Полный текст (18 716 стр.). Показаны 18166–18205 · переход к 18171.
стр. 18166
ابن جرير (١) .
٦٧٩/ ١٣ - "عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ: إِنَّ النَّاسَ شَكُّوا فِي صِيَامِ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَوْمَ عَرَفَةَ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أُمُّ الفَضْلِ بِحِلَابٍ وَهُوَ وَاقِفٌ فِي الْمَوْقفِ، فَشربَ مِنْهُ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ".
ابن جرير (٢) .
٦٧٩/ ١٤ - "عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَت: قَالَ لَنَا نَبِيُّ اللهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ: كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا مَرج الدِّين، فَظَهَرَتِ الرَّعيَّةُ واخْتَلَفَ الأَخَوَانِ، وَحُرِق الْبَيْتُ العَتِيقُ؟ ! ".
ش (٣)
٦٧٩/ ١٥ - "عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ: [سَكَبْتُ] لِرَسُولِ اللهِ ﷺ وَضُوءًا من الجَنَابَةِ، فَغَسَلَ يَدَيْه مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَأَفْرَغَ عَلَى فَرْجِهِ فَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ، وَضَرَبَ بِشِمَالِهِ الأَرْضَ فَدَلَكَهَا دَلْكًا شَدِيدًا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وضُوءَهُ لِلصَّلاةِ، ثُمَّ أفْرَغَ عَلَى رَأسِهِ ثَلّاثَ حَفَنَاتٍ مِلْءَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى مِنْ مُقَامِهِ فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِالمِنْدِيلِ فَرَدَّهُ".
كر (٤) . الحواشي
(١) الحديث في سنن أبي داود كتاب (الأطعمة) باب: في أكل الضب ج ٤ ص ١٥٣ رقم ٣٧٩٤ بمعناه.
وانظر سنن ابن ماجه رقم ٣٢٤١ ومسلم في صحيحه ج ٤ ص ١٥٤٤ رقم ٤٥/ ١٩٤٦.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق كتاب (الصيام) باب: صوم يوم عرفة ج ٤ ص ٢٨٢ رقم ٧٨١٤، ٧٨١٥ عن ابن عباس، وعمير مولى أم الفضل بنحوه.(٣) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة كتاب (الفتن) عن ميمونة بلفظه ج ١٥ ص ٤٧ إلا أنه قال: "وظهرت الرغبة".(٤) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث ميمونة بنت الحرث الهلالية زوج النبي ﷺ ) ج ٦ ص ٣٣٦ عن ميمونة بنحوه.
وفي المنتخب من مسند عبد بن حميد (مسند ميمونة) ص ٤٤٧ بنحوه أيضًا.
وما بين القوسين من الكنز برقم ٢٧٣٥٧.стр. 18167
٦٧٩/ ١٦ - "عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ السَّائِبِ ابْنِ أَخِي مَيْمُونَةَ زَوج النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ مَيْمُونَةُ: يَا بْنَ أَخِي تَعَالَ أَرْقِيكَ بِرُقْيةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَتْ: بِسْم اللهِ أَرْقِيكَ، وَاللهُ يَشْفِيكَ، مِنْ كُلِّ دَاءٍ فِيك، أَذهبِ البَاسَ، رَبَّ النَّاسِ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ".
ابن جرير (١) .
٦٧٩/ ١٧ - "عَنْ مَيْمُونَةَ مَوْلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ: أَفْتِنَا يَا رَسُولَ اللهِ عَنْ بَيْت المَقْدِسِ قَالَ: أَرْضُ المَحْشَرِ وَالْمَنْشَرِ، إِئْتُوهُ فَصَلُّوا فِيهِ، فَإِنَّ صَلَاةً فِيهِ كَأَلْفِ صَلَاةٍ، قَالَتْ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ نُطِقْ نَأتِهِ؟ قَالَ: فَمَنْ لَمْ يُطقْ ذَلِكَ فَلْيُهْدِ إِلَيْهِ زَيْتًا يُسْرَجُ فِيهِ، فَمَنْ أَهْدَى إِلَيْهِ كَمَنْ صَلَّى فِيهِ".
حم، وابن زنجويه، د (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الطب) باب: ما جاء في الرقى للعين والمرض وغير ذلك ج ٥ ص ١١٣ عن عبد الرحمن بن السائب ابن أخي ميمونة، عن ميمونة.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد وثق، وفيه ضعف، وعلى كل حال إسناده حسن، وسند الأوسط أجود.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد (حديث ميمونة بنت سعد ﵂) ج ٦ ص ٤٦٣ بلفظه عن ميمونة.
وفي المطالب العالية كتاب (الحج) باب: ذكر سقاية العباس - فضل المسجد الأقصى ص ٣٧٥ رقم ١٢٥٦ عن ميمونة بنت الحارث، وعزاه لأبي يعلى.
وفي سنن ابن ماجه كتاب (إقامة الصلاة والسنة فيها) باب: ما جاء في الصلاة في المسجد الحرام ج ١ ص ٤٥١ رقم ١٤٠٧ عن ميمونة مولاة النبي- ﷺ .
وقال في الزوائد: روى أبو داود بعضه، وإسناد طريق ابن ماجه صحيح، ورجاله ثقات، وهو أصح من طريق أبي داود، فإن ابن زياد بن أبي سودة وميمونة عثمان بن أبي سودة، كما صرح به ابن ماجه في طريقه، كما ذكره صلاح الدين في المراسيل، وقد ترك في أبي داود.
وأخرجه أبو داود في سننه كتاب (الصلاة) باب: في السرج في المساجد ج ١ ص ١٢٥ رقم ٤٥٧ مختصرًا.стр. 18168
٦٧٩/ ١٨ - "عَنْ مَيْمُونَةَ مَوْلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَهَا: يَا مَيْمُونَةُ تَعَوَّذِي بِاللهِ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ وَلأَنَّهُ يَجِئُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَإِنَّهُ مِنْ أَشَدِّ عَذَابِ الْقَبْرِ الْغِيبةُ وَالْبَوْلُ".
ق في عذاب القبر (١) . الحواشي
(١) الحديث في طبقات ابن سعد ج ٨ ص ٢٢٣، ٢٢٤ في الحديث عن ميمونة مولاة النبي ﷺ بلفظه عن ميمونة، إلا أنه قال: "وإنه لحق" مكان "ولأنه يجئ".стр. 18169
(مسند نبعة رضي الله تعالى عنها)
٦٨٠/ ١ - " عَنْ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَ: حَدَّثَتْنِي نَبْعَةُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ: يَا أبَا بَكْرٍ! إِنَّ اللهَ سَمَّاكَ الصِّدِّيق".
الديلمي (١) . الحواشي
(١) الحديث في الفردوس للديلمي ج ٥ ص ٣٠٧ رقم ٨٢٧١ عن أم هانئ قال في التحقيق: إسناد هذا الحديث في زهر الفردوس ج ٤/ ص ٢٩١ وذكر السند إلى أبي صالح مولى أم هانئ.
وفي الإصابة في ذكر (رفيعة الحبشية جارية أم هانئ) ج ١٣ ص ١٥٠ بلفظه عن نبعة رقم ١٠٤٤.стр. 18170
مسانيد كنى النساء
(مسند أم إسحاق رضي الله تعالى عنها)
٦٨١/ ١ - " عَنْ بَشَّارِ بْنِ عَبْدِ الْمَلكِ قَالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أُمُّ حَكِيمٍ قَالَتْ: سَمِعْتُ أُمَّ إِسْحَاقَ تَقُولُ: هَاجَرْتُ مَعَ أَخِي إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ فَلَمَّا كُنْتُ فِي بَعْض الطَّرِيقِ قَالَ لِي أَخِي: اقْعُدِي يَا أُمَّ إِسْحَاقَ فَإِنِّي نَسِيتُ نَفَقَتِي بِمَكَّة، فَقُلْتُ: إِنِّي أَخْشَى الْفَاسِقَ زَوْجِي، قَالَ: كَلَّا إِنْ شَاءَ اللهُ، قَالَتْ: فَلَبِثْتُ أَيَّامًا فَمَرَّ بِيَ رَجُلٌ قَدْ عَرَفْتُهُ وَلَا أُسَمِّيهِ، فَقَالَ: مَا يُقْعِدُكِ هَهُنَا يَا أُمَّ إِسْحَاقَ؟ قُلْتُ: أَنْتَظِرُ إِسْحَاقَ ذَهَبَ يَأخُذُ نَفَقَتَهُ، قَالَ: لَا إِسْحَاقَ لَكِ قَدْ لَحِقَهُ الْفَاسِقُ زَوْجُكِ فَقَتَلَهُ، فَقَدِمْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ! قُتِلَ إِسْحَاقُ وَأَنَا أَبْكَى وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيَّ فَإِذَا نَظَرْتُ إِليْهِ [وَقَدْ] نَكَّسَ فِي الْوُضُوءِ، فَأَخَذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَنَضَحَهُ فِي وَجْهِي، فَقَالَتْ أُمُّ حَكِيمٍ: وَلَقَدْ كانتْ تُصِيبها الْمُصِيبَةُ الْعَظِيمَةُ فَتَرَى الدُّمُوعَ فِي عَيْنِهَا وَلَا تَسِيلُ عَلَى خَدِّهَا".
خ في تاريخه، وسمويه، حل، قال في الإصابة: بشار ضعفه ابن معين (١) .
٦٨١/ ٢ - "عَنْ أُمِّ أَنَسٍ أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَوْصِنِي، قَالَ: اهْجُرِي الْمَعَاصي فَإِنَّهَا أَفْضَلُ الْهِجْرَةِ، وَحَافِظِي عَلَى الفَرائِضِ فَإِنَّهَا أَفْضَلُ الْجِهَادِ، وَأَكْثِرِي ذِكْرَ اللهِ - تَعَالَى- فَإِنَّكِ لَا تَأتِينَ اللهَ غَدًا بِشَيءٍ أَحَبّ إِلَيْهِ مِنْ كَثْرَة ذِكْرِهِ".
ابن شاهين في الترغيب في الذكر (٢) . الحواشي
(١) الحديث في التاريخ الكبير للبخاري ج ١ القسم الثاني ص ١٢٩ رقم ١٩٣١ مختصرًا.
وفي الإصابة في ذكر (أم إسحاق) ج ١٣ ص ١٧٤ رقم ١١٢٩.
وفي الحلية في ترجمة (أم إسحاق) ج ٢ ص ٧٣، ٧٤ بطوله، مع اختلاف يسير وما بين القوسين من الإصابة.(٢) الحديث في مجمع الزوائد كتاب (الوصايا) باب: وصية رسول الله ﷺ ج ٤ ص ٢١٧ بلفظه عن أم أنس.
قال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس وهو ضعيف.
وفي الإصابة ج ١٣ في حرف الألف (أم أنس) ص ١٧٦ رقم ١١٣٥.стр. 18171
٦٨١/ ٣ - "عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ قَالَتْ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِالحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ! انْحلْهُمَا؟ فَقَالَ: نَحَلْتُ هَذَا الكَبِيرَ المهَابَةَ وَالْحِلْمَ، وَنَحَلْتُ هَذَا الصَّغِيرَ المَحَبّةَ وَالرِّضِى".
