Полный текст (18 716 стр.). Показаны 17991–18030 · переход к 17996.
стр. 17991
٦٧٣/ ٢٣٨ - "عَنْ عَائِشَة قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الَّذِي يُجَامِعُ فِيهِ".
ض (١) .
٦٧٣/ ٢٣٩ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا سَألَتْ مَا سَمِعْتَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ فِي الخَوَارِجِ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: هُمْ شَرُّ الخلقِ والْخَلِيقَةِ، يَقْتُلُهُمْ خَيْر الخلقِ والخَلِيقَةِ، وَأَقْرَبُهُمْ مِنَ اللهِ - تَعَالَى - وَسِيلَةً".
ابن جرير (٢) .
٦٧٣/ ٢٤٠ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ فِي بَيْتِهِ شَيْئًا فِيهِ تَصْلِيبٌ إِلَّا نَقَضَهُ".
ع، كر (٣) . الحواشي
(١) مسند الإمام أحمد (مسند عائشة) ج ٦ ص ٢١٧ بلفظه عن عائشة.(٢) فتح الباري ١٢/ ٢٨٦ في كتاب (استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم) عن عائشة بلفظ: قالت ذكر رسول الله ﷺ الخوارج فقال: "هم شرار أمتي، يقتلهم خيار أمتي" وسنده حسن. وقال: وعند الطبراني من هذا الوجه مرفوعا "هم شر الخلق والخليقة يقتلهم خير الخلق والخليقة".(٣) الحديث أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (مسند السيدة عائشة ﵂) ج ٦ ص ٥٢ من روايتها بلفظ: عن عمران بن حطان أن عائشة حدثته قالت: "لم يكن رسول الله ﷺ يدع في بيته ثوبًا فيه تصليب إلا نقضه".стр. 17992
٦٧٣/ ٢٤١ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: انْظُرُوا عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ فَإِنَّهُ يَمُوتُ عَلَى الفِطْرَةِ إِلَّا أَنْ تُدْرِكَهُ [هَفْوَةٌ] مِنْ كِبَرٍ".
[كر] (١) .
٦٧٣/ ٢٤٢ - "عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا أَخَذَ فِي بِنَاءِ المَسْجِدِ، جَعَلَ النَّاسُ يَنْقُلُونَ حَجَرًا حَجَرًا، وَعَمَّارٌ حَجَرَيْنِ، فَمَسَحَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدِهِ عَلَى رَأْسِ عَمَّارٍ فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ فِي عَمَّارٍ، وَيْحَكَ ابْنَ سُمَيَّةَ تَقْتُلُكَ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، وآخِرُ زَادِكَ مِنَ الدُّنْيَا مَسَاح [ضَيَاحٌ] مِنْ لَبَنٍ".
كر (٢) .
٦٧٣/ ٢٤٣ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَسِيرًا فَانْفَلَتَ، ثُمَّ إِنَّهُ أُخِذَ بَعْدُ، فَقِيلَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ : إِنَّهُ رَجُلٌ مُفَوَّهٌ فَانْزِعْ ثَنِيَّتَهُ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ لَا أُمَثِّلُ بِهِ فَيُمَثِّلَ اللهُ بِي يَوْمَ القِيامَةِ". الحواشي
(١) من الكنز ٣٧٤٠٣ ج ١٣ وما بين القوسين أثبتناه من الكنز.(٢) يشهد له ما أخرجه البيهقي في دلائل النبوة بسنده عن أم سلمة قالت: "لما كان النبي ﷺ وأصحابه يبنون المسجد جعل أصحاب النبي ﷺ يحمل كل رجل لبنة لبنة، وعمار يحمل لبنتين: عنه لبنة، وعن النبي ﷺ مُسح ظهره، فقال: يابن سمية: للناس أجر ولك أجران، وآخر زادك شربة من لبن، وتقتلك الفئة الباغية". ج ٢ ص ٥٥٠.
وما بين القوسين من الكنز برقم ٣٧٤٠٤ والضياح بالفتح: اللبن الخائر يصب فيه الماء ثم يخلط. اهـ: نهاية ٣/ ١٠٧.стр. 17993
كر. [وابن النجار] (١) .
٦٧٣/ ٢٤٤ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أُهْدِيَتْ لِحَفْصَةَ شَاةٌ وَنَحْنُ صَائِمَتَانِ، فَأَفْطَرَتْنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : أَبْدِلَا يَوْمًا مَكَانَهُ".
كر (٢) .
٦٧٣/ ٢٤٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَصْبَحْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ صَائِمَتَيْنِ، فَقُرِّبَ إِلَيْنَا طَعَامٌ فَابْتَدَرْنَاهُ، فَأكَلْنَاهُ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ فَبَدَرَتْنِي حَفْصَةُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النبِيُّ ﷺ : صُوَمَا يَوْمًا".
كر (٣) . الحواشي
(١) الحديث في البداية والنهاية لابن كثير، فصل في (بعث قريش إلى رسول الله ﷺ فداء أسراهم) ج ٣ ص ٣١٠ قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن عمرو بن عطاء أخو بني عامر بن لؤي أن عمر بن الخطاب قال لرسول الله ﷺ : دعني أنزع ثنية سهيل بن عمرو يدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبًا في موطن أبدًا؟ فقال رسول الله ﷺ : "لا أمثل به فيمثل الله بي وإن كنت نبيًا".
قال: قلت: هذا حديث مرسل، بل مفضل. قال ابن إسحاق: وقد بلغني أن رسول الله ﷺ قال لعمر في هذا: "إنه عسى أن يقوم مقامًا لا تذمه" قلت: وهذا هو المقام الذي قامه سهيل بمكة حين مات رسول الله ﷺ وارتد من ارتد من العرب، ونجم النفاق بالمدينة وغيرها، فقام بمكة فخطب الناس وثبتهم على الدين الحنيف ..
وما بين القوسين من الكنز برقم ١٣٤٤٧.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر (ترجمة صالح بن أبي الأخضر اليمامي مولى هشام بن عبد الملك) ج ٦ ص ٣٦٦ من رواية عروة عن عائشة ﵂ بلفظه.
وقال: هذا الحديث رواه الحافظ عن عروة، عن عائشة، ورواه من طريق عبد الرزاق، عن ابن جريج.(٣) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في (ترجمة صالح بن أبي الأخضر اليمامي، مولى هشام بن عبد الملك) ج ٦ ص ٣٦٦ من رواية عروة عن عائشة ﵂ بلفظه.стр. 17994
٦٧٣/ ٢٤٦ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : إِنَّ قَوْمَكِ اسْتَقْصَرُوا مِنْ شَأنِ البَيْتِ، وَإِنِّي لَوْلَا حَدَاثَةُ عَهْدِهِمْ بِالشِّرْكِ أَعَدْتُ مِنْهُمْ مَا تَرَكُوا مِنْهُ، فَإِنْ بَدَا لِقَوْمِكَ أَنْ يَبْنُوهُ، فَقَالَ [فَتَعَالَيْ]: أرِيكِ مَا تَرَكَوا مِنْهُ، فَأَرَاهَا قَرِيبًا مِنْ سَبْعَةِ أَذْرُعٍ، قَالَ رَسُولُ الله ﷺ وَجَعَلَ لَهَا بَابَيْنِ مَوْضُوعَيْنِ فِي الأَرْضِ شَرْقِيًا وَغَرْبِيًا، وَهَلْ تَدْرِينَ لِمَا كَانَ قَوْمُكِ رَفَعُوا بَابَهَا؟ قَالَتْ: فَقُلْتُ: لَا، قَالَ: تَعَزُّزًا لِئَلَّا يَدْخُلَهَا إِلَّا مَنْ أَرَادُوهُ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا كَرِهُوا أَنْ يَدْخُلَهَا يَدَعُونَهُ حَتَّى يَرْتَقِيَ، حتى إِذَا كَادَ يَدْخُلُ دَعُوهُ [دَفَعُوهُ] فَسَقَطَ".
كر. (١) .
٦٧٣/ ٢٤٧ - "عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ قَالَ: دَخَلَ مُعَاوِيَةُ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى قَتْل أهْلِ [عَذْرَاءَ] حجر وَأَصحَابِهِ؟ فَقَالَ: يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ: إِنِّي رَأَيْتُ قَتْلَهُمْ صَلَاحًا لِلأُمَّةِ [وَبَقَاءَهُمْ] (*) فَسَادًا لِلأُمَّةِ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: سَيُقْتَلُ بِعَذْرَاءَ نَاسٌ يَغْضَبُ اللهُ - تَعَالَى - لَهُمْ (* *) ".
يعقوب بن سفيان، كر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في (ترجمة الحارث بن عبد الله بن ربيعة) ج ٣ ص ٤٥٠ من رواية السيدة عائشة ﵂ مع اختلاف يسير في اللفظ.
وأخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الحج) - باب: نقض الكعبة وبنائها - ج ٢ ص ٩٧١ رقم ٤٠٣ عن عائشة ﵂ مع اختلاف في اللفظ بمعناه.
وما بين الأقواس من تهذيب تاريخ ابن عساكر.
(*) وبقاءهم/ في الكنز.
(* *) وزاد في الكنز: وأهل السماء ١٣/ ٣٧٥٠٩ ص ٥٨٧.(٢) الحديث في دلائل النبوة، في باب: ما روى في إخباره بقتل نفر من المسلمين ظلمًا بعذراء من أرض الشام، فكان كما أخبر ج ٦ ص ٤٥٦، ٤٥٧ روى عن عائشة وزاد: "وأهل السماء".стр. 17995
٦٧٣/ ٢٤٨ - "عَنْ سَعِيدِ بْنِ أبي هِلَالٍ أَنَّ مُعَاوِيَة حَجَّ فَدَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: يَا مُعَاوِيَةُ! قَتَلْتَ حَجَرَ بْنَ الأَدبَرِ وأصحابه أَمَا وَاللهِ لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّهُ سَتَقْتُلُ بِعَذْرَاءَ سَبْعَةَ نَفَرٍ، يَغْضَبُ اللهُ - تَعَالَى - لَهُمْ وَأَهْلُ السَّمَاءِ".
كر (١) .
٦٧٣/ ٢٤٩ - "عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: دَخَلَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ عَلَى عَائِشَةَ بَعْدَ مَا عَمِيَ فَوَضَعَتْ لَهُ وِسَادَةً، فَدَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: أَجْلَسْتِيهِ عَلَى وِسادَةٍ وَقَدْ قَالَ مَا قَالَ؟ فَقَالَتْ: إِنَّهُ لا يجيب (*) عَنْ رَسُولِ الله ﷺ وَيَشْفِي صَدْرَهُ مِنْ أَعْدَائِهِ وَقَدْ عَمِيَ، وَإِنِّي لأَرْجُو أَنَّ لا يُعَذَّبَ فِي الآخِرَةِ".
كر (٢) .
٦٧٣/ ٢٥٠ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَشَتِ الأَنْصَارُ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ قَوْمَكَ قَدْ تَنَاوَلُوا مِنَّا، فَإِنْ أَذِنْتَ لَنَا أَنْ نَرُدَّ عَلَيْهِمْ فَعَلْنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا أَكْرَهُ أَنْ تَنْتَصِرُوا مِمَّنْ ظَلَمَكُمْ، وعَلَيْكُمْ بِابْنِ رواحة فَإِنَّهُ أَعْلَمُ القَوْمِ، فمسكوا [فَمَشَوْا] إِلَى عَبْد اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ [فَقَالُوا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ قَدْ أَذِنَ لَنَا أَنْ نَتْتَصِرَ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَالَ] فِي ذَلِكَ شِعْرًا، فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ مِنْهُمُ الَّذِي أَرَادُوا، فَأَتَوْا كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ فَقَالُوا: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ أَذِنَ لَنَا أَنْ نَنْتَصِرَ مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَال كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ شِعْرًا هُوَ أَمْتَنُ مِنْ الحواشي
(١) انظر الحديث السابق.
