العنكبوت في الضعف والوهن، كما قيل عن ضعف الحجج التي يتمسك بها المخالف:
حجج تهافت كالزجاج تخالها
حقًّا وكل كاسر مكسور (١)
٣ - الأحاديث الموضوعة والمختلقة على الرسول ﷺ ، التي تناقض الشرع، والاعتماد عليها، والاحتجاج بها.
٤ - تبنِّي دعاة الضلالة كثيرًا من البدع والخرافات وترويجها على العوام والبُسطاء، كما قال عنهم رسول الله ﷺ بأنهم: «دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا … » (٢).
وليّهم لأعناق النصوص، وتشرّب قلوبهم الشبهات، وإشباع الشَّهْوات الخفية التي تحصل عندما يحضّون على البدع من الجاهِ والمال (٣).
٥ - الاعتماد في الأحكام الشرعية على القصص والحكايات الخرافية والمنامات الشيطانية.
٦ - التهاون بالمخالفات، والتقاعس عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسكوت العلماء؛ لأن العامة إذا رأوا سكوت العالم على أمر حسبوا أن ذلك الأمر مما جاء به الشرع، ولا يخالفه، فكلما سكت عالم سُنّة، لمع في المقابل داعي بدعة؛ ولهذا تكثر البدع في البلاد التي يقل بها العلماء.
٧ - تحوّل البدع إلى عادة يصعب تركها بسبب التقليد الأعمى.
٨ - الغلو بالعقل، وإنزاله المنزلة التي لا يستحقها، حيث جُعل هو المشرع، والمُقدّم على الشرع.
٩ - تأويل الكتاب والسُّنَّة تأويلاً باطلاً، سواء بسوء فهم، أو خبث
стр. 527
طوية، فترك تفسير أقوال السلف الصالح لنصوص الكتاب والسُّنَّة أحد أسباب الوقوع في المخالفات.
١٠ - الغلو في الصالحين، وهو من أعظم الأسباب التي أدت إلى الوقوع في المخالفات العقدية، فعندما أحيوا آثار قبور الصالحين عظموهم وغلوا فيهم، وقد جاء النهي الصريح في الكتاب والسُّنَّة عن الغلو وخطره.
١١ - التعصب للآراء والأشخاص، بنبذ الحق، وترك الدليل؛ احتجاجًا بما كان عليه الآباء والمشايخ والأجداد كما قال تعالى فيهم: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا﴾ [البقرة: ١٧٠].
١٢ - التشبه بالكفار وتقليدهم في غالب أمورهم، كما أخبر بذلك الرسول ﷺ بقوله: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: فَمَنْ» (١).
هذه أبرز الأسباب التي أدت إلى الوقوع في كثير من المخالفات العقدية والانحرافات والتي على رأسها إحياء الآثار.
ومن المهم التنبيه إلى أنه لا مجال لمقاومة أي مخالفة وانحراف إلا بالعلم والعلماء، فإذا فُقد العلم والعلماء، أُتيحت الفرصة للبدع والشركيات بالظهور ولأهل الضلال بالانتشار (٢).
* * *
стр. 528
المطلب الثاني
المفاسد المترتبة على إحياء الآثار
لم يكن الشارع الحكيم ليحظر شيئًا جزافًا بلا حكمة تقتضي التحريم، فإذا تأملنا إحياء الآثار الوثنية والجاهلية وخصوصًا إحياء آثار القبور وتعظيمها ببناء المشاهد والمساجد والقباب، ورفع الأستار عليها وإيقاد السرج، وجعل السدنة لها والصناديق؛ لاستقبال النذور، والتمكين من الطواف حولها، والعكوف، والصلاة عندها ولها، وغيرها من المحظورات التي جاء الدليل بمنعها، نجد أنه يتخللها عواقب خطيرة، وآثارٌ وخيمة، ومفاسد يصعب حصرها.
وهذا أمر مطرد في كل ما نهى الشرع عنه، فإذا تقرر هذا، علمنا أن الخطورة أعظم عندما يتعلق الأمر باقتراف محظور شرعي يخص العقيدة؛ كالمخالفات الحاصلة عند الآثار، والتي نحن بصدد الحديث عنها وعن المفاسد المترتبة على إحيائها.
بسط هذا المطلب في مسألتين:
المسألة الأولى: المفاسد المترتبة على إحياء الآثار بالعموم.
المسألة الثانية: المفاسد المترتبة على إحياء آثار القبور والمشاهد.
المسألة الأولى: المفاسد المترتبة على إحياء الآثار بالعموم:
من أهم المفاسد المترتبة على إحياء الآثار (١):
١ عودة المظاهر الشركية من خلال إظهار الأصنام والأوثان وإبرازها في الأماكن العامة، وذلك مفضٍ إلى الشرك الذي هو أعظم الذنوب،
стр. 529
وأظلم الظلم (١).
صور الشرك وأنواعه كثيرة، غالب الناس لا يدركها، والذي يقف عند تلك الآثار سواء كانت حقيقة أو مزعومة بلا حجة، يرى كيف يتمسح الجهلة بترابها، وما فيها من أشجار أو أحجار، ويصلي عندها ويدعو من نسبت إليه ظنًّا منهم أن ذلك قربة إلى الله سبحانه ولحصول الشفاعة، وكشف الكربة؛ لأن النفوس ضعيفة ومجبولة على التعلق بما تظن أنه يفيدها (٢).
٢ زعزعة الولاء والبراء لدى المسلمين، وذلك حاصل من خلال تعظيم الحضارات الجاهلية الوثنية من فرعونية وبابلية وفينيقية، وتقديمها على الإسلام، فلا تكون في قلوب المسلمين معزّة للإسلام بقدر ما لذلك التاريخ الجاهلي وأمجاده المزعومة.
٣ إماتة للسنن، وإحياء للبدع.
٤ إساءة لسمعة الدين الإسلامي عند من لا علم له بتعاليمه الصحيحة ومنهجه القويم (٣).
٥ تفشي القومية والعنصرية بين المسلمين، إذ إن أبرز القيم الإسلامية والأخلاقية عدم وجود العنصرية والتمييز بين المسلمين، وإحياء الآثار يزعزع هذه القيم ويجتثها.
٦ الوقوع في أنواع من الكذب:
النوع الأول من الكذب: الكذب على الرسول ﷺ : ولا شك أن هذا
стр. 530
النوع من أشد أنواع الكذب، ويتنوع الكذب على رسول الله ﷺ ، على النحو التالي:
أ الكذب في أقواله للاستدلال على شرعية زيارة أماكن الآثار وهذا هو الكثير، وقد يكون الكذب في نسبة آثاره ﷺ ، ومن نماذج الكذب على الرسول ﷺ في أقواله ما يأتي:
١ الأحاديث الموضوعة في فضل زيارة قبره ﷺ .
٢ الأحاديث المكذوبة في فضل الصخرة بالقدس.
ب الكذب على الرسول ﷺ في نسبة آثاره المنفصلة عنه وما أُلحق بها:
وما ينسب إليه ﷺ كذبًا وزورًا من آثار حسية كشعراته وبردته، وعمامته ﷺ ، وكذلك دعوى بقاء غسل وضوء النبي ﷺ ، ووجود أثر موطئ قدم النبي ﷺ على بعض الأحجار كما تقدم بيان زيفها (١).
النوع الثاني من الكذب: التقوّل على السلف من الصحابة ﵃ والتابعين ومن كان على نهجهم ممن جاء بعدهم من الصالحين، وهو من ثلاث نواحي:
١ الكذب عليهم قد يكون في الأقوال، مثل ما ينسب إليهم من الروايات المكذوبة في ذكر فضائل بعض الأماكن.
٢ الكذب عليهم في الأفعال فيما يحصل من الخير والبركة عند بعض قبورهم.
٣ الكذب في تعيين موضع الأثر، ويكثر هذا النوع في تعيين مواضع قبور بعض الصحابة وغيرهم من الصالحين، وكذلك المساجد والموالد وغيرها من الآثار، ودعوى بركة بعض المواضع دون مستند شرعي.
المسألة الثانية: المفاسد المترتبة على إحياء آثار القبور والمشاهد (٢):
١ تفضيلها على أحب البقاع إلى الله ، فإن بعض الآثار تُقصد
стр. 531
تعظيمًا واحترامًا، وخشوعًا، وهذا التعظيم يُوقع في الافتتان بها؛ المقتضي عمارة المشاهد وخراب المساجد.
كما أن بعض الزائرين يرى أن زيارة المشاهد يماثل الحج إلى بيت الله الحرام، وبعضهم يُفضّل زيارة المشهد على الحج، وزعم غلاة المبتدعة أن زيارة الضريح أفضل من سبعين حجة في بيت الله الحرام! (١).
٢ اتخاذها عيدًا، بالاجتماع إليها، وتكرار زيارتها في مواسم محدثة (٢).
٣ إيذاء أصحابها، بما يُفعل لهم عند القبور (٣)، مع تصريح المقبور بتحريم وكراهة ذلك، كما هو الحاصل لقبر الإمامين: أبي حنيفة في بغداد (٤)، والشافعي في مصر ﵁ (٥).
٤ مشابهة عبّاد الأصنام بما يفعلونه للقبور من ناحيتين:
أ اتخاذهم ذرائع الشرك: كتزيين القبر ببناء المساجد والقباب وغيرها من الأبنية، المطلية بالذهب والفضة، والمكسوة بالرخام والستور، وإيقاد السرج والقناديل، واتخاذ السدنة، وصناديق النذور، وتمكين الطواف حولها، وغيرها.
ب فعلهم للشرك الصريح: كالطواف حول القبر، والعكوف عنده، والنذر له، والتمسح والتقبيل، والتبرك به، والاستغاثة، والدعاء، والصلاة، وغيرها من العبادات.
٥ انتشار المشاهد في العالم الإسلامي؛ نتيجة تساهل كثير من المنتسبين للعلم في أمر المشاهد، حتى أصبحت وكأنها من معالم الدين
стр. 532
الإسلامي (١)؛ كمشهد تاج محل في الهند، والذي يعتبر أشهر المزارات السياحية حول العالم، وما هو إلا ضريح ضخم، بناه أحد الرؤساء المسلمين القدامى إحياءً لذكرى زوجته التي توفيت (٢).
ومن أعظم الفتن في الأمصار مشهد أحمد البدوي (٣) بمصر، ومشهد علي ﵁، ومشهد الحسين ﵁، ومشهد عبد القادر الجيلاني (٤) بالعراق.
فهذه المشاهد المُحدثة ينتابها الزوار والحجاج من جميع الأقطار طلبًا للغوث والمدد (٥).
