* زاد في رواية: "فإنهم أصحاب بأس شديد وغنائمهم قليلة" (١).
* قال النووي ﵀ هذه الأحاديث كلها معجزة لرسول الله ﷺ فقد وجد حال هؤلاء الترك بجميع صفاتهم التي ذكرها النبي ﷺ وقاتلهم المسلمون مرات. انتهى (٢).
* وعنى المرات التي قاتل فيها المسلمون الترك في خلافة بني أُمية، وكان ما بينهم وبين المسلمين مسدودًا إلى أن فتح ذلك شيئًا بعد شيء وكثر (٣) السبي منهم وتنافس فيهم الملوك لما فيهم من الشدة والبأس حتى كان أكثر عسكر المعتصم (٤) منهم ثم غلبت الأتراك على الملك فقتلوا ابنه المتوكل (٥) ثم أولاده
стр. 177
واحدًا بعد واحد إلى أن خالط المملكة الديلم ثم كان الملوك السامانية من الترك أيضًا فملكوا بلاد العجم ثم غلب على تلك الممالك آل سبكتكين ثم آل سلجوق وامتدت مملكتهم إلى العراق والشام والروم وكان بقايا أتباعهم بالشام وهم آل زنكي وأتباع هؤلاء وهم بيت أيوب واستكثر هؤلاء أيضًا من الترك فغلبوهم على المملكة بالديار المصرية والشامية والحجازية وخرج على آل سجلوق في المائة الخامسة الغز فخربوا البلاد وفتكوا في العباد ثم جاءت الطامة الكبرى بالططر (١) فكان خروج جينكزخان (٢) بعد الستمائة فأسعرت بهم (٣) الدنيا نارًا خصوصًا المشرق بأسره حتى لم يبق بلد منه حتى دخله شرهم ثم كان خراب بغداد وقتل الخليفة المستعصم (٤) آخر خلفائهم على أيديهم في سنة ست وخمسين وستمائة.
* ثم لم يزل بقاياهم يخرجون (٥) إلى أن كان آخرهم اللنك (٦) ومعناه
стр. 178
الأعرج واسمه تمَر بفتح المثناة وضم الميم وربما أشبعت فطرق الديار الشامية وعاث فيها وحرق دمشق حتى صارت خاوية على عروشها ودخل الروم والهند وما بين ذلك وطالت مدته إلى أن أخذه الله وتفرق بنوه في البلاد، وظهر بجميع هذا مصداق قوله ﷺ : "إن بني قنطور أول من يسلب أمتي ملكهم" (١).
* فالمراد ببني قنطورا الترك وقنطورا بالمد والقصر، قيل: كانت جارية لإبراهيم ﵇ ولدت له أولادًا فانتشر منهم الترك حكاه ابن الأثير (٢) واستبعده، وجزم به المجد (٣) في "القاموس" مع حكاية قول آخر أن المراد بهم السودان (٤).
* وفي حديث آخر: "كأن وجوههم الحجف - بفتحتين جمع حجفة (٥) الترس - يلحقون أهل الإسلام (٦) بمنابت الشيح (٧) كأني أنظر إليهم وقد ربطوا خيولهم بسواري المسجد" (٨).
стр. 179
* وقال ابن مسعود (١) ﵁: "كأني بالترك وقد أتتكم على براذين مجذمة (٢) الآذان حتى تربطها بشط الفرات (٣) " (٤).
* وأسند الحاكم (٥) صاحب الصحيح في "مستدركه" إلى محمد بن يحيى أبي بكر الصولي (٦) النحوي أنه قال: أول من مدح الترك من شعراء العرب علي بن عباس الرومي (٧) حيث يقول:
إذا ثبتوا فسد من حديد … تخال عيوننا فيه تحار
وإن برزوا فنيران تلظى … على الأعداء يضرمها استعار (٨)
* وقتال خوز وهم من بلاد الأهواز (٩) من عراق العجم بحيث قيل إنهم صنف منهم.
стр. 180
* وقتال كرمان (١) وهي بلدة معمورة من بلاد العجم بين خراسان وبحر الهند ورواه بعضهم بالإضافة فيهما خور كرمان (٢) واستشكل الجمع بينه وبين قتال الترك قال شيخنا: ويمكن أن يجاب بكونهما حديثين ويجتمع منهما الإنذار بخروج الطائفتين (٣).
