Полный текст (18 716 стр.). Показаны 18656–18695 · переход к 18661.
стр. 18656
ش (١) .
٧١٦/ ٣٠ - "عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: لَتَمْخُرَنَّ الرُّوم (*) بِالشَّامِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا لَا يَمْتَنِعُ مِنْهَا إِلَّا دِمَشْقُ وَعُمَانُ".
كر (٢) .
٧١٦/ ٣١ - "عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: الْبَرَكَةُ فِى دِمَشْق مُضَاعَفَةٌ".
كر (٣) .
٧١٦/ ٣٢ - "عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ رَأَى رَجُلًا يَسْجُدُ وَيُنَقِّى (* *) شَعْرَهُ بِيَدِهِ فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : اللَّهُمَّ قَبِّحْ شَعْرَهُ، فَسَقَطَ شَعْرُهُ". الحواشي
(١) ما بين الأقواس من كنز العمال للمتقى الهندى برقم ٣٠١٣٤.
والبرطل: بضم الباء والطاء: كقنفذ، وأردن: قلنسوة، والبرطلة: المطلة الضيقة، اهـ: قاموس.
(*) لَتَمْخُرَنَّ: المخر في الأصل: الشق -أراد أنها تدخل الشام وتخوضه وتجوس خلاله وتتمكن منه، فشبهه بمخر السفينة في البحر النهاية جـ ٤ ص ٣٠٥.(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر جـ ١/ ص ٥٤ (باب ما جاء عن المبعوث بالرحمة أنها فسطاط المسلمين يوم الملحمة) وذكر الأثر من رواية أَبى داود بلفظ: لتمخرن الروم الشام أربعين صباحًا لا يمتنع مها إلا دمشق وعمان".(٣) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ١/ ٥٥ باب (ما نقل عن أهل المعرفة أن البركة فيها مضاعفة) ورد ذكر الأثر عن يونس، عن ميسرة، أن رجلًا سكن طبرية بعياله شهرًا فكفاهم عشرة أمداد من قمح، ثم تحول إلى دمشق فكفاهم خمسة أمداد قمح، وقل لأبى سلام الأسود، ما نقلك من حمص إلى دمشق؟ قال: ما سألنى عنها عربى قبلك، بلغنى أن البركة فيها مضاعفة.
قال عبيد بن يعلى: بركات الشام كلها مسوقات إلى دمشق.
(* *) هكذا في الأصل وفى كنز العمال جـ ٨ ص ١٢٧ رقم ٢٢٦ (يتقى) بل (ينقى).стр. 18657
عب (١) .
٧١٦/ ٣٣ - "عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِير قَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا الْتَفَتَ فِى صَلَاتِهِ قَالَ اللَّهُ -تَعَالَى- لَهُ: أَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنْ تَلتَفِتُ إِلَيْهِ، فَإِنْ فَعَلَ الثَّانِيَةَ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، فَإِنْ فَعَلَ الثَّالِثَةَ أعْرَضَ عَنْهُ".
عب (٢) .
٧١٦/ ٣٤ - "عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِير قَالَ: مَرَّ النَّبِىُّ ﷺ بِامْرَأَةٍ نَاشِرَةٍ شَعْرَهَا حَافيَةٍ فَاسْتَتَر مِنْهَا، ثُمَّ سَأَلَ: مَا شَأنُهَا؟ فَقَالُوا: نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِى حَافِيَة نَاشِرَةً شَعْرَهَا، فَأَمَرَهَا النَّبِىُّ ﷺ أَنْ تَخْتَمِرَ، وَأَنْ تَنْتَعِلَ".
عب (٣) .
٧١٦/ ٣٥ - "عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ: أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ سَأَلَ النَّبِىَّ ﷺ عَنْ أُخْتٍ لَهُ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِى إِلَى الْبَيْتِ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : لتَركَبْ، ثُمَّ سَأَلَهُ الثَّانِيَةَ، فَقَالَ: لتركَبْ، ثُمَّ سَأَلَهُ الثالِثَةَ فَقَالَ: لِتَرْكَبْ، ثُمَّ سَأَلَهُ الرَّابِعَةَ، فَقَالَ: لِتَرْكَبْ: فَإِنَّ اللَّهَ -تَعَالَى- غَنِىٌّ عَنْ مَشْيِهَا". الحواشي
(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق جـ ٢/ ص ١٨٥ رقم ٢٩٩٧ كتاب (الصلاة) باب كف الشعر والثوب، عن يحيى ابن أبى كثير بلفظه: إلا أنه قال: "امح شعره" بدل "قبح شعره".(٢) أخرجه مصنف عبد الرزاق جـ ٢/ ص ٢٥٥ رقم ٣٢٦٥ كتاب (الصلاة) باب الالتفات في الصلاة عن يحيى ابن كثير، بلفظه.(٣) في مصنف عبد الرزاق جـ ٨/ ص ٤٤٩ رقم ١٥٨٦٤ كتاب (الأيمان والنذور) باب من نذر مشيًا ثم عجز عن يحيى بن أَبى كثير عن عكرمة مع زيادة في الألفاظ.стр. 18658
عب (١) .
٧١٦/ ٣٦ - "عَنْ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ قَالَ: صَكَّ رَجُلٌ جَارِيَةً لَهُ، فَجَاءَ النَّبِىَّ ﷺ يَسْتشيرهُ فِى عتْقِهَا، فَقَالَ لَهَا النبِىُّ ﷺ : أَيْنَ رَبُّكِ؟ فَأَشَارَتْ إِلَى السَّماءِ، قَالَ: مَن أَنَا؟ قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: أَحْسِبُهُ أَيْضًا ذَكرَ الْبَعْثَ بَعْدَ المَوْتِ، وَالْجَنَّةَ وَالنَّارَ، ثُمَّ قَالَ أعْتِقْهَا فَإنَّهَا مُؤْمِنَةٌ".
عب (٢) .
٧١٦/ ٣٧ - "عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كثِيرٍ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ النَّبِىَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّى أَصَبْتُ حَدَّا فَأَقِمْهُ عَلَىّ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَوْطٍ، فَأُتِى بِسَوْطٍ جَدِيدٍ عَلَيْهِ ثَمَرَتُهُ (*)، فَقَالَ: لَا سَوْط دُونَ هَذَا؟ فأُتِى بِسَوْطٍ مَكْسُورِ الْعَجُز، فَقَالَ: لَا سَوْط فَوْقَ هَذَا؟ فَأُتِى بَسْوطِ بَيْنَ السَّوْطَيْنِ فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ، ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ وَالْغَضَبُ يُعْرَفُ فِى وَجْهِهِ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ اللَّهَ -تَعَالَى- حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَن، فَمَنْ أَصَابَ مِنْهَا شَيْئًا فَليَسْتتر بِسَتْرِ اللَّهِ -تَعَالَى- فَإِنَّهُ مَنْ يَرْفَعْ إلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا نُقِمْهُ عَلَيْهِ".
عب (٣) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق جـ ٨/ ص ٤٥١ رقم ١٥٨٧٢ كتاب (الأيمان والنذور) باب من نذر مشيًا ثم عجز - عن يحيى بن أَبى كثير أن عقبة بن عامر قال سأل النبى ﷺ الحديث. . . إلا أنه اقتصر على الثالثة.(٢) مصنف عبد الرزاق جـ ٩/ ص ١٧٦ رقم ١٦٨١٦ كتاب (المدبر) باب ما يجوز من الرقاب - عن يحيى ابن أبى كثير بلفظه.