وغالبًا يحدد موضع قبر النبي أو الولي بناءً على الرؤى والمنامات، ويؤلفون له قصة من وهم الخيال، ويكون المشهد مبنيًّا على ألواح الخشب، أو جثث الحيوانات، يتناقلونها بخبر لا يُعرف قائله، أو نمّام لا تعرف حقيقته (٦).
стр. 533
ثم يترتب على ذلك اتخاذه مسجدًا فيصير وثنًا يعبد من دون الله تعالى؛ شركًا مبنيًا على إفك (١).
والله ﷻ يقرن في كتابه بين الشرك والكذب، كما يقرن بين الصدق والإخلاص، قال تعالى: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ * حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ﴾ [الحج] (٢).
٦ شد الرحال والحج إليها، حتى آل الأمر بأصحابها، إلى تصنيف كتاب: «مناسك حج المشاهد»؛ ترغيبًا وحثًّا على زيارتها، والحج إليها، واتخاذها أوثانًا تُعبد من دون الله، وهذا تشبيه منهم للمشاهد ببيت الله الحرام، ولا يخفى أن هذا محادة لله ورسوله، ومفارقة لدين الإسلام ودخول في دين الأصنام والأوثان (٣).
٧ الاعتماد على الكذب، والدجل في إشاعة الحكايات الباطلة، والقصص الخرافية؛ في حصول المراد عند القبور والمشاهد، من إجابة الدعوات، وتفريج الكربات، وجلب الخيرات، ودفع المكروهات، من قِبل دجاجلة السدنة وما يروجه دعاة الضلالة دعاة الطرق المبتدعة، لعوام الناس؛ لكسب الأموال بالحرام.
كما اعترف أحد مشايخ الطرق الصوفية في مصر، بأن الإعانات المقدمة له من الدولة، عبارة عن ١٠% من إجمالي صناديق النذور بالمساجد، على مستوى جمهورية مصر العربية؛ فلذلك يحرصون على تذكير الناس بالموالد، وتشجيعهم على الذهاب للأضرحة والمشاهد؛ توسلاً وتبركًا (٤).
وكذلك صرّح سادن مسجد علي ﵁ بالعراق بقوله: أنا الآن أقوم بعمل السادن … ، وأتقاضى عنها مرتبًا كبيرًا من الدولة، وبالذات من وزارة
стр. 534
الأوقاف، وقد تولت أسرتنا سدانة مسجد الإمام علي منذ (١٧٠ سنة)، بمرسوم ملكي في ذلك الوقت، أما عن قطع الذهب والفضة والدنانير التي يضعها الزائرون في المقصورة، فإنها كانت إلى عهد قريب تعطى للسادن وحده، بالرغم من وجود عاملين بالمسجد يقومون على رعايته، وبالرغم من أن السادن يتقاضى مرتبًا شهريًّا من الدولة، ولذلك رأت الدولة تمشيًا مع العدالة الاجتماعية ألا ينفرد إنسان بهذا الدخل الذي يبلغ كل شهر حوالي خمسين ألف دينار، فقررت توزيعه على عدة جهات (١).
٨ تعلّق قلب العبد الحي القادر بالمقبور الميت العاجز، وذلك من خلال الاعتقاد بأن دعاء المقبورين يكشف البلاء، وينصر على الأعداء، ويستنزل غيث السماء، ويفرج الكرب، ويقضى الحوائج، وينصر المظلوم، ويجار الخائف، إلى غير ذلك من الخزعبلات التي يروجها السدنة والدعاة.
وهذا من أكبر المخاطر المترتبة على إحياء القبور وقصدها بالدعاء والاستغاثة، ليتعلق قلبه بالمقبور الميت العاجز، لما يسمع من حكايات وهمية، ومواقف خرافية.
وكما أوردت سابقًا الرد الوافي من شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية على دعوى إجابة الدعاء عند القبر وحصول المطلوب وبطلانها، فليُراجع في موضعه (٢).
هذه أبرز المفاسد المترتبة على إحياء الآثار، والتي يجب على المسلم أن يحذر ويحذّر من الوقوع فيها، ويتجنب الوسائل الموصلة إليها.
стр. 535
الخاتمة
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبذكره تتنزل الرحمات، وبشكره تزيد الخيرات، له الحمد والشكر والفضل وله الثناء الحسن.
أحمده سبحانه الذي أحْيَا بما شاء مآثر آثَار الشريعة بعد الدُّثور، وبتوفيقه وصلنا العلم بالإسناد من الخبر الْمَأْثُور، وهدانا إلى اتباع آثار النبي المصطفى المختار عليه أفضل الصلاة والتسليم.
كما أحمده سبحانه على تفضّله وإكرامه بإتمام هذه الرسالة الموسومة ب: إحياء الآثار، دراسة عقدية، المكوّنة من مقدمة وتمهيد وثلاثة فصول، وخاتمة وفهارس، والتي سأستخلص بعون الله أهم نتائجها بما يلي:
١ أن الآثار النبوية الحديثية المروية الصحيحة أعظم وأشرف ما خلّفه النبي ﷺ من آثار؛ لأنها وحي من الله أوحاه إلى رسوله ﷺ ، وليست كسائر الآثار.
٢ أن دعوى وجود آثار النبي ﷺ المنفصلة عن جسده في زماننا هذا، دعوى مجردة عن البرهان والدليل القاطع، إذ إنها تصنف ضمن الآثار المزيفة.
٣ التبرك المشروع فيما اتصل أو انفصل عن جسد النبي ﷺ اختص به أهل عصره ومن بعدهم بقليل، الذين حصل لهم شيء من آثاره ﷺ ، وآخر من صح أنه كان عنده شيء من شعر النبي ﷺ هو الإمام أحمد بن حنبل ﵀.
أما أهل الأزمنة المتأخرة فقد فاتهم ذلك، وإن كان قد فاتهم هذا فلم تفتْهُم بركة إحياء آثاره الحديثية المروية الصحيحة بالاستقامة على هديه، واقتفاء سننه، واتباع طريقه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه ﷺ .
стр. 536
٤ لا يشرع تتبع آثار مقامات النبي ﷺ بقصد التعبد والقربة.
٥ أُمرنا بتعظيم النبي ﷺ ومحبته واتباعه وإحياء سننه، ولم نؤمر بتعظيم الآثار والبقاع المتعلقة بمقامه ومواضع مكثه ﷺ ، والتي وردت عنه ﷺ عرضًا بدون قصد، ولا خُصت من الشرع بميزة.
٦ أن آثار المواسم الزمانية تقسّم من حيث حكم إحيائها، إلى قسمين، هما:
أ مواسم مستحب إحياؤها: وهي الأوقات التي حث الشرع على إحيائها وخصها بمزيد فضل: كصيام عرفة، وعاشوراء، وإحياء رمضان وعشر من ذي الحجة بكثرة الصلاة والذكر، والاستغفار، والدعاء، وتلاوة القرآن، والتزود بالطاعات، والتعبد والتقرب إلى الله بما شرع وثبت بالأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة.
ب مواسم محرم إحياؤها: وهي الأوقات التي ليس لها أصل في الشرع؛ كالاحتفال بذكرى المولد النبوي، والاحتفال بليلة النصف من شعبان، وتخصيص شهر رجب بجملة من العبادات، … وغيرها من الأزمنة المُحدثة، التي يحرم إحياؤها ويمنع من عدة أوجه سبق ذكرها.
٧ على المسلم التقيد في العبادة بما شرع الله تعالى، امتثالاً لأمره، وتأسيًا برسوله ﷺ صورةً وقصدًا، ولا يبالغ في التعبد بحجة الحب والتعظيم، ويخرج عن المشروع عند إحياء آثار المساجد وأماكن التعبد.
٨ لا يجوز زيارة مواضع الهلاك، ولا إنشاء السير لها بالأبدان لغير حاجة، وأن زيارتها والدخول لها بقصد الاتعاظ والاعتبار غير مشروع؛ لأن الصورة الموافقة لرسولنا الكريم ﷺ ، أنه خرج لغزوة تبوك ومرّ بديار ثمود غير قاصدٍ لها، وتقنّع وأمر بالإسراع في تجاوزها مع الخوف والبكاء، ولم ينزلها ﷺ .
وكذلك لم يأتِ في الشرع الأمر بزيارتها للاتعاظ أو الدخول إليها للاعتبار، وإنما جاء النهي عن دخولها والتحذير من المكث بها، فالاتعاظ والاعتبار هو المنهج النبوي لمن جاءت في طريقه.
стр. 537
٩ أن الله ﷻ أغنى المسلمين بأعظم تاريخ وأروع سيرة تتعلق بأفضل البشر نبيّنا محمد ﷺ ، وسيرة خلفائه ﵃ ومن بعدهم من الأئمة والحفاظ والقادة والفاتحين، والعلماء الأفذاذ، بما تشحذ به عقول المسلمين اليوم بما يغنيهم عن التعلق بالتاريخ الجاهلي القديم، والتي لو تحقق ثبوتها لم يكن لها أثر في إصلاح واستقامة.
١٠ أن الانتماء والاعتزاز بغير الإسلام من أمور الجاهلية التي أذهبها الله بالإسلام وأبدل المسلمين خيرًا منها، حيث إن الجاهلية مذمومة في كل أحوالها: كحمية الجاهلية، وظن الجاهلية، وتبرج الجاهلية، وعزاء الجاهلية، ودعوى الجاهلية، وحكم الجاهلية.
١١ شدة نكير السلف على من بنى على القبور وشيد المشاهد والأضرحة وعظمها، لما لاقت من قِبل دعاة الضلالة القبورية من التقديس والعناية ما لم تلقه اللات والعزى، ولا ظفرت بها مناة الثالثة الأخرى، ولا تمتع بها هبل في الجاهلية!!
١٢ يتأكد التحريم في حق النساء من زيارة مدائن صالح والأهرامات وغيرهما؛ لوجود القبور، وقد جاء بيان تحريم دخول النساء المقابر بالإطلاق يُراجع في موضعه.
١٣ أن زيارة القبور لا تخرج عن ثلاثة أحوال، وهي:
أ زيارة القبور الشرعية؛ للاتعاظ والاعتبار، وللسلام على الموتى، والدعاء لهم دون شد الرحال؛ اتباعًا للسُّنَّة النبوية: وهي الزّيارة الشرعيّة للقبر فاعلها مثاب، إذا كانت زيارته خالصةً صوابًا.
ب زيارة القبور والمشاهد؛ للتقرب إلى الله بالموتى، والدعاء بهم أو شدّ الرحال لزيارتها: وهي الزّيارة البدعية، فاعلها فاسق مستحق للمقت والعقوبة من الله تعالى، ولكن لا يخرج عن دائرة الإسلام، وفعله ذريعة إلى الشرك.
