Полный текст (18 716 стр.). Показаны 17851–17890 · переход к 17856.
стр. 17851
(مسند حمنة بنت جحش - رضي الله تعالى - عنها)
٦٦١/ ١ - " كُنْتُ أُسْتحَاضُ حَيْضَةً كَبِيرَةً طَوِيلَةً فَجِئْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَسْتَفْتِيهِ وَأُخْبِرُهُ فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِ أُخْتِي زَيْنَبَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لِي [إِلَيْكَ] حَاجَةً، فَقَالَ: وَمَا هِيَ أَيْ هَنْتَاهُ (*) قُلْتُ: إِنِّي أُسْتَحَاضُ حَيْضَةً طَوِيلَةً كَبِيرَةً قَدْ مَنَعَتْنِي الصَّلَاةَ وَالصَّوْمَ، فَمَا تَرَى فِيهَا؟ فَقَال: أَبْعَثُ لَكِ الكُرْسفَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ الدَّمَ، قُلْتُ: هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: فَتَلَجَّمِي، قُلْتُ: هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَاتَّخِذِي ثَوْبًا، قُلْتُ: هُوَ أَكْبَرُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّمَا يثجُّ ثَجّا (* *)، قَالَ: سَآمُرُكِ بِأَمْرَيْنِ أَيّهُمَا فَعلْت أجْزَأَ عَنْكِ مِنَ الآخَرِ، وَإِنْ قَوِيتِ عَلَيْهِمَا فَأَنْتِ أَعْلَمُ أَنَّما هَذِهِ رَكْضَةٌ مِنْ رَكَضَاتِ الشَّيْطَانِ، فَتَحيضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ في عِلْمِ اللهِ، ثُمَّ اغْتَسِلِي حَتَّى إِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ، فَصَلِّي ثَلَاثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، أَوْ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، وَأَيَّامَهَا، وَصُومِي فَإِنَّ ذَلِكَ يُجْزِيكِ، وَكَذَلِكَ فَافْعَلِي كُلَّ شَهْرٍ كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ وكَمَا يَطهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ، فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تُؤَخِّري الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِي العَصْرَ فَتَغْتَسِلِي لَهُمَا جَمِيعًا وَتَجْمعَيِ بَيْنَ الصَّلَاتَينِ فَافْعَلِي، وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الفَجْرِ ثُمَّ تُصَلِّينَ، وَكَذَلِكَ فَافْعَلِي، وَصُومِي إِنْ قَدَرْتِ عَلَى ذَلِكَ، وَهَذَا أَعْجَبُ الأَمْرَيْنِ إلَيَّ".
حم، عب، ش، د، ت، حسن صحيح، هـ، ك ابن إسحاق (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٤٣٩ حديث - حمنة بنت جحش ﵂ فقد ذكر الحديث بلفظ: =стр. 17852
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الملك بن عمر وقال: ثنا زهير يعني ابن محمد الخرساني، عن عبد الله ابن محمد يعني ابن عقيل بن أبي طالب، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش قالت: كنت أستحاض حيضة شديدة كثيرة، فجئت رسول الله ﷺ أستفتيه وأخبره، فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش قالت: فقلت: يا رسول الله: "إن لي إليك حاجة، فقال: وما هي؟ فقلت: يا رسول الله إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة فما ترى فيها؟ ، قد منعتني الصلاة والصيام، قال: أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم، قالت: هو أكثر من ذلك، قال: فتلجمي، قالت: إنما أثج ثجًا، فقال لها: سآمرك بأمرين أيهما فعلت فقد أجزأ عنك من الآخر، فإن قويت عليهما فأنت أعلم، فقال لها: إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان، فتحيض ستة أيام أو سبعة في علم الله ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستيقنت واستنقأت فصلي أربعًا وعشرين ليلة أو ثلاثًا وعشرين ليلة وأيامها، وصومي فإن ذلك يجزئك، وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن بميقات حيضهن وطهرهن وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جمعًا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي، وتغتسلين مع الفجر وتصلين وكذلك فافعلي وصلي وصومي إن قدرت على ذلك.
وقال رسول الله ﷺ وهذا أعجب الأمرين إليّ.
وفي المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ٣٠٦، ٣٠٧ باب المستحاضة فقد ذكر الحديث مع اختلاف يسير في بعض ألفاظه.
وفي المصنف لابن أبي شيبة ج ١ ص ١٢٨ كتاب الطهارة باب المستحاضة كيف تصنع فقد ذكر الحديث مختصرًا.
وفي سنن أبي داود ج ١ ص ٧٦، ٧٧ كتاب الطهارة باب (مر قال) إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة حديث ٢٨٧ مع اختلاف يسير في بعض ألفاظه.
وفي سنن الترمذي المجلد/ ١ ص ٨٣، ٨٤ أبواب الطهارة باب ما جاء في المستحاضة أنها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد رقم ١٢٨ مع اختلاف يسير في بعض ألفاظه.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وفي سنن ابن ماجه ج ١ ص ٢٠٥، ٢٠٦ باب ما جاء في البكر إذا ابتدئت مستحاضة أو كان لها أيام حيض فنسيتها رقم ٦٢٧ فقد ذكر الحديث باختصار.
وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ١ ص ١٧٢، ١٧٣ كتاب الطهارة: باب أحكام الاستحاضة فقد ذكر الحديث مع اختلاف يسير في بعض ألفاظه.стр. 17853
٦٦١/ ٢ - "عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَاتِمٍ مَوْلَى أَبِي الزُّبيْرِ أَنَّهُ حَدَّثَ فيما ثبت فيما أكرمه به من نبوته عَنْ خَدِيجَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رسُولَ اللهِ أيْ ابْنَ عَمِّ أَتَسْتَطِيعُ أَنْ يُخْبِرنِي صَاحِبُكَ هَذَا الَّذِي يَأْتِيكَ إِذَا جَاءَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَإِذَا جَاءَكَ فَأَخْبِرْنِي بِهِ، فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ كَمَا كَانَ يَأتِيهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِخَدِيجَةَ: يَا خَدِيجَةُ هَذَا جبْرِيلُ قَدْ جَاءَنِي، قَالَتْ: نَعَمْ يَا بْنَ عَمِّ فَاجْلِسْ عَلَى فَخِذِي اليُسْرَى، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَجَلَسَ عَلَيْهَا، قَالَتْ: هَلْ تَرَاهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَتَحَوَّلْ فَاجْلِسْ عَلَى فَخَذي اليُمْنَى فَتَحولَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَجَلَسَ عَلَيْهَا، قَالَتْ: هَلْ تَرَاهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَتْ: فَتَحَسَّرَتْ وَأَلْقَتْ خِمَارَهَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ جَالِسٌ فِي حِجْرِهَا، ثُمَّ قَالَتْ: هَلْ تَرَاهُ؟ قَالَ: لَا، قَالَتْ: يَا بْنَ عَمّ أثْبتْ وَأَبْشِرْ فَوَاللهِ إِنَّهُ لَمَلَكٌ، مَا هُوَ شَيْطَانٌ".
ابن النجار (١) . الحواشي
(١) الحديث في فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج ٨ ص ٧٢٠ كتاب التفسير - تفسير سورة اقرأ - فقد ذكر الحديث عن إسماعيل بن أبي حكيم مرسلًا، أن خديجة قالت: أي ابن عم: أتستطيع أن تخبرني بصاحبك إذا جاء؟ قال: نعم. فجاءه جبريل: فقال: يا خديجة، هذا جبريل، قالت: قم فاجلس على فخذي اليسرى، ثم قالت: هل تراه؟ قال: نعم، قالت: فتحول إلى اليمنى كذلك، ثم قالت: فتحول فاجلس في حجري كذلك، ثم ألقت خمارها وتحسرت وهو في حجرها وقالت: هل تراه؟ قال: لا. قالت: اثبت، فوالله إنه الملك وما هو الشيطان.
وفي دلائل النبوة للبيهقي ج ٢ ص ١٥١، ١٥٢ فقد ذكر الحديث عن إسماعيل بن أبي حكيم مولى الزبير بلفظ: أخبرنا أبو عبد الله، قال: حدثنا أبو العباس، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا يونس عن ابن إسحاق، قال حدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى الزبير، أنه حُدِّث عن خديجة بنت خويلد، أنها قالت لرسول الله ﷺ فيما تثبته - فيما أكرمه الله - تعالى - به من نبوته - يا ابن عم تستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك فقال: نعم، فقالت: إذا جاءك فأخبرنى فبينا رسول الله ﷺ عندها إذ جاء جبريل: فرآه رسول الله ﷺ فقال: يا خديجة: هذا جبريل، فقالت: أتراه الآن؟ قال: نعم، قالت: فاجلس إلى شقي الأيمن، فتحول فجلس، فقالت: هل تراه الآن؟ قال: نعم، قالت: فاجلس في حجري فتحول رسول الله ﷺ فجلس، فقالت: هل تراه الآن؟ قال: نعم. فتحسرت رأسها فألقت خمارها ورسول الله ﷺ جالس في حجرها، فقالت: هل تراه الآن؟ قال: لا، قالت: ما هذا شيطان إن هذا (لملك) يا ابن عم، فاثبت وأبشر، ثم آمنت به وشهدت أن الذي جاء به الحق.стр. 17854
(مُسنَدْ خوْلة بنت حكِيمٍ - رضي الله - تعالى - عنها -)
٦٦٢/ ١ - " عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ عَنِ المَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ، فَقَالَ: إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهَا غُسْلٌ حَتَّى تُنْزِلَ، كَمَا أَنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ حَتَّى يُنْزِلَ".
ش وهو صحيح (١) .
٦٦٢/ ٢ - "عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ وَهُوَ مُحْتَضِنٌ حَسَنًا وَحُسَيْنًا وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّكُمْ لَتُجَبِّنُونَ وَتُجَهِّلُونَ، وَإِنَّكُمْ مِنْ ريحَانِ اللهِ".
العسكري في الأمثال (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المصنف لابن أبي شيبة ج ١ ص ٨٠ كتاب الطهارات باب في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقد ذكر الحديث عن خولة بنت حكيم بلفظ: حدثنا وكيع عن سفيان، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن خولة بنت حكيم أنها سألت النبي ﷺ عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل؟ فقال: إن ليس عليها غسل حتى تنزل، كما أن الرجل ليس عليه غسل حتى ينزل.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٤ ص ٢٣٩، ٢٤٠ حديث خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة حديث رقم ٦٠٩ فقد ذكر الحديث بلفظ:
حدثنا الحسن بن عبد الأعلى النوسي، ثنا عبد الرزاق (ح) وحدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي، ثنا محمد ابن أبي عمر العدني، كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة قال: سمعت ابن أبي سويد يقول: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم إمرأة عثمان بن مظعون أن النبي ﷺ خرج يومًا وهو محتضن أحد بني ابنته وهو يقول: "والله إنكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون وإنكم لمن ريحان الله".
وأن آخر وطأة وطأها رب العالمين بوج. =стр. 17855
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = زاد ابن أبي عمر في حديثه: قال سفيان: آخر غزوة غزاها النبي ﷺ الطائف، وقال الشاعر:
لأطلبنكم وطأة المتناقل
وفي مسند أحمد ج ٦ ص ٤٠٩ حديث خولة بنت حكيم ﵂ فقد ذكر الحديث بلفظ:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة عن ابن أبي سويد، عن عمر بن عبد العزيز قال: زعمت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم أن رسول الله ﷺ خرج محتضنًا أحد ابني ابنته وهو يقول: "والله إنكم لتجبنون وتبخلون، وإنكم لمن ريحان الله وإن آخر وطأة وطئها الله بوج".
وقال سفيان: مرة إنكم لتبخلون وإنكم لتجبنون.
