رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آيَةً لَمْ يَكُنْ أَبُو ذَرٍّ سَمعَها، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ لأُبِىٍّ: مَتَى أنزلت هَذِهِ الآيَةُ؟ فَلَمْ يُكَلِّمْهُ، فَلَمَّا أُقِيمَت الصَّلَاةُ قَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ: فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُكَلِّمَنِى حِينَ سَأَلْتُكَ؟ فَقَالَ لَهُ أُبِىٌّ: لَيْسَ لَكَ مِنْ جُمُعَتِكَ إِلَّا مَا لَغَوْتَ، فَانْطَلَقَ أَبُو ذَرٍّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: صَدَقَ أُبِىٌّ، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ -تَعَالَى- وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَبِى ذَرٍّ وَتُبْ عَلَيْهِ".
الرويانى، والديلمى، ش (١).
٧١٧/ ٥٦ - "حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا محمد بن عروة عن أَبى سلمة ويحيى ابن عبد الرحمن بن حاطب (قالا) كانت بين رسول اللَّه ﷺ وبين المشركين هدنة، فكان بين بنى كعب وبنى بكر قتال بمكة، فقدم صريخ بنى كعب على رسول اللَّه ﷺ فقال:
لاهم إنى ناشدٌ محمدًا ... حِلْف أبينا وأبيه الأتلدا
فانصر هداك اللَّه نصرًا عتدًا ... وادعُ عباد اللَّه يأتوا مددا
فمرت سحابة فرعدت فتال رسول اللَّه ﷺ : إن هذه لترعد بنصر بنى كعب، ثم قال لعائشة: جهزينى ولا تعلمى بذلك أحدًا، فدخل عليها أبو بكرٍ، فأنكر بعض شأنها، فقال: ما هذا؟ قالت: أمرنى رسول اللَّه ﷺ أن أُجهَزهُ، قال: إلى أين؟ قالت: إلى مكة، قال: فواللَّه ما أنقضت الهدنةُ بيننا وبينهم بعد، فجاء أبو بكر إلى رسول
стр. 18693
اللَّه ﷺ فذكر له، فقال النبى ﷺ : إنهم أولُ من غَدرَ، ثم أمر بالطرق فحبست، ثم خرج وخرج المسلمون معه، فغم لأهل مكة لا يأتيهم خبر، فقال أبو سفيان لحكيم بن حزام: أى حكيم واللَّه لقد غممنا واغتممنا فهل لك أن تركب ما بيننا وبين مُرٍّ لعلنا أن نلقى خبرًا، فقال له بديل بن ورقاء الكعبى من خزاعة: وأنا معكم قالا: وأنت إن شئت، فركبوا حتى إذا دنَوْا من ثنية مُرٍّ وأظلموا فأشرفوا على الثنية، فإذا النيران قد أخذت الوادى كله، قال أبو سفيان لحكيم بن حزام: أى حكيم ما هذه النيران؟ قال بديل بن ورقاء: هذه نيران بنى عمرو خدعتها الحربُ، قال أبو سفيان: لا، وأبيك لبنو عمرو أذل وأقل من هؤلاء، فتكشف عنهم الأراك، فأخذهم حرس رسول اللَّه ﷺ نفر من الأنصار، وكان عمرُ بن الخطاب تلك الليلة على الحرس، فجاءوا بهم إليه، فقالوا: جئناك بنفرٍ أخذناهم من أهل مكة، فقال عمر وهو يضحكُ إليهم، واللَّه لوجئتمونى بأبى سفيان مازدتم، قالوا: قد واللَّهِ أتينا بأبى سفيان، فقال أحبسوه فحبسوه حتى أصبح، فغدى به على رسول اللَّه ﷺ فقيل له: بايع، فقال: لا أجد إلا ذاك أو (شرًا منه)، فبايع ثم قيل لحكيم بن حزام: بايع فقال: أبايُعك، ولا أُخِرُّ إلا قائمًا، قال رسول اللَّه ﷺ : أما من قبلنا فلن تخرَّ إلا قائمًا، فلما ولوا قال أبو بكر: يا رسول اللَّه! إن أبا سفيان رجلٌ يحبُّ السماع -يعنى الشرف- فقال رسول اللَّه ﷺ : من دخل دار أَبى سفيان فهو آمنٌ إلا ابن خطل ومقيس بن صبابة الليثى، وعبد اللَّه بن سعد بن أَبى سرح والقينتين، فإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة فاقتلوهم، فلما ولوا قال أبو بكر يا رسول اللَّه ﷺ لو أمرت بأبى سفيان فحبس على الطريق وأذِّن في الناس بالرحيل فأدركه العباس فقال: هل لك إلى أن تجلس حتى تنظر؟ قال: بلى، ولم يكره ذلك فيرى ضعفه فسألهم، فمرت جهينةُ فقال: أى عباس من هؤلاء؟ قال: هذه جهينة، قال: مالى ولجهينة، واللَّه ما كان بينى وبينهم