стр. 538
ت زيارة القبور والمشاهد؛ للتقرّب إلى الموتى، ودعائهم؛ لقضاء الحوائج: وهي الزّيارة الشركية، فاعلها خارج عن الإسلام؛ لنقضه توحيد الألوهية والربوبيّة، وارتكابه الشرك الأكبر الذي يكفر صاحبه.
١٤ وبالجملة فإن الآثار على تنوعها واختلاف أحكامها لا تخرج عن أحد هذه الحالات:
آثار ثابت إحياؤها، وخص الشرع قصدها لأمور:
أ التعبّد بها تقربًا إلى الله مثالها: الآثار النبوية الحديثية المروية، آثار المواسم الدينية الزمانية المشروعة.
ب التعبّد عندها تقربًا إلى الله مثالها: آثار المساجد وما يلحق بها من أماكن التعبّد المشروعة.
ج الاتعاظ والاعتبار، والتذكير بالآخرة: كزيارة القبور بشكل عام، وزيارة قبر النبي ﷺ وصاحبيه ﵄، ومقبرة البقيع، وشهداء أُحد، على الخصوص دون شدّ رحال.
آثار غير ثابت إحياؤها، وليس لها خصوصية في الشرع، ولا تقصد لا بالعبادة ولا بالزيارة، فضلاً عن شد الرحال إليها، مثالها:
١ آثار مقامات النبي ﷺ المكانية.
٢ آثار المواسم الدينية الزمانية المحدثة.
٣ الآثار الوثنية الجاهلية.
٤ آثار الأمم الهالكة.
٥ آثار المشاهد البدعية.
١٥ المتأمل لأحوال المخالفين للمنهج القويم يجد أنهم اهتموا بالآثار المرئية وعظموها، وأهملوا الآثار المروية الصحيحة وعطلوها، فعجبًا لمن أنكر الأثر المروي اليقيني، وأهمله، وأثبت الأثر المرئي الظني، واهتم به وعظمه!
стр. 539
١٦ أغلب انحرافات الفرق ومخالفاتهم المتعلقة بالآثار المرئية، تعود إلى تفريطهم بالآثار النبوية الحديثية المروية، الذي هو أحد الأسباب الأساسية الناتجة عن انحرافهم، ومن المعلوم أن القلوب إذا اشتغلت بالبدع أعرضت عن السنن.
١٧ الأمة اليوم ليست بحاجة إلى إحياء آثار ترابية، وإقامة متاحف مرئية، وإنما هي بأمسِّ الحاجة إلى إحياء الآثار النبوية الحديثية المروية الصحيحة، التي بها صلاح الأمة وسعادتها الحقيقية.
١٨ من مخاطر الاهتمام بعلم الآثار والتنقيب عنها، وإحيائها في بلاد المسلمين: الغزو الفكري: من خلال إحياء الانتمائية الوثنية والجاهلية وتعظيمها، والغزو العسكري: من خلال إرسال الحملات والبعثات الآثارية؛ لطمس الهوية الإسلامية، والتوهين الاقتصادي العام: من خلال رصد الأموال لحفظ هذه الآثار، وإنشاء المعاهد والمؤسسات التي تُصرف لها الميزانيات الضخمة؛ فيكثر التوجه له، وفي المقابل تُغفل الميزانيات الأخرى الأكثر أهمية، وهو نوع من توهين الاقتصاد العام للدول الإسلامية، وإشغال أبنائها بما لا يفيد بل يضر.
حيث إن الدول التي اعتمدت أو جعلت المعالم الأثرية أحد مصادر الدخل الاقتصادي لها لم تحقق الرخاء بل جعلها أكثر ضعفًا؛ لتعلقها بما يسهل الإضرار به، بخلاف الزراعة والصناعة والتعليم والصحة والدفاع وغيرها من مشاريع التنمية التي تعدّ من أقوى مصادر الدخل وأنفعها، وكذلك الاهتمام بها يرمز إلى التقدّم.
١٩ أبرز أسباب المخالفات العقدية المترتبة على إحياء الآثار: الجهل، واتباع الهوى، والاعتماد على الآراء، وانتشار الآثار المروية الموضوعة والحكايات والقصص المختلقة، وتبنِّي دعاة الضلالة كثيرًا منها، والغلو في الصالحين، وفي العقل، والتعصب للآراء والأشخاص، والتشبه بالكفار وتقليدهم، والتقاعس عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى تفشت البدع والخرافات.
стр. 540
٢٠ الجهل أصل كل المخالفات وأساسها، وهو السبب الرئيس، وغيره من الأسباب فرع عنه، فلا مجال لمقاومة أي مخالفة وانحراف إلا بالعلم والعلماء، فإذا فُقد العلم والعلماء، أُتيحت الفرصة للبدع والشركيات بالظهور ولأهل الضلال بالانتشار.
٢١ أهم وسائل مقاومة الانحرافات العقدية: نشر العلم، والدعوة إلى المنهج الحق، وإزالة وسائل الغلو، وذرائع الشرك ومظاهره.
٢٢ أبرز المفاسد المترتبة على إحياء الآثار: عودة المظاهر الشركية، وزعزعة الولاء والبراء لدى المسلمين، وإساءة سمعة الدين الإسلامي، وتفشي القومية والعنصرية، ووقوع الكذب بكل أشكاله، وتسلط أعداء المسلمين على بلادهم.
وأخيرًا أوّد أن أنبّه إلى أن الباحث مهما ظن أنه أتقن وأجاد، إلا أنه سيلحظ فيما بعد ما غاب عنه، ويتبين له قصوره فيما قدّمه، فالعمل البشري من الطبيعي أن يسبقه الجهل وقلة علم، ويتخلله العيب والنقصان، ويعتريه فيما بعد النسيان.
وأقول ما قاله الحريري في منظومة ملحة الإعراب (ص ٦٣):
وإنْ تجدْ عيبًا فسدَّ الخللا
فجلَّ مَنْ لا عيبَ فيه وعلا
وكما قال أحد الفضلاء: إني رأيتُ أنه لا يكتب أحدٌ كتابًا في يومهِ إلا قال في غَدِهِ: لوُ غُيّرَ هذا لكان أحسن، ولو زيد هذا لكان يُستحَسن ولو قُدِّم هذا لكان أفضل ولو تُرِك هذا لكان أجمل، وهذا أعظم العبر، وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر.
والله أسأل أن ينفع بهذه الرسالة التي قدمتها للمسلمين دفاعًا عن العقيدة، وتوحيد رب العالمين، قد توخيت فيها الحق وتحريت الصدق والإنصاف، وأردت فيها الخير لي ولعامة المسلمين وخاصتهم، فإن أصبت فذلك قد قصدت، وإلا فالخير توخيت والحق أردت.
стр. 541
وما جهدي في هذه الرسالة إلا جهد المقل فإذا رأيت نقصًا أو خللاً؛ فبادر إلى إصلاحه، ولا تطر به في الآفاق، فما سَلِم إلا كتاب الواحد الخلاّق.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدين.
تمت ولله الحمد هذه الرسالة مساء يوم الخميس الموافق: ٢٥/ ٥/ ١٤٤٠ من هجرة الرسول ﷺ
стр. 542
فهرس المصادر والمراجع
• القرآن الكريم.
• الإبانة الكبرى، لابن بطة، المؤلف: أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العُكْبَري المعروف بابن بَطَّة العكبري (المتوفى: ٣٨٧ هـ)، المحقق: رضا معطي، وعثمان الأثيوبي، ويوسف الوابل، والوليد بن سيف النصر، وحمد التويجري، الناشر: دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض.
• الابتهاج في أحاديث المعراج، المؤلف: أبو الخطاب عمر بن حسن ابن دحية، تحقيق: محمد زهير الشاويش، تخريج: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ ١٩٩٨ م.
• أبحاث هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية، إعداد: الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، طبع ونشر: الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء، الإدارة العامة لمراجعة المطبوعات الدينية، الرياض، المملكة العربية السعودية، المجلد الثالث، إصدار سنة ١٤٢١ هـ ٢٠٠١ م.
• أبو زرعة الرازي وجهوده في السُّنَّة النبوية، كتاب الضعفاء، لأبي زرعة الرازي، الرسالة العلمية: لسعدي بن مهدي الهاشمي، الناشر: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، الطبعة ١٤٠٢ هـ ١٩٨٢ م.
• الاتجاهات الوطنية في الأدب المعاصر، المؤلف: محمد محمد حسين (المتوفى: ١٤٠٤ هـ)، الناشر: مكتبة الآداب ومطبعتها بالجمامي، دار الحمامي، مصر، شارع الجيش، الطبعة الثانية، ١٣٨٨ هـ ١٩٦٨ م.
• إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة، المؤلف: حمود بن عبد الله بن حمود بن عبد الرحمن التويجري (المتوفى: ١٤١٣ هـ)، الناشر: دار الصميعي للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الثانية، ١٤١٤ هـ.
стр. 543
• الآثار الإسلامية، مقال لصالح محمد جمال، نشرته صحيفة الندوة في عددها الصادر في ٢٤/ ٥/ ١٣٨٧ هـ.
• آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي، المؤلف: محمّد بن بشير بن عمر الإبراهيمي (المتوفى: ١٣٨٥ هـ)، جمع وتقديم: نجله الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي، الناشر: دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، ١٩٩٧ م.
• الآثار الشرقية، المؤلف: أرنست بابلون، ترجمة: مارون عيسى الخوري، أعدت فهارسه: منى حداد يكن، جروس برس ناشرون، دار حكمت شريف، لبنان طرابلس، ٢٠١٥ م.
• الآثار الشرقية، المؤلف: أرنست بابلون، ترجمة: مارون عيسى الخوري، أعدت فهارسه: منى حداد يكن، جروس برس ناشرون، دار حكمت شريف، لبنان طرابلس، الطبعة الأولى، ١٩٨٧ م.
• الآثار الغارقة، روبرت سلفربرج، ترجمة: محمد الشحات، مؤسسة سجل العرب، القاهرة، ١٩٦٥ م.
• آثار المدينة المنورة، مقال لمصطفى أمين، نشرته صحيفة الندوة في عددها الصادر في ٢٤/ ٦/ ١٣٨٠ هـ.
• الآثار النبوية بالمدينة المنورة وجوب المحافظة عليها وجواز التبرك بها، المؤلف: أبي مجاهد عبد العزيز بن عبد الفتاح القاري، نسخة وقف لله تعالى، ١٤٢٧ هـ.