العسكري في الأمثال، وفيه ناصح المحلمي، قال ابن معين وغيره: ليس بشيء [ليس] بثقة (١) .
٦٨١/ ٤ - "عن طارِقِ بْنِ شهابٍ قَالَ: لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ جَعَلَتْ أُمُّ أَيْمَنَ نَبكِى فَقِيْلَ لَهَا: لِمَ تَبْكِينَ يَا أُمَّ أَيْمَنَ؟ قَالَتْ: أَبْكِي عَلَى خَبَرِ السَّمَاءِ انْقَطَع عَنَّا".
ش (٢) . الحواشي
(١) العسكري.
وترجمة (ناصح المحلى) في ميزان الإعتدال ج ٤ ص ٢٤٠ برقم ٨٩٨٨ وقال هو: نصاح بن عبد الله الكوفي المخُلّمي الحائك، روى عن سماك بن حرب ويحيى بن أبي كثير وعن عبد الله بن صالح العجلي، وإسماعيل ابن عمرو البجلي، وجماعة.
ضعفه النسائي، وغيره، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال الفلَّاس: متروك، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال مرة: ليس بثقة، اهـ: بتصرف.(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١٤ ص ٥٥٥ كتاب (المغازي) باب: ما جاء في وفاة النبي ﷺ عن طارق بن شهاب حديث رقم ١٨٨٧٢ بلفظه.
وفي حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم ج ٢ ص ٦٨ في ترجمة أم أيمن، وذكر الحديث في الترجمة مع تفاوت في الألفاظ.стр. 18172
(مسند أم جميل بنت المحلل رضي الله تعالى عنها)
٦٨٢/ ١ - " عَنْ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطبٍ، عَنْ أَبِيِه عَنْ جَدِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ أُمِّهِ أُمِّ جَمِيلٍ بِنْتِ الْمُحلَّلِ قَالَتْ: أَقْبَلْتُ بِكَ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِالْمَدِينَة عَلَى لَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَتَيْنِ طَبَخْتُ لَنَا طَبِيخًا فَفَنِىَ الْحَطَبُ، فَذَهَبْتُ أَطْلُبُهُ، فَنَاوَلْت الْقِدْرَ فَانْكَفَأَت عَلَى ذِرَاعِكَ، فَقَدِمْتُ بِكَ الْمِدِينَةَ فَأَتَيْتُ بِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاطِبٍ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ سُمِّيَ بِكَ، فَتَفَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي فِيكَ، وَمَسَحَ عَلَى ظَهْرِكَ وَدَعَا لَكَ بِالْبَرَكَةِ، وَجَعَلَ يَتْفُلُ عَلَى يَدَيْكَ وَيَقُولُ: أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلا شفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرَ سَقَمًا، فَمَا قُمْتُ بِكَ مِنْ عِنْدِهِ حَتَّى بَرأَتْ يَدُكَ".
حم، ع، وابن منده، وأبو نعيم، كر (١) .
٦٨٢/ ٢ - "عَنْ أُمِّ جُنْدَبٍ الأَزْدِيَّةِ أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ حَيْثُ أَفاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ: يَأَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمُ السَّكِيَنةَ وَالْوَقَارَ". الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٤٣٧، ٤٣٨ ذكر الحديث بلفظه.
وفي المعجم الكبير للطبراني ج ١٩ ص ٢٤٠ حديث رقم ٥٣٧ مختصرًا من رواية محمد بن حاطب، وفي مجمع الزوائد ج ٥ ص ١١٢، ١١٣ كتاب (الطب) باب: ما جاء في الرقى للعين والمرض وغير ذلك - عن محمد بن حاطب عن أم جميل مع تفاوت يسير.
قال الهيثمي: رواه أحمد، والطبراني، إلا أنه قال: قلت يا رسول الله: هذا محمد بن حاطب، وهو أول من سمي بذلك، وفيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي، ضعفه، أبو حاتم وانظر ترجمة أم جميل في الإصابة ج ١٣ ص ١٨٧ رقم ١١٧٨ فقد ذكر الحديث في ترجمتها.стр. 18173
ابن جرير (١) .
٦٨٢/ ٣ - "عَنْ أُمِّ الْحَارِثِ بِنْتِ عَبَّاسِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ أَنَّهَا رَأَتْ بُدَيْلَ بْنَ وَرْقَاءَ يَطُوفُ عَلَى جَمَلٍ أَوْرَقَ عَلَى أَهْلِ الْمَنَازِلِ بِمنًى، يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَصُومُوا هَذِهِ الأَيَّامَ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ".
أبو نعيم (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٣٧٦ (حديث أم جندب الأزدية ﵂) ذكر الحديث بلفظه قالت: قال رسول الله ﷺ حيث أفاض قال: "يأيها الناس: عليكم بالسكينة والوقار، وعليكم بمثل حصى الخذف".(٢) هكذا بالأصل بدون عذو، وفي الكنز ج ٨ ص ٦٢٦ برقم ٢٤٤٤٥ وعزاه لأبي نعيم.
وفي مجمع الزوائد ج ٣ ص ٢٠٣ كتاب (الصيام) باب: ما نهى عن صيامه من أيام التشريق وغيرها، عن أم الحارث بنت عياش قالت: رأيت بديل بن ورقاء على جمل يتبع الناس فينادي: "إن رسول الله ﷺ يأمركم أن لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام أكل وشرب".
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، وفيه ضرار بن صرد، وهو ضعيف. اهـ.стр. 18174
(مسند أم حبيبة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها)
٦٨٣/ ١ - " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ قَالَ كَمَا يَقُولُ حَتَّى يَسْكُتَ".
ش، وأبو الشيخ في الأذان (١) .
٦٨٣/ ٢ - "عَنْ عُروَةَ، عَنْ زَيْنَب بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمَّ حبيبةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقُلْتُ: هَلْ لَكَ فِي أُخْتِي ابْنَةِ أَبِي سُفْيَانَ؟ قَالَ: أَفْعَلُ مَاذَا؟ قُلْتُ: تَنْكِحُهَا، قَالَ: أُخْتكِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: أَو تُحِبِّينَ ذَلِكَ؟ قلْتُ: نَعَمْ لَسْتُ لَكَ [بِمُخْليَةٍ] وَأَحَبُّ مَنْ شَركَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي، قَالَ: فَإنَّهَا لا تَحِلُّ لي، قُلْتُ: وَاللهِ لَقَدْ أُخْبِرْتُ أَنَّكَ تَخْطُبُ دُرَّةَ [زَيْنَب] بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، [فَقَالَ]: بِنْتُ أُمِّ سَلَمَةَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَوَاللهِ لَوْ لَمْ تَكُنَ رَبِيبَتِي فِي حجْرِي مَا حَلَّتْ لِي، إِنَّهَا لابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، لَقَدْ أَرْضَعَتْنِي وأَبَاهَا ثُوَيَبْةُ، فَلَا تعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ، وَلَا أَخَوَاتكنَّ، قَالَ عُرْوَةُ: وَكَانَتْ ثُوَيْبَةُ مَوْلَاةً لَأَبِي لَهَبٍ وَكان أبو لهبٍ أعتقها فَأَرْضَعَتْ رَسُولَ الله ﷺ فلَمَّا رَآهُ بَعْضُ أَهْلِهِ فِي النَّوْمِ، فَقَالَ: مَاذَا لَقِيتَ؟ قَالَ: أبُو [لَهَبٍ] لَمْ أَلْقَ بِعْدَكُمْ رَاحَةً غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ مِنِّي لِعْتِقي ثُوَيْبَةَ، وَأَشَارَ إِلَى النُّقْرَةِ التِي [تلي] الإِبْهَامَ وَالتي تَلِيهَا".
عب، وابن جرير (٢) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٢٢٧ كتاب (الأذان) باب ما يقول الرجل إذا سمع الأذان - ذكر الحديث عن أم حبيبة بلفظه.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٧ ص ٤٧٧ أبواب (الرضاعة) باب: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب، حديث رقم ١٣٩٥٥ عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، مع تفاوت في ألفاظ.
وفي السنن الكبرى للبيهقي ج ٧ ص ٤٥٤ كتاب (الرضاع) باب: يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة، وأن لبن الفحل يحرم، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة عن أم حبيبة زوج النبي ﷺ مع تفاوت في الألفاظ. =стр. 18175
٦٨٣/ ٣ - "عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ كَانَ إِذَا كَانَ عِنْدَهَا فِي يَوْمِهَا وَلَيْلَتِهَا فَسَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يُؤَذِّنُ قَالَ كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ، حَتَّى يَفْرغَ الْمُؤَذِّنُ، فَإِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَقُولُ: حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ".
ض (١) .
٦٨٣/ ٤ - "عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَان قَالَ: سَأَلْتُ أُمَّ حَبِيبَةَ قُلْتُ: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي جَمْعًا فِي الثَّوْبِ الَّذِي يُضَاجِعُكِ فِيهِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ إِذَا لَمْ يَرَ فِيهِ أَذًى".
ض (٢) .
٦٨٣/ ٥ - "عَنْ مُعَاوِيَة بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ قَائِمًا يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفيهِ تَقْطُرُ رَأسُهُ مَاءً فَقُلْتُ: يَا أُمَّ حَبِيبَةَ أَيُصَلِّي النَّبِيُّ ﷺ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، وَهُوَ الثَّوْبُ الَّذِي كَانَ فِيهِ مَا كَان - يَعْني الْجِمَاعَ-". الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٤٨١ (أبواب الأذان) باب: الرجل متى يقوم للصلاة إذا سمع الأذان، حديث رقم ١٨٥١ عن علقمة عن أمه عن أم حبيبة، أن رسول الله ﷺ كان في بيتها فسمع المؤذن فقال كما يقول: فلما قال: حيَّ على الصلاة نهض رسول الله ﷺ (إلى الصلاة).(٢) الحديث في سنن أبي داود ج ١ ص ٢٥٧ كتاب (الطهارة) باب: الصلاة في الثوب الذي يصيب أهله فيه، حديث رقم ٣٦٦ بلفظه وسنده.
وفي سنن النسائي ج ١ ص ١٥٥ كتاب (الطهارة) باب: المني يصيب الثوب عن أم حبيبة بلفظه.
وفي سنن ابن ماجه ج ١ ص ١٧٩ كتاب (الطهارة) باب الصلاة في الثوب الذي يجامع فيه، حديث رقم ٥٤٠ بلفظه وسنده.стр. 18176
ض (١) .
٦٨٣/ ٦ - "عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ: شَغَلُونَا عَنِ الصلَاةِ الْوُسْطَى، صَلَاة الْعَصْرِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ".
ابن جرير (٢) .
٦٨٣/ ٧ - "عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ عَلَيَّ وَعَلَيْهِ، [وَفِيهِ] كَانَ مَا كَانَ".
خ في تاريخه، كر (٣) . الحواشي
(١) وانظر الحديث السابق.(٢) يشهد له ما في صحيح الإمام مسلم ج ١ ص ٤٣٦ كتاب (المساجد ومواضع الصلاة) حديث رقم ٢٠٣/ ٦٢٧ عن علي قال: قال رسول الله ﷺ يوم الأحزاب: "شغلونا عن صلاة الوسطى حتى آبت الشمس، ملأ الله قبورهم نارًا، أو بيوتهم، أو بطونهم" (شك شعبة في البيوت والبطون) وفي الباب عن معاذ، وعبد الله.