الوج في اللسان: هو الطائف: قال وفي الحديث إن آخر وطأة وطئها الله بوج وأراد بالوطأة الغزاة ههنا, وكان غزوة الطائف آخر غزواته ﷺ .
مادة: وجج.стр. 17856
(مسند خوْلة بنْتِ قيْس بْن فهْدِ الأنصَاريَّة زوْجُ حَمْزَة)
٦٦٣/ ١ - " عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لُبَيْدِ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ بِنْتِ فَهْدٍ، قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ وَكَانَتْ تَحْتَهُ قَصْعَةٌ سَخِيْنَةٌ، فَأَكَلُوا مِنْهَا، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ أَلَا أُنْبِئُكمْ بِمُكَفِّرَاتِ الخَطَايَا؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: إِسْبَاغُ الوُضُوءِ عِنْدَ المَكَارِهِ، والخُطَا إِلى الصَّلَوَاتِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْد الصَّلَاةِ".
ض (١) .
٦٦٣/ ٢ - "عَنْ سَمَّاكٍ، عَنْ زَوْجِ دُرَّةَ، عَنْ دُرَّةَ، قَالَتْ: دَخَلتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقُلْتُ: مَنْ أَتْقَى النَّاس؟ قَالَ: آمرَهُمْ بِالمَعْرُوفِ وَأَنْهَاهُمْ عَنِ المُنْكَرِ وَأَوْصَلُهُمْ للِرَّحِمِ".
ش (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٥ ص ٢٧٠ حديث امرأة الأنصار ﵂ بلفظ:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ثنا الضحاك بن عبد الله، عمه حدثه، عن عمرو بن عبد الله بن كعب، عن المرأة من المبايعات أنها قالت: جاءنا رسول الله ﷺ ومعه أصحابه في بني سلمة فقربنا إليه طعامًا فأكل ومعه أصحابه، ثم قربنا إليه وضوءًا فتوضأ، ثم أقبل على أصحابه فقال: ألا أخبركم بمكفرات الخطايا؟ قالوا: بلى: قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة.
وفي مجمع الزوائد للهيثمي ج ٢ ص ٣٣ فقد ذكر الحديث بلفظ:
عن امرأة من المبايعات أنها قالت: جاءنا رسول الله ﷺ ومعه أصحابه من بني سلمة فقربنا إليه طعامًا فأكل، ثم قربنا إليه وضوءًا فتوضأ، ثم أقبل على أصحابه فقال: ألا أخبركم بمكفرات الخطايا؟ قالوا: بلى: قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة.
وقال الهيثمي: رواه أحمد، ورجاله فيهم لم يسم.(٢) الحديث في المصنف لابن أبي شيبة ج ٨ ص ٣٥١ ما قالوا: في البر وصلة الرحم كتاب (الأدب) فقد ورد الحديث ٥٤٤٩ عن درة بلفظ:
شريك، عن سماك، عن زوج درة، عن درة قالت: قلت: يا رسول الله! من أتقى الناس، قال: آمرهم بالمعروف، وأنهاهم عن المنكر، أوصلهم للرحم.стр. 17857
(مُسْنَدُ الرَّبَيّع بنْتِ مُعَوذِ بْن عَفْرَاء - رَضي الله - تعالى - عَنْهَا -)
٦٦٤/ ١ - " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْتِينَا فَيُكْثِرُ، فَأَتَانَا فَوَضَعْنَا لَهُ الميَضأَةَ، فَتَوَضَّأَ، وَمَسَحَ رَأْسه بَدَأ بِمُؤَخَّرِهِ ثُمَّ رَدَّ يَدَيهِ عَلَى نَاصِيتِه".
ش (١) .
٦٦٤/ ٢ - "أَتَانَا النَّبِيُّ ﷺ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ رَأسه بِمَا بَقِيَ مِنْ وُضُوئِهِ".
ش (٢) .
٦٦٤/ ٣ - "عَنْ عَبْدِ اللهِ بن محمد بْنِ عقَيْلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الرُّبَيِّعِ بِنْتِ معوذ بن عَفْرَاءَ فَقُلْتُ: جِئْتُ أَسْأَلُكِ عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَتْ: كَانَ رَسُول اللهِ ﷺ يَصِلُنَا وَيَزُورُنَا, وَكَانَ يَتَوَضَّأُ فِي هَذَا الإِنَاءِ أَوْ فِي مِثْلِ هَذَا الإِنَاءِ، وَهُوَ نحْوٌ مِنْ مُدٍّ، وَفِي لَفْظٍ: يَكُونُ مُدّا وَرُبْعًا، فَكَانَ يَبْدَأُ بِغَسْلِ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الإِنَاءَ، الحواشي
(١) الحديث في المصنف لابن أبي شيبة ج ١ ص ١٦ كتاب الطهارات باب في مسح الرأس كيف هو فقد ذكر الحديث عن الربيع بلفظ:
حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: حدثتني الربيع قالت: كان رسول الله ﷺ يأتينا فيكثر، قالت: فوضعنا له الميضأة فأتانا فتوضأ ومسح رأسه بدأ بمؤخره ثم رد يديه على ناصيته.(٢) الحديث في المصنف لابن أبي شيبة ج ١ ص ٢١ كتاب الطهارات باب من كان يمسح رأسه بفضل يديه فقد ذكر الحديث عن الربيع بلفظ:
حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال: حدثتني الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت: أتانا النبي ﷺ فتوضأ ومسح رأسه بما بقي من وضوئه.стр. 17858
وَيُمَضْمِضُ ثَلَاثًا، وَيَسْتَنْشِقُ ثَلَاثًا، ثُمَّ يَغْسِلُ وَجْهَه ثَلَاثًا، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ يَمْسَحُ بِرَأسِهِ مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا مَرَّتَيْنِ، ثُمَ يَمْسَحُ بِأُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهمِا، وَيَغْسِلُ قَدَمَيْهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَتْ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَدْ دَخَلَ عَلَيَّ فَسَأَلَنِي عَنْ هَذَا الحَدِيثِ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: تَأْبَى النَّاسُ إِلَّا الغُسْلَ وَنَجِدُ فِي كِتَابِ اللهِ المَسْحَ عَلَى القَدمينِ".
عب. ض. ش. د. ت. ن. هـ (١) .
٦٦٤/ ٤ - "عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْن عُقَيْلٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الربيع ابْنَةِ معْوذِ بْنِ الحواشي
(١) الحديث في المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ٣٧، ٣٨ باب كم الوضوء من غسلة الحديث رقم ١١٩ بلفظ: عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب قال: دخلت على الربيع بنت عفراء فقالت: من أنت؟ قال: (قلت) أنا عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، قالت: فمن أمُّك؟ قلت: رَيْطة بنت علي أو فلانة بنت علي بن أبي طالب، قالت: مرحبًا بك يا ابن أختي، قلت: جئتك أسألك عن وضوء رسول الله ﷺ : (قالت: كان رسول الله ﷺ يصلنا ويزورنا وكان يتوضأ في هذا الإناء أو في مثل هذا الإناء وهو نحو من مد، قالت: فكان يغسل يديه ويمضمض ويستنثر، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ومسح بأذنيه ظهارهما وباطنهما، وغسل قدميه ثلاثًا ثم قالت: أما ابن عباس قد دخل علي فسألني عن هذا الحديث، فأخبرته فقال: يأبى الناس إلا الغَسْل ويخبر في كتاب الله المسح على القدمين.
وفي المصنف لابن أبي شيبة ج ١ ص ٢٠ بلفظ:
حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن بن عقيل قال: حدثتني الرُّبيع قالت: كان رسول الله ﷺ يأتينا فتوضأ فغسل رجليه ثلاثًا.
وحدثنا ابن علية، عن روح بن القاسم، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع ابنة معوذ بن عفران قالت: أتاني ابن عباس فسألني عن هذا الحديث (تعني حديثها الذي ذكرت) أنها رأت النبي ﷺ توضأ وأنه غسل رجليه قالت: فقال ابن عباس: أبى الناس إلا الغسل ولا أجد في كتاب الله إلا المسح.
وفي سنن أبي داود ج ١ ص ٣١ باب صفة وضوء النبي ﷺ رقم ١٢٦ فقد ذكر الحديث بمعناه مختصرًا.
وفي سنن ابن ماجه ج ١ ص ١٣٨ كتاب الطهارة وسننها الحديث رقم ٣٩٠ عن الربيع بمعناه مختصرًا.стр. 17859
عَفْرَاء فِي نَفَرٍ فَسَأَلْنَاها عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ ﷺ قالت: نعم وَضَّأتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي إِنَاءٍ نَحْوٍ مِنْ هَذَا الإِنَاءِ وَهِي تُشِيرُ إِلَى رَكْوَةٍ تَأْخُذُ مُدّا أَوْ ثَلَاثًا، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ رَأسَهُ مُقَدِّمَهُ وَمُؤَخِّرَهُ، وَمَسَحَ أُذُنَيْهِ مَعَ مُؤَخَّرِ رأَسِهِ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا".
ض (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٤ ص ٢٧٠ باب عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع - فقد ذكر الحديث رقم ٦٨٥ عن عبد الله بن محمد بن عقيل بلفظ:
حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا سريج بن النعمان الجوهري، ثنا فليح بن سليمان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال: دخلنا على الربيع بنت معوذ بن عفراء في نفر، فسألتها عن وضوء رسول الله ﷺ فقالت: نعم توضأ رسول الله ﷺ في نحو هذا الإناء وهي تشير بيدها إلى ركوة تأخذ مدًا وثلثًا بالأول فيما أرى، فمضمض، واستنشق، وغسل وجهه ويديه ثلاثًا، ثم مسح مقدم رأسه ومؤخره، ومسح أذنيه مع مؤخر رأسه، وغسل رجليه.стр. 17860
(مُسْنَدُ زَيْنَبَ بنْت جَحْشٍ - رضي الله - تعالى - عنها -)
٦٦٥/ ١ - " عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ نَائِمًا فِي بيتي فَجَاءَ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ يَدْرُجُ فَخَشِيتُ أَنْ يُوقِظَهُ فَعَلَّلْتُهُ بِشَيْءٍ ثُمَّ غَفَلْتُ عَنْهُ، فَقَعَد عَلَى بَطْنِ النَبِيِّ ﷺ وَوَضَعَ طَرْفَ ذَكَرِهِ فِي سُرَّةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَبَالَ فِيهَا، فَفَزِعْتُ لِذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ هَاتِي مَاءً فصببته عَلَيْه، ثُمَّ قَالَ: يُنْضَحُ بَوْلُ الغُلَامِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الجَارِيةِ".
عب (١) .
٦٦٥/ ٢ - "عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَتْ: تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي مِخْضَبِي (*) هَذَا - مِخْضَبٌ مِنْ صُفْرٍ".
حم (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ٣٨١ باب بول الصبي، حديث رقم ١٤٩١ بلفظ:
عبد الرزاق عن حسين بن مهران الكوفي قال: أخبرني ليث بن أبي سليم قال: حدثني حدوب عن مولى لزينب بنت جحش، عن زينب (بنت جحش) قالت: كان رسول الله ﷺ نائمًا في بيتي فجاء حسين ابن علي يدرج فخشيت أن يوقظه فعللته بشيء، قالت: ثم غفلت عنه، فقعد على بطن النبي ﷺ فوضع طرف ذكره في سُرة رسول الله ﷺ فبال فيها، قالت: ففزعت لذلك، فقال النبي ﷺ هاتي ماءً فصبه عليه، ثم قال: ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية.