• الآثار النبوية، المؤلف: أحمد تيمور باشا، مطبعة دار الكتاب العربي، القاهرة، تحت إشراف: لجنة نشر المؤلفات التيمورية، ١٣٧٠ هـ ١٩٥١ م.
• الآثار شمال الحجاز، المؤلف: إلويس موسل، أستاذ الدراسات الشرقية بجامعة براغ، نقله إلى العربية: عبد المحسن الحسيني، مؤسسة الثقافة الجامعية بالإسكندرية، ١٩٥٢ م.
• الآثار في شمال الحجاز، المؤلف: حمود بن ضاوي القثامي، الناشر: دار البيان العربي، جدة، الطبعة الثانية، ١٤٠٤ هـ.
• الآثار من منظور حضاري إسلامي، لصبري خليل، صحيفة الراكوبة:https://www.alrakoba.net/articles-action-show-id-37387.htm
• الآثار والمشاهد وحكم المحافظة عليها في الشريعة الإسلامية، المؤلف: نائل إبراهيم نجم الصرايرة، المشرف: عبد الله مصطفى ذيب الفواز، رسالة علمية قدمت لجامعة مؤتة في الأردن، الكرك، لنيل درجة الماجستير، عام ٢٠١١ م.
стр. 544
• الآثار، المؤلف: الإمام الحافظ ابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني، المحقق: أبو الوفا الأفغاني، دار النشر: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
• الإجماع، المؤلف: أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري (المتوفى: ٣١٩ هـ)، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار المسلم للنشر والتوزيع، الطبعة الطبعة الأولى ١٤٢٥ هـ ٢٠٠٤ م.
• الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية، المؤلف: شمس محمد بن عبد الرحمن السخاوي (المتوفى: ٩٠٢ هـ)، المحقق: د. محمد إسحاق محمد إبراهيم، الناشر: دار الراية للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، النشر: ١٤١٨ هـ.
• الأحاديث الواردة في تحذير النبي ﷺ أمته من الشرك وأن بعضهم يعود إليه، دراسة عقدية، المؤلف: فهد بن سعد بن إبراهيم المقرن، اعتنى به وأعدّه للنشر: عبد الجبار بن عبد العظيم الماجد، دار الأماجد، الناشر المميز، دار قرطبة، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٣٩ هـ ٢٠١٨ م.
• الأحاديث الواردة في فضائل المدينة جمعًا ودراسة، المؤلف: صالح بن حامد بن سعيد الرفاعي، دار الخضيري، سلسلة الرسائل العلمية.
• أحاديث في ذم الكلام وأهله، المؤلف: أبو الفضل المقرئ، تحقيق: د. ناصر بن عبد الرحمن بن محمد الجديع، الناشر: دار أطلس للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ ١٩٩٦ م.
• الاحتفال بالمولد بين الاتباع والابتداع، المؤلف: محمد بن سعد بن شقير، المدرج ضمن كتاب رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي، لمجموعة من العلماء، دار العاصمة، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ ١٩٩٨ م، طبعت بإذن من الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء.
• أُحد، الآثار والمعركة والتحقيقات، لسعود بن عبد المحيي الصاعدي، ويوسف بن مطر المحمدي، دار المجتمع، جدة، الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ ١٩٩٢ م.
• أحكام الآثار في الشريعة الإسلامية دراسة عقدية، المؤلف: خالد بن عبد العزيز السيف، بحث محكم، صدر ضمن مجلة الدراسات العقدية، وهي مجلة علمية محكمة متخصصة تابعة للجامعة الإسلامية، بالمدينة النبوية، العدد ١٦ السنة الثامنة محرم ١٤٣٧ هـ.
• أحكام الآثار في الفقه الإسلامي، المؤلف: عبد الله بن أحمد بن عامر الرميح، رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في الفقه، في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، إشراف: صالح بن عبد الله اللاحم، العام الجامعي: ١٤٣١ هـ ١٤٣٢ هـ.
стр. 545
• أحكام الجنائز، المؤلف: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: ١٤٢٠ هـ)، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة الرابعة، ١٤٠٦ هـ ١٩٨٦ م.
• أحكام الزيارة في الفقه الإسلامي، تأليف: محمد عبد الرحيم ولد محمد عبد الرحمن ولد العربي، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٣١ هـ ٢٠١٠ م.
• الأحكام السلطانية والولايات الدينية، المؤلف: أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي، تحقيق: أحمد مبارك البغدادي، مكتبة دار ابن قتيبة، الكويت، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ ١٩٨٩ م.
• أحكام السياحة وآثارها دراسة شرعية مقارنة، المؤلف: هاشم بن محمد بن حسين ناقور، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ.
• أحكام السياحة، ونصائح وتوجيهات للسائحين والسائحات، المؤلف: عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، أعدّها للنشر: سليمان بن صالح الخراشي، الناشر: كتاب نت، وخزانة التراث العربي.
• الأحكام الفقهية المتعلقة بجبل عرفة المعروف بجبل الرحمة، المؤلف: سليمان بن أحمد الملحم، بحث مستل من مجلة البحوث الإسلامية، العدد (١١٦)، الإصدار: من محرم إلى ربيع آخر لسنة ١٤٤٠ هـ، البحوث الفقهية.
• أحكام المساجد في الشريعة الإسلامية (الجزء الثاني)، المؤلف: إبراهيم بن صالح الخضيري، الطبعة الأولى، الناشر: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، المملكة العربية السعودية، تاريخ النشر: ١٤١٩ هـ.
• أحكام المقابر في الشريعة الإسلامية، المؤلف: عبد الله بن عمر بن محمد السحيباني، (رسالة ماجستير) الناشر: دار ابن الجوزي، سنة النشر: ١٤٢٦ هـ ٢٠٠٥ م، الطبعة الأولى.
• أحكام عرفة دراسة فقهية حديثية، المؤلف: أبي عبد الإله صالح بن مقبل العصيمي التميمي، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ.
• الإحكام في أصول الأحكام، المؤلف: أبو الحسن سيد الدين علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الثعلبي الآمدي (المتوفى: ٦٣١ هـ)، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٤ هـ، تحقيق: د. سيد الجميلي.
• الإحكام في أصول الأحكام، المؤلف: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (المتوفى: ٤٥٦ هـ)، المحقق: الشيخ أحمد محمد شاكر، قدم له: الأستاذ الدكتور إحسان عباس، الناشر: دار الآفاق الجديدة، بيروت.
стр. 546
• إحياء الآثار مقالات وبحوث، لمعالي الشيخ: د. صالح الفوزان، اعتنى بها وجمعها وأعدّها للنشر الشيخ: فهد بن إبراهيم الفعيم، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة الأولى، ١٤٤٠ هـ.
• إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجد على القبور، المؤلف: أبي الفيض أحمد بن عبد الله بن محمد الصديق الغماري، مكتبة القاهرة، الطبعة الرابعة، ١٤٢٩ هـ ٢٠٠٨ م.
• أخبار الدول وآثار الأول في التاريخ، المؤلف: أحمد بن يوسف القرماني، دراسة وتحقيق: فهمي سعد، أحمد حطيط، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ ١٩٩٢ م.
• أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن العباس المكي الفاكهي (المتوفى: ٢٧٢ هـ)، المحقق: د. عبد الملك عبد الله دهيش، الناشر: دار خضر، بيروت، الطبعة الثانية، ١٤١٤ هـ.
• أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار، المؤلف: أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق الغساني المكي المعروف بالأزرقي (المتوفى: ٢٥٠ هـ)، المحقق: رشدي الصالح ملحس، الناشر: دار الأندلس للنشر، بيروت.
• أخطاء فتح الباري في العقيدة، (رسالتان)، تأليف: عبد الله بن محمد بن أحمد الدويش، وعبد الله بن سعدي الغامدي العبدلي، وبحاشيتهما تعليقات: عبد العزيز بن باز، محب الدين الخطيب، إعداد: أبو يوسف بن يحيى المرزوقي، مكتبة أسد السُّنَّة، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤٢٦ هـ ٢٠٠٥ م.
• أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب، المؤلف: أبو الخطاب عمر بن حسن ابن دحية، حققه وخرّج أحاديثه: رفعت فوزي عبد المطلب، مكتبة الخانجي، مطبعة المدني، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ ١٩٩٦ م.
• الآداب الشرعية والمنح المرعية، المؤلف: محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج، أبو عبد الله، شمس الدين المقدسي الرامينى ثم الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٧٦٣ هـ)، الناشر: عالم الكتب.
• الأدب المفرد بالتعليقات، المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (المتوفى: ٢٥٦ هـ)، حققه وقابله على أصوله: سمير بن أمين الزهيري، مستفيدًا من تخريجات وتعليقات العلامة الشيخ المحدث: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ ١٩٩٨ م.
• أدب زيارة المسجد النبوي والسلام على رسول الله ﷺ ، المؤلف: عطية بن محمد سالم، الناشر: دار التراث، المدينة النبوية، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ ١٩٨٨ م.
стр. 547
• آراء المعتزلة الأصولية، راسة وتقويم، د. علي بن سعد بن صالح الضويحي، مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٥ هـ ١٩٩٥ م.
• الأربعين والخمسين والذكرى السنوية، المؤلف: عمرو عبد المنعم سليم، دار الصحابة للتراث بطنطا، الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ ١٩٩٣ م.
• إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، المؤلف: أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين (المتوفى: ٩٢٣ هـ)، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة السابعة، ١٣٢٣ هـ.
• الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد، المؤلف: صالح بن فوزان بن عبد الله آل فوزان، مكتبة الهداية، الدار البيضاء، الطبعة الثانية، ١٤٢٣ هـ ٢٠٠٢ م.
• الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد، المؤلف: إمام الحرمين الجويني، ضبط وتحقيق: أحمد عبد الرحيم السايح، توفيق علي وهبة، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، الطبعة الأولى ١٤٣٠ هـ ٢٠٠٩ م.
• الإرشاد في معرفة علماء الحديث، المؤلف: أبو يعلى الخليلي، خليل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل القزويني (المتوفى: ٤٤٦ هـ)، المحقق: د. محمد سعيد عمر إدريس، الناشر: مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ.
• إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: ١٤٢٠ هـ)، إشراف: زهير الشاويش، الناشر: المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٥ هـ ١٩٨٥ م.
• أسباب هلاك الأمم السالفة كما وردت في القرآن الكريم (رسالة ماجستير)، المؤلف: سعيد بن محمد بابا سيلا، مقدمة لقسم التفسير وعلوم القرآن بكلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية، بالجامعة الإسلامية، المدينة النبوية، إشراف: طلال مصطفى عرقوس، منشورات مجلة الحكمة رقم ٣، الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ ٢٠٠٠ م.
