Книги сунны · id 127677

جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الجلال السيوطي

Полный текст (18 716 стр.). Показаны 16661–16700 · переход к 16666.

стр. 16661

تَزُولُونَ، وَاتَّقُوا الله الَّذِى إِلَيْهِ تَرْجِعُونَ وَعَليْه تقْدمُونَ، وَارْغَبُوا فِيمَا إِلَيْه تَصِيرُونَ، وَفِيهِ تُخَلَّدُونَ". كر (١).

الحواشي

(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر المجلد ١٧ ص ١٧٣، ١٧٤ باب: ٥٤ ترجمة علقمة بن يزيد بن سويد بن الحارث، قال أبو سليمان الدارانى: حدثنى شيخ بساحل دمشق يقال له: علقمة بن يزيد بن سويد، قال أبو سليمان - وكان من المرتدين (أى سويد بن الحارث) حدثنى سويد بن الحارث قال: وفدت على النبى ﷺ سابع سبعة من رفقائى، فلما دخلنا عليه وكلمناه أعجبه ما رأى من سمتنا وزينا، فقال: ما أنتم؟ قلنا: مؤمنون، فتبسم رسول الله ﷺ وقال: لكل قول حقيقة، فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟ قال سويد: قلنا: خمس عشرة خصلة، خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها، وخمس أمرتنا رسلك أن نعمل بها، وخمس منها تخلقنا بها في الجاهلية، ونحن على ذلك إلا أن تكره منها شيئا فقال رسول الله ﷺ ما الخمس الخصال التى أمرتكم رسلى أن تؤمنوا بها؟ قلنا: أمرتنا رسلك أن نؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث بعد الموت، وفى رواية: والقدر خيره وشره. قال: فما الخمس التى أمرتكم رسلى أن تعملوا بهن؟ قلنا: أمرتنا رسلك: أن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأن نقيم الصلاة، ونؤتى الزكاة، ونصوم رمضان، ونحج البيت، فنحن على ذلك. قال: وما الخمس الخصال التى تخلقتم بها في الجاهلية؟ قلنا: الشكر عند الرخاء، والصبر عند البلاء، والصدق عند اللقاء، ومناجزة الأعداء. وفى رواية: وترك الشماتة بالمصيبة إذا حلت بالأعداء، والرضا بالقضاء فتبسم رسول الله ﷺ وقال: أدباء، فقهاء، عقلاء، حلماء، كادوا أن يكونوا أنبياء، من خصال ما أشرفها، وأزينها، وأعظم ثوابها، ثم قال رسول الله ﷺ : أوصيكم بخمس خصال لتكمل عشرون خصلة. قلنا: أوصنا يا رسول الله قال: إن كنتم كما تقولون فلا تجمعوا ما لا تأكلون، ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تنافسوا في شئ غدا عنه تزولون، وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون، واتقوا الله الذى إليه ترجعون، وعليه تعرضون، قال: فانصرف القوم من عند رسول الله ﷺ وقد حفظوا وصيته وعملوا بها, ولا والله يا أبا سليمان ما بقى من أولئك النفر، ولا من أبنائهم غيرى، ثم قال: اللهم اقبضنى إليك غير مبدل ولا مغير قال أبو سليمان: فمات والله بعد أيام قلائل.

стр. 16662

(مسند علقمة بن رمثة البلوىّ) ٤٧٨/ ١ - " عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ رَمْثَةَ قَالَ: بَعَثَ رسُولُ الله ﷺ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ، ثُمَّ خَرجَ رَسُولُ الله ﷺ فِى سَرِيَّة وَخَرَجْنَا مَعَهُ، فَنَعسَ رَسُولُ الله ﷺ ثُمَّ اسْتَيْقَظ فَقَالَ: رَحِمَ الله عَمْرًا، فَتَذَاكَرْنَا كُلَّ إِنْسَانٍ اسْمُهُ عَمْرٌو، ثُمَّ نعَسَ ثَانِيَةً ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ: رحمَ الله عَمْرًا، فَقُلْنَا مَنْ عَمْرو يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، قَالُوا: مَا بَالُهُ؟ قَالَ: ذَكَرْتُهُ أَنّى كنْتُ إِذَا نَدَبْتُ النَّاسَ للصَّدَقَةِ جَاءَ مِنَ الصَّدَقَةِ فَأَجْزَلَ، فَأَقُولُ لَهُ: مِنْ أيْنَ لَكَ هَذَا يَا عَمْرُو؟ فَيقُولُ: مِنْ عِنْدِ الله، وَصَدَقَ عَمْرو إِنَّ لِعَمْرٍو عِنْدَ الله خَيْرًا كَثِيرًا". يعقوب بن سفين، وابن منده، كر، والديلمى، وسنده صحيح (١).

الحواشي

(١) الحديث في المجلد الرابع ص ٢٣ من أسد الغابة ترجمة رقم ٣٧٦٧ ص ٨٤ بلفظ: روى الليث بن سعد، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سويد بن قيس التجيبى، عن زهير بن قيس التلَوِى، عن علقمة بن رمثة أنه قال: بعث رسول الله ﷺ عمرو بن العاص إلى البحرين ثم خرج رسول الله ﷺ في سرية وخرجنا معه فنعس رسول الله ﷺ ثم استيقظ فقال: رحم الله عمرا قال: فتذاكرنا كل إنسان اسمه عمرو، ثم نعس ثانية فقال مثلها، ثم ثالثة فقلنا: من عمرو يا رسول الله؟ قال: عمرو بن العاص، إن لعمرو عند الله خيرا كثيرا "أخرجه الثلاثة: ابن عبد البر، وابن مندة، وأبو نعيم". وفى مختصر تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر المجلد ١٧ ص ١٥٧ باب ٤٧ علقمة بن رمثة البلوى. قال علقمة بن رمثة: بعث النبى ﷺ عمرو بن العاص إلى البحرين، وخرج النبى ﷺ في سرية وخرجنا معه، فنعس النبى ﷺ فاستيقظ، فقال: يرحم الله عمرا، قال: فتذاكرنا كل إنسان اسمه عمرو، ثم نعس فاستيقظ فقال مثلها، ثم نعس فاستيقظ فقال مثلها، فقلنا: من عمرو يا رسول الله؟ قال: عمرو بن العاص، قالوا: وما باله؟ قال: ذكرته إنى كنت إذا ناديت الناس إلى الصدقة جاء من الصدقة فأجزل، فأقول: من أين لك هذا يا عمرو؟ فيقول: من عند الله، وصدق عمرو، إن لعمرو عند الله خير كثيرا. =

стр. 16663

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وفى المعجم الكبير للطبرانى ج ١٨ ص ٥ باب ما رواه علقمة بن رمثة البلوى، رقم ١ عن علقمة بن رمثة البلوى بلفظ قال: بعث رسول الله ﷺ عمرو بن العاص إلى البحرين، ثم خرج رسول الله ﷺ في سرية وخرجنا معه فنعس رسول الله ﷺ ثم استيقظ فقال: "رحم الله عمرا" فتذاكرنا من اسمه عمرو، ثم نعس ثانية فاستيقظ فقال: "يرحم الله عمرا" ثم نعس ثالثة فاستيقظ فقال: "يرحم الله عمرا" فقلنا من عمرو يا رسول الله؟ قال: "عمرو بن العاص" قالوا وما باله؟ قال: "ذكرته إنى كنت إذا ندبت الناس للصدقة جاء من الصدقة فأجزل فأقول: من أين لك هذا يا عمرو؟ فيقول: من عند الله، وصدق عمرو، إن لعمرو عند الله خيرا كثيرا .... وفى مجمع الزوائد للهيثمى ج ٩ ص ٣٥٢ باب: ما جاء في عمرو بن العاص ﵁ الحديث عن علقمة بن رمثة مع اختلاف يسير. وقال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى إلا أنه قال: قال زهير: فلما كانت الفتنة قلت اتبع هذا الذى قال فيه رسول الله ﷺ ما قال، ورجال أحمد وأحد إسنادى الطبرانى ثقات.

стр. 16664

(مسند علقمة بن عُلاثة العامرى ﵁ -) ٤٧٩/ ١ - " ابنْ مَنْدَه، أَنبَأَ سَهْلُ بْنُ السَّرِىِّ، أنَا أحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عُمَر الْقُرَشِىُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَتَابٍ، عَنْ مُوسَى بْن دَاوُدَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبيع، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِى عَلْقَمَةُ بْنُ عُلاثَةَ قَالَ: أَكَلْتُ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ رُؤُوسًا". كر وقال: هذا حديث غريب جدًا (١). ٤٧٩/ ٢ - "عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ أبِى الْفَغْوَاءِ الْخُزَاعِىِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَعَثَنِى النَّبِىُّ ﷺ بِمَالٍ إِلَى أَبِى سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ يُفَرِّقُهُ في فُقَرَاءِ قُرَيْشٍ وَهُمْ مُشْرِكُونَ يَتَألَّفُهُمْ، فَقَالَ لِى: الْتَمِسْ صَاحِبًا، فَلَقِيتُ عَمْرو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىَّ قَالَ: فَأَنَا أَخْرُجُ مَعَكَ وَأُحْسِنُ صُحْبَتَكَ، فَجِئْتُ النَّبىَّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله إِنِّى قَدْ وَجَدْتُ صَاحِبًا، قَالَ: مَنْ؟ قُلْتُ: عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىُّ زَعَمَ أنَّهُ سَيُحْسِنُ صُحْبَتِى قَالَ: فَهُوَ إِذَنْ: فَلَمَّا أَجْمَعَتُ الْمَسِيرَ خَلَا بِىَ دُونَهُ، فَقَالَ: يَا عَلْقَمَةُ إِذَا بَلَغْتَ بِلَادَ بَنِى ضَمْرَةَ فَكُنْ مِنْ أَخِيكَ عَلَى حَذَرٍ، فَإِنِّى قَدْ (ذَكَرْتُ) قَوْلَ الْقَائِلِ: أخُوكَ الْبَكْرِىُّ وَلَا تَأمَنْهُ، فَخَرَجْنَا حَتَّى جِئْنَا الأَبْوَاءَ وَهِىَ بِلَادُ بَنِى ضَمْرَةَ قَالَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ إِنِّى أُرِيدُ أَنْ آتِى بَعْضَ قَوْمِى هَهُنَا لِحَاجَةٍ لِى، قُلْتُ: لَا عَلَيْكَ، فَلَمَّا وَلَّى ضَرَبْتُ بَعِيرِى وَذَكَرْتُ مَا أَوْصَانِى بِهِ النَّبِىُّ ﷺ فَإِذَا هُوَ وَالله قَدْ طَلَعَ بِنَفَرٍ مِنْهُمْ مَعَهُمُ الْقِسِىُّ والنَّبْلُ: فَلَمَّا رَأيْتُهُمْ ضَرَبْتُ بَعِيرِى، فَلَمَّا رآنِى قَد فُتُّ الْقَوْمَ أَدْرَكَنِى، فَقَالَ: جِئْتُ قَوْمِى؟ وَكَانَتْ لِى إلَيْهِمْ حَاجَةٌ، فَقُلْتُ أَجَلْ، فَلَمَّا قَدِمْتُ مَكَّةَ

стр. 16665

دَفَعْتُ الْمَالَ إِلَى أَبِى سُفْيَانَ، فَجَعَلَ أَبو سُفْيَانَ يَقُولُ: مَنْ رَأَى أَبرَّ مِنْ هَذَا وَلَا أَوْصَلَ - يَعْنِى النَّبِىَّ ﷺ ؟ إِنَّا نجاهِدُهُ وَنَطْلُبُ دَمَهُ، وَهُوَ يَبْعَثُ إِلَيْنَا بِالصِّلاتِ يَبَرُّنا بِهَا". كر (١).

الحواشي

(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى "فيما رواه عمرو بن الفغواء الخزاعى" ج ١٧ ص ٣٦ رقم ٧٣ من رواية عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعى عن أبيه مع اختلاف يسير في اللفظ. وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب) باب: في الحذر من الناس ج ٥ ص ١٨٣ رقم ٤٨٦١ من طريق ابن إسحاق عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعى مع اختلاف في اللفظ: وما بين القوسين وضع لضبط المعنى. والفغواء: هى أم عمرو، وعمرو هذا هو أخو علقمة بن الفغواء اهـ: المنذرى بحاشية أبى داود.

