стр. 2976
٢٢٠٧ - كثير بن زيد الاسلمي، ثم السهمي، أبو محمد المدني، يقال له: ابن مافنه .
• قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن كثير بن زيد، فقال: ما أرى به بأس. «العلل» (٢٤٠٦) .
← Тараджим
Тараджим · id 12765
موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله
محمود محمد خليل
Полный текст (4 930 стр.). Показаны 2976–3015 · переход к 2981.
стр. 2977
• وقال أحمد بن حفص: سئل أحمد بن حنبل، يعني وهو حاضر، عن التسمية في الوضوء، فقال: لا أعلم فيه حديثًا يثبت أقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد، عن ربيح، وربيح رجل ليس بمعروف. «الكامل» (١٦٠٣) .
• • •
стр. 2978
٢٢٠٨ - كثير بن شنظير المازني، ويقال: الأزدي، أبو قرة، البصري .
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أَباه) عن كثير بن شنظير، فقال: صالح، ثم قال: قد روى عنه الناس واحتملوه. «العلل» (٨٩٥) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كثير بن شنظير، صالح الحديث. «العلل» (٢٦٨٨) .
• وقال الأثرم: سئل أبو عبد الله، عن كثير بن شنظير، هو صحيح الحديث، أو قيل: ثبت الحديث؟ قال: لا، ثم قال كلامًا معناه: يكتب حديثه. «تهذيب التهذيب» ٨/ (٧٤٧) .
• • •
стр. 2979
٢٢٠٩ - كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، المدني .
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: حسين بن عبد الله بن ضميرة، وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، لا يسويان شيئًا جميعًا متقاربان، ليسا بشيء، وضرب أبي على حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ولم يحدثنا بها في المسند. «العلل» (٤٩٢٢) .
• وقال أبو طالب: سألت أحمد، يعني ابن حنبل، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، فقال: منكر الحديث، ليس بشيء. «الجرح والتعديل» ٧/ (٨٥٨) .
• وقال أبو خيثمة: قال لي أحمد بن حنبل: لا تحدث عن كثير بن عبد الله المزني شيئًا. «الكامل» (١٥٩٩) .
• وقال الترمذي: قلت لمحمد، في حديث كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده،
стр. 2980
في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة، كيف هو؟ قال: حديث حسن إلا أن أحمد بن حنبل، كان يحمل على كثير يضعفه. «تهذيب الكمال» ٢٤/ (٤٩٤٨) .
• • •
стр. 2981
٢٢١٠ - كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي، المكي .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كثير بن كثير، من قريش، ثقة. «العلل» (٨٠٩) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له كثير بن كثير؟ قال: بخ ثقة. «سؤالاته» (٢٢٤) .
• • •
стр. 2982
٢٢١١ - كثير بن مدرك الأشجعي، أبو مدرك الكوفي .
• قال عبد الله بن أحمد: قلت له (يعني لأبيه) : منصور، عن كثير بن مدرك الأشجعي؟ فقال: روى عنه أبو مالك الأشجعي. «العلل» (٣٣٣ و٢٩٠٦) .
• • •
стр. 2983
٢٢١٢ - كريب بن أبرهة، أبو رشدين، مديني .
• قال عبد الله بن أحمد: سَمِعتُهُ يقول (يعني أَباه) : كريب بن أبرهة كنيته أبو رشدين، وهو الذي يحدث عنه حريز بن عثمان، عن سعيد بن مرثد، عن ثوبان بن شهر، عن كريب هذا. «العلل» (٤٢٥٢) .
• • •
стр. 2984
٢٢١٣ - كريب بن أبي مسلم الهاشمي، مولاهم، المدني، أبو رشدين، مولى ابن عباس .
• قال ابن هانىء: قلت (يعني لأبي عبد الله) : هل سمع كريب من ابن عباس شيئًا؟ قال: نعم. «سؤالاته» (٢١٨٨) .
• • •
стр. 2985
٢٢١٤ - كعب بن عمرو، ويقال: عمرو بن كعب بن حجير بن معاوية اليامي، جد طلحة بن مصرف .
• روى له أبو داود، وقال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ابن عيينة زعموا كان ينكره، ويقول: أيش هذا طلحة، عن أبيه، عن جده؟!. «تهذيب الكمال» ٢٤/ (٤٩٧٧) .
• وقال أحمد في «الزهد» : أخبرت عن ابن عيينة، أنه قيل له: ليث بن أبي سليم يحدث عن طلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده في الوضوء، فأنكر سفيان أن يكون لجده صحبة. «تهذيب التهذيب» ٥/ (٤٨) .