* وكون المغنم دولًا (٤) جمع دُولة بالضم فيكون لقوم دون قوم ولا يفرح بالغنيمة (٥) إما للإختصاص أو للكثرة والإستغناء أو لما تقدم في "لا يقسم ميراث" (٦).
* ورخص الخيل بعد غلوها لقلة التوجه (للجهاد) (٧) "وخليفة يحثو أو يحثي المال حثيًا أو حثوًا ولا يعده عدا" (٨).
* وفي لفظ: "يقسم المال ولا يعده" (٩)، وذلك لكثرة الأموال والغنائم والفتوحات مع سخاء نفسه.
стр. 181
* وكثرة القذف والتساهل بشأنه (١).
* وكثرة الشرور بحيث يكرم الرجل مخافة شره (٢) ويترك العمل "بإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم" (٣) وفيض اللئام فيضًا أي: يكثروا (٤).
* وفي لفظ: "وتهلك الوعول" وهم وجوه الناس وأشرافهم "وتظهر التحوت" وهو الذي كان تحت أقدام الناس من ليس يعلم بينهم أو فيهم (٥).
* وفي لفظ: "التحوت فسول الرجال وأهل البيوت الغامضة وأهل الوعول البيوت الصالحة" (٦).
* والمعنى يغلب الضعفاء من الناس أقوياءهم شبه الأشراف بالوعول لارتفاع شأنها على أنه قيل: إنه أراد بظهور التحوت ظهور الكنوز التي تحت الأرض.
стр. 182
* وفي "الصحيح": "إذا كان الحفاة العراة رعاء الشاء رؤوس الناس فذلك من أشراطها" (١).
* وفي الحديث أيضًا: "لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة رذالها" (٢).
* وفي آخر: "لا تقوم الساعة حتى يكون أخص الناس بالدنيا لكع بن لكع" (٣) وهو عند العرب العبد ثم استعمل في الحر للذم.
* وصح: "إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة" (٤) ولله در القائل:
أيا دهر أعملت فينا أذاكا … ووليتنا بعد وجه قفاكا
قلبت الشرار علينا رؤوسا … وأجلست سفلتنا مستواكا
فيا دهر إن كنت عاديتنا … فها قد صنعت بنا ما كفاكا (٥)
* وقال آخر:
ذهب الرجال الأكرمون ذو الحجى … والمنكرون لكل أمر (٦) منكر
стр. 183
وبقيت في خلف يزين بعضهم … بعضا ليدفع معور عن معور
* وتطاول الناس سيما الحفاة العراة في البنيان (١) حيث كثرت أموالهم واشتدت وجهاتهم ولم يكن لهم دأب ولا همة سوى في البناء غالبًا.
* واتخاذ بيوت توشى كما توشى المراحل (٢) يعني: تنقش وتزخرف (٣).
* وتخريب عمران الدنيا وعمارة خرابها (٤) يعني: بحيث يعمر خرائب عنترة ونحوها ويكاد جامع عمرو بن العاص أن يخرب (٥).
* وخروج الناس من المدينة إلى الشام (٦).
* واتخاذ القينات, أي: الإماء القينات والمعازف - بمهملة ثم معجمة (٧) - أي: الدفوف وغيرها مما يضرب به وكثرة ذلك.
стр. 184
* وشرب الخمر ولبس الحرير (١).
* وأن توضع العمائم وتلبس القلانس (٢).
* وحيف الأئمة، أي: جورهم وظلمهم (٣).
* وبيع الحكم (٤) فهو كناية عن الإرتشاء والإرشاء، ويروى "الدراهم والدنانير خواتيم الله في أرضه من جاء بها قضيت حاجتهم ومن لا فلا" (٥).
* ويأتي على الناس زمان من لم يكن معه فيه أصفر وأبيض لم يتهن (٦) بالعيش (٧).
стр. 185
* وفشو شهادات الزور وكتمان شهادة الحق (١).
* ونقص الأحلام، أي: العقول (٢).
* وكثرة الشرط بمعجمة وفتح الراء وهم أعوان السلطان ونحوه قال بعضهم: بل هم نخبة أصحاب الكبير الذين يقدمهم على غيرهم من جنده انتهى وهم الآن أعوان الظلمة ويطلق غالبًا على أقبح جماعة الوالي ونحوه بل يطلق على الوالي نفسه فيقال والي (٣) الشرطة وربما توسع [إطلاقه] (٤) على ظلمة الحكام (٥).
