Книги сунны · id 127677

جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الجلال السيوطي

Полный текст (18 716 стр.). Показаны 18026–18065 · переход к 18031.

стр. 18026

٦٧٣/ ٣١٣ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِذَا أَصَابَ الرَّجُلُ جَنَابَةً فَأَرَادَ أَنْ يَنَامَ، أَوْ يَخْرُجَ، أَوْ يَأْكَل أَوْ يَشْرَبَ، يَغْسِلُ فَرْجَهُ وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ". ابن جرير (١).

الحواشي

(١) أخرجه صحيح مسلم ج ١ ص ٢٤٨ كتاب (الحيض) - باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع. فقد ذكر الحديث رقم ٢١
(٣٠٥) عن عائشة بلفظ - حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، ومحمد بن رمح، قالا: أخبرنا الليث/ ح وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام. والحديث رقم ٢٢ عن عائشة بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا ابن علة، ووكيع، وغندر عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: "كان رسول الله ﷺ إذا كان جنبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة". =

стр. 18027

٦٧٣/ ٣١٤ - "قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ في تَهْذِيب الآَثَارِ، حَدَّثَنِي أَبِي حُمَيْدِ الحِمْصِيُّ أحْمَدُ ابْنُ المغِيرَةِ، حَدَّثَنَا عُثمَانُ بْنُ سَعِيد، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ مُهَاجِرٍ، حَدَّثَني الزَّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِي، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّها قَالَت: يَا وَيْحَ لَبيد حيْثُ يَقُولُ: ذَهبَ الَّذِينَ يُعَاشُ فِي أَكْنَافِهِمْ ... وَبَقِيتُ فِي خَلْفِ كَجِلْدِ الأَجْرَبِ قالَتْ عَائِشَةُ: فَكَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا هَذَا". (*) ........ (١).

الحواشي

(١) أورده سير أعلام النبلاء للذهبي ج ٢ ص ١٩٧ فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: عن الشعبي قال: قيل لعائشة: يا أم المؤمنين! هذا القرآن تلقيته عن رسول الله ﷺ وكذلك الحلال والحرام، وهذا الشعر والنسب والأخبار سمعتها من أبيك وغيره، فما بال الطب؟ قالت: كانت الوفود تأتي رسول الله ﷺ فلا يزال الرجل يشكو علة، فيسأله عن دوائها فيخبره بذلك فحفظت ما كان يصفه لهم وفهمته. هشام بن عروة، عن أبيه، أنها أنشدت بيت لبيد: ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب فقالت: رحم الله لبيدا، فكيف لو رأى زماننا هذا! قال عروة: رحم الله أم المؤمنين؟ فكيف لو أدركت زماننا هذا. قال هشام: رحم الله أبي، فكيف لو رأى زماننا هذا! قال كاتبه: سمعناه مسلسلا بهذا القول بإسناد مقارب.

стр. 18028

٦٧٣/ ٣١٥ - "عَنْ أُمِّ كُلْثُوم قَالَتْ: قِيلَ لِعَائِشَةَ: تَصُومِينَ الدَّهْرَ وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ صِيامِ الدَّهْرِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ نَهَى عَنْ صِيَامِ الدَّهْرِ، وَلَكِنْ مَنْ أَفْطَرَ يَوْمَ الفِطْرِ وَيَوْمَ الأَضْحَى فَلَمْ يَصُمِ الدَّهْرَ". ابن جرير (١). ٦٧٣/ ٣١٦ - "عَنْ شُمَيْسَةَ قَالَتْ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ أَدَبِ الْيَتِيمِ، فَقَالَتْ: إِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ لَيَضْرِبُ يَتِيمَهُ حَتَّى ينبسط". ابن جرير (٢).

الحواشي

(١) يؤيد هذا ما ورد في الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٨ ص ٤٧ - ترجمة عائشة- فقد ذكر الحديث عن القاسم بلفظ: أخبرنا عثمان بن مسلم، حدثنا شعبة قال: عبد الرحمن بن القاسم أخبرني عن القاسم أن عائشة كانت تصوم الدهر. وأخبرنا حجاج بن محمد عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن عائشة أنها كانت تصوم الدهر. وأورده كنز العمال ج ٨ ص ٦٢٧ رقم ٢٤٤٥١ كتاب الصوم من قسم الأفعال - باب: صيام الدهر- بلفظه وعزوه.
(٢) أخرجه الأدب المفرد للبخاري ج ١ ص ٢٣٦ حديث رقم ١٤٢ - باب: رقم ٧٩ أدب اليتيم بلفظ: حدثنا مسلم، قال: حدثنا شعبة عن شُمَيْسَةَ العتكية قالت: ذكر أدب اليتيم عند عائشة ﷺ فقالت: إني لأضرب اليتيم حتى ينبسط. وفي السنن الكبرى للبيهقي ج ٦ ص ٢٨٥ كتاب (الوصايا) - باب: ما جاء في تأديب اليتيم - فقد ذكر الحديث عن عائشة ﵂ بلفظ: (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو عمرو بن مطر، ثنا يحيى بن محمد قال: وجدت في كتابي عن عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، ثنا شُمَيْسَة قالت: سألت عائشة ﵂ عن أدب اليتيم قالت: "إني لأضرب أحدهم حتى ينبسط". أما ترجمة الراوية: شميسة فقد أوردها الإصابة في تمييز الصحابة ج ١٣ ص ١١ - باب: حرف الشين المعجمة القسم الرابع رقم ٦٣٤: جاء عنها خبر مرسل، روى حماد، عن ثابت عنها، عن النبي- ﵌ حديثا، ورواه مرة أخرى، فأدخل بينها وبين النبي- ﵌ عائشة، أخرجه أحمد في مسنده وحكى الوجهين عن عفان، عن حماد في مسند عائشة.

стр. 18029

٦٧٣/ ٣١٧ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَمَرَ رَسُولُ الله ﷺ بِقَتْلَى بَدْرٍ أَنْ يُسْحَبُوا إِلَى القَلِيبِ فَطُرِحُوا فِيهِ ثُمَّ وَقفَ فَقَالَ: يَا أَهْلَ القَليِبِ! هَلْ وَجَدْتُم مَا وَعَدَ رَبُّكُم حقًا، فَإِنِّي قَدْ وَجَدْتُ مَا وَعَدَنِي رَبِّي حَقًا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! تُكَلِّمُ قَوْمًا مَوْتَى؟ قَالَ: لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ مَا وَعَدَهُمْ رَبُّهُمْ حَقٌّ، فَلَمَّا رَأَى أَبُو حُذِيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ أَبَاهُ يُسْحَبُ عَلَى القَلِيبِ، عَرَف رَسُولُ اللهِ ﷺ الكَرَاهِيَةَ فِي وَجْهِهِ، قَالَ يَا يا أبا حُذَيْفَةَ! كَأَنَّكَ كَارِهٌ لِمَا رَأيْت؟ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ أَبِي كَانَ رَجُلًا سَيِّدًا فَرَجَوْتُ أَنْ يَهْدِيَهُ ربه إِلَى الإِسْلَامِ، فَلَمَّا وقع الموقع الَّذِي وقع أَحْزنَنِي ذَلِكَ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ لأَبِي حُذَيْفَةَ بِخَيْرٍ". ابن جرير (١).

الحواشي

(١) أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ٣ ص ٢٢٤ كتاب (معرفة الصحابة) - ذكر مناقب أبي حذيفة، فقد الحديث عن عائشة بلفظ: (حدثنا) أبو العباس محمد بن بعقوب، ثنا أحمد بن محمد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، أخبرني يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله- ﵌ أمر بالقليب فطرحوا فيه، فوقف عليهم رسول الله ﷺ فقال: يا أهل القليب! هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فإني وجدت ما وعدني ربي حقا، فقال أصحابه: يا رسول الله! تكلم أقواما موتى، فقال: لقد علموا أن ما وعد ربكم حق، فلما أمر بهم فسحبوا عرف في وجه أبي حذيفة الكراهية وأبوه يسحب إلى القليب، فقال له رسول الله- ﵌ يا أبا حذيفة! والله لكأنه أساءك، كان في أبيك. فقال: والله يا رسول الله! ما شككت في الله وفي رسول الله، ولكن إن كان حليما سديدا ذا رأي فكنت أرجو أن لا يموت حتى يهديه الله إلى الإسلام فلما رأيت أن قد فات ذلك ووقع حيث وقع أحزنني ذلك قال: فدعا له رسول الله ﷺ بخير. الحاكم - صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وورد في كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٠ ص ٤٠٦ - ٤٠٧ برقم ٢٩٩٧٦ بلفظه وعزاه إلى (ابن جرير).

стр. 18030

٦٧٣/ ٣١٨ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا أمر النَّبِيُّ ﷺ بأُوَلَئِكَ الرَّهْطِ: عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَأصْحَابِهِ، فألقوا في الطَّوِى (*)، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ جَزَى اللهُ شرًا مِنْ قَوْمِ نبيٍ مَا كَانَ أَسْوَأَ الظن وَأَشَدَّ التكذيب قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! كَيْفَ تُكَلِّمُ قَوْمًا قَدْ جِيفُوا؟ قَالَ: مَا أَنْتُمْ بِأَفْهَمَ لِقَوْلِي مِنْهُم أَوْ لَهُمْ أفَهمُ لِقَوْلِي مِنْكُمْ". ابن جرير (١). ٦٧٣/ ٣١٩ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ بِالمَدِينَةِ حَفَّارَانِ، فَانْتُظِرَ أَحَدُهُمَا، فَجَاءَ الَّذِي يُلْحِدُ فَلَحَدَ لرسول الله ﷺ ". ابن جرير (٢).

الحواشي

(١) أخرجه مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ١٧٠ حديث عائشة فقد ذكر الحديث عنها بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هشيم، قال: أنا مغيرة، عن إبراهيم، عن عائشة أنها قالت: لما مر النبي ﷺ يوم بدر بأولئك الرهط، فألقوا في الطوى عتبة وأبو جهل وأصحابه وقف عليهم فقال: جزاكم الله شرا من قوم نبي، ما كان أسوأ الطرد، وأشد التكذيب، قالوا: يا رسول الله! كيف تكلم قوما جيفوا، فقال: ما أنتم بأفهم لقولي منهم، أو لهم أفهم لقولي منكم. وفي مجمع الزوائد للهيثمي ج ٦ ص ٩٠ - باب: فيمن قتل من المشركين يوم بدر- فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: عن عائشة قالت: لما مر النبي ﷺ بأولئك الرهط فألقوا في الطوى عتبة وأبو جهل وأصحابه وقف عليهم فقال: جزى الله شرا من قوم ما كان أسوأ الطرد وأشد التكذيب، قالوا: يا رسول الله! كيف تكلم فوما قد خنقوا؟ فقال: ما أنتم بأفهم لقولي منهم، أو لهم أفهم لقولي منكم. وقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن إبراهيم لم يسمع من عائشة، ولكنه دخل عليها.
(٢) أخرجه سنن ابن ماجه ج ١ ص ٤٩٧ فقد ذكر الحديث رقم ١٥٥٨ كتاب (الجنائز) - باب: ما جاء في الشق - عن عائشة بلفظ: حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد، ثنا عبيد بن طفيل المقرئ، ثنا عبد الرحمن بن أبي مليكة القرشي، ثنا ابن أبي مليكة، عن عائشة؛ قالت: =