• • •
стр. 2986
٢٢١٥ - كعب بن عمرو بن عباد السلمي، الأنصاري، أبو اليسر .
• قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال: أخبرت عن هشيم قال: أعتق أبا الحسن أبو اليسر بن عمرو. «العلل» (٥٨٩٦) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو اليسر، كعب بن عمرو. «تاريخه» (١٢٤٥) .
• • •
стр. 2987
٢٢١٦ - كعب بن ماتع الحميري، أبو إسحاق، المعروف بكعب الأحبار .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كعب الأحبار؛ أبو إسحاق. «العلل» (٣١٩) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسماعيل، قال: قال أصحابنا: إن محمدًا -يعني ابن سيرين - كان يكره أن يقال: كعب الحبر، ويقول: كعب المسلم. «العلل» (٢٧٤١) .
• وقال عبد الله: سَمِعتُهُ (يعني أَباه) وذكر كعب الأحبار، فقال: من أهل حمص، أسلم على عهد عمر، وهو من حمير. «العلل» (٣٤٣٢) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي: حدثنا يزيد بن عبد ربه، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، يعني ابن كثير بن دينار، قال: حدثنا حريز، عن سليم بن عامر، قال: قال معاوية: إن كان عند كعب لعلم مثل الثمار. «العلل» (٥٣٨٧) .
• • •
стр. 2988
٢٢١٧ - كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن سواد بن غنم بن علي السلمي، المدني، الأنصاري، أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو بشير الشاعر .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا هارون بن إسماعيل بن النعمان بن عبد الله بن كعب أبو موسى، قال: ولد كعب بن مالك بن أبي كعب بن القين بن سواد بن غنم بن علي السلمي: عبد الله بن كعب، وعبد الرحمن بن كعب، وفضالة بن كعب، وعُبيد الله بن كعب، ووهب بن كعب، فولد عبد الله: النعمان بن عبد الله، وخارجة بن عبد الله، وعبد الرحمن بن عبد الله، وعمرو بن عبد الله، ومعقل بن عبد لله، وولد عبد الرحمن بن كعب: بشير بن عبد الرحمن بن كعب، وكعب بن عبد الرحمن، لم يكن له ولد غير هذين وأعقابهما، ومحمد بن عبد الرحمن بن كعب قد أعقب، وكانت كنية كعب في الجاهلية أبو بشير، وكناه النبي ﷺ بأبي عبد الله، ولم يكن لمالك ولد غير كعب نعرفه، إلا أن يكون فلم يعقب، وعبد الله بن كعب أكبر ولد أبيه، وهو وصيه، ومات عبد الله بن كعب من آخر من مات من ولد أبيه كعب، وكنيته أبو عبد الرحمن. «العلل» (١٠٧٩) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أحمد بن حنبل: ولد كعب بن مالك: عبد الله بن كعب، وعبد الرحمن، وفضالة، ووهب، ومعبد. «تاريخه» (١٥٧٠) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ومن ولد كعب بن مالك: عُبيد الله، وعبد الله، وعبد الرحمن، وفضالة، ووهب، ومعبد. «تاريخه» (١٧٦٥) .
• • •
стр. 2989
٢٢١٨ - كلثوم بن جبر، أبو محمد، ويقال: أبو جبر البصري، والد ربيعة .
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: كلثوم بن جبر، ثقة. «العلل» (٢٦٨٩ و٤٣٨٢) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، قال: أما عمرو بن دينار فسمعه من كلثوم بن جبر، عن رجل، عن أبيه، قال أبو جزي فسألته -يعني كلثومًا - فقال: إنما أخبرني شيخ أعرابي، عن أبيه. «العلل» (١٦٨) .
• وقال عبد الله: حدثني نصر بن علي، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى،
стр. 2990
قال: مات كلثوم بن جبر، وشعيب بن الحبحاب قبل الطاعون. «العلل» (٣٠٦٢) .
• وقال عبد الله: سألت يحيى، عن كلثوم بن جبر، فقال: ثقة. «العلل» (٣٨٦٢) .
• • •
стр. 2991
٢٢١٩ - كلثوم بن الحصين الغفاري، أبو رهم، من أصحاب الشجرة .
• قال أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: أبو رهم كلثوم بن الحصين الغفاري، في رواية ابن إسحاق. «تاريخه» (١٢٤٥) .
• • •
стр. 2992
٢٢٢٠ - كلثوم بن عُبيد الله .
• قال عبد الله بن أحمد: سألته (يعني أباه) عن كلثوم بن عُبيد الله، قال: لا أعرفه. «العلل» (١٦١٨) .