стр. 16666

(مسند علقمة بن وقاص) ٤٨٠/ ١ - " عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلْقَمَةَ [بْنِ] وَقَّاصٍ اللَّيْثِىِّ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ الله ﷺ إِلَى بَدْرٍ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ خَطَبَ فَقَالَ: كيْفَ تَرَوْنَ؟ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ الله بَلَغَنَا أَنَّهُمْ بِكَذَا وَكَذَا، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: كيْفَ تَرَوْنَ؟ فَقَالَ عُمَرُ مِثْلَ قَوْلِ أَبِى بَكْرٍ، ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: مَا تَرَوْنَ؟ " (١).

стр. 16667

(مسند على بن شيبان) ٤٨١/ ١ - " خَرَجْنَا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ الله ﷺ فَبَايَعْنَاهُ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ، فَلَمَحَ بِمُؤَخِّرِ عَيْنِهِ رَجُلًا لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ في الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، فلَمَّا قَضَى النَّبِىُّ ﷺ الصَّلَاةَ قَالَ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِين لَا صَلَاةَ لامْرِئٍ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ في الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ". ش (١). ٤٨١/ ٢ - "عَنْ عَلِىِّ بْنِ شَيْبَانَ: خَرَجْنَا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى النَّبِىَّ ﷺ فَبَايَعْنَاهُ وَصَلَّيْنَا خَلْفَهُ فَرأَى رَجُلًا يُصَلِّى خَلْفَ الصُّفُوفِ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ نَبِىُّ الله ﷺ حَتَّى انْصَرَفَ، فَقَالَ: اسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ، فَلَا صَلَاةَ لِلَّذِى خَلْفَ الصَّفِّ". ش (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الصلاة) باب: في الرجل ينقص صلاته وما ذكر فيه وكيف يصنع ج ١ ص ٢٨٧ من رواية عبد الرحمن بن على بن شيبان، عن أبيه على بن شيبان وكان من الوفد بلفظه. وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: الركوع في الصلاة ج ١ ص ٢٨٢ رقم ٨٧٠١ من رواية عبد الرحمن بن على بن شيبان عن أبيه على بن شيبان وكان من الوفد، بلفظه وقال في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات، ورواه ابن حبان في صحيحيهما.
(٢) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الصلاة) باب: في الذى خلف الصف وحده ج ٢ ص ١٩٣ من رواية عبد الرحمن بن على بن شيبان عن أبيه على بن شيبان وكان في الوفد، بلفظه. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه في كتاب (الصلاة) باب: الزجر عن صلاة المأموم خلف الصف وحده غير جائز ويجب عليه استقبالها: وأن قوله لا صلاة له، من الجنس الذى نقول: إن العرب تنفى الاسم عن الشئ لنقصه عن الكمال، ج ٣ ص ٣٠ رقم ١٥٦٩ من رواية عبد الرحمن بن على بن شيبان، عن أبيه على بن شيبان، وكان أحد الوفد، بلفظه. وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: صلاة الرجل خلف الصف وحده ج ١ ص ٣٢٠ رقم ١٠٠٣ من رواية عبد الرحمن بن على بن شيبان، عن أبيه على بن شيبان، وكان من الوفد بلفظه. وقال في الزوائد: إسناده صحيح ورجاله ثقات.

стр. 16668

٤٨١/ ٣ - "عَنْ عَلِىِّ بْنِ طَلْقٍ قَالَ: أَتَى النَّبِىَّ ﷺ أَعْرَابِىٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله الرَّجُلُ مِنَّا يَكُونُ بِأَرْضِ الْفَلاةِ فَيَكُونُ مِنْهُ الرُّوَيْحَةُ، وَيَكُونُ في الْفَلاةِ وَفِى الْمَاءِ قِلَّةٌ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ إِنَّ الله لَا يَسْتَحْيِى مِنَ الْحَقّ إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأ". ابن جرير (١). ٤٨١/ ٤ - "عَنْ عَلِىِّ بْنِ طَلْقٍ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ قَالَ: إِذَا فَسَا أحَدُكُمْ في الصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأ ثُمَّ ليُعدِ الصَّلَاةَ". ابن جرير (٢).

стр. 16669

(مسند على السلمى أبو سدرة) ٤٨٢/ ١ - " عَنْ بُدَيْحِ بْنِ سِدْرَةَ بْنِ عَلِىِّ السُّلَمِىِّ مِنْ أَهْلِ قُبَاءَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جدِّهِ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ حَتَّى نَزَلْنَا الْقَاحَةَ وَهِىَ الَّتِى تُسَمَّى الْيَوْمَ السُّقْيَا، لَمْ يَكُنْ بِهَا مَاءٌ، فَبَعَثَ رسُولُ الله ﷺ إِلَى مِيَاهِ بَنىِ غَارٍ عَلَى مِيلٍ مِنَ الْقَاحَةِ، وَدَخَلَ النَّبِىُّ ﷺ الْمَسْجِدَ الَّذِى في الْكَهْفِ، وَاضْطَجَعَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ بَبْطِنِ الْوَادِى فَبَحَثَ بِيَدِهِ بِالْبَطْحَاءِ فنديت، فَفَحَصَ الْمَاء، فَأُخْبِرَ النَّبِىُّ ﷺ فَسَقَى وَاسْتَسْقَى جَمِيعُ مَنْ مَعَهُ، فَقَالَ: هَذِهِ سُقْيَا سَقَاكُمُوهَا الله ثُمَّ رَحَلَ، فَسُمِّيتِ السُّقْيَا". الديلمى (١). ٤٨٢/ ٢ - "عَنْ عَبْدِ الْمَجيد بْنِ أَبِى عِيسَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدَّهِ، عَنْ عِلْبَةَ بْنِ زَيْدٍ أَخِى بَنِى حَارِثَةَ - رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ الله ﷺ أنَّهُ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّى تَصَدَّقْتُ بِعْرضِى عَلَى مَن نَالَه مُنْ خَلْقِكَ. فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ أَيْنَ الْمُصَّدِّقُ بِعِرْضِهِ الْبَارِحَةَ؟ فَقَامَ عِلْبَةُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله: أَنَا، قَالَ: إِنَّ الله قَدْ قَبِلَ صَدَقَتَكَ". ابن النجار (٢).

الحواشي

(١) الحديث في الفردوس بمأثور الخطاب ج ٤ ص ٣٢٩ برقم ٦٩٥٥ مختصرًا من رواية سدر بن على.
(٢) الحديث في إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدى ج ٨ ص ٢٩ من رواية عبد المجيد بن أبى عيسى، عن أبيه، عن جده، عن علية بن زيد بلفظه. قال العراقى: رواه أبو نعيم في الصحابة والبيهقى في الشعب من رواية عبد المجيد بن أبى عيسى بن جبر، عن أبيه، عن جده، بإسناد لين، زاد البيهقى عن علبة بن زيد، وعلبة هو الذى قال ذلك كما في أثناء الحديث، وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب أنه رواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار، عن أبى صالح، عن =

стр. 16670

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = أبى هريرة "أن رجلًا من المسلمين ولم يسمه" قال: ولعله أبو ضمضم قلت: وليس بأبى ضمضم إنما هو علبة بن زيد، وأبو ضمضم ليست له صحبة وإنما هو متقدم انتهى، قلت: وقد سبق ابن عبد البر في ذلك أحمد والحاكم في الكنى, وأما علبة بن زيد فهو رجل من الصحابة من ولد مالك بن الأوس وقد ذكره ابن إسحاق في السيرة، وابن حبيب في المحبر في البكائين في غزوة تبوك. فأما علبة بن زيد فخرج من الليل وصلى وبكى وقال: اللهم إنك قد أمرت بالجهاد ورغبت فيه ولم تجعل عندى ما أتقوى به مع رسولك، وإنى أتصدق على كل مسلم بكل مظلمة أصابنى بها في جسد أو عرض، فذكر الحديث بغير إسناد، ثم ذكره بعد ذلك موصولًا بلفظه. وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد كتاب (الزكاة) باب: فيمن تصدق بعرضه ج ٣ ص ١١٤ عن علبة بن زيد مع اختلاف يسير في اللفظ، وقال: رواه الطبرانى في الكبير وفيه عبد المجيد بن محمَّد بن أبى عيسى وهو ضعيف.

стр. 16671

(مسند عمار بن ياسر ﵄ -) ٤٨٣/ ١ - " أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ أَوْ يَأكُلَ أَوْ يَشْرَبَ أَنْ يَتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ". ش (١). ٤٨٣/ ٢ - "أَجْنَبْتُ وَأَنَا في الإِبِلِ وَلَمْ أَجِدْ مَاءً، فَتَمعَّكْتُ بِمَعكِّ الدَّابَّة، فَأَتَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ مِنْ ذلِكَ التَّيَمُّمُ". عب، ش (٢). ٤٨٣/ ٣ - "أَمَّنَا رَسُولُ الله ﷺ في ثَوْبٍ واحدٍ مُتَوَشَّحًا بِهِ". ش (٣). ٤٨٣/ ٤ - "أَتَيْتُ النَّبِىَّ ﷺ وَهُوَ يُصَلِّى فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَىَّ السَّلَامَ".

الحواشي

(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الطهارة) باب: في الجنب يريد أن يأكل أو ينام ج ١ ص ٦٢ من رواية يحيى بن يعمر عن عمار بن ياسر عن النبى ﷺ بلفظه. والحديث في سنن أبى داود في كتاب (الطهارة) باب: من قال يتوضأ الجنب ج ١ ص ١٥٢ رقم ٢٢٥ من رواية يحيى بن يعمر عن عمار بن ياسر أن النبى ﷺ رخص للجنب إذا أكل أو شرب أو نام أن يتوضأ. قال أبو داود: بين يحيى بن يعمر وعمار بن ياسر في هذا الحديث رجل.
(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الطهارة) باب: الرجل يعزب عن الماء ج ١ ص ٢٣٨ رقم ٩١٤ من رواية عمار بن ياسر بلفظه. قال معمر في حديثه: والله ما كذبت عليه في الحديث. وأخرجه ابن أبى شيبة في مصنفه في كتاب (الطهارة) باب: الرجل يجنب وليس يقدر على الماء ج ١ ص ١٥٦ من رواية عمار بن ياسر بلفظه.
(٣) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الصلاة) باب في الصلاة في ثوب واحد ج ١ ص ٣١٣ عن ابن لعمار بن ياسر قال: قال لى أبى: "أمنا رسول الله ... الحديث" بلفظه. وفى الباب أحاديث أخرى.

стр. 16672

ش، ورواه ابن جرير في تهذيبه بلفظ: فأومأ بيده أن رسول الله ﷺ نهى أن يطيل الخطب، ش (١). ٤٨٣/ ٥ - "عَنْ حَسَّان بْنِ بِلَالٍ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرِ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ، فَقِيلَ لَهُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ يُخلِّلُ لِحْيَتَهُ". عب، ش (٢). ٤٨٣/ ٦ - "كُنْتُ مَعَ النَّبِىَّ ﷺ فِى سَفْرَةٍ وَمَعَهُ عَائِشَةُ فَهَلَكَ عِقْدُهَا، فَاحْتَبَسَ النَّاسُ في ابْتَغائِهِ حَتَّى أصْبَحُوا وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ، فَنَزَلَ التَّيَمُّمُ فَقَامُوا فَضَرَبُوا بِأيْدِيهِمْ فَمَسَحُوا بِهَا وُجُوهَهُمْ، ثُمَّ عَادُوا فَضَرَبُوا بِأيْدِيهِمْ ثَانِيَةً فَمَسَحُوا بِهَا أَيْدِيَهُمْ إِلَى الإِبِطَيْنِ، أَوْ قَالَ: إِلَى الْمَنَاكِبِ". عب (٣). ٤٨٣/ ٧ - "كُنْتُ بِأَرْضِ كَذَا أَرْعَى الإِبِلَ فَأَجْنَبْتُ فَتَمعَّكْتُ في التُّرَابِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِىَّ ﷺ فَضَحِكَ وَقَالَ: إِنْ كَانَ يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ الصَّعِيدِ أنْ تَنْوِىَ هَكَذَا

الحواشي

(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الصلاة) باب: من كان يرد ويشير بيده أو برأسه ج ٢ ص ٧٥ عن عمار بن ياسر بلفظه وفى الباب لابن سيرين: "فأومأ وأشار برأسه". والجزء الثانى من الحديث ذكره ابن أبى شيبة في المصنف ج ٢ ص ١١٤، ١١٥ في كتاب (الصلوات) باب الخطبة تطول أو تقصر بلفظ ... حدثنا ابن نمير عن العلاء بن صالح عن عدى بن ثابت قال: حدثنا أبو راشد قال: خطبنا عمار فتجوز في الخطبة فقال رجل قد قلت قولًا شفا لو أنك أطلت فقال: إن رسول الله ﷺ نهى أن تطيل الخطبة.
(٢) أخرجه الترمذى في سننه في كتاب (الطهارة) باب: ما جاء في تخليل اللحية ١/ ٢٣ رقم ٢٩ من رواية حسان بن بلال مع اختلاف يسير في اللفظ. وقال أبو عيسى: وسمعت إسحاق بن منصور يقول: قال أحمد بن حنبل: قال ابن عيينة: لم يسمع عبد الكريم بن حسان بن بلال حديث التخليل. والحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الطهارة) باب: في تخليل اللحية في الوضوء ج ١ ص ١٢٠ من رواية حسان بن بلال مع اختلاف يسير في اللفظ. وفى الباب أحاديث أخرى بلفظه عن غير عمار.
(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الطهارة) باب: كم التيمم من ضربة ج ١ ص ٢١٣ رقم ٨٢٧ من رواية عمار بن ياسر بلفظه.

