Книги сунны · id 127677

جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الجلال السيوطي

Полный текст (18 716 стр.). Показаны 16626–16665 · переход к 16631.

стр. 16626

(مسند عَطارد بن حَاجِب التَميمي) ٤٧٠/ ١ - " عَنْ عَطَارِد بن حَاجِب أنَّهُ أَهْدى إِلَى رسُولِ الله ﷺ ثَوْبَ دِيبَاجٍ كسَاهُ إيَّاهُ كِسْرَى، فَدَخَلَ أَصْحَابُهُ فَقَالُوا أنزلت عَلَيْكَ مِنَ السَّمَاءِ؟ فَقَالَ: وَمَا تَعْجَبُونَ مِنْ ذَا الْمَنْديل بَلْ (*) مِنْ مَنَادِيل سَعْد بن مُعَاذ في الجَنَّة خَيْرٌ مِنْ هَذَا، ثُمَّ قَالَ يَا غُلَام اذْهبْ بِه إِلى أَبِى جَهْمِ بن حُذَيْفَةَ وقُلْ لَهُ يَبْعَث إلىَّ بِالْخمِيصَةِ". كر وقال: غريب (١). ٤٧٠/ ٢ - "عَنْ عَطارِد قَالَ كَانَت لى حُلَّةٌ فقَالَ عُمَرُ يَا رَسُول الله لَوِ اشْتَريْتَ هَذِه الْحُلَّةَ لِلْوَفْدِ وَلِيَوْم العيد". ابن منده، كر، وقال: غريب (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١٧ ص ٥٧ - ١٢ - ترجمة عطارد بن حاجب بن زرارة - بلفظ (روى عطارد بن حاجب أنه أهدى إلى النبى ﷺ ثوب ديباج كساه إياه كسرى فدخل أصحابه فقالوا: أنزلت عليك من السماء؟ فقال: وما تعجبون من ذا؟ لمنديل من مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا، ثم قال: يا غلام اذهب إلى أبى جهم بن حذيفة وقل له: يبعث إلى بالخميصة) دمشق - دار الفكر ١٩٨٨. وانظر مصنف عبد الرزاق ج ١١ ص ٦٨ رقم ١٩٩٢٩ الحديث بطوله.
(٢) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١٧ - دمشق - دار الفكر - ص ٥٨ بلفظ (عن ابن عمر قال: رأى عمر عطارد التميمى يقيم بالسوق حلة سيراء (*) وكان رجلًا يغش الملوك، فقال عمر: يا رسول الله إنى رأيت عطارد بقيم في السوق حلة سيراء، فلو اشتريتها ولبستها لوفود العرب إذا قدموا عليك، وأظنه قال: ولبستها يوم الجمعة فقال له رسول الله ﷺ إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة، فلما كان بعد ذلك أتى رسول الله ﷺ بحلل سيراء، فبعث إلى عمر بحلة، وبعث إلى أسامة بن زيد بحلة، وأعطى على بن أبى طالب حلة، وقال شققتها خمرًا (* *) ببن نسائك، فجاء عمر يحملها فقال: يا رسول الله بعثت إلى بهذه، وقلت بالأمس في حلة عطارد ما قلت، قال: إنى لم أبعث بها إليك لتلبسها، ولكن بعثت بها إليك لتصيب بها، فأما أسامة فراح في حلته فنظر إليه رسول الله ﷺ نظرًا عرف أن رسول الله ﷺ قد أنكر ما صنع فقال: يا رسول الله ما تنظر إلى وأنت بعثت بها إلىّ؟ قال: إنى لم أبعث بها إليك لتلبسها ولكن بعثت بها إليك لتشققها خمرًا بين نسائك". وفى مصنف عبد الرزاق ج ١١ باب الحرر والديباج وآنية الذهب والفضة - ص ٦٨ رقم الحديث ١٩٩٢٩ مطولًا بسنده بلفظ (أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال رأى عمر بن الخطاب عطارد يبيع حلة من ديباج ... الحديث بطوله. === (*) سيراء: نوع من البارود فيه خطوط صفر أو يخالطه حرير والذهب الخالص .. القاموس. (* *) خمرًا: جمع خمار، وهو النصيف وكل ما ستر شيئا فهو خمارة.

стр. 16627

(مسند عطية بن عروة السعدي) ٤٧١/ ١ - " عَنْ عُرْوةَ بن مُحَمّد بن عَطِيّة السَّعدىِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ الله ﷺ في وَفْدٍ مِنْ قَوْمِهِ، فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى رَسُولِ الله ﷺ كَانَ فيمَا ذكَرُوا أَنْ سَأَلُوهُ فَقَالَ لَهُم: هَلْ قَدمَ مَعَكُم أحَدٌ غَيْركُم؟ قَالُوا: نَعَم، فَقُلْنَا مَنْ خَلَفْنَاهُ في رِحَالِنَا قَالَ فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ، فَلَمَّا دَخَلَت عَلَيْه وَهَم عِنْدَهُ فَاسْتَقْبَلَنى فَقَالَ: إِنَّ الْيَدَ الْمُنْطِتَةَ هى الْعُلْيَا وَإنَّ السَّائلَة هِىَ السُّفلى، فَمَا اسْتَغْنَيْتَ فَلَا تَسْأَل، وَإِنّ مَالَ الله مَسئولٌ ومنْطِىٌ". ابن جرير، وابن منده، كر (١). ٤٧١/ ٢ - "عَنْ عُرْوَة بن مُحَمَّد، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى النَّبِىِّ ﷺ في نَاسٍ مِنْ بَنى سَعْدٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَا أَغْنَاكَ الله فَلَا تَسَأَلِ النَّاسَ شَيْئًا، فَإِن الْيَدَ الْعُلْيَا الْمُنْطية وَإن الْيَدَ السُّفْلَى هِىَ الْمنْطَاة، وَإِنَّ مَالَ الله مَسْئُولٌ وَمُنطِى، فَكَلَّمَنا رَسُولُ الله ﷺ بِلُغَتِنَا". ابن جرير، والعسكرى في الأمثال (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١٧ ص ٨٥، ٨٦ - ٢٤ - عطية بن عروة - دمشق - دار الفكر بلفظ (حدث عطية أنه قدم على النبى ﷺ في وفد من قومه من ثقيف قال: فلما دخلنا على النبى ﷺ فكان فيما ذكر أن سألوه، فقال لهم: هل قدم معكم أحد من غيركم؟ قالوا نعم، قدم معنا فتى منا خلفناه في رحلنا، قال: فأرسلوا إليه، قال: فلما دخلت عليه وهم عنده استقبلنى فقال: إن اليد المنطية هى اليد العليا، والسائلة هى السفلى، فلا تسأل فإن مال الله مسؤول ومنطى (*). وفى رواية: قدمت على رسول الله ﷺ وكنت أصغر القوم ثم ذكر الحديث فقال: ما أغناك الله فلا تسأل الناس شيئًا، فإن اليد العليا هى المنطية، وإن اليد السفلى هى المنطاة، وإن مال الله لمسؤول ومنطى، فكلمنى رسول الله ﷺ بلغتنا، وعن عطية رجل من بنى جثم أن رسول الله ﷺ قال: يأيها الناس لا تسألوا - قال لكلمة خفية - فإن الله مسؤول ومنطى، فإن الله مسؤول ومنطى).
(٢) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١٧ ص ٨٦ - ٢٤ - عطية بن عروة دمشق - دار الفكر - انظر الحديث السابق والتعليق عليه. === (*) المنطية: المعطية، وهى لغة ثقيف، والمنطى: المعطى.

стр. 16628

٤٧١/ ٣ - "عَنْ عُرْوَةَ بن مُحَمَّد بن عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ عَن جَدِّهِ عطيَّةَ أَنَّه كَانَ مِمَّن كَلَّم النَّبِىَّ ﷺ يَوْمَ سبْى هَوَازِن، فَقَالُوا يَا رَسُول الله عَشِيرتكَ وَأَصْلكَ وَكُلّ الْمَوْضعينَ دَونك، ولِهَذا الْيوم اخْتَبأناك وَهُنَّ أُمَّهاتُكَ، وَأَخَوَاتُكَ، وخَالَاتُكَ، وَكَلَّمَ رَسُولُ الله ﷺ أَصْحَابَهُ فَرَدَّ عَلَيْهم سبيهم إِلَّا رَجُلَيْن، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ اذْهَبُوا فَخيِّرُوهُمَا فَقَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّى أتركهُ، وقَالَ الآخر لَا أَتركهُ، فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ النَّبِىُّ ﷺ قَالَ (*) اللَّهُمَّ أخِسَّ سَهْمَهُ فَكَانَ يَمُر بِالْجَارِيَةِ الْبِكْر وَالْغلَام فَيَدعهُ حَتَّى مَرَّ بِعَجُوزٍ فَقَالَ إِنِّى آخِذٌ هَذِهِ فَإِنَّها أم حَىٍّ وَيَسْتَنْقِذُونَهَا مِنِّى بِمَا قَدروا عَلَيْه فَكَبَّر عَطِيَّةُ وَقَالَ: خُذْهَا وَالله ما فوها (* *) بَبارِدٍ، وَلَا ثديها بنَاهِدٍ، وَلَا وافدها بِوَاجِدٍ، عَجُوزٌ بَتْرَاء شينة مَا لَهَا أَحَدٌ، فَلَمَّا رَآهَا لَا يَعْرِضُ لَهَا أحَدٌ تَرَكَهَا". كر (١).

الحواشي

(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق ج ١٧ ص ٨٧ - ٢٤ - عطية بن عروة - دمشق - دار الفكر ١٩٨٨ بلفظ (وحدث عطية: أنه كان ممن كلم النبى ﷺ يوم سبى هوازن، فقال يا رسول الله: عشيرتك وأصلك، وكلا الموضعين دَرّتك، ولهذا اليوم اختبأناك وهن أمهاتك وأخواتك وخالاتك، وكلم رسول الله ﷺ أصحابه، فرد عليهم سبيهم إلا رجلين، فقال النبي ﷺ اذهبوا فخيروهما، فقال أحدهما: إنى أتركه، وقال الآخر: لا أتركه، فلما أدبر قال النبى ﷺ اللهم أخس سهمه، فكان يمر بالجارية البكر وبالغلام فيدعه، حتى مر بعجوز فقال: إنى آخذ هذه فإنها أم حى، وهم يستنقذونها منى بما قدروا عليه، فكبر عطية وقال: خذها فوالله ما فوها ببارد ولا ثديها بناهد، ولا وافدها بواجد، عجوز بتراء (أ) شينة ما لها أحد، فلما رآها لا يعرض لها أحد تركها. === (أ) البتراء: لا عقب لها والمعدمة، وكل أمر منقطع من الخير فهو أبتر، وهى بتراء، والشينة القبيحة.

стр. 16629

(مسند عطية القرظي) ٤٧٢/ ١ - " قَالَ كُنْتُ فىِ الَّذِينَ حكَمَ فِيهم سَعْد بن مُعَاذ فَقَدِمَ (*) لأقْتَل، فَانْتَزَعَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْم إِزَارِى فَرَأوْنِى لَم أُنْبِت الشَّعْر فَأُلْقِيتُ في السَّبْىِ". عب (١). ٤٧٢/ ٢ - "عَنْ عُفَيف الكِنْدىّ قَالَ: جئْتُ في الْجَاهِلِيَّة وَأَنَا أُرِيد أَنْ أبْتَاعَ لأَهْلِى مِنْ ثِيَابِهَا وَعطرهَا، فأَتَيْتُ الْعَبَّاسَ فَكَانَ رَجُلًا تَاجِرًا، فَإنِّى عِنْدَهُ جَالِسٌ أنْظُرُ إِلَى الْكَعْبَةِ وَقَدْ حُلقَتْ الشَّمْسُ وَارْتَفَعتْ فِى السَّمَاء فَذَهَبْتُ إِذْ أَقْبَل شَابٌّ فَنَظَر إِلى السَّمَاءِ ثُمَّ قَامَ مُسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةِ ثُمَّ لَمْ أَلْبَثْ إِلَّا يَسيرًا حَتَّى جَاءَ غُلَامٌ فَقَامَ عَنْ يَمينهِ ثُمَّ لَمْ ألْبث إِلَّا يسيرًا حَتَّى جَاءَت امْرأَةٌ فَقَامَتْ خَلْفَهُمَا فَرَكَعَ الشَّابُّ فَرَكَعَ الْغُلَامُ وَالْمَرأَة، فَرَفَع الشَّابُّ فَرَفَعَ الْغُلَامُ وَالْمَرْأَة، فَسَجَدَ الشَّابُّ فَسَجَدَ الْغُلَامُ وَالْمرأَةُ، فَقُلْتُ يَا عَبَّاس أَمْرٌ عظِيمٌ، فَقَالَ أَمْرٌ عَظِيمٌ تَدْرِى مَنِ الشَّابُّ؟ هَذَا مُحَمَّد بن عَبد الله ابن أَخِى، تَدْرِى مَنْ هَذَا الْغُلَام؟ هَذَا عَلِىُّ ابن أَخى، تَدْرِى مَنْ هَذِهِ الْمَرْأَة؟ هَذِهِ خَدِيْجَةُ بِنْت خُوَيْلد زَوْجَتُهُ، إِنَّ ابن أَخِى حَدَّثَنى أَنَّ رَبَّهُ رَبَّ السَّمَواتِ والأَرْضِ أَمَرهُ بِهذا الدِّين وَلَا وَالله مَا عَلَى ظَهْر الأَرْضِ أَحَد عَلَى هَؤُلاءِ الدِّين غَيْر هَؤُلاءِ الثَّلَاثَة". عد، كر، وفيه سعيد بن خيثم الهلالى، قال الأزدى: منكر الحديث عن أسد بن عبد الله العسرى، قال خ لا يتابع على حديثه (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١٠ ص ١٧٩ - ذكر لا قطع على من لا يحتلم - حديث رقم ١٨٧٤٢ بلفظه عن عطية القرظي.
(٢) الحديث في الإصابة ج ٧ ص ١٧، ١٨ حديث رقم ٥٥٧٩ (ترجمة عفيف الكندى) بلفظ: (وروى البغوى، وأبو يعلى والنسائى في الخصائص) والعقيلى في الضعفاء من طريق أسد بن وداعة عن أبى يحيى بن عفيف عن أبيه عن جده قال: جئت في الجاهلية إلى مكة، وأنا أريد أن أبتاع لأهلى فأتيت العباس، فأنا عنده جالس أنظر إلى الكعبة، وقد حلّقت الشمس في السماء، إذ جاء شاب فاستقبل الكعبة، ثم لم ألبس حتى جاء غلام فقام عن يمينه، ثم جاءت امرأة فقامت خلفهما فركع الشاب فركع الغلام والمرأة، ثم رفعوا ثم سجدوا، =