وفي مجمع الزوائد للهيثمي ج ١ ص ٢٨٥ باب في بول الصبي والجارية الحديث عن زينب بنت جحش بلفظ: أن النبي ﷺ كان نائمًا عندها وحسين يحبو في البيت فغفلت عنه فحبا حتى أتى النبي ﷺ فصعد على بطنه ثم وضع ذكره في سرته فبال قالت: فاستيقظ النبي ﷺ فقمت إليه فحططته عن بطنه فقال النبي ﷺ دعى ابني فلما قضى بوله أخذ كوزًا من ماء فصبه ثم قال: إنه يصب من بول الغلام ويغسل من الجارية، فذكر الحديث وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وفيه ضعف.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٣٢٤ حديث زينب بنت جحش زوج النبي ﷺ فقد ذكر الحديث بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن بحر قال: ثنا الدراوردي، قال: أخبرني عبيد الله بن عمر، عن محمد بن إبراهيم، عن زينب بنت جحش، أن رسول الله ﷺ كان يتوضأ في مخضب من صفر.стр. 17861
٦٦٥/ ٣ - "عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ الرَّافِعِي عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ بنت أَبِي رَافِعٍ رَأَيْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَتَتْ بِابْنَيْهَا إِلَى رَسُول اللهِ ﷺ فِي شَكْوَاهُ الَّذِي تُوفِّيَ فِيهِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَانِ ابْنَاكَ فَوَرِّثْهُمَا، فَقَالَ: أَمَّا حَسَنٌ فَلَهُ هيبتي (*) وَسُؤدُدِي، وَأمَّا حُسَيْنٌ فَإِنَّ لَهُ جرأتي وَجُودِي".
ابن منده. كر. طب. وأبو نعيم وسنده لين (١) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٤ ص ٢١٤ ترجمة الحسن بن أبي طالب بن عبد المطلب، فقد ذكر الحديث بلفظ:
وأخرج هو، وابن منده، عن زينب بنت أبي رافع قالت: رأيت فاطمة ﵂ أتت بابنيها إلى رسول الله ﷺ في مرضه الذي توفي فيه فقالت: يا رسول الله! هذان ابناك فورثهما فقال: أما حسن فإن له هيبتي وسؤددي، وأما حسين فإن له جرأتي وجودي.стр. 17862
(مُسْنَدُ زيْنَبَ بنْتِ أم سَلمَة - رضي الله - تعالى - عنها -)
٦٦٦/ ١ - " أُتِيَ رَسُول اللهِ ﷺ بِكَتِفِ شَاةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً".
ش (١) .
٦٦٦/ ٢ - "عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا لَهَبٍ أَعْتَقَ جَارِيَةً لَهُ يُقَالُ لَهَا: ثُوَيبةُ وَكَانَتْ قَدْ أَرْضَعَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَرَأَى أَبَا لَهَبٍ بَعْضُ أَهَلِهِ فِي النَّوْمِ فَسَألَهُ مَا وَجَدَ فَقَالَ: مَا وَجَدْتُ بَعْدَكُمْ رَاحَةً، غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ مِنِّي وَأَشَارَ إِلَى النَّقْرَةِ الَّتِي تَحْتَ إِبْهَامِهِ فِي عِتْقِي ثُوَيْبَةَ".
عب (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المصنف لابن أبي شيبة ج ١ ص ٤٨ كتاب الطهارات باب من كان لا يتوضأ مما مست النار، فقد ذكر الحديث عن زينب بنت أم سلمة بلفظ:
حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن حسين، أو حسين بن علي، عن زينب بنت أم سلمة، قالت:
أتى رسول الله ﷺ بكتف شاة فأكل منه فصلى ولم يمس ماء.(٢) المصنف لعبد الرزاق ج ٧ ص ٤٧٧ الرضاع باب لبن الفحل الحديث رقم ١٣٩٥٥ بلفظ: عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة أن أم حبيبة زوج النبي ﷺ قالت: يا رسول الله! أنكح أختي ابنة أبي سفيان! فقال لها رسول الله ﷺ : أتحبين ذلك؟ فقالت: نعم، وما أنا لك بمخلية، وخير من شركني في خير أختي، قال: فإن ذلك لا يحل، قالت: فوالله إنا لنتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة، قال: ابنة أم سلمة؟ قالت: فقلت: نعم، قال: فوالله لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي، إنها لابنة أخي من الرضاعة، لقد أرضعتني وأباها ثويبة، فلا تعرضن علي بناتكن وأخواتكن، قال عروة: وكانت ثويبة مولاة لأبي لهب، كان أبو لهب أعتقها فأرضعت رسول الله ﷺ فلما مات أبو لهب، رآه بعض أهله في النوم، فقال له: ماذا لقيت، أو قال: وجدت - قال أبو لهب: لم ألق - أو أجد - بعدكم رخاء - أو قال: راحة - غير أني سُقيت في هذه مني لعتقي ثويبة، وأشار إلى النقرة التى تلي الإبهام والتي تليها.стр. 17863
٦٦٦/ ٣ - "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاء: أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ سَأَلَتْهُ: مَا سَمَّيْتَ ابْنَتَكَ؟ قَالَ: سَمَّيْتُهَا بَرَّةَ، فَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ نَهَى عَنْ هَذَا الإسْمِ سَمَّيْتَ بِهِ بَرَّةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ "لَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ" اللهُ أَعْلَمُ بِأَهْلِ البِرِّ مِنْكُمْ، فَقَالُوا مَا نُسَمِّيهَا؟ قَالَ: سَمِّهَا زَيْنَبَ".
كر (١) .
٦٦٦/ ٤ - "عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ فَجَعَلَ الحَسَنَ مِنْ شِقٍّ والْحُسَيَنَ مِنْ شِقٍّ وَفَاطِمَةَ فِي حِجْرِهِ، فَقَالَ: رَحْمَةُ الله - تَعَالَى - وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البَيْتِ إِنَّه حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَأَنَا وَأُمُّ سَلَمَةَ نَائِمَتَينِ (*) فَبَكَتْ أُمُّ سَلَمة فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُول اللهِ ﷺ فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ فَقَالَتْ: خَصَصْتَهُمْ وَتَركْتَنِي وَابْنَتِي فَقَالَ: أَنْتِ وابنتك مِنْ أَهْلِ البَيْتِ".
كر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في صحيح مسلم ج ٣ ص ١٦٨٧، ١٦٨٨ كتاب (الآداب) باب كراهة التسمية بالأسماء القبيحة وبنافع ونحوه فقد ذكر الحديث ١٩(٢١٤٢) عن محمد بن عمرو بن عطاء بلفظ:
حدثنا عمرو الناقد، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن عمرو بن عطاء، قال: سميت ابنتي بَرَّة فقالت لي زينب بنت أبي سلمة، إن رسول الله ﷺ نهى عن هذا الاسم، وسُمِيتُ برة، فقال رسول الله ﷺ "ولا تزكوا أنفسكم" الله أعلم بأهل البر منكم، فقالوا: بم نسميها؟ قال: سموها زينب".
وفي الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي) للقرطبي ج ٥ ص ٢٤٦ من تفسير سورة النساء فقد ذكر الحديث بما جاء في صحيح مسلم أعلاه.
(*) وَأنا وأم سلمة نائمتين. هكذا بالنصب في جميع المصادر. ولعل الصواب: نائمتان خبر مرفوع بالألف.
وربما كان التقدير - والله أعلم- وكنت أنا وأم سلمة نائمتين بتقدير حذف كان واسمها.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٤ ص ٢٨١، ٢٨٢ باب زينب بنت أبي سلمة ... إلخ فقد ذكر الحديث رقم ٧١٣ بلفظ: حدثنا مطلب بن شعيب الأزدي، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني ابن لهيعة، حدثني عمرو بن شعيب أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثتهم أن رسول الله ﷺ كان عند أم سلمة فدخل عليها بالحسن والحسين وفاطمة، فجعل الحسن من شق، والحسين من شق، وفاطمة في حجره، ثم قال: "رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد" وأنا وأم سلمة جالستين فبكت أم سلمة فنظر إليها فقال: "ما يبكيك"؟ فقالت: يا رسول الله خصصت هؤلاء وتركتني وابنتي، فقال: "أنت وابنتك من أهل البيت".
وقال في المجمع ج ٩ ص ١٧١. رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار وفيه ابن لهيعة وهو لين.стр. 17864
(مُسْنَد سُبَيْعَة)
٦٦٧/ ١ - " وَعَنْ عُبَيْد اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَرْسَلَ مَرَوَانُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُتْبَةَ إِلَى سُبَيْعَةَ بِنْتِ الحَارِثِ يَسْأَلُهَا عَمَّا أَفْتَاهَا بِهِ رَسُول اللهِ ﷺ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ سَعْدِ بْنِ خَوْلَةَ فَتُوُفِّيَ عَنْهَا فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ، وَكَانَ بَدْرِيّا فَوَضَعَتْ حَمْلَهَا قَبْلَ أَنْ يَمْضِيَ لَهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا مِنْ وَفَاتِهِ، فَلَقِيهَا أَبُو السَّنَابِلِ بْنُ بَعْكٍ حِينَ تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا وَقَدِ اكْتَحلَتْ فَقَالَ: لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ النِّكَاحَ؟ إِنَّهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِكِ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَتْ لَهُ مَا قَالَ أَبُو السَّنَابِلِ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ ﷺ قَدْ حَلَلْتِ حِينَ وَضَعْتِ حَمْلَكِ".
عب. وعبد بن حميد (١) . الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٤٣٢ حديث سبيعة الأسلمية ﵂ فقد ذكر الحديث بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر عن الزهري، عن عبيد بن عبد الله، قال: أرسل مروان عبد الله بن عتبة إلى سبيعة بنت الحارث يسألها عما أفتاها به رسول الله ﷺ فأخبرته أنها كانت تحت سعد بن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع وكان بدريًا فوضعت حملها قبل أن ينقضي أربعة أشهر وعشرا من وفاته فلقيها أبو السنابل يعني ابن بعكك حين تعلت من نفاسها وقد اكتحلت فقال لها: اربعي على نفسك أو نحو هذا لعلك تريدين النكاح إنها أربعة أشهر وعشرا من وفاة زوجك، قالت: فأتيت رسول الله ﷺ فذكرت له ما قال أبو السنابل بن بعكك فقال لها النبي ﷺ قد حللت حين وضعت حملك.