стр. 18694
حربٌ قطُّ، ثم مرَّت مزينة فقال: أى عباس من هؤلاء؟ قال: هذه مزينة، قال: مالى ولمزينة، واللَّه ما كان بينى وبينهم حرب قط، ثم مرت سليم فقال: أى عباس: من هؤلاء؟ قال: هذه سليم، ثم جعلت تمرُّ طوائفُ العرب فمر عليه أسلمُ، وغفار فيسأل عنها فيُخبره العباسُ حتى مَرَّ رسول اللَّه ﷺ في (أخريات) الناس في المهاجرين الأولين، والأنصار في (لأمةٍ تلمعُ) البصر، فقال أى عباس: من هؤلاء؟ قال: هذا رسول اللَّه ﷺ وأصحابه في المهاجرين الأولين والأنصار لقد أصبح ابن أخيك عظيم الملك، قال، لا واللَّه ما هو بملك، ولكنها النبوة، وكانوا عشرة آلاف، أو اثنى عشر ألفًا، ودفع رسول اللَّه ﷺ الراية إلى سعد بن عبادة، فدفعها سعد إلى ابنه قيس بن سعد، وركب أبو سفيان فسبق الناس حتى اطلَّع عليهم من الثنية، قال له أهل مكة: ما وراءك؟ قال: ورائى الدهْمُ، ورائى مالا قبل لكم به، ورائى من لم أر مثله، من دخل دارى فهو آمنٌ، فجعل الناس يقتحمون داره، وقدم رسول اللَّه ﷺ فوقف بالحجون بأعلى مكة، وبعث الزبير بن العوام في الخيل في أعلى الوادى، وبعث خالد بن الوليد في الخيل في أسفل الوادى، وقال رسول اللَّه ﷺ إنك لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ وأحب أرض اللَّه إلى اللَّه، وإنى واللَّه لو لم أُخرج منك ما خرجتُ، وإنها لن تَحلَّ لأحدٍ كان قبلى، ولا تحلَّ لأحدٍ بعدى، وإنما أُحِلَّتْ لى من النهار ساعةً، وهى ساعتى هذه حرامٌ لا يُعضَدُ شجرها، ولا يحتشُّ حشيشها، ولا يُلتْقطُ لقطتها إلا لمنشد، ثم قال له رجل يقال له أبو شاه والناس يقولون قال له العباسُ: يا رسول اللَّه! إلاذخر، فإنه لبيوتنا وقُيونِنا (*)، أو لبيوتنا وقبورنا، فأما ابن خطل فوجدوه معلقًا بأستار الكعبة فقتل وأما مقيس بن صبابة فوجدوه بين الصفا والمروة، فبادره نفرٌ من بنى كعب ليقتلوه، فقال ابن عمه نميلة خلُّوا عنه فواللَّه لا يدنو منه رجلٌ إلا ضربتُه بسيفى هذا حتى يَبُردَ، فتأخروا عنه فحمل عليه بسيفه ففلق به
стр. 18695
هامته، وكره أن يفخر عليه أحدٌ، ثم طاف رسول اللَّه ﷺ بالبيت، ثم دخل عثمان بن طلحة فقال: أى عثمانُ! أين المفتاح؟ فقال: هو عند أمى سلامة ابنة سعد، فأرسل إليها رسول اللَّه ﷺ فقالت: لا واللات والعزى لا أدفعه إليه أبدًا، قال: إنه قد جاء أمرٌ غير الأمر الذى كنا عليه، فإنك إن لم تفعلى قتلت أنا وأخى فدفعته إليه فأقبل به حتى إذا كان وجاه رسول اللَّه ﷺ عشر فسقط المفتاح منه، فقام إليه رسول اللَّه ﷺ فأحنى عليه بثوبه، ثم فتح له عثمان فدخل رسول اللَّه ﷺ الكعبة، فكبر في زواياها وأرجائها، وحمد اللَّه -تعالى- ثم صلى بين الأسطوانتين ركعتين، ثم خرج فقام بين الناس، فقال علىٌّ: فتطاولت لها ورجوتُ أن يدفع إلينا المفتاح، فتكون فينا السقاية والحجابة، فقال رسول اللَّه ﷺ أين عثمان؟ هاكم ما أعطاكم اللَّه -تعالى- فدفع إليه المفتاح، ثم رقى بلال على ظهر الكعبة فأذن، فقال خالد بن أسيد: ما هذا الصوت؟ قالوا: بلالٌ بن رباح، قال: عبدُ أَبى بكر الحبشى؟ قالوا: نعم قال: أين؟ قالوا: على ظهر الكعبة، قال على مرقة بنى أَبى طلحة؟ قالوا: نعم، قال: ما يقول قالوا؟ يقول: أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأشهد أن محمدًا رسول اللَّه، قال: لقد أكرم اللَّه أبا خالد بن أسيد عن أن يسمع هذا الصوت -يعنى أباه، وكان ممن قتل يوم بدر في المشركين، وخرج رسول اللَّه ﷺ إلى حنين، وجمعت له هوازن بحنين فاقتتلوا فهزم أصحاب رسول اللَّه ﷺ قال -تعالى- ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا﴾ الآية، فنزل رسول اللَّه ﷺ عن دابته فقال: [اللهم إنك إن شئت لم تُعَبْد بعد اليوم، شاهت (*) الوجوهُ، ثم رماهم بحصباء (* *) كانت في يده، فولوا مُدبرين، فأخذ رسول اللَّه ﷺ السْبَى والأموال، فقال لهم إن شئتم فالنداء، وإن شئتم فالسبى، فقالوا: لن نؤثر اليوم
стр. 18696
على الحسب شيئًا، فقال رسول اللَّه ﷺ : إذا خرجت فاسألونى فإنى أعطيكم الذى لى، ولن يتعذر (*) على أحد من المسلمين، فلما خرج رسول اللَّه ﷺ صاحوا إليه، أما الذى قعد أعطيتكموه، وقال المسلمون مثل ذلك إلا عيينة بن حصن فإنه قال: أما الذى لى فأنا لا أعطيه، قال: فأنت على حقك (من ذلك)، فصارت له يومئذ عجوز عوراء، ثم حاصر رسول اللَّه ﷺ أهل الطائف قريبًا من شهر، فقال عمر بن الخطاب: أى رسول اللَّه ﷺ دعنى أدخل عليهم فأدعوهم إلى اللَّه -تعالى- قال: إنهم إذًا قاتلوك، فدخل عليهم عروة فدعاهم إلى اللَّه -تعالى- فرماه رجل من بنى مالكٍ بسهم فقتله، فقال رسول اللَّه ﷺ : مثله في قومه كمثل صاحب يسن، وقال رسول اللَّه ﷺ : خذوا مواشيهم، وضيقوا عليهم، ثم أقبل رسول اللَّه ﷺ راجعًا حتى إذا كان بنخلة جعل الناس يسألونه، قال أنس: حتى انتزعوا رداءه عن ظهره (فأبدوا) على مثل فلقة القمر، فقال: ردوا على ردائى لا أبالكم أتُبَخِّلونى (* *)، فواللَّه لو كان لى ما بينهما إبلا وغنمًا لأعطيتكموه، وأعطى المؤلفة يومئذٍ مائة مائة من الابل وأعطى الناس، فقالت الأنصار عند ذلك، فدعاهم رسول اللَّه ﷺ فقال: قلتم كذا وكذا، ألم أجدكم ضُلالًا فهداكم اللَّه بى؟ قالوا: بلى، قال: أو لم أجدكم عالة فأغناكم اللَّه -تعالى- بى قالوا: بلى، قال: ألم أجدكم أعداءً فألف اللَّه بين قلوبكم بى؟ قالوا: بلى، قال: أما إنكم لو شئتم قلتم: قد جئتنا مخذولًا فنصرناك، قالوا: اللَّه ورسوله أمَّنُّ قال: لو شئتم قلتم: جئتنا طريدًا فآويناك، قالوا: اللَّه ورسوله أمنُّ، قال: ولو شئتم قلتم جئتنا عائلًا فواسيناك قالوا: اللَّه ورسوله أمَّنُّ، قال: أفلا ترضون أن ينقلب الناس بالشاة والبعير وتنقلبون برسول اللَّه ﷺ إلى
стр. 18697
دياركم، قالوا: بلى، فقال رسول اللَّه ﷺ : الناس دثارٌ (*) والأنصار شِعارٌ، وجعل على المغانم عباد بن وقش أخا بنى عبد الأشهل، فجاء رجل من أسلم عاريًا ليس عليه ثوب فقال: اكسنى من هذه البرود بردةً، قال: إنما هى مقاسم المسلمين ولا يحل لى أن أعطيك منها شيئًا، فقال قومه: اكسه منها بردة، فإن تكلم فيها أحد فهى من قسمنا وأعطائنا فأعطاه بردة، فبلغ ذلك رسول اللَّه ﷺ فقال: ما كنت أخشى هذا عليه ما كنت أخشاكم عليه، فقال: يا رسول اللَّه! ما أعطيته إياها حتى قال قومه: إن تكلم فيها أحدٌ فهى من قسمنا وأعطائنا، فقال: جزاكم اللَّهُ -تعالى- خيرًا، جزاكم اللَّه خيرًا".