стр. 16630

٤٧٢/ ٣ - "عَنْ هِشَام بن مُحَمَّد الْكَلْبى، عَنْ عُرْوَة بن سَعِيد، عَنْ عُفَيفِ بن معد يكرب، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَدِمَ قَوْمٌ مِنَ الْيَمَنِ عَلَى رسَولِ الله ﷺ فَقَالُوا يَا مُحَمَّد أَحْيَانَا الله بِبَيْتَيْنِ مِنْ شِعْر امْرِئِ الْقَيْسِ بن حجر، قَالَ وَكَيْف ذَاكَ؟ قَالُوا أقْبَلْنَا نُرِيدُكَ فَضَلَلْنَا فَبقَيْنَا ثَلَاثًا بِغَيْر مَاءٍ فاسْتَظْلَلْنَا بِالطلْحِ وَالسَّمر، فأَقْبَل رَاكِبٌ مُتَلَثّمٌ بِعَمَامَةٍ وَتَمَثَّل رَجُلٌ مِنَّا بِبَيْتَيْنِ: وَلَمَّا رَأَتْ أَنَّ الشَّريعَة هَمّهَا ... وأن الْبَيَاضَ مِنْ فَرائِصها دَامِى تَيَممْتُ الْعَين الَّذِى عِنْدَ ضَارِجٍ (*) ... يفئ عَلَيْها الطَّلْحُ عرمضها طَامِى فَقَالَ الرَّاكبُ: مَنْ يَقُولُ هَذَا الشِّعْر؟ قَالَ: امرئ الْقَيْس بن حُجْر، قَالَ: قَالَا وَالله مَا كَذَبَ هَذَا ضَارِجٌ عِنْدكُم، فَجَثَوْنَا عَلَى الرَّاكِبِ إلى ماءٍ كمَا ذكرَ عَلَيْه الْعِرْمَض يَفئُ

الحواشي

(١) = فقلت يا عباس أمر عظيم قال: أجل قلت من هذا؟ قال هذا محمد بن عبد الله ابن أخى وهذا الغلام على ابن أخى، وهذه المرأة خديجة، وقد أخبر أن رب السموات والأرض أمره بهذا الدين ولا والله ما على الأرض كلها أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة، قال عفيف: فتمنيت أن أكون رابعهم، قال ابن عبد البر هذا حديث حسن جدًا. وفى أبى يعلى ج ٣ ص ١١٧، ١١٨ مسند عفيف الكندى رقم ١ - ١٥٤٧ بلفظ حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا سعيد حثيم الهلالى عن أسد بن وداعة البجلى، عن ابن يحيى بن عفيف الكندى عن أبيه عن جده عفيف قال: جئت في الجاهلية إلى مكة وأنا أريد أن أبتاع لأهلى من ثبابها وعطرها، فأتيت العباس بن عبد المطلب وكان رجلًا تاجرًا، فأنا عنده جالس حيث أنظر إلى الكعبة وقد حلقت الشمس في السماء وارتفعت، فذهبت إذ جاء شاب فرمى ببصره إلى السماء ثم قام مستقبل القبلة ثم لم ألبث إلا يسيرًا حتى جاء غلام فقام على يمينه، ثم لم ألبث إلا يسيرًا حتى جاء غلام فقام على يمينه، ثم لم ألبث إلا يسيرًا حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما، فركع الشاب فركع الغلام والمرأة، فرفع الشاب فرفع الغلام والمرأة، فقلت يا عباس أمر عظيم؟ فقال العباس: أمر عظيم، ندرى من هو الشاب؟ قلت: لا، قال هذا محمد ين عبد الله ابن أخى، تدرى من هذا الغلام؟ هذا على ابن أخى، تدرى من هذه المرأة؟ هذه خديجة بنت خويلد، إن ابن اخى هذا أخبرنى أن ربه رب السموات والأرض أمره بهذا الدين الذى هو عليه، ولا والله ما على الأرض كلها أحد على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة. (*) بياض بالأصل.

стр. 16631

عَلَيْهِ الطَّلْحُ، فَشَرِبْنَا رَيّا وَحَمَّلْنَا مَا بَلَّغنَا الطَّرِيق، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ ذَاكَ رَجُلٌ مَذكُور، وَفِى لَفْظٍ مَشْهُورٌ في الدُّنْيا، شَرِيفٌ فِيهَا، مَنْسِىٌ في الآخِرَة، خَامِلٌ فِيهَا، يَجئُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعهُ لِوَاءُ الشُّعَرَاءِ يَقَودهُمُ إِلَى النَّارِ". كر، وابن النجار (١).

الحواشي

(١) الحديث في الإصابة ج ٧ ص ١٩ حديث رقم ٥٥٨٠ ترجمة عفيّف بالتصغير بن معدى كرب - بلفظ (وروى البغوى والطبرانى وأبو زُرعة أحمد بن الحسين الرازى في كتاب الشعراء من طريق هشام الكلبى عن سعيد بن فروة وفى رواية أبي زرعة عن فروة بن سعيد بن عفيف بن معدى كرب عن أبيه عن جده قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ إذ أقبل إليه وفد من اليمن فقالوا يا رسول الله لقد أحيانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس - فذكر الحديث - والقصة وفيه ذلك رجل مذكور في الدنيا منسى في الآخرة، شريف في الدنيا، خامل في الآخرة، يجئ يوم القيامة وفى يده لواء الشعراء) صحح من الكنز ج ١٤ ص ٣٧، ٣٨ حديث رقم ٣٧٨٧٥ - امرؤ القيس الشاعر. السُّمْر: هو ضرب من شجر الطلح، الواحدة سمرة النهاية ٢/ ٣٣٩. أصل الفئ: الرجوع. النهاية ٣/ ٤٨٢ ب. الطلح عِرْمَضَها: العَرْمَض: من شجر العضاه .. صغار السدر والأراك ومن كل شجر لا يعظم أبدًا. القاموس ٢/ ٣٣٦ ب. والطُّحلُب: شئ أخضر لزج يخلق في الماء ويعلوه. المصباح المنير ٢/ ٥٠٥ ب. طامى: طما الماء ... فهو طام: إذا ارتفع وملأ النهر. المختار ٥/ ٣ ب.

стр. 16632

(مُسْنَد عُقبَة بن الْحَارِث) ٤٧٣/ ١ - " عَنْ عُقْبَة بن الْحَارِث تزوجت ابْنَةَ أَبِى إهَاب، فَجَاءَت أمَةٌ سَوداءُ فَقَالَتْ: قَد أَرْضَعْتكُمَا فأَتَيْتُ النَّبىَّ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقلْتُ إِنَّهَا كَاذِبَة، فَأَعْرضَ عَنِّى، ثُمَّ تَحوَّلْتُ من الْجَانِبِ الآخَر فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله إِنَّهَا كَاذِبَة، قال فَكَيْفَ تَصْنَع بِقَوْلِ هَذِه دَعْهَا عَنْكَ". عب (١). ٤٧٣/ ٢ - "عَنْ عُقْبَة بن الْحَارِث تَزَوَّجَتُ ابْنَةَ أَبِى إهَاب التَّميمى، فَلَمَّا كَانَ صَبِيحَة ملكها جَاءَت مَوْلاة لأَهْلِ مكَّة فَقَالَتْ: إِنِّى أَرْضَعْتكُمَا فركِبْتُ إِلَى النَّبِىِّ ﷺ بالمدينَة فَذَكَرت لَهُ ذَلِكَ وَقُلْتُ: سَأَلْتُ أَهْلَ الْجَارِيَة فَأنكَرُوا، فَقَالَ: وَكيْفَ وَقْد قِيلَ؟ فَنَهَاهُ عَنْهَا فَفَارَقَهَا وَنَكَحَتْ غَيْرهُ". عب، ش (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٨ ص ٣٣٤، ٣٣٥ باب شهادة المرأة في الرضاع والنفاس ... حديث رقم ١٥٤٣٥ بلفظ (أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن أيوب عن ابن أبى مليكة عن عبيد بن أبى مريم عن عقبة بن الحارث قال: وقال ابن أبى مليكة: وسمعته من عقبة أيضًا، قال: تزوجت امرأة على عهد النبى ﷺ فجاءت أمة سوداء فزعمت أنها أرضعتهما فأتيت النبي ﷺ فذكرت ذلك له، فقلت: إنها كاذبة، قال: فكيف تصنع بقول هذه؟ دعها عنك، قال معمر: وسمعته يقول: كيف بك وقد قيل) وفى مسند أحمد ج ٤ ص ٧ حديث عقبة بن الحارث - بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل يعنى بن أمية عن ابن مليكة عن عقبة بن الحارث تزوجت ابنة أبى إيهاب فجاءت امرأة سوداء يعنى فذكرت أنها أرضعتكما فأتيت النبى ﷺ فقمت بين يديه فكلمته فأعرض عنى فقمت عن يمينه فأعرض عنى، فقلت يا رسول الله إنما هى سوداء قال: فكيف وقد قيل).
(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٨ ص ٣٣٥ باب شهادة المرأة في الرضاع والنفاس - حديث رقم ١٥٤٣٦ بلفظ: (أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرنى ابن أبى مليكة أن عقبة بن الحارث أخبره أو سمعه منه إن لم يكن خصه به - أنه نكح أم يحيى بنت أبى إهاب فقالت امرأة سوداء قد أرضعتكما؟ قال: فجئت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له فأعرض عنى، فجئت فذكرت ذلك له، فقال: وكيف وقد زعمت أن قد أرضعتكما؟ فنهاه عنها). =

стр. 16633

٤٧٣/ ٣ - "عَنْ عُقْبَة بن الْحَارِث قال: أُتِى بالنُّعَيْمانِ أوْ بابن النُّعيمان شَارِبًا فَأَمَرَ رَسولُ الله ﷺ مَنْ كَانَ في الْبَيت أَنْ يَضْرِبُوهُ، فَكُنْتُ أَنَا فِيمَن ضَرَبَهُ، فَضَرَبْنَاهُ بِالنِّعَالِ وَالْجريدِ". ابن جرير (١).

الحواشي

(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٧ ص ٣٧٧ - باب حد الخمر - حديث رقم ١٣٥٣٩ بلفظ (عبد الرزاق عن معمر، عن عقبة بن عامر قال: أتى النبى ﷺ برجل شرب خمر فأمر فضربوا بالأيدى وبجريد النخل فكنت فيهم). وفى مسند أحمد ج ٤ ص ٧ حديث عقبة بن الحارث ﵁ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عبد الصمد قال حدثنى أبى قال ثنا أيوب عن ابن أبى مليكة قال حدثنى عقبة بن الحارث قال أتى رسول الله ﷺ بالنعيمان قد شرب الخمر فأمر رسول الله ﷺ من في البيت فضربوه بالأيدى والجريد والنعال. قال فكنت فيمن ضربه). وفى الطبرانى في الكبير ص ٣٥٤ ج ١٧ حديث رقم ٩٧٨ بلفظ عن عقبة بن الحارث قال: أتى بالنعيمان أو بابن النعيمان شاربا فأمر رسول الله ﷺ من كان في البيت أن يضربوه فكنت فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد، ومثله حديث ٩٧٧ وأخرجه البخارى في الحديث رقم ٢٣١٦، ٦٧٧٤، ٦٧٧٥.

стр. 16634

(مسند عقبة بن عامر الجهنى) ٤٧٤/ ١ - " كُنْتُ مَعَ النَّبِىِّ ﷺ في سَفَرٍ، فَلَمَّا طَلَعَ الْفَجْرُ أَذَّنَ وَأَقَامَ، ثُمَّ أَقَامَنى عَنْ يَمينهِ، ثُمَّ قَرَأَ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: كَيْفَ رَأَيْتَ؟ قُلْت: قَدْ رَأَيْت يَا رَسُول الله: قُلْتُ (*) فَاقرأ بِهمَا كُلَّمَا نِمْتَ وَكُلَّمَا قُمْتَ". ش (١). ٤٧٤/ ٢ - "نَذَرَتْ أُخْتِى أَنْ تَمْشِىَ إِلَى بَيْتِ الله فَأَمَرَتْنى أَنْ أَسْتَفْتِىَ لَهَا النَّبِىَّ ﷺ فَاسْتَفْتَيْتُ النَّبِىَّ ﷺ فَقَالَ: لتَمْشِى وَلْتَرْكَبْ". عب (٢). ٤٧٤/ ٣ - "قَالَ رَسُولُ الله ﷺ لأَنَا عَلَى أُمَّتِى في اللَّبَنِ أَخْوَفُ منِّى عَلَيْهِم مِنَ الْخَمْرِ، قَالُوا: وَكَيْفَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: يُحبُّونَ اللَّبَنَ فَيَتَبَاعَدُونَ مِنَ الْجَمَاعَاتِ وَيُضَيْعُونَهَا". نعيم بن حماد في الفتن، عب (٣).

الحواشي

(١) الحديث في مصنف ابن أبى شيبة ج ١٠ ص ٥٣٩، ٥٤٠ كتاب (فضائل القرآن) ١٨٠٢ في المعوذتين - حديث رقم ١٠٢٦٠ عن عقبة بن عامر بلفظه.
(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٨ ص ٤٥١ - باب من نذر مشيا ثم عجز - حديث رقم ١٥٨٧٣ بلفظه عن عقبة بن عامر. وفى معجم الطبرانى ج ١٧ ص ٢٧٣ حديث رقم ٧٥٠ بلفظ (حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبرى عن عبد الرزاق عن ابن جريج أنا سعيد بن أبى أيوب أن يزيد بن أبى حبيب أخبره أن أبا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال: نذرت أختى أن تمشى إلى بيت الله فأمرتنى أن أستفتى لها، فاستفتيت لها النبى ﷺ فقال: (لتمشى ولتركب) وكان أبو الخير لا يفارق عقبة.
(٣) الحديث في مسند أحمد ج ٤ ص ١٤٦ حديث عقبة بن عامر الجهنى - بلفظ: (حدثنا عبد الله حدثنى أبى قال ثنا حسن بن موسى قال ثنا بن لهيعة قال ثنا أبو قبيل قال سمعت عقبة بن عامر يقول: قال رسول الله ﷺ إنما أخاف على أمتى الكتاب واللَّبَنَ قال قيل يا رسول الله ما بال الكتاب؟ قال يتعلمه المنافقون ثم يجادلون الذين آمنوا، فقيل وما بال اللبن؟ قال أناس يحبون اللبن فيخرجون من الجماعات ويتركون الجمعات). =

стр. 16635

٤٧٤/ ٤ - "عَنْ عُقْبَةَ بن عَامِر الْجُهَنِى قَالَ: إِذَا خَرَجَ أَهْل الْغربِ خَلَفَتْ الرُّومُ عَلَى الْمغربِ فَتُخَرَّبُ عِنْدَ ذَلِكَ الاسْكَنْدَرِيَّة وَمِصْرَ، وَسَاحِلَ الشَّامِ". نعيم. ٤٧٤/ ٥ - "أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ الله أَحَدُنَا يُذْنِبُ، قَالَ: يُكْتَبُ عَلَيْهِ، قَالَ: ثُمَّ يَسْتَغْفِر مِنْهُ وَيَتُوبُ قَالَ: يُغْفَرُ لَهُ وَيُتابُ عَلَيْهِ، قَالَ: فَيَعَودُ فَيذْنِبُ، قَالَ: يُكْتَبُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَسْتَغْفرُ مِنْهُ ويتوب قَالَ: يُغْفَر لَهُ وَيُتَابُ عَلَيْه، وَلَا يَمَلُّ الله حَتَّى تمَلُّوا". طب، ك (١).