* ولا تنطح ذات قرن جمّاء (٦) بفتح الميم والتشديد والمد والجماء التي لا قرن لها يعني: من كثرة عدم الظلم وذلك في زمن عيسى ﵇ وتكليم السباع للإنس كما تقدم (٧) كأنه أيضًا في زمن عيسى ﵇ وكثرة الهمازين واللمازين (٨) والهمز العيب للناس بالغيب واللمز العيب والوقوع في الناس وقيل: العيب في الوجه.
* إلى غير ذلك مما ذكر مما لا يحصر (٩).
стр. 186
* والحاصل أن العلامات التي أخبر الشارع بأنها ستقع بعده قبل قيام الساعة مما في بعضها ما هو غير مذموم على أقسام.
أحدها: ما وقع على وفق ما قال كتمني رؤيته ﷺ واقتتال الفئتين العظيمتين وقتال الترك وكثرة الهرج وظهور الفتن وتطاول الناس في البنيان وتمني بعض الناس الموت وأخذ أمته بأخذ القرون قبلها مما هو مندرج في علامات النبوة حيث وقع طبقًا للخبر وفي كتاب "دلائل النبوة" للبيهقي وغيره مما هو بالأسانيد المقبولة الكثيرة.
ثانيها: وقعت مبادؤه أو ظهر الكثير منه ولم يستحكم والمراد ما استحكم بحيث لم يبق مما يقابله إلا النادر فهذا هو الذي يعقبه قيام الساعة، ومن هذا القسم تقارب الزمان وكثرة الزلازل وإلقاء الشح وخروج الدجالين الكذابين وتوسيد الأمر إلى غير أهله وعدم قسم الميراث.
ثالثها: لم يقع منه إلى الآن شيء كطلوع الشمس من مغربها وإعلام الشجر وغيره باختفاء اليهود خلفه (١).
وهذا التقسيم أحسن من قول بعضهم من العلامات ما هو إمارة لمجرد القرب كالدخان والخسف.
ومنها ما هو إمارة للحصول كالدجال وطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة والنار التي تحشر الناس.
نسأل الله السلامة والخلاص إلى انتهاء القيامة وإلى هنا انتهى ما أريد مني على ما جاء لا على ما وجب والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمئاب (٢).
стр. 187
"أصل النسخة وتاريخ نسخها"
علقت هذه النسخة من نسخة تاريخها أواخر شهر صفر سنة تسع وتسعين وثمانية بمكة المشرفة يسر الله تعالى تكميله على ما أريد ونفع به كاتبه وقارئه ومالكه وسامعه وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات إنه قريب جواد مجيب الدعوات وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والحمد لله وحده وكان الفراغ من كتابتها يوم الثلاثاء رابع عشر رمضان المعظم من شهور سنة ألف ومائة وعشرين من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام على يد الفقير عمر بن عمر البدراوي الشافعي الأزهري غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين آمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد الذي لا نبي بعده آمين آمين.
стр. 188
المصادر والمراجع
стр. 189
١ - القرآن الكريم.
٢ - أخبار أصبهان: أبو نعيم الأصبهاني، الدار العلمية، الهند، ط ٢، ١٤٠٥ هـ.
٣ - الأدب المفرد: البخاري، عالم الكتب، بيروت، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
٤ - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: محمد الأمين الشنقيطي، ط ١، ١٤٠٠ هـ.
٥ - الأعلام: خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت ١٩٨٠ م.
٦ - الأيوبيون والمماليك في مصر والشام: سعيد عاشور، دار النهضة العربية، ط ٢، ١٩٧٦ م.
٧ - إتحاف الجماعة: حمود التويجري، دار الصميعي الرياض، ط ٢، ١٤١٨ هـ.
٨ - إتحاف المهرة: ابن حجر العسقلاني، مطبعة مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، ط ١، ١٤١٥ هـ.
٩ - الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان: ابن بلبان، تحقيق: كمال الحوت، دار الكتب الثقافية، بيروت، لبنان.
١٠ - الإصابة في تمييز الصحابة: الحافظ ابن حجر، ط ١، ١٣٢٨ هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.
١١ - إغاثة الأمة بكشف الغمة: المقريزي، القاهرة مصر.
١٢ - إنباء الغمر بأبناء العمر: ابن حجر العسقلاني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط ٢، ١٤٠٦ هـ.