ش (١).
٧١٧/ ٥٧ - "إن الحمد للَّه ما شاءَ جعل بين يديه، وما شاء جعل خلفه، وإن من البيان سحرًا".
حم، طب عن معن بن يزيد (٢).
٧١٧/ ٥٨ - "إن الحمد للَّه أحمده وأستعينه، نعوذ باللَّهِ من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده اللَّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله اللَّه وحده لا شريك له: إن أحسن الحديث كتاب اللَّه قد أفلح من زينُه اللَّه في قلبه وأدخله في الإسلام بعد الكفر، واختاره على ما سواه من أحاديث الناس، إنه أحسن الحديث وأبلغه، أحِبُّوا من أحبَّ اللَّه -تعالى- أحبوا اللَّه -تعالى- من كل قلوبكم، ولا تملوا كلام اللَّه وذكره، ولا يقسى عنه قلوبكم، فقد سماه اللَّه -تعالى- خيرته من الأعمال والصالح من الحديث، ومن
стр. 18698
كل ما آوى (*) الناس من الحلال والحرام، فاعبدوا اللَّه ولا تشركوا به شيئًا، واتقوه حق تقاته واصدقوا صالح ما تقولون بأفواهكم، وتحابوا بروح اللَّه بينكم إن اللَّه يغضب أن ينكث عهده، والسلام عليكم ورحمة اللَّه".
هناد عن أَبى سلمة بن عبد اللَّه بن عوف مرسلًا (١).
٧١٧/ ٥٩ - "عن أَبى العالية قال: سيأتى على الناس زمانٌ تُخَربُ صدورهم من القرآن، وتبلى كما تبلى ثيابهم، لا يجدون لها حلاوة ولا لذاذة، إن قصروا عما أمروا به، قالوا: إن اللَّه غفُورٌ رحيم، وإن عملوا ما نهوا عنه، قالوا: إن اللَّه لا يغفُر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، أمرهم كلُّه طمعٌ ليس معه خوفٌ، لبسوا جلود الضأن على قلوب الذئاب، أفضلهم في أنفسهم المداهِنُ".
كر (٢).
٧١٧/ ٦٠ - "عن أَبى العالية: أن خالد بن الوليد قال: يا رسول اللَّه! إن كائدًا من الجن يكيدنى، قال: قل أعوذُ بكلماتِ اللَّه التاماتِ من شرِّ ألمى لا يجاوزهن بر ولا فاجر،
стр. 18699
من شرِّ ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر ما يعرُجُ في السماء، وما ينزلُ منها، ومن شر كل طارقٍ إلا طارقًا يطرقُ بخيرٍ، يا رحمنُ، قال: ففعلتُ ذلك فأذهبه اللَّه -تعالى- عنى".
ق، كر (١).
٧١٧/ ٦١ - "عن أَبى العالية قال: كنا نتحدث أنه سيأتى على الناس زمان خَيْرُ أهله الذى يرى الخير فيحابيه قريبًا".
ش (٢).
٧١٧/ ٦٢ - "عَن أَبِى قلَابَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيمَا يُحَدِّثُ عَنِ اللَّهِ ﵎: يَا بْنَ آدَمَ خصلتان أعطيتكهما لَمْ يكُن لَكَ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا: جَعَلْت طَائِفَةً مِنْ مالك عِنْدَ مَوْتِكَ ارْحَمكَ بِهِ أَوْ قال: أُطَهِّركَ بِهِ، وَصَلَاةُ عِبَادِى عَلَيْكَ بَعْدَ مَوْتِكَ".