• استخدام التقنيات الحديثة في علم الآثار، دائرة الثقافة والإعلام، المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، إدارة برامج الثقافة والاتصال، الإمارات العربية المتحدة، دار الشارقة عاصمة ثقافية.
• الاستذكار، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: ٤٦٣ هـ)، تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ ٢٠٠٠ م.
стр. 548
• الاستيعاب في معرفة الأصحاب، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: ٤٦٣ هـ)، المحقق: علي محمد البجاوي، الناشر: دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ ١٩٩٢ م.
• أسد الغابة في معرفة الصحابة، المؤلف: أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: ٦٣٠ هـ)، المحقق: علي محمد معوض، عادل أحمد عبد الموجود، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، سنة النشر: ١٤١٥ هـ ١٩٩٤ م.
• أسرار الآثار النبوية أدلة شرعية وحالات شفائية وصور نادرة للآثار المحمدية، لأبي الفضل عماد الدين جميل حليم الحسيني، (رئيس جمعية المشايخ الصوفية)، التوزيع في مصر: دار الركن والمقام، شركة دار المشاريع للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الاولى، ١٤٢٧ هـ ٢٠٠٧ م.
• إسلام بلا مذاهب، مصطفى الشكعة، الدار المصرية اللبنانية، الطبعة الحادية عشرة، ١٤١٦ هـ ١٩٩٦ م.
• الإسلام على مفترق الطرق، المؤلف: محمد أسد، ترجمة: عمر فرّوخ، دار العلم للملايين.
• الإسلام هو القرآن وحده، توفيق صدقي، مجلة المنار، التي تحت إشراف: السيد رشيد رضا، في العدد (٧ - ١٢ - ١٩)، من السنة التاسعة، عام ١٣٢٤ هـ ١٩٠٦ م.
• الإسلام والحضارة الغربية، المؤلف: محمد محمد حسين (المتوفى: ١٤٠٤ هـ)، الناشر: دار الفرقان.
• الإشارات إلى معرفة الزيارات، المؤلف: علي بن أبي بكر بن علي الهروي، أبو الحسن (المتوفى: ٦١١ هـ)، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤٢٣ هـ.
• الأشباه والنظائر، المؤلف: تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (المتوفى: ٧٧١ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ ١٩٩١ م.
• أشهر مشاهير الإسلام، المؤلف: رفيق بك العظم، الناشر: مكتبة أمين هندية، بالموسكي، وبشارع المناخ في مصر.
• الإصباح في بيان منهج السلف في التربية والإصلاح، المؤلف: عبد الله بن صالح العبيلان، تقديم: صالح بن فوزان الفوزان، غراس، الكويت، الطبعة الأولى، ١٤٢٩ هـ ٢٠٠٨ م.
стр. 549
• إصلاح المساجد من البدع والعوائد، المؤلف: محمد جمال الدين بن محمد سعيد بن قاسم الحلاق القاسمي (المتوفى: ١٣٣٢ هـ)، خرج أحاديثه وعلق عليه: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة الخامسة ١٤٠٣ هـ ١٩٨٣ م.
• أصنام في بلاد الإسلام، الكاتب: أبو الوفاء محمد درويش، مقال مقتبس من مجلة الهدي النبوي، السنة الثانية، العدد: الحادي والعشرون، التاريخ: ذو الحجة سنة ١٣٥٧ هـ.
• الأصنام، المؤلف: أبو المنذر هشام بن محمد أبي النضر ابن السائب ابن بشر الكلبي (المتوفى: ٢٠٤ هـ)، المحقق: أحمد زكي باشا، الناشر: دار الكتب المصرية، القاهرة، الطبعة الرابعة، ٢٠٠٠ م.
• الأصول الخمسة عند المعتزلة وموقف السلفيين منها، صالح زين العابدين الشيبي، إشراف: د. عوض الله جاد أحمد حجازي، رسالة علمية مقدمة إلى قسم الدراسات العليا الشرعية لنيل درجة الماجستير في العقيدة، ١٣٩٧ هـ ١٩٧٧ م، مكة المكرمة.
• أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسُّنَّة، المؤلف: نخبة من العلماء، الناشر: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، تاريخ النشر: ١٤٢١ هـ.
• أصول الدين الإسلامي مع قواعده الأربع، تأليف: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي ١٢٠٦ هـ، دراسة وتحقيق: وترتيب: محمد الطيب بن إسحاق الأنصاري، الناشر: دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة.
• أصول الدين، المؤلف: أبي منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي البغدادي (٤٢٩ هـ)، مدرسة الإلهيات، تركيا، مطبعة الدولة، إسطنبول، الطبعة الأولى، ١٣٤٦ هـ ١٩٢٨ م.
• أصول السُّنَّة، المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: ٢٤١ هـ)، الناشر: دار المنار الخرج السعودية، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ.
• أصول الفرق، المؤلف: علي بن عبد العزيز بن علي الشبل، مدار الوطن للنشر، الطبعة الأولى ١٤٣٦ هـ ٢٠١٥ م.
• أصول الفقه، المؤلف: محمد أبو زهرة، الناشر: دار الفكر العربي.
стр. 550
• أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، المؤلف: محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (المتوفى: ١٣٩٣ هـ)، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت، لبنان، عام النشر: ١٤١٥ هـ ١٩٩٥ م.
• أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، المؤلف: محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي، إشراف: بكر بن عبد الله أبو زيد، الناشر: دار عالم الفوائد، وقف مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية.
• إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (هو: حاشية على فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين)، المؤلف: أبو بكر (المشهور بالبكري) عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي (المتوفى: ١٣١٠ هـ)، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوريع، الطبعة الأولى، ١٤١٨ هـ ١٩٩٧ م.
• الاعتصام، المؤلف: أبو إسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد الغرناطي الشاطبي، تحقيق: سليم عيد الهلالي، دار النشر: دار ابن عفان، القاهرة، دار ابن القيم الرياض، الطبعة الثانية، ١٤٢٧ هـ ٢٠٠٦ م.
• الاعتقاد، المؤلف: أبو الحسين ابن أبي يعلى، محمد بن محمد (المتوفى: ٥٢٦ هـ)، المحقق: محمد بن عبد الرحمن الخميس، الناشر: دار أطلس الخضراء، الطبعة الأولى، ١٤٢٣ هـ ٢٠٠٢ م.
• أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري)، المؤلف: أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي (ت: ٣٨٨ هـ)، المحقق: د. محمد بن سعد بن عبد الرحمن آل سعود، الناشر: جامعة أم القرى (مركز البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي)، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ ١٩٨٨ م.
• أعلام العراق، كتاب تاريخي أدبي انتقادي، يتضمن سيرة الإمام الألوسي الكبير، وتأبين العلماء والأدباء وتراجم نوابغ الألوسيين، المؤلف: محمد بهجت الأثري، المكتبة السلفية، ١٣٤٥ هـ.
• إعلام الموقعين عن ربِّ العالمين، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب المعروف بابن قيم الجوزية (المتوفى: ٧٥١ هـ)، قدم له وعلق عليه وخرج أحاديثه وآثاره: أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان، شارك في التخريج: أبو عمر أحمد عبد الله أحمد، الناشر: دار ابن الجوزي للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ١٤٢٣ هـ.
• الإعلام بآخر أحكام الألباني الإمام، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: ١٤٢٠ هـ)، راجعه، وقدم له: محمد عبد الحكيم القاضي، الناشر: دار ابن رجب، عدد الأحاديث: ٣٠٧.
стр. 551
• الأعلام، المؤلف: خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس، الزركلي الدمشقي (المتوفى: ١٣٩٦ هـ)، الناشر: دار العلم للملايين، الطبعة الخامسة عشر، أيار/ مايو ٢٠٠٢ م.
• إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٩١ - ٧٥١ هـ)، حققه: محمد عزير شمس، خرج أحايثه: مصطفى بن سعيد إيتيم، الناشر: دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، الطبعة الأولى، ١٤٣٢ هـ.
• الأغاني، المؤلف: أبو الفرج الأصبهاني، الناشر: دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، تحقيق: سمير جابر.
• اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم، المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: ٧٢٨ هـ)، المحقق: ناصر عبد الكريم العقل، الناشر: دار عالم الكتب، بيروت، لبنان، الطبعة السابعة، ١٤١٩ هـ ١٩٩٩ م.
• الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل، المؤلف: موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى بن سالم الحجاوي المقدسي، ثم الصالحي، شرف الدين، أبو النجا (المتوفى: ٩٦٨ هـ)، المحقق: عبد اللطيف محمد موسى السبكي، الناشر: دار المعرفة، بيروت، لبنان.
• الإقناع في مسائل الإجماع، المؤلف: علي بن محمد بن عبد الملك الكتامي الحميري الفاسي، أبو الحسن ابن القطان (المتوفى: ٦٢٨ هـ)، المحقق: حسن فوزي الصعيدي، الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ ٢٠٠٤ م.
• إكمال المعلم بفوائد مسلم، شرح صحيح مسلم، للقاضي عياض، المؤلف: عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، أبو الفضل (المتوفى: ٥٤٤ هـ)، المحقق: الدكتور يحْيَى إِسْمَاعِيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ ١٩٩٨ م.
• إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال، المؤلف: مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري المصري الحكري الحنفي، أبو عبد الله، علاء الدين (المتوفى: ٧٦٢ هـ)، المحقق: أبو عبد الرحمن عادل بن محمد أبو محمد أسامة بن إبراهيم، الناشر: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ ٢٠٠١ م.
стр. 552
• ألواح تل العمارنة، موقع إلكتروني:https://st-takla.org/Full-Free-Coptic-Books/FreeCopticBooks-002-Holy-Arabic-Bible-Dictionary/23_L/amarna-letters.html
• الأم، المؤلف: الشافعي أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن عبد المطلب بن عبد مناف المطلبي القرشي المكي (المتوفى: ٢٠٤ هـ)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية، ١٤٠٣ هـ ١٩٨٣ م.
• الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع ويسمى أيضًا: حقيقه السُّنَّة والبدعة، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: ٩١١ هـ)، المحقق: ذيب بن مصري بن ناصر القحطاني، الناشر: مطابع الرشيد، عام النشر: ١٤٠٩ هـ.
• الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف، المؤلف: جابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر الجزائري، المدرج ضمن كتاب رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي، لمجموعة من العلماء، دار العاصمة، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ ١٩٩٨ م، طبعت بإذن من الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء.