(*) (كان يجيب) التصويب من ابن عساكر.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ترجمة (حسان بن ثابت) ج ٤ ص ١٢٩ من رواية عائشة ﵂ مع اختلاف يسير في اللفظ.стр. 17996
شِعْرِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ، فَلَمْ يَبْلُغْ مِنْهُمُ الَّذِي أَرَادُوا، فَأَتَوْا حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالُوا لَهُ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ أَذِنَ لَنَا أَنْ نَنْتَصِرَ مِنْ قُرَيْشٍ فَقُلْ، فَقَالَ حَسَّانُ: لَسْتُ فاعِلًا حَتَّى أَسْمَعَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ فَانْطَلَقَ مَعَهُمْ حَتَى أَتَى رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَنْتَ أَذِنْتَ لِهَؤُلَاءِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَا أَكْرَهُ أَنْ يَنْتَصِرُوا مِمَّنْ ظَلَمَهُمْ وَأَنْتَ يَا حَسَّانُ لَمْ تَزَلْ مُؤَيَّدًا بِرُوحِ القُدُسِ مَا نَافَحْتَ، وَفِي لَفْظٍ: مَا كَافَحْتَ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ ".
الزهلي في الزهريات. [كر] (١) .
٦٧٣/ ٢٥١ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ المَدِينَةَ فَهَجَتْهُ قُرَيْشٌ وَهَجَوُا الأَنْصَارَ مَعَهُ، فَأَتَى المُسْلِمُونَ كَعْبَ بْنَ مالك فَقَالُوا: أَجِبْ عَنَّا، قَالَ: فَاسْتَأْذِنُوا لِي رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : ادْعُوُه فَأَتَى حَسَّانُ مَعَهُمْ فَهَجَوْا مِنْ بَنِي عَمَّتِي - يَعْنِي أَبَا سُفْيَانَ بْنَ الحَارِثِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ فَقَالَ حَسَّانُ: لأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ سَلَّ الشَّعْرَةِ مِنَ العَجِينِ، وَلَىَ مِقْوَلٌ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِهِ مِقْوَلَ أَحَدٍ مِنَ العَرَبِ، وَإِنَّهُ لَيَفْرى مَا لا تفريه الْحَرْبَةُ الحَرْبَةُ، ثُمَّ أَخْرَجَ لِسَانَهُ فَضَرَبَ أَنْفَهُ حَتَّى كَأَنَّ لِسَانَهُ لِسَانُ الشُّجَاعِ بِطَرَفِهِ شَامَةٌ سَوْدَاءُ، ثُمَّ ضَرَبَ ذَقْنَهُ، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ الله ﷺ ". الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في (ترجمة حسان بن ثابت) ج ٤ ص ١٢٩، ١٣٠ من رواية السيدة عائشة ﵂ مع اختلاف يسير في اللفظ.
وما بين القوسين من ابن عساكر، (ما بين القوسين من الكنز ٣٦٩٥٦).стр. 17997
كر. (١) .
٦٧٣/ ٢٥٢ - "عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: ذُكِرَ حَسَّانُ عِنْدَ عَائِشَةَ فَنَالُوا مِنْهُ، فَنَهَتْ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالُوا: يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ! أَلَيْسَ هُوَ الَّذي تَوَلَّى كِبْرَهُ؟ فَقَالَتْ: مَعَاذَ اللهِ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ اللهَ يُؤيِّدُ حَسَّاَنَ بِرُوحِ القُدُسِ بِشِعْرِهِ".
كر. (٢) .
٦٧٣/ ٢٥٣ - "عَنْ عُرَوَةَ قَالَ: حَضَرْتُ عَائِشَةَ فَذُكِرَ عِنْدَهَا حَسَّانُ فَنِيلَ مِنْهُ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: ذَاكَ حَاجِزٌ بَيْنَنَا وَبَيْنَ المُنَافِقِينَ، لَا يُحِبُّهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يبغضُهُ إِلَّا مُنَافِقٌ".
كر. (٣) .
٦٧٣/ ٢٥٤ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: اسْتَأْذَنَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي هِجَاءِ المُشْرِكِينَ، قَال: فَكَيْفَ يَنسِبْنِي فِيهِمْ؟ قَالَ: لأَسُلَّنَّكَ مِنْهُمْ كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنَ العَجِينِ".
ع، وأبو نعيم، كر. (٤) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في (ترجمة حسان بن ثابت) ج ٤ ص ١٣٠ عن عائشة ﵂ مع اختلاف يسير في اللفظ.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في (ترجمة حسان بن ثابت) ج ٤ ص ١٢٩ من رواية السيدة عائشة بلفظ: "إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله".(٣) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر (ترجمة حسان بن ثابت) ج ٤ ص ١٣١ عن عائشة ﵂ مع اختلاف يسير في اللفظ.(٤) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في (ترجمة حسان بن ثابت) ج ٤ ص ١٣٠ بلفظ: "أن النبي ﷺ قال: ياحسان إني أخاف تصيبني معهم، فقال: لأسلتك منهم سل الشعرة من العجين ... الحديث" من رواية السيدة عائشة ﵂.стр. 17998
٦٧٣/ ٢٥٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَتَى رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ الله ﷺ فَسَألَهُ وَأَنَا وَرَاءَ البَابِ أَسْمَعُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ: أَدْرَكَتْنِي صَلَاةُ الصُّبْحِ وَأَنَا جُنُبٌ، وَكُنْتُ أُرِيدُ الصِّيَامَ أَفَأَصُومُ؟ فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ : قَدْ أَدْرَكَتْنِي صَلَاةُ الصُّبْحِ وَأَنَا جُنُبٌ، ثُمَّ أَغْتَسِلُ فَأُصْبِحُ صَائِمًا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ: إِنّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكَ؛ قَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : وَإِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكمْ للهِ وَأَعْرَفَكُمْ، وَفِي لَفْظٍ: وَأَعْلَمَكُمْ مِمَّا أَتَّقِي".
كر. (١) .
٦٧٣/ ٢٥٦ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا عَادَ مَرِيضًا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى بَعْضِهِ وَقَالَ: أَذْهِبِ البَاسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا".
كر. (٢) .
٦٧٣/ ٢٥٧ - "عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَأْخُذُ حَسَنًا فَيَضُمُّهُ إِلَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا ابْنِي، وَأَنَا أُحِبُّهُ فَأحِبَّهُ وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ". الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر (ترجمة الحسن بن أحمد بن عبد الواحد المعروف بابن أبي الحديد السلمي وروى الحافظ من طريقة جـ ٤ ص ١٥٤ عن عائشة ﵂ بلفظه.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر (ترجمة الحسن بن إبراهيم بن يوسف بن حلقوم جـ ٤ ص ١٥٨ من رواية عائشة بلفظه.
قال: ابن منده: كان الحسن - يعني المترجم - ثقة مشهورًا.стр. 17999
كر. (١) .
٦٧٣/ ٢٥٨ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: حَنَّكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ".
كر. (٢) .
٦٧٣/ ٢٥٩ - "عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ جَلَسَ عَلَى المِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ: اجْلِسُوا، فَجَلَسَ فِي بَنِي غَنْمٍ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ! ذَاكَ ابْنُ رَوَاحَةَ، سَمِعَكَ وَأَنْتَ تَقُولُ للِنَّاسِ: اجْلِسُوا فَجَلَسَ فِي مَكَانِهِ". الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر (ترجمة الحسن بن علي بن أبي طالب) جـ ٤ ص ٢٠٦ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني في (أخبار الحسن بن علي) جـ ٣ ص ٢٠ رقم ٢٥٨٥ من رواية عائشة ﵂ بلفظه أيضا.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في (ما جاء في الحسن بن علي ﵁) جـ ٩ ص ١٧٦ من رواية السيدة عائشة ﵂.
قال الهيثمي: رواه الطبراني، وفي عثمان بن أبي الكنات وفيه ضعف.(٢) يشهد له ما أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب (الطب) - باب: في التمر يحنك به المولود جـ ٧ رقم ٣٥٣٤ عن هشام عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر أنها أتت النبي ﷺ بابن الزبير حين وضعته، وطلبوا تمرة فحنكوه بها فكان أول شيء دخل بطنه ريق رسول الله ﷺ .
وفي الباب أحاديث أخرى بهذا المعنى، ومنهم السيدة عائشة ﵂ -بلفظ: "أن رسول الله ﷺ كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم".
وأخرج الإمام أحمد في مسنده (مسند السيدة عائشة ﵂) جـ ٦ ص ٩٣ من رواية السيدة عائشة بلفظ: قالت: أتيت النبي ﷺ بابن الزبير فحنكه بتمرة وقال: هذا عبد الله وأنت أم عبد الله.стр. 18000
كر. (١) .
٦٧٣/ ٢٦٠ - "عَنِ المِقْدَامِ بْنِ شُريْحٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنَ الشِّعْرِ؟ قَالَتْ: كَانَ يَتَمَثّلُ بِشِعْرِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ وَيَقُولُ: وَيَأْتِيكَ بِالأَخْبَارِ مَن لَّمْ تُزَوِّدِ".
كر. (٢) .
٦٧٣/ ٢٦١ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَغْسِلُ رَأْسَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَسَمِعَ صَوْتًا فِي المَسْجِدِ فَقَالَ: اطَّلِعِي فَانْظُرِي مَنْ هَذَا، فَاطَّلَعَتُ فَنَظَرَتُ فَإِذَا هُوَ أَبُو مُوسَى، فَأَخْبَرَتْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : إِنَّ أَبَا مُوسَى أُوتِي مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ".
كر. (٣) .
٦٧٣/ ٢٦٢ - "عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ ذُرِّيَّةِ المُؤْمِنيِنَ وَذُرِّيَّةِ المُشْرِكِينَ، وَعَنْ رَكْعَتِي العَصْرِ، فَقَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: ذُرِّيَّةُ المُؤْمِنينَ مَعَ آبَائِهِمْ، قُلْتُ: بِلَا عَمَلٍ؟ قَالَ: اللهُ - تَعَالَى - أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ قُلْتُ: ذُرِّيَّةُ المُشْرِكِينَ؟ قَالَ: مَعَ آبَائِهِمْ، قُلْتُ بِلَا عَمَلٍ؟ قَالَ: اللهُ - تَعَالَى -أَعْلَمُ الحواشي
(١) الحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (المناقب) - باب: في عبد الله بن رواحة - جـ ٩ ص ٣١٦ عن عائشة ﵂ مع زيادة يسيرة في اللفظ.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وهو ضعيف.(٢) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في (ترجمة خلف بن تميم بن مالك التميمي) جـ ٥ ص ١٧٢ عن ابن عباس.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (مسند السيدة عائشة ﵂) جـ ٦ ص ١٥٦ من روايتها بلفظه.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (الشهادات) - باب: شهادة الشعراء - جـ ١٠ ص ٢٣٩ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه.(٣) الحديث في سنن النسائي في كتاب (الصلاة) - باب: "تزيين القرآن بالصوت" جـ ٢ ص ١٣٩ من رواية السيدة عائشة ﵂ مع اختلاف يسير في اللفظ.стр. 18001
بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ، وَأَمَّا رَكْعَتَا الْعَصْرِ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ شَغَلُوهُ عَنْ رَكْعَتَيْنِ كَانَ يُصَلِّيهِمَا قَبْلَ العَصْرِ، فَرَكَعَهُمَا بَعْدَ العَصْرِ، وَكَانَ رَسُولُ الله ﷺ ينْهَى عَنِ الوِصَالِ".
كر. (١) .
٦٧٣/ ٢٦٣ - "عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَفْرَدَ الحَجَّ".
كر. (٢) .
٦٧٣/ ٢٦٤ - "عَنْ عَائِشَةَ: قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَبُوحُ بِهَذَا الصَّوْتِ، إِيمَانِي كَإِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ (*) ".
كر. (٣) .
٦٧٣/ ٢٦٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا فَتَحَ اللهُ - تَعَالَى - عَلَيْنَا خَيْبَرَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! الآنَ نَشْبَعُ مِنَ التَّمْرِ". الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود في كتاب (السنة) - باب: في ذراري المشركين - جـ ٥ ص ٨٥ رقم ٤٧١٢ عن عبد الله بن أبي قيس عن عائشة ﵂ باختصار.(٢) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب (الحج) - باب: بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج، والتمتع، والقران، وجواز إدخال الحج على العمرة، ومتى يحل القارن من نسكه؟ - جـ ٢ ص ٨٧٥ رقم ١٢٢ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه.