• • •
стр. 2993
٢٢٢١ - كليب بن شهاب بن المجنون الجرمي، الكوفيُّ، والد عاصم .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي في حديث شعبة: عن إبراهيم بن مهاجر، عن كليب الجرمي، قال أبي: عاصم، عن أبيه كليب الجرمي، هو الذي حدث عنه إبراهيم بن مهاجر. «العلل» (١٨٨٦) .
• • •
стр. 2994
٢٢٢٢ - كليب بن وائل التيمي، البكري، المدني، نزيل الكوفة .
• قال الميموني: سألته (يعني أحمد بن حنبل) عن كليب بن وائل يروي عن ابن عمر؟ قال: ما أرى به بأسًا. «سؤالاته» (٤٥١) .
• • •
стр. 2995
٢٢٢٣ - كهمس بن الحسن التميمي، أبو الحسن البصري .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: حدثنا كهمس بن الحسن أبو الحسن، وأخواله قيس، وهو من النمر بن قاسط، وكان نازلاً في بني قيس. «العلل» (١٧٩٢ و٥٢٠٠) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كان كهمس بن الحسن هو والجريري في
стр. 2996
مسجد واحد، فقال كهس: ذهبت أنا وأبو مسعود إلى فلان، فقال له الجريري: يا كهمس أنا ذهبت معك، يعني أنا ذهبت وأنت معي، كأنه أحب أن يبدأ بنفسه يعني الجريري. «العلل» (٤٩٠٤) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كهمس، شيخ ثقة، ثقة. «العلل» (٤٩٠٥) .
• وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: كهمس بن الحسن، ثقة، وزيادة. «الجرح والتعديل» ٧/ (٩٧٢) .
• • •
стр. 2997
٢٢٢٤ - كوثر بن حكيم الحلبي .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: كان هشيم، أرى ذهب إلى حلب، فسمع من كوثر بن حكيم بحلب، وليس هو بشيء. «العلل» (٩٧٢) .
• وقال عبد الله: سألت أبي عن كوثر بن حكيم، الذي حدث عنه هشيم، فقال: ليس يسوي حديثه شيئًا. «العلل» (١٥٠٥ و٤٣٢٧) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كوثر بن حكيم، أحاديثه أحاديث بواطيل، ليس بشيء. «العلل» (١٨٥٧) .
• وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن كوثر بن حكيم، فقال: متروك الحديث. «الجرح والتعديل» ٧/ (١٠٠٥) .
• وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن كوثر، فقال: ليس هو من عيالنا، قال: كان أبو نعيم إذا لم يرو عن إنسان قال: ليس هو من عيالنا، متروك الحديث. «الكامل» (١٦١٠) .
• وقال البخاري: كان أحمد لا يرى الكتابة عنه. «التاريخ الصغير» ٢/١٤٣.
• وقال البخاري: له مناكير، كان أحمد يرميه بالكذب. «ترتيب علل الترمذي» (١٤٣) من آخر الكتاب.
• • •
стр. 2998
٢٢٢٥ - كيسان، أبو سعيد المقبري، صاحب العباء، مولى أم شريك المدني .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني محمد بن بكار، قال: حدثنا أبو معشر، قال: حدثنا سعيد بن كيسان، وكيسان أبو سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي سعيد. «العلل» (٥٠٣٤) .
• وقال عبد الله: سئل (يعني أَباه) عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، فقال: أبوه، ليس به بأس، قيل له ابنه؟ قال: جميعًا ليس بهما بأس. «العلل» (٥٢٦٨) .
• • •
стр. 2999
٢٢٢٦ - كيسان، أبو عمر القصار، مولى يزيد بن بلال بن الحارث الفزاري .
• قال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى، عن كيسان أبي عمر، فقال: شيخ ضعيف الحديث روى عنه محمد بن ربيعة. «العلل» (٤٠٤٠) .
• وقال عبد الله: سألت أبي، عن كيسان أبي عمر، فقال: شيخ ضعيف الحديث. «ضعفاء العقيلي» (١٥٦٧) .
• • •
стр. 3000
حرف اللام
٢٢٢٧ - لبطة بن الفرزدق .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني ابن الفرزدق لبطة، له هيئة، شيخ، كان أبان بن تغلب سمعه منه، فسألناه عنه. «العلل» (١٠٣٠) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني ابن الفرزدق لبطة، له هيئة شيخ، وكان أبان سمعه منه، فسألناه عنه. «سؤالاته» (٣٩٣) .
• • •
стр. 3001
٢٢٢٨ - لقيط بن صبرة، وهو لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق، أبو رزين العقيلي .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا بهز وعفان، قالا: حدثنا أبو عوانة، قال: حدثنا يعلى بن عطاء، عن وكيع العقيلي، عن عمه أبي رزين وهو لقيط بن عامر. «العلل» (٥٨٦٨) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أبو عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس أبي مصعب العقيلي، عن عمه أبي رزين، وهو لقيط بن عامر. «العلل» (٥٨٧٠) .