стр. 18031

٦٧٣/ ٣٢٠ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: اسْتَطْعَمَتْ يَهُودِيَّةً فقالت: أَطْعِمُونِي أَعَاذَكُمُ اللهُ - تَعَالَى- مِنَ فتنة الدَّجَّالِ وَمِنْ فِتْنِة عَذَابِ القَبْرِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا تَقُولُ هَذِهِ الْيَهُودِيَّةُ؟ قَالَ: وَمَا قَالَتْ؟ فَقُلْتُ: إِنَّهَا قَالَتْ: أَعَاذَكُمُ اللهُ - تَعَالَى- مِنَ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَمِنْ فِتْنِة عَذَابِ القَبْرِ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مدّا يَسْتَعِيذُ بِاللهِ - تَعَالَى- مِنَ فِتْنَةِ الدَّجَّال، وَمِنْ فِتْنِة القَبْرِ". ابن جرير (١). ٦٧٣/ ٣٢١ - "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِي، حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئِبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عمرَ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ ذَكْوَانَ عن يمان، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: اهْجُوا قُرَيْشًا فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهِم مِنْ رَشْقِ النَّبْلِ، فَأَرْسَلَ إِلَى ابْنِ

الحواشي

(١) أخرجه مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ١٣٩ مسند عائشة فقد ذكر الحديث عن عاثشة في مقدمة حديث طويل بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد بن هارون قال: أنا ابن أبي ذئب، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن ذكوان، عن عائشة قالت: "جاءت يهودية فاستطعمت على بابي، فقالت: أطعموني أعاذكم الله من فتنة الدجال، ومن فتنة عذاب القبر، قالت: فلم أزل أحبسها حتى جاء رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله! ما تقول هذه اليهودية؟ قال: وما تقول؟ قلت: تقول أعاذكم الله من فتنة الدجال، ومن فتنة عذاب القبر، قالت عائشة: فقام رسول الله ﷺ فرفع يديه مدا يستعيذ بالله من فتنة الدجال، ومن فتنة عذاب القبر ... ".

стр. 18032

رَوَاحَةَ فَقَالَ: اهْجُهُمْ، فَهَجَاهُمْ فَلَمْ يَرْضَ، فَأَرْسَلَ إِلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ حَسَّانُ قَالَ: قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تُرْسِلُوا إِلَى هَذَا الأسد الضَّارِبِ بِذَنَبِهِ ثُم [أَدْلَعٍ] لِسَانَهُ فَجَعَلَ يُخْرِجُهُ، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ لأفْرِيَنَّهُمْ بِلِسانِي فَرْىَ الأَدِيمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : لَا تَعْجَلْ فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ أَعْلَمُ قُريْشٍ بأَنْسَابِهَا وَأَزْكَى فِيهمِ نَسَبًا حَتَّى يُخَلِّصَ نَسَبِي فَأَتَاهُ حَسَّانُ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! قَدْ خَلَّصْتُ نَسَبَكَ، وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ لأَسُلَّنَّكَ مِنْهُم كَمَا تُسَلُّ الشَّعْرَةُ مِنَ العَجِينِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ لِحَسَّان: إِنَّ رُوحَ القُدُسِ لَا يَزَالُ يُؤيدُكَ مَا نَافَحْتَ عَنِ اللهِ - تَعَالَى- وَرَسُولِهِ، وَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: هَجَاهُمْ فَأَشْفى وَاشْتَفَى". ابن جرير، وأبو نعيم (١).

الحواشي

(١) أخرجه صحيح مسلم ج ٤ ص ١٩٣٥ حديث رقم ٢٤٩٠ كتاب (فضائل الصحابة) - باب: فضائل حسان ابن ثابت ﵁ عن عائشة بلفظ: حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي عن جدي، حدثني خالد بن يزيد، حدثني سعيد بن أبي هلال، عن عُمارة بن غَزَّيةَ، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة؛ أن رسول الله ﷺ قال: "اهجوا قريشًا، فإنه أشد عليها من رَشْقٍ بالنَّبْلِ" فأرسل إلى ابن رواحة فقال: "اهجهم" فهجاهم فلم يُرض، فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم إلى حسان بن ثابت، فلما دخل عليه، قال حسان: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذَنبه، ثم أدْلَعَ لسانه، فجعل يحركه فقال: والذي بعثك بالحق! لأفرينهم بلساني فرى الأديم، فقال رسول الله ﷺ : "لا تعجل. فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها، وإن لي فيهم نسبا، حتى يلخص لك نسبي" فأتاه حسان ثم رجع فقال: يا رسول الله! قد لخص لي نَسَبَك، والذي بعثك بالحق لأَسُلَّنَّكْ منهم كما تُسَلُّ الشعرة من العجين. قالت عائشة: فسمعت رسول الله ﷺ يقول لحسان: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله". =

стр. 18033

٦٧٣/ ٣٢٢ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَمَثَّلُ مِنَ الشِّعْرِ: وَيَأْتِيكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ". ابن جرير (١).

الحواشي

(١) أخرجه السنن الكبرى للبيهقي ج ١٠ ص ٢٣٩ كتاب (الشهادات) - باب: شهادة الشعراء- فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: (أخبرنا) أبو بكر أحمد بن الحسن ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن ابن علي بن عفان، ثنا أبو أسامة عن عبد الملك، ثنا سماك بن حرب، عن عكرمة قال: سئلت عائشة ﵂: هل كان رسول الله ﷺ يتمثل بشيء من الشعر؟ قالت: ربما دخل وهو يقول: (سيأتيك بالأخبار من لم تزود). وفي حلية الأولياء لأبي نعيم ج ٧ ص ٢٦٤ حديث مسعر فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: كان رسول الله ﷺ يتمثل من الشعر ويأتيك بالأخبار من لم تزود وقال: غريب لم أكتبه إلا من هذا الوجه. وورد أيضا في المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر ج ٢ ص ٣٩٩ رقم ٢٥٧٢ باب: الشعر - عن ابن عباس بلفظ: قال ابن عباس: كان رسول الله ﷺ يتمثل من الأشعار .... ويأتيك بالأخبار من لم تزد. وفي مجمع الزوائد للهيثمي ج ٨ ص ١٢٨ - باب: جواز الشعر والإستماع له - فقد ذكر الحديث عن ابن عباس بلفظ رواية المطالب العالية وقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في أثناء حديث ورجالهما رجال الصحيح. وذكر في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٥ ص ١٧٢ ترجمة خلف بن تميم بن مالك التميمي الدارمي فقد ذكر الحديث عن ابن عباس باللفظ المذكور أعلاه في المطالب، ومجمع الزوائد. =

стр. 18034

٦٧٣/ ٣٢٣ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا شَبِعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ خُبْزِ بُرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ تِبَاعًا مُنْذُ قَدِمَ المَدِينَةَ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ". ابن جرير (١). ٦٧٣/ ٣٢٤ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ خُبْزِ الشَّعِيرِ يَوْمَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ".

الحواشي

(١) أخرجه سنن ابن ماجه ج ٢ ص ١١١٠ حديث رقم ٣٣٤٤ كتاب (الأطعمة) - باب: خبر البر- فقد ذكر عن عائشة بلفظ: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا معاوية بن عمر، ثنا زائدة عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: "ما شبع آل محمد ﷺ منذ قدموا المدينة ثلاث ليال تباعًا من خبز بر حتى توفي ﷺ ". وفي جامع المسانيد والسنن لابن كثير مسند عائشة ج ٣٤ ص ٧٩ حديث رقم ١١٣ عن عائشة ولفظه: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: "ما شبع رسول الله ﷺ ثلاثة أيام تباعًا من خبز حتى مضى لسبيله". وفي مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٤٢ مسند عائشة فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: حدثني عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: ما شبع رسول الله ﷺ ثلاثة أيام تباعًا من خبز بر حتى مضى لسبيله. وأورده صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٢٨١ الحديث رقم ٢١
(٢٩٧٠) كتاب (الزهد والرقائق) عن عائشة بلفظ: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، وإسحاق بن إبراهيم (قال إسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: ما شبع رسول الله ﷺ ثلاثة أيام تباعًا من خبز بر حتى مضى لسبيله.

стр. 18035

ابن جرير (١). ٦٧٣/ ٣٢٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَمَا شَبِعَ مِنْ الأَسْوَدَيْنِ: التَّمْرِ وَالمَاءِ". ابن جرير (٢). ٦٧٣/ ٣٢٦ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ مَاتَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَمَا شَبِعَ مِنَ خُبْزٍ وَزَيْتٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ".

الحواشي

(١) أخرجه البداية والنهاية لابن كثير ج ٦ ص ٦٠ - باب: زهده ﵇، وإعراجه عن هذه الدار- فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: وقال أبو داود الطيالسي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن الأسود، عن عائشة قالت: ما شبع رسول الله ﷺ من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض. وفي جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ٣٤ ص ١١٥ ذكر الحديث رقم ١٩٥ مسند عائشة فقد عن عائشة بلفظ: حدثنا محمد بن أبي جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت عبد الرحمن بن يزيد يحدث عن الأسود، عن عائشة، أنها قالت: ما شبع آل محمد ﷺ من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله ﷺ . وأورده صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٢٨٢ الحديث رقم ٢٢
(٢٩٧٠) كتاب (الزهد والرقائق) عن عائشة بلفظ: حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت عبد الرحمن بن يزيد يحدث عن الأسود، عن عائشة أنها قالت: ما شبع آل محمد ﷺ من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله ﷺ .
(٢) أخرجه صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٢٨٤ حديث رقم ٣١
(٢٩٧٥) كتاب (الزهد والرقائق) عن عائشة بلفظ: حدثني محمد بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن منصور بن صفية، عن أمه، عن عائشة قالت: "توفي رسول الله ﷺ وقد شبعنا من الأسودين: الماء والتمر". ( .... ) وحدثنا أبو كريب، حدثنا الأشجعي. ح وحدثنا نصر بن علي، حدثنا أبو أحمد كلاهما عن سفيان بهذا الإسناد، غير أن حديثهما عن سفيان: "وما شبعنا من الأسودين".

стр. 18036

ابن جرير، ورواه ابن النجار بلفظ من خبز ولحم (١). ٦٧٣/ ٣٢٧ - "عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: قَالَتْ لِي عَائِشَةُ: إن كُنَّا لَنَمْكُثُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا لَا نُوقِدُ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِصْبَاحًا وَلَا غَيْرهُ، قُلْتُ: بِأَيَ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعِيشُونَ؟ قَالَتْ: بِالأَسْوَدَيْنِ: التَّمْرِ وَالمَاءِ إِذَا وَجَدْنَا". ابن جرير (٢).