стр. 16673

وَضَرَبَ بيَدِهِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ نَفَخَهُمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا عَلَى وَجْهِهِ وَذِرَاعَيْهِ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ نِصْفِ الذِّرَاعِ". عب (١). ٤٨٣/ ٨ - "قَدِمْتُ مِنْ سَفْرَةٍ فَضَمَّخَنِى أَهْلِى بِصُفْرَة ثُمَّ جِئْت فَسَلَّمْتُ عَلَى النَّبِىِّ ﷺ فَقَالَ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ فَذَهَبْتُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ رَجَعْتُ وَفِىَّ أَثَرُهَا، فَقُلْتُ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ، اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ فَذَهَبْتُ فَأَخَذْتُ شَقْفَةً فَدَلَكْتُ بِهَا جِلْدِى حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِى قَدْ أَنْقَيْتُ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ، اجْلِسْ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ المَلَائكَةَ لَا تَحْضُرُ جِنَازَةَ كَافِرٍ بِخَيْرٍ، وَلَا جُنُبًا حَتَّى يَغْتَسِلَ أوْ يَتَوَضَّأَ وضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، وَلَا مُتَضَمِّخًا بِصُفْرَةٍ". عب (٢). ٤٨٣/ ٩ - "أَنَّ عَائشَةَ زَوْجَةَ النَّبِىَّ ﷺ في الْجَنَّةِ". ش (٣). ٤٨٣/ ١٠ - "عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ الله أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ فَتَوَضَّأَ ومَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ".

الحواشي

(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الطهارة) باب: الرجل يعزب عن الماء ج ١ ص ٢٣٨، ٢٣٩ رقم ٩١٥ من حديث طويل عن عبد الرحمن بن أبزى، وفيه حديث عمار بن ياسر هذا بلفظ المصنف.
(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصيام) باب: المرأة تصلى وليس في رقبتها قلادة وتطيب الرجال ج ٤ ص ٣٢٠ رقم ٧٩٣٦ من رواية يحيى بن يعمر قال: قدم عمار بن ياسر فضمخه أهله بالصفرة ... الحديث مع اختلاف يسير في اللفظ.
(٣) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفضائل) باب: ما ذكر في عائشة ﵂ ج ١٢ ص ١٣٢ رقم ١٢٣٣٤ من رواية عمار بن ياسر بلفظه. وفى المستدرك للحاكم في كتاب (معرفة الصحابة) ج ٤ ص ٦ عن عبد الله بن زياد الأسدى قال: سمعت عمار بن ياسر يحلف بالله أنها زوجته ﵌ في الدنيا والآخرة. وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبى في التلخيص.

стр. 16674

عب (١) ٤٨٣/ ١١ - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: إِنَّ لأهْلِ بَيْتٍ بَيْنَكُمْ أَمَارَاتٍ بالربوا (*) الأَرْضَ حَتَّى يَنْسَابَ التُّرْكُ فِى خِلَافَةِ رَجُلٍ ضَعِيفٍ فَيُخْلَع بَعْدَ سَنَتَيْنِ مِنْ بَيْعَتِهِ وَيُحَالِفُ التُّرْك بالرُّومِ، وَيُخْسَفُ بِغَرْبِىِّ مَسْجِدِ دِمَشْقَ، وَيَخْرُجُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ بِالشَّامِ، وَيَأتِى هَلاكُ مُلْكِهِمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأَ وَيَكُونُ بَدْءُ التُّرْكِ بِالْجِزِيرَةِ والرُّوم، وَقُسْطَنْطِينَ، وَيَتْبَعُ عَبْدُ الله عَبْدَ اللهِ حَتَّى يَلقَى جُنُودَهُمَا بِقَرْقِيسْيَا عَلَى النَّهْرِ، فَيَكُونُ قِتَالٌ عَظيمٌ، وَيَسِيرُ صَاحِب الْمَغْرِبِ فَيَقْتُلُ الرِّجَالَ، وَيَسْبِى النِّسَاءَ، ثُمَّ يَرْجِعُ في قَيْسٍ حَتَّى يَنْزِلَ الْجزيرَةَ إِلَى السُّفْيَانِىِّ، فَيَتْبَعُ الْيَمَانِىَّ، فَيَقْتُلُ قَيْسًا بأَرِيحَا، وَيَحُوز السُّفْيَانِىُّ مَا جَمَعُوا، ثُمَّ يَسِيرُ إِلَى الْكُوفَةِ فَيَقْتُلُ" (* *) أَعْوَانَ آلِ مُحَمَّدٍ ﷺ ثُمَّ يَظْهَرُ السُّفْيَانِىُّ بِالشَّامِ عَلَى الرَّايَاتِ الثَّلَاثِ، ثُمَّ تَكُونُ لَهُمْ وَقْعَةٌ بِقَرْقِيسيَا (* * *) عَظِيمَةٌ، ثُمَ يَنْفَتِقُ عَلَيْهِمْ فَتْقٌ مِنْ خَلفِهِمْ، فَتَقتُلُ طَائفَةً حَتَّى يَدْخُلُوا أَرْضَ خُرَاسَانَ، وَتُقْبِلُ خَيْلُ السُّفيَانِىَّ كَاللَّيْلِ والسَّيْلِ فَلَا تَمُرُّ بِشَىْء إِلَّا أَهْلَكَتْهُ وَهَدَّمَتْهُ حَتَّى يَدْخُلُوا الْكُوفَةَ فَيَقْتُلُونَ شِيعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ ﷺ ثُمَّ يَطْلُبُونَ أَهْلَ خُرَاسَانَ في كُلِّ وَجْهٍ، ويَخْرُجُ أَهْلَ خُرَاسَانَ في طَلَبِ المَهْدِىِّ، فَيَدْعُونَ لَهُ وَيَنْصُرُونَهُ". نعيم. ٤٨٣/ ١٢ - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: إِذَا رَأَيْتُمُ الشَّامَ اجْتَمَعَ أمْرُهَا عَلَى ابْنِ أَبِى سُفْيَانَ فَالْحَقُوا بِمَكَّةَ".

الحواشي

(١) الأثر في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الطهارة) باب: المسح على الخفين ج ١ ص ١٩٧ رقم ٧٦٤ من رواية مطرف بن عبد الله بلفظه. (*) في الأصل هكذا والصواب: فالزموا الكنز ١١/ ٣١٤٩٧. (* *) هكذا بالأصل، وفى الكنز (فتقبل). (* * *) قرقيسيا: هو بالفتح ثم السكون ... وقاف أخرى وياء ساكنة وسين مكسورة وياء أخرى وألف ممدودة، ويقال: بياء واحدة، قال حمزة الأصبهانى: فرقسيا معرب كركيسيا .... معجم البلدان (٤/ ٣٢٨). وهاتان الورقتان متكاملتان، ولعل الفصل بينهما بسبب الخطأ من الناسخ.

стр. 16675

نعيم. ٤٨٣/ ١٣ - "عَنْ أبزَى قَالَ: قَالَ عَمَّارٌ لِعُمَرَ أمَا تَذْكُرُ يَوْمَ كُنَّا فِى مَكَانِ كَذَا وَكَذَا فَأَجْنَبْنَا فَلَمْ نَجِد الْمَاءَ فَتَمَعَّكْنَا في التُّرَابِ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى النَّبِىِّ ﷺ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، قَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكُمَا هَكَذَا وَضَرَبَ الأَعْمَشُ بِيَدَيْهِ ضَرْبَةً ثُمَّ نَفَخَهُمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجهَهُ وَكفَّيْهِ". ش (١). ٤٨٣/ ١٤ - "كُنْتُ أنَا وَعَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ رَفيقَيْنِ فِى غَزْوَةِ ذِى الْعَشِيرَةِ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : أَلَا أُحَدَّثُكُمْ بِأْشقَى النَّاسِ رَجُلَيْنِ؟ قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ الله، قَالَ: أُحَيْمِرُ ثَمُودَ الَّذِى عَقَرَ النَّاقَةَ، وَالَّذِى يَضْرِبُكَ يَا عَلِىُّ عَلَى هَذَا، يَعْنِى قَرْنَهُ حَتَّى يَبُلَّ هَذِهِ - يَعنِى لِحْيَتَهُ". حم، والبغوى، طب، ك، وابن مردويه، وأبو نعيم في المعرفة، كر (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة كتاب الطهارة باب في التيمم كيف هو؟ ج ١ ص ١٥٩ بلفظه. والحديث في السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الطهارة) باب: ذكر الروايات في كيفية التيمم عن عمار بن ياسر ﵁ ص ٣٠٩ عن ابن عبد الرحمن بن أبزى بلفظه. وفى الباب أحاديث كثيرة بهذا اللفظ. والحديث في فتح البارى بشرح صحيح البخارى في كتاب (التيمم) باب: التيمم ضربة ج ١ ص ٤٥٦ من طريق أبى معاوية عن الأعمش بلفظه.
(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (حديث عمار بن ياسر) ج ٤ ص ١٦٣ من حديث مطول عن عمار بن ياسر. والحديث ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد في كتاب (المناقب) باب في وفاة على بن أبى طالب ج ٩ ص ١٣٦ عن عمار بن ياسر بلفظ أحمد المطول وقال: رواه أحمد والطبرانى والبزار باختصار، ورجال الجميع موثقون إلا أن التابعى لم يسمع من عمار، وفى الباب أحاديث بهذا اللفظ وكلها لعمار بن ياسر. =

стр. 16676

٤٨٣/ ١٥ - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: احْذِفُوا هَذِهِ الصَّلَاةَ قَبْلَ (وَسْوَسَةِ) الشَّيْطَانِ". عب (١). ٤٨٣/ ١٦ - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: لَا يَضْرِبُ رَجُلٌ عَبْدًا لَهُ ظَالِمًا إِلَّا قِيدَ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". عب (٢) ٤٨٣/ ١٧ - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: مَا حَرَّمَ الله شَيْئًا مِنَ الْحَرَائِر إِلَّا قَدْ حَرَّمَهُ مِنَ الإِمَاءِ، إِلَّا أَنْ يَجْمَعَهُن رَجُلٌ يَقُولُ: يَزِيدُ عَلَى أرْبَعٍ في السَّرَارِى". عب (٣).

الحواشي

(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب تخفيف الإمام ج ٢ ص ٣٦٧ رقم ٣٧٢٨ من رواية عمار بن ياسر بلفظه ... وما بين القوسين أثبتناه من مصنف عبد الرزاق، وقد كان في الأصل (وسوة).
(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (العقول) باب: ضرب النساء والخدم ج ٩ ص ٤٤٥ رقم ١٧٩٥٤ من رواية عمار بن ياسر بلفظه.
(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق في كتاب (النكاح) باب: جمع بين ذوات الأرحام في ملك اليمين ج ٧ ص ١٩٥ رقم ١٢٧٥٠ من رواية عمار بن ياسر بلفظه. وفى السنن الكبرى للبيهقى كتاب (النكاح) باب ما جاء في تحريم الجمع بين الأختين ... إلخ ٧/ ١٦٣ بلفظ: عن عمار: أنه كره من الإماء وما كره من الحرائر إلا لعدد. قال الشافعى: وهذا من قول عمار - إن شاء الله - في معنى القرآن، وبه نأخذ.