وفي سنن النسائي ج ٦ ص ١٩٦ باب عدة الحامل المتوفى عنها زوجها فقد ذكر الحديث بلفظ:
أخبرنا كثير بن عبيد قال: حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، أن عبد الله بن عتبة كتب إلى عمر بن عبد الله بن الأرقم الزهري: أن ادخل على سبيعة بنت الحارث الأسلمية فاسألها عما أفتاها به رسول الله ﷺ في حملها قال: فدخل عليهما عمر بن عبد الله فسألها فأخبرته أنها كانت تحت سعد بن خولة وكان من أصحاب رسول الله ﷺ ممن شهد بدرًا، فتوفي عنها في حجة الوداع فولدت قبل أن تمضي لها أربعة أشهر وعشرا من وفاة زوجها، فلما تعلت من نفاسها دخل عليها أبو السنابل رجل من بني عبد الدار فرآها متجملة فقال: لعلك تريدين النكاح قبل أن تمر عليك أربعة أشهر وعشرًا, قالت: فلما سمعت ذلك من أبي السنابل جئت رسول الله ﷺ فحدثته حديثي فقال رسول الله ﷺ قد حللت حين وضعت حملك. =стр. 17865
٦٦٧/ ٢ - "عَنْ سَوْدَةَ بِنْتِ مُسْرِح الكندية قَالَتْ: كُنْتُ فِيمَنْ حَضَرَ فَاطِمَةَ حِينَ ضَرَبَهَا المَخَاضُ فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: كَيْفَ هِيَ؟ كَيْفَ ابْنَتِي؟ فَدَيْتُها، قُلْتُ: إِنَّهَا لَتُجَهَدُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: فَإِذَا وَضَعَتْ فَلَا تُحْدِثِي شَيْئًا حَتَّى تُؤعذِنِينِي، وَفِي لَفْظٍ: فَلَا تسبقينى بِهِ بِشَيْءٍ، قَالَتْ: فَوَضَعتهُ فَسَرَرْتُهُ (*) وَلَفَفْتُهُ في خِرْقَةٍ صَفْرَاء فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: مَا فَعَلَتْ ابْنَتِي؟ فَدَيْتُهَا وَمَا حَوْلَهَا، وَكَيْفِ هِيَ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ وَضَعتهُ وَسَرَرْتُهُ وَجَعَلْتُهُ في خِرْقَةٍ صَفْرَاءَ قَالَ: لَقَدْ عَصَيْتَنِي، قُلْتُ: أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ وَمَعْصِيَةِ رَسُولِهِ، سَرَرْتُهُ يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَمْ أَجِدْ مِنْ ذَلِكَ بُدَّا، قَالَ: إِئتِينِي بِهِ، فَأتَيْتُهُ فَأَلْقَى عَنْهُ الخِرْقَةَ الصَّفْرَاءَ، وَلَفَّهُ في خِرْقَةٍ بَيْضَاءَ، وَتَفَل في فِيهِ وَأَلْبَأَهُ (* *) بِرِيقِهِ ثُمَّ قَالَ: ادْعي لِي عَلِيّا، فدعوته فَقَالَ: مَا سَمَّيْتَهُ يَا عَلِيُّ؟ قَالَ: سَمَّيْتُهُ جَعْفرًا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: لَا وَلَكِنْ: حَسَنٌ، وَبَعْدَهُ حُسَيْنٌ، وَأَنْتَ أَبُو الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ".
ابن منده. وأبو نعيم. كر. ورجاله ثقات (١) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٤ ص ٢٠٤ باب (الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب) فقد ذكر الحديث عن سودة بنت سرج بلفظ: =стр. 17866
٦٦٧/ ٣ - "عن أَنس بن مالك، عن سلامة حاضنة إبراهيم ابن رسول الله ﷺ أنها قالت: يا رسول الله إنك تبشر الرجال بكل خير، ولا تبشر النَّسَاءَ! قَالَ: أَصُوَيْحِبَاتُكِ دَسَسْنَكِ لِهَذَا؟ قَالَتْ: أَجَلْ، هُنَّ أَمَرْنَنِي. قال: أمَا تَرْضَى إِحْدَاكُنَّ ..... " (١) . الحواشي
(١) الحديث في أسد الغابة ج ٧ ص ١٤٤ ترجمة رقم ٦٩٩١ (سلامة حاضنة إبراهيم بن النبي ﷺ ) روى عنها أنس ابن مالك.
أخبرنا أبو موسى إجازة، أخبرنا الحسن بن أحمد، حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن الحسن اليقطيني، حدثنا عمر بن سعيد بن سنان المنجبي (ح) قال أحمد: وحدثنا أبو عمر بن حمدان قال: حدثنا الحسن بن سفيان قالا: حدثنا هاشم بن عمار، عن أبيه، عن عمار بن نصير، عن عمرو بن سعيد الخولاني، عن أنس بن مالك، عن سلامة، حاضنة إبراهيم بن النبي ﷺ أنها قالت:
يا رسول! إنك تبشر الرجال لكل خير، ولا تبشر النساء قال: أصويحباتك دسسنك لهذا؟ قالت: أجل هن أمرنني قال: ألا ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملًا من زوجها - وهو عنها راض - أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله .
وذكر الحديث في فضل الولادة، والرضاع، والسهر على الولد.
أخرجه أبو نعيم وأبو موسى.стр. 17867
٦٦٧/ ٤ - "عَنْ سَلَّامَةَ بِنْت مِعْقلٍ قَالَ قَدِمَ بِي عَمِّي فِي الجَاهِلِيَّةِ فَبَاعَنِي مِن الحُبَابِ بْنِ عَمْرٍو فَاسْتَسرَّني فَوَلَدْتُ لَهُ عبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الحُبَابِ فَتُوُفِّي وَتَرَكَ دَيْنًا، فَقَالَتْ لِي امْرَأَتُهُ: الآنَ وَاللهِ سَتُباعِينَ يَا سلَّامَةُ فِي الدَّيْنِ فَقُلْتُ: إِنْ كَانَ اللهُ - تَعَالَى - قَضَى ذَلِكَ عَليَّ احْتَسَبْتُ فَجِئْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ خَبرِي، فَقَال: مَنْ صَاحِبُ تَرِكَةِ الحُبَابِ (*) قَالُوا: أَخُوهُ أَبُو اليُسْرِ بْنُ عَمْرِو فَدُعِيَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : اعْتِقُوهَا، فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِرَقِيق قَدِمَ عَلَيَّ فَأتُونِي أُعَوِّضكُمْ فِيهَا فَأَعْتَقُوهَا، وَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ رقيقٌ فَدَعَا أَبَا الْيُسْرِ، فَقَالَ: خُذ هَذَا الرَّقِيقَ غُلَامًا لابْنِ أَخِيكَ".
أبو نعيم (١) . الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٣٦٠ حديث سلامة بنت معقل ﵂ فقد ذكر الحديث بلفظ:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي، قال: ثنا سلمة بن الفضل، قال: حدثني محمد ابن إسحاق، عن الخطاب بن صالح عن أمه قالت: حدثتني سلامة بنت معقل قالت: كانت للحباب بن عمرو، ولي منه غلام، فقالت لي امرأته: الآن تباعين في دينه، فأتيت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له، فقال رسول الله ﷺ من صاحب تركة الحباب بن عمرو؟ فقالوا: أخوه أبو اليسر كعب بن عمرو، فدعاه رسول الله ﷺ فقال: لا تبيعونها واعتقوها، فإذا سمعتم برقيق قد جاءني فأتوني أعوضكم فَفَعَلُوا فاختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله ﷺ فقال قوم: أم الوالد مملوكة، لولا ذلك لم يعوضهم رسول الله ﷺ منها، وقال بعضهم هي حرة قد أعتقها رسول الله ﷺ ففِي كان الاختلاف.
وفي السنن الكبرى للبيهقي ج ١٠ ص ٣٤٥ كتاب عتق الأمهات فقد ذكر الحديث عن سلامة بنت معقل بلفظ: (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي خثمة سلمة بن الفضل، ثنا سلمة، حدثني محمد ابن إسحاق عن الخطاب بن صالح عن أمه قالت: حدثتني سلامة بنت معقل قالت: كنت للحباب بن عمرو فمات ولي من غلام فقال امرأته، الآن تباعين في دينه، فأتيت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك =стр. 17868
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الحواشي
(١) = له، فقال رسول الله ﷺ من صاحب تركة الحباب بن عمرو؟ فقالوا: أخوه أبو اليسر كعب بن عمرو، فدعاه رسول الله ﷺ فقال لا تبيعوها وأعتقوها فإذا سمعتم برقيق قد جاءني فأتوني أعوضكم منها فضلوا واختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله ﷺ فقال قوم: "إن أم الولد مملوكة، لولا ذلك لم يعوضهم رسول الله ﷺ وقال بعضهم: بل هي حرة قد أعتقها رسول الله ﷺ ففي ذا كان الاختلاف.
وفي المعجم الكبير للطبراني ج ٤ ص ٥١، ٥٢ باب - حباب بن عمرو الأنصاري أخو أبي اليسر حديث رقم ٣٥٩٦ بلفظ:
حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا محمد بن حميد، ثنا سلمة بن الفضل، ثنا محمد بن إسحاق عن الخطاب ابن صالح، عن أمه، عن سلامة بنت معقل قالت: كنت للحباب بن عمرو فمات ولي منه ولد فقالت امرأته: الآن تباعين في دينه فأتيته رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له فقال: "ومن صاحب تركة الحباب؟ " فقال: أخوه أبو اليسر كعب بن عمرو، فدعاه النبي ﷺ فقال: "لا تبيعوها واعتقوها، وإذا سمعتم برقيق قد جاءني فأتوني أعوضكم، ففعلوا ما اختلفوا فيما بينهم بعد وفاة رسول الله ﷺ فقالوا: أم الولد مملوكة، لولا ذلك لم يعوضهم النبي ﷺ وقال بعضهم هي حرة قد أعتقها النبي ﷺ .стр. 17869
(مُسْنَدُ أم المؤْمِنِينَ سَوْدَةَ بِنْتِ زمْعَةَ ﵂ -)
٦٦٨/ ١ - " عَنْ سَوْدَةَ بِنْتِ زُمْعَةَ قَالَتْ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُول اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ وَلَمْ يَحُجَّ، قَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ قَضَيْتَهُ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَإِنَّ اللهَ أَرْحَم، حُجَّ عَنْ أَبِيكَ".
ابن جرير (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٤٢٩ حديث سودة بنت زمعة ﵂ فقد ذكر الحديث بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى أبو عبد الصمد، ثنا منصور، عن مجاهد، عن مولى لابن الزبير فقال له: يوسف بن الزبير بن يوسف عن ابن الزبير، عن سودة بنت زمعة قالت: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يحج قال: أرأيتك لو كان على أبيك دين فقضيته عنه قبل منك؟ قال: نعم. فالله أرحم حج عن أبيك".стр. 17870
(مُسْنَدُ الشِّفَاءِ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ)
٦٦٩/ ١ - " عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوفٍ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ تِرْبًا وَكَانَتْ أُمِّي الشِّفَاءُ أُخْتُ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ تُحَدِّثُنَا عَنْ آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبٍ أُمِّ رَسُول اللهِ ﷺ ، قَالَتْ الشِّفَاءُ: لَمَّا وَلَدَتْ آمِنَةُ مُحَمَّدًا وَقَعَ عَلَى يَدِي فَاسْتَهَلَّ فَسَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ: رَحِمَكِ اللهُ - تَعَالَى - وَرَحِمَكِ رَبُّكِ، قَالَتْ الشِّفَاءُ: فَأَضَاءَ لِي مَا بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلى بَعْضِ قُصُورِ الرُّومِ. قَالَتْ: ثُمَّ أَضْجَعْتُهُ فَلَمْ أنشب أنْ غَشِيَتْنِي ظُلْمَةٌ وَرُعْبٌ ثُمَّ أَسْفَرَ لِي عَنْ يَمِينِي، ثُمَّ سَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ: أَيْنَ ذَهَبَتْ بِهِ؟ قَالَ: ذَهَبْت بِهِ إِلَى المَغْرِبِ، قَالَتْ: وَأَسْفَرَ ذَلِكَ عَنِّي، ثُمَّ عَاوَدَنِي الرُّعْبُ وَالظُّلْمَةُ عَنْ يَسَارِي، فَسَمِعْتُ قَائِلًا يَقُولُ: أَيْنَ ذَهَبَتْ بِهِ؟ قَالَ: ذَهَبْت بِهِ إِلَى المَشْرِقِ، قَالَتْ: فَلَمْ يَزَلْ الحَدِيثُ مِنِّي عَلَى بَالٍ حَتَّى ابْتَعَثَهُ اللهُ - تَعَالَى - فَكُنْتُ فِي أَوَّلِ النَّاسِ إِسْلَامًا".