الحواشي

(١) انظر جامع المسانيد والسنن ج ٣٧ ص ٦٦ حديث رقم ٢٩١٦ قال الترمذي في الزهد بلفظ: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا عباد بن عباد، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق قال: دخلت على عائشة فدعت لي بطعام وقالت: ما أشبع من طعام فأشاء أن أبكي إلا بكيت قال: قلت لم؟ قالت: أذكر الحال التي فارق عليها رسول الله ﷺ الدنيا والله ما تبع من خبز ولحم مرتين في يوم قال أبو عيسى حسن صحيح. وفي سنن الترمذي ج ٤ ص ٩ رقم ٢٤٦١ - باب: ما جاء في معيشة النبي ﷺ فقد ذكر الحديث أعلاه بجامع المسانيد والسنن. صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٢٨٣ الحديث رقم ٢٩
(٢٩٧٤) كتاب (الزهد والرقائق) عن عائشة بلفظ: حدثنا أبو الطاهر أحمد، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني أبو صخر، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط. ح. وحدثني هارون بن سعيد، حدثنا ابن وهب، أخبرني أبو صخر، عن ابن قسيط، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: "لقد مات رسول الله ﷺ وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين".
(٢) أخرجه مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٨٦ مسند عائشة فقد ذكر الحديث عن عروة بن الزبير عن عائشة بلفظ: حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن عياش وحسين بن محمد، قالا: ثنا محمد بن مطرف قال: ثنا أبو حازم، قال حسين، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: كان يمر برسول الله ﷺ هلال وهلال وهلال ما يوقد في بيت من بيوته نار. قلت: يا خالة! على أي شيء كنتم تعيشون؟ قالت (+): على الأسودين: التمر والماء. قال حسين: إنه سمع عائشة تقول: إنه كان يمر بنا هلال وهلال ما يوقد في بيت من بيوت رسول الله ﷺ نار فقلت: يا خالة! مثله. المستدرك على الصحيحين للحاكم ج ٤ ص ١٠٦ كتاب (الأطعمة) فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: =

стр. 18037

٦٧٣/ ٣٢٨ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إن كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الهِلَالِ ثُمَّ الْهِلَالِ فِي شَهْرَيْنِ، وَمَا أُوقِدَ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللهِ ﷺ نَارٌ، قُلْتُ: يَا خَالَةُ! وَمَا كَانَ يُعَيِّشُكُمْ؟ قالت: كَانَ لَنَا جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ نِعْمَ الْجِيْرَانُ، كَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ (*) مِنْ غَنَمٍ، فَكَانُوا يُرْسِلُونَ مِنْ أَلْبَانِهَا إِلى رَسُولِ اللهِ ﷺ ". ابن جرير (١).

الحواشي

(١) أخرجه صحيح البخاري ج ٤ ص ١٢٣ ط/ دار إحياء الكتب العربية - باب: ما جاء في الرقاق، ولا عيش إلا عيش الآخرة- فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويس، حدثني ابن أبي حازم، عن أبيه، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة أنها قالت لعروة: "ابن أختي إن كنا لننظر إلى الهلال ثلاثة أهلة في شهرين، وما أوقدت في أبيات رسول الله ﷺ نار". فقلت: ما كان يُعيشُكُم؟ قالت: الأسودان: التمر والماء. إلا أنه قد كان لرسول الله ﷺ جيران من الأنصار كان لهم منائح، وكانوا يمنحون رسول الله ﷺ من أبياتهم فيسقيناه". وأورده صحيح مسلم ج ٤ ص ٢٢٨٣ حديث رقم ٢٨
(٢٩٧٢) كتاب (الزهد والرقائق) عن عائشة بلفظ: = === (*) المنائح: جمع منيحة: وهي الإبل أو الشاة تُعَارُ للبن خاصة ثم ترد إلى أصحابها.

стр. 18038

٦٧٣/ ٣٢٩ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَهْدىَ لَنَا أَبُو بَكْرٍ رِجْلَ شَاةٍ فإني لأَقْطَعُهَا أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ فِي ظُلْمَةِ البَيْتِ، فَقِيلَ لَهَا: فَهَلَّا أَسْرَجْتُمْ؟ قَالَتْ: لَوْ كَانَ لَنَا مَا نُسْرِجُ بِهِ أَكَلْنَاهُ". ابن جرير (١). ٦٧٣/ ٣٣٠ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي الصُّبْحَ وَتَنْصَرِفُ النِّسَاءُ المْؤُمِنَاتُ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ لَا يُعْرَفْنَ، وَلَا يَعْرِفُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا مِنَ الغَلَسِ". ص (٢).

الحواشي

(١) أخرجه البداية والنهاية لابن كثير المجلد الثالث ج ٥ ص ٥١٨ - باب: زهده ﷺ إلخ - فقد ذكر الحديث عن عائشة بلفظ: قال الإمام أحمد، حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا بهز، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال قال: قالت عائشة: أرسل إلينا آل أبي بكر بقائمة شاة ليلًا فأمسكت، وقطع رسول الله ﷺ أو قالت: أمسك رسول الله ﷺ وقطعت، قالت: نقول للذي تحدنه - هذا على غير مصباح. وفي رواية: لو كان عندنا مصباح لأتدمنا له.
(٢) أخرجه السنن الكبرى للبيهقي ج ١/ ص ٤٥٤ كتاب (الصلاة) - باب: تعجيل صلاة الصبح- بلفظ: عن عروة ابن الزبير عن عائشة ﵂ أنها أخبرته أن نساء من المؤمنات كن يشهدن صلاة الفجر مع رسول الله ﷺ متلفعات في مروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة، ولا يعرفهن أحد من الغلس. =

стр. 18039

٦٧٣/ ٣٣١ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنَّا نَأكُلُ الكُرَاعَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ بَعْدَ عَاشِرَةٍ" خط في المتفق (١). ٦٧٣/ ٣٣٢ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي الطُّهُورِ إِذَا تَطَهَّرَ، وَفِي تَرَجُّلِهِ إِذَا تَرَجَّلَ، وَفِي انْتِعَالِهِ إِذَا انْتَعَلَ". ص (٢). ٦٧٣/ ٣٣٣ - "عَنِ الحَسَنِ أَنَّ رَجُلًا حدثهم قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ: يَا أُمَّ المُؤْمِنِينَ! مَا كَانَ يَقْضِي عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنَ الجَنَابَةِ؟ فَدَعَتْ بِمَاءٍ فَحَزَّرتهُ صَاعًا بِصَاعِكُمْ هَذَا".

الحواشي

(١) أخرجه جامع المسانيد لابن كثير ج ٣٤/ ص ٢٦٩ حديث رقم ٥٣٣ بلفظ: عن عابس بن ربيعة قال: قلت لعائشة: هل كان رسول الله ﷺ حرم لحوم الأضاحي حتى بعد ثلاث؟ قالت: لا، ولكن لم يكن يضحى منهن إلا قليل، ففعل ذلك ليطعم من ضحى من لم يضح، ولقد رأيتنا نخبأ الكراع من أضاحينا ثم نأكلها بعد عشر. وأخرجه أحمد بهذا اللفظ في مسنده (مسند عائشة ﵂) ج ٦/ ص ١٠٢.
(٢) أخرجه مسند أبي عوانة ج ١/ ص ٢٢٢ كتاب (الطهارة) - باب: الترغيب في التيمن في الطهور - عن مسروق، عن عائشة قالت: "كان النبي ﷺ يحب التيمن في شأنه كله: في طهوره وترجله وتنعله". قال: ثم سألته بالكوفة بعد فقال: التيمن ما استطاع.

стр. 18040

ص، ش (١). ٦٧٣/ ٣٣٤ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: رُبَّمَا قُلْتُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ : أبْقِ لِي". ص (٢). ٦٧٣/ ٣٣٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا طَهَّرَ اللهُ أَحَدًا بَالَ فِي مُغْتَسَلِهِ". ص (٣). ٦٧٣/ ٣٣٦ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِذَا خَرَجْتَ مِنَ الغَائِطِ فَتَطَهَّرْ بِالمَاءِ فَإِنَّهُ طَهُورٌ وَبَرَكَةٌ". ص (٤).

الحواشي

(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١/ ص ٦٥ كتاب (الطهارة) - باب: في الجنب كم يكفيه لغسله من الماء- عن عائشة بلفظه.
(٢) ورد في مسند الحميدي ج ١/ ص ٩٠ (أحاديث أم المؤمين عائشة ﵂) كتاب (الغسل) - عن عائشة بلفظ: قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناء واحد، وربما قال لي ابق لي ابن لي. وفي سنن النسائي ج ١/ ص ١٣٠ كتاب (الغسل) - باب: النهي عن الإغتسال بفضل الجنب والرخصة في ذلك - عن عائشة ﵂ قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد يبادرني وأبادره حتى يقول: دعي لي، وأقول أنا: دع لي قال سويد: يبادرني وأبادره فأقول دع لي، دع لي. وفي مسند الإمام أحمد ج ٦/ ص ٩١ عن عائشة بلفظه.
(٣) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١/ ص ١١١ كتاب (الطهارة) - باب: من كان يكره أن يبول في مغتسل- عن عائشة بلفظ: عن عائشة قالت: ما طهر الله رجلًا يبول في مغتسله، قال عطاء: إذا كان يسيل فلا بأس.
(٤) يشهد له ما ورد في سنن ابن ماجه ج ١/ ص ٢٧ حديث رقم ٣٥٤ كتاب (الطهارة) - باب: الإستنجاء- عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله ﷺ خرج من غائط في إلَّا مسَّ ماءً.

стр. 18041

٦٧٣/ ٣٣٧ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُفَرِّغُّ يَمِينَهُ لِمَطْعَمِهِ وَلِوَضُوئِهِ، وَيُفَرِّغُّ يَسَارَهُ لِلإسْتِنْجَاءِ وَلِحَاجَتِهِ". هب (١). ٦٧٣/ ٣٣٨ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ صَامَ العَشْرَ قَطُّ، وَلَا خَرَجَ مِنَ الخَلَاءِ إِلَّا تَوَضَّأَ". ض (٢). ٦٧٣/ ٣٣٩ - "عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتْ عَجُوزٌ تَأْتِي النَّبِيَّ ﷺ فَيَهَشُّ (*) بِهَا وَيُكْرِمُهَا، فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي! إِنَّكَ لَتَصْنَعُ بِهَذَهِ العَجُوزِ شَيْئًا لَا تَصْنَعُهُ بِأَحَدٍ؟ قالَ: إِنَّهَا كَانَتْ تَأَتِينَا عِنْدَ خَدِيجَةَ، أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ كَرَمَ الوُدِّ مِنَ الإِيمَانِ".

الحواشي

(١) أخرجه السنن الكبرى للبيهقي ج ١/ ص ١١٣ كتاب (الطهارة) - باب: النهي عن الإستنجاء باليمين- عن عائشة بلفظ: قالت: كانت يد رسول الله ﷺ اليمنى لطهوره وطعامه وشرابه، وكانت اليسرى لخلائه وما كان من أذى. قال البيهقي: هكذا رواه أبو داود في السنن عن محمد بن حاتم بن بزيع عن عبد الوهاب، ورواه عيسى بن يونس عن ابن أبي عروبة فلم يذكر في إسناده الأسود بن يزيد (أخبرناه) أبو علي الروذباري، ثنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داوود، ثنا أبو توبة، نا عيسى بن يونس عن ابن أبي عروبة فذكره، ورواه ابن عدي عن سعيد عن رجل عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي قال: قالت عائشة ﵂ الحديث. (أخبرناه) أبو الحسن علي بن محمد المهرجاني المقري، نا الحسن بن محمد بن إسحاق، نا يوسف بن يعقوب، ثنا أبو الخطاب، ثنا ابن أبي عدي يذكره.
(٢) أخرجه سنن ابن ماجه ج ١/ ص ٥٥١ حديث ١٧٢٩ كتاب (الصيام) - باب: صيام العشر- عن عائشة قالت: "ما رأيت رسول الله ﷺ صام العشر قط". وفي سنن أبي داود ج ٢/ ص ٨١٦ حديث ٢٤٣٩ كتاب (الصيام) - باب: في فطر العشر- عن عائشة بلفظ ابن ماجه أيضًا. (*) فيهش: الهشاشة بالفتح - الإرتياح والخفة للمعروف مختار الصحاح ص ٥٥١.