стр. 16636

٤٧٤/ ٦ - "عَنْ عُقْبَة بن عَامِرٍ قَالَ: أَتَى النَّبِى ﷺ بِرَجُلٍ شَرِبَ خَمْرًا، فَأَمَرَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضَرَبُوهُ بِالأَيْدِى وَجَرِيدِ النَّخْلِ، فَكُنْتُ فِيهِم". عب (١). ٤٧٤/ ٧ - "عَنْ عُقْبَة بن عَامِرٍ قَالَ: قَالَ النَّبِىُّ ﷺ قَالَ الله تَعَالَى لأَيُوبَ ﵇ تَدْرِى مَا جُرْمكَ إِلىَّ حَتَّى ابْتلَيْتكَ؟ فَقَالَ: لَا يَا رَبِّ، قَالَ لأَنَّكَ دَخَلتَ عَلَى فِرْعَوْنَ فَدَاهَنْت عِنْدَهُ في كَلمتَيْنِ". كر وفيه محمد بن يونس الكريمى (٢). ٤٧٤/ ٨ - "قَالَ رسُولُ الله ﷺ يَا أَبَا بَكْر وَعُمَرُ، أُمِرْتُ أَنْ أُواخِى بَينكُمَا، أَنْتُمَا أَخَوَانِ في الدُّنْيَا وَالآخِرَة، فَليُسَلِّمْ كُلٌّ مِنكُمَا عَلَى الآخَرِ وَلْيُصَافِحْهُ، فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَد عمرَ ثُمَّ قَالَ يَا زُبَيْرُ ويا طَلْحة تَعَالَيَا أُواخِىَ بينكُمَا، أنْتُما أَخَوَانِ في الدُّنْيَا وَالآخرة، فَلْيُسَلِّمْ كُلٌّ مِنكُمَا عَلَى صَاحِبِه وَلْيُصَافحْهُ فَفَعَلا ثُمَّ قَالَ يَا عَبْد الرَّحْمنِ وَيَا عُثمَان تَعَاليَا أمِرْت أَنْ أُوَاخِى بَيْنكُمَا، فَإنكُمَا أَخَوَانِ فِى الدُّنْيَا وَالآخِرَة فَلْيُسلم كُلُّ وَاحِد منْكُمَا عَلَى صَاحبِهِ وَلْيُصَافِحه فَفَعَلَا، ثُمَّ قَالَ لأُبِّي بن كَعْبٍ وابن مَسْعُودٍ مثل ذَلِكَ فَفَعَلَا، ثُمَّ قَالَ لأَبِى عبَيْدة بن الْجَرَّاحِ وَلِسَالم مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ مِثْل ذَلِكَ فَفَعَلَا، ثُمَّ قَالَ لأَبِى الدَّرْدَاء وَسَلْمَان مِثْل ذَلكَ فَفَعَلَا، ثُمَّ قَالَ لِسَعْد بن أَبِى وَقَّاص ولصُهَيْب مِثْلَ ذَلِكَ فَفَعَلَا، ثُمَّ قَالَ لأَبى

الحواشي

(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٧ ص ٣٧٧ - باب حد الخمر - رقم الحديث ١٣٥٣٩ بلفظه عن عقبة بن عامر. وفى المعجم الكبير للطبرانى ج ١٧ ص ٣٥٤ حديث رقم ٩٧٧ بلفظ (حدثنا جعفر بن محمد بن حرب العبادانى ثنا سليمان بن حرب (ح) وحدثنا محمد بن عباس المؤدب ثنا عفان بن مسلم قالا ثنا وهب عن أيوب بن أبى مليكة عن عقبة بن الحارث قال: أتى بالنعيمان أو ابن النعيمان وهو سكران فشق على رسول الله ﷺ مشقة شديدة، فأمر من كان في البيت أن يضربوه، فضربوه بالنعال والجريد، قال عقبة: فكنت فيمن ضربه.
(٢) الحديث في تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٣ ص ١٩٤ ذكر من اسمه أيوب - بلفظ (وأخرج الحافظ من طريق أبى نعيم الأصفهانى عن عقبة بن عامر مرفوعًا أن الله - تعالى - قال لأيوب ﵇ تدرى ما جرمك إلى حتى ابتليتك، فقال لا يا رب، فقال: لأنك دخلت على فرعون فداهنت عنده في كلمتين).

стр. 16637

أَيُّوب الأَنْصَارِىِّ ولِبِلَالٍ مِثْل ذَلِكَ فَفَعَلَا، ثُمَّ آخى بَيْنَ أُسَامَة بن زَيْد وبَيْنَ أبى هِنْدٍ الْحَجَّام فَقَالَ لَهُمَا مِثْل ذَلِكَ فَفَعَلَا، ثُمَّ قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أُوآخِىَ بَيْنَ فَاطِمَة وَأمِّ سُليم هَنِيئًا لأم سُليم، وأُمِرْتُ أَنْ أُوآخِىَ بَيْنَ عَائشةَ وامْرَأَةِ أَبِى أيُّوبَ الأُخرى (*) الله الطلحة وآل أَبِى أَيُّوب عَن مُحَمد خَيْرًا". أبو سعد عبد الملك بن عثمان الواعظ في شرف النبوة (١). ٤٧٤/ ٩ - "لَقِيتُ النَّبِىَّ ﷺ فَقَالَ لِى يَا عُقْبَة بن عَامِرٍ صِلْ مَنْ قَطَعَكَ، وَأَعْطِ مَنْ حَرَمَكَ، وَاعْفُ عَمَّن ظَلَمَكَ، ثُمَّ لَقِيتُ رَسُولَ الله ﷺ فَقَال لِى: عُقْبَة بن عَامر ألا أُعَلِّمكَ سُوَرًا مَا أَنْزَلَ الله في التَّوْراةِ، وَلَا في الزَّبُورِ، وَلَا في الإِنْجيل، وَلَا فىِ الْفُرْقَانِ مِثْلَهُنَّ، لَا يَأتى عَلَيهنَّ لَيْلَة إِلَّا قَرَأتَهُنَّ فِيهَا: قُل هُوَ الله أَحَد، وَقُلْ أَعَوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، فَمَا أَتَتَ عَلَىَّ لَيْلَة مُنَذُ أَمَرَنِى بِهنَّ رَسُولُ الله ﷺ إِلَّا قَرَأتُهُنَّ، وَحقَّ لِى أَن لَا أَدَعَهُنَّ وَقَد أَمَرَنِى بِهِنَّ رَسُول الله ﷺ ".

الحواشي

(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ٦ ص ٧٢، ٧٣ حديث رقم ٥٥١٣ بلفظ (حدثنا محمد بن محمد بن عقبة الشيبانى الكوفى ثنا الحسن بن على الحلوانى ثنا شبابة بن سوار ثنا أبو عبد الله الباهلى عن غياث بن سفيان عن عبد الرحمن بن سابط عن سعيد بن عامر العجمى قال: قال رسول الله ﷺ : يا أبا بكر تعال ويا عمر تعال أمرت أن أؤاخى بينكما بوحى أنزل على من السماء وأنتما أخوان في الدنيا أخوان في الجنة فليسلم كل واحد منكما على صاحبه وليصافحه، فأخذ أبو بكر بيد عمر فتبسم رسول الله ﷺ فقال يكون قبله يموت قبله، وقال: يا زبير يا طلحة تعالا أمرت أن أؤاخى بينكما فأنتما أخوان في الدنيا أخوان في الجنة فليسلم كل واحد منكما على صاحبه ففعلا، ثم قال يا على تعال يا عمار تعال أمرت أن أؤاخى بينكما فأنتما أخوان في الدنيا أخوان في الجنة فليسلم كل واحد منكما على صاحبه ففعلا، ثم قال لأبى بن كعب ولابن مسعود مثل ذلك ففعلا، ثم قال لأبى الدرداء ولسلمان مثل ذلك ففعلا، ثم قال لسعد بن أبى وقاص ولصهيب مثل ذلك ففعلا، ثم لأبى ذر ولبلال مولى المغيرة بن شعبة مثل ذلك ففعلا، ثم قال يا أسامة ويا أبا هند تعالا: حجامًا كان يحجم النبى ﷺ فيشرب دمه - تعالا فقال لهما مثل ذلك، ولأبى أيوب ولعبد الله بن سلام مثل ذلك ففعلا فذكر الحديث. وفى المستدرك ج ٣ ص ١٤ - كتاب الهجرة - عن ابن عمر نحوه.

стр. 16638

كر (١). ٤٧٤/ ١٠ - "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: بَيْنَمَا أنَا أَقُودُ برسُولِ الله ﷺ فِى نَقْبٍ (*) مِنْ تِلْك النِّقَابِ إِذْ قَالَ لِى: ارْكَبْ يَا عُقْبَةُ فَأَجْلَلْكُ (* *) رَسُولَ الله ﷺ أَنْ أَرْكَبَ مَرْكَبَهُ، ثُمَّ أَشْفَقْتُ أَنْ يَكُونَ مَعْصِيَةً، فَرَكِبْتُ هنَيهَةً ثُمَّ نَزَلْتُ، ثُمَّ رَكِبَ رسُولُ الله ﷺ وَقُدْتُ بهِ، فَقَالَ لِى: عُقْبُ ألَا أُعَلِّمُكَ مِنْ خَيْر سُورَتَيْنِ قَرَأ بِهِمَا النَّاسُ؟ فَقُلْتُ: بَلَى بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّى يَا رَسُول الله، فَقَالَ: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، فَلَمَّا أُقِيمَتْ صَلَاةُ الصُّبْحِ قَرَأ بِهِمَا رَسُولُ الله ﷺ ثُمَّ مَرَّ بِى فَقَالَ: كَيْفَ رَأَيْتَ يَا عُقْبَة؟ اقرأ بِهِمَا كُلَّمَا نِمْتَ وَقُمتَ". كر (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١٧ ص ٩٨، ٩٩
(٣٠) - عقبة بن عامر - دار الفكر - دمشق ١٩٨٨ بلفظ: (عن عقبة بن عامر قال: لقيت رسول الله ﷺ فابتدأته فأخذت بيده قال فقلت يا رسول الله ما نجاة المؤمن؟ قال: يا عقبة أخرس لسانك، وليسعك بيتك وابك على خطيئتك). قال: ثم لقينى رسول الله فابتدأنى فأخذ بيدى فقال: يا عقبة بن عامر: ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت في التوراة والإنجيل والزبور والقرآن العظيم؟ قال: قلت: بلى، جعلنى الله فداك، قال: فأقرأنى (قل هو الله أحد) (وقل أعوذ برب الفلق) و (قل أعوذ برب الناس) ثم قال يا عقبة لا تنسهن ولا تبت ليلة حتى تقرأهن، قال: فما نسيتهن منذ قال: لا تنسهن، وما بت ليلة حتى أقرأهن - قال عقبة: ثم لقيت رسول الله ﷺ فابتدأته فأخذت بيده فقلت يا رسول الله أخبرنى بفواضل الأعمال، فقال: يا عقبة: (صل رحمك، واعط من حرمك، وأعرض عمن ظلمك). وفى مسند أحمد ج ٤ ص ١٤٨ حديث - عقبة بن عامر الجهنى - وص ١٥٨، ١٥٩ نحوه عن عقبة بن عامر أيضًا. (*) النقب، الطريق بين الجبلين. (* *) هكذا بالأصل، وفى مسند أبى يعلى الموصلى: (فأجللت).
(٢) في مختصر تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر المجلد ١٥ ص ٧٠ ترجمة (عبد الرحمن بن يزيد بن جابر) الحديث بلفظه عن القاسم، عن عقبة بن عامر الجهنى. وفى مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ١٤٤ عن عقبة بن عامر مع اختلاف يسير في بعض ألفاظه. وفى المعجم الكبير للطبرانى ج ١٧ ص ٣٣٥، ٣٣٦ ترجمة القاسم أبى عبد الرحمن عن عقبة بن عامر، رقم ٩٢٨ بلفظ: عن عقبة بن عامر، وكان صاحب بغلة - رسول الله ﷺ الشهباء الذى يقودها في الأسفار، قال: قدت برسول الله ﷺ وهو على راحلته رتوة من الليل، أن رسول الله ﷺ قال: "أنخ" =

стр. 16639

٤٧٤/ ١١ - "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ رَأَى سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ تَأكُلُ بِشمالِهَا، فَقَالَ: مَا لَهَا تَأكُلُ بِشِمالِهَا؟ أَخذُهَا دَاغِرةً (*) قَالَتْ: يَا رسُولَ الله: إِنَّ في يَدِى قُرْحَةً، قَالَ: وَإِنْ". ابن جرير وضعفه (١).

الحواشي

(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى ج ١٧ ص ٣٢١ رقم ٨٨٨ عن دخين الحجرى أنه سمع عقبة بن عامر يحدث أن رسول الله ﷺ رأى سبيعة الأسلمية تأكل بشمالها فقال: "ما لها تأكل بشمالها أجدها داعرة؟ " فقالت يا رسول الله إن في يمينى قرحة قال: "وإن". وفى مجمع الزوائد للهيثمى ج ٥ ص ٢٦ عن عقبة بن عامر، أن رسول الله ﷺ رأى سبيعة الأسلمية تأكل بشمالها، فقال: ما لها تأكل بشمالها؟ أجدها داعرة، فقالت: يا نبى الله في يدى قرحة. قال: وإن موت بقرة. فأخذها طاعون فقتلها، وفى رواية وأين موت بقرة؟ ! وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه دحين الحجرى، وجماعة لم أعرفهم، ودحين إن كان هو أبو الغصن فهو ضعيف. وفى المراجع: (عن دخين الحجرى) للطبرانى. و (دحين) في مجمع الزوائد. وفى ميزان الاعتدال: (دجين) أبو الغصن برقم ٢٦٦٤ ج ٢ ص ٢٣، ٢٤، وقال: دجين أبو الغصن بن ثابت اليرموعى البصرى، عن أسلم مولى عمر، وهشام بن عروة. قال ابن معين: ليس حديثه بشئ. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف. وقال النسائى: ليس بثقة. إلخ.