وأخرجه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده (مسند السيدة عائشة ﵂) جـ ٦ ص ١٠٧ بلفظه.
(*) بالرجوع إلى مجمع الزوائد المشار إليه وجدنا اللفظ هكذا: ما كان رسول الله يبوح به أن أحدًا على إيمان جبريل وميكائيل ﵉ اهـ.(٣) الحديث في مجمع الزوائد في كتاب (الإيمان) - باب في إيمان الملائكة -جـ ١ ص ٦٤ عن عائشة ﵂ بلفظه.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري، وهو متروك لا يحتج به.стр. 18002
كر (١) .
٦٧٣/ ٢٦٦ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: صَلَاتَانِ مَا تَرَكَهُمَا النَّبِيُّ ﷺ فِي بَيْتِي قَطُّ: ركعتين (*) قَبْلَ الفَجْرِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ".
كر. (٢) .
٦٧٣/ ٢٦٧ - "عَنْ عَائِشَةَ: أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبِي، وأَسْألُكَ رَحْمَتَكَ، اللَّهُمَّ زِدْنِي عِلْمًا وَلَا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبَ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ".
الديلمي (٣) .
٦٧٣/ ٢٦٨ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي هَذِهِ الدَّابَّةِ الَّتِي أَيْقَظَتْنَا لِلصَّلَاةِ - يَعْنِي: البُرْغُوثَ". الحواشي
(١) أورده كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٠ ص ٤٦٩ رقم ٣٠١٣٢ بلفظه وعزوه كتاب غزوة خيبر.
(*) ركعتين: هكذا بالكنز ج ٨، ص ٤٨، رقم ٢١٨٠٦، ولعل الصواب: ركعتان بالرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هما) أو (ركعتان) بدل صلاتان وربما كان ركعتين مفعول به لفعل وفاعل محذوفين تقديرهما: ما ترك.(٢) يشهد له حديث أخرجه أبو عوانة في مسنده في (بيان المواقيت التي نهى عن الصلاة فيها) ج ١ ص ٣٨١ عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: "ما ترك رسول الله ﷺ ركعتين بعد العصر حتى توفاه الله" وهو معارض للأحاديث السابقة التي ذكرت في الباب.
وفي مسند أحمد بن حنبل (مسند السيدة عائشة ﵂) ج ٦ ص ١١٠.
أخرج حدثنا بلفظ: عن عائشة ﵂ قالت: "كان أول ما بدأ به إذا دخل بيته السواك وآخره إذا خرج من بيته الركعتين قبل الفجر".(٣) الحديث في الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي ج ١ ص ٤٥٩ من رواية أبي سعيد من أول قوله: اللهم ... إلى آخر الحديث.
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة في (ما يقول إذا انتبه منامه) عمل آخر ص ٢٥٥ من رواية السيدة عائشة ﵂ من أول: "لا إله إلا أنت سبحانك .... إلخ الحديث".стр. 18003
الديلمي (١) .
٦٧٣/ ٢٦٩ - "عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أُتِيَ بِالمَوْلُودِ [قال: ] اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ باسا [بَارًا] رَشِيدًا وَأَنْبِتْهُ فِي الإِسْلَامِ نَبَاتًا حَسَنًا".
الديلمي وفيه القاسم بن مطيب تركه، حب (٢) .
٦٧٣/ ٢٧٠ - "عَنْ أَنَسٍ قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى عَائِشَةَ وَهِي مَوْعوكَةٌ، فَشَكَتِ إِلَيْهِ الحُمَّى وَسَبَّتْهَا، وَقَالَ: لَا تَسُبِّيهَا فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ، وَلَكِنْ إِن شِئِتِ عَلَّمْتُكِ كَلِمَاتٍ إِذَا قُلْتِهنَّ أَذْهَبهَا اللهُ - تَعَالَى - عَنْكِ، قُولِي: اللَّهُمَّ ارْحَم عَظْمِي الدَقِيق، وَجِلْدِي الرَّقِيق، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فَورةِ الحَرِيق، يَا أمَّ مَلْدمٍ! إِنْ كُنت آمَنْتِ باللهِ وَاليَوْمِ الآَخِرِ فَلَا تَأْكُلِي اللّحْمَ، وَلَا تَشْرَبِي الدَّمَ، وَلَا تَفورِي عَلَى الفَمِ، وَلَا تصدِّعِي الرَّأسَ، وانْتَقِلِي إِلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَر، فَإِنِّي أَشْهَدُ أن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَدًا عَبدُه وَرَسُولُه، قَالَت عَائِشَةُ: فَقُلْتُهَا فَذَهَبَتْ عنِّي الحُمَّى". الحواشي
(١) يشهد له ما جاء في الأدب المفرد للبخاري في - باب: لا تسبوا البرغوث - ج ٢ ص ٦٣٨ رقم ١٢٣٧ عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن رجلًا لعن برغوثًا عبد النبي ﷺ فقال: "لا تلعنه فإنه أيقظ نبيًا من الأنبياء للصلاة".
وجاء في حياة الحيوان للدميري ج ١ ص ١٢٢ - باب: البرغوث، عن أنس وعلي ﵄ -في الأدب المفرد للبخاري والطبراني في الدعوات والإمام أحمد والبزار أن رسول الله ﷺ سمع رجلًا يسب برغوثًا فقال: "لا تسبه فإنه أيقظ نبيًا لصلاة الفجر".
وفي معجم الطبراني عن أنس قال: ذكرت البرغوث عند رسول الله ﷺ فقال: "إنها توقظ للصلاة" أي صلاة الفجر.
وفي الطبراني عن علي قال: نزلنا نزلًا فآذتنا البراغيث فسببناها، فقال رسول الله ﷺ : "لا تسبوها؛ فنعمت فنعمة الدابة فإنها أيقظتكم لذكر الله".(٢) الحديث في فردوس الأخبار للديلمي ج ١ ص ٥٦١ رقم ١٨٨٧ بلفظ:
"اللهم اجعله بارًا تقيًا رشيدًا وأنبته في الإسلام نباتًا حسنًا" من رواية السيدة عائشة ﵂.
وما بين القوسين من الفردوس.стр. 18004
أبو الشيخ في الثواب، وفيه عبد الملك بن عبد ربه الطائي، قال في المغني: حديثه منكر (١) .
٦٧٣/ ٢٧١ - "عَنْ عَائِشَةَ: قَالَتْ: يَا رَسُول اللهِ! إِنَّكَ تَأْتِي الخلاء فَلَا نَرَى شَيْئًا مِنَ الأَذَى إلَّا أَنَّا نَجِد رَائِحَةَ المسْكِ، فَقَالَ: إِنَّا مَعْشَر الأَنْبِيَاء تَنْبُتُ أَجْسَادُنَا عَلَى أَرْوَاحِ أَهل الجنَّة، وَأُمِرَتِ الأَرْضُ مَا كَانَ مِنَّا أن تَبْتَلِعَهُ".
الديلمي، وفيه عنبسة بن عبد الرحمن - متروك - عن محمد بن زاذان قال خ. لا يكتب حديثه. (٢) . الحواشي
(١) الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي ج ١ ص ٤٨٠ حديث رقم ١٩٦١ بلفظ (الحسن بن علي: اللهم ارحم عظمي الدقيق وجلدي الرقيق وأعوذ بك من فورة الحريق يا أم ملوم إن كنت آمنت بالله واليوم الآخر، فلا تأكلي اللحم ولا تشربي الدم ولا تفوري على الفم وانتقلي إلى من زعم أن مع الله إلها آخر فإني أشهد أن لا إله إلا الله ... وأن محمدا عبده ورسوله).
دلائل النبوة للبيهقي ج ٦ - باب: فيما جاء في تعليم عائشة ﵂ -دعاء الحمى فقالته فذهبت - ص ١٦٩ بلفظ (أخبرنا أبو الحسن بن بشران أنبأنا الحسنى بن صفوان حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أَبو إسحاق عبد الملك بن عبد ربه جار إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا منصور بن حمزة عن ولد أنس بن مالك، عن جده أنس بن مالك قال: دخل رسول الله ﷺ على عائشة ﵂ وهي موعوكة فقال: مالي أراك هكذا فقالت بأبي وأمي هذه الحمى وسبتها فقال: لا تسبيها فإنها مأمورة ولكن إن شئت علمتك كلمات إذا تلوتهم أذهبها الله عنك قالت فعلمني: قال: قولي اللهم ارحم جلدي الرقيق وعظمي الدقيق من شدة الحريق يا أم ملوم إن كنت آمنت بالله العظيم فلا تصدعي الرأس ولا تنتني الفم ولا تأكلي اللحم ولا تشربي الدم وتحولي مني إلى من اتخذ مع الله إلها آخر قال فقالتها فذهبت عنها) انظر ابن ماجه ٢/ ١١٤٩ ولم يعلق البيهقي على السند بشيء.
الميزان للذهبي ٢/ ٦٥٨ ترجمه ٥٢٢٣ عبد الملك بن عبد ربه الطائي، عن خلف بن خليفه وغيره.(٢) الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي ج ١ ص ٥٣ - ٥٤ حديث رقم ١٤٣ بلفظ (عائشة: إنا معشر الأنبياء تنبت أجسامُنَا على أرواح أهل الجنة، وأمرت الأرض ما كان منا أن تبتلعه. انظر دلائل النبوه للبيهقي ج ٦ ص ٧٠ نحوه. =стр. 18005
٦٧٣/ ٢٧٢ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا خَاصَمَتِ النَّبِيَّ ﷺ إِلى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! اقصِدْ فلطم أَبو بكْرٍ خَدَّهَا وَقَالَ: تَقُولِينَ لِرَسُولِ الله ﷺ اقصد، وَجَعَلَ الدَّم يَسِيل مِنْ أَنْفِهَا عَلَى ثِيَابِهَا، ورَسُول الله ﷺ يَغْسِل الدَّمَ مِنْ ثِيَابِهَا بِيدِهِ وَيقُولُ! إنَّا لَمْ نُرِد هَذَا، إِنَّا لَمْ نُرِدْ هَذَا".
الديلمي (١) .
٦٧٣/ ٢٧٣ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَمَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ نِسَاءَهُ فِي مَرَضِهِ فَقَالَ: سَيَحْفَظُنِي فِيكُنَّ الصَّابِرُونَ، وَالصَّادِقُونَ". الحواشي
(١) الوفا بأموال المصطفى لابن الجوزي الباب التاسع في مداراته نساءه ج ٢ ص ٦٥٢ بلفظ (عن عائشة قالت: كان بيني وبين رسول الله ﷺ كلام فقال: من ترضين أن يكون بيني وبينك أترضين أبا عبيدة بن الجراح؟ قلت: لا. ذاك رجل لن يقضي لك علي. قال: أترضين عمر؟ قلت: لا. إني أفرق من عمر قال: إن الشيطان يفرقه. أترضين بأبي بكر؟ قلت: نعم، فبعث إليه فجاء فقال رسول الله ﷺ : اقضي بيني وبين هذه، قال: أنا رسول الله؟ قال: نعم، فتكلم رسول الله ﷺ فقلت له أقصد يا رسول الله قالت: فرفع أبو بكر يده فلطم وجهي لطمة بدر منها أنفي ومنخري دما وقال: لا أبا لك فمن يقصد إذا لم يقصد رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ ما أردنا هذا ونام فغسل الدم عن وجهي وثوبي بيده).стр. 18006
الحسن بن سفيان. كر (١) .
٦٧٣/ ٢٧٤ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَرَّ رَسُول الله ﷺ بِالَّذِينَ يَدُوكُونَ (*) بِالمَدِينَة فَقَامَ عَليْهم فكُنْتُ أنْظُرَ فِيمَا بَيْنَ أذُنَيهِ وَهُوَ يَقُولُ: خُذُوا بَنِي أرْفَدَة! حَتَّى تَعْلَم اليَهُود والنَّصَارَى أَنَّ فِي دِينَنا فُسْحَةً، فَجَعَلُوا يَقُولُونَ: أَبُو القاسِم الطَّيّب، أَبُو القاسِمِ الطَّيِّب، فَجَاءَ عُمَر فَارْتَدَعُوا".
الديلمي (٢) .