стр. 18042

هب (١). ٦٧٣/ ٣٤٠ - "عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ عَجُوزٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ لَهَا: مَنْ أَنْتِ؟ فَقَالَتْ: جَثَّامَةُ المُزَنِيَّةُ، قَالَ: بَلْ أَنْتِ حَنَّانَةُ الْمُزَنِيَّةُ، كَيْفَ أَنْتُمْ؟ كَيْفَ حَالُكُمْ؟ كَيْفَ كُنْتُمْ بَعْدَنَا؟ قَالَتْ: بِخَيْرٍ بأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ! فَلَمَّا خَرَجَتْ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! تُقْبِلُ عَلَى هَذِهِ العَجُوزِ هَذَا الإِقْبَال؟ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ! إِنَّهَا كَانَتْ تَأتِينَا زَمَانَ خَدِيجَةَ، وَإِنَّ حُسْنَ العَهْدِ مِنَ الإِيمَانِ". هب، وابن النجار (٢). ٦٧٣/ ٣٤١ - "عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: [كَانَتْ (*) تَأتِي النَّبِيَّ] امْرَأَةٌ فَيُكْرِمُهَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَنْ هَذِهِ؟ قَالَ: هَذِهِ كَانَتْ تَأْتِينَا زَمَانَ خَدِيجَةَ، وَإِنَّ حُسْنَ العَهْدِ مِنَ الإِيمَانِ". هب (٣).

الحواشي

(١) أخرجه إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٦/ ص ٢٣٥ كتاب (آداب الأخوة والصحبة) - باب: الوفاء والإخلاص ذكر الحديث عن عائشة بمعناه.
(٢) أخرجه إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٦/ ص ٢٣٥ كتاب (آداب الإخوة والصحبة) - باب: الوفاء والإخلاص - ذكر الحديث عن عائشة بلفظه. قال العراقي: رواه الديلمي من طريقه إلَّا أنه قال: "عهد" بدل "زمن" وقال: إن أكرم الود من الإيمان. (*) بياض بالأصل وما بين القوسين من الكنز برقم ٣٧٧٦٦.
(٣) أورده إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج ٦/ ص ٢٣٦ كتاب (آداب الإخوة والصحبة) - باب: الوفاء والإخلاص - ذكر الحديث عن عائشة بلفظه بعد التصويب الذي ذكره الكنز. قال العراقي: تعقيبا على الأحاديث السابقة: وهذا الأخير عند البيهقي في الشعب وقال: إنه بهذا السند غريب.

стр. 18043

٦٧٣/ ٣٤٢ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ : رُدِّي عَلَيَّ البَيْتَيْنِ الَّلذَيْنِ قَالَهُمَا اليَهُودِيُّ، قُلْتُ: قَالَ: ارفَعْ ضَعِيفَكَ لَا يَحُرْ بِكَ ضَعْفُه ... يَوْمًا فَيُدْرِكَكَ العَوَاقِب قَدْ نَمَا يَجْزِيكَ أَوْ يُثْنِي عَلَيْكَ فَإِنَّ مَنْ ... أَثْنَى عَلَيْكَ بِمَا فَعَلْتَ كَمَنْ جَزَى فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : قَاتَلَهُ اللهُ - تَعَالَى- مَا أَحْسَنَ مَا قَالَ! وَلَقَدْ أَتَانِي جِبْرِيلُ بِرِسَالَةٍ مِنَ اللهِ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ! مَنْ فُعِلَ بِهِ خَيْرٌ أَوْ مَعْرُوفٌ فَإِنْ لَمْ يَجَدْ إِلَّا الثَّنَاءَ فَلْيُثْنِ؛ فَإِنَّ مَنْ أَثْنَى كَمَنْ كَافي، وفِي لَفْظٍ: مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَلَمْ يَجِدْ إِلَّا الدُّعَاءَ وَالثَّنَاءَ فَقَدْ كَافي". هب وضعفه (١).

الحواشي

(١) أخرجه مجمع الزوائد للهيثمي ج ٨ / ص ١٨٠، ١٨١ كتاب (البر والصلة) - باب: شكر المعروف عن عائشة ﵂ بلفظ: قالت كان رسول الله ﷺ كثيرا ما يقول لي: يا عائشة! ما فعلت أبياتك؟ فأقول وأي أبياتي تريد يا رسول الله فإنها كثيرة؟ فيقول لي: الشكر، فأقول: نعم بأبي أنت وأمي. قال الشاعر: ارفع صنيعك لا يحر بك ضعفه ... يوما فتدركه العواقب قديما يجزيك أو يثني عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى إن الكريم إذا أردت وصاله ... لم تلف رثًا جله واهي القوى قال فيقول: يا عائشة! إذا حشر الله الخلائق يوم القيامة قال لعبد من عباده اصطنع إليه عبد من عباده معروفًا: هل شكرته؟ فيقول: أي رب علمت أن ذلك منك فشكرتك عليه، فيقول: لم تشكرني إن لم تشكر من أجريت ذلك على يديه. قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه ذاكر بن شيبة العسقلاني، ضعفه الأزدي. وانظره في نفس الباب عن عائشه مختصرًا وقد ثم تصويب بعض ألفاظ المتن من الكنز برقم ٨٦٢٩.

стр. 18044

٦٧٣/ ٣٤٣ - "عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَرِضْتُ فَحَمَانِي أَهْلِي كُلَّ شَيْءٍ إِلَّا المَاءَ، فَعَطِشْتُ لَيْلَةً وَلَيْسَ عِنْدِي أَحَدٌ فَدَنَوْتُ مِنْ قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ فَشَرِبْتُ منها شُرْبِي وَأَنَا صَحِيحَةٌ، فَجَعَلْتُ أَعْرِفُ صِحَّةَ تِلْكَ الشَّرْبَةِ فِي جَسَدِي، قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: لا تَحْمُوا المَرِيضَ شَيْئًا". هب (١) ٦٧٣/ ٣٤٤ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَبْدَأُ فَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يُشْرِبُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يَغْرِفُ عَلَى رَأْسِهِ بِإِنَاءٍ". ض (٢). ٦٧٣/ ٣٤٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ هُزِمَ المُشْرِكُونَ، وَصَاحَ إِبْلِيسُ: أَيْ عِبَادَ اللهِ! أُخْرَاكُمْ فَرَجَعَتْ أُولَاهُمْ فَاجْتَلَدَتْ هِي وَأُخْرَاهُمْ، فَنَظَرَ حُذَيْفَةُ فَإِذَا هُوَ بِأَبِيهِ اليْمَانِ، فَقَالَ: عِبَادَ اللهِ! أَبِي أَبِي. قَالَتْ: فَوَاللهِ مَا احْتَجَزُوا حَتَّى قَتَلُوهُ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: غَفَرَ اللهُ - تَعَالَى- لَكُمْ، قَالَ عُرْوَةُ: فَوَاللهِ مَا زَالَتْ فِي حُذَيْفَةَ بَقِيَّةُ خَيْرٍ حَتَّى لَحِقَ بِاللهِ". ش (٣).

стр. 18045

٦٧٣/ ٣٤٦ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتِ المَرْأَةُ إِذَا اغْتَسَلَتْ مِنَ الحَيْضِ تَأخُذُ فرْصَةَ مسك فَتَتْبَعُ بها أَثَرَ الدَّمِ". ص، ش (١). ٦٧٣/ ٣٤٧ - "حَدَّثَنَا يَزِيدُ بن هارُونَ، أنبأنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْتُ يَوْمَ الخَنْدَقِ أَقْفُوا آثَارَ النَّاسِ، فَسَمِعْتُ وَئِيدَ الأَرضِ وَرَائِي، فَالتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِسعْدِ بْنِ مُعَاذٍ وَمَعَهُ ﴿ابْنُ﴾ أَخِيهِ ﴿الحَارِث﴾ بْن أَوْسٍ يَحْمِلُ مِجَنَّهُ، فَجَلَسْتُ إِلَى الأَرْضِ، فَمَرَّ سَعْدٌ وَكَانَ مِنْ أَعْظم النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمْ فَمَرَّ وَهُوَ يَقُولُ: لبث قَلِيلًا يُدْرِكُ الهَيْجَا حَمَلْ ... مَا أَحْسَنَ المَوْتَ ﴿إِذَا حَانَ الأَجَلْ﴾ فَقُمْتُ فَاقْتَحَمْتُ حَدِيقَةً فَإِذَا فِيها نَفَرٌ مِنَ المُسْلِمِينَ فِيهِم عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ [وفيهم رجل] عليه [تَسْبِغَةٌ] (*) لَهُ يَعْنِي المغْفَرَ فَقَالَ عُمَرُ: وَيْحَكِ مَا جَاءَ بِكِ؟ وَاللهِ! إِنَّكِ لَجَرِيئَةٌ وَمَا يُؤَمِّنُكِ أَنْ تَكُونَ [تَحوُّزًا] (* *) وَبَلاءً، قَالَتْ: فَمَا [زَالَ] يَلُومُنِي حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنَّ الأَرْضَ انْشَقَّتْ فَدَخَلْتُ فيها! فَرَفَعَ الرَّجُلُ التَّسْبِغَةَ عَنْ وَجْهِهِ فَإِذَا طَلْحَةُ بْنُ

الحواشي

(١) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج ١/ ص ٧٩ كتاب (الطهارات) - باب: في المرأة تؤمر أن تغتسل- بلفظ: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو الأحوص عن إبراهيم، عن مهاجر، عن صفية ابنة شيبة، عن عائشة: قالت: دخلت أسماء ابنة سكك على رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله! كيف تغتسل إحدانا إذا طهرت من الحيض؟ قال: تأخذ سدرتها وماءها فتوضؤ وتغسل رأسها وتدلكه حتى تبلغ الماء أصول شعرها ثم يفيض الماء على جسدها ثم تأخذ فرصتها فتطهر بها، قالت عائشة: فعرفت النبي يكنى عنه، فقلت لها: تتبعي آثار الدم. (*) تسبغة - وهي الخوذة، ما توصل به من حلق الدروع فتستر العنق المعجم الوسيط ج ١٠ ص ٤١٤. (* *) تحوزًا: من الحوزة وهي الجانب كالتنحر من الناحية الفائف ج ١ ص ٣٢١.