• • •
стр. 3002
٢٢٢٩ - لمازة بن زبار الأزدي الجهضمي، أبو لبيد البصري .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا روح، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن الزبير بن خريت، قال: قيل لأبي لبيد الجهضمي، واسمه لمازة، كذا قال أبي في الحديث، وكان أدرك الجمل. «العلل» (٩٥٩) .
• وقال عبد الله: حدثني سريج بن يونس بحديث، فقال: عن لمازة بن زياد،
стр. 3003
فسألت أبي، فقال: لمازة بن زبار، يعني أبا لبيد. «العلل» (٥٥٥٥) .
• وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان أبو لبيد، صالح الحديث، وأثنى عليه ثناءً حسنًا. «الجرح والتعديل» ٧/ (١٠٣٣) .
• • •
стр. 3004
٢٢٣٠ - الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث المصري .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أصح الناس حديثًا عن سعيد المقبري ليث بن سعد. «العلل» (٦٠٢) .
• وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أَباه) : أصح الناس حديثًا عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ليث بن سعد، يفصل ما روى عن أبي هريرة، وما (روى) عن أبيه، عن أبي هريرة، هو ثبت في حديثه جدًا. «العلل» (٦٥٩) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يذكر، قال: قال الليث بن سعد، رأيت أبا الخير. «العلل» (١٤٤٥) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: سمع الليث بن سعد من بكير بن الأشج نحوًا من ثلاثين حديثًا، فقلت: إنهم يحكون عن أبي الوليد أنه سمع الليث يقول: ما سمعت من بكير شيئًا، فأنكره، وقال: الليث يقول: حدثني بكير بن عبد الله. «العلل» (٢٤٠٨) .
• وقال عبد الله: قال أبو كامل: ما قدم علينا هاهنا من ناحية الشام رجل أصح حديثًا من ليث بن سعد. «العلل» (٣٦١٦) .
• وقال عبد الله: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال: مات ابن لهيعة في سنة ثلاث وسبعين، يعني ومئة، ومات ليث بعد ابن لهيعة بأربعة عشر شهرًا. «العلل» (٥٨٨٤) .
• وقال عبد الله: قال أبي: ولد ليث بن سعد سنة أربع وتسعين، وقال بعضهم: سنة ثلاث وتسعين. «تاريخ بغداد» ١٣/٦.
• وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث
стр. 3005
ابن سعد، لا عمرو بن الحارث، ولا أحد. «الجرح والتعديل» ٧/ (١٠١٥) .
• وقال أبو طالب: قال أحمد: الليث بن سعد، كثير العلم، صحيح الحديث. «الجرح والتعديل» ٧/ (١٠١٥) .
• وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن سعد لا عمرو بن الحارث ولا أحد، وقد كان عمرو بن الحارث عندي، ثم رأيت له أشياء مناكير، ثم قال لي أبو عبد الله: ليث بن سعد ما أصح حديثه، وجعل يثني عليه، فقال إنسان لأبي عبد الله: إن إنسانًا ضعفه، فقال: لا يدري. «تاريخ بغداد» ١٣/١٢.
• وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: ليث بن سعد كثير العلم، صحيح الحديث. «تاريخ بغداد» ١٣/١٢.
• وقال أحمد بن سعد الزهري: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن الليث بن سعد، فقال: ثقة ثبت. «تاريخ بغداد» ١٣/١٢.
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس فيهم، يعني أهل مصر، أصح حديثًا من الليث بن سعد، وعمرو بن الحارث يقاربه. «تاريخ بغداد» ١٣/١٢.
• وقال حنبل بن إسحاق: سئل أبو عبد الله: ابن أبي ذئب أحب إليك عن المقبري، أو ابن عجلان عن المقبري؟ قال: ابن عجلان اختلط عليه سماعه من سماع أبيه، وليث بن سعد أحب إلي منهم فيما يروي عن المقبري. «تاريخ بغداد» ١٣/١٢ و١٣.
• وقال أبو داود: حدثنا محمد بن الحسين، قال: سمعت أحمد يقول: الليث بن سعد ثقة، ولكن في أخذه سهولة. «تهذيب الكمال» ٢٤/ (٥٠١٦) .
• وقال الدارقطني: الليث بن سعد، فيما ذكر يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، أصح الناس رواية عن المقبري، وعن ابن عجلان عنه يقال: إنه أخذها عنه قديمًا. «العلل» ٣/الورقة ١٧.