. . . . . . . . (٣).
استدراكات المخطوطة
(مسند عبد اللَّه بن السعدى واسمه عمرو بن وقدان العامرى) (*)
٧١٩/ ١ - " عن عبد اللَّه بن السعدى قال: وفدتُ في نفرٍ من بنى سعد بن بكر إلى رسول اللَّه ﷺ سبعةٍ أو ثمانيةٍ وأنا مِنْ أحدثهم سنا فأتوا رسول اللَّه ﷺ فقضوا حوائجهم وخلفونى في رحلٍ لهم فجئتُ رسول اللَّه ﷺ فقلت: يا رسول اللَّه! أخبرنى عن حاجتى فقال: ما حاجتُك؟ قلت: رجال يقولون قد انقطعت الهجرة فقال: أنت خيرهم حاجة أو قال: حاجُتك خير من حاجتهم لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار".
ابن منده، كر (١).
стр. 18711
رموز جمع الجوامع ومنهجه في التخريج والكتب التى جمع منها
١ - (خ) للبخارى.
٢ - (م) لمسلم.
٣ - (حب) لابن حبان.
٤ - (ك) للحاكم في المستدرك.
٥ - (ض) للضياء المقدسى في المختارة.
جميع ما في هذه الخمسة صحيح فالعزو إليها معلم بالصحة سوى ما في المستدرك من المتعقب فينبه عليه الإمام السيوطى.
٦ - مالك في الموطأ.
٧ - صحيح ابن خزيمة.
٨ - صحيح أبى عوانة.
٩ - ابن السكن.
١٠ - المنتقى لابن الجارود.
١١ - المستخرجات.
العزو إلى هذه الستة الأخيرة معلم بالصحة أيضًا.
١٢ - (د) لأبى داود.
ما سكت عليه أبو داود فهو صالح، وما بين ضعفه نقله الإمام السيوطى عنه.
١٣ - (ت) للترمذى - وينقل الإمام السيوطى كلام الترمذى على الحديث مبينًا درجته.
١٤ - (ن) للنسائى.
١٥ - (هـ) لابن ماجه.
١٦ - (ط) لأبى داود الطيالسى.
١٧ - (حم) لأحمد.
١٨ - (عم) لزيادات عبد اللَّه بن أحمد.
١٩ - (عب) لعبد الرازق.
٢٠ - (ص) لسعيد بن منصور.
٢١ - (ش) لابن أبى شيبة.
٢٢ - (ع) لأبى يعلى.
٢٣ - (طب) للطبرانى في الكبير.
٢٤ - (طس) للطبرانى في الأوسط.
٢٥ - (طص) للطبرانى في الصغير.
٢٦ - (ز أو بز) للبزار في سننه.
٢٧ - (قط) للدارقطنى في السنن وإن كان في غيرها بينه.
٢٨ - (حل) لأبى نعيم في الحلية.
٢٩ - (ق) للبيهقى في السنن.
٣٠ - (هب) للبيهقى في شعب الإيمان.
стр. 18712
ومن الرابع عشر إلى الثلاثين فيها الصحيح والحسن والضعيف. وبين الإمام السيوطى الضعيف غالبًا وكل ما في مسند أحمد فهو مقبول فإن الضعيف الذى فيه يقرب من الحسن.
٣١ - (عق) للعقيلى في الضعفاء.
٣٢ - (عد) لابن عدى في الكامل.
٣٣ - (خط) للخطيب: فإن كان في التاريخ أطلقه وإلا بينه.
٣٤ - (كر) لابن عساكر في تاريخه.
٣٥ - الحكيم الترمذى في نوادر الأصول.
٣٦ - الحاكم في التاريخ.
٣٧ - ابن النجار.
٣٨ - الديلمى في الفردوس ويرمز إليه في الجامع الصغير (فر).
وكل ما انفرد به هؤلاء الثمانية من الحادى والثلاثين إلى الثامن والثلاثين فهو ضعيف.
فيستغنى بالعزو إليها أو إلى بعضها عن بيان ضعفه.
٣٩ - ابن جرير إذا أطلق العزو فهو إليه فهو في تهذيب الآثار فإن كان في تفسيره أو تاريخه بينه. وقد رمز له المصنف في الجامع الصغير.