стр. 18046

عُبَيْدِ اللهِ، فَقَالَ: يَا عُمَرُ! وَيْحَكَ قَدْ أَكْثَرْتَ] مُنْذُ اليَوْمِ وَأَيْنَ التَحَوُّز وَالفِرَارُ إِلَّا إِلَى اللهِ! فَقَالَتْ: وَيَرْمِى سَعَدًا رَجُلٌ مِنَ المُشْرِكِينَ مِنْ قُرَيْشٍ، يُقَالُ لَهُ حَبَّانُ بْنُ العَرِقةِ بسهم فَقَالَ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ [العَرِقَةِ]، فَأَصَابَ أَكْحَلَهُ فَقَطَعَهُ، فَدَعَا اللهَ - تَعَالَى- فَقَالَ: الَّلهُمَّ لَا [تُمِتْنِي] حَتَّى [تُقِرَّ] عَيْنِي مِنْ قُرَيْظَةَ، وَكَانُوا حُلَفَاءَهُ وَمَوَالِيهِ فِي الجَاهِلِيَّةِ فَرَقأ كُلْمُهُ (*)، وَبَعَثَ اللهُ - تَعَالَى- الرِّيحَ عَلَى المُشْرِكِينَ، وَكَفَى اللهُ - تَعَالَى- المُؤْمِنِينَ القِتَالَ، فَلَحِقَ أَبُو سُفْيَانَ بِتِهَامَةَ، وَلَحِقَ عُيَيْنَةُ وَمَنْ مَعَهُ بِنَجْدٍ، وَرَجَعَتْ بَنُو قُرَيْظَةَ فَتَحَصَّنُوا فِي صَيَاصِيهِمْ (* *) وَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى المَدِينَةِ، فَأَمَرَ بِقُبَّةٍ [فَضُربَتْ] على سَعْدٍ فِي المَسْجِدِ، وَوَضَعَ السِّلَاحَ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: أَقَدْ وَضَعْتَ السِّلَاحَ؟ وَاللهِ مَا وَضَعَتِ المَلَائِكَةُ السِّلَاحَ، فَاخْرُجْ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ فَقَاتِلْهُمْ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِالرَّحِيلِ، وَلَبِسَ لامَتَهُ (* * *)، فَخَرَجَ فَمَرَّ عَلَى بَنِي غَنْمٍ وَكَانُوا جِيرَانَ المَسْجِدِ فَقَالَ: مَنْ مَرَّ بِكُمْ؟ قَالُوا: مَرَّ بِنَا دِحْيَةُ الكَلْبِيُّ، وَكَانَ دحية يُشْبِهُ لِحْيَتَهُ، وَسنة وجهه بِجِبْرِيل، فَأَتَاهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَحَاصَرَهُمْ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا، فَلَمَّا اشْتَدَّ حَصْرُهُمْ، وَاشْتَدَّ البَلَاءُ عَلَيْهِمْ قَالَ لَهُم: انزلوا عَلَى حُكْمِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَاسْتَشَارُوا أَبَا لُبَابَةَ، فَأَشَارَ إلَيْهِمْ بِيَدِهِ إِنَّهُ الذَّبْحُ، فَقَالُوا: انْزِلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَنَزَلوا، وَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى سَعْدٍ فَحُمِلَ عَلَى حِمَارٍ لَهُ أكافٌ مِنْ لِيفٍ وخف بِهِ قَوْمُهُ، فَجَعَلُوا يَقُولُونَ: يَا أَبَا عْمرٍو حُلَفَاؤُكَ وَمَوالِيكَ، وَأَهْلُ النِّكَايَةِ، وَمَنْ قَدْ عَلِمْتَ، لَا تَرْجِعْ عَلَيْهِمْ قَوْلًا، حَتَّى إِذَا دَنَا مِنْ

стр. 18047

دَارِهِمْ التَفَتَ إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ: قَدْ أَنَى (*) لِسَعْدٍ أَن لَّا يَخَافَ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، فَلَمَّا طَلَعَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : قُومُوا إِلَى سَيِّدِكُمْ فَأَنْزِلُوهُ، قَالَ عُمَرُ: سَيِّدُنَا اللهُ، قَالَ: أَنْزِلُوهُ فَأَنْزَلُوهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَحْكُمُ فِيهِمْ أَنْ يُقْتَلَ مُقَاتِلُهُمْ، وَيُسْبَي ذَرَارِيهِمْ، وَتُقَسَّمَ أَمْوَالُهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللهِ، وَحُكْمِ رَسُولِهِ. ثُمَّ دَعَا سَعْدٌ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ أَبْقَيْتَ عَلَى نَبِيِّكَ مِنْ حَرْبِ قُرَيْشٍ شَيْئًا فأبقني لَهَا، وَإِنْ كُنْتَ قَطَعْتَ الحَرْبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ، فانفجر كلمه، وَكَانَ قَدْ بَرَأَ حَتَّى مَا بَقِيَ مِنْهُ إِلَّا مِثْلُ الخُرْصٍ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَرَجَعَ سَعْدٌ إِلَى قُبَّتِهِ الَّتِى كَانَ ضَرَبَ عَلَيْهِا رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَتْ: فَحَضَرَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَكَانُوا كَمَا قَالَ اللهُ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ، قَالَ عَلْقَمَةُ: فَقُلْتُ: أَيْ أمه! كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يصْنَعُ؟ قَالَتْ: كَانَتْ عَيْنُهُ لَا تَدْمَعُ عَلَى أَحَدٍ، ولكن كَانَ إِذَا وَجَدَ فَإِنَّمَا هُوَ آخِذٌ بِلِحْيَتِهِ قال محمد بن عمرو: حدثني عاصم بن عمرو بن قتادة، قَالَ: لَمَّا نَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حِينَ أَمْسَى أَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: مَنْ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِكَ مَاتَ اللَّيْلَةَ؟ اسْتَبْشَرَ بِمَوْتِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ؟ فَقَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ سَعْدٌ، فَإِنَّهُ أَمْسَى دَنِفًا (* *)، مَا فَعَلَ سَعْدٌ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! قَدْ قُبِضَ، وَجَاءَهُ قَوْمُهُ فَاحْتَمَلُوهُ إِلَى دَارِهِمْ، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ الفَجْرَ، ثُمَّ خَرَجَ وَخَرَجَ النَّاسُ فَبتَّ (* * *) رَسُولُ اللهِ ﷺ النَّاسَ مَشْيًا، حَتَّى إِنَّ شُسُوعَ نِعَالِهِمْ لَتَنْقَطِعُ مِنْ أَرْجُلِهِمْ، وَإِنَّ أَرْدِيتَهُمْ لَتَسْقُطُ عَلَى عَوَاتقِهِمْ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ! بَتَتَّ النَّاسَ!

стр. 18048

فَقَالَ: إِنِّي أَخْشَى أَنْ تَسْبِقَنَا إِلَيْهِ المَلَائِكَةُ كَمَا سَبَقَتْنَا إِلَى حَنْظَلَةَ، قَالَ مُحَمَّدٌ: فأَخْبَرَنِي أَشْعَثُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: فَحَضَرَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ يُغَسَّلُ، فَقَالَ: فَقَبَضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ: دَخَلَ مَلَكٌ فَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَجْلِسٌ فَأَوْسَعْتُ لَهُ، وَأُمُّهُ تَبْكِي وَهِي تَقُولُ: وَيْلَ أُمّ سَعْدٍ سَعْدًا ... بَرَاعَةً وَنَجْدًا بَعد أَيَادِيا لَهُ وَمَجْدًا ... مُقَدَّمًا سَدَّ بِهِ مَسَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : كُلُّ البَوَاكِي تَكْذِبْنَ إِلَّا أُمَّ سَعْدٍ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَقَالَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِنَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمَّا خَرَجَ لجنازته قَالَ نَاسٌ مِنَ المُنَافِقِينَ: مَا أَخَفَّ سَرِيرَ سَعْدٍ، أَوْ جِنَازَةَ سَعْدٍ؟ ! قَالَ: فَحَدَّثَنِي سعد بن إبراهيم أن رسول الله ﷺ قال يوم مات سعد: لَقَدْ نَزَلَ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ شَهِدُوا جِنَازَةَ سَعْدٍ ما وطئوا الأَرْضَ قَبْلَ يَوْمِئِذٍ قَالَ مُحَمَّدٌ: فَسَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، وَدَخَلَ عَلَيْنَا الْفُسْطَاطَ وَنَحْنُ نَدْفِنُ وَاقِدَ ابْنَ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَقَالَ: أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِمَا سَمِعْتُ أَشْيَاخَنَا يُحَدِّثُونَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ يَوْمَ مَاتَ سَعْدٌ: لَقَدْ نَزَلَ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ، شَهِدُوا جنَازَةَ سَعْدٍ مَا وَطِئُوا الأَرْضَ قَبْلَ يَوْمِئِذٍ، قَالَ مُحَمَّدٌ: فَأَخْبَرَنِي أبي عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا كَانَ أَحَدٌ أَشَدَّ فَقْدًا عَلَى المُسْلِمِينَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَصَاحِبَيْهِ مِنْ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ المُنْكَدِرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ: أَنَّ رَجُلًا أَخَذَ قَبْضَةً مِنْ تُرَابِ قَبْرِ سَعْدٍ

стр. 18049

يَوْمَئِذٍ فَفَتَحَهَا بَعْدُ فَإِذَا هُوَ مِسْكٌ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَحَدَّثَنِي وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ، وَكَانَ وَاقِدٌ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمْ، قَالَ: دَخَلَ عَلَيَّ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَقَالَ لِي: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، قَالَ يَرْحَمُ اللهُ - تَعَالَى- سَعْدًا إِنَّكَ بِسَعْدٍ لَشَبِيهٌ، ثُمَّ قَالَ: يَرْحَمُ اللهُ سَعْدًا: كَانَ مِنْ أَجْمَلِ النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمْ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إلى أَكَيْدِرَ دَوْمَةَ فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِجُبَّة دِيبَاجٍ مَنْسُوج فِيهَا ذَهَبٌ، فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَامَ عَلَى المِنْبَرِ فَجَلَسَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْمَسُونَ الجُبَّةَ وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْهَا، فَقَالَ: أَتَعْجَبُونَ مِنْهَا؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا رَأَيْنَا ثَوْبًا أَحْسَنَ مِنْهَا، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسِ محمد بِيَدِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الجَنَّةِ أَحْسَنُ مِمَّا تَرَوْنَ". أبو نعيم (١). ٦٧٣/ ٣٤٨ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: وَاللهِ إِنْ كُنْتُ لأَفْرُكُ المَنِيَّ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَمَا يَغْسِلُهُ بِالمَاءِ، ثُمَّ يُصَلِّي فِيهِ وَنُصَلِّي". [ص (*)] (٢).

الحواشي

(١) أخرجه مسند الإمام أحمد ج ٦/ ص ١٤١، ١٤٢ عن عائشة ﵂ مع تفاوت يسير. وفي مجمع الزوائد للهيثمي ج ٦/ ص ١٣٦، ١٣٧ كتاب (المغازي) - باب: غزوة الخندق وقريظة- وذكر الحديث عن عائشة بلفظ مقارب، قال الهيثمي: قلت في الصحيح بعضه. وفي الباب عن عائشة غيره، وما بين الأقواس من الكنز برقم ٣٧٠٨٨. (*) هكذا في الأصل بدون عزو، وفي الكنز برقم ٢٧٣٠٠ عزاه إلى سعيد بن منصور في سننه.
(٢) أخرجه جامع المسانيد لابن كثير ج ٣٧/ ص ١٢١ حديث ٣٠٤٥ فيما يرويه همام بن الحارث النخعي الكوفي عن عائشة ﵂ وحديث رقم ٣٠٤٦ بنحوه.

стр. 18050

٦٧٣/ ٣٤٩ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: رُبَّمَا فَرَكْتُه مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِأَصَابِعِي". ض (١). ٦٧٣/ ٣٥٠ - "عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ أَيْ أُمَّه: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ لَمْ يَكُنْ يَنَامُ حَتَّى يَغْسِلَ فَرْجَهُ، وَيَتَوَضّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ". ( ..... (*)) (٢). ٦٧٣/ ٣٥١ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: عَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: مَا أَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ ! قَالَ: قُلِ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، فَقَالُوا: مَا نَقُولُ لَهُ؟ قَالَ: قُولُوا: له يَرْحَمُكَ اللهُ، قَالَ: فَمَا أَرُدُّ عَلَيْهِمْ؟ قَالَ: يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ".