• • •
стр. 3006
٢٢٣١ - الليث بن أبي سليم بن زنيم القرشي، أبو بكر، ويقال: أبو بكير الكوفيُّ .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت أيوب يقول: جئت إلى، يعني طاووس، فرأيته بين اثنين كما شاء الله، يعني عبد الكريم وليثًا. «العلل» (٩٠) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا المطلب بن زياد، قال: حدثنا ليث، بعني ابن أبي سليم، قال: إن كنت لأغدو إلى عطاء، فأجد عبد الله بن الحسن قد سبقني إليه. «العلل» (١١٩) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثتني أمة الله مولاة طاووس قالت: رأيت ليث بن أبي سليم يكتب عند طاووس في ألواح كبار، وهو يملي عليه. «العلل» (٣٧٧) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ليث بن أبي سليم، مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس. «العلل» (٢٦٩١) .
• وقال عبد الله: سئل أبي وأنا أسمع: عن ثوير بن أبي فاختة، وليث بن أبي سليم، ويزيد بن أبي زياد، فقال: ما أقرب بعضهم من بعض. «العلل» (٤١١٨) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا ابن عيينة، قال هرز أخو حسن بن مسلم: إذا قدمت الكوفة فحرج على ليث أو قال: قل له، فإنه أخذ كتاب ابن حسن إلا رده. «العلل» (٤٦٨٦) .
• وقال عبد الله: حدثني ابن خلاد، قال: سمعت يحيى يذكر أن حجاجًا لم ير الزهري، وكان سيء الرأي فيه جدًا، ما رأيته أسوأ رأيًا في أحد منه في حجاج، ومحمد بن إسحاق، وليث، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم. «العلل» (٤٩٣٦) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيًا في أحد منه في ليث، ومحمد بن إسحاق، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم. «ضعفاء العقيلي» (١٥٦٩) .
стр. 3007
• وقال عبد الله: حدثني عثمان بن أبي شيبة، قال: سألت جريرًا عن ليث، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، فقال: كان يزيد أحسنهم استقامة في الحديث، ثم عطاء بن السائب، وكان ليث أكثر تخليطًا، وسألت أبي عن هذا فقال: أقول كما قال جرير. «العلل» (٥٦٨٤) .
• وقال ابن هانىء: قال (يعني أبا عبد الله أحمد بن حنبل) : ليث ليس بالقوي، حنظلة أوثق من ليث. «سؤالاته» (١٠٥١) .
• وقال المروذي: سألت أبا عبد الله، عن ليث بن أبي سليم، فقال: ليس هو بذاك. «سؤالاته» (١٣٧) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قيل له: يزيد بن أبي زياد أحب إليك أو ليث، هو ابن أبي سليم؟ قال أحمد: يزيد عنه اختلاف، مرة طاووس، مرة مقسم، مرة مجاهد. «سؤالاته» (٣٥٠) .
• وقال ابن حبان: تركه يحيى القطان، وابن مهدي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ﵃. «المجروحون» ٢/٢٣٠.
• وقال جعفر بن أبان: سألت أحمد بن حنبل، عن ليث بن أبي سليم، فقال: ضعيف الحديث جدًا، كثير الخطأ. «المجروحون لابن حبان» ٢/٢٣١.
• وقال البخاري: كان أحمد بن حنبل يقول: ليث بن أبي سليم لا يفرح بحديثه. «ترتيب علل الترمذي الكبير» حديث رقم (٥٤٣) .
• وقال الفضل بن زياد: سئل أحمد، عن جابر الجعفي، وليث بن أبي سليم؟ فقال: جابر أقواهما حديثًا، وليث أحسنهما رأيًا، وإنما ترك الناس حديث جابر لسوء رأيه كان له رأي سوء، وأما ليث فحديثه مضطرب، وهو حسن الرأي. «المعرفة والتاريخ» ٢/١٦٤.
• وقال الفضل: وسئل أحمد بن حنبل عن جابر وحجاج أيهما أحب إليك؟ فأطرق ثم قال: لا أدري ما أخبرك، فقال له أبو جعفر: فليث بن أبي سليم؟ قال: هو دونهم، إلا أنه مضطرب. «المعرفة والتاريخ» ٢/١٦٤.
• • •
стр. 3008
حرف الميم
٢٢٣٢ - مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي أبو عبد الله المدني .
• قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: لم يسمع مالك بن أنس من بكير بن عبد الله شيئًا، وقد حدثنا وكيع، عن مالك، عن بكير بن عبد الله، قال أبي: يقولون إنها كتب ابنه. «العلل» (٢٥٣ و٥٦٩٢) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: أخبرني عبد الله بن نافع، قال: كان مالك -يعني ابن أنس - يقول: الإيمان قول وعمل.