وما في مصنف ابن أبي شيبة ج ٢ ص ٥٠٣ كتاب (الصلاة) باب: في قوله - تعالى- ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ عن علي بقريب لفظ مسلم.
وفي مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٥٧٦ كتاب (الصلاة) باب: صلاة الوسطى، حديث رقم ٢١٩٢ عن علي، بلفظ مسلم، وفي أحاديث أخرى عن علي بألفاظ متفاوتة.
وفي السنن الكبرى للبيهقي ج ١ ص ٥٤٩ كتاب (الصلاة) باب: من قال صلاة العصر هي الوسطى- فقد ذكر الحديث عن علي، مع تفاوت في الألفاظ، وفي الباب عن ابن مسعود.(٣) ما بين القوسين من الكنز ج ٨ ص ٢٤ برقم ٢١٧٠٥.
والحديث في تاريخ البخاري ج ١/ ١ ص ١٠٣ حديث رقم ٢٨٨ عن أم حبيبة بلفظه.
وفي مجمع الزوائد ج ٢ ص ٤٩ كتاب (الصلاة) باب: الصلاة في الثوب الواحد أو أكثر منه- بلفظ: عن معاوية قال: دخلت على أم حبيبة زوج النبي ﷺ فرأيت النبي ﷺ يصلي في ثوب واحد فقلت: يا أم حبيبة أيصلي النبي ﷺ في ثوب واحد؟ قالت: نعم، وهو الذي كان فيه ما كان - تعني الجماع-.
قال الهيثمي: رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط، ورواه في الكبير مختصرًا. اهـ مجمع.стр. 18177
٦٨٣/ ٨ - "عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّهَا اسْتُحِيضَتْ فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ أَجَلَ حَيْضِهَا سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةً، وَاسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ فَاشْتَكَتْ ذَلِكَ إِلى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : لَيْسَتْ تِلْكَ بِحَيْضَةٍ وَلَكِنَّهُ عِرْقٌ فَاغْتسِلِي، فَكَانَتْ تَغْتِسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ، وَكَانَتْ تَغْتسِلُ فِي الْمِرْكَنِ فَتَرى صُفْرَةَ الدَّم فِي الْمِرْكَنِ".
هب (١) الحواشي
(١) الحديث في السنن الكبرى للبيهقي ج ١ ص ٣٤٨ كتاب (الحيض) باب: غسل المستحاضة بلفظ: عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة أن أم حبيبة بنت جحش كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، وأنها استحيضت سبع سنين فقال رسول الله ﷺ : "إنها ليست بالحيضة ولكنها عرق فاغتسلي"، لفظ حديث الربيع، وفي حديث حرملة أنها استفتت رسول الله ﷺ في ذلك، فقال رسول الله ﷺ : إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي، قالت عائشة: وكانت تغتسل عند كل صلاة في الركن في حجرة أختها زينب بنت جحش حتى تعلو حمرة الدم الماء.
وأشار البيهقي إلى تصحيحهما.
وفي صحيح الإمام مسلم ج ١ ص ٢٦٣ كتاب (الحيض) باب: المستحاضة وغسلها وصلاتها، حديث رقم ٦٤/ ٣٣٤ عن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي ﷺ أن أم حبيبة استحيضت ... إلخ الحديث.
وفي مصنف عبد الرزاق ج ١ ص ٢٩٩ كتاب (الحيض) باب: أصل الحيضة حديث رقم ١١٤٩ عن أم حبيبة، مختصرًا.стр. 18178
(مسند أم حرام رضي الله تعالى عنها)
٦٨٤/ ١ - " أَتَانَا النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: أين [أَبُو] الْوَلِيدِ؟ فَقُلْتُ: السَّاعَةَ يَأتِينكَ [فَأَلْقَيْتُ] له وِسَادَةً فَجَلَسَ عَلَيْهَا فَضَحِكَ، فَقُلْتُ: مَا يُضْحِكُكَ؟ قَالَ: رَأَيْتُ أَوَّلَ جَيْشٍ مِن أُمَّتِي يَرْكَبُونَ الْبَحْرَ، قَدْ أَوْجَبُوا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ [ادْع اللهَ]- تَعَالَى- لِي أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اجعَلْهَا مَعَهُمْ، ثُمَّ ضَحِكَ، فَقُلْتُ: مَا الَّذِي أَضْحَكَكَ؟ قَالَ: أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يُرَابطونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ".
كر (١) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ج ٣ ص ٢٠٥ فيما يرويه أيوب بن حسان بن حسان الجرشي، بضم الجيم وفتح الراء وكسر الشين- من أهل دمشق، روى عن موسى بن بشار والأوزاعي والمثنى بن الصباح وجماعة، وروى عنه هشام بن عمار ... إلخ، ولفظه: عن عمر بن الأسود العبسي أنه قال: أتينا عبادة بن الصامت أيام أرداد فإذا هو قائم يركع، فقالت له أم حرام: يأبا الوليد هؤلاء إخوانك جاءوك تحدثهم، فقال لها: إن كنت صحبتُ فقد صحبت، وإن كنتُ سمعتُ فقد سمعت فحدثيهم أنت، فقالت: أتانا النبي ﷺ فقال: أين أبو الوليد؟ فقلت: الساعة يأتيك، فألقيت وسادة فجلس عليها فضحك، فقلت: ما أضحك؟ فقال: "أول جيش من أمتي يركبون البحر قد أوجبوا" قلت: ادع الله لي أن أكون معهم، قال: "اللهم اجعلها معهم" قالت: ثم ضحك، فقلت: ما الذي أضحك؟ قال: أول جيش من أمتي يرابطون مدينة قيصر، مغفور لهم". قال ابن عساكر: وأخرجه من وجه آخر مختصرًا، قال أبو محمد بن أبي حاتم: سألت أبي عن أيوب بن حسان، فقال: هو شيخ قديم صالح الحديث: وقال بعض أصحاب الحديث، هو دمشقي.
وما بين الأقواس من الكنز برقم ١١٣٥٧.стр. 18179
(مسند أم حصين رضي الله تعالى عنها)
٦٨٥/ ١ - " عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ قالت: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ عَلَى رَحْلِهِ وَحُصَيْنٌ فِي حجْرِي، وَقَدْ أَدْخَلَ ثَوْبَهُ مِنْ تَحْتِ إِبْطِهِ".
أبو نعيم (١) .
٦٨٥/ ٢ - "عَنْ أُمِّ حُصَيْنٍ قَالَتْ: حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ حَجَّةَ الْوَدَاعِ، فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ وَبِلَالًا يَقُودُ بِخطامِ رَاحِلَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَالآخَر رَافِعٌ ثوْبَهُ يَسْتُرُ بِهِ مِنَ الْحَرِّ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ثُمَّ انْصَرَفَ، فَوَقَفَ النَّاسُ وَقَدْ جَعَلَ ثَوْبَهُ تَحْتَ إِبْطِهِ عَلَى عَاتِقِهِ الأَيْسَرِ، فَرَأيْتُ عِنْدَ غُضْرُوفِهِ الأَيْمَنِ كَهَيْئَةِ جَمْعٍ ثُمَّ ذكَرَ قَوْلًا كَثِيرًا، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ هَلْ بَلَّغْتُ؟ وَكَانَ فِيمَا يَقُولُ: إِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ مُجَدَّعٌ أَسْوَدُ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللهِ - تَعَالَى- فَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا".
ز (٢) . الحواشي
(١) الحديث في الإصابة في تمييز الصحابة ج ١٣ ص ١٩٤ ترجمة رقم ١٢١٣ لأم حصين الأخمسية ... وذكر الحديث في الترجمة مع تفاوت في الألفاظ بأطول من هذا.(٢) هكذا بالأصل برمز (ز) وفي الكنز ج ٥ ص ٢٩٦، ٢٩٧ برقم ١٢٩٢٨ عزاه النسائي.
والحديث أخرجه مسلم في صحيحه كتاب (الحج) باب: استحباب رمي جمرة العقبة بوم النحر راكبًا ... إلخ ج ٢ ص ٩٤٤ رقم ٣١١/ ١٢٩٨ مع اختلاف يسير في اللفظ.
وانظر رقم ٣١٢/ ١٢٩٨.
وأخرجه ابن ماجه في سننه كتاب (الجهاد) باب: طاعة الإمام ج ٢ ص ٩٩٥ رقم ٢٨٦١ مختصرًا.
وفي مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٤٠٣ (حديث أم الحصين الأخمسية ﵂) بنحوه.
وفي الإصابة في تميز الصحابة ج ١٣ ص ١٩٤ في ترجمة أم حصين الأخمسية ذكر الحديث في الترجمة مع تفاوت في الألفاظ.стр. 18180
٦٨٥/ ٣ - "عَنْ أُمِّ الحكيم بِنْتِ الزُّبَيْرِ أَنَّهَا آتَتْ نَبِيَّ اللهِ ﷺ كَتِفًا مِنْ لَحْمٍ فَأَكَلَ مِنْهُ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأ".
حم، وابن منده (١) . الحواشي
(١) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٤١٩ (حديث أم حكيم بنت الزبير) بلفظ: "أنها ناولت نبي الله ﷺ كتفًا من اللحم فأكل منه ثم صلى.стр. 18181
(مسند أم حكيم ابنة الزبير بن عبد المطلب (*) رضي الله تعالى عنها)
٦٨٦/ ١ - " أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ عَلَى ضُبَاعَةَ فَنَهَشَ عِنْدَهَا مِنْ كَتِفٍ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأ".
ش (١) .
٦٨٦/ ٢ - "عَنْ أُمَّ حَكِيمٍ بِنْتِ الزُّبيْرِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ عَلَى أُخْتِهَا ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَنَهَشَ مِنْ كَتِفٍ عِنْدهَا، ثُمَ صَلَّى مِنْ عِنْدهَا وَمَا تَوَضَّأَ مِنْ ذَلِكَ".
حم، وابن منده (٢) .
٦٨٦/ ٣ - "عَنْ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ الزُّبَيرِ أَنَّهَا كَانَتْ تَصْنَعُ للنَّبِيِّ ﷺ طَعَامًا فَيَأتِيهَا فَرُبَّمَا أَكَلَ عِنْدَهَا، وَأَنَّهَا زَعَمَتْ أَنَّهُ أَتَاهَا يَوْمًا فَأَتَتْهُ بِكَتِفٍ فَجَعَلَتْ تَسْحَاهَا [لَهُ] فَأَكَلَ مِنْهَا ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأ".
كر (٣) . الحواشي
(١) في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٤٩ كتاب (الطهارات) باب: من كان لا يتوضأ مما مست النار، عن أم حكيم ابنة الزبير، أن رسول الله ﷺ دخل على ضباعة فنهش عندها من كتف ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ.
وفي مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٤١٩ (حديث: أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب ﵂) وذكر الحديث بلفظه.