• إنكار الاحتفال بالمولد النبوي، وحكم الاحتفال بالمولد النبوي والرد على من أجازه، المؤلف: محمد بن إبراهيم آل الشيخ، المدرج ضمن كتاب رسائل في حكم الاحتفال بالمولد النبوي، لمجموعة من العلماء، دار العاصمة، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ ١٩٩٨ م، طبعت بإذن من الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء.
• أنوار التنزيل وأسرار التأويل، المؤلف: ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي (ت: ٦٨٥ هـ)، المحقق: محمد عبد الرحمن المرعشلي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ.
• اهتمام أئمة الإسلام بالمعالم والآثار الإسلامية، لعصام بن عبد الله، مقال مدرج ضمن مقالات وردود بين المؤيدين والمعارضين، في كتاب لا ذرائع لهدم آثار النبوة، المؤلف: عمر بن عبد الله كامل، بيسان، لبنان، الطبعة الأولى، ٢٠٠٣ م.
• الاهتمام بالسنن النبوية، كتاب مدرج ضمن مجموع مؤلفات وتحقيقات فضيلة الشيخ د. عبد السلام بن برجس بن ناصر آل عبد الكريم، الناشر: دار الصميعي، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٣٥ هـ ٢٠١٤ م.
стр. 553
• أهوال القبور وأحوال أهلها إلى النشور، المؤلف: جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (المتوفى: ٥٩٧ هـ)، شهرته: ابن الجوزي، المحقق: خالد عبد اللطيف السبع العلمي، دار النشر: دار الكتاب العربي، البلد: لبنان، بيروت، الطبعة الثالثة، سنة الطبع: ١٤١٤ هـ ١٩٩٤ م.
• أهوال القبور، المؤلف: زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَّلامي، البغدادي، ثم الدمشقي، الحنبلي (المتوفى: ٧٩٥ هـ)، المحقق: عاطف صابر شاهين، الناشر: دار الغد الجديد، المنصورة، مصر، الطبعة الأولى، ١٤٢٦ هـ ٢٠٠٥ م.
• أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة، المؤلف: أحمد بن يحيى بن محمد بن شبير النجمي، دار المنهاج، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤٢٦ هـ ٢٠٠٥ م.
• الإيضاح في مناسك الحج والعمرة، المؤلف: أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: ٦٧٦ هـ)، وعليه: الإفصاح على مسائل الإيضاح على مذاهب الأئمة الأربعة وغيرهم لعبد الفتاح حسين، الناشر: دار البشائر الإسلامية، بيروت، المكتبة الأمدادية، مكة المكرمة، الطبعة الثانية، ١٤١٤ هـ ١٩٩٤ م.
• بابل والكتاب المقدس، المؤلف: فريدريك ديليتش، ترجمة: ايرينا داود، العربي للنشر، دمشق، الطبعة الأولى، ١٩٨٧ م.
• الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير، تأليف: أحمد محمد شاكر، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، الطبعة الثالثة، ١٤٠٨ هـ.
• الباعث على إنكار البدع والحوادث، المؤلف: أبو القاسم شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي المعروف بأبي شامة (المتوفى: ٦٦٥ هـ)، المحقق: عثمان أحمد عنبر، الناشر: دار الهدى القاهرة، الطبعة الأولى، ١٣٩٨ هـ ١٩٧٨ م.
• البحر الرائق شرح كنز الدقائق، المؤلف: زين الدين بن إبراهيم بن نجيم، المعروف بابن نجيم المصري (المتوفى: ٩٧٠ هـ)، الناشر: دار المعرفة، مكان النشر: بيروت.
• البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد بن المهدي بن عجيبة الحسني الأنجري الفاسي الصوفي (المتوفى: ١٢٢٤ هـ)، دار النشر: دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة الثانية ٢٠٠٢ م ١٤٢٣ هـ.
стр. 554
• بحوث في تاريخ السُّنَّة المشرفة، المؤلف: أكرم بن ضياء العمري، الناشر: بساط، بيروت، الطبعة الرابعة.
• البداية والنهاية، المؤلف: عماد الدين أبي الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي، تحقيق: عبد الرحمن اللاذقي، محمد غازي بيضون، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثامنة، ١٤٢٤ هـ ٢٠٠٣ م.
• بدائع الفوائد، المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: ٧٥١ هـ)، الناشر: دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.
• البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، تأليف: محمد بن علي الشوكاني، المتوفى (١٢٥٠ هـ)، الناشر: دار المعرفة، بيروت.
• البدع الحولية، المؤلف: عبد الله بن عبد العزيز بن أحمد التويجري، (رسالة ماجستير) الناشر: دار الفضيلة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٢١ هـ ٢٠٠٠ م.
• بدع القبور، المؤلف: صالح بن مقبل العصيمي التميمي أبو عبد الإله، (رسالة ماجستير)، الناشر: دار الفضيلة، الرياض، الطبعة الأولى، سنة النشر: ١٤٢٦ هـ ٢٠٠٥ م.
• البدع والمحدثات وما لا أصل له، مجموعة فتاوى لسماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن صالح العثيمين، والشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين، والشيخ صالح الفوزان، واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، جمع وإعداد: حمود بن عبد الله المطر، دار ابن خزيمة، الرياض، الطبعة الثانية، ١٤١٩ هـ ١٩٩٩ م.
• البدع والنهي عنها، المؤلف: أبو عبد الله محمد بن وضاح بن بزيع المرواني القرطبي (المتوفى: ٢٨٦ هـ)، تحقيق ودراسة: عمرو عبد المنعم سليم، الناشر: مكتبة ابن تيمية، القاهرة، مصر، مكتبة العلم، جدة، السعودية، الطبعة الأولى، ١٤١٦ هـ.
• براءة الصحابة الأخيار من التبرك بالأماكن والآثار، رسالة مدرجة ضمن مجموع كتب ورسائل وفتاوى ربيع بن هادي عمير مدخلي، دار الإمام أحمد، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤٣١ هـ ٢٠١٠ م.
• بغية السائل من أوابد المسائل، المؤلف: وليد المهدي، دار الرافّ، ٢٠١٨ م.
• بقاء تاريخ مكة مضمون ببقاء البيت العتيق والمشاعر وما حولها من الحرم، مقال مدرج ضمن البيان لأخطأ بعض الكتّاب، للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، الجزء الخامس، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الثالثة، ١٤٢٧ هـ.
стр. 555
• بلاد ما بين النهرين، المؤلف: ديلا بورت، ترجمة: محرم كمال، مراجعة، عبد المنعم أبو بكر، الهيئة المصرية العامة للكتاب، الطبعة الثانية، ١٩٩٧ م.
• البلد الحرام فضائل وأحكام، إعداد: كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى، سلسلة الرسائل التوجيهية، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ، طبع على نفقة مؤسسة الأميرة العنود الخيرية.
• بلغة السالك لأقرب المسالك المعروف بحاشية الصاوي على الشرح الصغير (الشرح الصغير هو شرح الشيخ الدردير لكتابه المسمى أقرب المسالك لِمَذْهَبِ الإمام مَالِكٍ)، المؤلف: أبو العباس أحمد بن محمد الخلوتي، الشهير بالصاوي المالكي (المتوفى: ١٢٤١ هـ)، الناشر: دار المعارف.
• بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: ٧٢٨ هـ)، المحقق: مجموعة من المحققين، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، الطبعة الأولى، ١٤٢٦ هـ.
• البيان لأخطأ بعض الكُتَّاب، المؤلف: صالح بن فوزان الفوزان، الجزء الأول، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الثالثة، ١٤٢٧ هـ.
• البيان لأخطأ بعض الكُتَّاب، للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، الجزء الثاني، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ هـ ٢٠٠٥ م.
• تاج العروس من جواهر القاموس، المؤلف: محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي (المتوفى: ١٢٠٥ هـ)، المحقق: مجموعة من المحققين، الناشر: دار الهداية.
• تاريخ أصبهان ويسمى أيضًا: أخبار أصبهان، المؤلف: أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني (المتوفى: ٤٣٠ هـ)، المحقق: سيد كسروي حسن، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ ١٩٩٠ م.
• تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي، المؤلف: حسن إبراهيم حسن، دار الجيل، بيروت، لبنان، مكتبة النهضة المصرية، القاهرة، الطبعة الرابعة عشرة، ١٤١٦ هـ ١٩٩٦ م.
стр. 556
• تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام، المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي، المحقق: بشار عوّاد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامي، تونس، الطبعة الثانية، ٢٠١١ م.
• تاريخ الأمم والملوك، والمشهور: بتاريخ الطبري، المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: ٣١٠ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ م.
• تاريخ الحضارات العام، الشرق واليونان القديمة، المؤلف: أندريه ايمار، جانين أوبوايه، إشراف: موريس كروزيه، نقله إلى العربية: فريد م داغر، فؤاد ج أبو ريحان، يوسف أسعد داغر، أحمد عويدات، منشورات عويدات، بيروت، باريس، الطبعة الثانية، ١٩٨٦ م.
• تاريخ الخلفاء، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تقديم: عبد الله مسعود، منشورات دار القلم العربي، حلب، ١٤١٣ هـ ١٩٩٣ م، مطبعة الصباح، دمشق.
• تاريخ الشرق القديم، المؤلفان: سامي بن سعيد الأحمد، وجمال بن رشيد أحمد، بحث مقدّم لجامعة بغداد، كلية الآداب، قسم تاريخ الشرق القديم، مطبعة التعليم العالي في بغداد، ١٩٨٨ م.
• التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم، المؤلف: محمد طاهر الكردي المكي، الناشر: طبع على نفقه معالي الدكتور عبد الملك بن دهيش، يطلب من مكتبة النهضة الحديثة بمكة المكرمة، ودار خضر للطباعة بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ ٢٠٠٠ م.
• التاريخ الكبير، المؤلف: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (المتوفى: ٢٥٦ هـ)، الطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الدكن، طبع تحت مراقبة: محمد عبد المعيد خان، صحح هذه النسخة الإلكترونية ووضع حواشيها: الشيخ محمود محمد خليل.
• تاريخ المساجد الشهيرة، المؤلف: عبد الله سالم نجيب، بحث إلكتروني، نشر بواسطة المكتبة الشاملة.
• تاريخ بغداد، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (المتوفى: ٤٦٣ هـ)، المحقق: الدكتور بشار عواد معروف، الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ ٢٠٠٢ م.
• تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار، المؤلف: عبد الرحمن بن حسن الجبرتي المؤرخ (المتوفى: ١٢٣٧ هـ)، الناشر: دار الجيل بيروت.