وأخرجه البيهقى عن طريق آخر في السنن الكبرى جـ ١٠/ ص ٥٧ ضمن حديث طويل.
(*) ثمرته: أى طرفه الذى يكون في أسفله النهاية جـ ١ ص ٢٢١.(٣) مصنف عبد الرزاق جـ ٧/ ص ٣٦٩ رقم ١٣٥١٥ كتاب (الحدود) باب من قذف ببهيمة، عن يحيى بن أَبى كثير بلفظه. =стр. 18659
٧١٦/ ٣٨ - "عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ قَالَ: أُتِى النَّبِىُّ ﷺ بِرَجُلٍ شَرِبَ الْخَمْرَ، فَأَمَرَ النَّبِىُّ ﷺ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضَرَبَهُ كُلُّ وَاحِدٍ منهمْ ضَرْبَتَيْنِ بِنَعْلِهِ أَوْ سَوْطِهِ، أَوْ مَا كَانَ فِى يَدِهِ، وَهُمْ حِينَئِذٍ عِشْرُونَ رَجلًا أَوْ قَرِيُبةُ".
عب (١) .
٧١٦/ ٣٩ - "عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ قَالَ: أَوَّلُ امَرَأَةٍ تزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّه ﷺ خَدِيَجة، ثُمَّ تَزَوَّجَ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ، ثُمَّ نَكَحَ عَائِشَةَ بِمَكَّةَ وَبَنَى بِهَا بِالمَدِينَة، وَنَكَحَ بالْمدِينَة زَيْنَبَ بِنْتَ خُزَيْمَةَ الْهِلالِيَّةَ، ثُمَّ نَكَحَ أُمَّ سَلَمَةَ، ثُمَّ نَكَحَ جُوَيْرِيَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ، وَكَانَتْ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ -تَعَالَى- عَلَيْهِ، ثُمَّ نَكَحَ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَهِى الَّتِى وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ ﷺ ثُمَّ نَكَحَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ، وَهِى مما أَفَاءَ اللَّهُ -تَعَالَى- عَلَيْهِ يَوْمَ خَيْبَرَ، ثُمَّ نَكَحَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ، وَتُوُفِّيَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ خُزَيْمَه عِنْدَ النَّبِىِّ ﷺ وَخَدِيَجَةُ أيْضًا تُوُفيتْ بِمَكَّةَ، وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ كِلَابِ بْنِ رَبِيعَةَ يُقَالُ لَهَا: الْعَالِيَةُ بِنتُ ظبيان وطلقها حِينَ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ وجويرية من بَنِى الْمُصْطَلَقِ مِنْ خُزَاعَةَ، وَحَفْصَة، وَأُم حَبِيبَةَ، وَامْرَأَة مِنْ كَلبٍ، فَكَانَ جَمِيعُ مَا تَزَوَّجَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ، مِنْهُنَّ الْكِنْدِيَّةُ". الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق جـ ٧/ ص ٣٧٦، ٣٧٧ رقم ١٣٥٣٨ كتاب (الحدود) باب حد الخمر، عن يحيى بن أَبى كثير، بلفظه.стр. 18660
عب (١) .
٧١٦/ ٤٠ - "عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كثِيرٍ: أَنَّ عُثْمَان بْنَ عَفَّانَ، وَحَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ كَانَا يتبايعان التَّمْر وَيَجْعَلَانه فِى غَرَائِرَ، ثُمَّ يَبِيعَانِهِ بِذَلِكَ الْكَيْلِ، فَنَهَاهُمَا النبىُّ ﷺ أَنْ يَبِيعَاهُ حَتَّى بكيلاه لِمَن ابتاعه مِنْهُمَا".
عب (٢) .
٧١٦/ ٤١ - "عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كثِيرٍ: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ نَهَى عَنْ بَيْعِ المُخَاضَرَة، والمخاضرة: بَيْعُ الثَّمَرِ قَبْلَ أَنْ يَزْهُوَ".
عب (٣) . الحواشي
(١) هكذا في الأصل بدون عزو، وفى الكنز ١٣/ ٦٨٩ رقم ٣٧٧٦٠ وعزاه لعبد الرزاق.
مصنف عبد الرزاق جـ ٧/ ص ٤٨٩، ٤٩٠ رقم ١٣٩٩٧ (أبواب الرضاعة) باب نساء النبى ﷺ عن يحيى بن أَبى كثير بلفظه.(٢) هكذا بالأصل بدون عزو، وفى الكنز جـ ٤/ ص ١٧٦ برقم ١٠٠٤٥ وعزاه لعبد الرزاق.
مصنف عبد الرزاق جـ ٨/ ص ٣٨، ٣٩ رقم ١٤٢١٣ كتاب (البيوع) باب النهى عن بيع الطعام حتى يستوفى، عن يحيى بن أَبى كثير - بلفظه.(٣) مصنف عبد الرزاق جـ ٨/ ص ٢٨٧ رقم ١٥٢٤٥ كتاب (البيوع) باب القصب جزَّتين - بلفظ: أخبرنا معمر عن يحيى بن أَبى كثير قال: نهى عن بيع المخاضرة، والمخاضرة: أن يشترى القصب جزتين أو ثلاثًا، قبل أن يبلغ، وأشباه ذلك، وسمعت غير معمر يحدث عن يحيى بن أَبى كثير: أن النبى ﷺ نهى عن بيع المخاضرة، والمخاضرة: بيع الثمر قبل أن يبدو ويزهو.
وفى السنن الكبرى جـ ٥/ ٩ ص ٢٩ كتاب (البيوع) باب النهى عن بيع المخاضرة وذكر حديثا عن معمر بن يونس بن القاسم اليمانى بنحو حديثنا.стр. 18661
٧١٦/ ٤٢ - "عَن يَحْيَى بن أَبِى كثيرٍ قَالَ: كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِن سَعْد بن عُبَادَةَ جَفْنَةٌ مِنْ ثَرِيدٍ كُلَّ يَوْمٍ تَدُورُ مَعَه أَيْنَمَا دَارَ مِنْ نِسَائِه".
كر (١) .
٧١٦/ ٤٣ - "عَنْ يَحْيَى بن أَبِى كثِير: أَنَّه لَمَّا كَانَ يَوْم بَدْرٍ أَسَر الْمُسْلِمُونَ مِنَ الْمُشْرِكِين سَبْعِينَ رَجُلًا، فَكَانَ مِمَّن أُسِرَ عَبَّاسٌ عَمُّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فولى وثاقه عُمَر ابن الْخَطَّابِ، فَقَالَ عَبَّاسٌ: أَمَا وَاللَّهِ يَا عُمَرُ مَا يَحمِلُكَ عَلَى شَدِّ وثَاقِى إلَّا لطمى إيَّاكَ فِى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ عُمَر: وَاللَّه مَا زَادَتْك تِلك عَلَىَّ إِلا كَرَامَةً، وَلكنَّ اللَّه -تَعَالَى- أمَرَنَا بِشَدِّ الْوثَاقِ، قَالَ: فَكَانَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْمَعُ أَنِينَ الْعَبَّاسِ فَلَا يَأتِيهِ النَّوم، فَقَالَ: يَا رَسُول اللَّهِ! مَا يَمْنَعكَ من النومِ؟ قَالَ: كَيْفَ أَنَامُ وَأَنَا أسْمَع أَنِينَ عَمِّى، قَالَ: فَزَعَمُوا أَنَّ الأَنْصَار أَطلَقُوا وثَاقَه وَبَاتَتْ تَحْرسُهُ".