١٣ - البداية والنهاية: ابن كثير، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
١٤ - البدر الطالع: الشوكاني، مطبعة السعادة، مصر، ط ١، ١٣٤٨ هـ.
١٥ - التاج المكلل: صديق حسن خان، المطبعة العربية الهندية، بومباي، ط ٢، ١٩٦٣ م.
١٦ - تاريخ الدولة العثمانية: علي حسون، المكتب الإسلامي، ط ١، ١٤٠١ هـ.
١٧ - تاريخ بغداد: الخطيب البغدادي، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.
١٨ - تاريخ دمشق: ابن عساكر، مجمع اللغة، دمشق، ط ١.
١٩ - التحفة اللطيفة: السخاوي، تحقيق: أسعد الحسيني، ١٤٠٠ هـ.
٢٠ - التذكرة: القرطبي، تحقيق: أحمد السقا، مكتبة الكليات الأزهرية، ١٤٠٠ هـ.
стр. 190
٢١ - تذكرة الحفاظ: الذهبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٢٢ - الترغيب والترهيب: المنذري، تحقيق: مصطفى محمد عمارة، دار الفكر، ١٤٠١ هـ.
٢٣ - تعظيم قدر الصلاة: للإمام محمد بن نصر العروزي، تحقيق: د. عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
٢٤ - تفسير البغوي: البغوي، تحقيق: خالد بن عبد الرحمن العك ومروان سوار، دار المعرفة. بيروت، لبنان، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
٢٥ - تفسير السعدي: عبد الرحمن بن ناصر السعدي، الرياض، ١٤٠٤ هـ.
٢٦ - تفسير القرطبي: القرطبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، ١٩٦٧ م، توزيع دار الباز، مكة المكرمة.
٢٧ - تقريب التهذيب: ابن حجر، تحقيق: محمد عوامة، دار الرشيد، سوريا، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
٢٨ - تهذيب الأسماء واللغات: النووي، دار الفكر بيروت، ط ١، ١٤١٦ هـ.
٢٩ - تهذيب التهذيب: ابن حجر، مجلس دائرة المعارف النظامية، الهند، ١٣٢٦ هـ.
٣٠ - التوحيد: ابن خزيمة، تحقيق: عبد العزيز الشهوان، دار الرشد الرياض، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
٣١ - الثقات: ابن حبان، مكتبة مدينة العلم، الهند، ط ١، ١٤٠٣.
٣٢ - جامع بيان العلم وفضله: ابن عبد البر، مكتبة الباز، مكة المكرمة، ١٣٩٨ هـ.
٣٣ - الجامع الصحيح: الإمام البخاري، دار القلم، دمشق، ط ١، ١٤٠١ هـ.
٣٤ - الجرح والتعديل: ابن أبي حاتم، ط ١، الهند.
٣٥ - جلاء الأفهام في الصلاة على خير الأنام: ابن القيم.
٣٦ - حسن المحاضرة: جلال الدين السيوطي، القاهرة مصر، ١٣٨٧ هـ.
٣٧ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، ط ٣، ١٤٠٠ هـ.
٣٨ - حياة الألباني وثناء العلماء عليه: الشيباني.
٣٩ - الخطط: المقريزي، مطبعة النيل مصر، ١٣٢٥ هـ.
стр. 191
٤٠ - دائرة معارف القرن العشرين: محمد فريد وجدي، مطابع دائرة معارف القرن العشرين، ط ٢، ١٣٤٣ هـ.
٤١ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور: السيوطي، دار الفكر، بيروت، لبنان، ط ١، ١٤٠٣ هـ.
٤٢ - الدرر الكامنة: ابن حجر العسقلاني، تحقيق: محمد سيد جاد الحق، دار الكتب الحديثة.
٤٣ - دلائل النبوة: البيهقي، تحقيق عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
٤٤ - الديباج المذهب: ابن فرحون، دار الكتب العلمية.
٤٥ - ذم الملاهي: ابن أبي الدنيا، تحقيق: عمرو عبد المنعم، دار الصحابة، مصر.
٤٦ - ذيل طبقات الحفاظ: السيوطي، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤٠٣ هـ.
٤٧ - سلسلة الأحاديث الصحيحة والضعيفة: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي.
٤٨ - السنة: ابن أبي عاصم، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت، لبنان، ط ١، ١٤٠٠ هـ.