أبو نعيم في الدلائل (١) . الحواشي
(١) الحديث في دلائل النبوة لأبي نعيم ص ٩٣ الفصل الحادي عشر فقد ذكر الحديث بلفظ: حدثنا عمر بن محمد بن جعفر قال: ثنا إبراهيم بن السندي قال: ثنا النضر بن سلمة قال: ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز الزهري، عن أبيه محمد بن عبد العزيز الزهري، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف كلاهما يحدثان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه عبد الرحمن بن عوف قال: كنت أنا ورسول الله ﷺ تربا وكانت أمي الشفاء بنت عمرو بن عوف ابنة عمتها (*) فكانت تحدثنا عن آمنة بنت وهب أم رسول الله ﷺ قالت أمي الشفاء بنت عمرو لما ولدت آمنة محمدًا ﷺ وقع على يدي فاستهل فسمعت قائلًا يقول: "رحمك ربك" قالت الشفاءِ فأضاء لي ما بين المشرق والمغرب حتى نظرت إلى بعض قصور الشام، قالت: ثم ألبنته وأضجعته، فلم أنشب أن غشيتني ظلمة ورعب وقشعريرة، ثم أسفر عن يميني فسمعت قائلًا يقول: أين ذهبت به؟ قال: ذهبت به إلى المغرب قال: وأسفر ذلك عني، ثم عاودني الرعب والظلمة والقشعريرة عن شمالي فسمعت قائلًا يقول: أين ذهبت به؟ قال: إلى المشرق ولن يعود أبدًا فلم يزل الحديث مني على بال حتى ابتعث الله رسوله فكنت أول الناس إسلامًا.
===
(*) ابنة عمها: الصواب ابنة عم أبيه كما في الإصابة - وفي شرح المواهب اللدنية.стр. 17871
٦٦٩/ ٢ - "عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللهِ قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلْتُهُ وَشَكَوْتُ إِلَيْهِ فَجَعَلَ يَعْتَذِرُ إِلَيَّ وَجَعَلْتُ أَلُومُهُ ثُمَّ إِنَّهُ حَانَتْ صَلاةُ [الظهر] فَدَخَلَتْ بِنْتُ ابْنَتِي وَهِي عِنْدَ شُرَحْبِيل بْنِ حَسَنَة فَوَجَدَتْ زَوْجَهَا فِي البَيْتِ [فجلعت] أَلُومهُ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَأَنْتَ هَا هُنَا فَقَالَ: يَا عَمَّةُ لَا تَلُومِينِي كَانَ لِي ثَوْبَانِ اسْتَعَارَ أَحَدُهُمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَوَجَدْتُ فِي نَفسِي مِنْ ذَلِكَ فَقُلْتُ: وَمَنْ يَلُومُهُ وَهَذَا شَأَنُهُ".
كر (١) .
٦٦٩/ ٣ - "عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي حَثْمَةَ، عَنِ الشفاءِ أُمِّ سُلَيْمَانَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَعْمَلَ أَبَا جَهْمِ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ غَانِمٍ عَلَى الغَنَائِمِ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَصَابَ رَجُلًا بِقَوْسِهِ فَشَجَّهُ بِنَصْلِهِ، فَقَضَى فيها النَّبِيُّ ﷺ بِخَمْسَ عَشْرَةَ فَرِيضَةً".
كر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٤ ص ٣١٣ باب الشين - شفاء بنت عبد الله فقد ذكر الحديث ٧٨٩ بلفظ: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق، وعبدان بن أحمد، قالا: ثنا عبد الوهاب بن الضحاك، ثنا إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن الشفاء بنت عبد الله قالت: أتيت رسول الله ﷺ يومًا أسأله فجعل يعتذر إلي وأنا ألومه، فحضرت الظهر فخرجت حتى دخلت على ابنتي وهي تحت شرحبيل بن حسنة، فوجدت شرحبيل في البيت فجعلت ألومه، فقال: يا جارية لا تلوميني، فإنه كان لي ثوب استعاره رسول الله ﷺ فقلت: بأبي وأمي كنت ألومه منذ اليوم، وهذه حالة ولا أشعر.
قال الطبراني: قال في المجمع (١٠/ ٣٢٤) وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك وما بين الأقواس من المعجم الكبير.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٤ ص ٣١٣ رقم ٧٧٨ باب الشين (شفاء بنت عبد الله) بلفظ حدثنا مسعدة بن سعد العطار المكي، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا عبد الله بن نافع، عن خالد بن إلياس، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، عن الشفاء أم سليمان، أن النبي ﷺ استعمل أبا جهم ابن حذيفة على المغانم، فأصاب رجلًا بقوسه فشجه منقلة، فقضى فيها رسول الله ﷺ بخمس عشرة فريضة. =стр. 17872
٦٦٩/ ٤ - "عَنْ أَبِي بَكْر بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي حَثْمَةَ، عَنِ الشفاءِ أُمِّ سُلَيْمَانَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَعْمَلَ أَبَا جَهْم بْنَ حُذَيْفَةَ بْنِ غَانِمٍ عَلَى الغَنَائِم يَوْمَ حُنَيْنٍ فَأَصَابَ رَجُلًا بِقَوْسِهِ فَشَجَّهُ بِنَصْلِهِ، فَقَضَى فيها النَّبِيُّ ﷺ بِخَمْسَ عَشْرَةَ فَرِيضَةً" (*).
كر (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٤ ص ٣١٣ باب الشين (شفاء بنت عبد الله) والحديث مذكور برقم ٧٧٨.
وانظر الحديث السابق.стр. 17873
(مسند صفية بنت حيي أم المؤمنين ﵂ -)
٦٧٠/ ١ - " مَا رَأَيْتُ قَطُّ أَحْسَنَ خُلُقًا مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ لَقَدْ أَرْدَفَنِي عَلى عَجُزِ نَاقَتِهِ لَيْلًا فَجَعَلْتُ أَنْعَسُ فَيُمْسِكُنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ بِيَدِهِ فَيَقُولُ: يَا هَذِهِ مَهْلًا يَا بِنْتَ حُيَيْ، وَجَعَلَ يَقُولُ: يَا صَفِيَّة! إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكِ عَمَّ صَنعْتُ بِقَوْمِكِ، إِنَّهُمْ قَالُوا لِي كَذَا، إِنَّهُمْ قَالُوا لِي كَذَا".
ع، كر (١) .
٦٧٠/ ٢ - "عَنْ صَفِيَّةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَبَيْنَ يَدَيَّ أَرْبَعَةُ آلَافِ نَوَاةٍ أُسَبِّحُ بِهِنَّ، فَقَالَ: قَدْ سَبَّحْتُ بَعْدَ أَنْ قُمْتُ عَلَى رَأْسِكِ بِأَكْثَر مِنْ هَذَا. قُلْتُ: فَعَلِّمْنِي يَا رسُولَ اللهِ! قَالَ: قُولِي: سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ مِنْ شَيْءٍ".
أبو زكريا، ابن منده في أماليه، وابن النجار (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٥ باب في حسن خلقه وحيائه وحسن معاشرته فقد ذكر الحديث عن صفية بنت حيي بلفظ:
قالت: ما رأيت أحدًا أحسن خلقًا من رسول الله ﷺ لقد رأيته وقد ركب بي من خيبر على عجز ناقته ليلًا، فجلت أنفس، فضرب رأس مؤخرة الرجل، فمسني بيده يقول: يا هذه مهلًا يا بنت حيي مهلًا، حتى إذا جاء الصهباء قال: إني أعتذر إليك يا صفية مما صنعته بقومك، إنهم قالوا: كذا، وقالوا لي كذا.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وأبو ليلى باختصار، ورجالهما ثقات إلا أن الربيع ابن أخي صفية بنت حيي لم أعرفه.(٢) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٤ ص ٧٤، ٧٥ حديث عبد الله بن صفوان بن أمية (عن صفية) حديث رقم ١٩٥ عن صفية بلفظ:
قالت: دخل علي رسول الله ﷺ وبين يدي أربعة آلاف نواة أسبح بهن، فقال: يا ابنة حيي ما هذا؟ قلت: أسبح بهن، فقال: قد سبحت منذ قمت على رأسك بأكثر من هذا، قلت: فعلمني يا رسول الله! قال: قولي: سبحان الله عدد ما خلق من شيء".стр. 17874
(مُسْنَدُ صَفِيَّة بِنْتِ شَيْبَة ﵂ -)
٦٧١/ ١ - " عَنْ صَفِيَّةَ بِنْت شَيْبَةَ قَالَتْ: وَاللهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ تِلْكَ الغَدَاةِ حِينَ دَخَلَ الكَعْبَةَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْهَا، ثُمَّ وَقَفَ عَلَى بَابِ الكَعْبَةِ وَإِنَّ فِي يَدِهِ لحَمَامَةً مِنْ عيدان وَجَدَهَا فِي البَيْتِ فَخَرَجَ بِهِا فِي يَدِهِ حَتَّى إِذَا قَامَ عَلَى بَابِ الكَعْبَةِ كسرها ثُمَّ رَمَى بِهَا".
كر (١) .
٦٧١/ ٢ - "عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ: وَاللهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٤ ص ٣٢٢، ٣٢٣، باب صفية بنت شيبة بن عثمان الحجبية فقد ذكر الحديث رقم ٨١٠ بلفظ:
حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي، ثنا أبي، ثنا عبد الرحمن بن بشير (ح).
وحدثنا محمد بن علي الصائغ المكي، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا يونس بن بكير كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن صفية بنت شيبة قالت: لما اطمأن الناس يوم فتح مكة طاف رسول الله ﷺ على بعير يستلم الحجز بمحجن بيده ثم دخل الكعبة وأنا أنظر، فرأى جماعة عبدان فقام فكسرها ثم رماها وأنا أنظر.
وفي تاريخ ابن هشام ج ٤ ص ٥٤ باب طواف الرسول بالبيت وكلمته فيه.
قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن صفية بنت شعبة أن رسول الله ﷺ لما نزل مكة واطمأن الناس، خرج حتى جاء البيت، فطاف به سبعًا على راحلته، يستلم الركن بمحجس في يده، فلما قضى طوافه دعا عثمان بن طلحة، فأخذ منه مفتاح الكعبة ففتحت له، فدخلها، فوجد فيها حمامة من عبدان، فكسرها بيده، ثم طرحها، ثم وقعت على باب الكعبة، وقد استكف له الناس في المسجد.
(*) المحجن: عود معوف الطرف، يمسكه الراكب للبعير بيده.
استكف: استجمع من السكافة، وهي الجماعة، وقد استكف بمعنى نظروا إليه.стр. 17875
يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَامَ إِلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَمَفَاتِيحُ الكَعْبَةِ فِي يَدَي رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَال: يا رسول الله! اجْمَع لَنَا الحِجَابَةَ مَعَ السِّقَايَةِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ - فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : أَيْنَ عُثْمَانُ بْنُ طَلْحَة؟ فَدَعَا لَهُ فَقَالَ لَهُ: هَا مِفْتَاحكَ".
كر (١) . الحواشي
(١) الحديث في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج ١٦ ص ٩٩ فقد ذكر الحديث عن صفية بنت شيبة بلفظ: قالت صفية بنت شيبة (٤٣/ ب) إني لأنظر إلى النبي ﷺ يوم فتح مكة، فقام إليه علي بن أبي طالب ومفاتيح الكعبة بين يدي رسول الله ﷺ فقال: يا نبي الله: اجمع لنا الحجابة مع السقاية - صلى الله عليك - فقال رسول الله ﷺ أين عثمان بن طلحة، فدعى له فقال: "ها مفتاحك".
وفي تاريخ ابن هشام ج ٤ ص ٥٥ باب إقرار الرسول ابن أبي طلحة على السدانة فقد ذكر فيه بعد أن قال لأهل مكة: "اذهبوا فأنتم الطلقاء".