كر (٢) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر جـ ٦ ص ٨٧ ترجمة سعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أَبى خزيمة بلفظ (وكان يبعث إلى رسول اللَّه ﷺ لما هاجر إلى المدينة كل يوم جفنة فيها ثريد بلحم أو بلبن أو بخل أو بزيت أو بسمن وأكثر ذلك اللحم فكانت جفنة سعد تدور مع رسول اللَّه ﷺ في بيوت أزواجه) وروى ابن إسحاق أن النبى ﷺ كان إذا خطب امرأة عرض عليها ما أراد أن يسم لها ثم يقول: وجفنة سعد بن عبادة تأتيك كل غداة".(٢) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر جـ ١١ ص ٣٣٠، ٣٣١ - ١٨٤ العباس بن عبد المطلب أبو الفضل القرشى الهاشمى عم سيدنا رسول اللَّه ﷺ بلفظ قال يحيى بن أَبى كثير: (لما كان يوم بدر أسر المسلمون من المشركون سبعين رجلًا، فكان ممن أسر عباس عم رسول اللَّه ﷺ ، قال: فولى وثاقه عمر بن الخطاب، فقال عباس: أما واللَّه يا عمر ما يحملك على شدة وثاقى إلا لطمنى إياك في رسول اللَّه ﷺ فقال عمر: واللَّه ما زادتك تلك على إلا كرامة، ولكن اللَّه أمرنا بشد الوثاق، قال: فكان رسول اللَّه ﷺ يسمع أنين العباس فلا يأتيه النوم، فقالوا: يا رسول اللَّه! ما يمنعك من النوم؟ فقال: كيف أنام وأنا أسمع أنين عمى؟ فزعموا أن الأنصار أطلقوه من وثاقه وباتت تحرسه.стр. 18662
٧١٦/ ٤٤ - "عَنْ يَحْيِى بن أَبِى كَثيرٍ: أَنَّ خريم بن فَاتِك الأسْدِىَّ أَتِى النَّبِىَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّى لأُحِبُ الْجَمَالَ حَتَّى إنِّى لأحبه فِى شِرَاكِ نَعْلَى، وجلاز سَوْطِى، وَإِنَّ قَومى يَزْعُمُون أَنَّه مِن الكِبْرِ، قَالَ: لَيْسَ الكِبْر أَنْ يُحِبَّ أَحدُكُم الْجَمَالَ، وَلكِنَّ الكِبر أَنْ يُسَفِّهَ الحق ويغمص النَّاسَ".
كر (١) .
٧١٦/ ٤٥ - "عَنْ يَحْيَى بنِ أَبِى كَثِير قَالَ: كَانَ يُقَالُ: مَا أَكْرَمَ العِبَادُ أَنْفُسهم بمثْلِ طَاعة اللَّه -تَعَالَى- وَلَا أَهَانَ الْعِبَادُ أنْفُسَهم بِمْثِل مَعْصِيَة اللَّه -تَعَالَى- وَبِحسبكَ مِنْ عَدُوِّكَ أَنْ تَرَاهُ عَاصِيًا للَّهِ -تَعَالَى- وَبحسبكَ مِنْ صَدِيقِكَ أَنْ تَرَاهُ مُطِيعًا للَّهِ -تَعَالَى-".
ابن أبى الدنيا في التوبة (٢) .
٧١٦/ ٤٦ - "عَنْ يزيد بن الأصمِّ قَالَ: لَمَا كَشَفَ اللَّه -تَعَالَى- الأحْزَابَ -وَرَجَعَ النَّبِىُّ ﷺ إِلى بَيْتِهِ، فَأخَذَ يَغْسِلُ رَأسَهُ، أَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: عَفَا اللَّهُ -تَعَالَى- وَوَضْعتَ السِّلَاحَ وَلَمْ تَضَعْهُ مَلَائِكَةُ السَّمَاءِ، أتينا عِنْدَ حِصْنِ بَنِى قُرَيْظَةَ، فَنَادَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِى النَّاسِ أَنْ أئتوا حِصْنَ بَنِى قريَظةَ، ثُمَّ اغْتَسَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فَأَتَاهمُ عِنْدَ الْحِصْنِ". الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر جـ ٥ ص ١٣٤ بلفظ (وأخرج الحافظ عن يحيى بن أَبى كثير انا خريم بن فاتك أتى النبى ﷺ فقال: يا رسول اللَّه! إنى لأحب الجمال حتى أنى لأحبه في شراك فعلى وجلاز سوطى وإن قومى يزعمون أنه من الكبر قال: ليس الكبر أن بحب أحدكم الجمال ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمض الناس".
وفى مختصر تاريخ دمشق جـ ٨ ص ٤٣ - ١٤ خريم بن فاتك بن الأخرم - أبو أيمن ويقال بن يحيى الأسدى بلفظ (وعن يحيى بن أَبى كثير قال: إن خريم بن فاتك الأسدى أتى النبى ﷺ فقال: يا رسول اللَّه إنى لأحب الجمال حتى أنى لأحبه في شراك نعلى وجلاز سوطى، وأن قومى يزعمون أنه من الكبر؟ قال: ليس الكبر أن يحب أحدكم الجمال، ولكن الكبر أن يسفه الحق ويغمص الناس".(٢) كنز العمال للمتقى الهندى جـ ٤ ص ٢٦٥ رقم ١٠٣٤٨ كتاب التوبة من قسم الأفعال - فصل في فضلها وأحكامها بلفظه وعزوه.стр. 18663
ش (١) .
٧١٦/ ٤٧ - "عَنْ يَزِيد بنِ الأصَم: أَنَّ النَّبِىّ ﷺ قَالَ لأَبِى بَكْرٍ: أَنَا أَكْبَر أَوْ أَنْتَ قَالَ: أَنْتَ أَكْبَر وأَكْرَم وَأَنَا أَسَنُّ مِنْكَ".
خليفة بن خياط، قال ابن كثير: غريب جدًا، والمشهور خلافه، عب (٢) .