стр. 16640

٤٧٤/ ١٢ - "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ في غَزْوَةِ تَبُوك فَدَارَ الرَّعْىُ عَلَىَّ وَعَلَى صَاحِبٍ لى فَرَأَيْتُ رَسُولَ الله ﷺ جَالِسًا وَقَدِ اجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ لِصَاحِبى: اكْفِنِى قَلِيلًا أَجْلس إلى رَسُولِ الله ﷺ أَوْ أسْمَعُ مِنْهُ، وَكَانَ أَدْنَى مَنْ جَلَسَ إِلَيْهِ عُمَرَ بْن الْخَطَّابِ فَسَمِعْتُ رَسُولَ الله ﷺ يَقُولُ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَين مُقْبلًا فِيهِمَا بِقَلْبهِ لَا يَشْغَلُهُ شَىْءٌ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، فَقُلْتُ بَخٍ بَخٍ، فَلَمَّا رَأَى عُمَرُ عَجَبِى لِذَلِكَ قَالَ: كَيْفَ لَوْ سَمِعْتَ مَا كَان قَبلَ هَذَا؟ قُلْتُ: أَخْبِرْنِى رَحِمكَ الله قَال: قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَادِقًا مِنْ قبَلِ قَلْبِهِ، أَوْ قَالَ صَادِقًا مِنْ قَلْبِه: فَتَحَ الله لَهُ مِنَ الْجَنَّة يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَمَانِيَةَ أبْوَابٍ يَدْخُلُ مِنْ أَيَّهَا شَاءَ". ص (١). ٤٧٤/ ١٣ - "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ فِى سَفَرٍ وَنَحْنُ نَتَناوَبُ الرَّعْيَةَ، فَلَمَّا كَانَ نَوْبَتِى سَرَّحْتُ إِبِلىَ ثُمَّ رُحْتُ وَجِئْتُ وَرَسُولُ الله ﷺ يَخْطُبُ النَّاسَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَا مِنْ رَجُلٍ يتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضُوء، ثُمَّ يَقُومُ في صَلَاتِهِ وَيَعْلَمُ مَا يَقُولُ فيهَا إِلَّا انْفَتَلَ وَهُوَ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مِنَ الْخَطَايَا لَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ، فَمَا مَلَكْتُ نَفْسِى أَنْ قُلْتُ: بَخٍ بَخٍ، فَقَالَ عُمَرُ وَكَانَ إِلَى جَنْبِه ﷺ أَتَعْجَبُ مِنْ هَذَا؟ فَقَد قَالَ قَبْلَ أَنْ تَجئَ مَا هُوَ أَجْوَدُ مِنْهُ فَقُلْتُ: مَا هُوَ فِدَاكَ أَبِى وأُمِّى؟ فَقَالَ: مَا مِنْ رَجُلٍ تَوَضَّأَ فَيُسْبِغُ

الحواشي

(١) الحديث في شعب الإيمان للبيهقى ج ٣ ص ٢٠، ٢١ رقم ٢٧٥٣ عن عقبة بن عامر، بلفظ: قال عقبة: كنا خدام أنفسنا نتداول رعية الإبل بيننا، فأصابنى رعية الإبل فرحت بها بعشى فأدركت رسول الله ﷺ وهو قائم يحدث الناس، وأدركت من حديثه وهو يقول: ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء ثم يقدم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة وغفر له، فقلت: ما أجود هذا! ! فقال: قائل من بين يدى: التى قبلها يا عقبة أجود، قال: فنظرت. فإذا هو عمر بن الخطاب، قال: قلت: وما هى يا أبا حفص قال: إنه قال قبل أن تأتى: (و) ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية بدخل من أيها شاء.

стр. 16641

الْوُضُوءَ، وَيَقُولُ عِنْدَ فرَاغِهِ مِنْ وُضُوئِهِ: أَشْهَدُ أَنْ لَّا إِلَهَ إِلَّا الله، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا فُتِحَتْ لهُ ثمَانِيَة أَبْوَابٍ مِن الْجَنَّةِ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ، ثُمَّ يُجْمَعُ النَّاسُ في صَعِيدٍ وَاحِدٍ يَنْفُذُهُمُ الْبَصَرَ وَيُسْمِعُهُم الدَّاعِى فَينَادِى مُنَادٍ: سَيَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْع لِمَنِ الْكَرَمُ الْيَوْم؟ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾ ثُمَّ يُنَادِى مُنَادٍ: سَيَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْعِ لِمنِ الكَرمُ الْيَوْمَ؟ ثَلَاثَ مَرات: أَيْنَ الَّذِينَ كانَتْ ﴿لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾ ثُمَّ يُنَادِى مُنَادٍ: سَيَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْعِ لِمن الْكَرَمُ الْيَوْمَ؟ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَيُقَالُ: أَيْنَ الْحَمَّادُونَ الَّذِينَ يَحْمَدُونَ رَبَّهُمْ". ص (١).

الحواشي

(١) الحديث في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبى نعيم المجلد ٢ ص ٩ باب ٩٦ ترجمة عقبة بن عامر الجهنى قال: كنا نتناوب الرعية، فلما كان نوبتى سرحت إبلى فجئت رسول الله ﷺ وهو يخطب فسمعته يقول: "يجمع الناس في صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعى ثم ينادى مناد: سيعلم أهل الجمع لمن العز والكرم (ثلاث مرات) ثم يقول أين (الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفًا وطمعًا) الآية، ثم ينادى: سيعلم أهل الجمع لمن العز والكرم ثم يقول أين الذين كانت لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله) ثلاث مرات، ثم يقول: أين الحمادون الذين كانوا يحمدون الله. وفى المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ٢ ص ٣٩٨ كتاب (التفسير) باب: إن للمساجد أوتادًا لهم جلساء من الملائكة - عن عقبة بن عامر الجهنى ﵁ قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فكنا نتناوب الرعبة، فلما كانت نوبتى سرحت إبلى ثم رجعت فجئت رسول الله ﷺ وهو يخطب الناس فسمعته يقول: ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل كيوم ولدته أمه من الخطايا ليس عليه ذنب قال: فما ملكت نفسى عند ذلك أن قلت "بخ بخ" فقال عمر وكنت إلى جنبه أتعجب من هذا قد قال قبل أن تجيء ما هو أجود منه فقلت: ما هو فداك أبى وأمى قال: قال ما من رجل يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول عند فراغه من وضوئه: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله إلا فتحت له ثمانية أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء، ثم قال: يجمع الناس في صعيد واحد ينفذهم البصر ويسمعهم الداعى فينادى مناد: سيعلم أهل الجمع لمن الكرم اليوم ثلاث مرات، ثم يقول: أين الذين كانت تتجافى جنوبهم عن المضاجع ثم يقول أين الذين كانوا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله إلى آخر الآية، ثم ينادى مناد: سيعلم الجمع لمن الكرم اليوم، ثم يقول: أين الحمادون الذين كانوا يحمدون ربهم. =

стр. 16642

٤٧٤/ ١٤ - "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِي قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ الله ﷺ في بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَكَانَ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مِنَّا رِعْيَةُ الإِبِلِ يَوْمًا فَكَانَ الْيَوْمُ الَّذِى أَرْعَى فِيهِ فَانْصَرَفْتُ فَبَصُرْتُ بِالنَّبِىِّ ﷺ في حَلْقَةٍ يُحَدِّثُهُم فَسَعَيْتُ إِلَيْهِ فَأَدْرَكْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَّ رَكعَ رَكْعَتَيْنِ يُرِيدُ بِهمَا وَجْهَ الله، غَفَرَ الله لَهُ مَا كَانَ قَبْلَهُمَا مِنَ الذُّنُوبِ، فَكَبَّرْتُ فَإذَا رَجُلٌ يَضْرِبُ عَلَى كَتِفِى، فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ أبُو بَكْر الصّدِّيق فَقَالَ: الَّتِى قَبْلَهَا يَا ابْنَ عَامِرٍ أَفْضَلُ مِنْهَا، قُلْتُ: وَمَا هِىَ؟ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا الله يُصدِّقُ لِسَانَهُ قَلبُهُ دَخَلَ مِن أَى أَبْوَابِ الْجَنَّة الثَّمَانِيَة شَاءَ". ابن النجار (١). ٤٧٤/ ١٥ - "عَن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: بَلَغَنِي قُدُومُ النَّبيِّ ﷺ الْمِدينَةَ وَأَنَا فِى غُنَيْمَةٍ لِى فَرَفَضْتُهَا وَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ عَلَى النَّبِىِّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رسُولَ الله بَايِعْنِي، قَالَ: عَلَى بَيْعَةٍ أَعْرَابِيَّةٍ تُرِيدُ أَوْ بَيْعَة هِجْرَةٍ؟ فَبَايَعَنِي رسُولُ الله ﷺ وَأَقَمْتُ مَعَهُ، فَقَالَ رسولُ الله ﷺ أَلا مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَليَقُمْ، فَقَامَ رِجَالٌ وَقُمْتُ مَعَهُمْ فَقَالَ: اجْلسْ أَنْتَ فَصَنَعَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله: أما نَحْنُ مِنْ مَعَدٍّ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: مِمَّنْ؟ قَالَ: أَنْتُمْ مِنْ قُضَاعَةَ بْنِ مَالِكٍ بْن حِمْيرٍ". ابن منده. كر (٢).

стр. 16643

٤٧٤/ ١٦ - "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِىَّ ﷺ يَوْمًا فَجَاءَهُ خَصْمَانِ فَقَالَ: اقْضِ بَيْنَهُمَا، فَقُلْتُ بأَبِى أَنْتَ وَأُمِّى يَا رَسُولَ الله أَنْتَ أَوْلَى، قَالَ: اقْضِ بَيْنَهُمَا، قُلْتُ: عَلَى مَاذَا يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: اجْتَهِدْ فَإِنْ أَصَبْتَ فَلكَ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَإِنْ أَخْطَأتَ فَلَكَ حَسَنَةٌ". عد، كر (١). ٤٧٤/ ١٧ - "عَنْ عُقْبَة بْنِ عَامِرٍ قَالَ: جِئْتُ في اثْنَى عَشَرَ رَاكِبًا حَتَّى حَلَلْنَا بِرَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ أَصْحَابِى: مَنْ يَرْعَى لَنَا إِبِلَنَا وَنَنْطَلِقُ فَنَقْتَبِسُ مِنْ رسُولِ الله ﷺ فَإِذَا رَاحَ وَرُحْنَا اقْتَبَسْنَاهُ مِمَّا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ الله ﷺ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ أَيَّامًا، ثُمَّ إِنِّى فَكَّرْتُ

الحواشي

(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر المجلد ١٧ ص ٩٩ في ترجمة عقبة بن عامر، الحديث بلفظه. وفى الدارقطنى ج ٤ ص ٢٠٢ كتاب في الأقضية والأحكام، عن عقبة بن عامر قال: وجاء خصمان إلى رسول الله ﷺ يختصمان، فقال لى: قم يا عقبة اقض بينهما، قلت: يا رسول الله أنت أولى بذلك منى، قال: "وإن كان، اقضى بينهما، فإن اجتهدت فأصبت ذلك عشرة أجور، وإن اجتهدت فأخطأت ذلك أجر واحد". وذكره الهيثمى في مجمع الزوائد كتاب (الأحكام) باب اجتهاد الحاكم ٤/ ١٩٥ عن عقبة بن عامر بلفظ قريب. وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الصغير والأوسط وفيه حافظ بن سليمان الأثرى وهو متروك ونقدم قبل هذا أن أحمد رواه بإسناد رجاله رجال الصحيح.

стр. 16644

فِى نَفْسِى فَقُلْتُ لَعَلِّى مَغْبُونٌ؛ يَسْمَعُ أَصْحَابِى مَا لَمْ أَسْمَعْ، وَيَتَعَلَّمُونَ مَا لَمْ أتَعَلَّمْ مِنْ نَبِىِّ الله ﷺ فَحَضرتُ يَوْمًا فَسَمِعْتُ رَجُلًا يَقُولُ: قَالَ نَبىُّ الله ﷺ مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوءًا كَامِلًا كَانَ مِنْ خَطِيئَتهِ كَيْومَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ فَتَعَجَّبْتُ لِذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّاب: فَكَيْفَ لَوْ سَمِعْتَ الْكَلَامَ الأَوَّلَ؟ كُنْتَ أَشَدَّ عَجَبًا، فَقُلْتُ: ارْدُدْ عَلَىَّ جَعَلَنِى الله فِدَاكَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِالله شَيْئًا فَتَحَ الله لَهُ أَبْوَابَ الْجَنَّة يَدْخُلُ مِنْ أَيِّها شَاءَ، وَلَهَا ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ، قَالَ: فَخَرَجَ عَلَيْنَا نَبِىُّ الله فَجَلَسْتُ مَسْتَقْبِلَهُ فَصَرَفَ وَجهَهُ عنِّى حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ مِرارًا، فَلَمَّا كَانَتِ الرَّابِعَةُ، قُلْتُ: يَا نَبِىَّ الله بِأَبِى وَأمِّى لِمَ تَصْرِفُ وَجْهَكَ عَنِّى؟ فَأَقْبَلَ عَلىَّ فَقَالَ: "أَوَاحِدٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمِ اِثْنَا عَشَرَ؟ فَلَمَّا رَأَيتُ ذَلِكَ رَجَعْتُ إِلَى أَصْحَابِى". كر (١). ٤٧٤/ ١٨ - "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: أَتَتْ رَسُولَ الله ﷺ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: أُرِيدُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِحُلِىٍّ عَنْ أُمِّى وَقَدْ تُوفِّيتْ، فَقَال لَهَا رَسُولُ الله ﷺ أَمَرَتْكِ بِذَلِكَ؟ قَالَتْ: لَا، قَالَ فَأَمْسِكِى عَلَيْكِ مَالَكِ فَهُوَ خَيْرٌ لَكِ". ابن جرير (٢). ٤٧٤/ ١٩ - "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ النَّبِىَّ ﷺ فَقَالَ: إِنَّ أُمِّى تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتْ حُلِيًّا وَلَمْ تُوصِ، فَهَلْ يَنْفَعُهَا إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قَالَ: احْبِسْ عَلَيْكَ مَالَكَ".

стр. 16645

ابن جرير (١). ٤٧٤/ ٢٠ - "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: لَقِيَنِى رَسُولُ الله ﷺ يَوْمًا فَبَدرْتُهُ فَأَخذْتُ بِيَدِهِ أَوْ بَدَرَنِى فَأَخَذَ بِيَدِى فَقَالَ: يَا عُقْبَةُ: ألَا أُخْبِرُكَ بأَفْضَلِ أَخْلاقِ أَهْلِ الدُّنْيَا، وَأَهْلِ الآخِرَةِ؟ تصلُ مَنْ قَطَعَكَ، وَتُعْطِى مَنْ حَرَمَكَ، وَتَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَكَ، أَلَا وَمَنْ أَرادَ أَنْ يُمَدَّ في عُمُرِهِ، وَيُبْسَط لَهُ فِى رِزْقِهِ، فَلْيتَّق الله، وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ". ابن جرير (٢). ٤٧٤/ ٢١ - "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ الله ﷺ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ، قَالَ هُوَ بِمَنْزِلَةِ التَّيْسِ الْمُسْتَعَارِ".