ثم جلس رسول الله ﷺ في المسجد، فقام إليه علي بن أبي طالب ومفتاح الكعبة في يده فقال: يا رسول الله! اجمع لنا الحجابة مع السقاية، صلى الله عليك، فقال رسول الله ﷺ أين عثمان بن طلحة؟ فدعى له فقال: هاك مفتاحك يا عثمان، اليوم يوم بر ووفاء.стр. 17876
(مُسْنَدُ صَفِيَّة بِنْتِ عَبْدِ المطَّلِبِ)
٦٧٢/ ١ - " عَن إِسْحَاقَ بْنِ العزري، عَنْ أُمِّ عُرْوَةَ بِنْتِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ العَوَّامِ، عَنْ أَبِيهَا جَعْفَر، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ العَوَّامِ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ المُطَّلِبِ قَالَتْ: لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى أُحُد خَلَّفَنِي أَنَا وَنِسَاءَهُ فِي أُطُمٍ (*) يُقَالَ لَهُ: فَارِعٌ عِنْدَ المَسْجِدِ فَأَدْخَلَنَا فِيهِ وَمَعَنَا حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ فَتَرَقَّى إِلَيْنَا يَهُودِيٌّ مِنْ اليَهُودِ حَتَّى أَطَلَّ عَلَيْنَا فِي الأُطُمِ، فَقُلْتُ لِحَسَّان بْنِ ثَابِتٍ قُمْ إِلَيْهِ فَاقْتُلْهُ، فَقَالَ: وَمَا ذَاكَ فِيَّ لَوْ كَانَ ذَلِكَ فِيَّ لَكُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقُلْتُ: فَارْبُطِ السَّيْفَ عَلَى ذرَاعِي فَرَبَطَهُ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ حَتَّى قَطَعْتُ رَأَسَهُ، فَقُلْتُ فَخُذْ بِأُذُنِهِ فَارْمِ بِهِ عَلَيْهِمْ، فَسَقَطُوا وَهُمْ يَقُولُونَ: لَقَدْ ظَنَنَّا أَنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَكُنْ لِيَتْرُكَ أَهْلَهُ خلوفًا لَا رَجُلَ مَعَهُمْ".
كر (١) . الحواشي
(١) الحديث في المعجم الكبير للطبراني ج ٢٤ ص ٣٢١، ٤٢٢ باب ما أسندت صفية حديث رقم ٨٠٩ عن صفية بلفظ: حدثنا مكي بن عبد العزيز، ثنا إسحاق بن محمد الفروي، حدثتنا أم عروة بنت جعفر بن الزبير، عن أبيها، عن جدتها صفية بنت عبد المطلب، أن رسول الله ﷺ لما خرج إلى أحد جعل نساءه في أطم يقال له: فارع وجعل معهن حسان بن ثابت، فكان حسان يطلع على النبي ﷺ فإذا شد على المشركين أشد معه في الصحن، وإذا رجع وراءه، قالت: فجاء أناس من اليهود فتوخى أحدهم في الحصن حتى أطل الحصن علينا، فقلت لحسان: قم إليه فاقتله، فقال: ما ذاك في، ولو كان ذلك في لكنت مع النبي ﷺ فضربت صفية رأسه حتى قطعته، فلما قطعته قالت: يا حسان قم إلى رأسه فارم به إليهم وهم في أسفل الحصن، فقال: والله ما ذاك في، قالت: فأخذت برأسه فرميته عليهم، فقالوا: قد والله علمنا أن محمدًا لم يترك أهله خلافًا ليس معهم أحد، وتفرقوا وذهبوا، قالت: ومر قبل سعد بن معاذ وبه أثر صفرة كأنه كان معرسًا قبل ذلك وهو يقول:
مهلًا قليلا تلحق الهيجا جمل ... لا بأس بالموت إذا حان الأجل =стр. 17877
٦٧٢/ ٢ - "ابن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد بن الزبير عن أبيه عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ المُطَّلبِ قَالَتْ: كُنَّا مَعَ حَسَّان بْنِ ثَابِتِ فِي حِصْنٍ فَارِعٍ وَالنَّبِيُّ ﷺ بِالخَنْدَقِ، فَإِذَا يَهُوديٌّ يَطُوفُ بالْحِصْنِ فَخِفْنَا أَنْ يَدُلَّ عَلَى عَوْرَتِنَا فَقُلْتُ لِحَسَّان: لَوْ نَزَلْتَ إِلى هَذَا الْيَهُودَيِّ فَإِنِّي أَخَافُ أنْ يَدُلَّ عَلَى عَوْرَتِنَا. فَقَالَ: يَا بِنْت عَبْدِ المُطَّلِبِ! لَقَدْ عَلِمْت مَا أَنَا بِصَاحِبِ هَذَا، قَالَتْ: فَتَخَزمت ثُمَّ نَزَلْتُ فَأَخَذْتُ عَمُودًا فَقَتلتُهُ، ثُمَّ قُلْتُ لِحَسَّانَ اخْرُجْ عليه فَاسْلُبْهُ، قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي فِي سَلَبِهِ".
الحواشي
(١) = وفي مجمع الزوائد للبيهقي ج ٦ ص ١١٤، ١١٥ باب منه في وقعة أحد، فقد ذكر الحديث عن صفية بلفظ: عن صفية بنت عبد المطلب أن رسول الله ﷺ لما خرج إلى أحد جعل نساءه في أطم يقال له: فارع، جعل معهن حسان بن ثابت، وكان حسان يطلع على النبي ﷺ فإذا شد على المشركين اشتد معه في الحصن، وإذا رجع رجع وراءه قالت: فجاء أناس من اليهود فبقى أحدهم في الحصن حتى أطل علينا، فقلت لحسان قم إليه فاقتله، فقال: ما ذاك فيَّ، ولو كان فيّ لكنت مع رسول الله ﷺ فضربت صفية رأسه حتى قطعته، قالت: يا حسان! قم إلى رأسه فارم به إليهم وهم أسفل من الحصن، فقال: والله ما ذاك فيّ، قالت: فأخذت برأسه فرميت به عليهم فقالوا: قد والله علمنا أن محمدًا لم يكن يترك أهله خلوفًا ليس معهم أحد وتفرقوا وذهبوا.
قالت: ومر قبل سعد بن معاذ وبه أثر صفرة كأن كان مقرنًا في ذلك وهو يقول:
مهلًا قليلًا تدرك الهيجا حمل ... لا بأس بالموت إذا حان الأجل
رواه الطبراني في الكبير والأوسط من طريق أم عروة بنت جعفر بن الزبير عن أبيها ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.
وفي تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٤ ص ١٤٣ ترجمة حسان بن ثابت بلفظ:
أخرج الحافظ والمحاملي عن صفية بنت عبد المطلب أنها قالت: لما خرج رسول الله إلى أحد خلفني أنا ونساؤه في أطم يقال له: فارع عند المسجد فأدخلنا فيه ومعنا حسان فترخى إلينا رجل من اليهود فأطل علينا في الأطم فقلت لحسان: قم إليه فاقتله فقال: ما ذاك فيَّ، لو كان ذاك فيَّ لكنت مع رسول الله قلت: فاربط السيف على ذراعي فربطه، فقمت إليه حتى قطعت رأسه، فقلت خذ بأذن فارم برأسه إليهم واليهود أسفل الحصن، فقال: والله ما ذاك فيَّ، قالت: فأخذت رأسه فرميت به عليهم فقالوا: قد والله علمنا أن محمدًا لم يكن ليترك أهل خلوفًا لا رجل معهم فتفرقوا وذهبوا.стр. 17878
كر (١) .
٦٧٢/ ٣ - "عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ الحزامي قَالَ: لَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ صَفِيَّةَ وحَسَّانَ واليَهُودِيِّ مَا كَانَ، بَلَغَنَا أَنَّهُمْ ذَكرُوا للِنَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ صَفِيَّةُ: فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتَّى رَأَيْتُ أَقْصَى نَوَاجِذَهُ، وَمَا رَأَيْتُهُ ضَحِكَ مِنْ شَيْءٍ قَطُّ ضِحْكه مِنْهُ". الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد للهيثمي ج ٦ ص ١٣٤ فقد ذكر الحديث بلفظ: عن عروة أن النبي ﷺ أخذ نساءه يوم الأحزاب أطام من آطام المدينة وكان حسان بن ثابت رجلًا جبانًا، فأدخله مع النساء فأغلق الباب فجاء يهودي فقعد على باب الأطم فقالت صفية بنت عبد المطلب: أنزل يا حسان إلى هذا العلج فاقتله، فقال: ما كنت لأجعل نفسي خطرًا لهذا العلج، فائتزرت بكساء وأخذت فهرًا فنزلت إليه فقطعت رأسه.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله إلى عروة رجال الصحيح ولكنه مرسل.
وفي المعجم الكبير للطبراني ج ٢٤ ص ٣١٩ باب الصاد ... صفية بنت عبد المطلب عن أخبارها فقد ذكر الحديث بلفظه الوارد في مجمع الزوائد والمذكور أعلاه.
البداية والنهاية لابن كثير ج ٤ ص ١٠٨، ١٠٩ فقد ذكر الحديث عن صفية بنت عبد المطلب بلفظ:
قال ابن إسحاق: وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال: كانت صفية بنت عبد المطلب في فارع حصن حسان بن ثابت قالت: وكان حسان معنا فيه مع النساء والصبيان فمر بنا رجل من يهود فجعل يطيف بالحصن، وقد حاربت بنو قريظة، وقطعت ما بينهما وبين رسول الله ﷺ وليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا، ورسول الله ﷺ والمسلمون في نحور عدوهم لا يستطيعون أن ينصرفوا عنهم إلينا إذا أتانا آت فقلت: يا حسان إن هذا اليهودي كما ترى يطيف بالحصن وإني والله ما آمنة أن يدل على عورتنا من وراءنا من يهود، وقد شغل رسول الله ﷺ وأصحابه فانزل إليه فاقتله، قال: يغفر الله لك يا بنت عبد المطلب، والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا، قالت: فلما؟ قال لي ذلك ولم أر عده شيئًا احتجزت ثم أخذت عمودًا ثم نزلت من الحصن إليه فضربته بالعمود حتى قتلته، فلما فرغت منه رجعت إلى الحصن فقلت: يا حسان أنزل فاستلبه، فإنه لم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل قال: مالي بسلبه حاجة يا ابنة عبد المطلب.
وفي تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٤ ص ١٤٣ فقد ذكر محمد بن إسحاق أن صفية قالت لحسان: قم فاسلبه فقال: لا حاجة لي بسلبه.
وانظر ما جاء في الحديث الذي قبله من مرجع ابن عساكر.стр. 17879
كر (١) .
٦٧٢/ ٤ - "عَن إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ نُوفَل الهَاشِمِيِّ قَالَ: حَدَّثَتْنِي صَفِيَّةُ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ كَتِفًا بَارِدًا فَكُنْتُ أَسْحَاهَا (*) لَهُ، فَأَكَلَهَا، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى".
(* *) .... (٢) .
٦٧٢/ ٥ - "عَن ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ: أَنَّهَا دَفَعَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَحْمًا فَانْتَهَشَ مِنْهُ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأ". الحواشي
(١) الحديث في تاريخ تهذيب دمشق الكبير لابن عساكر ج ٤ ص ١٤٣ ترجمة حسان بن ثابت فقد ذكر الحديث بلفظ: روى الزبير بن بكار حديث الحصن، وفيه أن حسانًا ضرب وتدًا في ناحية الأطم، فكان إذا حمل أصحاب رسول الله ﷺ على المشركين حمل على الوتد فضربه بالسيف، وإذا أقبل المشركون انحاز عن الوتد حتى كأنه يقاتل قرنًا يتشبه بالمجاهدين كأنه يجاهد.
ولما ذكروا ذلك للنبي ﷺ ضحك حتى بدت نواجذه، وما رأيته ضحك من شيء قط ضحك منه.(٢) الحديث في مجمع الزوائد ج ١ ص ٢٥٣ باب ترك الوضوء مما مست النار فقد ذكر الحديث عن صفية يعني بنت حيى قالت:
دخل على رسول الله ﷺ فقربت إليه كتفًا باردًا فكنت أسحاها (*) فأكلها ثم قام فصلى.