٧١٦/ ٤٨ - "عَنْ أَبِى أُمَامَة بن سهْل بن حُنَيْف الأنْصَارِى: أَنَّ رَسَوُلَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى الظُّهْر يَوْمَ ضُرِبَ مَاعزٌ فَطَوَّلَ الأوليين من الظُّهرِ حَتَّى كَادَ النَّاسُ يَعجزون عَنْهَا مِنْ طُولِ القيَامِ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَمَر أَنْ يُرجَم فَرُجم فَلَم يقتل حَتَّى أَتَاهُ عُمَر بن الْخَطَّابِ بلَحْى (*) بعيرِ فَأَصَابَ رَأسَهُ فَقَتَلَه، فَقَالَ رَجُلٌ حِينَ (فاظ لماعزٍ (* *): نَعسْت)، فَقِيلَ للنَّبِى ﷺ : يَا رَسُول اللَّهِ! نُصَلِّى عَلَيْهِ؟ قال نعم: فَلَمَّا كَانَ الْغَد صَلَّى الظُّهْر فَصَلَّى الركعَتِين الأوليين كَمَا طَوَّلهُما بِالأمْسِ أَوْ أَدْنَى شَيْئًا، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: صَلُّوا عَلَى صَاحِبكُم، فَصَلَّى عَلَيْه النَّبِىُّ ﷺ والنَّاسُ". الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة جـ ١٤ ص ٤٢٦، ٤٢٧ رقم ١٨٦٨١ - كتاب المغازى ٢٤٢٩ - ما حفظت في بنى قريظة - بلفظ حدثنا كثير بن هشام عن جعفر قال: حدثنا يزيد بن الأصم قال: لما كشف اللَّه الأحزاب ورجع النبى ﷺ إلى بيته فأخذ يغسل رأسه أتاه جبريل فقال: عفا اللَّه عنك وضعت السلاح ولم تضعه ملائكة السماء, أتينا عند حصن بنى قريظة فنادى رسول اللَّه ﷺ في الناس إن ائتوا حصن بنى قريظة، ثم اغتسل رسول اللَّه ﷺ فأتاه عند الحصن".(٢) كذا بالأصل وفى الكنز جـ ١٢ ص ٥١٤ رقم ٣٥٦٧٤ (ش) بدلًا من (عب).
وفى مجمع الزوائد جـ ١ ص ١٩٧ - باب التاريخ - بلفظ (وعن سعيد يعنى ابن يربوع أن رسول اللَّه ﷺ قال له أنا أكبر أو أنت فقلت: أنت أكبر وأخير منى وأنا أقدم منك سنًا" رواه البزار والطبرانى في الكبير ورجاله موثقون.
(*) بلحى: اللَّحْىُ: عظم الحنك، وهو الذى عليه الأسنان. المصباح المنير جـ ٢ ص ٧٥٦.
(* *) فاظ: بمعنى: مات النهاية جـ ٣ ص ٤٨٥.стр. 18664
عب (١) .
٧١٦/ ٤٩ - "عَنْ أَبِى أُمَامَة بن سَهْل بن حُنَيْف: أَنَّ مِسْكِينةً مرضَتْ فَأُخْبرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بمرضها، قَالَ: وَكَانَ رَسُول اللَّهِ ﷺ يعود المسَاكِينَ وَيَسْأَلُ عَنْهُم فَقَالَ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِذَا مَاتَتْ فآذِنُونِى بِهَا، فَخُرِجَ بِجنازَتِهَا لَيْلًا فَكَرِهُوا أَنْ يُوقِظُوا رَسُول اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا أَصْبَح رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أُخْبِرَ بِالذى كَانَ مِنْ شَأنِهَا فَقَالَ: أَلمْ آمُركُم أَنْ تؤذنونى بِهَا؟ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَرِهْنَا أَنْ نُخْرِجَكَ لَيْلًا، فَخَرَجَ رسُول اللَّهِ ﷺ حتَّى صَفَ النَّاسَ عَلَى قَبْرِهِا وَكبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ".
كر (٢) . الحواشي
(١) كذا بالأصل وفى الكنز جـ ١٣ ص ٥٩٤ رقم ٣٧٥٢٧ (بِلَحْى) ترجمة ماعز بن مالك واللحْىُ: عظم الحنك، وهو الذى عليه الأسنان، المصباح المنير جـ ٢/ ص ٧٥٦ ب.
- كذا بالأصل وفى الكنز جـ ١٣ ص ٥٩٤، ٥٩٥ رقم ٣٧٥٢٧
- كذا بالأصل وفى الكنز جـ ١٣ ص ٥٩٤، ٥٩٥ - ترجمة ماعز بن مالك ﵁) (عب).
- مصنف عبد الرزاق جـ ٧ ص ٣٢١ رقم ١٣٣٣٩ - باب الرجم والإحصان - بلفظ (أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرتى عبد اللَّه بن أَبى بكر قال: أخبرنى أيوب عن أَبى أُمامة بن سهل ابن حنيف الأنصارى أن النبى ﷺ صلى الظهر يوم ضرب معاذ وطول الأوليين من الظهر حتى كاد الناس يعجزوا عنها من طول القيام، فلما انصرف أمر به أن يرجم فرجم، فلم يقتل حتى رماه عمر بن الخطاب بلحيى بعير، فأصاب رأسه فقتله فقال: فاظ حين لماعز نفست، فقيل للنبى ﷺ يا رسول اللَّه تصلى عليه؟ قال: لا، لما كان الغد صلى الظهر فطول الركعتين الأوليين كما طولهما بالأمس، أو أدنى شيئًا، فلما انصرت قال: فصلوا على صاحبكم، فصلى عليه النبى ﷺ والناس".(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر جـ ٣ ص ٧، ٨ ترجمة أسعد بن سهيل بن حنيف بن وهب، بلفظ (ومن حديثه أن مسكينة مرضت فأخبر رسول اللَّه ﷺ بمرضها وكان رسول اللَّه ﷺ يعود المساكين ويسأل عنهم فقال: إذا ماتت فآذنونى بها قال فخرجوا بجنازتها ليلًا فكرهوا أن يوقظوا رسول اللَّه ﷺ =стр. 18665
٧١٦/ ٥٠ - "عَنْ عَبد اللَّهِ بن الْمبُارك، عَنْ أَبِى بَكْر بْن عثمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ حَدَّثَ أَنَّ سَهْلًا وَعامِرَ بن رَبِيعَة قَالَ لَهُما رَسُول اللَّهِ ﷺ : اخْرج يَا سَهْل بن حُنَيْفٍ وَيَا عَامِرُ بن رَبيعَة حَتَّى تكُونُوا لَنَا عَيْنًا".
كر (١) .
٧١٦/ ٥١ - "عَنْ أَبِى أُمَامَةَ بن سَهْل: أَنَّ رَجُلًا مِنْ مَسَاكِين الْمُسْلِمينَ كَانَ ضَرِيرًا فَأَصَاب الناس لَيْلَة مَاطِرة أَوْ ليلة بَارِدَة، فَدَعَتْه امرأةٌ مِن الْمُسْلِمينَ إِلى بَيْتِها فَوَثَبَ عَلَيْهَا فَغَلَبَهَا عَلَى نَفْسِهَا فَأَتَت النَّبِى ﷺ فَأَخْبَرَتْه بِمَا صَنَع، فَأَرْسَلَ إِلَيْه فَاعْتَرَفَ، فَأَمَرَ النَّبِىُّ ﷺ : بِقنْو (*) فعدَّ مِنْهُ مِائَة شِمرْاخ (* *)، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَضُرِبَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً".
ابن جرير (٢) . الحواشي
(١) كنز العمال للمتقى الهندى جـ ٤ ص ٤٧٠ رقم ١١٣٩٩ كتاب الجهاد من قسم الأفعال - فصل في آداب متفرقة بلفظه وعزوه.
(*) بقنوٍ: القنو: العذق مختار الصحاح ص ٤٣٧.