وترجمة (أم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب بن هاشم في الإصابة ج ١٣ ص ١٩٧، ١٩٨ برقم ١٢٢٥ وذكر الحديث في الترجمة، عنها.(٢) الحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٤١٩ من حديث أم حكيم بنت الزبير- بلفظه وانظر الحديث السابق.(٣) وما بين القوسين أثبتناه من الكنز ج ٩ ص ٤٩٥ برقم ٢٧١٢٩.
والحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٤٩ كتاب (الطهارات) باب: من كان لا يتوضأ مما مست النار، بلفظ: عن قتادة بن صالح أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أم حكيم ابنة الزبير أن رسول الله ﷺ دخل على ضباعة فنهش عندها من كتف ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ. =стр. 18182
٦٨٦/ ٤ - "عَنْ مُوسى بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ خَالِدٍ بِنْت خَالِدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ تَقُولُ: لَمَّا كَانَ قَبْلَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ ﷺ بَيْنَا خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ ذَاتَ لَيْلَةٍ نَائِمٌ قَالَ: رَأَيْتُ كَأنَّ مَلَائِكَةَ ظُلْمَةٍ حَتَّى لَا يُبْصِرَ امْرُؤٌ كَفَّهُ، فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ خَرَجَ نُورٌ عَلَا فِي السَّمَاءِ فَأَضَاءَ فِي الْبَيْتِ، ثُمَّ أَضَاءَتْ مَكَّةُ كُلُّهَا، ثُمَّ إِلَى نَجْدٍ، ثُمَّ إِلَى يَثْرِبَ فَأَضَاءَهَا حَتَّى إِنِّي لأَنْظُرُ إِلَى الْبُسْرِ فِي النَّخْلِ، قَالَ: فَاسْتَيْقَظْتُ فَقَصَصْتُهَا عَلَى أَخِي عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، وَكَانَ جَزْلَ الرَّأيِ، فَقَالَ: يَا أَخِي إِنَّ هَذَا الأَمْرَ يَكُونُ فِي بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَلَا تَرى أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ [حفِيرَةِ] أَبِيِهِمْ؟ قَالَ خَالِدٌ: فَإِنَّهُ لَمَّا هَدَانِي اللهُ - تَعَالَى- بِهِ للإِسْلَامِ قَالَتْ أُمُّ خَالِدٍ: فَأَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ أَبِي، ذَلِكَ أَنَّهُ ذَكَرَ رُؤْيَاهُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا خَالِدُ أَنَا وَاللهِ ذلِكَ النُّورُ، وَأَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَقَصَّ عَليهِ مَا بَعَثَهُ اللهُ - تَعَالَى- بِهِ، فَأَسْلَمَ خَالِدٌ، وَأَسْلَمَ عَمْرو بَعْدَهُ".
قط في الأفراد، كر (١) . الحواشي
(١) الحديث في تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر ج ٥ ص ٤٨ في ترجمة (خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي) له صحبة، وهو قديم الإسلام، استعمله النبي ﷺ على صنعاء اليمن، ووجهه أبو بكر الصديق ﵁ أميرًا على جيش في فتح الشام.
وذكر الحديث في الترجمة.
قال ابن عساكر: قال الدارقطني: هذا حديث غريب من حديث موسى بن عقبة ولم يروه عنه غير محمد بن أبي شملة وهو الواقدي، تفرد به يعقوب بن محمد الزهري عنه، ورواه الحافظ من غير طريق الدارقطني فأخرجه من طريق ابن سعد بسنده إلى صالح بن كيسان عن خالد نفسه.
وما بين الأقواس من الكنز برقم ٣٧٠٣٥.стр. 18183
٦٨٦/ ٥ - "عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ حَدِيثًا وَهُوَ يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ".
.... وابن النجار (١) .
٦٨٦/ ٦ - "عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ قَالَتْ: إِنِّي أَوَّلُ مَنْ كَتَبَ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾.
ابن أبي داود في البعث، كر.
٦٨٦/ ٧ - "عَن هِلَالِ بْنِ [يَسَافٍ]، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ: مَنْ قَالَ: لَا إِلهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ مِائَةَ مَرَّةٍ، جَاءَ فَوْقَ كُلِّ عَمَلٍ إِلَّا مَنْ زَادَ".
عب (٢) الحواشي
(١) بياض في الأصل.
والحديث في مسند الإمام أحمد ج ٦ ص ٢٦٤، ٢٦٥ عن أم خالد بنت خالد، بلفظه بروايتين من طريق طارق الزبيدي عن موسى بن عقبة عنها، والأخرى من طريق سفيان بن عيينة عن موسى بن عقبة عنها.
ترجمة أم خالد بنت خالد: ترجم لها في الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ج ١٢ ص ١٣١، ١٣٢ باسم:
أمَة بنت خالد بن سعيد بن العاي بن أمية بن عبد شمس تكنى أم خالد، وهي مشهور بكنيتها.
وانظر ترجمتها في الإصابة ج ١٣ ص ٢٠٢ برقم ١٢٤٣ في الكنى.(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ٢ ص ٢٣٨ (أبواب الصلاة) باب: التسبيح والقول وراء الصلاة، حديث رقم ٣٢٠٠ عند أم الدرداء بلفظه.
وما بين القوسين من المصنف.стр. 18184
مسند أم سلمة رضي الله تعالى عنها
٦٨٧/ ١ - " أَنَّهَا كَانَتْ وَرَسُولُ اللهِ ﷺ يَغْتَسِلَانِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ".
ش (١) .
٦٨٧/ ٢ - "نَهَشَ رَسُولُ اللهِ ﷺ كَتِفًا ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً".
عب، ش (٢) .
٦٨٧/ ٣ - "كُنْتُ أُطِيلُ ذَيْليِ فَأَمُرُّ بِالْمَكَانِ الْقَذِرِ وَالْمَكَانِ الطَّيِّبِ، فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَسَأَلْتُهَا، فَقَالَتْ أَمُّ سَلَمَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ".
ش (٣) .
٦٨٧/ ٤ - "قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ: إنِّي امْرَأَةٌ أَضْفُرُ رَأسِي فَأَنْقُضُهُ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ؟ الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١/ ص ٧٣ كتاب (الطهارات) باب في المرأة تغتسل أتنقص شعرها؟ ... مع زيادة: "فلا أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات".(٢) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ١٦٤ كتاب (الطهارة) باب: من قال لا يتوضأ بما مست النار- حديث رقم ٦٣٨ عن أم سلمة زوج النبي ﷺ أنها قربت لرسول الله ﷺ جنبًا شويًا فأكل منه، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ.
وفي مصنف ابن أبي شيبة ج ١/ ص ٤٨ كتاب (الطهارة) باب: من كان لا يتوضأ مما مست النار، وذكر الحديث بلفظه عن أم سلمة ﵂.(٣) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١/ ص ٥٦ كتاب (الطهارات) باب: في الرجل يطأ الموضع القذرة يطأ بعده ما هو أنطف منه بلفظ:
حدثنا عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف قال: كنت أطيل ذيلي فأمر بالمكان القذر، والمكان الطيب، فدخلت على أم سلمة فسألتها فقالت أم سلمة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يطهر ما بعده".стр. 18185
قَالَ: إِنَّمَا يَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكِ أَنْ تْحثِي بِكَفَّيْكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ مَاءٍ، ثُمَّ تُفِيضِي عَلَيْكِ مِنَ الْمَاءِ فَتَطْهُرِينَ، أَوْ فَإِذَا أَنْتِ قَدْ طَهُرْتِ".
عب، ش، ض (١) .
٦٨٧/ ٥ - "أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ شَدِيدَةُ ضَفْرِ الرَّأسِ فَكَيْفَ أَصْنَعُ إِذَا اغْتَسَلْتُ؟ قَالَ: اضيفيِ عَلَى رَأسِكِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ، ثُمَّ اغْمُرِي عَلَى أَثَرِ كُلِّ حَفْنَةٍ غَمْرَةً".
ش (٢) .
٦٨٧/ ٦ - "إِنْ كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا اغْتَسَلَتْ مِنَ الْجَنَابَةِ لَتَنْتَقِي ضَفِيرَتَهَا".
عب، ش (٣) . الحواشي
(١) الحديث في مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٢٧٢ (أبواب الغسل) باب: غسل النساء- حديث ١٠٤٦ عن أم سلمة ﵂ مع تفاوت يسير.
وفي مصنف ابن أبي شيبة ج ١/ ص ٧٣ كتاب (الطهارات باب في المرأة تغتسل أتنقض شعرها؟ وذكر الحديث عن أم سلمة بلفظه عن عبد الله بن رافع عن أم سلمة قالت: قلت يا رسول الله: إني امرأة أضفر رأسي، أفأنقضه لغسل الجناية؟ فقال: إنما يكفيك من ذلك إن تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء ثم تفضين عليك من الماء فتطهرين - أو- فإذا أنت قد طهرت.
وفي صحيح الإمام مسلم ج ١/ ص ٢٥٩ كتاب (الحيض) باب: حكم ضفائر المغتسلة - حديث رقم ٣٣٠٥٨ عن أم سلمة ﵂ مع تفاوت يسير.(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١/ ص ٧٣ كتاب (الطهارات) باب: في المرأة تغتسل أتنقض شعرها- وذكر الحديث بلفظه عن أم سلمة.(٣) الحديث في مصنف ابن عبد الرزاق ج ١/ ص ٢٧٣ (أبواب الغسل) باب: غسل النساء، حديث رقم ١٠٥٠ عن أم سلمة مع اختلاف يسير في اللفظ: وقال: "لقبض" مكان "لتنتقى".
وفي مصنف ابن أبي شيبة ج ١/ ص ٧٩ كتاب (الطهارات) باب: في المرأة كيف تؤمر أن تغتسل عن أم سلمة بلفظه.стр. 18186
٦٨٧/ ٧ - "جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَسَأَلَتْهُ عَنِ الْمَرأَةِ تَرى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرَّجُلُ؟ قَال: إِذَا رَأَتِ المَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ، فَقُلْتُ لَهَا: فَضَحْتِ النِّسَاءَ، وَهَلْ تَحْتَلِمُ المَرْأَةُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : تَرِبَتْ يَمِينُكِ، فَبِم يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا إِذَنْ".
عب، ش (١) .
٦٨٧/ ٨ - "سألت امرأة النبي ﷺ فقالت: إني أستحاض فلا أطهر، فأدع الصلاة؟ قال: لا، ولكن دعي قدر الأيام التي كنت تحيضين وقدرهن، ثم اغتسلي واستنفري، وصلي".
ش (٢) .
٦٨٧/ ٩ - "كان النبي ﷺ يصلي فمر بين يديه عبد الله أو عمر بن أبي سلمة فقال بيده هكذا، فمضيت فلما صلى رسول الله ﷺ قال: هن أغلب". الحواشي
(١) ما بين الأقواس أثبتناه من الكنز برقم ٢٧٣٣٢.
والحديث في مصنف ابن عبد الرزاق ج ١/ ص ٢٨٤ (أبواب الغسل) باب: احتلام المرأة حديث رقم ١٠٩٥ عن أم سلمة بنحوه.
وفي مصنف ابن أبي شيبة ج ١/ ص ٨٠ كتاب (الطهارات) باب: في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، بلفظه عن أم سلمة.