٦٧٣/ ٢٧٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتْ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَهَا زَوْجٌ تَاجِرٌ أَتَتْ رَسُولَ الله ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُول اللهِ! إِنَّ زَوْجِي خَرَجَ تَاجِرًا وَتركَنِي حَامِلًا، فَرَأَيْتُ فِي المَنَامِ أَنَّ سَارِيةَ بَيْتِي انْكَسَرت وَأَنِّي وَلَدتُ غُلَامًا أحْوَرَ، فَقَالَ خَيْرٌ إِنْ شَاءَ الله يَرْجعُ زَوْجُك عَلَيْك صَالِحًا، وَتَلِدِين غُلَامًا". الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٦ ص ١٢٠ - ١٢١ حديث السيدة عائشة ﵂ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان قال: ثنا أبو عوانه عن عمر بن أبي سلمة عن أبي سلمة قال: قالت عائشة أن رسول الله ﷺ أخى عليَّ فقال: إنكُنَّ لأَهَم مَا أَتْركُ وراء ظَهري واللهِ لَا يَعْطِفُ عَليكنَ إلا الصَّابِرُون الصَّادِقُون).
(*) يدوكون: أي يخوضون ويموجون يقال: وقع الناس في دَوكَةٍ ودُوكَةٍ أي في خوضٍ واختلاط. نهاية ج ٢ ص، ١٤٠.(٢) المطالب العالية ج ٣ ص ٣٠ - باب: ما يجوز من اللهو - حديث رقم ٢٧٩٣ بلفظ (الشعبي يرفعه أنه ﷺ مر على أصحابا الدره كله فقال: خذوا يا بني أرفِده، ليعلم اليهود والنصارى أن في ديننا فسحة، قال: فبينما هم كذلك إذ جاء عمر فلما رأوه أيدعَرُّا (للحارث).
الحميدي في مسنده ج ١ ص ١٢٤ - ١٢٥ حديث رقم ٢٥٤ بلفظ (حدثنا الحميدي قال: ثنا سفيان قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قال: حدثنا يعقوب بن زيد التيمي، عن عائشة قالت: كان حبش يلعبون بحراب لهم فكنت أنظر من بين أذني رسول الله ﷺ وعانقه حتى كنت أنا التي صددت زاد يعقوب بن زيد في حديثه: فقال رسول الله ﷺ : ما منهم أحد إلا الشيطان أخذ بثوبه يقول: انظر فلما جاء عمر تفرقت الشياطين، قالت: وقال رسول الله ﷺ : العبوا يا بني ارفده تعلم اليهود والنصارى أن ديننا فسحة، قالت عائشة: فلم أحفظ من قولهم غير هذه الكلمة، أَبو القاسم طيب، أَبو القاسم طيب).стр. 18007
الديلمي (١) .
٦٧٣/ ٢٧٦ - "عَنِ الحُسَيْن بن عِلْوَان، عَنْ هِشَام بن عُرَوَة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَت: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : ذُبُّوا عَنْ أَعراضِكُم بَأَمْوالِكُم، قَالَ: كَيْفَ نَذُبُّ عَنْ أَعْرَاضِنَا بِأَمْوَالِنَا؟ قَالَ: تُعْطُونَ الشَّاعِرَ وَمَن تَخَافُونَ لِسَانَهُ".
الديلمي (٢) .
٦٧٣/ ٢٧٧ - "لَوْ رَحِمَ الله أَحَدًا مِنْ قَوْمِ نُوحٍ لَرَحِمَ أُمَّ الصَّبِيِّ، كَانَ نُوح مكَثَ فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمسِينَ عَامًا يَدْعُوهُم حَتَّى كَانَ آخِر زَمَانِهِ غَرَسَ شَجَرةً فَعَظمَت فَذَهَبَت كُلَّ مَذْهَب ثُمَّ قَطَعَهَا، ثُمَّ جَعَلَ يَعْمَلُهَا سَفِينَةً فَيَمرُّونَ فيسئلون فيقُول: اعْملهَا سَفِينَة، فَيَسخَرونَ مِنْه وَيَقُولُونَ: يَعْملُ سَفِينَةً فِي البَرِّ، وكَيْفَ تَجْرِي؟ قَالَ: سَوْفَ تَعْلَمُونَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهَا، وَفَارَ التَّنُّور، وَكَثُر المَاء فِي السكك، خَشيت أُمُّ الصَّبِيِّ عَلَيْه، وكَانَت تُحِبُّهُ حُبًا الحواشي
(١) كذا بالأصل ولم يذكر هذا اللفظ في الكنز (بدا) حديث رقم ٤٢٠٢١ ص ٥٢٣ ج ١٥.
قال في اللسان: البدء: السيد وقيل الشاب المستجاد الرأي المستشار.(٢) مادة بدأ الفردوس بمأثور الخطاب ج ٢ ص ٢٤٣ حديث رقم ٣١٤٣ بلفظ (أبو هريرة: ذبوا عن أعراضكم بأموالكم تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه.
تاريخ بغداد ج ٩ ص ١٠٧ رقم ٤٧٠٧ بلفظ (حدثنا أبو محمد سعيد بن سهل بن جمعة الرازي - قدم علينا - حدثنا أبو يعقوب يوسف بن إسحاق بن الحجاج حدثنا أبي حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن حدثني محمد بن مطرف الهمداني عن محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : ذبوا عن أعراضكم بأموالكم قالوا وكيف نذب عن أعراضنا بأموالنا؟ قال: تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه).стр. 18008
شَدِيدًا، فَخَرَجَت بِهِ إِلَى الجَبَل حَتَّى بَلَغَتْ ثُلُثَهُ، فَلمَّا بَلَغَهَا المَاء خَرَجَتْ بِهِ حَتَّى اسْتَوت عَلَى الجَبَل، فَلَمَا بَلَغَ الْمَاءُ رَقَبتَهَا رَفَعَتْهُ بِيَدِهَا، ثُمَّ ذَهَبَ بِهَا المَاءُ، فَلَوْ رَحِمَ اللهُ - تَعَالَى - مِنْهُم أَحَدًا لَرَحِمَ أُمَّ الصَّبِيِّ".
ك، كر (١) .
٦٧٣/ ٢٧٨ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أُهْدِي لِرَسُولِ الله ﷺ ضب فَلَم يَأْكُله فَقُلْتُ: أَلاَ نُطْعِمُه لِسوَاكَ، وَفِي لَفْظٍ الخَدَم؟ فَقَالَ: لَا تُطْعِمُوهُم مِمَّا لَا تَأْكُلُونَ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) المستدرك ج ٢ ص ٣٤٢ - كتاب (التفسير) - مكث نوح ﵇ في قومه وعمل السفينة - بلفظ (أخبرنا أَبو النضر محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا موسى بن يعقوب الزمعي حدثني فائد مولى عبيد الله بن أبي رافع أن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أخبره أن عائشة زوج النبي- ﵌ أخبرته أن رسول الله ﵌ قال: لو رحم الله أحدا من قوم نوح لرحم أم الصبي، قال رسول الله ﵌ كان نوح مكث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما يدعوهم حتى كان آخر زمانه غرس شجرة فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطعها ثم جعل يعملها سفينة ويمرون فيسألونه فيقول أعملها سفينة فيسخرون منه ويقولون تعمل سفينة في البر وكيف تجري؟ قال سوف تعلمون، فلما فرغ منها فار التنور وكثر الماء في السك خشيت أم الصبي عليه وكانت تحبه حبا شديدا فخرجت إلى الجبل حتى بلغت ثلمة فلما بلغها الماء خرجت به حتى استوت على الجبل، فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيدها حتى ذهب بهما الماء، فلو رحم الله منهم أحدًا لرحم أم الصبي) قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه) وقال الذهبي: صحيح وإسناده مظلم وموسى ليس بذاك).
انظر ص ٥٤٧ كتاب (التاريخ) بلفظه، قال الحاكم: هذا صحيح الإسناد ولم يخرجاه.(٢) مسند أحمد ج ٦ ص ١٠٥ - حديث عائشة ﵂ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعيد قال ثنا حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قال أتى رسول الله ﷺ بضب فلم يأكله ولم ينه عنه قلت يا رسول الله أفلا نطعمه المساكين قال: لا تطعموهم مما لا تأكلون).
انظر ص ١٢٣، ١٤٣، ١٤٤، مسند أحمد ج ٦. =стр. 18009
٦٧٣/ ٢٧٩ - "عَنْ ذكْوان مَوْلَى عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ العَصْرِ، وَيْنَهى عَنْهَا".
ابن جرير (١) .
٦٧٣/ ٢٨٠ - "عَنْ إبراهِيم قَالَ: كَانَت عَائِشَةُ تَرَى لَيْلَةَ القَدْرِ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ٣٥ ص ٣٦ رقم ٩٤٨ بلفظ (حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا: أخبرنا ابن جريج قال سمعت عبد الله بن عروة بن الزبير زعم أن عروة أخبره أن عائشة أخبرته أن النبي ﷺ لم يدخل عليها قط بعد العصر إلا ركع ركعتين) تفرد به.
المنتخب من مسند عبد بن حميد ص ٤٣٦ حديث رقم ١٥٠٥ بلفظ (حدثني ابن أبي شيبة ثنا عن وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما ترك النبي ﷺ ركعتين بعد العصر في بيتي).
جامع المسانيد والسنن ج ٣٧ ص ٨٥ حديث رقم ٢٩٦٠٥ بلفظ (حدثنا إسحاق بن يوسف قال: حدثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن أبي الضحى، عن مسروق قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبية الله المبرأة أن رسول الله ﷺ كان يصلي ركعتين بعد العصر فلم أكذبها) تفرد به.(٢) مجمع الزوائد ج ٣ ص ١٧٦ - باب: في ليلة القدر- بلفظ (وعن ابن عباس قال: أتيت وأنا قائم في رمضان فقيل لي إن الليلة ليلة القدر قال فقمت وأنا ناعس فتعلقت ببعض أطناب رسول الله ﷺ فأتيت رسول الله ﷺ فإذا هو يصلي فنظرت في تلك الليلة فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح. =стр. 18010
٦٧٣/ ٢٨١ - "عَنْ عائِشَةَ: أَنَّه كَانَ يُنْبَذُ لِرَسُولِ الله ﷺ فِي الجَرِّ الأَخْضَرِ".
ابن جرير (١) .
٦٧٣/ ٢٨٢ - "عَنْ نُهَيشٍ قَالَ: خَرَجْتُ حَاجًّا فَلَقِيت رَجُلًا مِنْ عَبْدِ القَيْسِ يُقَالُ لَهُ عبد الله بن جَابر قَالَ: حَجَجْتُ مَعَ أَبِي فَأَخذنَا طُرُقَ المَدِينَة قَصَدْنَا عَائِشَةَ فَقَالَ لَهَا: إِنِّي يَا أُمَّ المؤمِنينَ! كُنْتُ فِي الوفْد الَّذِين جَاءُوا رَسُولَ اللهِ ﷺ مِنْ أَهْلِ البَحْرِينِ، وَقَد قَالَ لَنَا فِي الأَشْرِبَةِ مَا قَد بَلَغَكِ، فَهَلْ سَمِعْتهِ أَحْدَثَ فِيها شَيْئًا؟ قَالَتْ: لَا".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) مجمع الزوائد ج ٥ ص ٦٤ - باب: جواز الإنتباذ في كل وعاء - بلفظ (وعن عائشة قالت: كنت أنبذ لرسول الله ﷺ في جر أخضر) قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه حكيم بن جبير وهو متروك.