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى، والطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
وفي المعجم الكبير للطبراني ج ٢٤ ص ٣٢١ باب ما أسند إلى صفية، فقد ذكر الحديث رقم ٨٠٨ بلفظ:
حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي، ثنا جعفر بن سليمان، فناد داود بن أبي هند ثنا إسحاق الهاشمي عن صفية قالت:
دخل على رسول الله ﷺ فقدمت إليه كتفًا كنت أسحاها فأكلها ثم قام إلى الصلاة.стр. 17880
حم. والشاشي. ع. وابن منده. ق (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ١٦ ص ٤١٥ حديث ضباعة بنت الزبير ﵂ فقد ذكر الحديث بلفظ:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، وعفان قالا: ثنا همام، ثنا قتادة عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن جدته أم حكيم، عن أختها ضباعة بنت الزبير: "أنها دفعت إلى رسول الله ﷺ لحمًا فانتهش منه ثم صلى ولم يتوضأ".
قال أبي: قال عفان: دفعت للنبي ﷺ لحمًا.
وفي مجمع الزوائد ج ١ ص ٢٥٣ باب ترك الوضوء مما مست النار فقد ذكر الحديث بلفظ: عن ضباعة بنت الزبير أنها وضعت إلى النبي ﷺ لحمًا فانتهش منه ثم صلى ولم يتوضأ.стр. 17881
" مُسند عَائِشَة - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا -"
٦٧٣/ ١ - " كَانَ رَسُولُ الله ﷺ إِذَا خَرَجَ مِنَ الغَائِط قَالَ: غُفْرَانَكَ".
ش (١) .
٦٧٣/ ٢ - "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا تَوَضَّأَ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي المَاء سَمَّى فيتوضأ ويسبغ الوُضُوءَ".
ش ضعيف (٢) .
٦٧٣/ ٣ - "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَغْتَسِلُ مِنَ الفَرْقِ وَهُوَ القَدَح وَكُنْتُ أغْتَسلُ أَنَا وَهُوَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ".
عب. ش. ض (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٢ - كتاب (الطهارات) - ما يقول إذا خرج من المخرج - بلفظ:
(حدثنا يحيى ابن أبي بكير قال: أخبرنا إسرائيل قال: أخبرنا يوسف بن أبي برزة قال: سمعت أبي يقول: دخلت على عائشة فسمعتها تقول: كان رسول الله ﷺ إذا خرج من الغائط قال غفرانك).(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٣ - كتاب (الطهارات) - في التسمية في الوضوء - بلفظ: (حدثنا عبدة عن حارثة، عن عمرة قالت: كان إذا توضأ فوضع يده في الماء سمى فتوضأ ويسبغ الوضوء).(٣) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٣٥ - كتاب (الطهارات) - في الرجل والمرأة يغتسلان بماء واحد - بلفظ: (حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يغتسل من الفرق وهو القدح وكنت أغسل أنا وهو من إناء واحد).
وفي مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٢٦٧ - حديث رقم ١٠٢٧ - الجنبان يشرعان جميعًا- بلفظ: (عبد الرزاق، عن معمر وابن جريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: كنت أغسل أنا ورسول الله ﷺ في إناء واحد قدر الفرق).стр. 17882
٦٧٣/ ٤ - "كُنْتُ أَغْتَسِلُ أنا وَرَسُول اللهِ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَنَحْنُ جُنُبَانِ، وَكُنْتُ أَغْسِلُ رَأسَ رَسُول الله ﷺ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فِي المَسْجِدِ وَأَنَا حَائِضٌ، وَكَانَ يَأَمُرنِي إذَا كُنْتُ حَائِضًا أَنْ أَتَّزِر، ثُمَّ يُبَاشِرنِي".
عب. ش (١) .
٦٧٣/ ٥ - "كُنْتُ أَغْتَسِل أَنَا وَالنَّبِيّ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ نَضَعُ أيدِينَا مَعًا".
عب. ش (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٣٢٤، ٣٢٥ حديث رقم ١٢٤٨ - باب: ترجيل الحائض - بلفظ:
(عبد الرزاق، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد ونحن جنبان، وكنت أغسل رأس رسول الله ﷺ وهو معتكف في المسجد وأنا حائض، وكان يأمرني وأنا حائض أن أتزر ثم يباشرني).
وفي مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٢٠٢ - كتاب (الطهارات) - في الرجل ترجله الحائض - بلفظ: (حدثنا ابن نمير ويعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة قالت: كنت أرجل رأس رسول الله ﷺ وأنا حائض وهو عاكف) وفي حديث آخر بلفظ: (حدثنا وكيع، قال حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان ﷺ يدني رأسه إلى وأنا حائض وهو مجاور تعني معتكفًا فيضعه في حجري فأغسله وأرجله وأنا حائض).
وفي ج ١ في ابن أبي شيبة - كتاب (الطهارات) - في الرجل والمرأة يغتسلان بماء واحد - بلفظ (حدثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد ونحن جنبان).(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ - كتاب (الطهارات) - في الرجل والمرأة يغتسلان بماء واحد - بلفظ
(حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشة قالت: كنت أغتسل أنا والنبي ﷺ من إناء واحد نضع أيدينا معًا).
وفي مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٢٦٨ - الجنبان يشرعان جميعًا - حديث رقم ١٠٢٩ بلفظ: (عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء، عن عائشة أنها أخبرته عن النبي ﷺ وعنها أنهما شرعا جميعا وهما جنب في إناء واحد). =стр. 17883
٦٧٣/ ٦ - "كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ ﷺ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، وَلَكِنَّه كَانَ يَبْدَأَ".
ش (١) .
٦٧٣/ ٧ - "عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَبَّل بَعْضَ نِسَائِه ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاة وَلَمْ يَتَوَضَّأَ، قَالَ عُرْوَةُ: فَقُلْت: مَنْ هِيَ إلَّا أَنْتِ فَضَحِكَتْ".
........ (٢) .
٦٧٣/ ٨ - "إن النَّبِيَّ ﷺ كَانَ تم بالتقدر (*) فَيَتَنَاوَل مِنْهَا العرْق فَيُصِيب مِنه ثُمَّ يُصَلِّي وَلَم يَتَوَضَّأَ وَلَم يَمسَّ مَاءً".
ش (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ - كتاب (الطهارات) - في الرجل والمرأة يغتسلان بماء واحد - ص ٣٦ بلفظ: (حدثنا هشيم قال: أنا عبد الملك، عن عطاء، عن عائشة قالت: كنت أغتسل أنا والنبي ﷺ من إناء واحد ولكنه كان يبدأ).(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شية ج ١ ص ٤٤ - كتاب (الطهارات) - من قال ليس في القبلة وضوء - بلفظ: (حدثنا وكيع بن الجراح قال: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ أنه قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ، فقلت من هي إلا أنت فضحكت).
(*) كذا بالأصل وفي مصنف ابن أبي شيبة (كان يمر بالقدر فيتناول منها العرق).(٣) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٥٠ - كتاب (الطهارات) - من كان لا يتوضأ مما مست النار - بلفظ: (حدثنا حسين، عن زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة وعكرمة، عن عائشة أن النبي ﷺ كان يمر بالقدر فيتناول منها العرق فيصيب منه ثم يصلي ولم يتوضأ ولم يمس ماء).стр. 17884
٦٧٣/ ٩ - "انْطَلَق النَّبِيُّ ﷺ يَبُولُ فَأَتْبَعَه عُمَر بِمَاء فَقَالَ: مَا هَذَا يَا عُمَر؟ فَقَالَ: مَاءٌ تُوَضّئ (*) فَقَال: مَا أُمِرْت كُلَّمَا بُلْت أَنْ أَتَوَضَّأَ وَلَوْ فَعَلْت لَكَانَت سُنَّة".
ش (١) .
٦٧٣/ ١٠ - "عن عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وهُوَ جُنُب تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ للِصَّلَاةِ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَأَكُلَ غَسَلَ يَدَيْهِ ثُمَّ أَكَلَ".
ض. ش (٢) .
٦٧٣/ ١١ - "عن عائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأَكُلَ أَوْ يَنَامَ يَتَوَضَّأَ وُضُوءَه لِلصَّلَاةِ".
ض. ش (٣) .
٦٧٣/ ١٢ - "عن غضيف بن الحارث قال: أَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: أَرَأَيْت رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ كَانَ يَغْتَسِلُ مِنَ الجَنَابَةِ أَمْ فِي آخِرِه؟ فقَالَتْ: رُبَّمَا اغْتَسَلَ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَرُبَّمَا اغْتَسَلَ فِي آخِرِهِ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٥٤ - كتاب (الطهارات) - من كان إذا بال لم يمس ذكره بالماء - بلفظ: (حدثنا أبو أسامة، عن عبد الله بن يحيى التوأم، عن ابن أبي مليكة، عن أمه، عن عائشة قالت: انطلق النبي ﷺ يبول فأتبعه عمر بماء فقال: ما هذا يا عمر؟ فقال: ماء توضأ به، فقال: ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ، ولو فعلت لكانت سنة).(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ - كتاب (الطهارات) - ص ٦٠ - في الجنب يريد أن يأكل أو ينام - بلفظ: (حدثنا ابن مبارك، عن يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن ينام توضأ، وإذا أراد أن يأكل غسل يديه يعني وهو جنب).(٣) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٦٠ - كتاب (الطهارات) - في الجنب يريد أن يأكل أو ينام - بلفظ: (حدثنا أبو بكر قال: نا ابن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة أن النبي ﷺ كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة).стр. 17885
ص. ش (١) .
٦٧٣/ ١٣ - "إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاة قَبْلَ أَنْ يَنَامَ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يطْعم غَسَلَ فَرْجَهُ وَمَضْمَضَ ثُمَّ طعِمَ".
عب (٢) .
٦٧٣/ ١٤ - "كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى أَهْلِهِ قَضَاهَا، ثُمَّ نَامَ كَهَيْئَتِهِ لَا يَمَسُّ مَاءً".
عب. ص. ش. وابن جرير (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ - كتاب (الطهارات) - في الغسل من قال لا بأس أن يؤخره - بلفظه عن غضيف بن الحارث.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٢٧٨ - باب: الرجل ينام وهو جنب أو يطعم أو يشرب - حديث رقم ١٠٧٢ بلفظ: (عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء، عن عائشة قالت: إذا جامع الرجل امرأته فنام ولم يغتسل فليغسل فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة وإذا توضأ فليحسن).
وفي حديث ١٠٧٣ بلفظ: (عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرني ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة أخبرته أن النبي ﷺ كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام، وإذا أراد أن يطعم غسل فرجه ومضمض ثم طعم وزاد آخر عن ابن شهاب، عن أبي سلمة في هذا الحديث: غسل فرجه ثم توضأ، أخبرنا ذلك الخراساني، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة.(٣) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١ - باب: الرجل ينام وهو جنب أو يطعم أو يشرب - رقم ١٠٨٢ ص ٢٨٠ بلفظ: (عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ ينام جنبًا لا يمس ماء).
وفي مصنف ابن أبي شيبة ج ١ - كتاب (الطهارات) - في الغسل من قال لا بأس أن يؤخره - ص ٦٢ بلفظ: (حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا كانت له حاجة إلى أهله قضاها ثم نام كهيئته لا يمس ماء).стр. 17886
٦٧٣/ ١٥ - "إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ اغْتَسَلَ مِنَ الجنَابَةِ فَبَدأَ فَغَسَل كَفَّيْه ثَلَاثًا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَه لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي المَاءِ فَخَلَّلَ بِهَا أُصُولَ الشَّعْرِ حَتَّى يُخَيَّل إِلَيَّ أَنَّه اسْتَبْرَأَ البَشْرَةَ، ثُمَّ صَبَّ عَلَى رَأسِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ الْمَاءَ".