وانظره في صحيح الإمام مسلم ج ١/ ص ٢٥١ كتاب الحيض باب: وجوب الغسل على المرأة بخروج المنيِّ منها، حديث رقم ج ٣٢/ ص ٣١١ عن أم سلمة ﵂ مع تفاوت يسير.(٢) مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ١٢٦ كتاب (الطهارات) باب المستحاضة كيف تصنع؟ فقد ذكر الحديث عن أم سلمة بلفظ: حدثنا ابن نمير وأبو أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة قالت:
"سألت امرأة النبي ﷺ فقالت: إني أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة قال: لا ولكن دعي قدر الأيام والليالي التي كنت تحيضهن أو قدرهن، ثم اغتسلي واستنفري وصلي".стр. 18187
ش (١) .
٦٨٧/ ١٠ - "كان رسول الله ﷺ أشد تعجيلًا للظهر منكم، وأنتم أشد تأخيرًا للعصر منه".
ش (٢) .
٦٨٧/ ١١ - "والذي نفسي بيده ما مات حتى كان أكثر صلاته وهو جالس".
ش (٣) .
٦٨٧/ ١٢ - "عن شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة: يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله ﷺ إذا كان عندك؟ قالت: كان أكثر دعائِه: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، ثم قال: يا أم سلمة! إنه ليس من آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله - تعالى- ما شاء منها أقام وما شاء أزاغ". الحواشي
(١) الحديث مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٢٨٣ كتاب (الصلوات) باب: من كان يكره أن يمر الرجل بين يدي الرجل وهو يصلي فقد ذكر الحديث عن أم سلمة بلفظ: حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد، عن محمد بن قيس، عن أمه، عن أم سلمة قالت: كان النبي ﷺ يصلي فمر بين يديه عبد الله أو عمر بن أبي سلمة، فقال بيده فرجع.
فمرت زينب ابنة أم سلمة، فقال بيده هكذا فمضت فلما صلى رسول الله ﷺ قال: هن أغلب.(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١ ص ٣٢٣ كتاب (الصلوات) باب: من كان يصلي الظهر إذا زالت الشمس ولا يرد بها فقد ذكر الحديث عن أم سلمة بلفظ: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، قالت: أم سلمة كان رسول الله ﷺ أشد تعجيلًا للظهر منكم وأنتم أشد تأخيرًا للعصر منه.(٣) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ٢ ص ٤٨ كتاب (الصلوات) باب: في الرخصة في الصلاة جالسًا، فقد ذكر الحديث عن أم سلمة بلفظ.
حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة أم المؤمنين قالت: والذي ذهب بنفسه ما مات حتى كان أكثر صلاته وهو جالس.стр. 18188
ش (١) .
٦٨٧/ ١٣ - "عن أم سلمة قالت: والذي أحلف بالله أن كان على لأقرب الناس عهدًا برسول الله ﷺ قالت عدنا رسول الله ﷺ يوم قبض في بيت عائشة، فجعل رسول الله ﷺ غداة بعد غداة يقول: جاء على مرارًا وأظنه كان بعثه في حاجة فجاء بعد فظننا أنه له إليه حاجة، فخرجنا من البيت، فقعدنا بالباب فكنت من أدناهم من الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قبض من يومه ذلك، فكان أقرب الناس به عهدًا".
س (٢) .
٦٨٧/ ١٤ - "عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ كان عندها فجاءت الخادم فقال: علي وفاطمة بالسدَّة، فقال: تنحى لي عن أهل بيتي، فتنحيت في ناحية البيت، فدخل علي وفاطمة، وحسن وحسين وضعهما في حجره وأخذ عَلِيًّا بإحدى يديه فضمه إليه الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١١ ص ٣٧ كتاب الإيمان والرؤيا حديث رقم ١٠٤٥٥ عن شهر بن حوشب بلفظ: حدثنا معاذ بن معاذ قال: أخبرنا أبو كعب صاحب الحرير قال: حدثنا شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة: يا أم المؤمنين! ما كان أكثر دعاء رسول الله ﷺ إذا كان عندك؟ قال: قالت: (كان) أكثر دعائه: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك؟ قلت: يا رسول الله: (ما أكثر دعاءك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال: يا أم سلمة: إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين إصبعين من أصابع الله، ما شاء منها أقام، وما شاء أزاغ.(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١٢ ص ٥٧ كتاب (الفضائل) فقد ذكر الحديث رقم ١٢١١٥ عن أم سلمة بلفظ: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن أم موسى، عن أم سلمة قالت: والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدًا برسول الله ﷺ قالت: عدنا رسول الله ﷺ يوم قبض في بيت عائشة، فجعل رسول الله ﷺ غداة بعد غداة يقول: جاء علي؟ مرارًا قالت: وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت: فجاء بعد فظننا أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا بالباب، فكنت من أدناهم من الباب، قالت: (فأكب) عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قبض من يومه ذلك، فكان أقرب الناس به عهدًا.стр. 18189
وأخذ فاطمة باليد الأخرى فضمها إليه وقبلها، وَأَغْدَفَ خَمْيِصَةً سَوْدَاءَ ثم قال: اللهم إليك لا إلى النار، أنا وأهلي بيتي، فناديته فقلت: وأنا يا رسول الله، قال: وأنت".
ش (١) .
٦٨٧/ ١٥ - "عن أبي عبد الله الجدلي قال: قالت لي أم سلمة: يا أبا عبد الله! أيُسَبُّ رسول الله ﷺ فيكم، ثم لا تغيرون؟ قلت: ومن يَسُبُّ رسول الله ﷺ ؟ قالت: يُسبُّ عليٌّ ومن يُحِبهُ، وقد كان رسول الله ﷺ يُحِبهُ".
ش (٢) .
٦٨٧/ ١٦ - "أن امرأة لرسول الله ﷺ (*) جَنْبًا مَشْويًا فأكل منه، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ". الحواشي
(١) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١٢ ص ٧٣ كتاب (الفضائل) فقد ذكر الحديت رقم ١٢١٥٣ عن أم سلمة بلفظ:
حدثنا أبو أسامة عن عوف، عن عطية أبي المعدل الطفاوي، عن أبيه قال: أخبرتني أم سلمة أن رسول ﷺ كان عندها في بيتها ذات يوم فجاءت الخادم فقالت: علي وفاطمة بالشدة، فقال: تنحى لي عن أهل بيتي فتنحيت في ناحية البيت، فدخل علي، وفاطمة، وحسن، وحسين، فوصفهما في حجر وأخذ عليًا بإحدى يديه فضمه إليه، وأخذ فاطمة باليد الأخرى فضمها إليه وقبلهما وأغدق عليهم خميصة سوداء، ثم قال: اللهم إليك لا إلى النار، أنا وأهل بيتي، قالت: فناديته فقلت: وأنا يا رسول الله! قال: وأنت.(٢) الحديث في مصنف ابن أبي شيبة ج ١٢ ص ٧٦، ٧٧ كتاب (الفضائل) فقد ذكر الحديث رقم ١٢١٦٢ عن أبي عبد الله الجدلي قال: قالت لي أم سلمة: يا أبا عبد الله، أيسب رسول الله ﷺ فيكم ثم لا تغيرون، قال: قلت: ومن يسب رسول الله ﷺ ؟ قالت: يسب علي ومن يحبه، وقد كان رسول الله ﷺ يحبه".
(*) أن امرأةً لرسول الله. هكذا بالمخطوطة ولعل الصواب: أن امرأة قربت لرسول الله.стр. 18190
عب (١) .
٦٨٧/ ١٧ - "عن قتادة قال: سألت أم سلمة كم قدر الغسل؟ قالت: صاع للجنب، ومد للوضوء".
عب (٢) .
٦٨٧/ ١٨ - "أن امرأة كانت تُهرَاقُ الدِّمَاءَ، فاستفتيت رسول الله ﷺ قال: تنتظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيض قبل أن يصيبها الذي أصابها فتترك الصلاة قدر ذلك، فإذا أحسبت ذلك فلتغتسل، ثم تستقر بثوب، ثم لتصل".
مالك، وعب (٣) . الحواشي
(١) الحديث في المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ١٦٤ باب من قال لا يتوضأ مما مَسَّت النار فقد ذكر الحديث رقم ٦٣٨ عن أم سلمة بلفظ:
أخبرنا عبد الرزاق فال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني محمد بن يوسف أن عطاء بن يسار أخبره أن أم سلمة زوج النبي ﷺ أخبرته أنها قربت لرسول الله ﷺ جَنْبًا مشويًا فأكل منه، ثم قال إلى الصلاة ولم يتوضأ.(٢) مجمع الزوائد للهيثمي ج ١ ص ٢١٩ باب ما يكفي من الماء للوضوء والغسل فقد ذكر الحديث عن أم سلمة بلفظ:
عن أم سلمة قالت: كان رسول الله ﷺ يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع وقال الهيثمي:
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناد الأوسط سيف بن محمد وهو كذاب، وفي إسناد الكبير سنان ابن هرون، قال يحيى بن معين: سنان بن هرون أخو سيف بن هرون وهو أحسن حالًا من أخيه، وقد ضعفه النسائي.(٣) موطأ مالك بن أنس ج ١ ص ٦٢ كتاب (الطهارة) باب: المستحاضة، فقد ذكر الحديث رقم ١٠٥ عن أم سلمة بلفظ: =стр. 18191
٦٨٧/ ١٩ - "كنت مع النبي ﷺ في لحافه فحضت، فانسللت منه فقال: أَنُفِسْتِ؟ قلت: نعم، قال: فشدي عليك ثيابك، فشددت علي ثياب حيضتي، ثم رجعت فاضطجعت مع النبي ﷺ ".
عب (١) .
٦٨٧/ ٢٠ - "حضت وأنا راقدة مع النبي ﷺ فأمرها النبي ﷺ أن تصلح عليها ثوبها، ثم أمرها أن ترقد معه على فراش واحد وهي حائِضٌ على فرجها ثوب شقائق".
عب (٢) . الحواشي
(١) المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ٣٢٢ باب مباشرة الحائض، فقد ذكر الحديث رقم ١٢٣٥ عن أم سلمة بلفظ:
عبد الرزاق عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة قالت: كنت مع النبي ﷺ -في لحافه فحضت فانسللت منه، فقال: مالك أنُفسْت؟ يعني الحيضة، قالت: نعم. قال: فشدي عليك ثيابك، قال: فشددت علي ثياب حيضتي، ثم رجعت فاضطجعت مع النبي ﷺ .(٢) المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ٣٢٢ باب مباشرة الحائض فقد ذكر الحديث رقم ١٢٣٦ عن أم سلمة بلفظ:
عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عكرمة مولى ابن عباس، أن أم سلمة قالت: حضت وأنا راقدة مع النبي ﷺ فأمرها النبي ﷺ أن تصلح (عليها) ثيابها، ثم أمرها أن ترقد معه على فراش واحد وهي حائض، على فرجها ثوب شقائق.стр. 18192
٦٨٧/ ٢١ - "كن نساء يشهدن مع رسول الله ﷺ صلاة الصبح فينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس".
عب (١) .
٦٨٧/ ٢٢ - "كان النبي ﷺ إذا سلم مكث مكانه قليلًا، وكانوا يرون أن ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال".
عب (٢) .