стр. 16677

٤٨٣/ ١٨ - "عَنِ ابْنِ مَرْيَمَ قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِر يَقُولُ: يَا أَبَا مُوسَى أَنْشُدُكَ الله أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَأَنَا سَائِلُكَ عَنْ حَدِيثٍ فَإِنْ صَدَقْتَ وَإِلَّا بَعَثْتُ عَلَيْكَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ الله ﷺ مَنْ يُقَرَّرُكَ بِهِ، أَنْشُدُكَ الله، أَلَيْسَ إِنَّمَا عَنَاكَ رَسُولُ الله ﷺ أَنْتَ نَفْسَكَ، فَقَالَ: إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ بَيْنَ أُمَّتِى أنْتَ يَا أبَا مُوسَى فِيهَا نَائِمًا خَيْرٌ مِنْكَ قَاعِدًا، وَقَاعِدًا خَيْرٌ مِنْكَ قَائِمًا، وَقَائمًا خَيْرٌ مِنْكَ مَاشِيًا، فَخَصَّكَ رَسُولُ الله ﷺ وَلَمْ يَعُمَّ النَّاسَ، فَخَرجَ أَبُو مُوسَى وَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا". ع، كر (١). ٤٨٣/ ١٩ - "عَنْ أبِى نَجَا حَكِيمٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فَجَاءَ أَبُو مُوسَى فَقَالَ: مَالِى وَلَكَ أَلَسْتُ أَخَاكَ؟ قَالَ: مَا أَدْرِى إِلَّا أَنَّى سَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَلْعَنُكَ لَيْلَةَ الْجَبَلِ قَالَ: إِنَّهُ قَدِ اسْتَغْفَرَ لِى، قَالَ عَمَّارٌ: قَدْ شَهِدْتَ اللَّعْنَ وَلَم تَشْهَد (*) الاسْتِغْفَارَ". عد: ووهاه، كر. ٤٨٣/ ٢٠ - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ: قَالَ لِىَ رَسُولُ الله ﷺ : وَيْحَكَ ابْنَ سُمَيَّةَ تَقْتُلُكَ الْفئَةُ الْبَاغِيَةُ، آخِرُ زَادِكَ مِنَ الدُّنْيَا ضَيَاحُ لَبَنٍ".

стр. 16678

عب (١). ٤٨٣/ ٢١ - "عَنْ مَوْلاةٍ لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: اشْتَكَى عَمَّار فَغُشِىَ عَلَيْهِ فَقَالَ: أَتَخْشَوْنَ أَنْ أَمُوتَ عَلَى فِرَاشِى؟ أَخْبَرَنِى حَبِيبِى أَنَّهُ تَقْتُلُنِى الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، وَأَنَّ آخِرَ زَادِى مِنَ الدُّنْيَا مَذْقَةٌ مِنْ لَبَنٍ". ع، كر (٢). ٤٨٣/ ٢٢ - "عَنْ مَوْلاةٍ لِعَمَّارٍ قَالَ: اشْتَكَى عَمَّارٌ فَقَالَ: إِنِّى لَسْتُ مَيِّتًا مِنْ وَجَعِى هَذَا إِنَّ رَسُولَ الله ﷺ عَهِدَ إِلىَّ أَنِّى مَقْتُولٌ بيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ المؤْمِنِينَ عَظِيمَتَيْنِ تَقْتُلُنِى الْفئَةُ الْبَاغِيةُ مِنْهُمَا". كر (٣). ٤٨٣/ ٢٣ - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّهُمْ سَأَلُوا رَسُولَ الله ﷺ هَلْ أَتَيْت في الجَاهِلِيَّةِ شَيْئًا حَرَامًا؟ قَالَ: لَا، وَقَدْ كُنْتُ عَلَى ميعَادَينِ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَغَلَبَتْنِى عَيْنِى، وَأَمَّا الآخَرُ فَشَغَلَنِى عَنْهُ سَام قَوْمٍ (*) ".

الحواشي

(١) التصويب من الكنز: عزاه لابن عساكر ١٣/ ٣٧٣٧٤. وضياح؛ الضياح والضيح بالفتح: اللبن الخاثر يصب فيه الماء ثم يخلط. نهاية ٣/ ١٠٧ ب. وفى مسند أبى يعلى (مسند عمار بن ياسر) ذكره مختصرًا ج ٣ ص ٢٠٩ رقم ٤٤/ ١٦٤٥ من رواية لأم سلمة ﵂. وذكره الهيثمى في المجمع (كتاب المناقب) باب فضل عمار بن ياسر ووفاته ﵁ ج ٩ ص ٢٩٥، ٢٩٦ مع زيادة في أوله، واختلاف يسير في اللفظ. قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط وأحمد باختصار، ورجالهما رجال الصحيح، ورواه البزار بنحوه، وفى الباب أحاديث كثيرة.
(٢) مزقة: أى شربة من لبن ممذوق، أى مخلوط بالماء اهـ نهاية ٤/ ٣١١. والحديث في مسند أبى يعلى الموصلى (مسند عمار بن ياسر) ج ٣ ص ١٨٩ رقم ١٣/ ١٦١٤ وقال محققه إسناده ضعيف لجهالة مولاة عمار. وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد ٩/ ٢٩٥ باب فضل عمار بن ياسر. وقال: رواه أبو يعلى والطبرانى بنحوه، ورواه البزار باختصار وقال: إسناده حسن.
(٣) انظر التعليق على الحديث السابق. (*) هكذا بالأصل، وفى تاريخ بغداد: (سامر قوم).

стр. 16679

كر (١). ٤٨٣/ ٢٤ - "عَنْ أَبِى عَبْدِ الرَّحْمنِ السُّلَمِىِّ قَالَ: كَانَ بَيْنَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَرَجُلٍ مُنَازَعَةٌ، فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ إِنْ كُنْتَ كَمَا تَقُولُ فَأَنَا كَتَارِكِ الغُسْلِ يَوْمَ الجُمُعَةِ". ابن جرير (٢). ٤٨٣/ ٢٥ - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيه اسْتَكْمَلَ الإيمَانَ، أَوْ ثَلَاثٌ مِنْ كَمَالِ الإيمَانِ: الإنْفَاقُ مِن الإقْتَارِ، والإنْصَاف مِنْ نَفْسِكَ، وَبَذْلُ السَّلَامِ للْعَالِم". ابن جرير، كر (٣). ٤٨٣/ ٢٦ - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَد اسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ: الإنْفَاقُ مِن الإقْتَارِ أَنْ يُنْفِقَ وَهُوَ يُحْسِنُ بِالله الظَّنَ، والإنْصَافُ مِنْ نَفْسِكَ، أنْ لَا تَذْهَبَ بِالرَّجُلِ إِلى السُّلْطَانِ حَتَّى تُنْصِفَهُ، وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالِمِ". ابن جرير (٤).

الحواشي

(١) الحديث في تاريخ بغداد للخطيب ج ١٠ ص ٢٨٠ ترجمة رقم ٥٣٩٨ عن عبد الرحمن بن يوسف أبو محمد الحافظ بلفظ: أخبرنا الحسن بن أبى بكر أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان، حدثنى عبد الرحمن بن يوسف بن خراش - أبو محمد - حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان، حدثنى جدى سعيد بن الصلت، أخبرنا مسعر، عن العباس بن ذريح، عن زياد بن عبد الله النخعى قال حدثنا عمار بن ياسر أنهم سألوا رسول الله ﷺ هل أتيت في الجاهلية من النساء شيئًا حرامًا؟ قال لا وقد كنت على ميعادين أما أحدهما فغلبتنى عينى وأما الآخر فشغلنى عنه سامر قوم.
(٢) انظر سير أعلام النبلاء ج ١ ص ٤٢٣.
(٣) الأثر في مصنف عبد الرزاق ج ١٠ باب إفشاء السلام ص ٣٨٦ حديث رقم ١٩٤٣٩ بلفظ: عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن أبى إسحاق عن صلة بن زفر عن عمار بن ياسر قال: ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: الإنفاق من الإقتار، وإنصاف الناس من نفسك، وبذل السلام للعالم.
(٤) الأثر في مصنف عبد الرزاق ج ١٠ باب إفشاء السلام ص ٣٨٦ حديث رقم ١٩٤٣٩ بلفظ: عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن أبى إسحاق عن صلة بن زفر، عن عمار بن ياسر قال: ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان الإنفاق من الإقتار وإصاف الناس من نفسك وبذل السلام للعالم. =

стр. 16680

٤٨٣/ ٢٧ - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرِ أُمِرْنَا بِصِيَامِ عَاشُورَاء قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ لَمْ نُؤْمَرْ بِهِ". ابن جرير (١). ٤٨٣/ ٢٨ - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: إِنَّهُ لَمَّا هَجَانَا المُشْرِكُونَ شَكَوْنَا ذَلِكَ إلى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ الله ﷺ قُولُوا لَهُمْ كَمَا يَقُولُونَ لَكُمْ، فإِنْ كُنَّا لَنُعَلِّمُهُ إمَاءَنَا إِيمَانًا بالمدينَةِ". ابن جرير، كر (٢).

الحواشي

(١) الحديث في سنن البيهقى ج ٤ كتاب (الصيام) باب من زعم أن صوم عاشوراء كان واجبًا ثم نسخ وجوبه ص ٢٨٨، ٢٨٩ بسنده عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال: دخل الأشعث بن قيس يوم عاشوراء وهو يتغدى فقال: يا أبا محمد ادن للغداء فقال: أو ليس اليوم يوم عاشوراء؟ قال أو تدرى ما يوم عاشوراء إنما كان يومًا كان رسول الله ﷺ يصومه قبل أن ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبى معاوية. وورد نحوه من عدة روايات في هذا الباب.
(٢) الحديث في مسند أحمد ج ٤ ص ٢٦٣ بقية حديث عمار بن ياسر بسنده عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة قال: قال عمار: لما هجانا المشركون شكونا ذلك إلى رسول الله ﷺ فقال: قولوا لهم كما يقولون لكم. قال فلقد رأيتنا نعلمه إماء أهل المدينة. قال صاحب فتح البارى، والطبرانى من حديث عمار بن ياسر لما هجانا المشركون قال لنا رسول الله ﷺ قولوا لهم كما يقولون لكم، فإن كنا لنعلمه إماء أهل المدينة وذكر فيه خمسة أحاديث. =

стр. 16681

٤٨٣/ ٢٩ - "عَنْ أَبِى البُخْتُرِىِّ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ صِفِّينَ وَاشْتَدَّتِ الحَرْبُ دَعَا عَمَّارٌ بِشَرْبَةِ لَبَنٍ فَشَرِبَهَا، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ لِى: إنَّ آخِرَ شَرْبَةٍ تَشْرَبُهَا مِن الدُّنْيَا شَرْبةُ لَبنٍ حَتَّى تَمُوتَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَقُتِلَ". ش، حم، ع، ويعقوب بن سفيان، كر (١). ٤٨٣/ ٣٠ - "عَنْ عَمَّارِ بْن يَاسِرٍ أَنَّهُ صَلَّى صَلَاةً أَخَفَّها وَقَالَ: أَمَا إِنِّى قَدْ دَعَوْتُ فِيهَا بِدُعَاءٍ كَانَ نَبِىُّ الله ﷺ يَدْعُو بِهِ: اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الغَيْبَ، وَبِقُدْرَتِكَ عَلَى الخَلْقِ أَحْيِنِى مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِى، وَتَوَفَّنِى إِذَا كانَتِ الوَفَاةُ خَيْرًا لِى، وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ في الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَكَلِمَةَ الإِخْلَاصِ فِى الرِّضَى والغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لَا يَنْفَدُ،

الحواشي

(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة ج ١٥ كتاب الجمل ص ٣٠٢ حديث رقم ١٩٧٢٣ بلفظه. وفى المطالب العالية باب (مقتل عمار بصفين وقوله ﷺ (تقتل عمارًا الفئة الباغية) ج ٤ ص ٣٠٧، ٣٠٨ حديث رقم ٤٤٨٨، ٤٤٨٩، ٤٤٩٠ بلفظه في الأول. وفى مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ٣١٩ من طريق وكيع عن أبى البخترى قال: قال عمار يوم صفين ائتونى بشربة لبن فإن رسول الله ﷺ قال: آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن، فأتى بشربة لبن فشربها ثم تقدم فقتل. وفى مجمع الزوائد ج ٩ (باب منه في فضل عمار بن ياسر ووفاته ﵁) ص ٢٩٦ بلفظ: وعن ابنة هشام ابن الوليد بن المغيرة وكانت تمرض عمارًا قالت جاء معاوية إلى عمار يعوده فلما خرج من عنده قال: اللهم لا تجعل ميته بأيدينا فإنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: تقتل عمارًا الفئة الباغية ... رواه أبو يعلى والطبرانى وابنة هشام والراوى عنها لم أعرفهما وبقية رجالهما رجال الصحيح. وفى سير أعلام النبلاء للذهبى ج ١ ص ٤٢٥ بلفظ: الثورى عن حبيب بن أبى ثابت عن أبى البخترى قال: قال عمار يوم صفين: ائتونى بشربة لبن قال: فشرب ثم قال: قال رسول الله ﷺ : (إن آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن) ثم تقدم فقتل: انظر ابن سعيد ٣/ ١/ ١٨٤ والحاكم ٣/ ٣٨٩.