٤٠ - (خد) للبخارى في الأدب المفرد.
٤١ - (تخ) للبخارى في تاريخه ورمز للحديث المتفق عليه بين الشيخين برمز (ق) ورمز للبيهقى في سننه (هق).
وقد نقل الإمام السيوطى من مراجع كثيرة غير هذه كتبها ﵀ على ظهر جمع الجوامع. كما ذكره الشيخ يوسف النبهانى في مقدمة الفتح الكبير للإمام السيوطى وهذه بقية المراجع.
٤٢ - مسند الشافعى.
٤٣ - مسند عبد بن حميد.
٤٤ - مسند الحميدى.
٤٥ - مسند ابن أبى عمرو العدنى.
٤٦ - معجم ابن قانع.
٤٧ - فوائد سمويه.
٤٨ - طبقات ابن سعد.
٤٩ - معرفه الصحابه للماوردى: قال المؤلف لم أقف: على سوى الجزء الأول منه وانتهى إلى حرف السين.
٥٠ - المصاحف لابن الأنبارى.
٥١ - الوقف والابتداء لابن الأنبارى.
٥٢ - فضائل القرآن لابن الضريس.
٥٣ - الزهد لابن المبارك.
стр. 18713
٥٤ - الزهد لهناد بن السرى.
٥٥ - الطب النبوى لأبى نعيم.
٥٦ - فضائل الصحابه لأبى نعيم.
٥٧ - كتاب المهدى لأبى نعيم.
٥٨ - الألقاب للشيرازى.
٥٩ - الكنى لأبى أحمد الحاكم.
٦٠ - اعتلال القلوب للخرائطى.
٦١ - الإبانة لأبى نصر عبيد اللَّه بن سعد بن حاتم السجزى.
٦٢ - عمل اليوم والليلة لابن السنى.
٦٣ - الطب النبوى لابن السنى.
٦٤ - العظمة لأبى الشيخ.
٦٥ - الصلاة لمحمد بن أَبى نصر المروزى.
٦٦ - الأمالى لأبى القاسم الحسين بن هبه اللَّه بن صصرى.
٦٧ - ذم الغيبة لابن أبى الدنيا.
٦٨ - ذم الغضب لابن أبى الدنيا.
٦٩ - مكايد الشيطان لابن أبى الدنيا
٧٠ - كتاب الإخوان لابن أبى الدنيا.
٧١ - قضاء الحوائج لابن أبى الدنيا.
٧٢ - المعرفة للبيهقى.
٧٣ - البعث للبيهقى.
٧٤ - دلائل النبوة للبيهقى.
٧٥ - الأسماء والصفات للبيهقى.
٧٦ - مكارم الأخلاق للخرائطى.
٧٧ - مساوئ الأخلاق للخرائطى.
٧٨ - مسند الحارث بن أَبى أسامة.
٧٩ - مسند أَبى بكر بن أَبى شيبة.
٨٠ - مسند مسدد.
٨١ - مسند أحمد بن منيع.
٨٢ - مسند إسحاق بن راهويه.
٨٣ - فوائد تمام.
٨٤ - الخلعيات.
٨٥ - الغيلانيات.
٨٦ - المخلصات.
٨٧ - البخلاء للخطيب.
٨٨ - الجامع للخطيب.
٨٩ - مسند الشهاب للقضاعى.
٩٠ - الترغيب في الذكر لابن شاهين.
٩١ - ابن مردويه في التفسير.
٩٢ - نعيم بن حماد في الفتن.
وكل ما عزى لهذه الكتب من الرقم ٤٠ إلى ٩٢ وحدها دون غيرها من الكتب الصحيحة تبين اللجنة رأيها فيه غالبا -وبخاصة إذا كان غير موافق للقواعد الشرعية وما لم تبين اللجنة رأيها فيه فهو ضعيف -غالبا- واللَّه أعلم.
стр. 18714
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
خاتمة
إن الحمد للَّه أولًا وأخيرًا. . .
نحمده تعالى كما يحب ويرضى على ما أولى من نعم وأسدى. . .
ونصلى ونسلم ونبارك على خير خلقه وخاتم رسله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. .
وبعد,,,
فبفضل اللَّه وتوفيقه ثم بتوجيهات فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور/ محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر تم جمع وطبع كتاب "جمع الجوامع" للإمام السيوطى ﵀ في مجلدات بلغت أربعة وعشرين مجلدًا ثمرة جهد نخبة من الباحثين بمجمع البحوث الإسلامية.