٤٩ - سنن أبي داود: أبو داود، راجعه: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الباز، مكة المكرمة.
٥٠ - سنن ابن ماجه: ابن ماجه، تحقيق: فؤاد عبد الباقى، دار الفكر، بيروت.
٥١ - سنن الترمذي: الترمذي، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٠ هـ.
٥٢ - سنن الدارمي: الدارمي، تحقيق: عبد الله هاشم اليماني، شركة الطباعة الفنية المتحدة.
٥٣ - سير أعلام النبلاء: الذهبي، تحقيق: مجموعة من الأساتذة، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٠٢ هـ.
٥٤ - السيوطي النحوي: عدنان محمد سلمان، دار الرسالة، بغداد، ط ١، ١٣٩٦ هـ.
٥٥ - شذرات الذهب: ابن العماد الحنبلي، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
٥٦ - شرح السنة: البغوي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، المكتب الإسلامي، دمشق، ١٤٠٠ هـ.
стр. 192
٥٧ - شرح العقيدة الطحاوية: ابن أبي العز الحنفي، تخريج: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، ط ٧.
٥٨ - شرح مسلم: النووي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٥٩ - صحيح الجامع الصغير: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي.
٦٠ - صحيح جامع بيان العلم وفضله: ابن عبد البر، تحقيق: أبو الأشبال الزهيري، مكتبة ابن تيمية، ١٤١٦ هـ.
٦١ - صحيح مسلم: الإمام مسلم، ترتيب: أحمد فؤاد عبد الباقي.
٦٢ - صفحات من تاريخ مصر في عصر السيوطي: عبد الوهاب حمودة، الدار المصرية للتأليف.
٦٣ - ضعيف الجامع الصغير: الألباني، المكتب الإسلامي، ط ٢، ١٣٩٩ هـ.
٦٤ - الضوء اللامع: السخاوي، مكتبة الحياة بيروت، لبنان.
٦٥ - طبقات الحنابلة: محمد ابن أبي يعلى، دار المعرفة، بيروت.
٦٦ - طبقات الشافعية: تاج الدين السبكي، تحقيق: محمود الطناحي وغيره، البابي الحلبي، مصر ١٣.
٦٧ - عارضة الأحوذي: ابن العربي المالكي، دار الوحي المحمدي، مصر.
٦٨ - العلل المتناهية: ابن الجوزي، تحقيق: إرشاد الحق الأثري، إدارة العلوم الأثرية، باكستان، ط ٢، ١٤٠١ هـ.
٦٩ - غريب الحديث: أبو عبيد القاسم بن سلام، ط ١، ١٣٩٦ هـ، الهند.
٧٠ - فتح الباري: ابن حجر، المكتبة السلفية.
٧١ - الفتن وما ورد فيها: أبو عمرو الداني، تحقيق: ضياء الله المباركفوري، دار العاصمة الرياض، ط ١، ١٤١٦ هـ.
٧٢ - فضائل الشام: الربيعي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني.
٧٣ - فهرس الفهارس والأثبات: عبد الحي الكتاني، دار الغرب الإسلامي، ط ٢، ١٤٠٢ هـ.
٧٤ - القاموس المحيط: الفيروزآبادي، مؤسسة الرسالة، ط ١.
٧٥ - الكاشف: الذهبي، تحقيق: عزة علي عطية وغيره، دار النصر مصر، ط ١، ١٣٩٢ هـ.
٧٦ - الكامل: ابن عدي الجرجاني، دار الفكر، بيروت، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
٧٧ - كشف الأستار: الهيثمي، حبيب الرحمن الأعظمي، مؤسسة الرسالة، ط ٢، ١٤٠٤ هـ.
стр. 193
٧٨ - كشف الظنون: حاجي خليفة.
٧٩ - كنز العمال: المتقي الهندي، مؤسسة الرسالة، ١٣٩٩ هـ.
٨٠ - الكواكب السائرة: نجم الدين الغزي، دار الفكر، بيروت.
٨١ - اللباب في معرفة الأنساب: ابن الأثير، دار صادر، ١٤٠٠ هـ.
٨٢ - لسان العرب: ابن منظور، دار صادر.
٨٣ - لوامع الأنوار البهية: السفاريني، مطبعة المدني.
٨٤ - المجتمع المصري في عهد سلاطين المماليك: سعيد عبد الفتاح عاشور، دار النهضة العربية، ط ١، ١٩٦٨ م.