стр. 16682

وَقُرَّة عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بِالقَضَاءِ، وَبَرْدَ العَيْشِ بَعْدَ المَوتِ، وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، والشَّوْقَ إِلى لِقَائِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ، وَفِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ، اللَّهُمَّ زَيِّنَا بِزِينَةِ الإِيمَانِ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مَهْدِيِّينَ". ابن النجار (١). ٤٨٣/ ٣١ - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَعَلِىُّ بن أبِى طَالِبٍ رَفِيقَيْنِ في غَزْوَةِ العَشِيرَة منْ بَطْنِ يَنْبُع فَلَمَّا نَزَلَهَا رَسُولُ الله ﷺ أَقَامَ فِيهَا شَهْرًا، فَصَالَحَ فِيهَا بَنِى مُدْلِجٍ وَخُلَفَائِهِمْ مِنْ حَمْزةَ فَوَادَعَهُمْ، فَقَالَ لِى عَلِىٌّ: هَلْ لَكَ يَا أَبَا اليَقْظَانِ إن هَؤُلَاءِ نَفَرٌ مِنْ بَنِى مُدْلِجٍ يَعْمَلُونَ فِى عَيْنٍ لَهُمْ فَنَنْظُرُ كَيْفَ يَعْمَلُونَ، فَأَتَيْنَاهُمْ فَنَظَرْنَا إلَيْهِمْ سَاعَةً ثُمَّ غَشِيَنَا النَّوْمُ فَعَمَدْنَا إلى سور مِن الشَّجر في رَقْعَاءَ مِن الأَرْضِ فَنِمْنَا فِيهِ، فَوَالله مَا أَهَبّنَا إِلّا رَسُولُ الله ﷺ فَجَلَسْنَا وَقَدْ تَتَرَّبْنَا مِنْ تِلْكَ الرقعة، فَيَوْمَئِذٍ قَالَ رَسُولُ الله ﷺ لِعلىٍّ يَا أَبَا تُرَابٍ لِمَا عَلَيْهِ مِن التُّرَابِ، فأَخْبَرْنَاهُ بِمَا كَانَ مِنْ أمْرِنَا فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمَا بِأَشْقَى النَّاسِ رجلين؟ قُلْنَا: بَلَى يَا رَسُولَ الله، قَالَ أُحَيْمِرُ ثَمُودَ الَّذِى عَقَر النَّاقَةَ، وَالَّذِى يَضرِبُكَ يَا عَلِىُّ عَلَى هذِهِ وَوَضَعَ رَسُولُ الله ﷺ يَدَهُ عَلَى رَأسِهِ حَتَّى يَبُلَّ مِنْهَا هَذِهِ، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى لِحْيَتِهِ".

الحواشي

(١) الحديث في مسند الإمام أحمد (بقية حديث عمار بن ياسر) ص ٢٦٤ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا إسحاق الأزرق عن شريك عن أبى هاشم عن أبى مجلز قال: صلى بنا عمار صلاة فأوجز فيها فأنكروا ذلك فقال: ألم أتم الركوع والسجود؟ قالوا: بلى: قال: أما إنى قد دعوت فيهما بدعاء كان رسول الله ﷺ يدعو به اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق أحينى ما علمت الحياة خيرًا لى، وتوفنى إذا كانت الوفاة خيرًا لى نسألك خشيتك في الغيب، والشهادة، وكلمة الحق في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى، ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك، وأعوذ بك من ضراء مضرة، ومن فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهديين. وانظر مسند أبى يعلى ج ٣ ص ١٩٥ حديث رقم ١٦٢٤ بلفظ مثله أو نحوه.

стр. 16683

كر وابن النجار (١). ٤٨٣/ ٣٢ - "عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ ﷺ يَقُولُ يَا عَلِىُّ سَتُقَاتِلُكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ وَأَنْتَ عَلَى الحقِّ، فَمَنْ لَمْ يَنْصُرْكَ يَوْمَئِذٍ فَلَيْسَ مِنِّى". كر (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مسند أحمد ج ٤ ص ٢٦٣ (بقية حديث عمار بن ياسر) بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا على بن بحر حدثنا عيسى بن يونس إلى آخر السند عن عمار بن ياسر قال: كنت أنا وعلى رفيقين في غزوة ذات العشيرة فَلَما نزلها رسول الله ﷺ وأقام بها رأينا ناسا من بنى مدلج يعملون في عين لهم في نخل فقال لى على: يا أبا اليقظان هل لك أن نأتى هؤلاء فننظر كيف يعملون فجئناهم فنظرنا إلى عملهم ساعة ثم غشينا النوم فانطلقت أنا وعلى فاضطجعنا في صور من النخل في رقعاء من التراب فنمنا فوالله ما أهبّنا إلا رسول الله ﷺ يحركنا برجله وقد تتربنا من تلك الرقعاء فيومئذ قال رسول الله ﷺ لعلى يا أبا تراب لما يرى عليه من التراب قال ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟ قلنا بلى يا رسول الله قال: أحيمر ثمود الذى عقر الناقة والذى يَضْرِبُكَ يَا عَلِى على هذه يعنى قرنه حتى تبل منه هذه يعنى لحيته.
(٢) مجمع الزوائد ٥/ ١٣٤، ١٣٥ باب: الحق مع على ﵁ وساق عدة روايات عن أم سلمة ﵂ وعن ميمونة بنت الحارث الهلالية ورجالها رجال الصحيح غير حرى بن سمرة وهو ثقة، ورواية عن أبى ذر بلفظ قال: قال رسول الله ﷺ لعلى: يا على من فارقنى فارق الله ومن فارقك يا على فارقنى قال الهيثمى رواه البزار ورجاله ثقات ورواية أيضا في باب حالته في الآخرة: انظر مجمع الزوائد ٥/ ١٢٧، ١٢٨، ١٢٩، ١٣٠، ١٣١، ١٣٢، ١٣٣ في باب: منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه روايات عدة منها بلفط عن سليمان أن النبى ﷺ قال لعلى: محبك محبى ومبغضك مبغضى رواه الطبرانى وفيه عبد الملك الطويل وثقه ابن حبان وضعفه الأزدى وبقية رجاله وثقوا ورواه البزار بنحوه ومنها بلفظ: عن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلى بن أبى طالب إن الله ﵎ زينك بزينة لم يزين العباد بزينة مثلها إن الله تعالى حبب إليك المساكين والدنو منهم وجعلك لهم إماما ترضى بهم وجعلهم لك أتباعًا يرضون بك فطوبى لمن أحبك وصدق عليك، وويل لمن أبغضك وكذب عليك، فأما من أحبك وصدق عليك فهم جيرانك في دارك ورفقاؤك في جنتك، وأما من أبغضك وكذب عليك فإنه حق على الله أن يوقفهم مواقف الكذابين رواه الطبرانى في الأوسط وفيه على بن الحزور وهو متروك، ومنها بلفظ وعن أم سلمة قالت أشهد أنى سمعت رسول الله ﷺ يقول: من أحب عليا فقد أحبنى، ومن أحبنى فقد أحب الله، ومن أبغض عليا فقد أبغضنى ومن أبغضنى فقد أبغض الله رواه الطبرانى وإسناده حسن. =

стр. 16684

٤٨٣/ ٣٣ - "عَنْ عَبْدِ الله بْنِ رَبِيعَةَ ذَكَرَ قَوْلَ نَصْرَانِىِّ اجْتَمَعُوا إِلَيْهِ بِالشَّامِ وَأَخْبَرَهُمْ بِصِفَةِ الخُلَفَاء مِنْ بَعْدِ النَّبِىِّ ﷺ وَأنَّهُ بلغ عمر بن الخطاب خبره، فَسَألَهُمْ عَمَّا ذَكَر لَهُم النَّصْرَانِىُّ، فَكَرِه لَهُمْ سُؤَالَ النَّصْرانِىِّ عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: عَلىَّ بِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، فَجَاءَ فَقَالَ لَهُ عُمَر حدثْنِى حَدِيثَ النَّصْرَانىِّ، فَذَكَرَ حِكَايةً عَنْ نَصْرَانىٍّ قَدِمَ في وَفْدِ أهْلِ نَجْرَانَ عَلَى عَهْدِ رسُولِ الله ﷺ وَأَنَّ رسُولَ الله ﷺ كره لَهُمْ سُؤَالَ أهْلِ الكِتَابِ". كر (١). ٤٨٣/ ٣٤ - "عَنْ مُحَمَّدِ بنِ عَمَّارِ بْنِ مُحَمد بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، حَدَّثَنِى أَبِى عَنْ جَدِّىِ قَالَ: رَأيْتُ أَبِى عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ صَلَّى بَعْدَ المَغْرِبِ سِتَّ رَكعَاتٍ، فَقُلْتُ يَا أَبَتِ مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: رَأَيْتُ حَبِيبى ﷺ يُصَلِّى بَعْدَ المَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ صَلَّى بَعْدَ المغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ". ابن منده، وقال: غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه، تفرد به صالح بن قطن، كر (٢). ٤٨٣/ ٣٥ - "عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيم، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ قَالَ: كُنْتُ تِرْبًا لِرَسُولِ الله ﷺ لِسِنِّهِ، لَمْ يَكُنْ أَقْرَبَ بِهِ سِنًّا مِنِّى".

الحواشي

(١) أخرجه كنز العمال للمتقى الهندى الباب الثانى في الاعتصام بالكتاب والسنة ج ١ رقم ١٦٥٥.
(٢) الحديث في الترغيب والترهيب للحافظ المنذرى الجزء الأول كتاب (النوافل) باب: الترغيب في الصلاة بين المغرب والعشاء ص ٤٠٤ حديث رقم ٣ بلفظ: وعن محمد بن عمار بن ياسر ﵁ قال: رأيت عمار بن ياسر يصلى بعد المغرب ست ركعات، وقال: رأيت حبيبى رسول الله ﷺ يصلى بعد المغرب ست ركعات وقال: من صلى بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر، حديث غريب رواه الطبرانى في الثلاثة، وقال: تفرد به صالح بن قطن البخارى.

стр. 16685

كر (١). ٤٨٣/ ٣٦ - "عَنْ عَمَّار قَالَ: مَا أحْسَنَ أَنْ يَقُولَ العَبْدُ سُبْحَانَ الله عَدَدَ مَا خَلَقَ، فَيثبت كمَا قَالَ". كر. ٤٨٣/ ٣٧ - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: لَقَد رَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ وَمَا مَعَهُ إِلَّا خَمْسَةُ أَعْبُدٍ وامْرَأَتَانِ وَأبُو بَكْرٍ". كر (٢).

الحواشي

(١) الأثر في المستدرك للحاكم ج ٣ كتاب معرفة الصحابة ص ٣٨٥ بلفظ: أخبرنى محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفى، حدثنا عبد الله بن سعيد الزهرى، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه قال: بلغنا أن عمار بن ياسر قال: كنت تربا لرسول الله ﵌ لم يكن أحد أقرب به سنا منى، وسكت عنه الحاكم والذهبى.
(٢) الحديث في فتح البارى ج ٧ كتاب (فضائل الصحابة) ص ١٨ حديث رقم ٣٦٦٠ بلفظ حدثنى أحمد بن أبى الطيب حدثنا إسماعيل بن مجالد، حدثنا بيان بن بشر، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن همام قال: سمعت عمارا يقول: رأيت رسول الله ﷺ وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر. وانظر السيرة النبوية لابن كثير ج ١ ص ٤٣٦ الحديث بلفظه. وفى المستدرك للحاكم ج ٣ كتاب معرفة الصحابة ص ٣٩٣ بلفظه وسنده وقال: صحيح على شرط الشيخين وسكت عنه الذهبى. وفى دلائل النبوة للبيهقى ج ٢ ص ١٦٧ بلفظ: وأخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب قالا: حدثنا أبو بكر الإسماعيلى قال: حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار قال: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا إسماعيل بن مجالد، عن بيان عن وبرة عن همام قال: قال عمار - هو ابن ياسر - (رأيت رسول الله ﷺ وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر). وفى سير أعلام النبلاء للذهبى ج ١ ص ٤٢٧ بلفظ قرأت على أحمد بن إسحاق أنبأنا أحمد بن أبى الفتح والفتح بن عبد الله قالا، أنبأنا محمد بن عمر بن الأرموى، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا على بن عمر السكرى: حدثنا أحمد بن الحسن الصوفى، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا إسماعيل بن مجالد، عن بيان، عن وبرة، عن همام قال: قال عمار رأيت رسول الله ﷺ وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر وأخرجه البخارى في فضائل الصحابة حديث رقم ٣٣٦٠ في فضائل الصحابة باب: قول النبى ﷺ لو كنت متخذا خليلا ورقم ٣٨٥٧ في المناقب باب إسلام أبى بكر.