الحواشي

(١) أخرجه جامع المسانيد والسنن لابن كثير ج ٣٧/ ص ١٢٠، ١٢١ حديث رقم ٣٠٤٥ فيما يرويه همام بن الحارث النخعي الكوفي عن عائشة قالت: كنت أفرك المنى من ثوب رسول الله ﷺ ثم ما أغسل. وفي الباب بلفظ مقارب له عن عائشة ﵂ أيضا. (*) هكذا في الأصل بدون عزو، وفي الكنز ج ٨ ص ١١٤ برقم ١٨٢٣٨ بلفظ: كان إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضأ وضوءه للصلاة، وعزاه إلى: البخاري، ومسلم، والنسائي، وأبي داود، وابن ماجه عن عائشة.
(٢) أخرجه سنن أبي داود ج ١/ ص ١٥٠ حديث رقم ٢٢٢ كتاب (الطهارة) - باب: الجنب يأكل-: بلفظ: عن أبي سلمة، عن عائشة أن النبي ﷺ كان إذا أراد أن ينام وهو جنب وتوضأ وضوءه للصلاة. وفي سنن ابن ماجه ج ١/ ص ١٩٣ حديث رقم ٥٨٤ كتاب (الطهارة وسننها) - باب: من قال لا ينام الجنب حتى يتوضأ وضوءه للصلاة - عن أبي سلمة عن عائشة بلفظ حديث أبي داود. وأخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الحيض) - باب: جواز نوم الجنب، واستحباب الوضوء له وغسل الفرخ ... إلخ - ج ١/ ص ٢٤٨ رقم ٢١/ ٣٠٥.

стр. 18051

هب (١). ٦٧٣/ ٣٥٢ - "عَنْ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلاةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ: كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ آخِرَهُ، فُيَصَلِّي مَا قُضِيَ لَهُ، فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ مَالَ إِلَى فِرَاشِهِ، فَإِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى أَهْلِهِ أَتَى أَهْلَهُ، ثُمَّ يَنَامُ كَهَيْئَتِهِ لَمْ يَمَسَّ مَاءً، فَإِذَا سَمِعَ المُنَادِىَ الأَوَّلَ قَامَ، فَإِنْ كَانَ جُنُبًا اغْتَسَلَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جُنُبًا تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ للِصَّلَاةِ، ثم صلى ركعتين ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ". ض (٢). ٦٧٣/ ٣٥٣ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَ الخَنْدَقِ، وَضَعَ وَاغْتَسَلَ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ وَقَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ الغُبَارُ، قَالَ: وَضَعْتَ السِّلَاحَ؟ وَاللهِ مَا وَضَعْتُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : فَأَيْنَ؟ قَالَ: هَهُنَا وَأَوْمَأَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَيْهِمْ". ش (٣).

الحواشي

(١) أخرجه مجمع الزوائد للهيثمي ج ٨/ ص ٥٧ كتاب (الأدب) - باب: في العطاس وما يقول العاطس وما يقال له- وذكر الحديث عن عائشة بلفظه. قال الهيثمي: رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه أبو معشر نجيح، وهو لين الحديث، وبقية رجاله ثقات. وفي مسند الإمام أحمد ج ٦/ ص ٧٩ (مسند عائشة ﵂) ذكر الحديث.
(٢) أخرجه صحيح الإمام البخاري ج ٢/ ص ٦٦ كتاب (الصلاة) - باب: من نام أول الليل وأحيا آخره - بلفظ: عن أبي إسحاق عن الأسود قال: سألت عائشة ﵂: كيف صلاة النبي ﷺ ؟ قالت: كان ينام أوله ويقوم آخره فيصلي ثم يرجع إلى فراشه فإذا أذن المؤذن وثب، فإن كان به حاجة اغتسل وإلا توضأ وخرج.
(٣) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة ج / ١٤ ص ٤٢٤ حديث رقم ١٨٦٧٣ كتاب (المغازي) - باب: ما حفظت في بني قريظة- عن عائشة مع تفاوت يسير في الألفاظ.

стр. 18052

٦٧٣/ ٣٥٤ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا أَسْلَمَ أَبُو أَحَدٍ مِنَ الْمُهَاجِرينَ إلَّا أَبُو أَبِي بَكْرٍ". ابن منده - موسى بن عقبة (١). ٦٧٣/ ٣٥٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا أَسْلَمَ أَبُو أَحَدٍ مِنَ المُهَاجِرِينَ إِلَّا أَبُو أَبِي بَكْرٍ". ابن منده (١). ٦٧٣/ ٣٥٦ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ المَدِينَةَ قَدِمَهَا وَهِيَ أَوْبَأُ أَرْضِ اللهِ مِنَ الحُمَّى، فَأَصَابَ أَصْحَابَهُ مِنْهَا بَلَاءٌ وَسَقَمٌ، وَصَرَفَ اللهُ - تَعَالَى- ذَلِكَ عَنْ نَبِيِّهِ فَذَكَرْتُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ مَا سَمِعْتُ مِنْهُمْ فَقُلْتُ: إِنَّهُمْ لَيْهذُونَ مَا يَعْقِلُونَ مِنْ [شِدَّةِ] الحُمَّى، قَالَ: اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا المَدِينَةَ كَمَا حَبَّبْتَ إِلَيْنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ، وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا وَصَاعِنَا، وَانْقُلْ [وَبَاءَهَا] إِلَى مَهْيَعَةَ" (*). ابن إسحاق (٢). ٦٧٣/ ٣٥٧ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَبْلَ وَفَاتِهِ: لَا يَبْقَى فِي جَزِيرَةِ العَرَبِ دِينَانِ، فَلَمَّا تَوَفَّاهُ اللهُ - تَعَالَى- ارْتَدَّ فِي كُلِّ نَاحِيَةٍ مِنْ جَزِيرَةِ العَرَبِ،

الحواشي

(١) مكرر في المخطوطة أخرجه كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٣ ص ٥٤٨ رقم ٣٧٤٢٩ بلفظه عزاه إلى [ابن منده، موسى بن عقبة]. (*) مهيعة: وهي الجحفة وهي قيعات أهل الشام مجعم البلدان ج ٥ ص ٢٣٥.
(٢) أخرجه الموطأ للإمام مالك ص ٨٩٠، ٨٩١ حديث رقم ١٤ كتاب (الجامع) - باب: ما جاء في وباء المدينة - عن عائشة ﵂ بمعناه. وفي صحيح البخاري ج ٣/ ص ٣٠ كتاب (الحج) ذكر الحديث عن عائشة بنحوه. وفي صحيح مسلم ج ٢/ ص ١٠٠٣ حديث رقم ٤٨٠/ ١٣٧٦ كتاب (الحج) - باب: الترغيب في سكنى المدينة والصبر على لأوائها - عن عائشة ﵂ بلفظ مقارب.

стр. 18053

[مُرْتَدُّونَ] عَامَّةً أَوْ خَاصَّةً وَاشرَأَبَّتِ اليَهُوديِةُ وَالنَّصْرَانية، وَعَمَّ النِّفَاقُ فِي الْمَدِينَةِ وَمَا حَوْلَهَا، وَكَادُوا الدِّينَ، وَبَقِي المُسْلِمُونَ كَالغَنَمِ المطِيرَةِ فِي اللَّيْلَةِ المُظْلِمَةِ الشَّاتِيَةِ، بِالأَرضِ المُسْبِعَةِ، فَمَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي [قِطْعَةٍ] إِلَّا أَصَابَ [أَبِي] بَابَهَا، وَطَارَ بِفِنَائِهَا، وَلَوْ حُمِّلَتِ الجِبَالُ الرواسي مَا حُمِّلَ أَبِي لَهَاضَها". سيف بن عمرو (١). ٦٧٣/ ٣٥٨ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا زَوَّجَ النَّبِيُّ ﷺ ابِنْتَهُ أُمَّ كُلْثُومٍ قَالَ لأُمِّ أَيْمَنَ: هَيِّئِى ابْنَتِي أُمَّ كُلْثُومٍ وَزُفِّيهَا إِلَى عُثْمَانَ، وَصَفَقِي بَيْنَ يَدَيْهَا بِالدُّفِّ، فَفَعَلَتْ ذَلِكَ، فَجَاءَهَا النَّبِيُّ ﷺ بَعْدَ الثَّالِثَةِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ: كَيْفَ وَجَدْتِ بَعْلَكِ؟ قَالَتْ: خَيْرَ بَعْلٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : أَمَا إِنَّهُ أَشْبَهُ النَّاسِ بِجَدِّكَ إِبْرَاهِيمَ وَأَبِيكِ مُحَمَّدٍ". عد وقال: تفرد به عمرو بن الأزهر (٢).

الحواشي

(١) أخرجه كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٤ ص ١٣٦ برقم ٣٨١٦٠ بلفظه وعزاه إلى [سيف بن عمرو].
(٢) ورد في لسان الميزان ج ٤/ ص ٣٥٣ برقم ١٠٣٧ في ترجمة (عمرو بن الأزهر العتكي قاضي جرجان) قال ابن عدي: بصري كان بواسط، فعن أبي سعيد الحداد قال: كان عمرو بن الأزهر يكذب مجاوبة، فقيل: كيف هذا؟ قال: قيل له: رجل أسلم ثوبا إلى حائك ينسجه، فقال: حدثنا حماد عن إبراهيم قال: على رب الثوب إلَّا إذا رده له. وقال البخاري: يرمي بالكذب، وقال النسائي وغيره: متروك، وقال أحمد: كان يضع الحديث. وذكر الحديث في الترجمة، قال ابن حجر من ذكر الحديث: فهذا موضوع. وانظر ترجمة عمرو بن الأزهر العتكي في ميزان الإعتدال ج ٣/ ص ٢٤٥ برقم ٦٣٢٨ وذكر الحديث في الترجمة أيضا، وقال صاحب الميزان: هذا موضوع.

стр. 18054

٦٧٣/ ٣٥٩ - "عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَن الأَزْدِي قَالَ: لَمَّا انْقَضى الجَمَلُ قَامَتْ عَائِشَةُ فَتَكَلَّمَتْ فَقَالَتْ: أَيُّهَا النَاسُ! إِنَّ لِي عَلَيْكُمْ حُرْمَةَ الأُمُومَةِ، وَحَقَّ المَوْعِظَةِ، لَا يَتَّهمُنِي إِلَّا مَنْ عَصَى رَبَّهُ. قُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَيْنَ سَحِري وَنَحْرِي، وَأَنَا إِحْدَى نِسَائِهِ فِي الجَنَّةِ، ادَّخَرَنِي رَبِّي، وَخَصَّنِي مِنْ كُلِّ بِضَاعَةٍ [وَبِي] مَيَّزَ مُؤْمِنَكُمْ مِنْ مُنَافِقِكُمْ، وَبِي رَخَّصَ لَكُمْ فِي صَعِيدِ الأَقَرَادِ وَأَبِى [رَابعُ] أَرْبَعَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ، وَأَوَّلُ مَنْ سُمِّىَ صِدِّيقًا، قُبِضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ عَنْهُ رَاضٍ فَتَطَوَّقَهُ [وَاهِقُ] الإِمَامَةِ، ثُمَّ اضْطَرَبَ [حَبْلُ] الدِّينِ، فَأَخَذَ بِطَرَفَيْهِ [وَرَشَقَ] لَكُمْ أَنيابه، فَرَقَدَ النِّفَاقُ، [وَغَاضَ] نَبْعُ الرِّدَّةِ، وَأَطْفَأَ مَا [حَشَّتْ] يَهُودُ، وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ [جُحَّظٌ] تَنْظِرُونَ [العُدْوَةَ]، وَتَسْتَمِعُونَ الصَّيْحَةَ قَرَأَبَ الناد [النَّأْيَ] وأوذَمَ [السِّقَاءَ وَامْتَاحَ] مِنَ المَهْوَاةِ، واجتهرَ دُفْنَ [الرِّوَاءِ] فَقَبَضَةُ اللهُ وَاطِفأ عَلَى هَامَةِ النِّفَاقِ، مُذْكِيًا نَارَ الحَرْبِ لِلْمُشْرِكِينَ، يَقْظَانَ فِي نُضْرَةِ الإِسْلام، صَفُوحًا عَنِ الجَاهِلِينَ". الزبير بن بكار (١).