الحواشي

(١) يشهد له ما في مسند الإِمام أحمد ج ٤ ص ١٥٧ الحديث عن عقبة بن عامر بلفظ: إن غلامًا أتى النبى ﷺ وقال موسى في حديثه - سأل رجل رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله: إن أمى ماتت وتركت حليًا أفأتصدق به عنها؟ قال: أمك أمرتك بذلك؟ قال: لا، قال: فأمسك عليك حلى أمك". وفى المعجم الكبير للطبرانى في المجلد ١٧ ص ٢٨١ باب أبى الخير مرثد بن عبد الله اليزنى عن عقبة، رقم ٧٧٣ الحديث بلفظه عن عقبة. وفى مجمع الزوائد للهيثمى ج ٣ ص ١٣٨ باب الصدقة على الميت، عن عقبة بن عامر أن غلامًا أتى النبى ﷺ فقال: يا رسول الله: إن أمى ماتت وتركت حليًا أفأتصدق به عنها؟ قال: أمك أمرتك بذلك؟ قال: لا. قال: فأمسك عليك حلى أمك. قال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى في الكبير إلا أنه قال: إن أمى توفيت ولم توص فهل ينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: احبس عليك مالك. قال الهيثمى: ورجال الطبرانى رجال الصحيح. وفى إسناد أحمد ابن لهيعة.
(٢) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر المجلد ١٧ ص ٩٩ (ترجمة عقبة بن عامر الجهني) الحديث بلفظ: قال عقبة: ثم لقيت رسول الله ﷺ فابتدأته فأخذت بيده فقلت يا رسول الله أخبرنى بفواضل الأعمال، فقال: "يا عقبة: صل من قطعك، وأعط من حرمك، وأعرض عمن ظلمك". وفى شعب الإيمان للبيهقى ج ٦ ص ٢٦٠، ٢٦١ باب (في حسن الخلق) فصل في التجاوز والعفو وترك المكافأة رقم ٨٠٧٩ عن عقبة بن عامر الجهني قال: كنت أمشى ذات يوم مع رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : "يا عقبة بن عامر، صل من قطعك، وأعط من حرمك، وأعف عمن ظلمك، ثم قال لى رسول الله ﷺ : "يا عقبة بن عامر: أمسك لسانك، وابك على خطيئتك، وليسعك بيتك".

стр. 16646

ابن جرير (١). ٤٧٤/ ٢٢ - "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ الله: مَا النَّجَاةُ؟ قَالَ: امْلكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطيئتكَ". ت وقال حسن، وابن أبى الدنيا في العزلة، حل، هب (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٢ ص ٣٢٣. وفى سنن ابن ماجه ج ١ ص ٦٢٢، ٦٢٣ كتاب (النكاح) باب المحلل والمحلل له رقم ١٩٣٦ عن عقبة بن عامر، قال رسول الله ﷺ : "ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: هو المحلل، لعن الله المحلل والمحلل له". قال الحافظ: في الزوائد: في إسناده يشْرَحُ بن ماعان، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ ويخالف وذكره في الضعفاء, وقال: يروى عن عقبة بن عامر مناكير لا يتابع عليها، والصواب ترك ما انفرد به، وقال ابن يونس: كان في جيش الحجاج الذين رموا الكعبة بالمنجنيق. وقال أحمد: معروف. وقال ابن معين والذهبى: ثقة. ويحيى بن عثمان بن صالح، قال عبد الرحمن بن أبى حاتم، تكلموا فيه، وقال أبو يونس: كان حافظًا للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره. وفى المعجم الكبير للطبرانى المجلد ١٧ ص ٢٩٩ ترجمة (الليث بن سعد عن مشرح) رقم ٨٢٥ عن عقبة بن عامر أن رسول الله ﷺ قال: "ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: هو المحلل، ولعن الله المحلل والمحلل له". وفى المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ٢ ص ١٩٨، ١٩٩ كتاب (الطلاق) باب: لا طلاق ولا عتاق في إغلاق عن عقبة بن عامر الجهنى ﵁ قال رسول الله ﷺ : "ألا أخبركم بالتيس المستعار؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: هو المحل، فلعن الله المحل والمحلل له، ثم قال رسول الله ﷺ : "لعن الله المحل والمحلل له". وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبى في التلخيص. وانظر الحديث بعده في المستدرك.
(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٤ ص ١٤٨ عن عقبة بن عامر وهو جزء من حديث طويل بلفظ: قال: لقيت رسول الله ﷺ فابتدأته فأخذت بيده قال: فقلت: يا رسول الله (ما نجاة المؤمن؟ قال يا عقبة: احرس لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك ... إلخ. =

стр. 16647

٤٧٤/ ٢٣ - "عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُضَحِّىَ بِجذَعٍ مِنَ الضَّأنِ". ابن النجار (١).

стр. 16648

(مسند عقبة بن مالك الليثى) ٤٧٥/ ١ - " بَعَثَ رَسُولُ الله ﷺ سَرِيَّةً فَأَغَارَتْ عَلَى قَوْم فَنشَذَّ (*) رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَأَتْبَعهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّرِيَّةِ مَعَهُ السَّيْفُ شَاهِرهُ، فَقَالَ الشَّاذُّ مِنَ السَّرِيَّةِ: إِنِّى مُسْلِمٌ فَضَرَبَه فَقَتَلَهُ، فَنَمَى الْحَدِيثُ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ فِيهِ قَوْلًا شَديدًا، فَبَيْنَمَا رَسُولُ الله ﷺ يَخْطُبُ إِذ قَالَ الْقَاتِلُ يَا رَسُولَ الله مَا قَالَ الَّذِى قَالَ إِلَّا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ رسُول الله ﷺ وَعَمَّنْ قِبَلَهُ مِنَ النَّاسِ، ثُمَ قَالَ الثَّانِيَةَ: يَا رَسُول الله مَا قَالَ الَّذِى قَالَ إِلَّا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ الله ﷺ وَعَمَّنْ قِبَلَهُ مِنَ النَّاسِ، وَأَخَذَ فِى خُطْبَتِهِ، ثُمَّ لَمْ يَصْبِرْ أَنْ قَالَ الثَّالِثَةَ: يَا رَسُولَ الله مَا قَالَ الَّذِى قَالَ إِلَّا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ، فَأَقْبَلَ عَلَيهِ رَسُولُ الله ﷺ تُعْرَفُ الْمسَاءَة فِى وَجْهِهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الله أَبَى عَلَىَّ لِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا، قَالَ ثَلَاثًا". خط في المتفق والمفترق (١).

الحواشي

(١) الحديث في أسد الغابة المجلد الرابع عدد ٢٢ من كتاب (الشعب ص ٥٩ ترجمة عقبة بن مالك الليثى رقم ٣٧١٥ بلفظ: أخبر أبو القرح بن محمود إجازة بإسناده عن أبى بكر بن أبى عاصم حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا حميد بن هلال، عن بشر بن عاصم عن عقبة بن مالك قال: بعث رسول الله ﷺ سرية فأغارت على قوم فشذ من القوم رجل فأتبعه من السرية رجل معه سيف شاهر فقال له الشاذ: إنى مسلم. فلم ينظر إلى ما قال فضربه فقتله فنما الخبر إلى رسول الله ﷺ فقال فيه قولًا شديدًا فبلغ القاتل. فبينما رسول الله ﷺ يخطب إذ قال القاتل: والله ما كان الذى قال إلا تعوذا من القتل. فأعرض عنه، فعل ذلك ثلاثًا فأقبل رسول الله ﷺ تعرف المساءة في وجهه فقال: إن الله أبى على فيمن قتل مؤمنًا (ثلاث مرات) أخرجه الثلاثة ابن عبد البر وأبو نعيم وابن منده. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده عن بهز وأبى النضر عن سليمان بن المغيرة به نحوه ٥/ ٢٨٨، ٢٨٩، ٢/ ٣٤٤ وساق الرواية ابن كثير في تفسيره. وفى المعجم الكبير للطبرانى ج ١٧ ص ٣٥٥، ٣٥٦ ترجمة (عقبة بن مالك الليثى) قال بشر: حدثنا عقبة بن مالك وكان من رهطه - فقال: بعث رسول الله ﷺ سرية فأغارت على قوم فشذ رجل من القوم فتبعه رجل من أهل السرية معه السيف شاهر، فقال الشاذ من القوم: إنى مسلم، فلم ينظر فيما قال: قال: =

стр. 16649

٤٧٥/ ٢ - "بَعَثَنِى رَسُولُ الله ﷺ في سَرِيَّةٍ وَقَالَ: إِذَا خَالَفَ الأَمِيرُ أَمْرِى اجْعَلُوا مَكَانَهُ مَنْ يَتَّبِعُ أَمْرِى". خط فيه.

الحواشي

(١) = فضربه فقتله، فنما الحديث إلى رسول الله ﷺ فقال فيه قولًا شديدًا، فبلغ القاتل، قال: فبينا رسول الله ﷺ يخطب إذ قال القاتل: والله يا رسول الله: ما قال الذى قاله إلا تعوذا من القتل، فأعرض عنه رسول الله ﷺ وعمن قبله من الناس، وأخذ في خطبته، ثم قال الثانية، والله ما قال الذى قال إلا تعوذا من القتل، فأعرض عنه رسول الله ﷺ وعمن قبله من الناس وأخذ في خطبته ثم لم يصبر أن قال الثالثة: والله ما قال الذى قال إلا تعوذًا من القتل، فأقبل عليه رسول الله ﷺ تعرف المساءة في وجهه ثم قال: "إن الله أبى على فيمن قتل مؤمنًا" قالها ثلاثًا.

стр. 16650

(مسند عقيل بن أبى طالب ﵁ -) ٤٧٦/ ١ - " عن عَبْدِ الله بْنِ مُحَمَّد بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: نَازَعْتُ عَليّا وَجَعْفَر بْنَ أَبِى طَالِبٍ فِى شَىْءٍ فَقُلْتُ: وَالله مَا أَنْتُمَا بِأَحَبَّ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ مَنِّى: إِنَّ قَرَابَتَنَا لَوَاحدةٌ، وَإنَّ أَبَانَا لَوَاحِدٌ، وَإنَّ أُمَّنَا لَوَاحِدَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ أَنَا أُحِبُّ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَقُلْتُ: إِنِّى لَسْتُ عَنْ أُسَامَةَ أَسْأَلُكَ، إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنْ نَفْسِى؟ فَقَالَ: يَا عَقِيلُ: والله إِنِّى لأُحِبُّكَ لِخَصْلَتَيْنِ: لِقَرَابَتِكَ [وَلِحُبِّ] أَبِى طَالِبٍ إِيَّاكَ، وَكَانَ أَحَبَّهُم إِلَى أَبِى طَالِبٍ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا عَلِىُّ فَأَنْتَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لا نَبِىَّ بَعْدِى". كر (١). ٤٧٦/ ٢ - "عَنْ عَقِيلِ بْنِ أَبِى طَالِبٍ قَالَ: جَاءَتْ قُرَيْشٌ إِلَى أَبِى طَالِبٍ فَقَالُوا: إِنَّ ابْنَ أَخِيكَ يُؤْذِينَا فِى نَادِينَا وَفِى مَسْجِدِنَا، فَانْهه عَن أَذَانَا، فَقَالَ يَا عَقِيلُ: اِئْتِنِى بمُحَمَّدٍ، فَذَهَبْتُ فَأَتَيْتُهُ بِهِ، فَقَالَ: يَا بْنَ أَخِى إِنَّ بَنِى عَمِّكَ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ تُؤْذِيِهم في نَادِيهِمْ وَفِى مَسْجِدِهمْ فَانْتَهِ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَلَحَظَ رَسُولُ الله ﷺ بِبَصَرِهِ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: أَتَرَوْنَ هَذِهِ الشَّمْسَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: مَا أنا بِأَقْدَرَ عَلَى أَنْ أَدعَ لَكُمْ ذَلِكَ عَلَى أَنْ تَسْتَشْعِلُوا لىَ مِنْهَا شُعْلَةً، فَقَالَ أَبُو طَالِبٍ: ما كَذَبَ ابْنُ أَخِى، فَارْجِعُوا".

الحواشي

(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر المجلد ١٧ ص ١١٩ باب ٢٦ عقيل بن أبى طالب، الحديث بلفظ: عن عقيل بن أبى طالب قال: نازعت عليا وجعفر بن أبى طالب في شئ، فقلت: والله ما أنتما بأحب إلى رسول الله ﷺ منى، إن قرابتنا لواحدة، وإن أبانا لواحد، وإن أمنا لواحدة، فقال رسول الله ﷺ "أنا أحب أسامة بن زيد، قلت: إنى ليس عن أسامة أسألك، إنما أسألك عن نفسى، فقال: يا عقيل: إنى - والله - لأحبك لخصلتين: لقرابتك ولحب أبى طالب إياك - وكان أحبهم إلى أبى طالب - وأما أنت يا جعفر فإن خلقك يشبه خلقى، وأما أنت يا على فأنت منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبى بعدى". وما بين القوسين أثبتناه من ابن عساكر ليستقيم المعنى. وقد زاد ابن عساكر حديث النبى ﷺ لجعفر، ولم يرد بالأصل.

стр. 16651

ع، وأبو نعيم، كر (١). ٤٧٦/ ٣ - "عَنْ عَقِيلِ بْنِ أَبِى طَالِبٍ أنَّهُ تَزَوَّجَ فَقِيلَ لَهُ بِالرَّفَاءِ وَالْبَنِينَ، قَالَ: لَا تَقُولُوا هكَذَا، وَلَكِنْ قُولُوا كَمَا قَالَ رَسُولُ الله ﷺ عَلَى الْخَيْر وَالبَرَكَة، بَارَكَ الله لَكَ، وبَارَكَ عَلَيْكَ". كر (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر المجلد ١٧ ص ١١٤ باب ٣٦ عقيل بن أبى طالب الحديث بلفظه. وفى مسند أبى يعلى الموصلى ج ١٢ ص ١٧٦ مسند عبد الله بن جعفر رقم ١٨ -
(٦٨٠٤) عن موسى بن طلحة حدثنا عقيل بن أبى طالب قال: جاءت قريش إلى أبى طالب فقالوا: إن ابن أخيك يؤذينا في نادينا وفى مسجدنا، فانهه عن أذانا، فقال: يا عقيل: ائتنى بمحمد، فذهبت فأتيته به، فقال: يا بن أخى، إن بنى عمك يزعمون أنك تؤذيهم في ناديهم، وفى مسجدهم، فانته عن ذلك. قال: فحلق رسول الله ﷺ بصره إلى السماء فقال: "أترون هذه الشمس؟ قالوا: نعم، قال: "ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك على أن تستشعلوا لى منها شعلة "قال: فقال أبو طالب: ما كذبنا ابن أخى فارجعوا".
(٢) الحديث في أسد الغابة مجلد ٤ عدد ٢٢ كتاب الشعب ص ٦٣، ٦٤ ترجمة عقيل بن أبى طالب بلفظ: حدثنا الحكم بن نافع، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن محمَّد بن عقيل قال: تزوج عقيل بن أبى طالب فخرج علينا فقلنا له: بالرفاء والبنين، فقال: مه، لا تقولوا ذلك فإن النبى ﷺ نهى عن ذلك وقال: قولوا: بارك الله لك وبارك عليك وبارك لك فيها أخرجه الثلاثة: ابن عبد البر، وأبو نعيم، وابن منده. وفى مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر المجلد ١٧ ص ١١٥ باب ٢٦ عقيل بن أبى طالب. قال الحسن البصرى: قدم عقيل بن أبى طالب البصرة، فتزوج امرأة من بنى جُشَمٍ، فلما خرج قالوا: بالرفاء والبنين، فقال: لا تقولوا هكذا، نهانا رسول الله ﷺ أن نقول: بالرفاء والبنين، وأمرنا أن نقول: بارك الله لك، وبارك عليك. ومعنى (بالرفاء والبنين): رَفَوْتُ الرجلَ: سكَّنته من الرعب، ومنه قولك للمتزوج: "بالرفاء والبنين" وإن شئت كان معناه: بالسكون والطمأنينة. والرفاء: الالتحام والاتفاق. اهـ: مختار الصحاح بتصرف يسير.