стр. 557
• تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف، المؤلف: محمد بن أحمد بن الضياء محمد القرشي العمري المكي الحنفي، بهاء الدين أبو البقاء، المعروف بابن الضياء (المتوفى: ٨٥٤ هـ)، المحقق: علاء إبراهيم، أيمن نصر، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية، ١٤٢٤ هـ ٢٠٠٤ م.
• تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف، المؤلف: أبي البقاء محمد بن أحمد بن محمد ابن الضياء المكي الحنفي، تحقيق: علاء إبراهيم الأزهري، أيمن نصر الأزهري، منشورات: محمد علي بيضون، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، ١٤١٨ هـ ١٩٩٧ م.
• تأويل مختلف الحديث، المؤلف: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى: ٢٧٦ هـ)، الناشر: المكتب الإسلامي، مؤسسة الإشراق، الطبعة الثانية، مزيده ومنقحة، ١٤١٩ هـ ١٩٩٩ م.
• التبرك المشروع والتبرك الممنوع، المؤلف: علي بن نفيع العلياني، دار الوطن، الطبعة الأولى.
• التبَرُّك المنحرِف، المؤلف: أكرم مبارك عصبان، مقال قصير نُشر في مجلة البيان، العدد (٣٠٩).
• التبرك أنواعه وأحكامه، د. ناصر بن عبد الرحمن الجديع، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة السادسة، ١٤٢٨ هـ ٢٠٠٧ م.
• التبرك بآثار النبي ﷺ دراسة عقدية، المؤلف: د. فهد بن سعد المقرن، بحث محكّم منشور في مجلة دراسات إسلامية، مجلة دورية، علمية، محكمة، تصدر عن وكالة المطبوعات والبحث العلمي، العدد: الخامس والعشرون، ١٤٣٦ هـ ٢٠١٥ م، المشرف العام معالي الشيخ: صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ، رئيس التحرير والمدير العام: مساعد بن إبراهيم الحديثي، إدارة المجلة: زيد بن أحمد الزيد، عبد الله بن عبد العزيز الغزي، خالد بن مسفر العبد الله، حمد بن عثمان الحسن، أحمد بن محمد السميري، هيئة التحرير: مساعد بن إبراهيم الحديثي، محمد بن عبد الله السحيم، إبراهيم بن حماد الريس، مفرح بن سليمان القوسي، سهل بن رفاع العتيبي، ناصر بن محمد الهويمل.
• تبيين العجب بما ورد في فضل رجب، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: ٨٥٢ هـ)، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه: أبو أسماء إبراهيم بن إسماعيل آل عصره، ١٤٠٨ هـ ١٩٨٧ م.
стр. 558
• تثبيت دلائل النبوة، المؤلف: القاضى عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار الهمذاني الأسد أبادي، أبو الحسين المعتزلي (المتوفى: ٤١٥ هـ)، الناشر: دار المصطفى شبرا القاهرة.
• تجريد التوحيد المفيد، المؤلف: أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (المتوفى: ٨٤٥ هـ)، المحقق: طه محمد الزيني، الناشر: الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، الطبعة ١٤٠٩ هـ ١٩٨٩ م.
• تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى: ١٤٢٠ هـ)، الناشر: مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ ٢٠٠١ م.
• التحذير من البدع، المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله بن باز (المتوفى: ١٤٢٠ هـ)، طباعة ونشر الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء، الطبعة الخامسة، ١٤٣٠ هـ ٢٠٠٩ م.
• التحذير من تعظيم الآثار غير المشروعة، كتاب مدرج ضمن كتب ورسائل عبد المحسن بن حمد العباد البدر، مكتبة ليبيا الجديدة، طرابلس، الطبعة الثالثة، ١٤٣٥ هـ.
• التحذير من خطر الشرك والوثنية على بلاد المسلمين وخاصة بلاد الحرمين، ليوسف القويري، مقال نُشر من خلال كتاب لا ذرائع لهدم آثار النبوة، مقالات وردود بين المؤيدين والمعارضين، المؤلف: عمر بن عبد الله كامل، بيسان، لبنان، الطبعة الأولى، ٢٠٠٣ م.
• تحرير المقال في موازنة الأعمال وحكم غير المكلفين في العقبى والمآل، المؤلف: أَبُو طالب وأَبُو المجد عقيل بن عطية بن أبي أحمد جعفر بن محمد بن عطية القضاعي الأندلسيّ الطّرطوشيّ، ثُمّ المَرّاكُشيّ (المتوفى: ٦٠٨ هـ)، ومعه: مراتب الجزاء يوم القيامة، لأبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي (المتوفى سنة ٤٨٨)، المحقق: مصطفى باحو، الناشر: دار الإمام مالك، أبو ظبي الإمارات العربية المتحدة، الطبعة الأولى، ١٤٢٧ هـ ٢٠٠٦ م.
• التحرير والتنوير تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد، المؤلف: محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور التونسي (ت: ١٣٩٣ هـ)، الناشر: الدار التونسية للنشر، تونس، سنة النشر: ١٩٨٤ م.
• تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، المؤلف: أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى (المتوفى: ١٣٥٣ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت.
стр. 559
• تحفة الراكع والساجد بأحكام المساجد، المؤلف: أبو بكر بن زيد الجراعي الصالحي الحنبلي (المتوفى: ٨٨٣ هـ)، اعتنى به: صالح سالم النهام، محمد باني المطيري، صباح عبد الكريم العنزي، فيصل يوسف العلي، الناشر: وزارة الأوقاف الكويتية إدارة مساجد محافظة الفروانية المراقبة الثقافية، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ هـ ٢٠٠٤ م.
• تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة (مخطوطة)، المصنف: أبو بكر بن الحسين بن عمر زين الدين القرشي العبشمي الأموي العثماني المراغي (ت: ٨١٦ هـ)، أنجزها عام ٧٦٦ هـ، ونشرت عام ١٢٠٢ هـ.
• تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة، المؤلف: أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي (المتوفى: ٤٤٠ هـ)، الناشر: عالم الكتب، بيروت، الطبعة الثانية، ١٤٠٣ هـ.
• تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، المشهور بالحافظ جلال الدين السيوطي، تحقيق: أبو قتيبة محمد نظر الفاريابي، الناشر: دار طيبة الرياض، الطبعة السابعة، ١٤٢٥ هـ.
• تدوين السُّنَّة النبوية نشأته وتطوره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع الهجري، المؤلف: أبو ياسر محمد بن مطر بن عثمان آل مطر الزهراني (المتوفى: ١٤٢٧ هـ)، الناشر: دار الهجرة للنشر والتوزيع، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ ١٩٩٦ م.
• تذكرة الحفاظ، المؤلف: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي (المتوفى: ٧٤٨ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ ١٩٩٨ م.
• تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي، تأليف: الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر، الناشر: غراس للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ ٢٠٠٣ م.
• التراث الجغرافي الإسلامي، المؤلفة: رنده بنت أحمد اللباييدي، دار الأندلس للنشر والتوزيع، حائل، الطبعة الأولى، ١٤٢٧ هـ ٢٠٠٦ م.
• الترك عند الأصوليين، المؤلف: محمد ربحي محمد ملاح، إشراف: حسن سعد خضر، قدمت هذه الأطروحة استكمالاً لمتطلبات درجة الماجستير في الفقه والتشريع، بكلية الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية بنابلس، فلسطين، ٢٠١٠ م.
стр. 560
• تركة النبي ﷺ والسبل التي وجهها فيها، المؤلف: حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي البغدادي المالكي، دراسة وتحقيق: د. أكرم ضياء العمري، الطبعة الأولى، ١٤٠٤ هـ ١٩٨٤ م.
• التسعينية، المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: ٧٢٨ هـ)، دراسة وتحقيق: الدكتور محمد بن إبراهيم العجلان، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ١٤٢٠ هـ ١٩٩٩ م.
• تسهيل العقيدة الإسلامية، المؤلف: عبد الله بن عبد العزيز بن حمادة الجبرين، الناشر: دار العصيمي للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية.
• التصوف في تهامة اليمن، المؤلف: عبد الله المصلح، بإشراف ومتابعة موقع الصوفية،www.alsoufia.com
• التصوف والمتصوفة في مواجهة الإسلام، المؤلف: عبد الكريم الخطيب، دار الفكر العربي، الطبعة الأولى، ١٩٨٠ هـ.
• تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد ويليه شرح الصدور في تحريم رفع القبور، المؤلف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، محمد بن علي بن محمد الشوكاني، المحقق: عبد المحسن بن حمد العباد البدر، الناشر: مطبعة سفير، الرياض، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ.
• تطور الفكر الغربي رؤية نقدية، المؤلف: علي بن عبد المعطي محمد، علي حنفي محمود، عزمي طه السيد، زكريا بشير إمام، مكتبة الفلاح، الكويت، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ ١٩٨٧ م.
• التعريف بعلوم الآثار نشأتها التاريخية، المؤلف: عبد العزيز الأحرش، مجلة جامعة قسطنطينية، للعلوم الإنسانية، العدد السابع، ١٩٩٦ م.
• التعريفات الفقهية، المؤلف: محمد عميم الإحسان المجددي البركتي، الناشر: دار الكتب العلمية (إعادة صف للطبعة القديمة في باكستان ١٤٠٧ هـ ١٩٨٦ م)، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ ٢٠٠٣ م.
стр. 561
• تعظيم الآثار والمشاهد وأثرهما على الأمة الإسلامية، المؤلف: عبد العزيز بن عبد الله الجفير، دار الهدي النبوي، مصر، دار الفضيلة، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ ٢٠٠٣ م.
• التعقيب على مشروع الدكتور ناصر الزهراني مرة أخرى، (حُرر المقال بتاريخ ١٧/ ١٠/ ١٤٣٣ هـ) مقال مقتبس من كتاب البيان لما أخطأ فيه بعض الكتّاب، للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، الجزء الخامس، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ١٤٣٦ هـ.
• التعليق القويم على كتاب اقتضاء الصراط المستقيم، المؤلف: صالح بن فوزان الفوزان، اعتنى به وأشرف على طبعه: عبد السلام بن عبد الله السليمان، الرسالة العالمية، دمشق، الطبعة الأولى، ١٤٣٤ هـ ٢٠١٣ م.
• التعليق على صحيح مسلم، المؤلف محمد بن صالح العثيمين، طُبع بإشراف: مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الثانية، ١٤٣٥ هـ.
• التعليق على فتح الباري، المؤلف: عبد الله بن محمد بن أحمد الدويش (المتوفى: ١٤٠٩ هـ)، اعتنى به: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح، دار العليا، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ ١٩٩٠ م.