ويقول: القرآن كلام الله، ويقول: من يقول القرآن مخلوق، قال: يوجع ضربًا، ويحبس حتى يتوب.
وقال مالك: ملك الله في السماء وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه شيء. «العلل» (١٢٤٨) .
• وقال عبد الله: قلت لأبي: كان مالك بن أنس قدم على أبي جعفر؟ قال: لا، إنما ابن أبي ذئب قدم على أبي جعفر، مالك لم يقدم على أبي جعفر. «العلل» (١٢٧٤) .
• وقال عبد الله: سَمِعتُهُ يقول (يعني أَباه) : قالوا لابن أبي ذئب: إن مالكًا يقول: ليس البيعان بالخيار، فقال ابن أبي ذئب: هذا خبر موطوء في المدينة، قال أبي: وكان مالك يقول: ليس البيعان بالخيار، سمعتُ أَبي يقول: قال ابن أبي ذئب: يستتاب مالك فإن تاب، وإلا ضربت عنقه. «العلل» (١٢٧٥) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن الطباع، قال: رأيت مالك بن أنس يعيب الجدال والمراء في الدين، قال: أفكلما كان رجل أجدل من رجل أردنا أن نرد ما جاء به جبريل إلى النبي ﷺ . «العلل» (١٥٨٥) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، قال: حدثني مالك بن أنس، قال: لقيت ابن شهاب يومًا في موضع الجنائز، وهو على بغلة له،
стр. 3009
فسألته عن حديث فيه طول، فحدثني به، قال: فأخذت بلجام بغلته، فلم أحفظه، قلت: يا أبا بكر، أعده علي، فأبى، فقلت: أما كنت تحب أن يعاد عليك الحديث، فأعاده علي فحفظته. «العلل» (١٥٨٦) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثني إسحاق بن الطباع، قال: سمعت مالك بن أنس عاب العجلة في الأمور يومًا، ثم قال: قرأ ابن عمر البقرة في ثماني سنين. «العلل» (١٥٨٧) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، قال: رأيت مالك بن أنس لا يخضب، فسألته عن تركه الخضاب، فقال: بلغني أن عليًا كان لا يخضب. «العلل» (١٥٨٨) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع، قال: رأيت مالك بن أنس وافر الشارب، لشاربه ذنبتان، فسألته عن ذلك، فقال: حدثني زيد بن أسلم، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب كان إذا كربه أمر فتل شاربه ونفخ، فأفتاني بالحديث. «العلل» (١٥٨٩) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: الوقت بدعة -يعني في المسح على الخفين -. «العلل» (٢٣٧٣) .
• وقال عبد الله: قلت له (يعني لأبيه) : أيما أثبت أصحاب الزهري؟ فقال: لكل واحد منهم علة، إلا أن يونس وعقيلاً يؤديان الألفاظ، وشعيب بن أبي حمزة، وليس هم مثل معمر، معمر يقاربهم في الإسناد، قلت: فمالك؟ قال: مالك أثبت في كل شيء، ولكن هؤلاء الكثرة، كم عند مالك، ثلاثمئة حديث، أو نحو ذا، وابن عيينة نحو من ثلاثمئة حديث، ثم قال: هؤلاء الذين رووا عن الزهري الكثير يونس، وعقيل، ومعمر، قلت له: شعيب؟ قال: شعيب قليل، هؤلاء أكثر حديثًا عن الزهري، قلت: فصالح بن كيسان روايته عن الزهري؟ قال: صالح أكبر من الزهري، قد رأى صالح بن عمر، قلت: فهؤلاء أصحاب الزهري، قلت: أثبتهم مالك؟ قال: نعم، مالك أثبتهم، ولكن هؤلاء الذين قد بقروا علم الزهري يونس، وعقيل، ومعمر، قلت له: فبعد مالك من ترى؟ قال: ابن عيينة. «العلل» (٢٥٤٣) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: كنت أنا وعلي بن المديني فذكرنا أثبت من
стр. 3010
يروي عن الزهري، فقال علي: سفيان بن عيينة، وقلت أنا: مالك بن أنس، وقلت: مالك أقل خطأ عن الزهري، وابن عيينة يخطىء في نحو من عشرين حديثًا عن الزهري، في حديث كذا، وحديث كذا، فذكرت منها ثمانية عشر حديثًا، وقلت: هات ما أخطأ فيه مالك، فجاء بحديثن، أو ثلاثة، فرجعت فنظرت فيما أخطأ فيه ابن عيينة، فإذا هي أكثر من عشرين حديثًا. «العلل» (٢٥٤٣ ب) .