الكامل في الضعفاء لابن عدي ج ٢ ص ٧٢٦ بلفظ (ثنا زيد بن عبد العزيز الموصلي ثنا مسعود بن جويريرة ثنا معافى، عن ابن حكيم، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كنت أنبذ لرسول الله ﷺ في جرِّ أخضر).(٢) مجمع الزوائد ج ٥ ص ٥٨، ٥٩ - باب: ما جاء في الأوعية - بلفظ (وعن عبد الله بن جابر العهدي قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله ﷺ من عبد القيس قال: أو لست فيهم إنما كنت مع أبي فنهاهم رسول الله ﷺ عن الشرب في الأوعية التي سمعتم الدباء والحنتم والنقير والمزفت) قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات. وعن دلجة بن قيس أن الحكم الغفاري قال لرجل مرة أترى نهى رسول الله ﷺ عن الدباء والحنتم والنقير والمقير قال نعم قال: وأنا أشهد، وفي رواية أن الحكم الغفاري قال لرجل أتذكر حين نهى رسول الله ﷺ عن النقير والمقير أو أحدهما عن الدباء والحنتم قال نعم وأنا أشهد على ذلك رواه كله أحمد. وقال الطبراني عن دلجة بن قيس أن رجلا قال للحاكم الغفاري: أتذكر يوم نهى رسول الله ﷺ عن الدباء والحنتم قال نعم قال الآخر وأنا أشهد على ذلك: قال الهيثمي: ورجالهما ثقات).стр. 18011
٦٧٣/ ٢٨٣ - "عَنْ عَائِشَةَ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّه وَقَّتَ لأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُليفَة، وَلأهْلِ الشَّامِ وَمِصْرَ الحجْنَةَ، وَلأهْلِ اليَمَن يلَمْلَم، وَلأَهْلِ الْعِرَاقِ ذْات عِرْقٍ".
ابن جرير (١) .
٦٧٣/ ٢٨٤ - "أرَادَت أن تُسَمِّني لِدُخولي عَلَى رَسُول اللهِ ﷺ فَلَم أقبل عَلَيها بِشَيْءٍ مِمَّا تُرِيد حَتَّى أطْعَمَتْني القِثَّاء والرُّطَب، فَسَمنْتُ عَلَيه كَأحْسَن السِّمَنِ".
هب (٢) . الحواشي
(١) السنن الكبرى للبيهقي ج ٥ ص ٢٨ - كتاب (الحج) - باب: ميقات أهل العراق - بلفظ (أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار وثنا أبو غالب ابن بنت معاوية ثنا هشام بن بهرام المدائني وأنا سألته انبأ المعافى بن عمران عن أفلح بن حميد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂ قالت قال رسول الله ﷺ يهل لأهل المدينة من ذي الحليفة وأهل الشام ومصر من الحجنة، وأهل اليمن من يلملم، ولأهل العراق ذات عرق. ورواه أبو داود في كتاب السنن عن هشام مختصرا).(٢) جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ٣٥ - أحاديث أخر من رواية سعد بن إبراهيم عن عروة عن عائشة - حديث رقم ٩١٤ بلفظ (حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمد بن بكار السعدي، حدثنا إبراهيم ابن سعد، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة قالت: أقبلت على أمي بكل ما تقبل به النساء، فلم أجب على ذلك فأطعموني القثاء والتمر حين أرادوا أن يهدوني إلى رسول الله ﷺ ، فأقبلت عليه أحسن إقبال).
جامع المسانيد والسنن ج ٣٥ ص ٤٣٧ - ٤٣٨ حديث رقم ١٧١٠ بلفظ (حدثنا محمد بن الليث الجوهري حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا زيد بن الحباب، حدثني حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: لما تزوجني النبي ﷺ سمنني أهلي بكل شيء فلم أسمن فأطعموني القثاء والرطب فسمنت عليه أحسن السمن). انظر ج ٣٦ ص ١٤٨ حديث رقم ٢١٠٥ بلفظه.
مسند أبي يعلى الموصلي ج ٨ ص ٤٣ - ٤٤ حديث رقم ٢٠٢ -(٤٥٥٨) بلفظ حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يونس بن بكير، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كانت أمي تعالجني بالسُّمنَة تريد أن تدخلني على النبي ﷺ فما استقام لها ذلك حتى أكلت الرطب بالقِثاء فسمنت كأحسن السِّمنة).стр. 18012
٦٧٣/ ٢٨٥ - "كَان النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي العَصْر حِين تَخْرجُ الشَّمْس مِنْ حُجْرَتِي، وَكَانَ قَدْر حُجْرَتِي بَسْطَة (*) ".
عب (١) .
٦٧٣/ ٢٨٦ - "اهتم رَسُول اللهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَة حَتَّى ذَهَب عَامَّة اللَّيْل، وَحَتَّى نام أَهْل الْمسَجْد، ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى فَقَالَ: إِنَّه لِوَقْتِهَا لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي".
عب (٢) .
٦٧٣/ ٢٨٧ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا سَمِعَتْ عُرْوَةَ بَعْد العَتَمَة فَقَالَ: مَا هَذَا الحَدِيث بَعْد العَتَمة؟ مَا رَأَيت رَسُول اللهِ ﷺ رَاقِدًا قَطُّ قَبْلَهَا، وَلَا مُتَحدِّثًا بَعْدهَا إِمَّا مُصَلِّيًا فَيعْتم، أَوْ رَاقِدًا فَيْسلَم". الحواشي
(١) مسند عبد الرزاق ج ١ ص ٥٤٩ - باب: وقت العصر - حديث رقم ٢٠٧٧ بلفظ عبد الرزاق عن إبراهيم بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يصلي العصر حين تخرج الشمس من حجرتي، وكانت حجرتي بسطه).
مسند أحمد ج ٦ ص ٣٧ حديث عائشة ﵄ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة عن النبي ﷺ كان يصلي العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفئ بعد).(٢) مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٥٥٧ - باب: وقت العشاء الآخرة - حديث رقم ٢١١٤ بلفظ (عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني المغيرة بن حكيم عن أم كلثوم بنت أبي بكر أخبرته عن عائشة قالت: اعتم رسول الله ﷺ ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام أهل المسجد، ثم خرج فصلى فقال: انه لوقتها لولا أن أشق على أمتي).стр. 18013
عب (١) .
٦٧٣/ ٢٨٨ - "عَنْ عُرْوَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَتَحَدَّثُ بَعْد العِشَاء الآخِرَةِ فنادَتنِي عَائِشَةُ يَا عُرْوَة! أَلَا تُرِيحُ كاتِبَيكَ، إِنَّ رَسُول الله ﷺ كَانَ لَا يَنَامُ قَبْلَهَا، وَلَا يَتَحدَّث بَعْدهَا".
عب (٢) .
٦٧٣/ ٢٨٩ - "عَنْ هِشَام بن عُرَوة قال: قَرَأْتُ فِي مُصْحف عَائِشَةَ: حَافِظُوا عَلَى الصَّلُواتِ والصَّلَاة الوُسْطَى، وَصَلَاة العَصْر، وَقُومُوا لله قَانِتِين".
عب (٣) .
٦٧٣/ ٢٩٠ - "عَنْ عَائِشةَ: أَنَّ أَسْمَاء بِنْت عُمَيْس نَفسَتْ بِذِي الحَليْفة فأَمرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَبَا بَكْر أَنْ يَأْمُرهَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَّ". الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٥٦٢ - ٥٦٣ - باب: وقت العشاء الآخرة -حديث رقم ٢١٣٧ بلفظ (عبد الرزاق عن ابن جريج قال حدثني من أصدق عن عائشة أنها سمعت عروة يتحدث بعد العتمة فقالت: ما هذا الحديث بعد؟ ما رأيت رسول الله ﷺ راقًا قَطُّ قبلها ولا متحدثا بعدها، إما مصليا فيَغْنَم أو راقد فَيَسْلَم).(٢) مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٥٦٥ - باب: وقت العشاء الآخرة - حديث رقم ٢١٤٩ بلفظ (عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن رجل من أهل مكة، عن عروة بن الزبير قال: كنت أتحدث بعد العشاء الآخرة فنادتني عائشة ألا تريح كاتبيك يا عروة؟ إن رسول الله ﷺ كان لا ينام قبلها ولا يتحدث بعدها).(٣) مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٥٧٨ - باب: إذا قرِّب العشاء ونودي بالصلاة - حديث رقم ٢٢٠١ بلفظ (عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة قال: قرأت في مصحف عائشة ﵂ ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ وصلاة العصر ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾.стр. 18014
أبو نعيم في المعرفة (١) .
٦٧٣/ ٢٩١ - "عَنْ أَبِي بكر بن مُحمد بن عَمرو بن حَزْم قَالَ: أَرْسَلَ زَيْد بن ثَابِت مَوْلَى حَرْمَلة إلى عَائِشَةَ يَسْألهَا عَنِ الصَّلاةِ الوُسْطَى، قَالَت: هِي الظُّهْر، قَالَ: فَكَان زَيْد يَقُول: هِي الظُّهْر فَلَا أَدْرِي أَعْنهَا أَخَذَ أَمْ مِنْ غَيرِهَا؟ ".
عب (٢) . الحواشي
(١) السنن الكبرى للبيهقي ج ٥ - كتاب (الحج) - باب: الطواف على طهارة - ص ٨٦ - ٨٧ بلفظ (أخبرنا أَبو عمر ومحمد بن عبد الله الأديب أنبأ أَبو بكر الإسماعيلي أخبرني أبو يعلى ثنا عبد الأعلى ثنا سفيان (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قالت عائشة ﵂ -خرجنا مع رسول الله ﷺ لا نرى إلا الحج فلما كنا بسرف أو قريبا منه حضت فدخل على رسول الله ﷺ وأنا أبكي فقال مالك أنفست؟ قلت نعم، فقال: إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي، فلما كنا بمنى ضحى رسول الله ﷺ عن نسائه بالبقر.
سنن أبي داود ج ٢ - كتاب (المناسك (الحج)) ص ٣٥٧ - ١٠ - باب: الحائض تحل بالحج - حديث رقم ١٧٤٣ بلفظ (حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عبدة عن عبيد الله، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: نفست أسماء بنت عميس بمحمد بن أبي بكر بالشجرة فأمر رسول الله ﷺ أبا بكر أن تغتسل فتهل).
سنن ابن ماجه ج ٢ ص ٩٧١ - كتاب (المناسك) -١٢ - باب: النفساء والحائض تهل بالحج - حديث رقم ٢٩١١ بلفظ (حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عبدة بن سليمان، عن عبيد الله، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: نفست أسماء بنت عميس بالشجرة. فأمر رسول الله ﷺ أبا بكر أن يأمرها أن تغتسل وتهل).(٢) مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٥٧٧ - ٥٧٨ - باب: صلاة الوسطى - حديث رقم ٢٢٠٠ بلفظ (عبد الرزاق، عن معمر، عن سعيد بن عبد الرحمن الجحشي، عن أبي بكر بن محمد بن عمر بن عمرو بن حزم قال: أرسل زيد بن ثابت مولاه حرملة إلى عائشة يسألها عن الصلاة الوسطى قالت: هي الظهر قالت: فكان زيد يقول: هي الظهر فلا أدري أعنها أخذه أم غيرها).стр. 18015
٦٧٣/ ٢٩٢ - "عَنْ عَائِشَة قَالَتْ: دَخَلَت عَلَيَّ امْرَأَة مِنَ الأَنْصَارِ فَرَأَتْ فِرَاشَ رَسُولِ الله ﷺ عباءة مَثْنِيَّة، فَبَعَثَتْ بِفِرَاش حَشْوهُ الصُّوف، فَدَخَلَ عَليَّ رَسُولُ الله ﷺ فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قُلْتُ: بَعَثَتْ فُلَانَة، فَقَالَ: رُدِّيه يَا عَائِشَةُ فَوالله لَوْ شِئْتُ لأَجْرى الله مَعِي جِبَال الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، فَلَم أَرُدَّه وَأَعجَبَنِي أنْ يَكُون فِي بَيْتي حَتَّى قَالَ ذَلِكَ لِي ثَلَاث مَرَّات".
الديلمي (١) .
٦٧٣/ ٢٩٣ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا تَوَضَّأَ فَأَسْبَغَ الوُضُوءَ، ثُمَّ صلَّى رَكعْتَين وَيقُولُ فِي مَجْلِسِه مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ قال: الحَمْد للهِ الَّذِي خَلَقَنِي الحواشي
(١) البداية والنهاية ج ٦ ص ٦٢ بلفظ (وقال الحسن بن عرفة: ثنا عباد بن عباد المهلبي، عن مجالد بن سعيد الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت دخلت علي امرأة من الأنصار فرأت فراش رسول الله عباءة تثنية فانطلقت فبعثت إلى بفراش حشوه الصوف، فدخل علي رسول الله ﷺ فقال ما هذا يا عائشة؟ قالت: قلت يا رسول الله، فلانة الأنصارية دخلت علي فرأت فراشك فذهبت فبعثت إلى بهذا فقال: رديه قالت: فلم أرده وأعجبني أن يكون في بيتي حتى قال ذلك ثلاث مرات، قالت: فقال: رديه يا عائشة فوالله لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة.