٦٨٧/ ٢٣ - "عن عبد الله بن نافع قال: أمرتني أم سلمة أن أكتب لها مصحفًا، وقالت: إذا بلغت: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ وصلاة العصر ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ ".
عب (٣) الحواشي
(١) المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ٥٧٣ باب وقت الصبح فقد ذكر الحديث رقم ٢١٨١ عن أم سلمة بلفظ:
عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن هند بن الحارث، عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت: كن نساء يشهدن مع رسول الله ﷺ صلاة الصبح فينصرفن متلفعات بمروطهن، ما يُعرفن من الفلس.
قالت: وكان النبي ﷺ إذا سلم مكث مكانه قليلًا، وكانوا يرون أن ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال.(٢) المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ٥٧٣ باب وقت الصبح فقد ذكر الحديث رقم ٢١٨١ عن أم سلمة.
وفي نهاية الحديث ذكر.
قالت أم سلمة: وكان النبي ﷺ إذا سلم مكث مكانه قليلًا وكانوا يرون أن ذلك كيما ينفذ النساء قبل الرجال.(٣) المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ٥٧٩ باب صلاة الوسطى، فقد ذكر الحديث رقم ٢٢٠٤ عن أم سلمة بلفظ:
عبد الرزاق، عن داود بن قيس أنه سمع عبد الله بن رافع يقول: أمرتني أم سلمة أن أكتب لها مصحفًا وقالت: إذا بلغت: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ فأخبرني فأخبرتها، فقالت: اكتب ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى﴾ وصلاة العصر ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾.стр. 18193
٦٨٧/ ٢٤ - "عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ يقوم عليكم أئِمَّةٌ تعرفون وتنكرون، فمن أنكر فقد نجا، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وبايع قيل يا رسول الله: أفلا نقتلهم أو نقاتلهم؟ قال: أما ما صلوا الصلاة فلا".
ش، ونعيم، وابن حماد في الفتن (١) .
٦٨٧/ ٢٥ - "جاء رجلان من الأنصار يختصمان إلى رسول الله ﷺ في مواريث بينهما قد درست ليس لهما بينة، فقال النبي ﷺ إنكم تختصمون إلي، وإنما أقضي برأيي فيما لم ينزل علي فيه، فمن قضيت له فيه بحجة تقتطع به شيئًا من حق أَخِيهِ فلا يَأخُذْهُ، فإنما اقتطع له قطعة من النار، يأتي بها يوم القيامة انتظامًا في عنقه، فبكى الرجلان وقال كل واحد منهما يا رسول الله! يا رسول الله: حقي له، فقال النبي ﷺ أما إذا فعلتما ما فعلتما فاذهبا فتوخيا الحق واقسما وَأَسْهَمِا وليحلل كل واحد منكما صاحبه".
ش، أبو سعيد النقاش في القضاء، عب (٢) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبي شيبة ج ١٥ ص ٧١ كتاب (الفتن) فقد ذكر الحديث ١٩١٤٣ عن أم سلمة بلفظ:
حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا هشام، عن الحسن، عن ضبة بن محصل، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ إنها ستكون أمراء تعرفون وتنكرون، فمن أنكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وتابع، قالوا: يا رسول الله أفلا نقاتلهم؟ قال: لا ما صلوا.(٢) مصنف ابن أبي شيبة ج ٧ ص ٢٣٣ كتاب (البيوع والأقضية باب ما لا يحله قضاء القاضي فقد ذكر الحديث رقم ٣٠١٦ عن أم سلمة بلفظ:
حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أسامة بن زيد الليثي عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، عن أم سلمة قالت: جاء رجلان من الأنصار إلى النبي ﷺ يختصمان عن مواريث بينهما قد درست ليس لهما بينة، فقال رسول الله ﷺ إنكم تختصمون إلي وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعفر، وإنما أقضي بينكم على نحو مما أسمع منكم، فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذه، فإنما أقطع له به قطعة من النار، يأتي بها إسطاما في عنقه يوم القيامة، قالت: فبكى الرجلان وقال كل منهما: حقي لأخي، فقال رسول الله ﷺ أما إذا فعلتما فاذهبا واقتسما وتوخيا الحق ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه.стр. 18194
٦٨٧/ ٢٦ - "عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: قال أبو هريرة: الوضوء مما مست النار فقال مروان كيف تسأل أحدًا وفينا أزواج نبينا ﷺ وأمهاتنا، فأرسلني إلى أم سلمة فسألتها فقالت؟ أتاني رسول الله ﷺ وقد توضأ، فناولته عزقًا أو كتفًا فأكل، ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ".
عب (١) .
٦٨٧/ ٢٧ - "عن أم الحسن أنها سمعت أم سلمة تقول في سجودها وفي صلاتها: اللهم اغفر وارحم، واهدنا السبيل الأقوم".
عب (٢) .
٦٨٧/ ٢٨ - "رأى النبي ﷺ غلامًا لنا يقال له أفلح ينفح إذا سجد، فقال: يا أفلح ترب وجهك".
أبو نعيم (٣) . الحواشي
(١) المصنف لعبد الرزاق ج ١ ص ١٦٦ باب من قال: لا يتوضأ مما مست النار فقد ذكر الحديث رقم ٦٤٤ عن أم سلمة بلفظ:
عبد الرزاق عن الثوري، عن أبي عون قال: حدثنا عبد الله بن شداد بن الهاد قال: قال أبو هريرة: الوضوء مما مست النار، فقال مروان: وكيف يسأل أحد وفينا أزواج نبينا ﷺ وأمهاتنا، قال: فأرسلني إلى أم سلمة، فسألتها فقالت: أتاني رسول ﷺ وقد توضأ فناولته عرقًا أو كتفًا فأكل ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ.(٢) المصنف لعبد الرزاق ج ٢ ص ١٥٩ باب القول في الركوع والسجود فقد ذكر الحديث رقم ٢٨٩٢ بلفظ:
أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن أم الحسن أنها سمعت أم سلمة تقول في سجودها وفي صلاتها: اللهم اغفر وارحم، واهدنا السبيل الأقوم، وذكره عبد الله بن كثير عن شعبة، عن قتادة، عن أم الحسن، عن أم سلمة.(٣) ميزان الإعتدال في نقد الرجال للذهبي ج ٣ ص ٥٣٨ رقم ١٠٣١٣ عن أم سلمة بلفظ: =стр. 18195
٦٨٧/ ٢٩ - "لم أر رسول الله ﷺ صلى بعد العصر قط، إلا مرة جاءه ناس بعد الظهر في شيء فلم يصل بعد الظهر شيئًا حتى صلى العصر، فلما صلى العصر دخل بيتي فركع ركعتين".
عب (١)
٦٨٧/ ٣٠ - "عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: قدم معاوية المدينة فقال: قم يا كثير بن الصلت إلى أم المؤمنين فَاسْأَلْهَا عن الركعتين بعد العصر، قال أبو سلمة فقمت معه وأرسل ابن عباس بن عبد الله بن الحرث، فأتيا عائشة فقالت: لا أدري اسألوا أم سلمة فأتينا أم سلمة فقالت: دخل علي رسول الله ﷺ يومًا فصلى ركعتين بعد العصر لم أكن أراه يصليهما، فقالت يا رسول الله: ما هاتان الركعتان؟ قال: قدم وفد من بني تميم، أو قال: قدمت صدقة وكنت أصلي ركعتين بعد الظهر، فلم أكن صليتهما، فهما هاتان". الحواشي
(١) المصنف لعبد الرزاق ج ٢ ص ٤٣١ باب الساعة التي يكره فيها الصلاة- فقد ذكر الحديث رقم ٣٩٧٠ عن أم سلمة بلفظ:
عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت:
"لم أرَ رسول الله ﷺ صلى بعد العصر قط إلا مرة جاءه ناس بعد الظهر فشغلوه في شيء، ولم يصل بعد الظهر شيئًا حتى صلى العصر، قال. فلما صلى العصر دخل بيتي، فصلى ركعتين.стр. 18196
عب (١) .
٦٨٧/ ٣١ - "عن أم سلمة قَالَتْ: والذي توفى نفسه ما توفي حتى كان أكثر صلاته قاعدًا إلا المكتوبة، وَكَانَ أعْجَب العمل إليه الذي يدوم عليه صاحبه وإن كان يسيرًا".
عب (٢) .
٦٨٧/ ٣٢ - "عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: سئل ابن عباس وأبو هريرة عن رجل توفي عن امرأة فوضعت قبل أن يمضي لها أربعة أشهر، فقال ابن عباس تعتد آخر الأجلين، قال أبو سلمة فقلت: إذا وضعت حملها فقد حل أجلها، فقال أبو هريرة: أنا مع ابن أخي - يعني أبا سلمة- فأرسل ابن عباس وأبو هريرة إلى أم سلمة يسئلونها عن ذلك، فأخبرت أن سبيعة بنت الحارث توفي عنها زوجها فوضعت بعد وفاته بليال، فلقيها أبو السنابل بن بعكك حين بلغت من نفاسها، وقد اكتحلت ولبست، فقال لعلك ترين أن الحواشي
(١) المصنف لعبد الرزاق ج ٢ ص ٤٣١ باب الساعة التي يكره فيها الصلاة، فقد ذكر الحديث رقم ٣٩٧١ عن أم سلمة بلفظ:
عبد الرزاق، عن أبي عيينة، عن عبد الله بن أبي لبيد قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: قدم معاوية المدينة فقال: قم يا كثير بن الصلت! إلى أم المؤمنين فاسألها عن الركعتين بعد العصر، قال أبو سلمة: فقمت معه، وأرسل ابن عباس عبد الله بن الحارث، فأتينا عائشة فقالت: لا أدري، سلوا أم سلمة، فأتينا أم سلمة، فقالت: دخل علينا رسول الله ﷺ يومًا، فصلى ركعتين بعد العصر، لم أكن أراه يصليهما، فقلت: يا رسول الله-! ما هاتان الركعتان؟ قال: قدم وفد (من) بني تميم- أو قال: قدمت صدقة- وكنت أصلي ركعتين بعد الظهر فلم أكن صليتهما، فهما هاتان.(٢) المصنف لعبد الرزاق ج ٢ ص ٤٦٤ باب الصلاة جالسًا فقد ذكر الحديث رقم ٤٠٩١ عن أم سلمة بلفظ:
أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة قالت: والذي تَوفَّى نفسه - يعني النبي ﷺ ما توفي حتى كان كثير (من) صلاته قاعدًا إلا المكتوبة، وكان أعجب العمل إليه الذي يدوم عليه صاحبه وإن كان يسيرًا.стр. 18197
قد حللت إنك لا تحلين حتى يمضي لك أربعة أشهر وعشر من وفاة زوجك، فلما أمست أتت النبي ﷺ فذكرت له شأنها، وما قال لها أبو السنابل، فقال لها النبي ﷺ إذا وضعت حملك، قالت: وحسبت أن النبي ﷺ قال لها: كذب أبو السنابل".
عب (١) .
٦٨٧/ ٣٣ - "عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن أم سلمة أخبرته أن سبيعة ولدت بعد وفاة زوجها بنصف شهر".