стр. 16652

٤٧٦/ ٤ - "عَنْ عَقِيلِ بْنِ أَبِى طَالِبٍ أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ قَالَ لِعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ: إِنَّ غَضَبَكَ عِزٌّ، وَرِضَاكَ حُكْمٌ". كر (١). ٤٧٦/ ٥ - "عَنْ أبِى إِسْحَاقَ السُّبَيْعِى، عَنِ الشَّعْبِىِّ، عَن عَبْدِ الْمَلكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ، عَنْ عقيل بْنِ أَبِى طَالِبٍ وَمُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الله ابْنِ أَخِى الزُّهرِىِّ، عَنِ الزُّهْرِىِّ أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: مَرَّ بِالنَّبِىِّ ﷺ وَهُوَ يُكَلِّمُ النُّقَبَاءَ وَيُكَلِّمُونَهُ، فَعَرَفَ صَوْتَ النَّبِىِّ ﷺ فَنَزَلَ وَعَقَلَ رَاحِلَتَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: يَا مَعْشَرَ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ هَذَا ابْنُ أَخِى، وَهُوَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَىَّ، فإِنْ كُنْتُمْ صَدَّقْتُمُوهُ وآمَنْتُمْ بِهِ وَأرَدْتُمْ إِخْرَاجَهُ مَعَكُمْ فَإِنِّى أُرِيدُ أَنْ آخُذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا تَطْمئنُّ بِهِ نَفْسِى، وَلَا تَخْذُلُوهُ وَلَا تَغُدُّوهُ فَإنَّ جِيرَانَكُمْ الْيَهُودُ، وَهُمْ لَهُ عَدُوٌّ، وَلَا آمَنُ مَكْرَهُمْ عَلَيْهِ، فَقَالَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ - وَشَقَّ عَلَيْهِ قَوْلُ الْعباسِ حِينَ اتَّهَمَ عَلَيْهِ أسْعَدَ وَأَصْحَابَهُ - يَا رسُولَ الله ائْذَنْ لَنَا فَلْنُجِبْهُ غَيْر مُخْشِنِينَ لصَدْرِكَ وَلَا مُتَعَرِّضِينَ لِشَىْءٍ مِمَّا تَكْرَهُ إِلَّا تَصْدِيقًا لإِجَابَتِنَا إِيَّاكَ، وَإِيمَانًا بِكَ، فَقَالَ رسُولُ الله ﷺ أَجِيبُوهُ غَيْرَ مُتَّهَمِينَ، فَقَالَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَأقْبَل عَلَى النَّبِىِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله إِنَّ لِكُلِّ دَعْوَةٍ سَبِيلًا إِنْ لِينًا وَإنْ شِدَّةً، وَقَدْ دَعَوْتَنَا الْيَوْمَ إِلَى دَعْوَةٍ مُتَهَجَّمةٍ لِلنَّاسِ مُتَوَعِّرَةٍ عَلَيْهِمْ، دَعَوتَنَا إِلَى تَرْكِ دَعْوَةِ دِينِنَا وَاتِّبَاعِكَ عَلَى دِينِكَ، وَتِلْكَ رُتْبَةٌ صَعْبَةٌ فَأَجبْنَاكَ إِلَى ذَلكَ وَدَعَوْتَنَا إِلَى قَطْعِ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ النَّاسِ مِنَ الْجِوَارِ وَالأَرْحامِ الْقَرِيب وَالْبَعِيدِ، وتِلكَ رُتْبَةٌ صَعْبَةٌ، فَأَجَبْنَاكَ إِلَى ذَلِكَ، وَدَعَوتَنَا وَنَحْنُ جَمَاعَةٌ في دَارِ عِزٍّ ومَنَعَةٍ لَا يطْمَعُ فينا أَحَدٌ أنْ يَرْؤُسَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ غَيْرِنَا قَدْ أَفْرَدَهُ قَوْمُهُ وَأَسْلَمَهُ أَعْمَامُهُ، وَتِلْكَ رُتْبَةٌ صَعْبَةٌ، فَأَجَبْنَاكَ إِلَى ذَلِكَ، وَكُلُّ هَؤُلَاءِ الرُّتَبِ مَكْرُوهَةٌ عِنْدَ النَّاسِ إِلَّا مَنْ عَزَمَ الله لَهُ عَلَى رُشْدِهِ، وَالْتَمَسَ الْخَيْرَ في عَوَاقِبِهَا، وَقَدْ أَجَبْنَاكَ

стр. 16653

إِلَى ذَلِكَ بِأَلْسِنَتِنَا وَصُدُورِنَا، إِيمَانًا بِمَا جِئْتَ، وَتَصْدِيقًا بِمَعْرِفَةٍ ثَبَتَتْ في قُلُوبِنَا نُبَايِعُكَ عَلَى ذَلِكَ ونُبَايعُ الله رَبَّنَا وَرَبَّكَ، يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِينَا وَدِمَاؤُنَا دُونَ دَمِكَ، وَأَيْدِينَا دُونَ يَدِكَ، نَمْنَعُكَ [مِمَّا] نَمْنَعُ مِنْهُ أَنْفُسَنَا وَأبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا، فإِنْ نَفِى بِذَلِكَ فَبِالله نَفِى، وَنَحْنُ بِهِ أَسْعَدُ، وَإنْ نَغْدِرْ فَبِالله نَغْدِر وَنَحْنُ بِهِ أَشْقَى، هَذَا الصِّدْقُ مِنَّا يَا رَسُولَ الله وَالله الْمُسْتَعَانُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: وَأَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمُعْتَرِضُ لَنَا بِالْقَوْلِ دُونَ النَّبِىِّ ﷺ فَالله أَعْلَمُ بِمَا أَرَدْتُ بِذَلِكَ، ذَكَرْتَ أنَّهُ ابْنُ أَخِيكَ، وَأَنَّهُ أَحَبُّ النَّاس إِلَيْكَ، فَنَحْنُ قَدْ قَطَعْنَا الْقَرِيبَ وَالْبَعِيدَ وَذَا الرَّحِمِ، وَنَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ الله ﷺ أَرْسَلَهُ مِنْ عِنْدِهِ، لَيْسَ بِكَذَّابٍ، وَأَنَّ ما [جَاءَ] بِهِ لَا يُشبهُ كَلَامَ الْبَشَرِ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكَ لَا تَطْمئنُّ لَنَا فِى أَمْرِهِ حَتَّى تَأخُذ مَوَاثِيقَنَا، فَهَذِهِ خَصَلَةٌ لَا نَرُدُّهَا عَلَى أَحَدٍ [أَرَادَهَا] لرسُولِ الله ﷺ فَخُذْ مَا [شِئْتَ] ثُم الْتَفَت [إِلَى] النَّبِىِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله خُذْ لِنَفْسِكَ مَا شِئْت، وَاشْترطْ لِرَبَّكَ مَا شِئْتَ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ أَشْتَرطُ لِرَبَّى أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشركُوا بِه شَيْئًا، وَلِنَفْسِى أَنْ تَمْنَعُونِى مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ وَأَبْنَاءَكُم وَنِسَاءَكُمْ، قَالُوا: فَذلكَ لَكَ يَا رَسُولَ الله". أبو نعيم (١). ٤٧٦/ ٦ - "يا عَكَّافُ: هَلْ لَكَ مِنْ زَوْجَةٍ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: وَلَا جَارِيَةٍ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: وَأَنْتَ مُوسِرٌ بَخير؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أنْتَ إِذَنْ مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِين، إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ رُهْبَانِ النَّصَارَى فَأَنْتَ مِنْهُمْ، وَإِمَّا أنْ تَكُونَ مِنَّا فَاصْنَعْ كَمَا نَصْنَعُ، لَوْ كُنْتَ مِنَ النَّصَارَى كُنْتَ مِنْ رُهْبَانِهِمْ، وَإِنَّ مِنْ سُنَّتِنَا النَّكَاحَ، شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ، وَأَرَاذِلُ مَوْتَاكُمْ

стр. 16654

عُزَّابُكُمْ، بِالشَّيَاطِين تَمرَّسُونَ، مَا لِلشَّيَاطِين مِنْ سِلَاح أَبْلَغَ في الصَّالِحين مِنَ النِّسَاءِ، الْمَتَزَوِّجُونَ أُولَئِكَ الْمُطَهَّرُونَ الْمُبَرَّؤُنَ مِنَ الْخَنَا، وَيْلَكَ عَكَّافُ تَزَوَّجْ إِنَّهُنَّ صَوَاحِبُ أَيُّوبَ، وَدَاوُدَ، وَيُوسُفَ، وكُرْسُفَ، قِيلَ وَمَنْ كُرْسُفُ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ فِى بَنِى إسْرَائِيلَ يَعْبُدُ الله مِنْ سَوَاحِلِ الْبَحْرِ ثَلَاثِينَ سَنَةً، يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ، ثُمَّ إِنَّهُ كَفَرَ بِالله الْعَظيمِ في سَبَبِ امْرَأَةٍ غَشِيَهَا وَتَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ عِبَادَةِ الله ثُمَّ اسْتَدْرَكَهُ الله بِبَعْضِ مَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ عَمِلَهُ فَتَابَ عَلَيْهِ، وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ: تَزَوَّجْ وَإِلَّا فَأَنْتَ مِن الْمُذْنِبينَ". حم، عن أبى ذر، وضعف، ع، طب، هب (١).

الحواشي

(١) الحديث في مسند الإِمام أحمد ج ٥ ص ١٦٣ (مسند أبى ذر) الحديث عن أبى ذر، بلفظ: قال: دخل على رسول الله ﷺ رجل يقال له: عكاف بن بشر التميمى فقال له النبى ﷺ يا عكاف: هل لك من زوجة؟ قال لا؟ قال: ولا جارية، قال: ولا جارية، قال: وأنت موسر بخير؟ قال: وأنا موسر بخير، قال: أنت إذا من إخوان الشياطين، لو كنت في النصارى كنت من رهبانهم، إن سنتنا النكاح، شراركم عزابكم، وأراذل موتاكم عزابكم، أبالشَّيْطان تمرسون، ما للشيطان من سلاح أبلغ في الصالحين من النساء، ألا تتزوجون أولئك المطهرون المبرأون من الخنا؟ ويحك يا عكاف إنهم صواحب أيوب، وداود، ويوسف، وكرسف، فقال له بشر بن عطية: ومن كرسف يا رسول الله؟ قال: رجل كان يعبد الله بساحل من سواحل البحر ثلثمائة عام: يصوم النهار ويقوم الليل، ثم إن كفر بالله العظيم في سبب امرأة عشقها وترك ما كان عليه من عبادة الله ثم استدرك الله ببعض ما كان منه فتاب عليه، ويحك يا عكاف: تزوج وإلا فأنت من المذبذبين قال: زوجنى يا رسول الله؟ قال: قد زوجتك كريمة بنت كلثوم الحميرى. وفى شعب الإيمان للبيهقى ج ٤ ص ٣٨١ حديث رقم ٥٤٨٠ عن عطية بن بشر المازنى بلفظ قال: جاء عكاف بن وداعة الهلالى إلى رسول الله ﷺ فقال له رسول الله ﷺ يا عكاف! ألك زوجة؟ قال: لا، قال: ولا جارية؟ قال: لا، قال: وأنت صحيح موسر؟ قال: نعم والحمد لله، قال: فأنت إذن من الشياطين، إما أن تكون من رهبانية النصارى فأنت منهم وإما أن تكون منا فنصنع كما نصنع، فإن من سنتنا النكاح، شراركم عزابكم، وأراذل موتاكم عزابكم، أبالشيطان تمرسون، ما له في نفسه سلاح أبلغ في الصالحين من الرجال والنساء إلا المتزوجون المطهرون المبرؤون من الخنا. =

стр. 16655

٤٧٦/ ٧ - "عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ بِشرٍ الْمَازِنِى الدَّيْلَمِى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ عِكْرَاشٍ قَالَ: حَدَّثَنِى أَبِى عِكْرَاشُ بْنُ ذُؤَيْبٍ، قَالَ: بَعَثَنِى بَنُو مُرَّةَ بْنِ عُبَيْدٍ بِصَدَقَاتِ أَمْوَالِهِمْ إِلَى رسُول الله ﷺ فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ الْمَدِينَةَ، وَجَدْتُهُ جَالِسًا بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ، فَأَتَيْتُهُ بِإِبِلٍ كَأَنَّهَا عُروق الأَرْطَى، فَقَالَ: مَنِ الرَّجُلُ؟ فَقُلْتُ عِكْرَاشُ بْنُ ذُؤَيْبٍ فَقَالَ: ارْفَعْ في النَّسَبِ، فَقُلْتُ: ابْنُ حُرْقُوص بْنِ جَعْدَةَ بْنِ عَمْرٍو النَّزَال بْن مُرَّةَ بْن عُبَيْدٍ، وَهذِهِ صَدَقَاتُ ابن مُرَّةَ بْنِ عُبَيْدٍ، فَتَبَسَّمَ رسُولُ الله ﷺ ثُمَّ قَالَ: هَذِهِ إِبِلُ قَوْمِى، هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِى، ثُمَ أَمَرَ بِهَا أَنْ تُوسَمَ بِمَوْسِمِ الصَّدَقَةِ، وَتُضَمَّ إِلَيْهَا، ثُمَّ أَخَد بِيَدِى فَانْطَلَقَ بِي إِلَى مَنْزِلِ أمِّ سَلَمَةَ فَقَالَ: هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟ فَأُتِينَا بِجَفْنَةٍ كثِيرَةِ الثَّرِيد وَالْوَذْر، فَأَقْبَلْنَا نَأكُلُ مِنْهَا، فَأَكَل رسُولُ الله ﷺ مِمَّا بَيْنَ يَدَيْهِ وَجَعَلْتُ أَخْبِطُ في نَوَاحِيهَا، فَقَبَضَ رسُولُ الله ﷺ بِيَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى يَدى الْيُمْنَى فَقَالَ: يَا عِكْرَاشُ: كُلْ مِنْ مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، فَإِنَّهُ طَعَامٌ وَاحِدٌ، ثُمَّ أُتِينَا بِطَبِقٍ فِيهِ أَلْوَانٌ مِنْ رُطَبٍ أَوْ تَمْرٍ - شَكَّ عُبَيْدُ بْنُ عِكْرَاش رُطَبًا كَانَ أَوْ تَمْرًا - فَجَعَلْتُ آكُلُ مِمَّا بَيْنَ يَدَىَّ، فَجَالَتْ يَدُ رَسُولِ الله ﷺ قَالُ: يَا عِكْرَاشُ كُلْ مِنْ حَيْثُ شِئْتَ، فَإِنَّهُ غَيْرُ لَوْنٍ، ثُمَ أُتِينَا بِمَاءٍ فَغَسَلَ رَسُولُ الله ﷺ يَدَهُ، ثُمَ مَسَحَ بِبَللِ كَفَّيْهِ وَجْهَهُ وَذِرَاعَهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا عِكْرَاشُ هَكَذَا الْوُضُوءُ مِمَّا غَيَّرتِ النَّارُ".