دلائل النبوة ج ١ ص ٣٤٥ بلفظ (أخبرنا أبو علي الروزباري في الفوائد وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان وأبو الحسين بن الفضل القطان وأبو محمد السكري ببغداد، قالوا حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: دخلت علي امرأة من الأنصار فرأت فراش رسول الله ﷺ عباءة مثنيه فانطلقت فبعثت إلى بفراش حشوه الصوف فدخل علي رسول الله ﷺ فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: قلت يا رسول الله فلانة الأنصارية دخلت علي فرأت فراشك فذهبت، فبعثت إليّ، بهذا فقال: رديه قالت: فلم أرده وأعجبني أن يكون في بيتي، حتى قال ذلك ثلاث مرات فقال: رديه يا عائشة، فوالله لو شئت لأجرى الله تعالى معي جبال الذهب والفضة).стр. 18016
وَلَمْ أَكُن شَيْئًا، رَبِّ أَعِني عَلَى أَهْوَالِ الدُّنْيَا، وَبَوائِقِ الدَّهْرِ، وَكُربَاتِ الآخِرَة، وَمُصِيبَاتِ اللَّيَالِي وَالأَيَّام، رَبِّ فِي سَفَرِي فَاحْفَظْنِي فِي أَهْلِي، واخْلُفْنِي، وَفِيمَا رَزَقْتَنِي فَبَارِكْ لِي فِي ذَلِكَ".
الديلمي (١) .
٦٧٣/ ٢٩٤ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا مَاتَ عُثْمَان بن مَظعُون كَشَفَ الثَّوْب عَنْ وَجْهِهِ، وَقَبَّل بَيْن عَيْنَيْهِ، وَبَكَى بُكَاءً طَوِيلًا، ثُمَّ قَالَ: طوبَى لَكَ يَا عُثْمَان! لَمْ تَلبسكَ الدُّنْيَا وَلَم تَلْبَسهَا". الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق ج ٥ ص ١٥٦ - باب: القول في السفر - حديث رقم ٩٢٣٤ بلفظ (عبد الرزاق، عن ابن التيمي، عن أبي أيوب الثقفي، عن موسى بن عقبة، عن طاووس قال: كان نبي الله ﷺ يقول: الحمد لله الذي خلقني ولم أكن شيئا مذكورا، اللهم أعني على هول الدنيا وبوائق الدهر ومصائب الليالي والأيام، اللهم اصحبني في سفري، واخلفني في أهلي، ولك فدللنى وذلك على خلق صالح فقومني وإليك يا رب فحببني وإلى الناس فلا تكلني، رب للمستضعفين فأنت رب أعوذ بوجهك الكريم الذي أشرقت له نور السموات والأرض، وكشفت به الظلمات وصلحت به أمر الأولين والآخرين أن تحلل علي سخطك أو تنزل علي غضبك، لك العتبى عندي ما استطعت، لا حول ولا قوه إلا بالله). انظر حديث رقم ٩٢٥٧ - باب: من أحق بالإمامة في السفر وصلاة ركعتين إذا قدم من سفر أو رجع - بلفظ (عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث قال: إذا خرجت مسافرًا فصل ركعتين في بيتك، وإذا جئت من سفرك فصل ركعتين في بيتك).
البداية والنهاية لابن كثير ج ٣ ص ١٧٨ بلفظ (وقد روى أبو نعيم من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق قال: بلغني أن رسول الله ﷺ لما خرج من مكة مهاجرًا إلى الله يريد المدينة قال: الحمد لله الذي خلقني ولم أك شيئا، اللهم أعني على هول الدنيا وبوائق الدهر، ومصائب الليالي والأيام اللهم اصحبني في سفري، واخلفني في أهلي، وبارك لي فيما رزقتني ولك فذللني، وعلى صالح خُلقي فقومني، وإليك ربي فحببني، وإلى الناس فلا تكلني، رب المستضعفين وأنت ربي أعوذ بوجهك الكريم الذي أشرقت له السموات والأرض وكشفت به الظلمات، وصلح عليه أمر الأولين والآخرين أن تحل علي غضبك وتنزل بي سخطك أعوذ بك من زوال نعمتك وفجأة نقمتك وتحول عافيتك وجميع سخطك لك العتبى عندي خير ما استطعت ولا حول ولا قوة إلا بك.стр. 18017
الديلمي (١) .
٦٧٣/ ٢٩٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَ حَبيب إِلى رَسُول اللهِ ﷺ فَقَالَ: إِنِّي (مقراف) للِذُّنوبِ، قَالَ: فَتُبْ إِلَى الله - تَعَالَى -، قَالَ: يَا رَسُول الله! إِنِّي أَتُوبُ ثُمَّ أَعُود قال: فَكُلَّمَا أَذْنبْتَ فَتُبْ، قَالَ: يَا رَسُول الله! إذَنْ تَكْثُر ذُنُوبِي، قَالَ: عَفْو اللهِ - تَعَالَى - أَكْثَر مِنْ ذُنُوبِكَ يَا حَبيب بن الحَارث".
الديلمي (٢) . الحواشي
(١) الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي ج ٢ ص ٤٥١ حديث رقم ٣٩٤٥ بلفظ (عائشة: طوبى لك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها. قاله لعثمان بن مظعون يوم مات).
المنتخب من مسند عبد بن حميد ص ٤٤١ حديث رقم ١٥٢٦ بلفظ (أنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن عاصم، عن عبيد الله بن عاصم، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: رأيت رسول الله ﷺ دخل على عثمان بن مظعون وهو ميت فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى حتى رأيت الدموع تسيل على وجنتيه).
مسند أحمد ج ٦ ص ٢٠٦ - حديث عائشة ﵂ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع وعبد الرحمن قالا ثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: قيل رسول الله ﷺ قال عبد الرحمن: رأيت رسول الله ﷺ يقبل وقال وكيع قالت: قبل رسول الله ﷺ عثمان بن مظعون وهو ميت قالت: فرأيت دموعه تسيل على خديه يعني عثمان قال عبد الرحمن: وعيناه ترافان أو قال: وهو يبكي).(٢) مجمع الزوائد ج ١٠ ص ٢٠٠ - باب: ما جاء فيمن يستغفر ويتوب كلما أذنب - بلفظ (وعن عائشة قالت جاء حبيب بن الحارث إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله إني رجل مقراف قال فتب إلى الله يا حبيب قال يا رسول الله إني أتوب ثم أعود قال: فكلما أذنبت فتب قال يا رسول الله إذا تكثر ذنوبي قال: عفو الله أكبر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث) قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه نوح بن ذكوان وهو ضعيف.
كشف الخفا ج ٢ ص ٧٩ حديث رقم ١٧٣٩ بلفظ (عفو الله أكبر من ذنوبكم) رواه العسكري وأبو نعيم والديلمي عن عائشة أنها قالت: قاله النبي ﷺ لحبيب بن الحارث. وقال العسكري أخذه عبد الملك بن مروان فقال: اللهم إنه قد عظمت ذنوبي وكثرت وإن عفوك لأعظم منها وأكثر.стр. 18018
٦٧٣/ ٢٩٦ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ الله! ابن جدعَان كَانَ يَحْمل الْيَتِيمَ، ويَصل الرَّحِمَ وَيَفْعَل وَيَفْعَلُ، قَالَ: فكَيْفَ يَفْعَل يَا عَائِشَةُ وَلَم يَقُلْ سَاعَةً مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهارٍ: رَبِّ اغْفِر لِي خطيئتي يَوْمَ الدِّين".
ابن تركان في الدعاء، والديلمي (١) .
٦٧٣/ ٢٩٧ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَت: قَالَ أَبو بَكْر: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنِّي رَأَيتُ فِي الْمنَامِ كَأنِّي أَطَأُفِى عذرة وأَنَّ فِي صَدْرِي خَالَين، أَوْ شَامَينِ وعليَّ رِدَاءُ حَبْرَةٍ، فَقَالَ: لَئِن صَدَقَتْ رُؤْيَاكَ لَتَلِيَنَّ أَمر النُّاسِ وَلَتَلِيَنَّ سَنَتَينِ".
الديلمي (٢) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٦ ص ٩٣ - حديث عائشة ﵂ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد قال عبد الله وسمعته أنا من عبد الله بن محمد قال ثنا حفص، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المساكين فهل ذاك نافعهُ قال لا يا عائشة إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين).
جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ٣٧ ص ٥٨ حديث رقم ٢٨٩٨ بلفظ (حدثنا عبد الله بن محمد قال عبد الله وسمعته أخبرنا من عبد الله بن محمد قال حدثنا حفص عن داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المساكين فهل ذاك نافعه قال: لا يا عائشة، إنه لم يقل يوما: (رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين).
رواه مسلم في الإيمان، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حفص، عن غياث، عن داود، عن الشعبي به.(٢) الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٣ القسم الأول في البدريين من المهاجرين - أبو بكر - ص ١٢٥ بلفظ (قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: حدثنا السرى بن يحيى عن الحسن قال: قال أبو بكر يا رسول الله ما أزال أراني أطأفى عَذِرات الناس قال: لِتكونن من الناس بسبيل قال: ورأيت في صدري كالرقْمتَينِ قال: سنتين قال: ورأيت عليَّ حُلةً حَبِرةً قال: وَلَد تُحبْر به).стр. 18019
٦٧٣/ ٢٩٨ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: رَأَيْت كَأَنِّي عَلَى تَلّ وَحَوْلي بَقَرٌ تُنْحرُ، فَقَال النَّبِيُّ ﷺ : لَئِنْ صَدَقَتْ رُؤْيَاكِ، كَانَتْ مَلْحَمَة".
الديلمي (١) .
٦٧٣/ ٢٩٩ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُول اللهِ ﷺ وَأَنَا أُفَلِّي رَأْسَ أَخِي عَبْد الرَّحمْن، وأَنَا أَقْصَعُ بِأَظَفَارِي عَلَى شَيءٍ، فَقَالَ: مَهْلًا يَا عَائِشَةُ: أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ هَذَا مِنْ كَذِب الأَنَامِل".
الديلمي وفيه مسلمة بن علي (٢) . الحواشي
(١) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر ج ١٢ ص ٤٢١ - ٣٩ - باب: إذا رأى بقرًا تنحر - حديث رقم ٧٠٣٥ بلفظ (حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد، عن جده أبو بريدة عن أبي موسى أراه عن النبي ﷺ قال: رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهل إلى أنها اليمامة أو الهجَرَ، فإذا هي المدينة يثرب ورأيت فيها بقرا والله خير، فإذا هم المؤمنون يوم أحد، وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي آتانا الله به بعد يوم بدر).
مجمع الزوائد ج ٧ ص ١٨٠ - ١٨١ - باب: فيما رآه النبي في المنام - بلفظ (عن ابن عباس قال: تنفل رسول الله ﷺ سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد قال: رأيت كأن في سيفي ذا الفقار فلاً فأولته قتلا يكون فيكم، ورأيت أني مرْدف كبشا فأولته كبش الكتيبة، ورأيت أني في درع حصينة فأولته المدينة، ورأيت بقرًا تذبح فبقر والله خير، فبقر والله خير فكان الذي قال رسول الله ﷺ . قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني بغبر سياقه، وقد تقدمت طريقه في ومعه أحد وفي إسناد هذا عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف).(٢) الفردوس بمأثور الخطاب ج ٤ للديلمي ص ١٥٣ رقم ٦٤٧٤ بلفظ (عائشة مهلا يا عائشة أما علمت أن هذا من كذب الأنامل).стр. 18020
٦٧٣/ ٣٠٠ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقْصرُ فِي السَّفَرِ وَيُتِمُّ".
ابن جرير في تهذيبه (١) .
