاّم، وقرأ بواو بينهما من بقي.
٣ - قرأ ابن عامر ﴿ولا يسمع﴾ [٤٥] بتاء معجمة الأعلى مضمومة، وكسر الميم، ﴿الصّمّ﴾ [٤٥] نصبا، وقرأ بياء معجمة الأسفل مفتوحة ونصب الميم، ﴿الصّمّ﴾، رفعا من بقي (١).
٤ - قرأ نافع ﴿وإن كان مثقال حبّة﴾ [٤٧] برفع اللام، ونصبها من بقي.
ومثله في سورة لقمان (٢) [١٦].
стр. 249
٥ - قرأ الكسائي ﴿جذاذا﴾ [٥٨] بكسر الجيم، وضمها من بقي.
٦ - قرأ ابن عامر وحفص ﴿لتحصنكم﴾ [٨٠] بتاء معجمة الأعلى، وقرأ أبو بكر بالنون، وقرأ بالياء المعجمة الأسفل (١) من بقي.
٧ - قرأ ابن عامر وأبو بكر ﴿ننجي المؤمنين﴾ [٨٨] بنون واحدة مضمومة وتشديد الجيم، وقرأ بنونين الأولى مضمومة والثانية ساكنة، والجيم مخففة من بقي.
٨ - قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي ﴿وحرام على قرية﴾ [٩٥] بكسر الحاء وسكون الراء من غير ألف، وقرأ بفتح الحاء والراء وألف بعدها من بقي.
٩ - قرأ حفص وحمزة والكسائي ﴿للكتب﴾ [١٠٤] على لفظ الجمع، وقرأ بالتوحيد من بقي.
١٠ - روى حفص عن عاصم ﴿قال ربّ احكم بالحقّ﴾ [١١٢] بألف، وقرأ بغير ألف من بقي، ولا خلاف في القراءة ﴿تصفون﴾ [١١٢] بالتاء المعجمة الأعلى.
وفيها أربع ياءات إضافة
قرأ نافع وأبو عمرو ﴿إنّي إله﴾ [٢٩] بفتح الياء.
قرأ حفص ﴿ذكر من مّعي﴾ [٢٤] بفتح الياء.
قرأ حمزة ﴿مسّني الضّرّ﴾ [٨٣] و ﴿الصّالحون﴾ (٢) [١٠٥] بإسكان الياء فيهما.
***
стр. 250
ذكر اختلافهم في سورة الحج
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
١ - قرأ حمزة والكسائي ﴿سكارى وما هم بسكارى﴾ [٢] بفتح السّين وسكون الكاف من غير ألف، وقرأ بضمّ السّين وفتح الكاف وألف بعدها في الحرفين من بقي.
٢ - قرأ ابن عامر وأبو عمرو وورش ﴿ثمّ ليقطع﴾ [١٥] ﴿ثمّ ليقضوا﴾ [٢٩] بكسر اللام فيهما، وافقهم قنبل على ﴿ليقضوا﴾ وأسكن اللام فيهما من بقي.
٣ - وروى أبو بكر عن عاصم ﴿وليوفوا﴾ [٢٩] بفتح الواو وتشديد الفاء، وقرأ بسكون الواو وتخفيف الفاء من بقي، وتفرّد ابن ذكوان بكسر اللام من قوله ﴿وليوفوا﴾ ﴿وليطّوّفوا﴾ [٢٩] وأسكنهما من بقي.
٤ - قرأ نافع وعاصم ﴿ولؤلؤا﴾ [٢٣] بنصب الهمزة ها هنا، وفي سورة فاطر (١) [٣٣]، وقرأ بخفض الهمزة فيهما من بقي، غير أن أبا بكر والسوسي خفّفا الهمزة الأولى منهما، وكذلك حمزة إذا وقف.
٥ - وروى حفص عن عاصم ﴿سواء﴾ [٢٥] بنصب الهمزة، ورفعها من بقي.
٦ - قرأ نافع ﴿فتخطفه﴾ [٣١] بفتح الخاء وتشديد الطاء، وقرأ بسكون الخاء وتخفيف الطاء من بقي.