стр. 16686

٤٨٣/ ٣٨ - "عَن الشَّعْبِىَّ قَالَ: سَألَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِر عَنْ مَسْألَة فَقَالَ: هَلْ كَانَ هَذَا بَعْدُ؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: فَدَعُوهَا حَتَّى تَأتِىَ، فَإِذَا كَانَ تَجَشَّمْنَاهَا لَكُمْ". كر (١). ٤٨٣/ ٣٩ - "عَن الربيع بنِ عملة قَالَ: كُنَّا مَعَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَعِنْدَهُ أعْرَابِى فَذَكرُوا المَرضَ، فَقَالَ الأَعْرَابِىُّ مَا مِرْضتُ قَطُّ، فَقَالَ عَمَّارٌ لَسْتَ مِنَّا، إنَّ المُسْلِمَ يُبْتَلى بِالبَلَاءِ فَيكُونُ كَفَّارَةَ خَطَايَاهُ فَتَتَحاتُ كَمَا تتحاتُ وَرَقُ الشَّجَرِ، وَإنَّ الكَافِرَ يُبْتَلَى فَيَكُونُ مَثَلُهُ مَثَلَ البَعِيرِ عُقِلَ فَلَا يَدْرِى لِمَ عُقِلَ، وَيُطْلَقُ فَلَا يَدْرِى لِمَ أُطْلِقَ". كر. ٤٨٣/ ٤٠ - "عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ عَمَّارًا أَخَذَ سَارِقًا قَدْ سَرَق عبيته فَقَالَ: أسْتُرُ عَلَيْهِ لَعَلَّ الله يَسْتُرُ عَلَىَّ". كر (٢). ٤٨٣/ ٤١ - "عَنْ أَبِى البُخْتُرِىِّ الطاى قَالَ: تَنَاوَلَ عَمَّارٌ رَجُلًا فَاسْتَطَالَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ، فَقَالَ عَمَّارٌ أَنَا إِذَنْ كَمَنْ لَا يَغْتَسلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَعَادَ الرَّجُلُ فَاسْتَطَالَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَأَكْثَرَ الله مَالَك وَوَلَدَكَ وَجَعَلَكَ مَوْطِأ العقَبتين".

الحواشي

(١) الحديث في طبقات ابن سعد ج ٣ ص ١٨٣ بلفظ: أخبرنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا وهيب عن داود عن عامر قال: سئل عمار عن مسألة فقال: هل كان هذا بعد؟ قالوا: لا. قال فدعونا حتى يكون فإذا كان تجشمناها لكم. وفى سير أعلام النبلاء للذهبى ج ١ ص ٤٢٣ بلفظ: قال الشعبى سئل عمار عن مسألة فقال هل كان هذا بعد؟ قالوا: لا، قال فدعونا يكون فإذا كان تجسمناه لكم.
(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق باب: ستر المسلم ج ١٠ ص ٢٢٦ حديث رقم ١٨٩٢٩ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق عن أيوب، عن عكرمة أن عمار بن ياسر أخذ سارقا ثم قال: أستره لعل الله يسترنى.

стр. 16687

كر (١). ٤٨٣/ ٤٢ - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: ثَلَاثٌ مِن الإِيمَانِ مَنْ جَمَعَهُنَّ جَمَعَ الإيمَانَ: الإنْفَاقُ مِن الإِقْتَارِ - تُنْفِقُ وَأنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ الله سَيُخْلِفُهُ لَكَ، وَإنْصَافُ النَّاسِ مِنْكَ - لَا تُلْجِئهمْ إلى قَاضٍ، وَبَذْلُ السَّلَامِ لِلْعَالم". كر (٢). ٤٨٣/ ٤٣ - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: ثَلَاثةٌ لَا يَسْتَخفُّ بِحَقِّهِمْ إلَّا مُنَافِقٌ بيِّنٌ نِفَاقُهُ: الإمَامُ المُقْسِطُ، وَمُعَلِّمُ الخَيْرِ، وَذُو الشَّيْبَةِ فِى الإسْلَامِ".

الحواشي

(١) في الحلية لأبى نعيم ج ١ ص ١٤٢ بلفظ: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا بشر بن موسى، ثنا خلاد بن يحيى ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمى، عن الحارث بن سويد، قال: وشى رجل بعمار إلى عمر بن الخطاب فقال عمار لما بلغه -: اللهم إن كان كاذبا فاجعله موطأ العقبين وابسط له من الدنيا. وفى سير أعلام النبلاء ج ١ ص ٤٢٣ بلفظ: الأعمش عن إبراهيم التيمى، عن الحارث بن سويد أن رجلا من الكوفة وشى بعمار إلى عمر فقال له عمار: إن كنت كاذبا فأكثر الله مالك وولدك وجعلك موطأ العقبين - انظر ابن سعيد ٣/ ١/ ١٨٣. ورواه الذهبى أيضا في ١/ ٤٢٧ بلفظ: حدثنى جدى يعقوب، حدثنا عدى بن عاصم، حدثنا عطاء بن السائب، عن أبى البخترى الطائى قال: قَالَ عمار رجلا فاستطال الرجل عليه، فقال عمار أنا إذن كمن لا يغتسل يوم الجمعة فعاد الرجل فاستطال عليه فقال له عمار: إن كنْتَ كاذبا فأكثر الله مالك وولدك وجعلك يُوطَأُ عقبك.
(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق باب إفشاء السلام ج ١٠ ص ٣٨٦ حديث رقم ١٩٤٣٩ بلفظ: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن أبى إسحاق عن صلة بن زفر، عن عمار بن ياسر قال: ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: الإنفاق من الإقتار، وإنصاف الناس من نفسك، وبذل السلام للعالم وعلقه البخارى في كتاب الإيمان. وفى صحيح البخارى كتاب الإيمان باب: إفشاء السلام من الإيمان ١/ ١٥ بلفظ: "وقال عمار ثلاث من جمعهم فقد جمع الإيمان: الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم، والإنفاق من الإقتار".

стр. 16688

كر (١). ٤٨٣/ ٤٤ - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: كَفَى بِالْموْتِ مَوْعِظَةً، وَكَفَى بِاليَقِينِ غِنًا، وَكَفَى بِالعِبَادَةِ شُغْلًا". كر وابن النجار (٢). ٤٨٣/ ٤٥ - "عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ قَالَ قُلْتُ لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رَأَيْتَ هَذَا الأَمْرَ الَّذى أَتَيْتُموهُ برأيكم، أَوْ شَىْءٌ عَهِدَهُ إلَيْكُمْ رَسُولُ الله ﷺ ؟ فَقَالَ: مَا عَهِدَ إليْنَا رَسُولُ الله ﷺ مَا لَمْ يَعْهَدْهُ إلى النَّاسِ". كر (٣).

الحواشي

(١) الحديث في الطبرانى الكبير ج ٨ ص ٢٣٨ رقم ٧٨١٩ بلفظ: حدثنا الحسن بن على بن خلف الدمشقى، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن مطرح بن يزيد، عن عبيد الله بن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبى أمامة، عن رسول الله ﷺ قال: "ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام، وذو العلم، وإمام مقسط". وفى مجمع الزوائد ج ١ ص ١٢٧ في باب: معرفة حق العالم بلفظ: وعن أبى أمامة عن رسول الله ﷺ قال: "ثلاثة لا يستخف بهم إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام، وذو العلم، وإمام مقسط" وقال: رواه الطبرانى في الكبير من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف.
(٢) الحديث في مجمع الزوائد في باب ذكر الموت ١٠/ ٣٠٨ بلفظ: عن عمار أن النبى ﷺ قال: "كفى بالموت واعظا، وكفى باليقين غنى وقال: رواه الطبرانى وفيه الربيع بن بدر وهو متروك. وفى مسند الشهاب ج ٢ باب (كفى بالموت واعظا) ص ٣٠٢، ٣٠٣ حديث رقم ١٤١٠ بلفظ: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التجيبى، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا أنيس أبو عمرو المستملى، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الربيع بن بدر، عن يونس، عن الحسن، عن عمار قال: كان النبى ﷺ يقول: كفى بالموت واعظا، وكفى باليقين غنى، وكفى بالعبادة شغلا. وفى إتحاف السادة المتقين ج ٩ كتاب الصبر والشكر ص ١٣ بلفظ حديث الشهاب.
(٣) الحديث في مسند أحمد بن حنبل: بقية حديث عمار بن ياسر ﵁ ج ٤ ص ٢٦٢، ٢٦٣ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثنى أبى، ثنا عبد الصمد، ثنا همام، ثنا قتاد، عن أبى نضرة، عن قيس بن عباد قال: قلت لعمار =

стр. 16689

٤٨٣/ ٤٦ - "عَنْ عَمَّارِ بنِ يَاسِرٍ قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاكِثِينَ، وَالمَارِقِينَ، وَالقَاسِطِينَ". كر (١). ٤٨٣/ ٤٧ - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: لَقَدْ سَارتْ أُمُّنَا عَائِشَةُ مَسِيرَهَا، وَإنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّهَا زَوْجَةُ نَبِيِّنَا ﷺ فِى الدُّنْيَا والآخِرَةِ، وَلَكِنَّ الله ابْتَلَانَا بِهَا ليَعْلَمَ إيَّاهُ نطيع أَوْ إيَّاهَا". كر (٢).

الحواشي

(١) الحديث في أسد الغابة ج ٤/ ١١٤، ١١٥ بلفظ: أنبأنا أرسلان بن يعان الصوفى .... بسنده عن أبى هارون العبدى عن أبى سعيد الخدرى قال: أمرنا رسول الله ﷺ بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، فقلنا يا رسول الله أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من؟ فقال: مع على بن أبى طالب معه يُقتل عمار بن ياسر. وقال وأخبرنا الحاكم بسنده عن مخيف بن سليم قال أنبأنا أبو أيوب الأنصارى فقلنا: قاتلت بسيفك المشركين مع رسول الله ﷺ ثم جئت تقاتل المسلمين؟ قال أمرنى رسول الله ﷺ بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وأنبأنا أبو الفضل بن أبى الحسن بإسناده عن أبى يعلى: حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا الربيع بن سهل، عن سعيد بن عبيد، عن على بن ربيعة قال: سمعت عليا على منبركم هذا يقول: عهد إلىّ رسول الله ﷺ أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين. وفى مسند أبى يعلى ٣/ ١٩٤، ١٩٥ بلفظ سمعت عمار بن ياسر يقول: أمرت أن أقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، الحديث رقم ٦٢٣.
(٢) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة كتاب (الجمل) ج ١٥ ص ٢٦٤ رقم ١٩٦٢٩ بلفظ حدثنا عبدة بن سليمان، عن الأعمش، عن شهر بن عطية، عن عبد الله بن زياد قال: قال عمار بن ياسر: إن أمنا سارت مسيرنا هذا، وإنها والله زوجةُ محمد ﷺ في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلانا بهذا ليعلم إياه نطيع أم إياها. وفى سنن البيهقى في السنن في باب الدليل على أن الفئة الباغية منهُما لا نخرج بالبغى عن تسمية الإسلام ج ٨ ص ١٧٤ بلفظ: عن أبى وائل قال: سمعت عمارا ﵁ يقول حين بعثه على ﵁ إلى الكوفة ليستقر الناس إنا لنعلم إنها زوجة النبى ﷺ في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها لينظر إياه تتبعون أو إياها. وقال البيهقى رواه البخارى في الصحيح عن بندار وقيل هذا الحديث برواية أخرى عن أبى وائل مختصرا. =

стр. 16690

٤٨٣/ ٤٨ - "عَنْ عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ قَالَ: سَمِعَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ رَجُلًا يَنَالُ ينال (*) مِنْ عَائِشَةَ، فَقَالَ لَهُ: اسْكُتْ مَقْبُوحًا مَنْبُوحًا فأشْهَدُ أَنَّهَا زَوْجَةُ رَسُولِ الله ﷺ في الجَنَّةِ". كر (١). ٤٨٣/ ٤٩ - "عَنْ لُؤلُؤةَ مَوْلَاةِ عَمَّارٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارًا يَقُولُ: إنِّى لَا أَمُوتُ فِى مَرَضِى هَذَا، إنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: إنِّى أُقْتَلُ بَيْنَ صفين". كر (٢).