فكان هذا العمل عملًا جليلًا لسفر عظيم وموسوعة حديثية كبرى تجمع قرابة المائة ألف حديث جمعها الإمام السيوطى من ثمانين كتابا مرتبة أبجديًا، ومرتبة مسانيد، يضعه مجمع البحوث الإسلامية بين يدى القارئ والباحث به هذا العدد الوافر من الأحاديث التى يصعب الوصول إليها. مع قرب مأخذه وسهولة ترتيبه بما يناسب الباحث المعاصر، نافع لجميع المستويات من الدارسين المشتغلين بعلوم الرواية وغيرهم.
نسأل اللَّه أن ينفع به جميع المسلمين. . .
واللَّه ولى التوفيق، ، ،
تحريرًا في: ١٥ من المحرم ١٤٢٩ هـ
الموافق: ٢٣ من يناير ٢٠٠٨ م
الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية
على عبد الباقى شحاته شكر
стр. 18715
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الأزهر الشريف
مجمع البحوث الإسلامية
الإدارة العامة لشئون مجلس المجمع ولجانه
تنويه
الحمد للَّه الذى بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على أكرم الخلق وصفوته سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. . .
وبعد,,,
فلقد شرفت الإدارة العامة لشئون مجلس المجمع ولجانه بتكليف فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور/ محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر بإعادة طبع كتاب جمع الجوامع للإمام السيوطى ﵀ رحمة واسعة، في صورته وشكله الذى بين يدى الباحث والقارئ الكريم لما رأى فضيلته أن هذا الكتاب الذى يطبع منذ عام ١٩٧٢ م في أجزاء تصدر شهرا وتتوقف عدة أشهر، مما يصعب على الباحث والقارئ متابعته.
فشرفنا بتكليف فضيلته لنا بطبع الكتاب في مجلدات بلغ عددها أربعة وعشرين مجلدًا واستغرقت مدة طباعته عامين قمنا فيها بتدوين الأحاديث بقسميها (الأقوال والأفعال) باذلين جهدًا يعلمه اللَّه وحده وها هو الكتاب بين يديك أخى الباحث والقارئ في طبعة أنيقة تليق به بفضل اللَّه -تعالى- وتوفيقه وما كان من توفيق فمنه وحده وما كان من خطأ فمن السهو والشيطان ونستغفر اللَّه من كل خطأ وزلل.
وترجو الإدارة العامة لشئون مجلس المجمع ولجانه من كل باحث وقارئ إذا وجد خطأ أن يخبرنا به على العنوان التالى:
مجمع البحوث الإسلامية - مدينة نصر - شارع الطيران - الحى السابع - ت: ٢٤٠١٨٠٥٧.
حتى يتسنى لنا تداركه في الطبعات التالية إن شاء اللَّه تعالى.
ونسأل اللَّه الكريم رب العرش العظيم أن يجعل عملنا هذا خالصًا لوجهه الكريم وينفع به المسلمين أجمعين إنه نعم المولى ونعم النصير.
القاهرة: المحرم ١٤٢٩ هـ
الموافق: يناير ٢٠٠٨ م
مدير عام الإدارة العامة لشئون مجلس المجمع ولجانه
ماهر السيد الحداد
стр. 18716
تنبيه وتنويه
مع التقدير الوافر للجهد العلمى الكبير الذى بذله أعضاء لجان التحقيق للجامع الكبير للسيوطى حتى أنجز في ثوبه هذا القشيب.
فقد قررت لجنة السنة بمجمع البحوث الإسلامية أن تصدر الطبعة الثانية لهذا الكتاب منقحة ومزيدة ومتساوقة مع ما توفر الآن لدى مجمع البحوث الإسلامية من المصادر الحديثية والفقهية والعلمية، إضافة إلى ما كان أساس التحقيق في الطبعة الأولى، ولتكون الطبعة الثانية باستدراكاتها المنهجية، واستيفائها كل ما يمكن استيفاؤه ترجمة عملية على حرص المجمع على التنمية العلمية المستدامة في حقل التوثيق والتحقيق، سعيًا في أداء رسالته نحو الكمال، في إطار الوسع والطاقة.
واللَّه وحده المستعان، ، ،
الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية
على عبد الباقى شحاتة