٦٧٣/ ٣٠١ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَكَى وَبَكَى أَصْحَابُهُ حِينَ تُوُفِّيَ سَعْدُ ابْنُ مُعَاذٍ قَالَتْ: وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا اشْتدَّ وَجْدُهُ، فَإِنَّمَا هُوُ آخِذٌ بِلِحْيَتِهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكُنْتُ أَعْرِفُ بُكَاءَ أَبِي بَكْرٍ مِنْ بُكَاءِ عُمَرَ".
ابن جرير فيه (٢) .
٦٧٣/ ٣٠٢ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَا أَبَا بَكْرٍ! إِنِّي رَأَيْتُ أَنِّي آكُلُ حَيْسًا، فَعَرَضَتْ لِي نَوَاةٌ وفِي حَلْقِي، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَالَ: هُوَ مَا تَعْلَمُ يَا رَسُولَ اللهِ! فَقَالَ عَبِّرْهَا أَنْتَ، فَقَالَ: تُخَانُ فِي غَنِيمَتِكَ".
الديلمي (٣) . الحواشي
(١) أخرجه مجمع الزوائد للهيثمي ج ٢ ص ١٥٦ - باب: فيمن أتم الصلاة في السفر فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: "عن عائشة أن النبي ﷺ كان يسافر فيتم الصلاة ويقصر".(٢) أخرجه مجمع الزوائد للهيثمي ج ٩ ص ٣٠٩ - باب: ما جاء في فضل سعد بن معاذ ﵁ فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: عن عائشة قالت: لما مات سعد بن معاذ بكى أبو بكر وبكى عمر ﵄ لبكاء أبي بكر، فقلت لعائشة: هل كان رسول الله ﷺ يبكي؟ قالت: لا، ولكنه كان يقبض على لحيته ﷺ .
وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف.
وعن عائشة قالت: رجع رسول الله ﷺ من جنازة سعد بن معاذ ودموعه تحادر على لحيته.
قال الهيثمي: رواه الطبراني، وسهل أبو حريز ضعيف.(٣) أخرجه الفردوس بمأثور الخطاب ج ٥ ص ٣٠٧، ٣٠٨ رقم ٨٢٧٣ عن عائشة بلفظ:
"يا أبا بكر! إني رأيت أن آكل حيسا فعرضت لي نواة في حلقي. قال: فتبسم رسول الله ﷺ فقال: هو ما تعلم يا رسول الله! فقال: عَبِّرْهَا فقال: يخان في غنيمتك".стр. 18021
٦٧٣/ ٣٠٣ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَسْرُورًا، فَقَالَ: يَا عَائِشَهُ! أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ الله زَوَّجَنِي فِي الجَنَّةِ مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ، وَكَلْثَمَ أُخْتَ مُوسَى وآسِيَةَ امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ".
الديلمي (١) .
٦٧٣/ ٣٠٤ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: رآنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ وقَدْ أَكَلْتُ فِي يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ! أما تُحِبَّينَ أَنْ يَكُونَ لَك شُغْلٌ إِلَّا فِي جَوْفِك! الأَكْلُ فِي اليَوْمِ مرتين من الإسراف، وَاللهُ لَا يُحِبُّ المُسْرِفِينَ".
الديلمي (٢) .
٦٧٣/ ٣٠٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : يَا عَائِشَةُ! أَقلِّيِ مِنَ المَعَاذيِرِ".
الديلمي (٣) . الحواشي
(١) أخرجه الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي ج ٥ ص ٤٢٧ رقم ٨٦٣٣ عن عائشة بلفظ:
"يا عائشة! علمت أن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وكلمت أخت موسى وامرأة فرعون آسية".
وفي رواية أخرى رقم ٨٦٢٠ عن عائشة بلفظ: "يا عائشة! أما علمت أن الله زوجني في الجنة مريم ابنة عمران، وكليم أخت موسى، وآسية امرأة فرعون قلت: بالرفاء والبنين يا رسول الله".(٢) أخرجه الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي ج ٥ ص ٤٢٨ رقم ٨٦٣٦ عن عائشة بلفظ:
"يا عائشة! أما تحبين أن يكون لك مشغل إلا في جوفك الأكل في اليوم مرتين من الإسراف والله لا يحب المسرفين. ونهانا عن الأكل في اليوم مرتين".(٣) أخرجه الفردوس بمأثور الخطاب ج ٥ ص ٤٢٨ رقم ٨٦٣٥ عن عائشة بلفظ: "يا عائشة أقلي من المعاذير".стр. 18022
٦٧٣/ ٣٠٦ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أهْدتْ إِلَيَّ امْرَأَةٌ مِسْكِينَةٌ هَدِيَّةً فَلَمْ أَقْبَلْهَا رَحْمَةً لَهَا، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: أَلَا قَبلْتِيهَا مِنْهَا وكافئتيها فَلَا تَرى أَنَّكِ حَقَرْتيهِا، يَا عَائِشَةُ! تَوَاضَعِي، فَإِنَّ الله - تَعَالَى - يُحِبُّ المُتَوَاضِعِينَ، وَيَبْغضُ المُسْتَكْبِرِينَ".
أبو الشيخ في الثواب، والديلمي (١) .
٦٧٣/ ٣٠٧ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ، فَأَمَرْتُ لَهُ بِطَعَامٍ، فَمَرَّ الخَادِمُ فَدَعْتُهُ لِتَنْظُرَ مَا مَعَهُ فَقَالَ رسول الله ﷺ : يَا عَائِشَةُ! لَا تُحْصِي فَيُحْصَى علَيْكِ، فَقَالَتْ: وَاللهِ مَا أَرَدْتُ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّ أَكْثَرَكُنَّ فِي النَّارِ، قَالَتْ: وَلم ذَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: لأَنْكُنَّ إِذَا شَبِعْتُنَّ حَجَلْتُنَّ، وَإذَا جُعْتُنَّ دقعتنَّ (*)، وَلَا نَكُنَّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وتكفرن العَشِيرَ، وتغلبن ذَا الرأيِ وَالدِّينِ عَلَى رَأْيِهِ، نَاقِصَاتُ الرَّأيِ وَالدِّينِ".
العسكري في الأمثال (٢) . الحواشي
(١) أخرجه الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي ج ٥ ص ٤٢٧ رقم ٨٦٣٤ عن عائشة بلفظ:
"يا عائشة تواضعي فإن الله - تعالى - يحب المتواضعين، ويبغض المتكبرين".
(*) دقعتن: الدقع: الخضوع في طلب الحاجة مأخوذ من الدقعاء وهو التراب أي لصقتن به. النهاية ج ٢ ص ١٢٧.(٢) أخرجه سنن النسائي ج ٥ ص ٧٣ - باب: الإحصاء في الصدقة - فقد ذكر الحديث بلفظ:
أخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب، حدثني الليث، قال: حدثنا خالد عن ابن أبي هلال، عن أمية بن هند، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: كنا يوما في المسجد جلوسا ونفر من المهاجرين والأنصار فأرسلنا رجلا إلى عائشة ليستأذن، فدخلنا عليها، قالت: دخل علَيَّ سائل مرة، وعندي رسول الله ﷺ فأمرت له بشيء ثم دعوت به فنظرت إليه فقال رسول الله ﷺ : أما تريدين أن لا يدخل بيتك شيء ولا يخرج إلا بعلمك؟ قلت: نعم. قال: مهلا يا عائشة لا تحصي فيحصي الله عليك.
وفي مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٧٠، ٧١ فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، قال أبو عبد الرحمن وسمعته أنا من ابن أبي شيبة قال: ثنا ابن إدريس، عن الأعمش، عن الحكم، عن عروة، عن عائشة. =стр. 18023
٦٧٣/ ٣٠٨ - "عَنْ يحيى قَالَ: سَأَلْتُ عُمْرَةَ عَنِ الغُسْلِ يَوْمَ الجُمُعَةِ فَقَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: كَانَ النَّاسُ عُمَّالَ أَنْفُسِهِمْ فيروحون بهيئتهم، فَقِيلَ لَهُمْ: لَوِ اغْتَسَلْتُمْ".
ش، وابن جرير (١) .
٦٧٣/ ٣٠٩ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا زِلْتُ أُصَلِّي بَعْدَ العَصْرِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى مَاتَ النَّبِيُّ ﷺ ". الحواشي
(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ٢ ص ٩٥ - كتاب (الصلوات) - باب: كتاب الجمعة (في غسل الجمعة) فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: حدثنا هشيم، عن يحيى، عن سعيد، عن عميرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة بلفظ: قالت: كان الناس يخدمون أنفسهم فكان أحدهم يروح بهيئته إلى الجمعة فقيل لهم: لو اغتسلتم".
جامع المسانيد والسنن المجلد/ ٣٥ ص ٨٦، ٨٧ فقد ذكر الحديث ١٠٣٥ عن عائشة بلفظ:
"كان أصحاب النبي ﷺ عمال أنفسهم فكان يكون لهم أرواح، فقيل لهم: لو اغتسلتم".
وفي صحيح البخاري ج ٢ ص ٦ كتاب البيوع - باب: كسب الرجل وعمله بيده - ط/ دار إحياء الكتاب العربي، فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: حدثني محمد، حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا سعيد، قال: حدثني أبو الأسود، عن عروة قال قالت عائشة ﵂: "كان أصحاب رسول الله ﷺ عمال أنفسهم، وكان يكون لهم أرواح، فقيل لهم لو اغتسلتم".стр. 18024
كر (١) .
٦٧٣/ ٣١٠ - "عَنْ عَائِشَة قَالتْ: إن مِنْ نِعم اللهِ - تَعَالَى - عَلَيَّ أَنَّ الله ﵎ أَمَاتَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي بَيْتِي، وَفِى يَوْمِي، وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي، وَأَنَّ اللهَ - تَعَالَى - جَمَعَ بَيْنَ رِيقِي وَرِيقِهِ، دَخَلَ عَلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَمَعْهُ سِوَاكٌ يَستْنُّ بِهِ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ! السِّوَاك نَاوِلنِيهِ، فقضمه ثُمَّ نَاوَلَنِيهِ وَمَضَغْتُهُ حَتَّى إِذَا لَان نَاوَلْتُهُ النَّبِيَّ ﷺ فَاسْتَن بِهِ، فَذَهبَ يَرْفَعُهُ فَلَمْ تصل إليه يده، وَشَخَصَ بَصَرُهُ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الأَعْلَى".
ع، كر (٢) . الحواشي
(١) يشهد له ما جاء في المصنف لعبد الرزاق ج ٢ ص ٤٣٠ رقم ٣٩٦٩ كتاب (الصلاة) - باب: الساعة التي يكره فيها الصلاة - عن عطاء بلفظ: عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء أن عائشة وأم سلمة كانتا تركعان بعد العصر".
وأخرجه كنز العمال للمتقي الهندي ج ٨ ص ٤٨ رقم ٢١٨٠٨ كتاب الصلاة باب (العصر) بلفظه وعزاه إلى (كر).(٢) أخرجه جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ٣٦ ص ٢٦٣ مسند عائشة حديث رقم ٢٣٦٨ عن عائشة بلفظ: قال الطبراني: حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي، حدثنا إبراهيم ابن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن عروة، عن عائشة أنها قالت: رجع رسول الله ﷺ ذلك اليوم حين رجع من المسجد فاضطجع في حجري، فدخل على رجل من آل أبي بكر وفي يده سواك أخضر قالت: فنظر رسول الله ﷺ في يده نظرة، فعرفت أنه يريده، فقلت: يا رسول الله! تحب أن أعطيك هذا السواك؟ قال: "نعم" قالت: فأخذته فمضغته له حتى ألينه ثم أعطيته إياه فاستن به كأشد ما رأيته يستن بسواك قبله ثم وضعه، ووجدت رسول الله ﷺ يثقل في حجري، فذهبت أنظر في وجهه فإذا بصره قد شخص وهو يقول: "بل الرفيق الأعلى من الجنة" فقلت خيرت فاخترت والذي يوكل بالحق، قالت: وقبض رسول الله ﷺ .
وفي مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٤٨ مسند عائشة فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: =стр. 18025
٦٧٣/ ٣١١ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ كَثِيرًا مَا يُقَبِّلُ عُرْفَ فَاطِمَةَ".
كر (١) .