٨٥ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين: الهيثمي، تحقيق: نذير عبد القدوس، مكتبة الرشد الرياض، ط ١.
٨٦ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: أبو بكر الهيثمي، بتحرير الحافظين الجليلين: العراقي وابن حجر، دار الكتاب العربي، ط ٣، ١٤٠٢ هـ.
٨٧ - مجموع الفتاوى: ابن تيمية، جمعه عبد الرحمن بن قاسم، توزيع: الرئاسة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، الرياض.
٨٨ - مجموعة الرسائل المنيرة: دار إحياء التراث العربي، ١٣٤٣ هـ.
٨٩ - مختصر تاريخ ابن عساكر: ابن منظور، مجموعة من المحققين، دار الفكر، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
٩٠ - المستدرك على الصحيحين: الحاكم، دار الكتاب العربي، بيروت.
٩١ - المسند: الإمام أحمد بن حنبل، بتحقيق: شعيب الأرناؤوط، ط ١، ١٤١٧ هـ، مؤسسة الرسالة.
٩٢ - المسند: الإمام أحمد بن حنبل، بتحقيق: محمود شاكر، المعارف، مصر.
٩٣ - المسند: الإمام أحمد، المكتب الإسلامي.
٩٤ - مسند الفردوس: الديلمي، تحقيق: سعيد زغلول، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
٩٥ - مشكاة المصابيح: التبريزي، تخريج الألباني، المكتب الإسلامي، ط ٢، ١٣٩٩ هـ.
٩٦ - المصباح المنير: الفيومي، المكتبة العلمية، بيروت.
٩٧ - المصنف: عبد الرزاق، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ط ٢، ١٤٠٣ هـ، توزيع: المكتب الإسلامي.
стр. 194
٩٨ - المصنف: ابن أبي شيبة، عبد الخالق الأفغاني، الدار السلفية، ط ٢، ١٣٩٩ هـ.
٩٩ - المطولات: الطبراني، ضمن المعجم الكبير.
١٠٠ - المعجم الأوسط: الطبراني، تحقيق: محمود الطحان، مكتبة المعارف، الرياض، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
١٠١ - معجم البلدان: ياقوت الحموي، دار صادر، بيروت، ١٤٠٤ هـ.
١٠٢ - معجم الشيوخ الكبير: الذهبي، تحقيق: محمد الهيلة، مكتبة الصدِّيق، الطائف، ط ١، ١٤٠٨ هـ.
١٠٣ - المعجم الكبير: الطبراني، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، مطبعة الأمة، بغداد.
١٠٤ - معجم المؤلفين: عمر رضا كحالة.
١٠٥ - المعرفة والتاريخ: يعقوب الفسوي، تحقيق: أكرم ضياء العمري، مؤسسة الرسالة، ط ٢، ١٤٠١ هـ.
١٠٦ - المفهم شرح مسلم: أبو العباس القرطبي، تحقيق: مجموعة من الأساتذة.
١٠٧ - المقاصد الحسنة: السخاوي، دار الباز، مكة المكرمة، ط ١، ١٣٩٩ هـ.
١٠٨ - المنار المنيف: ابن قيم الجوزية، تحقيق: أحمد عبد الشافي، دار الكتب العلمية، ١٤٠٨ هـ.
١٠٩ - منحة المعبود: أحمد البنا، المكتبة الإسلامية، بيروت، ط ٢، ١٤٠٠ هـ.
١١٠ - موارد الظمآن: الهيثمي، تحقيق: محمد عبد الرزاق حمزة، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
١١١ - الموضوعات: ابن الجوزي، تحقيق: نور الدين شكري، أضواء السلف الرباط، ط ١، ١٤١٨ هـ.
١١٢ - النهاية في غريب الحديث: ابن الأثير، المكتبة الإسلامية.
١١٣ - النهاية لابن كثير: تحقيق: محمد أحمد عبد العزيز، دار الريان مصر.
١١٤ - الوافي بالوفيات: الصفدي، نشر: فرانز ثتايز بيقيسبادن، ط ٢، ١٤٠٢ هـ.
١١٥ - وفاء الوفاء: السهمودي، دار الباز، مكة المكرمة، ط ٣، ١٤٠١ هـ.
١١٦ - وفيات الأعيان: ابن خلكان، تحقيق: إحسان عباس، دار صادر بيروت، ١٣٩٣ هـ.