الحواشي

(١) الحديث في المستدرك للحاكم ج ٣ كتاب (معرفة) الصحابة ص ٣٩٣ بلفظ: حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن أبان الواسطى، حدثنا أبو شهاب الحناط حدثنا عمرو بن قيس، وسفيان الثورى، عن أبى إسحاق، عن عمرو بن غالب أن رجلا نال من عائشة ﵂ عند على ﵁ فقال له عمار بن ياسر: اسكت مقبوحا منبوحا، أتؤذى حبيبة رسول الله ﷺ ؟ وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه قال الذهبى: أخرجاه. وفى مسند أبى داود الطيالسى ج ٣ ص ٩٠ حديث ٦٥١ بلفظ: أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن أبى إسحاق، عمن سمع عمارا وذكر رجل عنده عائشة فنال منها فقال عمار اسكت مقبوحا منبوحا أتؤذى حبيبة رسول الله ﷺ ؟ وفى شرح البخارى في كتاب الفتن ١٣/ ٥٣/ ٧١٠٠، ٧١٠١ الأول مطولا نحوا من لفظه الثانى بلفظ حدثنا أبو نعيم، حدثنا ابن أبى شيبة، عن الحكم، عن أبى وائل قام عمار على منبر الكوفة فذكر عائشة وذكر مسيرها وقال: إنها زوجة نبيكم ﷺ في الدنيا والآخرة ولكنها مما ابتليتم. وانظر الأحاديث رقم ٧١٠٢، ٧١٠٣، ٧١٠٤ مطولا من فتح البارى ١٣/ ٥٤.
(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٩ باب منه في فضل عمار بن ياسر ووفاته ﵁ ص ٢٩٥ بلفظ: عن مولاة لعمار بن ياسر قالت: اشتكى عمار بن ياسر شكوى يعل منها فغشى عليه فأفاق ونحن نبكى حوله فقال: ما يبكيكم =

стр. 16691

٤٨٣/ ٥٠ - "عَنْ أُمِّ عَمَّارٍ حَاضَنَة لِعَمَّارٍ قَالَتْ: اشْتَكَى عَمَّارٌ فَقَالَ: لَا أَمُوتُ في مَرَضِى هَذَا، حَدَّثَنِى حَبيبى رَسُولُ الله ﷺ إنِّى لَا أَمُوتُ إِلَّا قَتِيلًا بَيْنَ فِئتَيْنِ مُؤْمِنَتَيْنِ". كر (١). ٤٨٣/ ٥١ - "عَنْ عَمَّارٍ قَالَ: عَهِدَ إلَىَّ رَسُولُ الله ﷺ أَنَّهُ آخِرُ زَادِكَ مِن الدُّنْيَا مَنِيحٌ مِنْ لَبَنٍ". كر (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٩ باب منه في فضل عمار بن ياسر ووفاته ﵁ ص ٢٩٥ بلفظ: عن مولاة لعمار بن ياسر قالت: اشتكى عمار بن ياسر شكوى يعل منها فغشى عليه فأفاق ونحن نبكى حوله فقال: ما يبكيكم؟ أتحسبون أنى مت على فراشى؟ أخبرنى حبيبى ﷺ : (أنه تقتلنى الفئة الباغية وأن آخر زادى مذقة من لبن) "مذقة: أى شربة". قال الهيثمى: رواه أبو يعلى والطبرانى بنحوه إلا أنه قال: إن رسول الله ﷺ أخبرنى أنى أقتل بين صفين ورواه البزار باختصار وإسناده حسن. وفى مسند أبى يعلى ج ٣ ص ١٨٩ حديث ١٦١٤ بلفظ عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مولاة لعمار بن ياسر قالت: اشتكى عمار شكوى ثقل منها فغشى عليه فأفاق ونحن نبكى حوله فقال ما يبكيكم؟ أتخشون أنى أموت على فراشى؟ أخبرنى حبيبى ﷺ أنه تقتلنى الفئة الباغية وأن آخر زادى مذقة من لبن. والمذقة من اللبن: الشربة منه ممزوجة بالماء.
(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٩ باب منه في فضل عمار بن ياسر ووفاته ﵁ ص ٢٩٥، ٢٩٦ بلفظ: وعن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت عمار بن ياسر بصفين في اليوم الذى مات فيه وهو ينادى: إنى =

стр. 16692

٤٨٣/ ٥٢ - "عَنْ قَيْس بن أَبِى حَازِمٍ قَالَ: قَالَ عَمَّار ادْفِنُونِى فِى ثِيَابِى فَإنَّى مُخَاصِمٌ". كر (١).

стр. 16693

(مُسْنَد عُمَارة بن أحْمَر المازنِى) ٤٨٤/ ١ - " عَنْ عُمَارَةَ بن أَحْمَر المَازِنِى قَالَ: أغَارَتْ عَلَيْنَا خَيْلُ النَّبِىِّ ﷺ فَطَرَدُوا الإِبِلَ فَأَتَيْتُ النَّبِىَّ ﷺ فَأسْلَمْتُ فَرَدَّهَا عَلَىَّ وَلَمْ يَكُونُوا اقْتَسَمُوهَا بَعْدُ". ع، والبغوى، وابن مندة، كر (١).

الحواشي

(١) الحديث في أسد الغابة ج ٤ ص ١٢٥ - ترجمة رقم ٣٧٩٩ - عُمَارة بن أحمر المازنى - وفى آخره جاء ذكر محمد بن إسماعيل البخارى في الوحدان من الصحابة روت قتيبة بنت جميع عن يزيد بن حنيفة عن أبيه سمعت عمارة بن أحمر المازنى يقول: أغارت علينا خيل رسول الله ﷺ فطردوا الإبل، فأتيت النبى ﵁ فردها على ولم يكونوا اقتسموها بعد أخرجه الثلاثة ابن عبد البر وابن منده وأبو نعيم. وفى مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١٨ ص ١٩٢ - ١٣٤ عمارة بن أحمر المازنى - بلفظ حدثت قتيلة بنت جميع المازنية بسندها الى عمارة بن أحمر المازنى قالت قتيلة وأنا من ولده قال: كنت في إبل في الجاهلية أرعاها، فغارت علينا خيل رسول الله ﷺ فجمعت إبلى وكبت الفحل فتناج ببول نزلت عنه، وركبت ناقة فنحوت عليها واستلقوا الإبل، فأتيت رسول الله ﷺ فأسلمت فردها على، ولم يكونوا اقتسموها، قال جواب بن عمارة، فأدركت أنا وأخى الناقة التى ركبها عمارة يومئذ إلى رسول الله ﷺ قال الجراح: وسمعت بعض المازنيين يقول: الماء الذى كانوا عليه عجلزٍ (أ) فوق القربتين. === (أ) كثيب عجليز: ضخم صلب - اللسان - عجلز.

стр. 16694

(مُسْنَد عمارة بن أوس) ٤٨٥/ ١ - " كُنَّا نُصَلِّى إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِس إِذْ أَتَانَا آتٍ وَإمَامُنَا رَاكِعٌ، وَنَحْنُ ركُوعٌ فَقَالَ: إِنَّ رسُولَ الله ﷺ قَد أُنْزِلَ عَلَيْهِ قُرْآنٌ وَقَدْ أُمِر أنْ يَسْتَقبِل الكَعْبَةَ أَلَا فَاسْتَقْبِلُوهَا، فَانْحَرفَ إِمَامُنَا وهُوَ رَاكعٌ، وَانْحَرفَ الْقَومُ حَتَّى اسْتَقْبَلُوا الكَعْبَةَ، فَصَلَّيْنَا بَعْضَ تِلْكَ الصَّلَاة إِلى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَبَعْضَهَا إِلَى الكَعْبَةِ". ش (١).

الحواشي

(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة ج ١ ص ٣٣٤، ٣٣٥ كتاب (الصلوات) في الرجل يصلى بعض صلاته لغير القبلة من قال يعتد بها بلفظ (حدثنا شبابة قال حدثنا قيس بن زياد بن علاقة عن عمارة بن أوس قال: كنا نصلى إلى بيت المقدس إذا أتانا آت وإمامنا راكع ونحن ركوع، فقال: إن رسول الله ﷺ قد أنزل عليه قرآن قد أمر أن يستقبل الكعبة ألا فاستقبلوها، قال فانحرف إمامنا وهو راكع، وانحرف القوم حتى استقبلوا الكعبة، فصلينا بعض تلك الصلاة الى بيت المقدس وبعضها إلى الكعبة.

стр. 16695

(مُسْنَد عمَارة بن حَزم بن زيد بن لوذان الأنصارى البخارى) ٤٨٦/ ١ - " عَنْ زِيَاد بن نعيم أَنَّ ابنَ حَزْم - إِمَّا عمَارَة وَإمَّا عَمْرو - قَالَ رآنِى النَّبِى ﷺ وَأَنَا مُتَكِئٌ عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ: قُمْ لَا تُؤذِ صَاحِبَ الْقَبْرِ أَوْ يُؤْذِيَك". البغوى، كر (١). ٤٨٦/ ٢ - "عَنْ زِيَاد بن نعيمٍ، عَنْ عمَارَة بن حَزْمٍ، عَنْ رَسُولِ الله ﷺ قَالَ: أَرْبَعٌ مَنْ جَانَبَهُنَّ مَعَ إِيمَانٍ كَانَ مَعَ المُسْلِمِينَ، ومَنْ لَمْ يَأتِ بِوَاحِدَةٍ لَمْ تَنْفَعهُ الثَّلَاثَة، قُلْتُ لِعَمَّار (*) بن حَزْمٍ: مَا هُنَّ؟ قَالَ: الصَّلَاةُ، وَالزَّكَاةُ، وَصَومُ رَمَضَانَ". كر (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١٨ ص ١٩٤
(١٣٧) عمارة بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار أبو عبد الله الأنصارى البخارى - بلفظ حدث زياد بن نعيم أن ابن حزم إما عمارة وإما عمرو قال: رآنى النبى ﷺ وأنا متكئ على قبر فقال: "قم لا تؤذ صاحب القبر أو يؤذيك". (*) هكذا بالأصل، وفى المراجع المذكورة (لعمارة).
(٢) الحديث في أسد الغابة ج ٤ ص ١٢٧ ترجمة رقم ٣٨٠٢ عمارة بن حزم الأنصارى بلفظ روى ابن لهيعة عن يزيد بن محمد عن زياد بن نعيم عن عمارة بن حزم أن رسول الله ﷺ قال: أربعة من عمل بهن كان من المسلمين، ومن ترك واحدة منهن لم تنفعه الثلاث. قلت لعمارة ما هن؟ قال: الصلاة والزكاة وصيام رمضان والحج أخرجه الثلاثة. وفى مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١٨ ص ١٩٤
(١٣٧) عمارة بن حزم بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن البخارى - أبو عبد الله الأنصارى البخارى بلفظ: "وعن عمارة بن حزم، عن رسول الله ﷺ قال: "أربع من جاء بهن مع إيمان كان مع المسلمين ومن لم يأت بواحدة لم تنفعه الثلاثة: قلت لعمارة بن حزم ما هن؟ قال: الصلاة والزكاة وصوم رمضان.