٦٧٣/ ٣١٢ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدْعُو وَهُوَ سَاجِدٌ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ يَقُولُ: أَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقَابِكَ، وَأَعُوذُ بِرَضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، جَلَّ وَجْهُكَ، وَقَالَ: أَمَرنِي جِبْرِيلُ أَنْ أُرَدِّدُهُنَّ فِي سُجُودِي فَتَعَلَّمْتهُنَّ وَعَلَّمْتهُنَّ".
....... (٢) الحواشي
(١) أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ٣ ص ١٥٩، ١٦٠ كتاب (معرفة الصحابة) - باب: كانت فاطمة إذا دخلت على النبي قام إليها - فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: (حدثنا) أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عثمان بن عمر، ثنا إسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال ابن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين ﵂ أنها قالت:
ما رأيت أحدا كان أشبه كلاما وحديثا برسول الله ﷺ من فاطمة، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فقبلها ورحب بها وأخذ يدها فأجلسها في مجلسه، وكانت هي إذا دخل عليها رسول الله ﷺ قامت إليه مستقبلة وقبلت يده. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.(٢) أخرجه سنن ابن ماجه ج ٢ ص ١٢٦٢، ١٢٦٣ فقد ذكر الحديث رقم ٣٨٤١ كتاب (الدعاء) - باب: ما تعوذ منه رسول الله ﷺ عن عائشة بلفظ: =стр. 18026
٦٧٣/ ٣١٣ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِذَا أَصَابَ الرَّجُلُ جَنَابَةً فَأَرَادَ أَنْ يَنَامَ، أَوْ يَخْرُجَ، أَوْ يَأْكَل أَوْ يَشْرَبَ، يَغْسِلُ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ".
ابن جرير (١) . الحواشي
(١) أخرجه صحيح مسلم ج ١ ص ٢٤٨ كتاب (الحيض) - باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع.
فقد ذكر الحديث رقم ٢١(٣٠٥) عن عائشة بلفظ - حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، ومحمد بن رمح، قالا: أخبرنا الليث/ ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام.
والحديث رقم ٢٢ عن عائشة بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا ابن علة، ووكيع، وغندر عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: "كان رسول الله ﷺ إذا كان جنبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة". =стр. 18027
٦٧٣/ ٣١٤ - "قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ في تَهْذِيب الآَثَارِ، حَدَّثَنِي أَبِي حُمَيْدِ الحِمْصِيُّ أحْمَدُ ابْنُ المغِيرَةِ، حَدَّثَنَا عُثمَانُ بْنُ سَعِيد، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ مُهَاجِرٍ، حَدَّثَني الزَّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِي، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّها قَالَت: يَا وَيْحَ لَبيد حيْثُ يَقُولُ:
ذَهبَ الَّذِينَ يُعَاشُ فِي أَكْنَافِهِمْ ... وَبَقِيتُ فِي خَلْفِ كَجِلْدِ الأَجْرَبِ
قالَتْ عَائِشَةُ: فَكَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا هَذَا".
(*) ........ (١) . الحواشي
(١) أورده سير أعلام النبلاء للذهبي ج ٢ ص ١٩٧ فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ:
عن الشعبي قال: قيل لعائشة: يا أم المؤمنين! هذا القرآن تلقيته عن رسول الله ﷺ وكذلك الحلال والحرام، وهذا الشعر والنسب والأخبار سمعتها من أبيك وغيره، فما بال الطب؟ قالت: كانت الوفود تأتي رسول الله ﷺ فلا يزال الرجل يشكو علة، فيسأله عن دوائها فيخبره بذلك فحفظت ما كان يصفه لهم وفهمته.
هشام بن عروة، عن أبيه، أنها أنشدت بيت لبيد:
ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
فقالت: رحم الله لبيدا، فكيف لو رأى زماننا هذا!
قال عروة: رحم الله أم المؤمنين؟ فكيف لو أدركت زماننا هذا.
قال هشام: رحم الله أبي، فكيف لو رأى زماننا هذا!
قال كاتبه: سمعناه مسلسلا بهذا القول بإسناد مقارب.стр. 18028
٦٧٣/ ٣١٥ - "عَنْ أُمِّ كُلْثُوم قَالَتْ: قِيلَ لِعَائِشَةَ: تَصُومِينَ الدَّهْرَ وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ صِيامِ الدَّهْرِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ صِيَامِ الدَّهْرِ، وَلَكِنْ مَنْ أَفْطَرَ يَوْمَ الفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى فَلَمْ يَصُمِ الدَّهْرَ".
ابن جرير (١) .
٦٧٣/ ٣١٦ - "عَنْ شُمَيْسَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ أَدَبِ الْيَتِيمِ، فَقَالَتْ: إِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيَضْرِبُ يَتِيمَهُ حَتَّى ينبسط".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) يؤيد هذا ما ورد في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٨ ص ٤٧ - ترجمة عائشة- فقد ذكر الحديث عن القاسم بلفظ:
أخبرنا عثمان بن مسلم، حدثنا شعبة قال: عبد الرحمن بن القاسم أخبرني عن القاسم أن عائشة كانت تصوم الدهر.
وأخبرنا حجاج بن محمد عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن عائشة أنها كانت تصوم الدهر.
وأورده كنز العمال ج ٨ ص ٦٢٧ رقم ٢٤٤٥١ كتاب الصوم من قسم الأفعال - باب: صيام الدهر- بلفظه وعزوه.(٢) أخرجه الأدب المفرد للبخاري ج ١ ص ٢٣٦ حديث رقم ١٤٢ - باب: رقم ٧٩ أدب اليتيم بلفظ:
حدثنا مسلم، قال: حدثنا شعبة عن شُمَيْسَةَ العتكية قالت: ذكر أدب اليتيم عند عائشة ﷺ فقالت: إني لأضرب اليتيم حتى ينبسط.
وفي السنن الكبرى للبيهقي ج ٦ ص ٢٨٥ كتاب (الوصايا) - باب: ما جاء في تأديب اليتيم - فقد ذكر الحديث عن عائشة ﵂ بلفظ: (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو بن مطر، ثنا يحيى بن محمد قال: وجدت في كتابي عن عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، ثنا شُمَيْسَة قالت: سألت عائشة ﵂ عن أدب اليتيم قالت: "إني لأضرب أحدهم حتى ينبسط".
أما ترجمة الراوية: شميسة فقد أوردها الإصابة في تمييز الصحابة ج ١٣ ص ١١ - باب: حرف الشين المعجمة القسم الرابع رقم ٦٣٤:
جاء عنها خبر مرسل، روى حماد، عن ثابت عنها، عن النبي- ﵌ حديثا، ورواه مرة أخرى، فأدخل بينها وبين النبي- ﵌ عائشة، أخرجه أحمد في مسنده وحكى الوجهين عن عفان، عن حماد في مسند عائشة.стр. 18029
٦٧٣/ ٣١٧ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَمَرَ رَسُولُ الله ﷺ بِقَتْلَى بَدْرٍ أَنْ يُسْحَبُوا إِلَى القَلِيبِ فَطُرِحُوا فِيهِ ثُمَّ وَقفَ فَقَالَ: يَا أَهْلَ القَليِبِ! هَلْ وَجَدْتُم مَا وَعَدَ رَبُّكُم حقًا، فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! تُكَلِّمُ قَوْمًا مَوْتَى؟ قَالَ: لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ مَا وَعَدَهُمْ رَبُّهُمْ حَقٌّ، فَلَمَّا رَأَى أَبُو حُذِيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ أَبَاهُ يُسْحَبُ عَلَى القَلِيبِ، عَرَف رَسُولُ اللهِ ﷺ الكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِهِ، قَالَ يَا يا أبا حُذَيْفَةَ! كَأَنَّكَ كَارِهٌ لِمَا رَأيْت؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ أَبِي كَانَ رَجُلًا سَيِّدًا فَرَجَوْتُ أَنْ يَهْدِيَهُ ربه إِلَى الإِسْلَامِ، فَلَمَّا وقع الموقع الَّذِي وقع أَحْزنَنِي ذَلِكَ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ لأَبِي حُذَيْفَةَ بِخَيْرٍ".
ابن جرير (١) . الحواشي
(١) أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ٣ ص ٢٢٤ كتاب (معرفة الصحابة) - ذكر مناقب أبي حذيفة، فقد الحديث عن عائشة بلفظ:
(حدثنا) أبو العباس محمد بن بعقوب، ثنا أحمد بن محمد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، أخبرني يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله- ﵌ أمر بالقليب فطرحوا فيه، فوقف عليهم رسول الله ﷺ فقال: يا أهل القليب! هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإني وجدت ما وعدني ربي حقا، فقال أصحابه: يا رسول الله! تكلم أقواما موتى، فقال: لقد علموا أن ما وعد ربكم حق، فلما أمر بهم فسحبوا عرف في وجه أبي حذيفة الكراهية وأبوه يسحب إلى القليب، فقال له رسول الله- ﵌ يا أبا حذيفة! والله لكأنه أساءك، كان في أبيك. فقال: والله يا رسول الله! ما شككت في الله وفي رسول الله، ولكن إن كان حليما سديدا ذا رأي فكنت أرجو أن لا يموت حتى يهديه الله إلى الإسلام فلما رأيت أن قد فات ذلك ووقع حيث وقع أحزنني ذلك قال: فدعا له رسول الله ﷺ بخير. الحاكم - صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وورد في كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٠ ص ٤٠٦ - ٤٠٧ برقم ٢٩٩٧٦ بلفظه وعزاه إلى (ابن جرير).стр. 18030
٦٧٣/ ٣١٨ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا أمر النَّبِيُّ ﷺ بأُوَلَئِكَ الرَّهْطِ: عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَأصْحَابِهِ، فألقوا في الطَّوِى (*)، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ جَزَى اللهُ شرًا مِنْ قَوْمِ نبيٍ مَا كَانَ أَسْوَأَ الظن وَأَشَدَّ التكذيب قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! كَيْفَ تُكَلِّمُ قَوْمًا قَدْ جِيفُوا؟ قَالَ: مَا أَنْتُمْ بِأَفْهَمَ لِقَوْلِي مِنْهُم أَوْ لَهُمْ أفَهمُ لِقَوْلِي مِنْكُمْ".
ابن جرير (١) .
٦٧٣/ ٣١٩ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ بِالمَدِينَةِ حَفَّارَانِ، فَانْتُظِرَ أَحَدُهُمَا، فَجَاءَ الَّذِي يُلْحِدُ فَلَحَدَ لرسول الله ﷺ ".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) أخرجه مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ١٧٠ حديث عائشة فقد ذكر الحديث عنها بلفظ:
حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هشيم، قال: أنا مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشة أنها قالت: لما مر النبي ﷺ يوم بدر بأولئك الرهط، فألقوا في الطوى عتبة وأبو جهل وأصحابه وقف عليهم فقال: جزاكم الله شرا من قوم نبي، ما كان أسوأ الطرد، وأشد التكذيب، قالوا: يا رسول الله! كيف تكلم قوما جيفوا، فقال: ما أنتم بأفهم لقولي منهم، أو لهم أفهم لقولي منكم.
وفي مجمع الزوائد للهيثمي ج ٦ ص ٩٠ - باب: فيمن قتل من المشركين يوم بدر- فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ:
عن عائشة قالت: لما مر النبي ﷺ بأولئك الرهط فألقوا في الطوى عتبة وأبو جهل وأصحابه وقف عليهم فقال: جزى الله شرا من قوم ما كان أسوأ الطرد وأشد التكذيب، قالوا: يا رسول الله! كيف تكلم فوما قد خنقوا؟ فقال: ما أنتم بأفهم لقولي منهم، أو لهم أفهم لقولي منكم.
وقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن إبراهيم لم يسمع من عائشة، ولكنه دخل عليها.(٢) أخرجه سنن ابن ماجه ج ١ ص ٤٩٧ فقد ذكر الحديث رقم ١٥٥٨ كتاب (الجنائز) - باب: ما جاء في الشق - عن عائشة بلفظ:
حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد، ثنا عبيد بن طفيل المقرئ، ثنا عبد الرحمن بن أبي مليكة القرشي، ثنا ابن أبي مليكة، عن عائشة؛ قالت: =следующие страницы → 