عب. ش. ص (١) .
٦٧٣/ ١٦ - "أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجنَابَةِ وُضِعَ لَهُ الإِنَاءُ فَيصب عَلَى يَدَيْهِ، أَدْخَلَ يَده اليُمْنَى فِي الإِنَاءِ، فَصَبَّ بِاليُمنَى، وَغَسَلَ فَرْجهُ بِاليُسْرَى، فَإِذَا فَرَغَ صَبَّ بِاليُمْنَى عَلَى اليُسْرَى فَغَسَلَهَمَا ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ثَلَاثًا، ثُمَ يَصُبُّ عَلَى رَأَسِهِ مِلءَ كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ يَغْسِل سَائِرَ جَسَدِهِ".
ش (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ - كتاب (الطهارات) - في الغسل من الجنابة - ص ٦٣ بلفظه.
وفي مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٢٦٠، ٢٦١ - باب: اغتسال الجنب - حديث رقم ٩٩٧ بلفظ: (عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يغتسل من الجنابة أفرغ على يديه ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم تخلل شعره بالماء حتى يستبرئ البشرة، ثم يفيض على رأسه ثلاثًا ثم يفيض على سائر جسده ثم يأخذ الإناء فيكفؤه عليه. قال هشام: ولكنه يبدأ بالفرج وليس ذلك في حديث أبي).
وفي حديث رقم ٩٩٩ بلفظ: (عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرني هشام بن عروة، عن أبيه أن عائشة أخبرته أن رسول الله ﷺ كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ للصلاة، ثم يغمس يديه في الماء فخلل بأصابعه أصول شعره حتى إذا خيل إليه أنه قد استبرأ بشرة رأسه أفاض على رأسه ثلاث غرفات من ماء بيديه، ثم يفيض الماء بعد ذلك على جلده كله لا يشكون هشام ولا غيره أنه يبدأ بالفرج).(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٦٣ - كتاب (الطهارات) - في الغسل من الجنابة - بلفظ: (حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن عطاء بن السائب قال: حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: حدثتني عائشة أن رسول الله ﷺ كان إذا اغتسل من الجنابة وضع له الإناء فيصب على يديه قبل أن يدخلها في الإناء حتى إذا غسل يديه أدخل يده اليمنى في الإناء فصب باليمنى وغسل فرجه باليسرى، فإذا فرغ صب باليمنى على اليسرى فغسلها ثم تمضمض واستنشق ثلاثًا ثم يصب على رأسه ملأ كفيه ثلاث مرات ثم يغسل سائر جسده).стр. 17887
٦٧٣/ ١٧ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَت: كَانَ رَسُول اللهِ ﷺ لَا يَتَوَضَّأَ بَعْدَ الغُسْلِ مِنَ الجَنَابَةِ".
ش. ص (١) .
٦٧٣/ ١٨ - "عَنْ عبيد بن عُمَير قَالَ: بَلَغَ عَائِشَة أَنَّ عَبْد الله بن عَمْرو يَأْمُر النِّسَاءَ إِذَا اغْتَسَلْنَ أَنْ يَنْقُضْنَ رَؤُوسَهُنَّ فَقُلْتُ: يَا عَجَبًا لابْن عَمْرو هَذَا أفَلَا يَأْمُرهُنَّ أَنْ يَحْلِقْنَ رُؤوسَهُنَّ قَدْ كُنْت أَنَا وَرَسُول اللهِ ﷺ نَغْتَسِلُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ فَلَا أَزِيدُ عَلَى أَنْ أُفْرِغَ عَلَى رَأَسِى ثَلَاث إِفْرَاغَاتٍ".
ص (٢) .
٦٧٣/ ١٩ - "عن عَائِشَة قَالَتْ: دَخَلَت أَسْمَاء بِنْت شكل عَلَى رَسُول اللهِ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُول الله! كَيْفَ تَغْتَسِلُ إِحْدَانَا إِذَا طَهُرَتْ مِنَ الحَيْضِ؟ ، قَالَ: تَأَخُذُ سِدْرَتَهَا وَمَاءَهَا وَتَغْسِل رَأْسَهَا وتدلكُهُ حَتَّى يَبْلغ المَاء أُصُولَ الشَّعْرِ ثُم تُفِيضُ المَاءَ عَلَى جَسَدِهَا، ثُمَّ تَأْخُذُ فرْصتَهَا فَتطهر بِهَا فَقَالَت: يَا رَسُولَ اللهِ! كيْفَ أتَطَهَّرُ بِهَا؟ قَالَ تَطَهَّرِي بِهَا، قَالَتْ عَائِشَةُ فَعَرَفْت الَّذِي يَكْنى عَنْه فَقُلْتُ لَهَا: تَتبَّعِي أَثَر الدَّمِ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٦٨ - كتاب (الطهارات) - في الوضوء بعد الغسل من الجنابة - بلفظ: (حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ لا يتوضأ بعد الغسل من الجنابة).(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٧٣ - كتاب (الطهارات) - في المرأة تغتسل أتنقض شعرها؟ - بلفظ: (حدثنا ابن علية، عن أيوب، عن أبي الزبير، عن عبيد الله بن عمير قال: بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلن أن ينقضن رؤوسهن فقالت: يا عجبا لابن عمرو هذا، أفلا يأمرهن أن يحلقن رءوسهن، قد كنت أنا ورسول الله ﷺ نغتسل من إناء واحد فلا أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث أفراغات).стр. 17888
ص. ش (١) .
٦٧٣/ ٢٠ - "إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهَا فِي الحَيْضِ: انْقُضِي شَعْرَكِ واغْتَسِلِي".
ص (٢) .
٦٧٣/ ٢١ - "لَمَّا أَتَتْ وَفَاة جَعْفَر عَرَفْنَا فِي وَجْهِ رَسُول اللهِ ﷺ الحُزْنَ".
طب (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ - كتاب (الطهارات) - في المرأة كيف تؤمر أن تغتسل؟ - ص ٧٩ بلفظ: (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص، عن إبراهيم بن مهاجر، عن صفية ابنة شيبة، عن عائشة قالت: دخلت أسماء ابنة شكل على رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله كيف تغتسل إحدانا إذا طهرت من المحيض قال: تأخذ سدرتها ومائها فتوضؤ وتغسل رأسها وتدلكه حتى تبلغ الماء أصول شعرها ثم تفيض الماء على جسدها ثم تأخذ فرصتها فتطهر بها، فقالت: يا رسول الله كيف أتطهر بها؟ قال: تطهري بها، قالت عائشة فعرفت الذي يكنى عنه، فقلت لها تتبعي آثار الدم).(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ - كتاب (الطهارات) - في المرأة كيف تؤمر أن تغتسل؟ - ص ٧٩ بلفظ: (حدثنا وكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن النبي ﷺ قال لها في الحيض انقضي شعرك واغتسلي).(٣) الحديث في الإصابة ج ٢ ص ٨٧ - ١١٦٢ - جعفر بن أبي طالب - بلفظ: (وقال ابن إسحاق في المغازي: حدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: لما أتى وفاة جعفر عرفنا في وجه رسول الله ﵌ الحزن).
وفي المستدرك ج ٣ ص ٢٠٩ - ذكر مناقب جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم - بلفظ: أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى العلوي ابن أخي طاهر، ثنا جدي ثنا إبراهيم بن يحيى بن عباد السجذي، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق قال حدثني القاسم، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي- ﵌ قالت: لما أتى نعي جعفر عرفنا في وجه رسول الله - صلى عليه وآله وسلم - الحزن). قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
وفي ص ٤٠ - كتاب (المغازي) - شهادة جعفر وحزن النبي- ﵌ عليه - بلفظ: (حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: ثنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: لما أتاه وفاة جعفر ﵁ عرف في وجه =стр. 17889
٦٧٣/ ٢٢ - "نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ فَأَمَرت لَهُ بِملحَفَة صَفْرَاء فَاحْتَلَم فِيهَا، فَاسْتَحَى أَنْ يُرسِلَ بِهَا وَفِيهَا أَثَر الإحْتِلَام فَغَمَسَهَا فِي المَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا فَقَالَت عَائِشَة. لِمَ أَفْسَدَ عَلَيْنَا ثَوْبَه؟ إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيهِ أَنْ يَفْركَهُ بِأصْبعه، ربُمَا فَركتُه مِنْ ثَوْبِ رسُولِ الله ﷺ بِأصْبعِي".
....... (١) .
٦٧٣/ ٢٣ - "قَدْ رَأَيْتنِي أَجِدهُ فِي ثَوب رَسُولِ اللهِ ﷺ فَأحتّه عَنْهُ يَعْنِي: المنى".
ش (٢) .
٦٧٣/ ٢٤ - "إذَا جَاوَزَ الخِتَان الخِتَان، فَقَدْ وَجَب الغُسْل، فَقَد كَانَ ذَلِكَ يَكُونُ مني وَمِنَ النَّبِي ﷺ فَيَغْتَسِلُ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٨٤ - كتاب (الطهارات) - من قال يجزيك أن تفركه من ثوبك - بلفظ: (حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام قال: نزل بعائشة ضيف فأمرت له بملحفة صفراء فاحتلم فيها فاستحيا أن يرسل بها وفيها أثر الإحتلام فغمسها في الماء ثم أرسل بها، فقالت عائشة لم أفسد علينا ثوبنا؟ إنما كان يكفيه أن يفركه بأصبعه، ربما فركته من ثوب رسول الله ﷺ بأصبعي).(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٨٤ - كتاب (الطهارات) - من قال يجزيك أن تفركه من ثوبك - بلفظ: (حدثنا أبو بكر قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: لقد رأيتني أجده في ثوب رسول الله ﷺ فأحته عنه تعني المني).стр. 17890
عب. ش (١) .
٦٧٣/ ٢٥ - "مَا رَأَيْتُ فَرْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَطُّ".
ش (٢) .
٦٧٣/ ٢٦ - "إنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ عَن الحَمَّامَات إِلَّا مَرِيضَة أَوْ نُفَسَاءَ".
ش (٣) .
٦٧٣/ ٢٧ - "إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِي بِصَبِيٍّ فَبَالَ عَلَيْهِ، فَأَتْبَعَهُ المَاءَ وَلَمْ يَغْسِلْه". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٨٥ - كتاب (الطهارات) - من قال إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل - بلفظ: (حدثنا وكيع، عن عبد الله بن أبي زياد، عن عطاء، عن عائشة قالت: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقد كان ذلك يكون مني ومن النبي ﷺ فنغتسل).
وفي مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٢٤٧ - باب: ما يوجب الغسل - حديث رقم ٩٤٦ بلفظ: (عبد الرزاق، عن جريج قال: أخبرنا نافع، عن ابن عمر أنه كان يقول: إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل، قال: وكانت تقوله عائشة. انظر حديث رقم ٩٣٦، ٩٣٨، ٩٣٩ عن عائشة.(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ١٠٦ - كتاب (الطهارات) - من كره أن ترى عورته - بلفظ: (حدثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عن مولاة لعائشة، عن عائشة أنها قالت: ما نظرت أو ما رأيت فرج رسول الله ﷺ قط).(٣) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ١٢٠ بلفظه.
وفي مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ١١٠ - كتاب (الطهارات) - من كان يقول إذا دخلته فادخله بمئزر - بلفظ: (حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال أخبرنا عبد الله بن شداد، عن أبي عروة وكان قد أدرك النبي ﷺ عن عائشة أن النبي ﷺ نهى الرجال والنساء عن الحمامات إلا مريضة أو نفساء).следующие страницы → 