стр. 18055

٦٧٣/ ٣٦٠ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ خَلِيلِي رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: أَوْحَى اللهُ - تَعَالَى- إِلَيَّ أَنْ أُزَوِّجَ كَرِيمَتَّي عُثْمَانَ بْنَ عَفَّان، قَالَ يُوسُفُ بْنُ المسفرِ يعني: رُقَيَّةَ، وأُمَّ كُلْثُومٍ". كر (١). ٦٧٣/ ٣٦١ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : إنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللهِ قَدْ خُيِّرَ بَيْنَ مَا عِنْدَ اللهِ وَبَيْنَ الدُّنْيَا، فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللهِ. فَلَمْ يَفْقَهْهَا أَحَدٌ إِلَّا أَبُو بَكْرٍ فَبَكَى

стр. 18056

فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : عَلَى رِسْلِكَ يَا أَبَا بَكْرٍ! سُدُّوا هَذِهِ الأَبْوَابَ الشَّوَارِعَ فِي المَسْجِدِ إِلَّا بَابَ أَبَا بَكْرٍ، فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ امرءًا أَفْضَلَ عِنْدِي يَدًا فِي الصَّحَابَةِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ". يحيى بن سعيد الأموي في مغازيه (١). ٦٧٣/ ٣٦٢ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِلَى عُثْمَانَ فَدَعَاهُ فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ فَسَمِعتهُ يَقُولُ: إِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ لَعَلَّهُ يُقَمِّصُكُ قَمِيصًا، فَإِنْ أَرَادُوكَ عَلَى خَلْعِهِ فَلَا تَخْلَعْهُ ثَلَاثًا". ش (٢) ٦٧٣/ ٣٦٣ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِنَّ الكَافِرَ لَيُسَلَّطُ عَلَيْهِ فِي قَبْرِهِ شُجَاعٌ أَقْرعُ فَيَأكُلُ لَحْمَهُ مِنْ رَأْسِهِ إِلَى رِجْلِهِ، ثُمَّ يُكْسَى اللَّحْمَ فَيَأْكُلُ مِنْ رِجْلِهِ إِلَى رَأْسِهِ فَهُوَ كَذَلِكَ". ق في عذاب القبر (٣). ٦٧٣/ ٣٦٤ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ لَجَمِيعِ صُوَيْحِبَاتِي كُنًى، فَقَالَ: تَكَنَّى بِاسْمِ ابْنِكِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَكَانَتْ تُكَّنى عائشة بِأُمِّ عَبْدِ اللهِ".

الحواشي

(١) أخرجه مجمع الزوائد للهيثمي في كتاب (المناقب) - باب: ما جاء في أبي بكر الصديق ج ٩ ص ٤٣ من رواية السيدة عائشة ﵂ مع اختلاف يسير في اللفظ، وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات. وفي الأصل: "إلا باب أبا بكر" والصواب: "إلا باب أبي بكر".
(٢) أخرجه مصنف ابن أبي شيبة في كتاب (الفتن) - باب: ما ذكر في عثمان ج ١٥ ص ٢٠١ رقم ١٩٥٠١ من رواية السيدة عائشة ﵂ وزاد: فقلت: يا أم المؤمنين! أين كنت عن هذا الحديث؟ قالت: أنسيته كأني لم أسمعه وفي الأصل: "لعله يقمصه" وفي ابن أبي شيبة: "يقمصك".
(٣) أخرجه كنز العمال للمتقي الهندي ج ١٤ ص ٦٦٦ رقم ٣٩٧٩٧.

стр. 18057

ز (١). ٦٧٣/ ٣٦٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أعْطَانِي رَسُولُ اللهِ ﷺ نَاقَةً سَوْدَاءَ كَأَنَّهَا فَحْمَةٌ صَعْبَةٌ [لَمْ تُخْطِمْ] فَمَسَّهَا وَدَعَا عَلَيْهَا بِالبَرَكَةِ، ثُمَّ قَالَ: ارْكَبِي وَارْفُقِي بِهَا فَإِنَّهُ لَمْ يُجْعَلِ الرِّفْقُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَمْ يُنْزَعْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ". ابن النجار (٢). ٦٧٣/ ٣٦٦ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَ بِلَالٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: مَاتَتْ فُلَانَةُ وَاسْتَرَاحَتْ، فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَقَالَ: إِنَّمَا يَسْتَرِيحُ مَنْ غُفِرَ لَهُ". ابن النجار (٣).

الحواشي

(١) الحديث في مسند أحمد بن حنبل (مسند عائشة) ج ٦ ص ١٠٧ مختصرًا. وأخرج البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (الضحايا) - باب: المرأة تكنى وليس لها ولد- ج ٩ ص ٣١٠ عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ بلفظ: قالت: قلت: يا رسول الله! كل نسائك لهن كنى غيري، قال: تكنى بابنك عبد الله بن الزبير فكانت تكنى بأم عبد الله حتى ماتت.
(٢) أخرجه مجمع الزوائد للهيثمي في كتاب (الأدب) - باب: ما جاء في الرفق ج ٢ ص ١٩ من رواية السيدة عائشة مختصرًا. وقال الهيثمي رواه البزار بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحاح. كما أورده في كشف الأستار عن زوائد البزار في - باب: ما جاء في الرفق- ج ٢ ص ٤٠٤ رقم ١٩٦٦ عن عائشة مختصرًا وبلفظ الهيثمي قال البزار: وهذا قد رواه شعبة، عن المقدام، عن أبيه، عن عائشة قالت: وكنت على ناقة فيها صعوبة. أضربها، قال: ثم ذكرت عن النبي ﷺ نحو حديت رقية عن المقدام. وما بين الأقواس من الكنز رقم ٣٧٧٧٣.
(٣) أخرجه حلية الأولياء لأبي نعيم في ترجمة (أبي مسعود الموصلي) ج ٨ ص ٩٠ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه، وقال: غريب من حديث ابن لهيعة، تفرد به المعاني فيما قاله سليمان.

стр. 18058

٦٧٣/ ٣٦٧ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اعْتَمَرَ عُمْرَتَيْنِ فِي ذِي القِعْدَةِ، وَعُمْرَةً فِي شَوَّال". ابن النجار (١). ٦٧٣/ ٣٦٨ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَهُوَ صَائِمٌ يَتَرَصَّدُ غُرُوبَ الشَّمْسِ بِتَمْرَةٍ، فَلَمَّا تَوَارَتْ أَلْقَاهَا فِي فِيهِ". ابن النجار (٢). ٦٧٣/ ٣٦٩ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ [تَطَيَّبَ] (*) ثُمَّ يَخَرْجُ عَلَى النَّاسِ". ابن النجار (٣).

الحواشي

(١) أخرجه دلائل النبوة للبيهقي في كتاب (الحج) - باب: عدد حجات رسول الله ﷺ وعمره ج ٥ ص ٤٥٥ عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ بلفظه.
(٢) يشهد له ما أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في كتاب (الصيام) - باب: تعجيل الفطر - ج ٤ ص ٢٢٧ رقم ٧٥٩٧ عن أبي رجاء قال: كنت أشهد ابن عباس عند الفطر في رمضان فكان يوضع طعامه، ثم يأمر مراقبًا يراقب الشمس، فإذا قال: وجبت قال: كلوا، قال: ثم كنا نفطر قبل الصلاة. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في (كتاب الصيام) - باب: في تعجيل الإفطار وما ذكر فيه ج ٣ ص ١٢ قال: حدثنا زياد بن الربيع وكان ثقة، عن أبي حمزة الضبعي أنه كان يفطر مع ابن عباس في رمضان فكان إذا أمسى بعث ربيبة له يصعد ظهر الدار، فلما غربت الشمس أذن فيأكل ونأكل، فإذا فرغ أقيمت الصلاة فيقوم يصلي ونصلي معه وانظر أحاديث تعجيل الفطر. (*) [تطيب] من الكنز ج ٥/ ص ١٢٤٤٧.
(٣) يشهد له ما أخرجه البيهقي في السنن الكبرى في كتاب (الحج) - باب: الطيب للإحرام ج ٥ ص ٣٤، ٣٥ عن عائشة ﵂ أنها قالت: "كنت أطيب رسول الله ﷺ لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت" وقال: رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك، ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى. وفي الباب أحاديث كثيرة عن السيدة عائشة وغيرها بنفس المعنى.

стр. 18059

٦٧٣/ ٣٧٠ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا عَوَّدَ اللهُ عَبْدًا مِنْ نَفْسِهِ عَادَةً ثُمَّ تَرَكهَا إِلَّا وَجَدَ عَلَيْهِ، أَوْ عَتَبَ عَلَيْهِ". ابن النجار (١). ٦٧٣/ ٣٧١ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقْرَأُ وَهُوَ قَاعِدٌ، وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ إِنْسَانٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً". ابن النجار (٢). ٦٧٣/ ٣٧٢ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَمْسٌ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدَعُهُنَّ فِي سَفَرٍ وَلَا حَضَرٍ: المِرآةُ، والْمَكْحَلَةُ، وَالمُشْطُ، وَالمِدْرَى، وَالسِّوَاكُ". ابن النجار (٣). ٦٧٣/ ٣٧٣ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: حَكَيْتُ إِنْسَانًا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : مَا أُحِبُّ أَنِّي حَكَيْتُ إِنْسَانًا وَإِنَّ لِي حُمرَ النَّعَمِ".

الحواشي

(١) أخرجه كنز العمال للمتقي الهندي ج ٣/ ص ٦٧٦ رقم ٨٤٣٤.
(٢) أخرجه السنن الكبرى للبيهقي كتاب (الصلاة) - باب: من افتتح صلاة التطوع جالسًا ثم قام ومن عاد إِلى القعود بعد القيام- ج ٢ ص ٤٩١ من رواية السيدة عائشة بلفظه ولكن بدل "ليلة" ذكر [آية] وقال: رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن إسماعيل بن علية.
(٣) أخرجه مجمع الزوائد في كتاب (اللباس) باب: ما تنبغي المحافظة عليه - ج ٥ ص ١٧١ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن يحيى أبو أمية، وهو متروك. والمدرى، والمدراة: شيء يعمل من حديد أو خشب على شكل سن من أسنان المشط وأطول منه يسرح به الشعر المتلبد، ويستعمله من لا مشط له. اهـ: نهاية.

стр. 18060

ابن النجار (١). ٦٧٣/ ٣٧٤ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَأَى المَطَرَ [قَالَ: ] اللَّهُمَّ صَيِّبًا هَنِيًا". ابن النجار (٢). ٦٧٣/ ٣٧٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: زينوا مَجَالِسَكُمْ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَبِذِكْرِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ". ........ (*) (٣).