стр. 16696

(مسند عمارة بن رويبة) ٤٨٧/ ١ - " عَنْ حُصَيْن قَالَ: رَأى عمَارَةُ بن رُوَيْبَة بِشْر بن مَروَان يَرْفَعُ يَدَيْهِ عَلَى الْمِنْبر فَقَالَ: قَبَّحَ الله هَاتَيْنِ الْيَدَيْن، لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ مَا يزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُول بيَديه هَكَذا، وَأَشَارَ بِأصْبُعهِ الْمُسبِّحَة". ش (١). ٤٨٧/ ٢ - "عَنْ عمَارَة بن رُوَيْبَة قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ الله ﷺ وَهَو آخِذٌ بيد عُثْمَانَ فَقَالَ أَلَا أبُو أَيِّم (*) صالِحٍ أَوْ أَخُوها يُزَوِّجُهَا مِنْ عُثْمَانَ، فَلَوْ كَانَ عِنْدِى ثَالِثَة زَوَّجْتُهُ إِيَّاهَا". ......... (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة ج ٢ ص ١١٦ في الرجل يخطب يشير بيده - بلفظ "حدثنا ابن إدريس عن حصين عن عمارة بن رويبة رأى بشر بن مروان يرفع يديه على المنبر فقال: قبح الله هاتين اليدين، لقد رأيت رسول الله ﷺ ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بأصبعه المسبحة". وفى مصنف عبد الرزاق ج ٣ ص ١٩٢ - باب كم تصلى المرأة إذا شهدت الجمعة - حديث رقم ٥٢٧٩ بلفظ عبد الرزاق عن الثورى عن حصين بن عبد الرحمن عن عمارة بن رويبة الثقفى قال: رأى بشر بن مروان رافعا يديه يوم الجمعة فسبه، وقال: رأيت رسول الله ﷺ يقول: إلا هكذا وأشار بأصبعه السبابة. وفى مسند أبى داود الطيالسى ج ٤ ص ١٧٩ - عمارة بن رويبة ﵁ بلفظ: يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة وزائدة عن حصين قال: رأى عمارة بن رويبة وكانت له صحبة بشر بن مروان يرفع يديه في الدعاء يعنى الجمعة، قال: شعبة مشتمه أو نال منه، وقال زائدة: قبح الله هاتين اليدين ما زاد رسول الله ﷺ على هكذا، وأشار أبو داود بالسبابة. (*) أيم: الأيامى: الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء، الواحد منهم أيم سواء كان تزوج من قبل أو لم يتزوج، وامرأة أيم بكرًا كانت أو سيبًا - المختار
(٢٥) ب.
(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ٩ ص ٨٣ باب تزويجه ﵁ بلفظ عن أبى هريرة قال: وقف رسول الله ﷺ على قبر ابنته الثانية التى كانت عند عثمان فقال: ألا أبا أيم ألا أخا أيم يزوجها عثمان، فلو كان عشرًا لزوجتهن عثمان، وما زوجته إلا بوحى من السماء، قال الهيثمى رواه الطبرانى في حديث طويل وفيه عبد الرحمن بن أبى الزناد وهو لين، وبقية رجاله ثقات.

стр. 16697

(مسند عمران بن حصين ﵁ -) ٤٨٨/ ١ - " عَن مطرف بن الشخير قَالَ: صَلَّيْتُ أَنَا وَعِمْرانُ بن حُصَيْن مَعَ عَلِىٍّ، فَجَعَل يكَبَّر إذَا سَجَدَ وَإذَا رَفَعَ رَأسَهُ، فَلَمَّا انْفَتَلَ قَالَ: إِنَّ صَلَاتَنَا هَذِه مِثْلُ صَلَاة رَسُولِ الله ﷺ ". عب، ش (١). ٤٨٨/ ٢ - "عَنْ عِمْرَان بن حُصَيْن أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ صلَّى بِأَصْحَابِهِ الظَّهْر، فَلَمَّا سَلَّم قَالَ: هَلْ قَرَأَ أَحَدٌ منِكُم بِسَبح اسمَ رَبِّكَ الأَعْلَى؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا، فَقَالَ: قَدْ علمْت أَنَّ بَعْضَكُم خَالَجَنيَها، وَفِى لَفْظٍ فَقَالَ: قَدْ قَلْتُ مَالِى أُنَازَعُها، فَنَهَى عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الإمَامِ. وَضَعَّفُوا هَذِهِ الزِّيَادَةَ". عب، ط، ش، زاد عد، قط، ق في القراءة (٢).

الحواشي

(١) مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٦٢، ٦٣ حديث رقم ٢٤٩٨ - باب التكبير بلفظ (أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة وغيره عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: صليت أنا وعمران بن حصين بالكوفة خلف على بن أبى طالب يكبر هذا التكبير حين يركع وحين يسجد فيكبره كله، فلما انصرفنا قال لى عمران: ما صليت منذ حين أو منذ كذا وكذا أشبه بصلاة رسول الله ﷺ من هذه الصلاة، يعنى صلاة على). وفى مصنف ابن أبى شيبة ج ١ ص ٢٤١ كتاب (الصلوات) من كان يتم التكبير ولا ينقصه في كل رفع وخفض، بلفظ (حدثنا محمد بن بشير، قال نا سعيد، قال نا الوليد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: صليت أنا وعمران بن حصين مع على فجعل يكبر إذا سجد وإذا رفع رأسه، فلما انفتل من صلاته قال: إن صلاتنا هذه مثل صلاة رسول الله ﷺ .
(٢) مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ١٣٦ حديث رقم ٢٧٩٨، ٢٧٩٩ باب القراءة خلف الإمام - بلفظهما مع اختلاف يسير. =

стр. 16698

٤٨٨/ ٣ - "أقَمْتُ مَعَ النَّبِىِّ ﷺ عَامَ الْفَتْحِ بِمَكَّةَ فَأَقَامَ ثَمانِ عَشْرَةَ لَا يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ لإهْلِ البَلَد صَلُّوا أَرْبَعًا فَإِنَّا قَوْمٌ سَفرٌ". ش (١). ٤٨٨/ ٤ - "كُنَّا مَعَ رسُولِ الله ﷺ في سَفَرٍ وإنَّا سَرَيْنَا لَيْلَةً حَتَّى كَانَ آخِرُ اللَّيْل

стр. 16699

وَقَعْنَا تِلْكَ الْوقْعة ولَا وَقْعَة عِنْدَ الْمُسَافِرِ أحْلَى مِنْهَا فَمَا أَيْقَظَنَا إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ، فَجَعَلَ عُمر يُكَبِّر فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ النَّبِىُّ ﷺ شَكَا النَّاسُ إِلَيْهِ مَا أَصَابَهُم، فَقَالَ: لَا ضير فَارْتَحلُوا فَسَارُوا غَيْرَ بَعِيدٍ، ثُمَّ نَزَل فَنُودِى بِالصَّلَاة فَصَلَّى بِالنَّاسِ". ش (١). ٤٨٨/ ٥ - "جاءَ حُصَيْن إِلَى النَّبِىِّ ﷺ فَقَالَ: مَا تَأمُرنِى أَنْ أَقُولَ؟ قَالَ تَقُول اللَّهُمَّ إِنِّى أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِى، وأَسألُكَ أَنْ تَعزِم عَلَى أَرْشدِ أَمْرِى، ثُمَّ إِنَّ حُصَيْنًا أَسْلَمَ بَعْدُ، ثُمَّ أتى النَّبِىَّ ﷺ فَقَالَ: إِنِّى كُنْتُ سَأَلْتُكَ الْمَرَّة الأُولى، وَإنِّى الآن أَقُول، مَا تَأمرنِى أقُولُ؟ قَالَ: قلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى مَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَخْطَأتُ وَمَا عَمْدتُ، وَمَا جَهِلتُ، وَمَا عَلِمْتُ". ش (٢).

الحواشي

(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ٢ ص ٦٧ كتاب (الصلاة) من كان يقول لا يصلها حتى تطلع الشمس - بلفظ (حدثنا مروان بن معاوية عن عوف عن أبى رجاء عن عمران بن حصين قال: سرنا مع رسول الله ﷺ في سفر وإنا سرينا الليل، حتى إذا كان آخر الليل وقعنا تلك الوقعة ولا وقعة عند المسافر أحلى منها، فما ايقظنا الا حرّ الشمس، فجعل عمر يكبر فلما استيقظ شكى الناس إليه ما أصابهم فقال لا ضير، قال: فارتحلوا فساروا غير بعيد ثم نزل فنودى بالصلاة فصلى بالناس. صحح من مصنف ابن أبى شيبة. مسند أبى داود الطيالسى ج ٣ ص ١١٥ - عمران بن حصين - حديث رقم ٨٥٧ نحوه.
(٢) مصنف ابن أبى شيبة ج ١٠ ص ٢٦٧، ٢٧٩ كتاب (الدعاء ١٦٠٨ ما ذكر فيمن سأل النبى ﷺ أن يعلمه ما يدعو به، فعلمه، حديث رقم ٩٤٠١ بلفظ (حدثنا محمد بن بشر حدثنا زكريا بن أبى زائدة حدثنا منصور بن المعتمر قال حدثنا ربعى بن حراش عن عمران بن حصين أنه قال: جاء حصين إلى النبى ﷺ قبل أن يسلم فقال يا محمد ما تأمرنى أن أقول؟ قال: تقول اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى، وأسألك أن تعزم لى على أرشد أمرى قال ثم إن حصينا أسلم بعد، ثم أتى النبى ﷺ فقال إنى كنت سألتك المرة الأولى وإنى الآن أقول ما تأمرنى؟ قال قل: اللهم اغفر لى ما أسررت وما أعلنت وما أخطأت وما تعمدت وما جهلت وما علمت".

стр. 16700

٤٨٨/ ٦ - "عنْ عِمْران بن حُصَينٍ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ الله ﷺ سريَّةً واسْتَعْمَلَ عَلَيْهِم عَلِيّا فَغَنِمُوا، فَصَنَعَ عَلِىٌّ شَيْئًا أنكَرَهُ، وَفِى لَفْظٍ: فَأَخَذَ عَلِىٌّ مِنَ الْغَنِيمَةِ جَارِيَةً فَتَعَاقَدَ أَرْبَعَةٌ مِنَ الْجَيْشِ إِذَا قَدمُوا عَلَى رَسُولِ الله ﷺ أَنْ يعلِموهُ، وَكَانُوا إِذَا قَدِمُوا مِنْ سَفَرٍ بَدَأوا بِرسُولِ الله ﷺ فَسَلَّمُوا عَلَيْه ونَظَروا إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْصرِفُونَ إِلَى رِحَالِهِم، فَلَمَّا قَدِمَت السَّرِيَّةُ سَلَّمُوا عَلَى رسُولِ الله ﷺ فَقَامَ أَحَدُ الأَرْبَعَةِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله أَلَمْ تَرَ أَنَّ عَلِيّا أَخَذَ مِنَ الْغَنِيمَةِ جَارِيةً فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَامَ الثَّانية فَقَالَ مِثْل ذَلكَ فَأغْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَامَ الثَّالِثَة فَقَالَ مِثْل ذَلِكَ، ثُمَّ قَامَ الرَّابِعَةَ فَأَقْبَل إِلَيْه رَسُول الله ﷺ يُعْرفُ الْغَضَبُ فِى وَجْهِهِ، فَقَال: مَا تُريدُونَ مِنْ عَلِىٍّ؟ عَلِىٌّ مِنِّى وَأَنَا مِنْ عَلىٍّ، وَعَلِىُّ وَلِىُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِى". ش وابن جرير (١).

الحواشي

(١) مصنف ابن أبى شيبة ج ١٢ ص ٧٩، ٨٠ كتاب (الفضائل - حديث رقم ١٢١٧٠ بلفظ (حدثنا عفان بن سليمان قال حدثنى يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال: بعث رسول الله ﷺ سرية وأستعمل عليهم عليًا، فصنع على شيئًا أنكروه، فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله ﷺ أن يعلموه، وكانوا إذا قدموا من سفر بدأوا برسول الله ﷺ فسلموا عليه ونظروا إليه ثم ينصرفون إلى رحالهم، قال: فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله ﷺ فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا، فأقبل إليه رسول الله ﷺ يعرف الغضب في وجهه فقال: ما تريدون من على؟ على منى وأنا من على وعلى ولى كل مؤمن من بعدى). وفى مسند أبى داود الطيالسى ج ٣ ص ١١١ الجزء الثالث - عمران بن حصين - حديث رقم ٨٢٩ بلفظ (أبو داود قال حدثنا جعفر بن سليمان الضبعى حدثنا يزيد الرشك عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عمران بن حصين أن رسول الله ﷺ بعث عليا في جيش فرأوا منه شيئًا فأنكروه، فاتفق نفر أربعة وتعاقدوا أن يخبروا النبى ﷺ وننظر إليه، فجاء النفر الأربعة فقام أحدهم فقال يا رسول الله ألم تر أن عليًا صنع كذا وكذا فأعرض عنه ثم قام الثانى فقال مثل ذلك فأعرض عنه، ثم قام الثالث فقال مثل ذلك فأعرض عنه، ثم قام الرابع فقال مثل ذلك، فقال رسول الله ﷺ ما لهم ولعلى؟ إن عليًا منى وأنا منه وهو ولى كل مؤمن بعدى).

следующие страницы →