الحواشي

(١) = ويحك يا عكاف تزوج إنهم صواحب داود، وصواحب أيوب، وصواحب يوسف، وصواحب كرسف، قال: فقال عطية: ومن كرسف يا رسول الله؟ فقال: رجل من بنى إسرائيل على ساحل من سواحل البحر، يصوم النهار، ويقوم الليل، لا يفتر من صلاة ولا صيام، ثم كفر من بعد ذلك بالله العظيم في سبب امرأة عشقها فترك ما كان عليه من عبادة ربه فتداركه الله بما سلف منه، يعنى: فتاب الله عليه ويحك تزوج فإنك من المذنبين قال عكاف: لا أتزوج يا رسول الله حتى تزوجنى من شئت. فقال: "زوجتك على اسم الله والبركة كريمة بنت كلثوم الحميرى.

стр. 16656

ابن النجار (١).

الحواشي

(١) الحديث في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٧ ص ٥٢، ٥٣ ترجمة عكراش بن ذؤيب بن حرقوص بلفظ: عن عبيد الله بن عكراش، عن أبيه عكراش بن ذؤيب قال: بعثنى مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله ﷺ فقدمت المدينة فوجدته جالسا، وإذا المهاجرون والأنصار فقدمت عليه بإبل كأنها عروق الأرطى، فقال: من الرجل؟ فقلت: عكراش بن ذؤبب فقال: ارفع في النسب، فقلت: ابن حُرقوص بن جعدة بن عمرو بن نزال بن مرة بن عبيد وهذه صدقات بنى مرة بن عبيد، فتبسم رسول الله ﷺ ثم قال: هذه إبل قومى، هذه صدقات قومى، ثم أمر بها رسول الله ﷺ أن توسم بميسم إبل الصدقة وتضم إليها، ثم أخذ بيدى فانطلق بى إلى منزل زوج النبى ﷺ فقال: هل من طعام؟ فأتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر فأقبلنا نأكل منها، وجعلت أخبط بيدى في جوانبها، فقبض رسول الله ﷺ بيده اليسرى على يدي اليمنى ثم قال: يا عكراش كل من موضع واحد فإنه طعام واحد، ثم أتينا بطبق من رطب أو من تمر - شك عبيد الله - فجعلت آكل ما بين يدي، وجالت يد رسول الله ﷺ في الطبق ثم قال: يا عكراش كل من حيث شئت فإنه غير لون واحد، ثم أتينا بماء فغسل رسول الله ﷺ يده، ثم مسح ببلل كفيه ووجهه وذراعيه ورأسه ثم قال: يا عكراش! هذا الوضوء مما غيرت النار. وفى شعب الإيمان للبيهقى ج ٥ ص ٧٨ باب في المطاعم والمشارب، الأكل مما يليه رقم ٥٨٤٤ بلفظ: حدثنى عبد الله بن عكراش، عن أبيه عكراش بن ذؤيب قال: بعثنى بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله ﷺ فقدمت المدينة فإذا هو جالس بين المهاجرين والأنصار - قال: فقدمت عليه بإبل كأنها عروق الأرض (يعنى من الرطوبة) فقال: من الرجل؟ قلت: عكراش بن ذؤيب فقال: ارفع في النسب، فقلت: ابن (حرقوص) بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد، وهذه صدقات بنى مرة بن عبيد، فتبسم رسول الله ﷺ وقال: "هذه إبل قومى هذه صدقات قومى" قال: ثم أمر بها أن توسم بميسم الصدقة ثم تضم إليها، ثم أخذ بيدى فانطلق بى إلى منزل أم سلمة فقال: هل من طعام، فأتينا بجفنة كثيرة الثريد و (الأدم) فأقبلنا نأكل منها، فتخبطت في نواحيها فأكل رسول الله ﷺ مما بين يديه، فقبض رسول الله ﷺ بيده اليسرى على يدي اليمنى فقال: يا عكراش كل من موضع واحد، فإنه طعام واحد، ثم أتينا بطبق فيه ألوان من رطب أو تمر - شك عبيد الله - رطب عنى أو تمر - فجعلت آكل مما بين يدي، وجالت يد رسول الله ﷺ في الطبق، فقال: يا عكراش كل من حيث شئت فإنه غير لون واحد، ثم أتينا بماء فغسل رسول الله ﷺ بتلك يديه، ثم مسح بذلك كفيه وذراعيه وقال: يا عكراش هذا الوضوء مما غيرت النار. ومعنى (عروق الأرطى): هو شجر من شجر الرمل، عروقه حمر، اهـ: نهاية. و(الوذر) فيه: فأتينا بثريدة كثيرة الْوَذْرِ أى: كثيرة قطع اللحم. والوذْرَةُ: القطعة من اللحم. والوذْر بالسكون جمعها. اهـ نهاية.

стр. 16657

(مسند عكرمة بن أبى جهل ﵁ -) ٤٧٧/ ١ - " قَالَ كر: رَوَى عَنِ النَّبِىِّ ﷺ حَدِيثًا، رَوَى عَنْه مُصْعَبُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عِكْرِمَة بْنِ أَبِى جَهْلٍ قَالَ: قَالَ لِى رَسُولُ الله ﷺ يَوْم جئْتُهُ مُهَاجِرًا: مَرْحَبًا بِالرَّاكِبِ الْمُهَاجِرِ قُلْتُ: وَالله يَا رَسُولَ الله لَا أَدَعُ نَفَقَةً أَنْفَقْتُهَا عَلَيْكَ إِلَّا [أنْت] أَنْفَقْت مِثْلَهَا في سَبِيلِ الله". ت، وقال: هذا حديث [ليس إسناده بصحيح]، البغوي، وابن منده، كر (١). ٤٧٧/ ٢ - "عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِى جَهْلٍ، عَنِ النَّبِىِّ ﷺ لَمَّا رآهُ مُقْبِلًا قَالَ: مَرْحَبًا بِالرَّاكِبِ الْمُهَاجِرِ الْمُسَافِرِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: مَا أَقُولُ يَا نَبِىَّ الله؟ قَالَ:

الحواشي

(١) الحديث في أسد الغابة - المجلد الرابع ص ٢٢ ترجمة عكرمة بن أبى جهل رقم ٣٧٣٥ ص ٧١، ٧٢ بلفظ: "عن مصعب بن سعد، عن عكرمة بن أبى جهل قال: قال رسول الله ﷺ يوم جئتة، مرحبا بالراكب المهاجر". وفى مختصر تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر المجلد ١٧ ص ١٣٢ باب ٤٣ عكرمة بن أبى جهل، قال كر: روى عن رسول الله ﷺ قال: قال لى رسول الله ﷺ يوم جئته مهاجرا: "مرحبا بالراكب المهاجر". وفى حديث آخر: "مرحبا بالراكب المهاجر أو المسافر" ثم قال له: ما أقول يا نبى الله؟ قال: - (٥٠/ ب) أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قال: ثم ماذا؟ قال: تقول: اللهم إنى أشهدك أنى مهاجر مجاهد، ففعل: ثم قال النبى ﷺ ما أنت سائلى شيئًا أعطيه أحد من الناس إلا أعطيتك، فقال: أما إنى لا أسألك مالا، إنى أكثر قريش مالا، ولكن أسألك أن تستغفر لى، وقال: كل نفقة أنفقتها لأصد بها عن سبيل الله، فوالله لئن طالت بى حياة لأضعفن ذلك كله. وفى رواية: إلا أنفقت مثلها في سبيل الله. وأخرجه الترمذى باختصار إلى قوله: "المهاجر" في (أبواب الاستئذان والآداب) باب: ما جاء في (مرحبا) ٤/ ١٧٥ رقم ٢٨٧٩. قال الترمذى: هذا حديث ليس إسناده بصحيح، لا نعرف مثل هذا إلا من حديث موسى بن مسعود عن سفيان، وموسى بن مسعود ضعيف في الحديث. وما بين الأقواس أثبتناه من جامع الترمذى.

стр. 16658

أشْهَد أَنْ لَا إِلَه إِلَّا الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: تَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّى مُهَاجِرٌ مُجَاهِدٌ، فَفَعلَ، ثُمَّ قَالَ: مَا أَنْتَ سَائِلِى شَيْئًا أُعْطِيهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ إِلَّا أَعْطَيْتُكَ، فَقَالَ: ألَا إِنِّى لَا أسْأَلُكَ مَالًا إِنّى أكْثَرُ قُرَيْشٍ مَالًا، وَلَكِنْ أسْأَلُكَ أنْ تَسْتَغْفِرَ لِى، وَقَالَ: كُلُّ نَفَقَةٍ أَنفَقْتُهَا لأَصُدَّ بِهَا عَنْ سَبِيلِ الله فَوَالله لَئِنْ طَالَتْ بِيَ حَيَاةٌ لأُضْعِفَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ". كر (١). ٤٧٧/ ٣ - "عَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ الله أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ لَمَّا رَأَى عِكْرمَةَ بْنَ أَبِى جَهْلٍ قَامَ إِلَيْهِ واعْتَنَقَهُ وَقَالَ: مَرْحَبًا بِالرَّاكِبِ الْمُهَاجِرِ، قَالَ مُصْعَبٌ: وَزَعَم بَعْضُ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّ قِيَامَ رَسُول الله ﷺ إِلَيْهِ وَفَرَحهُ بِهِ أنَّ رَسُولَ الله ﷺ رَأَى في مَنَامِهِ أَنَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ فَرَأَى فِيهَا عَذْقًا مُذَلَّلًا فَأَعْجَبَهُ، فَقَالَ: لِمَنْ هَذَا؟ فَقِيلَ لَهُ: لأَبِى جَهْلٍ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَقَالَ: مَا لأَبى جَهْلٍ وَالْجَنَّة، وَالله لَا يَدْخُلُهَا أَبدًا، فَلَمَّا رَأَى عِكْرِمَة أَتَاهُ مُسْلِمًا تَأَوَّلَ ذَلِكَ الْعَذْقَ عِكْرمَةَ بْنَ أَبِى جَهْلٍ، وَقَدِمَ عَلَى عِكْرَمةَ - منصرفه مِنْ مَكَّةَ بعد الْفَتْحِ - المدينة فَجَعَلَ عِكْرِمَةُ كُلَّمَا مَرَّ بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجالِسِ الأَنْصَارِ قَالُوا: هَذَا ابْنُ أَبِى جَهْلٍ، يَسُبُّوا أبا جَهْلٍ، فَشَكَى ذَلِكَ عِكْرمَةُ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ لَا تُؤْذُوا الأَحْيَاءَ بسَبِّ الأَمْوَاتِ".

الحواشي

(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر المجلد ١٧ ص ١٣٢ باب ٤٣ عكرمة بن أبى جهل بلفظ: قال لى رسول الله ﷺ يوم جئته مهاجرا: "مرحبا بالراكب المهاجر أو المسافر ثم قال له: ما أقول يا نبى الله؟ قال: (٥٠/ ب) أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قال: ثم ماذا؟ قال: تقول: اللهم إنى أشهدك أنى مهاجر مجاهد، ففعل، ثم قال النبى ﷺ : "ما أنت سائلى شيئا أعطيه أحدا من الناس إلا أعطيتك، فقال: أما إنى لا أسألك مالا: إنى أكثر قريش مالا، ولكن أسألك أن تستغفر لى، قال: كل نفقة أنفقها لأصد بها عن سبيل الله، فوالله لئن طالت بى حياة لأضعفن ذلك كله. وفى رواية: "إلا أنفقت مثلها في سبيل الله".

стр. 16659

الزبير، كر (١). ٤٧٧/ ٤ - "عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِىَّ أَنَّ عِكْرمَةَ بْنَ أَبِى جَهْلٍ تَرَجَّلَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ لَهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ: لَا تَفْعَلْ فَإِن قَتْلَكَ عَلَى الْمُسْلِمِين شَدِيدٌ، فَقَالَ: خَلِّ عنِّى يَا خَالِدُ فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ لَكَ مَعَ رسُولِ الله ﷺ وَإنِّى وَأَبِى كُنَّا مِنْ أشَدِّ النَّاسِ عَدَاوَةً عَلَى رَسُولِ الله ﷺ حَتَّى قُتِلَ". يعقوب بن سفين، كر (٢).

الحواشي

(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر المجلد ١٧ ص ١٣٣ باب ٤٣ عكرمة بن أبى جهل بلفظ، وكان عكرمة خرج هاربا يوم الفتح، فركب البحر حتى استأمنت له زوجته أم حكيم بنت الحارث بن هشام بن المغيرة من رسول الله ﷺ فأمنه، فأدركته باليمن فردته إلى رسول الله ﷺ فلما رآه رسول الله ﷺ قام فرحا به، فقال: مرحبا بالمهاجر وقيل: إن قيام رسول الله ﷺ إليه وفرحه به، أن رسول الله ﷺ رأى في منامه أنه دخل الجنة، فرأى فيها عذقا مذللا، فأعجبه، فقيل: لمن هذا؟ فقيل له: لأبى جهل، فشق ذلك عليه، وقال: ما لأبى جهل والجنة؟ والله لا يدخلها أبدا، فلما رأى عكرمة أتاه مسلما تأول ذلك العذق عكرمة بن أبى جهل. وقدم على عكرمة - منصرفه من مكة بعد الفتح - المدينة - فجعل عكرمة كلما مر بمجلس من مجالس الأنصار قالوا: هذا ابن أبى جهل، فيسبون أبا جهل، فشكا ذلك عكرمة إلى رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ : "لا تؤذوا الأحياء بسب الأموات".
(٢) الحديث في مختصر تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر المجلد ١٧ ص ١٣٨ باب ٤٣ عكرمة بن أبى جهل، جاء فيه: ولما كان يوم اليرموك نزل فترجل، فقاتل قتالا شديدا، فقتل، فوجدوا به بضعة وسبعين ما بين طعنة وضربة ورمية. ولما ترجل قال له خالد بن الوليد: لا تفعل، فإن قتلك على المسلمين شديد، فقال: خل عنى يا خالد، فإنه قد كان لك مع رسول الله ﷺ سابقة، وإنى وأبى كنا من أشد الناس على رسول الله ﷺ فمشى حتى قتل.