الحواشي

(١) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل في (مسند السيدة عائشة ﵂) ج ٦ ص ١٣٦ من روايتها بلفظ: "حدثنا عبد الله .... عن أبي حذيفة عن السيدة عائشة أنها حكت امرأة فقال لها رسول الله ﷺ : "ما أحب أني حكيت أحدًا وإن لي كذا كذا". ومن طريق أبي حذيفة عن السيدة عائشة ﵂ أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ج ١٠ ص ٢٤٧ بلفظه: قالت: حكيت إنسانًا فقال لي النبي ﷺ : "ما أحب أني إنسانًا وإن لي كذا كذا".
(٢) الحديث في مسند أحمد بن حنبل (مسند السيدة عائشة ﵂) ج ٦ ص ١١٩ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه. وفي ص ١٢٩ بلفظ [صيبًا هنيئًا] وانظر ص ١٣٧، ١٣٨، ١٦٦. وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة ص ٩٥ - باب: ما يقول إذا رأى المطر- من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه. وما بين القوسين أثبتناه من مسند الإمام أحمد ليستقيم اللفظ. (*) في الكنز "زينوا" ج ١٢/ ص ٥٩٦ ورقم ٣٥٨٥٩ وعزاه لابن عساكر والحديث في (كشف الخفا) حرف الزاي ج ١ ص ٥٣٦ رقم ١٤٤٣ عن عائشة، وأصل الحديث بلفظ:
(٣) "زينوا مجالسكم بالصلاة علي، فإن صلاتكم عليَّ نور لكم يوم القيامة" وقال: رواه الديلمي بسند ضعيف عن عائشة مرفوعًا، وله شاهد عند النميري عن عائشة من قولها: "زينوا مجالسكم بالصلاة على النبي وبذكر عمر بن الخطاب" واقتصر الديلمي على الجملة الثانية بلا سند، ولفظه كما في الديلمي: زينوا مجالسكم بذكر عمر، واقتصر الخطيب في تاريخه على الأولى عن أبي هريرة ﵁ وقال ابن حجر الهيثمي في فتاواه الحديثة: هو حديث ضعيف، قال: وأما حديث: زينوا مجالسكم بالصلاة على فإن صلاتكم تعرض على أو تبلغني" فقطعة من حديث ثابت قوي.

стр. 18061

٦٧٣/ ٣٧٦ - "عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قِيلَ لِعَائِشَةَ: إِنَّ نَاسًا يَتَنَاوَلُونَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنِّي رَجُلٌ مقرافٌ لِلذُّنُوبِ، قَالَ: فَتُبْ إِلَى اللهِ - تَعَالَى- يَا حبيبُ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنِّي أَتُوبُ ثُمَّ أَعُودُ، قَالَ: فَكُلَّمَا أَذْنَبْتَ فَتُبْ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! إِذَنْ تَكْثُر ذُنُوبِي، قَالَ: فَعَفْوُ اللهِ - تَعَالَى- أَكْثَرُ مِنْ ذُنُوبِكَ يَا حَبِيبُ بْنَ الحَارْثِ". الحكيم، والباوردي، وأبو نعيم، وفيه نوح بن ذكوان ضعيف (١). ٦٧٣/ ٣٧٧ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: عَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: مَا أَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: قُلِ الحَمْدُ للهِ، فَقَالَ القَوْمُ: مَا نَقُولُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: قُولُوا يَرْحَمُكَ اللهُ، قَالَ: مَا أَقُولُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: قُلْ: يَهْدِيكُمُ اللهُ، وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ". ابن جرير (٢). ٦٧٣/ ٣٧٨ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: إِنَّ أُمِّي

الحواشي

(١) في الكنز برقم ١٠٤٤١ عن عائشة قالت: جاء حبيب بن الحارث ... وأورده مجمع الزوائد في كتاب (التوبة) - باب: ما جاء فيمن يستغفر ويتوب كلما أذنب - ج ١٠ ص ٢٠٠ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه نوح بن ذكوان وهو ضعيف.
(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد بن حنبل (مسند السيدة عائشة) ج ٦ ص ٧٩ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في كتاب (الأدب) - باب: في العطاس وما يقوله العاطس وما يقال له - ج ٨ ص ٥٧ من رواية السيدة عائشة ﵂ بلفظه، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى وفيه أبو معشر نجيح وهو لين الحديث، وبقية رجاله ثقات.

стр. 18062

افتلتت نَفْسَهَا وَلَمْ تُوصِ، وَأَظُنُّ أَنَّهَا لَوْ قَدْ تَكَلَّمَتْ [تَصَدَّقَتْ] فَلَهَا أَجْرٌ فِي أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ". ابن جرير (١). ٦٧٣/ ٣٧٩ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: [أَتَانَا] زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَجُرُّ ثَوْبَهُ، فَقَبَّلَ وَجَهْهَهُ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَكَانَتْ أُمُّ قِرْفَةَ جَهَّزَتْ أَرْبَعِينَ رَاكِبًا مِنْ وَلَدِهَا وَوَلَدِ وَلَدِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ لَيُقَاتِلُونَهُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ فَقَتَلَهُمْ، وَقَتَلَ أُمَّ قِرْفَةَ وَأَرْسَلَ بِدِرْعِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَنَصَبَهُ بِالمَدِينَةِ بَيْنَ رُمْحَيْنِ". [كر] (٢). ٦٧٣/ ٣٨٠ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عُرْيَانًا قَطُّ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً جَاءَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ مِنْ غَزْوَةٍ يَسْتَفْتِحُ، فَسَمِعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ صَوْتَهُ، فَقَامَ عُرْيَانًا يَجُرُّ ثَوْبَهُ فَقَبَّلَهُ".

الحواشي

(١) الحديث في صحيح البخاري في كتاب (الوصايا) - باب: ما يستحب لمن يتوفى فجأة أن يتصدقوا عنه وقضاء النذور عن الميت - ج ٤ ص ١٠ قال: حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ "أن رجلًا قال للنبي ﷺ : إن أمي افتلتت نفسها، وأراها لو تكلمت تصدقت، أفأتصدق عنها؟ قال: نعم تصدق عنها".
(٢) أخرجه تاريخ تهذيب دمشق الكبير لابن عساكر في (ترجمة زيد بن حارثة) ج ٥ ص ٤٦٠ قال: أخرجه الحافظ والمحاملي عن عائشة: أتانا زيد بن حارثة فقام إليه رسول الله ﷺ يجر ثوبه فقبل وجههُ، وكانت أم قرفة جهزت أربعين راكبًا من ولدها وولد ولدها إلى رسول الله ﷺ ليقاتلوه، فأرسل إليهم رسول الله ﷺ زيدًا فقتلهم وقتل أم قرفة وأرسل بدرعها إلى رسول الله ﷺ فنصبه بالمدينة بين رمحين". وما بين القوسين من الكنز رقم ٣٠٢٦٠.

стр. 18063

[كر] (١). ٦٧٣/ ٣٨١ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَدِمَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ مِنْ سَرِيَّةِ أُمِّ قِرْفَةَ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ فِي بَيْتِي، فَأَتَى زَيْدٌ فَقَرعَ البَابَ، فَقَامَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَجُرُّ ثَوْبَهُ عُرْيَانًا، مَا رَأَيْتُهُ عُرْيَانًا قَبْلَهَا حَتَّى اعْتَنَقَهُ وَقَبَّلَهُ، ثُمَّ سَألَهُ فَأَخْبَرَهُ بِمَا ظَفَرَهُ اللهُ - تَعَالَى-". كر، الواقدي (٢). ٦٧٣/ ٣٨٢ - "عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ إِذَا رَأَى المَطَرَ قَالَ: اجْعَلْهُ صَيِّبًا هَنِيًا". ابن النجار (٣). ٦٧٣/ ٣٨٣ - "أَمَرنِي رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ أَغْسِلَ وَجْهَ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ يَوْمًا وَهُوَ صَبِيٌّ وَمَا وَلَدْتُ وَلَا أَعْرِفُ كَيْفَ يُغسَلُ الصِّبْيَانُ، فَأَخَذْتُهُ فَغَسَلْتُهُ غَسْلًا لَيْسَ بِذَاكَ، فَأَخَذَهُ فَجَعَلَ يَغْسِلُ وَجْهَهُ وَيَقُولُ: لَقَدْ أُحْسِنَ بِنَا إِذْ لَمْ يَكُنْ جَارِيَةً، وَلَوْ كُنْتَ جَارِيَةً لَحَلَّيْتُكَ وَأَعْطَيْتُكَ".

стр. 18064

ع، كر (١). ٦٧٣/ ٣٨٤ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ كَثِيرًا مَا يَقُولُ لِي: مَا فَعَلَتْ أَبْيَاتُكِ؟ فَأَقُولُ: أَيَّ أَبْيَاتٍ تُرِيدُ؟ فَإِنَّهَا كَثِيرَةٌ فَيَقُولُ: فِي الشُّكْرِ، فَأَقُولُ: نَعَمْ بِأَبِي وَأُمِّي قَالَ الشَّاعِرُ: إِرْفَعْ ضَعِيفَكَ لاَ يَجُز بِكَ ضَعْفُهُ ... يَوْمًا فيدركك العَوَاقِبُ قَدْ نَمَا يَجْزيِكَ أَوْ يُثْنِي عَلَيْكَ وَإِنَّ مَنْ ... أَثْنَى عَلَيْكَ بِمَا فَعَلْتَ كَمَنْ جَزَى إِنَّ الكَرِيمَ إِذَا أَرَدْتَ وِصَالَهُ ... لَمْ تلف رثا حبله وَاهِيَ القوى قَالَتْ: فَيَقُولُ: نَعَمْ يَا عَائِشَةُ، أَخْبَرنِي جِبْرِيلُ بِمَا قَالَ إذا حَشَرَ اللهُ الخَلَائِقَ [يَوْمَ القِيامَةِ] قَالَ لِعَبْدٍ [مِنْ عِبَادِهِ] اصْطَنَعَ إِلَيْهِ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِهِ مَعْرُوفًا: فَهَلْ شَكَرتَهُ؟ فيقول: أي رب علمت أن ذلك منك فشكرته، فيقول: لم تشكرني إذا لم تشكر من أجريت ذلك عَلَىَ يَدَيْهِ". هب، وضعفه كر (٢).

стр. 18065

٦٧٣/ ٣٨٥ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: ثَلَاثَةٌ ومِنَ الأَنْصَارِ كُلُّهُمْ مِنْ بَنِي عَبْدِ الأشْهَلِ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يعتد عَلَيْهِمْ فَضْلًا بَعْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ : سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ". كر (١). ٦٧٣/ ٣٨٦ - "عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ طَلْحَةَ قَالَ: دَخَلَتُ عَلَى أُمِّ المؤمنين عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ وَهِي تَقُولُ لأُمِّهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ: أَنَا خَيْرٌ مِنْكِ، وَأَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيكِ، فَجَعَلَتْ أُمُّهَا تَسُبُّهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَلَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا؟ قَالَتْ: بَلَى، قَالَتْ: فَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَا بَكْرٍ! أَنْتَ عَتِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ فَمِنْ يَوْمِئِذٍ سُمِّيَ "عَتِيقًا"، وَدَخَلَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ الله فَقَالَ: أَنْتَ يَا طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ". ابن منده (٢). ٦٧٣/ ٣٨٧ - "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: وَاللهِ إِنِّي لَفِي بَيْتِي ذَاتَ يَوْمٍ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ فِي الفِنَاءِ وَالسِّتْرُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ إِذْ أَقْبَلَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ يَمْشِي عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ وَقَدْ قَضَى نَحْبَهُ فَليَنْظُرْ إِلَى طَلْحَةَ".

следующие страницы →