(* *) شمراخ: كل غصن من أغصان العذق وهو الذى عليه البُسر النهاية جـ ٢ ص ٥٠٠.(٢) تهذيب تاريخ ابن عساكر جـ ٣ ص ٨ - ترجمة - أسعد بن سهل بن حنيف - بلفظ (وروى أيضا عن سعيد بن سعد بن عبادة، أنه قال: كان بين أبنائنا رجل مخدع ضعيف سقيم، وكان مسلمًا فلم يرع أهل الدار إلا به على أمة من إماء أهل الدار يفجر بها قال: فرفع شأنه سعد بن عبادة إلى رسول اللَّه ﷺ فقال رسول اللَّه ﷺ اضربوه حده مائة سوط فقال سعد يا رسول اللَّه هو أضعف من ذلك لو ضربته مائة سوط مات قال: فخر له أثكالًا فيه مائة شمراخ ثم أضربوه ضربة، أشده الحافظ، قال: محمد بن إسحاق: الأثكال: عذق النخلة) وهو وفى رواية يزيد عن ابن إسحاق عثكال بالعين بدل الهمزة واللفظ المتقدم من رواية الحسن بن عرفة العبدى.стр. 18666
٧١٦/ ٥٢ - "عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ بن سهْلٍ يُحَدثُنَا فِى مَجْلِسِ سَعِيدِ ابن المسيبِ قَالَ: مَضَتْ السُّنَّة أَن لَا تُؤخَذ الزَّكَاةُ مِنْ نَخْلٍ وَلَا عنبٍ حَتَّى يَبْلُغَ خَرْصُها خَمْسَة أَوسُقٍ".
ابن جرير (١) .
٧١٦/ ٥٣ - "عَنْ أَبِى أُمَامَةَ بن سَهْل بن حُنَيفٍ قَالَ: السُّنَّةُ فِى الصَّلَاة عَلَى الْجَنَائِزِ أَنْ يَقْرَأ فِى التّكْبِيرة الأُولَى بِأُم الْقُرَان مخافتةً، ثَم يكَبر ثَلاثًا، وَالتَّسِليم عَنْد الآخِرَة".
كر (٢) . الحواشي
(١) أخرجه صحيح مسلم جـ ٢ ص ٦٧٤ رقم ٥ كتاب (الزكاة) بلفظ (وحدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الرحمن (يعنى بن مهدى) حدثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن محمد بن يحيى بن حبان عن يحيى بن عمارة عن أَبى سعيد الخدرى أن النبى ﷺ قال: ليس في حب ولا تمر صدقة حتى يبلغ خمسة أوسق ولا فيما دون خمس ذو صدقة ولا فيما خمس أواق صدقة).(٢) مجمع الزوائد للهيثمى جـ ٣ ص ٣٢ باب الصلاة على الجنازة - بلفظ (وعن أسماء بنت زيد قالت: قال رسول اللَّه ﷺ إذا صليتم على الجنازة فاقرؤا بفاتحة الكتاب) قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير وفيه معلى بن حمران ولم أجد من ذكره وبقية رجاله موثقون.
وفى ص ٣٥ - باب التكبير على الجنازة بلفظ (وعن ابن عباس رضى اللَّه عنهما قال: آخر جنازة صلى عليها رسول اللَّه ﷺ كبر عليه (أربعًا) قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط وفيه النضر أبو عمر وهو متروك.
وفى ص ٣٢ أيضًا - باب الصلاة على الجنازة - بلفظ (وعن ابن عباس قال: أتى بجنازة جابر بن عتيك أو قال سهل بن عتيك وكان أول من صلى عليه في موضع الجنائز فتقدم رسول اللَّه ﷺ فكبر فقرأ بأم القرآن فجهر بها ثم كبر الثانية فدعا للميت فقال اللهم اغفر له وارحمه وارفع درجته ثم كبر الرابعة فدعى للمؤمنين والمؤمنات ثم سلم) قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط وفيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلى وهو ضعيف.стр. 18667
٧١٦/ ٥٤ - "عَنْ أَبِى بكْر بن مُحَمد بن عَمْرو بن حَزْم: أَنَّ رَجُلًا مِنْ الأَنْصَارِ، وَفِى لَفْظٍ: أَنَّ عَبْد اللَّهِ بن زَيْدٍ الأَنْصَارِىَّ تَصَدَّق بحائِطٍ لَهُ فَجَاءَ أَبُوهُ إِلَى النَّبِىِّ ﷺ فَذكَر مِنْ حَاجَتِهم، فَأَعطَاه النَّبِىُّ ﷺ أباه، ثُمَّ مَاتَ الأَبُ فَوَرِثَهَا ابْنُهُ".
عب (١) .
٧١٦/ ٥٥ - "عَنْ أَبِى بَكْر بن مُحَمد بن عَمْرو بن حَزْم: أَنَّ النَّبِىّ ﷺ قَالَ: لَا شُفْعَةَ فِى ماءٍ، وَلَا طَرِيقٍ، وَلَا فَحْلٍ يَعْنِى: النَّخْل".
كر، عب (٢) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق جـ ٩ ص ١٢١ رقم ١٦٥٨٨ باب الرجل يتصدق بصدقة ثم يعود إليه بميراث أو شراء بلفظه عن أَبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.(٢) مصنف عبد الرزاق جـ ٨ ص ٨٧ رقم ١٤٤٢٧ - هل في الحيوان أو البئر أو النخل أو الدين شفعة - بلفظه عن محمد بن بكر.стр. 18668
٧١٦/ ٥٦ - "عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ أَبِى بكْرِ بن مُحَمد بن عَمْرو بن حَزْم، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: إِنْ عَطَسَ فَشَمتْهُ، ثُمَّ إِنْ عَطَسَ فَشَمتْه، ثُمَّ إنْ عَطَسَ فَشَمتْهُ، ثُمَّ إِنْ عَطَسَ فَقُلْ: إِنَّكَ مَضْنُوكٌ (*) قَالَ عَبْد اللَّهِ بن أَبِى بَكْر: لَا أَدْرِى أَبَعْدَ الثَّالِثَة أَو الرَّابِعَةِ".
هب (١) .
٧١٦/ ٥٧ - "عَن أَبِى بكْر بن مُحَمد بن عَمْرو بن حَزْم: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أُتِى بِرَجُلٍ مَرِيضٍ وَجَبَ عَلَيه حدٌّ فَقَالَ: أَقِيمُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ فَإِنِّى أَخْشَى أَنَّ يمُوتَ".
ابن جرير (٢) .
٧١٦/ ٥٨ - "عَنْ أَبِى بَكْر بن مُحَمد: أَنَّ جَدَّه عَمْرو بن حَزْمٍ ولُدَ لَهُ مُحَمَّد بن عَمْرو بن حَزْمٍ فَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا وَكنَاهُ أَبَا الْقاسِم، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِى ﷺ فَنَهاهُ، فَقَالَ الحواشي
(١) أَخرجه موطأ مالك - باب التشميت في العطاس - ص ٩٦٥ بلفظ (حدثنى مالك عن عبد اللَّه بن أَبى بكر عن أبيه أن رسول اللَّه ﷺ قال: إن عطس فشمته، ثم إن عطس فشمته، ثم إن عطس فشمته، ثم أن عطس فقل: إنك مضنوك) قال عبد اللَّه بن أَبى بكر لا أدرى أبعد الثالثة أو الرابعة.