• تعليقات ابن عثيمين على الكافي لابن قدامة (إلى أول كتاب الوقف وهو آخر ما شرح الشيخ ﵀، المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: ١٤٢١ هـ).
• التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه، مؤلف الأصل: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (ت: ٣٥٤ هـ)، ترتيب: الأمير أبو الحسن علي بن بلبان بن عبد الله، علاء الدين الفارسي الحنفي (ت: ٧٣٩ هـ)، مؤلف التعليقات الحسان: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، ابن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (ت: ١٤٢٠ هـ)، الناشر: دار باوزير للنشر والتوزيع، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ١٤٢٤ هـ ٢٠٠٣ م.
• تعليقات على المخالفات العقدية في فتح الباري، المؤلف: عبد الرحمن بن ناصر البراك، وقف على طبعه: عبد المحسن بن عبد العزيز العسكر، دار التوحيد للنشر، الطبعة الأولى، ١٤٣٣ هـ ٢٠١٢ م.
• تغليق التعليق على صحيح البخاري، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)، المحقق: سعيد عبد الرحمن موسى القزقي، الناشر: المكتب الإسلامي، دار عمار بيروت، عمان الأردن، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ.
стр. 562
• التَّفْسِيرُ البَسِيْط، المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (المتوفى: ٤٦٨ هـ)، المحقق: أصل تحقيقه في (١٥) رسالة دكتوراه بجامعة الإمام محمد بن سعود، ثم قامت لجنة علمية من الجامعة بسبكه وتنسيقه، الناشر: عمادة البحث العلمي، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الطبعة الأولى، ١٤٣٠ هـ.
• التفسير الديني في المعتقدات العراقية والمصرية القديمة، دراسة مقارنة في الأديان، المؤلف: صالح جبار القريشي، كلية العلوم الإسلامية، جامعة كربلاء.
• تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار)، المؤلف: محمد رشيد بن علي رضا بن محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا علي خليفة القلموني الحسيني (ت: ١٣٥٤ هـ)، الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، سنة النشر: ١٩٩٠ م.
• تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم، المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (ت: ٣٢٧ هـ)، المحقق: أسعد محمد الطيب، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز، المملكة العربية السعودية، الطبعة الثالثة، ١٤١٩ هـ.
• تفسير القرآن العظيم، المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: ٧٧٤ هـ)، المحقق: سامي بن محمد سلامة، الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية، ١٤٢٠ هـ ١٩٩٩ م.
• تفسير النسفي (مدارك التنزيل وحقائق التأويل)، المؤلف: أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين النسفي (المتوفى: ٧١٠ هـ)، حققه وخرج أحاديثه: يوسف علي بديوي، راجعه وقدم له: محيي الدين ديب مستو، الناشر: دار الكلم الطيب، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ ١٩٩٨ م.
• التفسير الوسيط، المؤلف: وهبة بن مصطفى الزحيلي، الناشر: دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ.
• تفسير عبد الرزاق، المؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني (ت: ٢١١ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية، دراسة وتحقيق: د. محمود محمد عبده، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، سنة ١٤١٩ هـ.
• تفسير كلمة التوحيد، المؤلف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، رسالة ضمن سلسلة شرح الرسائل، المجموعة الأولى، دار الإمام أحمد، القاهرة، الطبعة الثانية، ١٤٣٢ هـ ٢٠١١ م.
стр. 563
• تفسير مقاتل بن سليمان، المؤلف: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي البلخى (ت: ١٥٠ هـ)، المحقق: عبد الله محمود شحاته، الناشر: دار إحياء التراث، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٢٣ هـ.
• تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين، المؤلف: أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني (المتوفى: ٥٠٢ هـ)، الناشر: دار مكتبة الحياة، بيروت، لبنان، عام النشر: ١٩٨٣ م.
• تقديس الأشخاص في الفكر الصوفي عرض وتحليل على ضوء الكتاب والسُّنَّة (رسالة ماجستير)، المؤلف: محمد بن أحمد لوح، دار ابن القيم، الدمام، دار ابن عفان، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ ٢٠٠٢ م.
• تقريب التهذيب، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: ٨٥٢ هـ)، المحقق: محمد عوامة، الناشر: دار الرشيد سوريا، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ ١٩٨٦ م.
• التقرير والتحبير، المؤلف: أبو عبد الله، شمس الدين محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن أمير حاج ويقال له: ابن الموقت الحنفي (المتوفى: ٨٧٩ هـ)، الناشر: دار الفكر بيروت، الطبعة ١٤١٧ هـ ١٩٩٦ م.
• التقنيات التحليلية في صيانة مواد الآثار، تأليف: باربراه. ستيوارت، ترجمة: عبد الناصر بن عبد الرحمن الزهراني، دار جامعة الملك سعود، ١٤٣٥ هـ ٢٠١٤ م.
• تقييد العلم، المؤلف: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي (المتوفى: ٤٦٣ هـ)، الناشر: إحياء السُّنَّة النبوية، بيروت.
• التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح، تأليف: زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي ٧٢٥ - ٨٠٦ هـ، دراسة وتحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، الناشر: محمد عبد المحسن الكتبي صاحب المكتبة السلفية بالمدينة المنورة، الطبعة الأولى، ١٣٨٩ هـ ١٩٦٩ م.
• تكملة المعاجم العربية، المؤلف: رينهارت بيتر آن دُوزِي (المتوفى: ١٣٠٠ هـ)، نقله إلى العربية وعلق عليه: ج ١ - ٨: محمَّد سَليم النعَيمي، ج ٩، ١٠: جمال الخياط، الناشر: وزارة الثقافة والإعلام، الجمهورية العراقية، الطبعة الأولى، من ١٩٧٩ - ٢٠٠٠ م.
• تلخيص كتاب الاستغاثة، المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس، تحقيق: محمد علي عجال، الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية المدينة النبوية، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ.
стр. 564
• التمسك بالسُّنَّة النبوية وآثاره، المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى: ١٤٢١ هـ)، مدار الوطن للنشر، طبع بإشراف: مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، عنيزة، ١٤٣٣ هـ.
• التمهيد لشرح كتاب التوحيد، المؤلف: صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ، الطبعة الأولى، الناشر: دار التوحيد، تاريخ النشر: ١٤٢٤ هـ ٢٠٠٣ م.
• التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: ٤٦٣ هـ)، تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي محمد عبد الكبير البكري، الناشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية المغرب، عام النشر: ١٣٨٧ هـ.
• تناقض أهل الأهواء والبدع في العقيدة، دراسة نقدية في ضوء عقيدة أهل السلف، المؤلفة: عفاف بنت حسين مختار، إشراف الدكتور: محمد بن عبد الله السمهري، مكتبة الرشد، ١٤٢١ هـ ٢٠٠٠ م.
• تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين وتحذير السالكين من أفعال الجاهلين، المؤلف: محيي الدين أبو زكريا أحمد بن إبراهيم ابن النحاس الدمشقي (المتوفى: ٨١٤ هـ)، حققه وعلق عليه: عماد الدين عباس سعيد، إشراف: المكتب السلفي لتحقيق التراث، الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ ١٩٨٧ م.
• التنبيه على المخالفات العقدية في فتح الباري، المؤلف: علي بن عبد العزيز بن علي الشبل، تقريظ كبار العلماء: عبد العزيز بن باز، عبد الله بن عقيل، صالح الفوزان، عبد الله بن منيع، عبد الله الغنيمان، دار الشبل، دار الوطن، الرياض، الطبعة الثانية، ١٤٢٢ هـ ٢٠٠١ م.
• التنبيه والإشراف، المؤلف: أبو الحسن علي بن الحسين بن على المسعودي المعتزلي (المتوفى: ٣٤٦ هـ)، تصحيح: عبد الله إسماعيل الصاوي، الناشر: دار الصاوي، القاهرة.
• التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، المؤلف: محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، أبو الحسين المَلَطي العسقلاني (المتوفى: ٣٧٧ هـ)، المحقق: محمد زاهد بن الحسن الكوثري، الناشر: المكتبة الأزهرية للتراث، مصر.
• تنبيهات على مشروع الموسوعة العلمية ومحاكاة الآثار النبوية، لعبد المحسن العباد البدر (مقال إلكتروني حُرر بتاريخ ٢١/ ١٠/ ١٤٣٣ هـ). يُنظر: الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ:http://al-abbaad.com/articles/85-1433-10-21
стр. 565
• تنوير المقباس من تفسير ابن عباس، ينسب: لعبد الله بن عباس ﵄ (المتوفى: ٦٨ هـ)، جمعه: مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (المتوفى: ٨١٧ هـ)، الناشر: دار الكتب العلمية، لبنان.
• التنوير شرح الجامع الصغير، محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير (المتوفى: ١١٨٢ هـ)، المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٣٢ هـ ٢٠١١ م.
• تهافت العلمانية في الصحافة العربية، المؤلف: سالم علي البهنساوي (المتوفى: ١٤٢٧ هـ)، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، المنصورة، مصر، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ ١٩٩٠ م.
• تهذيب التهذيب، المؤلف: أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: ٨٥٢ هـ)، الناشر: مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند، الطبعة الأولى، ١٣٢٦ هـ.
• تهذيب الكمال في أسماء الرجال، المؤلف: يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبو الحجاج، جمال الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي (المتوفى: ٧٤٢ هـ)، المحقق: د. بشار عواد معروف، الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٠ هـ ١٩٨٠ م.
• تهذيب اللغة، المؤلف: محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، أبو منصور (المتوفى: ٣٧٠ هـ)، المحقق: محمد عوض مرعب، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأولى، ٢٠٠١ م.
• تهذيب سنن أبي داود وإيضاح مشكلاته، المؤلف: حمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله (ت: ٧٥١ هـ)، المحقق: إسماعيل بن غازي مرحبا، الناشر: مكتبة المعارف، الطبعة الأولى، سنة النشر: ١٤٢٨ هـ ٢٠٠٧ م.
• توحيد الألوهية أساس الإسلام، حامد بن عبد القادر علي الأحمدي، رسالة ماجستير: الجامعة الإسلامية.
• التوراة في مواجهة علم الآثار والدراسات التوراتية، المؤلف: لطفي السومى، مكتبة مدبولي، القاهرة، ٢٠١٧ م
• التوسل أقسامه وأحكامه، ويليه: أحاديث وآثار وقصص ضعيفة وموضوعة في التوسل، المؤلف: أبو أنس علي بن حسين أبو لوز، مدار الوطن، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ هـ ٢٠٠٤ م.