عب (٢) . الحواشي
(١) المصنف لعبد الرزاق ج ٦ ص ٤٧٤ باب المطلقة يموت عنها زوجها وهي في عدتها أو تموت في العدة فقد ذكر الحديث رقم ١١٧٢٣ عن أم سلمة بلفظ:
عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: سئل ابن عباس وأبو هريرة عن رجل توفي عن امرأته، فوضعت قبل أن تمضي لها أربعة أشهر، فقال ابن عباس: تعتد آخر الأجلين، فقال أبو سلمة: فقلت: إذا وضعت حملها فقد حل أجلها، قال أبو هريرة: أنا مع ابن أخي: يعني أبا سلمة، فأرسل ابن عباس وأبو هريرة إلى أم سلمة وفي حجرتها وهم في المسجد، يسألونها عن ذلك، فأخبرت أن سبيعة بنت الحارث توفي عنها زوجها، فوضعت بعد وفاته بليال فلقيها أبو السنابل بن بعكك حين تعلت من نفاسها، وقد اكتحلت ولبست، فقال: لعلك ترين أن قد حللت، إنك لا تحلين حتى تمضي لك أربعة أشهر وعشرًا من وفاة زوجك، فلما أمست أتت النبي ﷺ فذكرت له شأنها وما قال لها أبو السنابل فقال لها النبي ﷺ : "إذا وضعت حملك فقد حل أجلك، قال: وحسبت أن النبي ﷺ قال: لها: كذب أبو السنابل.(٢) المصنف لعبد الرزاق ج ٦ ص ٤٧٦ باب المطلقة يموت عنها زوجها وهي في عدتها أو تموت في العدة فقد ذكر الحديث برقم ١١٧٣٣ عن أم سلمة بلفظ:
عبد الرزاق عن ابن جريج قال: قال إسماعيل بن محمد، ويعقوب بن عتبة، وغيرهما، عن أم سلمة قالت: وضعت سبيعة وولدت بعد وفاة زوجها بنصف شهر.стр. 18198
٦٨٧/ ٣٤ - "عن أم سلمة قالت: المتوفى عنها زوجها لا تلبس من الثياب المصبغة شيئًا، ولا تكتحل، ولا تلبس حليًا، ولا تخضب، ولا تطيب".
عب (١) .
٦٨٧/ ٣٥ - "عن أم سلمة قالت: جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله ﷺ إن ابنتي توفي زوجها وقد اشتكت عينها أفأكحلها؟ قال: لا مرتين أو ثلاثًا كل ذلك يقول: لا، ثم قال: إنما هي أربعة أشهر وعشر، وقد كانت إحداكن ترى بالبعرة على رأس الحول".
عب (٢) .
٦٨٧/ ٣٦ - "عن ابن سيرين أن أم سلمة سئلت عن الإثمد للمتوفى عنها، فقالوا إنها تعودته وَإنها تشتكي عينها، فقالت: لا وإن فُقِئَتْ عَيْنَاهَا". الحواشي
(١) المصنف لعبد الرزاق ج ٧ ص ٤٣، ٤٤ باب ما تيفى المتوفى عنها فقد ذكر الحديث رقم ١٢١١٤ عن أم سلمة بلفظ:
عبد الرزاق عن معمر، عن بديل العقيلي، عن الحسن بن مسلم، عن صفية ابنة شيبة، عن أم سلمة قالت:
"المتوفى عنها زوجها لا تلبس حليًا، ولا تختضب، ولا تطيب".(٢) المصنف لعبد الرزاق ج ٧ ص ٤٨ باب ما تيقى المتوفى عنها فقد ذكر الحديث رقم ١٢١٣٠ عن زينب بنت أبي سلمة به أحاديث ثلاثة منها هذا الحديث، وذلك بلفظ:
عبد الرزاق، عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن حميد بن نافع، أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته بهذه الأحاديث الثلاثة منها هذا الحديث ولفظه:
قالت زينب: وسمعت أم سلمة بنت أبي أمية زوج النبي ﷺ تقول: جاءت امرأة رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله! إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها، أفأكحلها؟ قال: لا مرتين، أو ثلاثًا، كل ذلك يقول: لا، ثم قال: إنما هي أربعة أشهر وعشرًا، وقد كانت إحداكن ترمي بالبعرة على رأس الحول.стр. 18199
عب (١) .
٦٨٧/ ٣٧ - "عن أم سلمة أن غلامًا لها طلق امرأته تطليقتين فاستفتت أم سلمة النبي ﷺ فقال النبي ﷺ حرمت عليه حتى تنكح زوجًا غيره".
عب، وفيه عبد الله بن زياد بن سمعان متروك (٢)
٦٨٧/ ٣٨ - "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لَا يَصُومُ شَهْرًا كَامِلًا إِلَّا شَعْبَانَ فَإِنَّه كَانَ يَصلهُ بِرَمَضَانَ".
كر (٣) . الحواشي
(١) المصنف لعبد الرزاق ج ٧ ص ٥٠ باب ما تيقى المتوفى عنها فقد ذكر الحديث رقم ١٢١٣٦ عن أم سلمة بلفظ:
عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، أن أم سلمة سئلت عن الإثمد للمتوفى عنها، فقالوا: إنها تعودته، وإنها تشتكي عينها، فقالت: لا، وإن فقئت عيناها.(٢) المصنف لعبد الرزاق ج ٧ ص ٢٣٧ باب طلاق الحرة فقد ذكر الحديث رقم ١٢٩٥٢ فقد ذكر الحديث عن أم سلمة بلفظ:
أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: كتب إلى عبد الله بن زياد بن سمعان أن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، أخبره عن نافع، عن أم سلمة زوج النبي ﷺ أن غلامًا لها طلق امرأته تطليقتين، فاستفتت أم سلمة النبي ﷺ فقال رسول الله ﷺ حرمت عليه حتى تنكح زوجًا غيره.(٣) الزمر غير واضح ويحتمل أن يكون ص.
مسند أحمد ج ٦ ص ٢٩٣، ٢٩٤ (حديث أم سلمة زوج النبي ﷺ ) بلفظ (حدثنا عبد الله حدثني أبي، ثنا وكيع، ثنا أبي عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ كان يصوم شعبان ورمضان".
وفي ص ٣٠٠ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان، عن منصور، عن سالم ابن أبي الجعد، عن أبي سلمة، عن أم سلمة قالت: ما رأيت رسول الله ﷺ صام شهرين متتابعين إلا أنه كان يصل شعبان برمضان) انظر الحديث ص ٣١١. =стр. 18200
٦٨٧/ ٣٩ - "عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ لأَهْلِهَا: مَنْ كَانَ عَلَيهِ شَيْئٌ مِنْ رَمَضَانَ فَلْيصُمهُ مِنَ الْغَدِ مِنْ يَوْمِ الْفِطْر، فَمَنْ صَامَ الْغَد مِنْ يَوْم الْفِطْرِ فَكَأَنَّمَا صَامَ رَمَضَانَ".
ابن زنجويه (١) .
٦٨٧/ ٤٠ - "عَنْ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ: خَرْجَتَ (أ) أَبو بكْر تَاجِرًا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللهِ الحواشي
(١) إتحاف ج ٤ ص ٢١٩ في قضاء رمضان ... قال ما نصه ( ... فالصائم المسافر أو المريض إذا أفطر إنما الواجب عليه عدة من أيام أخر في غير رمضان فهو واجب موسع الوقت من ثاني يوم شوال إلى آخر عمرة أو إلى شعبان من تلك السنة فيتلقاه ثاني يوم شوال فإن صامه كان مؤديًا من غير شبهة ولا دخل وإن أخره إلى غير ذلك الوقت كان مؤديًا من وجه قاضيًا ... إلخ".
صحيح مسلم ج ٢ ص ٨٠٢، ٨٠٣ - باب قضاء رمضان في شعبان- حديث رقم ١٥١ - ١١٤٦ بلفظ:
(حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير، حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة قال: سمعت عائشة ﵂ تقول: كان يكون عليّ الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان الشّغُلُ من رسول الله ﷺ أو برسول الله".
وفي حديث رقم ١٥٢ - ١١٤٦ - ص ٨٠٣ بلفظ: (وحدثني محمد بن أبي عمر المكي، حدثنا عبد العزيز ابن محمد الدراوردي عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة ﵂ أنها قالت: إن كانت إحدانا لتفطر في زمان رسول الله ﷺ في تقدر على أن تقضيه مع رسول الله ﷺ حتى يأتي شعبان".
(أ) خرجت هكذا بالأصل وفي الإصابة خرج.стр. 18201
- ﷺ وَمَعَهُ السُّويْبطُ والنُّعْمَانُ، فَقَالَ: يَا سُوُيِبط! إِنِّي جَائِع فَأَطْعِمنِي، قَالَ: كَمَا أَنْتَ حَتَّى يَنْزِلَ أَبو بكْر، فأَبى أَنْ يُطْعِمَه، فَلَمَّا نَزَلُوا انْطَلَقَ النَّعْمَانُ إِلَى نَاسٍ مِنَ الْعَرَبِ فَقَالَ: أَبِيعكُم عَبْدًا لي فَإن أخْبَركُم أَنَهُ حُرٌّ فَلَا تُصَدِّقُوه، فَانْطَلَقَ فَبَاعَهُ بِقَلَائِصَ وَجَاء القومُ لِسُوَيِبط وَقَالُوا: قَد ابْتَعْنَاكَ فَقَالَ: إِني حُرٌّ فَلَمْ يَلْتَفِتُوا إِلَى قَوْلِهِ، فَانْطَلَقُوا بِهِ، فَأعْطُوا النُّعْمَانَ الْقَلاِئصَ وَجَاءَ أَبو بكْرٍ فَقَالَ: يَا نُعَمانُ أين السويبطُ، قَالَ: واللهِ قَدْ بَعْته، قَالَ: وَحَقٌ مَا تَقُولُ؟ قَالَ: نَعَم وَهَذَا ثَمَنهُ، هَذِهِ الْقَلائِصُ، قَالَ: انْطَلِقْ مَعي إِلَيْهِم، فَانْطَلَقَ مَعِي أَبُو بكْرٍ إِلَيْهم، فَلَم يَزَلْ أَبُو بكرْ بِهم حَتَّى اسْتَنْقَذَهُ وَرَدَّ القَلائِصَ، فَلَمَا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ أَخْبَرَهُ أَبُو بَكْر الأَمَرَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ مِنْهَا حَوْلًا".
الروياني، وابن منده، كر (١) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٦ ص ٣١٦ بلفظ: (حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا روح، ثنا زمعة بن صالح قال: سمعت ابن شهاب يحدث عن عبد الله بن وهب بن زمعة، عن أم سلمة، أن أبا بكر خرج تاجرًا إلى بصرى ومعه نعيمان وسويبط بن حرملة وكلاهما بدري وكان سويبط على الزاد فجاءه نعيمان فقال: أطعمني فقال: لا، حتى يأتي أبو بكر وكان نعيمان رجلًا مضحاكًا مزاحًا فقال: لأغيظنك فذهب إلى أناس جلبوا ظهرًا فقال: ابتاعوا مني غلامًا عربيًا فارهًا وهو ذو لسان ولعله يقول أنا حر فإن كنتم تاركيه لذلك فدعوني لا تفسدوا علي غلامي فقالوا: بل نبتاعه منك بعشر قلائص فأقبل بها يسوقها وأقبل بالقوم حتى عقلها ثم قال القوم دونكم هو هذا فجاء القوم فقالوا: قد اشتريناك، قال سويبط: هو كاذب أنا رجل حر فقالوا: قد أخبرنا خبرك وطرحوا الحبل في رقبته فذهبوا به فجاء أبو بكر فأخبره فذهب هو وأصحاب له فردوا القلائص وأخذوه، فضحك منها النبي ﷺ وأصحابه حولًا).