стр. 16660

(مسند علقمة بن الحارث) ٤٧٨/ ١ - " عَن أَبِى سُلَيْمَانَ الدَّارَانِى قَالَ: سَمِعْتُ عَلْقَمَةَ بْنَ سُوَيْدِ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: سَمعتُ أَبِى يَقُولُ: سَمِعْتُ جَدّىَ عَلْقَمَةَ الْحَارِثَ يَقُولُ: قَدِمْتُ عَلَى رسُولِ الله ﷺ وَأنَا سَابِعُ سَبْعة مِنْ قَوْمِى، فَسَلَّمْنَا عَلَى رَسُولِ الله ﷺ فَرَدَّ عَلَيْنَا فَكَلَّمْنَاهُ فَأَعْجَبَهُ كَلَامُنَا وَقَالَ: مَا أَنْتُمْ؟ قُلْنَا مُؤْمِنُونَ، قَالَ: لِكُلِّ قَوْمٍ حَقِيقَةٌ، فَمَا حَقِيقَةُ إِيمَانِكُمْ؟ قُلْنَا: خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً، خَمْسٌ أَمَرْتَنَا بِهَا، وَخَمْسٌ أَمَرَتْنَا بِهَا رُسُلُكَ، وَخَمْسٌ تَخَلَّقْنَا بِهَا في الْجَاهِليَّةِ، وَنَحْنُ عَلَيْهَا إِلَى الآنَ إِلَّا أَنْ تَنْهَانَا عَثهَا يَا رَسُولَ الله، قَالَ: وَمَا الْخَمْسُ الَّتِى أَمَرْتُكُمْ بِهَا؟ قُلْنَا: أَمَرْتَنَا أَنْ نُؤْمِنَ بِالله، وَمَلَائكتِه، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، قَالَ: وَمَا الْخَمْسُ الَّتِى أَمَرَتْكُمْ رسُلِى؟ قُلْنَا أَمَرَتْنَا رُسُلُكَ أَنْ نَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأنَّكَ عَبْدُهُ وَرَسُولُه، وَنُقِيمَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَنُؤدِّىَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَنَصُومَ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَنُحِجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْنَا إِلَيْه السَّبِيلَ. قَالَ: وَمَا الْخِصَالُ الَّتِى تَخَلَّقْتُمْ بِهَا في الْجَاهِلِيَّةِ؟ قُلْنَا: الشُّكْرُ عِنْدَ الرَّخَاء، وَالصَّبْرُ عِنْدَ الْبَلَاءِ، والصِّدْقُ في مَوَاطِنِ اللِّقَاءِ، والرِّضَا بِمُرِّ الْقَضَاءِ، وَتَرْكُ الشَّمَاتَةِ بِالْمُصيبَةِ إِذَا حَلَّتْ بِالأَعْدَاءِ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ فُقَهَاءُ، أُدَبَاءُ، كَادُوا يَكُونُونَ أَنْبِيَاءَ مِنْ خِصَالٍ مَا أَشْرَفَهَا، وتَبَسَّمَ إِلَيْنَا وَقَالَ: وَأَنَا أُوصِيكُمْ بِخَمْسِ خِصَالٍ أخْرَى يَتَكَمَّلُ الله لَكُمْ خِصَالَ الْخَيرِ: لَا تَجْمَعُوا مَا لَا تَأكُلُونَ، وَلَا تَبْنُوا مَا لَا تَسْكُنُونَ، وَلَا تَنَافَسُوا فِيمَا غَدًا عَنْهُ

стр. 16661

تَزُولُونَ، وَاتَّقُوا الله الَّذِى إِلَيْهِ تَرْجِعُونَ وَعَليْه تقْدمُونَ، وَارْغَبُوا فِيمَا إِلَيْه تَصِيرُونَ، وَفِيهِ تُخَلَّدُونَ". كر (١).

الحواشي

(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر المجلد ١٧ ص ١٧٣، ١٧٤ باب: ٥٤ ترجمة علقمة بن يزيد بن سويد بن الحارث، قال أبو سليمان الدارانى: حدثنى شيخ بساحل دمشق يقال له: علقمة بن يزيد بن سويد، قال أبو سليمان - وكان من المرتدين (أى سويد بن الحارث) حدثنى سويد بن الحارث قال: وفدت على النبى ﷺ سابع سبعة من رفقائى، فلما دخلنا عليه وكلمناه أعجبه ما رأى من سمتنا وزينا، فقال: ما أنتم؟ قلنا: مؤمنون، فتبسم رسول الله ﷺ وقال: لكل قول حقيقة، فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟ قال سويد: قلنا: خمس عشرة خصلة، خمس منها أمرتنا رسلك أن نؤمن بها، وخمس أمرتنا رسلك أن نعمل بها، وخمس منها تخلقنا بها في الجاهلية، ونحن على ذلك إلا أن تكره منها شيئا فقال رسول الله ﷺ ما الخمس الخصال التى أمرتكم رسلى أن تؤمنوا بها؟ قلنا: أمرتنا رسلك أن نؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث بعد الموت، وفى رواية: والقدر خيره وشره. قال: فما الخمس التى أمرتكم رسلى أن تعملوا بهن؟ قلنا: أمرتنا رسلك: أن نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأن نقيم الصلاة، ونؤتى الزكاة، ونصوم رمضان، ونحج البيت، فنحن على ذلك. قال: وما الخمس الخصال التى تخلقتم بها في الجاهلية؟ قلنا: الشكر عند الرخاء، والصبر عند البلاء، والصدق عند اللقاء، ومناجزة الأعداء. وفى رواية: وترك الشماتة بالمصيبة إذا حلت بالأعداء، والرضا بالقضاء فتبسم رسول الله ﷺ وقال: أدباء، فقهاء، عقلاء، حلماء، كادوا أن يكونوا أنبياء، من خصال ما أشرفها، وأزينها، وأعظم ثوابها، ثم قال رسول الله ﷺ : أوصيكم بخمس خصال لتكمل عشرون خصلة. قلنا: أوصنا يا رسول الله قال: إن كنتم كما تقولون فلا تجمعوا ما لا تأكلون، ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تنافسوا في شئ غدا عنه تزولون، وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون، واتقوا الله الذى إليه ترجعون، وعليه تعرضون، قال: فانصرف القوم من عند رسول الله ﷺ وقد حفظوا وصيته وعملوا بها, ولا والله يا أبا سليمان ما بقى من أولئك النفر، ولا من أبنائهم غيرى، ثم قال: اللهم اقبضنى إليك غير مبدل ولا مغير قال أبو سليمان: فمات والله بعد أيام قلائل.

стр. 16662

(مسند علقمة بن رمثة البلوىّ) ٤٧٨/ ١ - " عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ رَمْثَةَ قَالَ: بَعَثَ رسُولُ الله ﷺ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ، ثُمَّ خَرجَ رَسُولُ الله ﷺ فِى سَرِيَّة وَخَرَجْنَا مَعَهُ، فَنَعسَ رَسُولُ الله ﷺ ثُمَّ اسْتَيْقَظ فَقَالَ: رَحِمَ الله عَمْرًا، فَتَذَاكَرْنَا كُلَّ إِنْسَانٍ اسْمُهُ عَمْرٌو، ثُمَّ نعَسَ ثَانِيَةً ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ: رحمَ الله عَمْرًا، فَقُلْنَا مَنْ عَمْرو يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، قَالُوا: مَا بَالُهُ؟ قَالَ: ذَكَرْتُهُ أَنّى كنْتُ إِذَا نَدَبْتُ النَّاسَ للصَّدَقَةِ جَاءَ مِنَ الصَّدَقَةِ فَأَجْزَلَ، فَأَقُولُ لَهُ: مِنْ أيْنَ لَكَ هَذَا يَا عَمْرُو؟ فَيقُولُ: مِنْ عِنْدِ الله، وَصَدَقَ عَمْرو إِنَّ لِعَمْرٍو عِنْدَ الله خَيْرًا كَثِيرًا". يعقوب بن سفين، وابن منده، كر، والديلمى، وسنده صحيح (١).

الحواشي

(١) الحديث في المجلد الرابع ص ٢٣ من أسد الغابة ترجمة رقم ٣٧٦٧ ص ٨٤ بلفظ: روى الليث بن سعد، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سويد بن قيس التجيبى، عن زهير بن قيس التلَوِى، عن علقمة بن رمثة أنه قال: بعث رسول الله ﷺ عمرو بن العاص إلى البحرين ثم خرج رسول الله ﷺ في سرية وخرجنا معه فنعس رسول الله ﷺ ثم استيقظ فقال: رحم الله عمرا قال: فتذاكرنا كل إنسان اسمه عمرو، ثم نعس ثانية فقال مثلها، ثم ثالثة فقلنا: من عمرو يا رسول الله؟ قال: عمرو بن العاص، إن لعمرو عند الله خيرا كثيرا "أخرجه الثلاثة: ابن عبد البر، وابن مندة، وأبو نعيم". وفى مختصر تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر المجلد ١٧ ص ١٥٧ باب ٤٧ علقمة بن رمثة البلوى. قال علقمة بن رمثة: بعث النبى ﷺ عمرو بن العاص إلى البحرين، وخرج النبى ﷺ في سرية وخرجنا معه، فنعس النبى ﷺ فاستيقظ، فقال: يرحم الله عمرا، قال: فتذاكرنا كل إنسان اسمه عمرو، ثم نعس فاستيقظ فقال مثلها، ثم نعس فاستيقظ فقال مثلها، فقلنا: من عمرو يا رسول الله؟ قال: عمرو بن العاص، قالوا: وما باله؟ قال: ذكرته إنى كنت إذا ناديت الناس إلى الصدقة جاء من الصدقة فأجزل، فأقول: من أين لك هذا يا عمرو؟ فيقول: من عند الله، وصدق عمرو، إن لعمرو عند الله خير كثيرا. =

стр. 16663

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = وفى المعجم الكبير للطبرانى ج ١٨ ص ٥ باب ما رواه علقمة بن رمثة البلوى، رقم ١ عن علقمة بن رمثة البلوى بلفظ قال: بعث رسول الله ﷺ عمرو بن العاص إلى البحرين، ثم خرج رسول الله ﷺ في سرية وخرجنا معه فنعس رسول الله ﷺ ثم استيقظ فقال: "رحم الله عمرا" فتذاكرنا من اسمه عمرو، ثم نعس ثانية فاستيقظ فقال: "يرحم الله عمرا" ثم نعس ثالثة فاستيقظ فقال: "يرحم الله عمرا" فقلنا من عمرو يا رسول الله؟ قال: "عمرو بن العاص" قالوا وما باله؟ قال: "ذكرته إنى كنت إذا ندبت الناس للصدقة جاء من الصدقة فأجزل فأقول: من أين لك هذا يا عمرو؟ فيقول: من عند الله، وصدق عمرو، إن لعمرو عند الله خيرا كثيرا .... وفى مجمع الزوائد للهيثمى ج ٩ ص ٣٥٢ باب: ما جاء في عمرو بن العاص ﵁ الحديث عن علقمة بن رمثة مع اختلاف يسير. وقال الهيثمى: رواه أحمد والطبرانى إلا أنه قال: قال زهير: فلما كانت الفتنة قلت اتبع هذا الذى قال فيه رسول الله ﷺ ما قال، ورجال أحمد وأحد إسنادى الطبرانى ثقات.

стр. 16664

(مسند علقمة بن عُلاثة العامرى ﵁ -) ٤٧٩/ ١ - " ابنْ مَنْدَه، أَنبَأَ سَهْلُ بْنُ السَّرِىِّ، أنَا أحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عُمَر الْقُرَشِىُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَتَابٍ، عَنْ مُوسَى بْن دَاوُدَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبيع، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِى صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِى عَلْقَمَةُ بْنُ عُلاثَةَ قَالَ: أَكَلْتُ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ رُؤُوسًا". كر وقال: هذا حديث غريب جدًا (١). ٤٧٩/ ٢ - "عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ أبِى الْفَغْوَاءِ الْخُزَاعِىِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَعَثَنِى النَّبِىُّ ﷺ بِمَالٍ إِلَى أَبِى سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ يُفَرِّقُهُ في فُقَرَاءِ قُرَيْشٍ وَهُمْ مُشْرِكُونَ يَتَألَّفُهُمْ، فَقَالَ لِى: الْتَمِسْ صَاحِبًا، فَلَقِيتُ عَمْرو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىَّ قَالَ: فَأَنَا أَخْرُجُ مَعَكَ وَأُحْسِنُ صُحْبَتَكَ، فَجِئْتُ النَّبىَّ ﷺ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله إِنِّى قَدْ وَجَدْتُ صَاحِبًا، قَالَ: مَنْ؟ قُلْتُ: عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِىُّ زَعَمَ أنَّهُ سَيُحْسِنُ صُحْبَتِى قَالَ: فَهُوَ إِذَنْ: فَلَمَّا أَجْمَعَتُ الْمَسِيرَ خَلَا بِىَ دُونَهُ، فَقَالَ: يَا عَلْقَمَةُ إِذَا بَلَغْتَ بِلَادَ بَنِى ضَمْرَةَ فَكُنْ مِنْ أَخِيكَ عَلَى حَذَرٍ، فَإِنِّى قَدْ (ذَكَرْتُ) قَوْلَ الْقَائِلِ: أخُوكَ الْبَكْرِىُّ وَلَا تَأمَنْهُ، فَخَرَجْنَا حَتَّى جِئْنَا الأَبْوَاءَ وَهِىَ بِلَادُ بَنِى ضَمْرَةَ قَالَ عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ إِنِّى أُرِيدُ أَنْ آتِى بَعْضَ قَوْمِى هَهُنَا لِحَاجَةٍ لِى، قُلْتُ: لَا عَلَيْكَ، فَلَمَّا وَلَّى ضَرَبْتُ بَعِيرِى وَذَكَرْتُ مَا أَوْصَانِى بِهِ النَّبِىُّ ﷺ فَإِذَا هُوَ وَالله قَدْ طَلَعَ بِنَفَرٍ مِنْهُمْ مَعَهُمُ الْقِسِىُّ والنَّبْلُ: فَلَمَّا رَأيْتُهُمْ ضَرَبْتُ بَعِيرِى، فَلَمَّا رآنِى قَد فُتُّ الْقَوْمَ أَدْرَكَنِى، فَقَالَ: جِئْتُ قَوْمِى؟ وَكَانَتْ لِى إلَيْهِمْ حَاجَةٌ، فَقُلْتُ أَجَلْ، فَلَمَّا قَدِمْتُ مَكَّةَ

стр. 16665

دَفَعْتُ الْمَالَ إِلَى أَبِى سُفْيَانَ، فَجَعَلَ أَبو سُفْيَانَ يَقُولُ: مَنْ رَأَى أَبرَّ مِنْ هَذَا وَلَا أَوْصَلَ - يَعْنِى النَّبِىَّ ﷺ ؟ إِنَّا نجاهِدُهُ وَنَطْلُبُ دَمَهُ، وَهُوَ يَبْعَثُ إِلَيْنَا بِالصِّلاتِ يَبَرُّنا بِهَا". كر (١).

الحواشي

(١) الحديث في المعجم الكبير للطبرانى "فيما رواه عمرو بن الفغواء الخزاعى" ج ١٧ ص ٣٦ رقم ٧٣ من رواية عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعى عن أبيه مع اختلاف يسير في اللفظ. وأخرجه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب) باب: في الحذر من الناس ج ٥ ص ١٨٣ رقم ٤٨٦١ من طريق ابن إسحاق عن عبد الله بن عمرو بن الفغواء الخزاعى مع اختلاف في اللفظ: وما بين القوسين وضع لضبط المعنى. والفغواء: هى أم عمرو، وعمرو هذا هو أخو علقمة بن الفغواء اهـ: المنذرى بحاشية أبى داود.

следующие страницы →