• وقال عبد الله: قال أبي: مات مالك بن أنس سنة تسع وسبعين. «العلل» (٤٦٤٦) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا سريج بن النعمان، قال: أخبرني عبد الله بن نافع، قال: كان مالك بن أنس يقول: الإيمان قول وعمل، ويقول: كلم الله موسى، وقال: ملك الله في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه شيء، وتلا هذه الآية " مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ " من قال القرآن مخلوق يوجع ضربًا ويحبس حتى يتوب. «العلل» (١٧٨٣ ط) .
• وقال عبد الله: كتب إلي ابن خلاد، قال: سمعت يحيى، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: لما قدم علينا الزهري جعلناها أطرافًا ورفعناها إلى عُبيد الله بن عمر يسأل الزهري ليسهل علينا أمره. «العلل» (٥٨٠٤) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يقول: مالك، وابن جريج حافظان وذكرهما ثانية فقال: هما مستثبتان. «العلل» (٥١٤٠) .
• وقال عبد الله: سمعتُ أَبي يذكر عن حميد بن الأسود، قال: ما تقلد أهل المدينة قولاً بعد زيد بن ثابت كما تقلدوا قول مالك بن أنس، يعني لقبولهم لقول مالك بن أنس. «العلل» (٥١٤٥) .
• وقال ابن هانىء: قيل له (يعني أبا عبد الله) : فأي أصحاب الزهري أحب إليك؟ قال: مالك أحبهم إلي في قلة روايته، وبعده معمر. «سؤالاته» (٢١٢٨) .
• وقال ابن هانىء: سألت أبا عبد الله: أيما أثبت عندك في حديث الزهري معمر وابن عيينة، أو مالك، أو يونس، أو إبراهيم بن سعد، أو محمد بن الوليد الزبيدي، أو عقيل؟ قال: معمر أحبهم إلي وأحسنهم حديثًا وأصح بعد مالك. «سؤالاته» (٢٢٧٣) .
• وقال ابن هانىء: وسَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : ما روى مالك عن أحد إلا وهو ثقة، كل من روى عنه مالك فهو ثقة. «سؤالاته» (٢٣٦٧) .
• وقال المروذي: قال أبو عبد الله: مالك حجة. «سؤالاته» (٤٥) .
стр. 3011
• وقال المروذي: سَمِعتُهُ يقول (يعني أبا عبد الله) : مالك بن أنس عندي إمام من أئمة المسلمين. «سؤالاته» (٢٠٥) .
• وقال الميموني: قال أبو عبد الله: كان مالك من أثبت الناس، وقد كان يخطئ. «سؤالاته» (٣٧١) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد قال: كان ابن أبي ذئب، ثقة صدوقًا، أفضل من مالك بن أنس، إلا أن مالكًا أشد تنقية للرجال منه، ابن أبي ذئب لا يبالي عمن يحدث، سمعت أحمد قال: مالك ما أصح حديثه عن كل. «سؤالاته» (١٩٢) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: مالك أعرف بأهل بلاده، فأما عن غير أهل بلاده، فقد حدث عن عبد الكريم أبي أمية، وحميد الأعرج، وحميد الطويل، قيل: احتملهم عن قلة نفر منهم؟ قال: نعم. «سؤالاته» (١٩٩) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن قول مالك: أدركت أهل العلم ببلدنا، قال: ربيعة، وابن هرمز، ثم ذكر أحمد شيئًا. «سؤالاته» (٢٠٠) .
• وقال أبو داود: سمعت أحمد، قال: مالك أتبع من سفيان. «سؤالاته» (٤٠٣) .
• وقال حرب بن إسماعيل الكرماني: قلت لأحمد بن حنبل: مالك بن أنس أحسن حديثًا عن الزهري، أو سفيان بن عيينة؟ فقال: مالك أصح حديثًا، قلت: فمعمر؟ فقدم مالكًا عليه إلا أن معمرًا أكثر حديثًا عن الزهري. «الجرح والتعديل» ٨/ (٩٠٢) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يسأل: من الثبت في نافع، عُبيد الله، أم مالك، أم أيوب؟ فقدم عُبيد الله بن عمر، وفضله بلقي سالم والقاسم، وقال: هو من أهل البلد، يريد أن أهل البلد أعلم بحديثهم، قلت له: فمالك بعده؟ قال: إن مالكًا لثبت، قلت له: فإذا اختلف مالك، وأيوب؟ فتوقف، وقال: ما يجترئ على أيوب، ثم عاد في ذكر عُبيد الله، فقال: شيخ من أهل البلد.
فقلت: إنهم يحدثون عن شعبة قال: قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة، ولمالك يومئذ حلقة أيثبت ذلك؟ قال: نعم. «تاريخه» (١٠٧٥ و١٠٧٦) .
• وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن سفيان ومالك إذا اختلفا في الرأي؟ قال: مالك أكبر في قلبي، قلت: فمالك والأوزاعي؟ قال: مالك أحب إلي، وأن كأن الأوزاعي من الأئمة، قيل له: فمالك وإبراهيم؟ قال: كأنه شنعه، ضعه مع أهل زمانه. «تاريخه» (١٠٨٢) .
стр. 3012
• وقال الفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل عن ضرب مالك، فقال: ضربه بعض الولاة في طلاق المكره، وكان لا يجيزه. «تهذيب التهذيب» ١٠/ (٣) .
• وقال الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل قال: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكًا لم يأخذ بحديث «البيعين بالخيار» فقال: يستتاب وإلا ضربت عنقه، ومالك لم يرد الحديث، ولكن تأوله على غير ذلك، فقال له شامي: من أعلم مالك أو ابن أبي ذئب؟ قال: ابن أبي ذئب في هذا أكثر من مالك، وابن أبي ذئب أصلح في بدنه وأروع ورعًا وأقوم بالحق من مالك عند السلاطين، وقد دخل ابن أبي ذئب على أبي جعفر فلم يهوله أن قال له الحق، قال: الظلم فاش ببابك وأبو جعفر أبو جعفر. «المعرفة والتاريخ» ١/٦٨٦.
• وقال الفضل: سمعت أبا عبد الله، وقيل له: محمد بن إسحاق، وابن أخي الزهري، أيهما أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال: ما أدري، فقال له أبو جعفر: فأيهم أحب إليك في حديث الزهري؟ فقال: مالك في قلة روايته. «المعرفة والتاريخ» ٢/٢٠٠.
• وقال أبو طالب: قال أبو عبد الله: ومالك أثبت في حديث الزهري من جميع من روى عنه. «المعرفة والتاريخ» ٢/٢٠١.
• وقال ابن إبراهيم بن هانىء: سئل (يعني أحمد بن حنبل) عن مالك وابن عيينة في الزهري، فقال: مالك في الزهري أثبت مع قلة ما روى. «بحر الدم» (٩٤٩) .
• وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي، ﵀: مات خالد بن عبدا الله، يعني الطحان، ومالك بن أنس، وأبن الأحوص، وحماد بن زيد، في سنة تسع وسبعين، إلا أن مالكًا مات قبل حماد بن زيد بقليل. «المسند» ٣/٩٧ (١١٩٤٦) .
• • •
стр. 3013
٢٢٣٣ - مالك بن الجوين الحضرمي، ويقال: مالك بن الجون، أبو الحجاج الأسلمي، وهو خال سلمة بن كهيل .
• قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، قال: حدثنا علي بن صالح، عن عثمان بن المغيرة، عن مالك بن جوين، عن علي. «العلل» (٥٣٩٥) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا شريك، عن عثمان، عن مالك بن الجون، هو خال سلمة بن كهيل، يعني مالك بن جون، قال:
стр. 3014
كنت عند علي في الرحبة، فسأله رجل عن الربا والسرقة، من الكبائر؟ فقال: الكبائر: الإشراك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين، وقذف المحصنة، والفرار من الزحف، والتعرب بعد الهجرة. «العلل» (٥٣٩٦) .
• • •
стр. 3015
٢٢٣٤ - مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة النخعي، الملقب بالأشتر .
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي فى حديث يزيد بن زريع: عن شعبة، قال: أنبأني عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال: دخلنا على عمر معاشر وفد مذحج، وكنت من أقربهم منه مجلسًا، فجعل عمر ينظر إلى الأشتر ويصرف بصره، فقال لي: أمنكم هذا؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين، قال: ما له قاتله الله، كفى الله أمة محمد شره، والله إنى لأحسب أن للمسلمين منه يومًا عصيبًا.
قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: والحديث حدثناه بشار الخفاف، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثني شعبة، قال: حدثني عمرو بن مرة، وقال فيه كلامًا كثيرًا أكثر من هذا.
قال أبي: قرأته في كتاب عمي صالح بن حنبل، عن الهيثم بن عدي، عن عبد الله بن عمرو بن مرة، عن أبيه -يعني هذا الحديث -.
حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي العالية، وهو عبد الله بن سلمة، قال أبي: كذا قال يحيى بن آدم في هذا الحديث. «العلل» (٥٤٠ و٥٤١ و٥٤٢ و٥٤٣) .
• وقال مهنى بن يحيى: سألت أحمد عن الأشتر يروى عنه الحديث؟ قال: لا. «تهذيب التهذيب» ١٠/ (٨) .
• • •