الإصابة ج ٤ ص ٢٩٧ ترجمة رقم ٣٥٩٤ سويبط بن حرملة بلفظ: ( ... عن أم سلمة أن أبا بكر خرج تاجرًا إلى بصرى ومعه نعيمان وسويبط بن حرملة وكلاهما بدري وكان سويبط على الزاد، فقال له نعيمان: أطعمني قال: حتى يجئ أبو بكر، وكان نعيمان مضحاكًا مزاحًا، فذهب إلى ناس جلبوا ظهرًا فقال: ابتاعوا مني غلامًا عربيًا فارهًا، قالوا: نعم: قال أنه ذو لسان، ولعله يقول: أنا حر، فإن كنتم تاركيه لذلك، =стр. 18202
٦٨٧/ ٤١ - "عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَن النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لعِمَّار: تَقْتُلكَ الفئَة الْبَاغِيَة قَاتِلُكَ فِي النَّارِ".
كر (١) .
٦٨٧/ ٤٢ - "عَنْ أُمَّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ لِفَاطِمَةَ ائِتني بِزَوْجِك وابْنَيْك، فَجَاءَتْ بِهِم فَأَلْقَى عَلَيْهِم رَسُولُ اللهِ ﷺ كسىِ (*) كَاَنَ تَحْتَهُ خَيْبَريًا أَصَبْنَاهُ مِنْ خَيْبَر، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّ هُؤلاَءِآل مُحَّمدٍ فَاجْعَلْ صَلَواتكَ وَبَرَكَاتكَ عَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا جَعَلْتَها عَلَى آلِ إبْراهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ، فَرَفَعت الكِسَاءَ لأَدْخُلَ مَعَهُم، فَجَذَبَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ يَدِي وقَالَ: إِنَّكَ عَلَى خَيْرٍ". الحواشي
(١) دلائل النبوة للبيهقي ج ٦ ص ٤٢٠ باب: ما جاء في إخباره عن الفئة الباغية منهما بما جعله علامة لمعرفتهم- بلفظ: (أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أحمد بن كامل القاضي حدثنا محمد محمد بن سعد العوفي) حدثنا روح بن عبادة قال: حدثنا ابن عون وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد بن الصفار، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا عثمان بن الهيثم مؤذن البصرة، حدثنا ابن عون، عن الحسن، عن أمية، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ تقتل عمارًا الفئة الباغية وقاتله في النار".
مسند أحمد ج ٦ حديث أم سلمة زوج النبي ﷺ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سليمان بن داود والطيالسي ثنا شعبة عن خالد الحذاء أو أيوب عن الحسن، قال: حدثتنا أمنا عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ قال لعمار تقتلك الفئة الباغية) انظر ص ٣١١.стр. 18203
ع، كر (١) .
٦٨٧/ ٤٣ - "عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: دَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَاطِمَةَ بَعْدَ الفتح فَنَاجَاهَا فَبَكَتْ، ثُمَّ حَدَّثَهَا فَضَحِكَتْ، فَلمْ أَسْأَلْهَا عَن شَيءٍ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ سَأَلْتُها عَنْ بُكَائِهَا وَضَحِكِها، فَقَالْتْ: أَخْبَرنِي رسُول اللهِ ﷺ أَنَّهُ يَمُوتُ فَبَكيْتُ، ثُمَّ حَدَّثَنِي أَنِّي سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ بَعْدَ مَرْيَم ابْنَةِ عِمْرَانَ فَضَحِكَتُ".
...... (٢) . الحواشي
(١) مسند أحمد ج ٦ ص ٢٩٢ - حديث أم سلمة زوج النبي ﷺ بلفظ (حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن نمير قال: ثنا عبد الملك يعني ابن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رماح قال: حدثني من سمع أم سلمة تذكر أن النبي ﷺ كان في بيتها فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وابنيك قالت فجاء علي والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخريزة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله هذه الآية: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ قالت: فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فالوى إلى السماء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا، اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا، قالت: فأدخلت رأس البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله، قال: إنك إلى خير إنك إلى خير، قال عبد الملك: وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء سواء قال عبد الملك: وحدثني داود بن أبي عوف الجحاف عن حوشب عن أم سلمة بمثله سواء) انظر الحديث ص ٣٢٣ بلفظه.
تهذيب ابن عساكر ج ٤ ص ٢٠٧ عن أم سلمة مطولًا، ترجمة الحسن بن علي، وفي ترجمة الحسين بن علي ص ٣١٨ نحوه، وقد روى هذا الحديث من وجوه متعددة، انظر المعجم الكبير للطبراني ج ٣ ص ٤٧ حديث رقم ٢٦٦٤ بلفظه مع إختلاف في بعض الألفاظ.
مسند أبي يعلى ج ١٢ ص ٣٤٤ حديث رقم ٣٤ - ٦٩١٢ بلفظه عن أم سلمة.
(*) هكذا بالأصل وفي مسند أبي يعلى المرجع المذكور (كساء كان تحتي خيبريًا).(٢) الطبقات الكبرى لابن سعد ج ٢ القسم الثاني ص ٣٩ ذكر ما قال رسول الله ﷺ لفاطمة ابنته في مرضه - صلوات الله عليها وسلامه- بلفظ: (أخبرنا سليمان بن داود الهاشمي أخبرنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة أن رسول الله ﷺ وفاطمة ابنته في وجعه الذي توفي فيه فسارها بشيء فبكت، ثم دعاها فسارها فضحكت، قالت: فسألتها عن ذلك فقالت: أخبرني رسول الله ﷺ أنه يقبض في =стр. 18204
٦٨٧/ ٤٤ - "عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: لَعَنَ اللهُ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي فِي الْحكْمِ".
كر (١) .
٦٨٧/ ٤٥ - "عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَت: لَقَد خَرَجَ أبو بكر عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ تَاجِرًا إِلَى بُصْرَى لَمْ يَمنَع أَبَا بكْرٍ مِنَ الضن بِرسُول اللهِ ﷺ شحه عَلَى نَصِيبِه مِنْهُ من الشُّخُوص إلى التِّجارَةِ، وَذَلِكَ لإعْجَابِهِم بِكَسْبِ التِّجَارَةِ، وحبهم التِّجَارَةَ، وَلَمْ يَمَنَعْ الحواشي
(١) المستدرك للحاكم ج ٤ ص ١٠٣ كتاب (الأحكام) بلفظ: ( ... أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: لعن رسول الله ﷺ الراشي والمرتشي في الحكم) وهكذا ذكره الذهبي.
المعجم الكبير للطبراني ج ٢٣ ص ٣٩٨ رقم ٩٥١ بلفظ: (حدثنا إبراهيم بن دخيم ثنا أبي ثنا ابن فديك، عن موسى بن يعقوب الزمعي عن عمته قريبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة، عن أبيها قال: أخبرتني أم سلمة أن رسول الله ﷺ قال: لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم".
مجمع الزوائد ج ٤ ص ١٩٩ - باب في الرشا- بلفظ (وعن أم سلمة أن رسول الله ﷺ قال: لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم قال: الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات".стр. 18205
رَسُولُ اللهِ ﷺ أَبَا بَكْرٍ مِنَ الشُّخُوصِ فِي تِجَارَتهِ لحبه وَضَنِّه بِأَبِي بكْر، وَقَد كَانَ بِصَحَابَتِهِ مُعْجبًا لاسْتحْبَابِ رسُول الله ﷺ التِّجَارَةَ، وإعْجَابه بِهَا".
كر (١) .
٦٨٧/ ٤٦ - "عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا لما قَدِمَت الْمَدِينَة أَخْبَرتْهم أَنَّها ابْنَةُ أَبِي أُمَيةَ بن الْمغيرَة فَكَذِّبُوهَا حَتَّى أَنْشَأَ نَاسٌ مِنْهُم الْحَجِّ، فَقَالُوا: تَكْتُبِينَ إِلَى أَهْلِك فكتبتُ مَعهُم فَرَجَعُوا إِلَى الْمدينة يصدقونها، فَازْدَادَتْ عَلَيهم كَرَامَة، قَالَتْ: فَلَمَّا وَضَعت زَيْنَب جَاءَنِي النَّبِيُّ ﷺ فَخَطَبَني، فَقُلْتُ: مِثْلي تُنْكَحُ؟ ! ! ، أَمَّا أَنَا فَلَا وَلَد فِيَّ وَأَنَا غَيُورٌ [غَيْرَى] ذَاتُ عِيَال؟ قَالَ: أَنَا أَكْبر مِنْكِ، وَأَمَّا الْغَيْرَةُ فُيذْهبُها الله - تَعَالَى- وَأَمَّا العِيَال فَإلَى الله وَإلَى رسُولِهِ، فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَجَعَلَ يَأتِيهَا فَيَقُولُ: أَيْنَ زنَاب حَتَّى جَاءَ عَمَّارٌ فَاخْتَلَجَهَا فَقَالَ: هَذِهِ تَمْنَع رسُول اللهِ ﷺ وَكَانَت تُرْضعها، فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: أَيْن زنَاب فَقَالَ: [قريبة] بِنْت أَبِي أُمَيَّة، وَافَقَتْهَا عِنْدَهَا أَخَذَها ابنُ يَاسِرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ إِنِّي آتِيكُم اللَّيلَة، فَوَضَعتُ ثِفَالي (*)، فَأَخْرَجْتُ حَبَّاتٍ مِن شَعِير كَانَتْ في [جَرتي]، وَأَخْرَجَت شَحْمًا [فعصدتُ] لَهُ فَبَاتَ، ثُم أَصْبَحَ فَقَالَ حِينَ أَصْبَح إنَّ لَك عَلَى أَهلِكِ كَرَامَةً، إِنْ شِئْتِ سَبَّعتُ لَكِ، وَإن أُسَبِّعْ لَكِ أُسَبِّع لِنِسَائِي". الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبراني ج ٢٣ ص ٣٠٠، ٣٠١ حديث رقم ٦٧٤ بلفظ: (حدثنا الحسين بن إسحاق ثنا أبو المعافي الحراني ثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الزهري، عن عبد الله أخي أم سلمة، قال: سمعت أم سلمة تقول: لقد خرج أبو بكر على عهد رسول الله ﷺ تاجرًا إلى بصرى لم يمنع أبا بكر من الضن برسول الله ﷺ شحه على نصيبه من الشخوص للتجارة، وذلك كان لإعجابهم كسب التجارة وحبهم للتجارة، ولم يمنع رسول الله ﷺ أبا بكر من الشخوص في تجارته لحبه صحبته وضنه بأبي بكر، فقد كان بصحبته معجبًا لإستحسان رسول الله ﷺ للتجارة وإعجابه بها).следующие страницы → 