(*) مضنوك أى: مزكوم وفى القاموس: مادة ضنك: وكغراب: الزكام. قاموس والنهاية جـ ٣ ص ١٠٣.(٢) أخرجه السنن الكبرى للبيهقى جـ ٨ ص ٢٣٠ كتاب (الحدود) باب الضرير في خلقته لا من مرض يصيب الحد، بلفظ: (أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا جعفر بن أحمد بن خضر ثنا أبو موسى (ح وأنبأ) أبو عبد الرحمن السلمى وأَبو بكر بن الحارث قالا ثنا على بن عمر الحافظ ثنا القاضى الحسين بن إسماعيل ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا عثمان بن عمر عن فليح عن أَبى حازم عن سهل بن سعد أن وليدة في عهد النبى ﷺ حملت من الزنا فسئلت من أحبلك قالت أحبلنى المقعد فسئل عن ذلك فاعترف فقال النبى ﷺ إنه لضعيف عن الجلد فأمر بمائة عثكول فضربه بها واحدة، قال: على كذا، قال: والصواب عن أَبى حازم عن أَبى أُمامة بن سهل بن خيف عن النبى ﷺ .стр. 18669
رَسُول اللَّه ﷺ مَن تسمى باسمى فَلا يتكنى بِكنيتى، قَالَ: فَكَناهُ النَّبِىّ ﷺ بَأبِى عَبْد الْمَلك".
كر (١) .
٧١٦/ ٥٩ - "عَنِ ابْن إسْحَاق عَبْد اللَّهِ بن أَبِى بكْر بن مُحَمد بن عَمْرو بن حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كُنْتُ أتكنى بِأَبِى القَاسمِ فَجِئتُ أَخْوَالى فَسَمَعُونِى أَتَكنَّى بِهَا فَنهُونى وَقَالُوا: إِنَّ رسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: مَن تَسَمَّى بِاسْمى فَلَا يتكنى بِكُنيتى (*) بأبى عبد الملك".
كر (٢) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق جـ ١١ ص ٤٤ رقم ١٩٨٦٧ اسم النبى ﷺ وكنيته - بلفظ: (أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن منصور عن سالم بن أَبى الجعد عن جابر بن عبد اللَّه قال: ولد لرجل من الأنصار غلام فسماه القاسم، فقالت الأنصار واللَّه لانكنيك به أبدًا، فبلغ ذلك رسول اللَّه ﷺ فأثنى على الأنصار خيرًا ثم قال: تسموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى".
(*) بياض بالأصل وفى كنز العمال جـ ١٦ ص ٥٩٨ رقم ٤٥٩٩٨ (فغيرت كنيتى وتكنيت).(٢) كذا بالأصل وفى الكنز جـ ١٦ ص ٥٩٨ رقم ٤٥٩٩٩ (فلا يتكنى بكنيتى فغيرت كنيتى وتكت بأبى عبد الملك (ك) بدلًا من (كر).
وفى السنن الكبرى للبيهقى جـ ٩ ص ٣٠٨ - باب ما يكره أن يتكنى - بلفظ (أخبرنى أبو عبد اللَّه الحافظ أنبأ أبو بكر ابن إسحاق أنبأ أبو المثنى ثنا مسدد ثنا خالد هو ابن عبد اللَّه ثنا حصين عن سالم بن أَبى الجعد عن جابر ابن عبد اللَّه ﵁ قال: ولد لرجل ما غلام فسماه باسم النبى ﷺ فقالوا لا نكنيه حتى نسأل رسول اللَّه ﷺ قال: فقال: سموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى) رواه البخارى في الصحيح عن مسدد، ورواه مسلم عن رفاعة بن الهيثم عن خالد وبهذا المعنى رواه عبثر عن حصين.
وفى فتح البارى جـ ١٠ ص ٥٧١ رقم ٦١٨٩ باب قول النبى ﷺ سموا باسمى ولا تكنوا بكنيتى) قاله أنس عن النبى ﷺ بلفظ (حدثنا عبد اللَّه بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد اللَّه ﵄ ولد لرجل ما غلام فسماه القاسم فقالوا: لا نكنيك بأبى القاسم ولا ننعمك عينًا, فأتى النبى ﷺ فذكر ذلك له فقال سم ابنك عبد الرحمن".стр. 18670
(مراسيل أبى جعفر محمد بن على بن الحسين)
٧١٧/ ١ - " عَن أَبِى جَعْفَر قَالَ: كَلِمَاتُ الْفَرَج لَا إلَه إلَّا اللَّهُ العَلِىُّ الْعَظِيمُ، سُبْحَانَ اللَّه رَبِّ الْعَرْشِ الكَرِيم، الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُم اغْفر لِى وارْحَمْنى وتَجَاوَزْ عَنِّى، واعفُ عنِّى، فَإِنَّكَ غَفُور رحيمٌ".
ش (١) .
٧١٧/ ٢ - "عَنْ أَبَى جَعْفَر: أَنَّ النَّبِىّ ﷺ كانْ يَنْزل بالأبطح أَوَّلَ مَا يقدمُ".
ش (٢) .
٧١٧/ ٣ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر: أَنَّ النَّبِىّ ﷺ قَالَ للحَطَّابَةِ وَسَأَلُوه فقال: ثلاث تَسْبِيحَاتٍ رُكُوعًا، وثلاث تَسْبِيحَاتٍ سُجُودًا".
ش (٣) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة جـ ١٠ ص ١٩٧ رقم ٩٢٠٦ كتاب (الدعاء) ما كان النبى ﷺ يقوله عند الكرب - بلفظ (حدثنا على بن هاشم بن أَبى ليلى عن إسحاق الجزرى عن أَبى جعفر قال: كلمات الفرج: لا إله إلا اللَّه العلى العظيم، سبحان اللَّه رب العرش الكريم، الحمد للَّه رب العالمين، اللهم اغفر لى وارحمنى وتجاوز عنى واعف عنى فإنك غفور رحيم".(٢) مصنف ابن أبى شيبة جـ ١٤ ص ١٢٧ رقم ١٧٨٢٨ كتاب (الأوائل) بلفظ (حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن جابر عن أَبى جعفر أن النبى ﷺ كان ينزل الأبطح أول ما يقدم).(٣) مصنف ابن أبى شيبة جـ ١ ص ٢٤٩ كتاب (الصلاة) باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده عن جعفر عن أبيه بلفظ: حدثنا أبو بكر قال: نا حاتم بن إسماعيل عن جعفر عن أبيه قال: جاءت الحطابة إلى النبى ﷺ فقالوا: يا رسول اللَّه! إنا لا نزال سفرًا أبدًا فكيف نصنع بالصلاة؟ قال: سبحوا ثلاث تسبيحات ركوعًا، وثلاث تسبيحات سجودًا.стр. 18671
٧١٧/ ٤ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر: أَنَّ أَبَا أُسَيْدٍ جَاءَ لِلنَّبِىِّ ﷺ بِسَبىٍ مِن البَحْرَيْنِ فَنَظَرَ النَّبِىُّ ﷺ إِلَى امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ تَبْكِى قَالَ: مَا شَأنُكِ؟ قَالَتْ: بَاعَ ابْنِى، فَنَظَرَ النَّبِى ﷺ أبعْتَ ابْنَهَا؟ قَالَ: نَعَمْ: قَالَ: فِيمَنْ؟ قَال: فِى بَنِى عَبْسٍ، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ ارْكَبْ أَنْتَ بِنَفسِكِ فَائْتِ بِهِ".
. . . . . . (١) .
٧١٧/ ٥ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر: أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِى كَانَ لِنَاسٍ مِنْ بَنِى النضير فَكَاتَبُوهُ عَلَى أَنْ يَغْرِسَ لَهُمْ كَذَا وَكَذَا وَديةً حَتَّى تَبْلُغَ عَشْرَ سَعَفَاتٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِىُّ ﷺ : ضَعْ عِنْدَ كُلِّ نقيرٍ وَدية، ثُمَّ غَدَا النَّبِىُّ ﷺ فَوَضَعَهَا لَهُ بِيَدِهِ وَدَعَا لَه فِيهَا فكأنها كانت عَلَى ثَبَجِ (*) الْبَحْرِ علت مِنْهَا وديةٌ فَلَمَّا أفَاءَهَا اللَّهُ -تَعَالَى- عَلَيْهِ وَهِىَ الميثب (* *) جَعَلَهَا صَدَقَة بِالمدِيَنَةِ".
عب (٢) . الحواشي
(١) نصب الراية لأحاديث الهداية جـ ٤ ص ٢٤ كتاب البيوع فصل فيما يكره فقد ذكر الحديث عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده بلفظ:
روى البيهقى في المعرفة في كتاب السير عن الحاكم بسنده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، أن أبا أسد جاء إلى النبى ﷺ بسبى من البحرين، فنظر ﵇ إلى امرأة منهن تبكى، فقال: ما شأنك؟ قالت: باع ابنى، فقال ﵇ لأبى أسد: أبعت ابنها؟ قال: نعم، قال: فيمن؟ قال: في بنى عبس، فقال ﵇ اركب أنت بنفسك، فأت به، انتهى.
(*) ثبج: الثبجُّ: وسط الشئ تجمع وبرز المعجم الوسيط جـ ١ ص ٩٣.
(* *) الميثب: بالكسر: الأرض السهلة. أقرب الموارد ص ٤٠٢.(٢) المصنف لعبد الرزاق جـ ٨ ص ٤١٨ رقم ١٥٧٦٦ باب المكاتب على الرقيق فقد ذكر عن جعفر بن محمد عن أبيه بلفظ: عبد الرزاق، عن إبراهيم بن أَبى يحيى قال: أخبرنى جعفر بن محمد عن أبيه، أن سلمان الفارسى كان لناس من بنى النضير فكابتوه على أن يغرس لهم كذا وكذا وديَّة حتى تبلغ عشر سعفات فقال له النبى ﷺ ضع عن كل فقير وديَّة، ثم غدا النبى ﷺ فوضعها بيده، ودعا له فيها، فكأنهما كانت على ثبج البحر، فأعلمت منها وديَّة، فلما أفاءها اللَّه عليه وهى المنبت جعلها اللَّه صدقة فهى صدقة بالمدينة.стр. 18672
٧١٧/ ٦ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر قَالَ: وُجِدَ فِى نَعْلِ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إن أعتى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ -تَعَالَى- ثَلَاثَة: مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، أَوْ ضَرَبَ غَيْرَ ضَارِبِهِ، أَوْ آوى مُحْدِثًا فَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا، وَمَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَهُوَ كَافِرٌ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ".
ش (١) .
٧١٧/ ٧ - "عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يَسْمَعُ مُنَاجَاةَ جِبْرِيلَ للنَّبِىِّ ﷺ وَلَا يَرَاهُ".
ابن أبى داود في المصاحف، كر.
٧١٧/ ٨ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر قَالَ: إِذَا بَلَغَتْ سنة تِسْعٍ وَعشْرِين وَمِائةٍ، وَاخْتَلَفَتْ سُيُوفُ بَنِى أُمَيَّة وَذَنَبُ حِمَارِ الْجَزِيرَةِ، فَغَلَبَ عَلَى الشَّامِ، ظَهَرَتِ الرَّايَاتُ السُّودُ فِى سَنَة تِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَمائة، وَيَظهر الأَكْيَسُ مَعَ قَوْمٍ لا يؤْبَهُ لَهُمْ، قلوبهم كَزُبُرِ الْحَدِيد، شُعُورُهُمْ إِلى الْمَنَاكِبِ، لَيْسَتْ لَهُمْ رَأفَةٌ وَلَا رَحْمَةٌ عَلَى عدوِهمْ، أَسْمَاؤهُمُ الكُنَى، وَقَبَائِلُهُمُ الْقُرَى، وَعَليْهِمْ ثِيَابٌ كَلَوْنِ اللَّيْلِ الْمُظلِم، يَقُودُهُم إِلَى آل العباسِ وهنئ دولتهم، فيقتلون أعلام ذلك الزمان حتى يهربوا إلى البرية، فَلَا تَزَالَ دولتهم حَتَّى يَظهَرَ النَّجْمُ ذُو الذِّنَابِ، وَيَخْتَلِفُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ".
نعيم بن حماد في الفتن (٢) . الحواشي
(١) المصنف لعبد الرزاق جـ ٩ ص ٤٧ رقم ١٦٣٠٤ باب تولى غير مواليه فقد ذكر عن جعفر بلفظ:
عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: سمعت جعفر بن محمد يحدث عن أبيه قال: وجد في نعل سيف رسول اللَّه ﷺ أن أعدى الناس على اللَّه ثلاثة:
من قتل غير قاتله -أو ضرب غير ضاربه- أو آوى محدثًا، فلا يقبل اللَّه منه صرفًا ولا عدلًا.
ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل اللَّه على رسوله.(٢) نعيم بن حماد في الفتن ص ١١٨ (في خروج بنى العباس) قال: =стр. 18673
٧١٧/ ٩ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر قَالَ: إِذَا ظَهْرَ السُّفْيَانِى عَلَى الأَبْقع، وَالْمَنْصُور اليَمَانِى خَرَجَ التُّرْكُ وَالرُّومُ، فَيَظْهَرُ عَلَيْهِمُ السُّفْيانِى".
نعيم، ش (١) .
٧١٧/ ١٠ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر قَالَ: إِذَا ظَهَرَ السُّفْيانِى عَلَى الأَبْقع، وَعَلَى الْمَنْصُورِ، وَالْكَنَدِى والتُّرْكِ وَالرُّومِ خَرَجَ وَسَارَ إِلَى الْعراقِ، ثُمَّ يَطْلَعُ الْقَرْن، ثم السعا، فَعنْدَ ذَلكَ هَلَاكُ عَبْدِ اللَّهِ، وَيُخْلَعُ الْمَخْلُوعُ وَيُنسَبُ أَقْوَامٌ فِى مَدِينَةِ الزَّوْرَاءِ عَلَى جَهْلٍ، فَيَظْهَرُ الأَخْوَصُ عَلَى مَدِينَةِ الزوراء عُنْوَةً، فَيَقْتُلُ مِنَها مَقْتَلَةً عَظِيمَةً، وَيْقَتُلُ سِتَّةَ اكْبُشٍ مِنْ آلِ الْعَبَّاسِ، وَيَذبَحُ فِيهَا ذَبْحًا صَبْرًا، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الْكُوفَةِ".
نعيم (٢) . الحواشي
(١) نعيم بن حماد في الفتن ص ١٢٩ (أول علامة من علامات انقطاع ملكهم في خروج الترك. . .) قال: حدثنا سعيد أبو عثمان، عن جابر، عن أَبى جعفر قال:
"إذا ظهر السفيانى على الأبقع، والمنصور اليمانى، خرج الترك والروم، فيظهر عليهم السفيانى".(٢) نعيم بن حماد في الفتن ص ١٨٤ (ما يكون من السفيانى في جوف بغداد ومدينة الزوراء إذا بلغ بعثة العراق، وما يذكر من خرابها).
قال: حدثنا أبو عثمان، عن جابر، عن أَبى جعفر قال: "إذا ظهر السفيانى على الأبقع، وعلى المنصور، والكندى، والترك والروم، خرج وصار إلى العراق، ثم يطلع القرن ذى الشفاء، فعند ذلك هلاك عبد اللَّه، ويخلع المخلوع، وينسب إلى أقوام في مدينة الزوراء على جهل، فيظهر الأخوص على مدينة عنوة، فيقتل بها مقتلة عظيمة، ويقتل سنة أكبش من آل العباس، ويذبح فيها ذبحًا صبرًا، ثم يخرج إلى الكوفة.стр. 18674
٧١٧/ ١١ - "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ قَالَ: سَيَكونُ عَائِذٌ لا بِمَكَّة يُبعَثُ إِلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ قَيْسٍ حَتَّى إِذَا بَلَغُوا الثَّنِيَّةَ دَخَلَ آخِرُهُمْ وَلَمْ يَخْرُجْ أَوَّلُهُمْ مِنْهَا، نَادَى جِبْرِيلُ: يا بَيْدَاءُ! يَا بَيْدَاء! يَا بَيْدَاءُ يُسْمِعُ بِه مَشَارِقَهَا ومَغَارِبهَا، خُذِيهِمْ فَلَا خَيْرَ فِيهِمْ فَلَا يَظْهَر عَلَى هَلَاكِهِمْ إِلَّا رَاعِى غَنَمٍ فِى الْجَبَلِ، يَنْظُرُ إلَيْهِمْ حَينَ سَاخُوا فيخبر بهم، فَإِذَا سَمِعَ الْعَائِذُ بِهِمْ خَرَجَ".
نعيم (١) .
٧١٧/ ١٢ - "عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ قَالَ: إِذَا بَلَغَ السُّفْيانِى قَتَلَ النَّفْسَ الزَّكِيَّةَ، وَهُوَ الذى كُتِب عَلَيْهِ فَيَهْرَبُ عَامَّةُ الْمُسْلِمينَ مِنْ حَرَمِ رَسُول اللَّهِ ﷺ إِلَى حَرَمِ اللَّهِ -تَعَالَى- بَمكَّةَ، فَإِذَا بَلَغَهُ ذِلَكَ بَعَثَ جُنْدًا إِلى الْمَدينَةِ عَلَيْهِم رَجُلٌ مِنْ كَلْبٍ، حَتَّى إِذَا بَلَغُوا الْبَيْدَاءَ خُسِفَ بِهِم فَلَا يَنْجُو مِنْهُمْ إِلَّا رَجُلَانِ مِنْ كَلْبٍ اسْمهُمَا وَبَرٌ وَبِير تُحَوَّلُ وجُوهُهُما فِى أَقْفِيَتهِما".
نعيم (٢) . الحواشي
(١) نعيم بن حماد في الفتن ص ٢٠٣ (الخسف بجيش السفيانى الذى يبعثه إلى المهدى) قال: حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أَبى زرعة، عن محمد بن على قال: "سيكون عائذ بمكة يبعث إليه سمعون ألفًا، عليهم، رجل من قيس، حتى إذا بلغوا الثنية دخك آخرهم ولم يخرج منها أولهم، نادى جبريل، بيداء يا بيداء يا بيداء، يسمع مشارقها، ومغاربها خذيهم فلا خير فيهم، فلا يقهر على هلاكهم إلا راعي غنم في الجبل ينظر إليهم حتى ساخوا، فيخبرهم فإذا سمع العائذ بهم خرج".(٢) نعيم بن حماد في الفتن ص ٢٠٤ (الخسف بجيش السفيانى) قال:
حدثنا أبو سعيد عثمان، عن جابر، عن أَبى جعفر قال: "إذا بلغ السفيانى قتل النفس الزكية، وهو الذى كُتب عليه فهرب عامة المسلمين من حرم رسول اللَّه ﷺ إلى حرم اللَّه -تعالى- بمكة، فإذا بلغه ذلك بعث جندًا إلى المدينة عليهم رجل من كلب، حتى إذا بلغوا البيداء، خسف بهم، وينفلت أميرهم، وذكروا أنه من مذحج، وقال بعضهم: من كلب.стр. 18675
٧١٧/ ١٣ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر قَالَ: كَانَ النَّبِى ﷺ يَخْطُبُ قَائِمًا ثُمَّ يَجْلِسُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَخْطُبُ خُطْبَتَين".
ش (١) .
٧١٧/ ١٤ - "عَنْ أَبى جَعْفَر: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: لَوْ عَاشَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُهُ لَوَضَعْتُ الْجِزْيَةَ عن كُلِّ قَبْطِىٍّ".
أبو نعيم في المعرفة (٢) .
٧١٧/ ١٥ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْرَأُ فِى الْجُمعَةِ بِسُورَةِ الجُمعَةِ وَالْمنَافِقينِ، فَأَما سَوَرة الجُمُعَةِ فَيُبَشِّرُ بِهَا الْمُؤْمِنِينَ وَيُحرضُهُمْ، وَأَمَّا سُورةُ الْمُنَافِقِينَ فيؤيس بها المنافقين ويوبخهم".
ش (٣) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة جـ ٢ ص ١١٢ كتاب (الصلوات) باب من كان يخطب قائمًا عن جعفر عن أبيه بلفظ:
حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه قال:
كان رسول اللَّه ﷺ يخطب قائمًا ثم يجلس، ثم يقوم يخطب خطبتين".(٢) معرفة الصحابة لأبى نعيم جـ ٢ ص ١٤٢ رقم ١٠٨ باب(٦٨) حرف الألف، منهم إبراهيم ابن رسول اللَّه ﷺ عن جعفر بن محمد عن أبيه بلفظ: حدثنا إبراهيم بن عبد اللَّه، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن رسول اللَّه ﷺ قال: لو عاش إبراهيم ابنه لوضعت الجزية عن كل قبطى".
كذا رواه جعفر مرسلًا.(٣) مصنف ابن أبى شيبة جـ ٢ ص ١٤٢ كتاب الصلوات باب ما يقرؤ في صلاة الجمعة، فقد ذكر الحديث عن أَبى جعفر بلفظ:
حدثنا جرير عن منصور، عن إبراهيم، عن الحكم، عن أناس من أهل المدينة، أرى فيهم أبا جعفر قال: =стр. 18676
٧١٧/ ١٦ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ سَلَّمَ عَلَيْهِ عَمَّار بْنُ يَاسِرٍ، وَالنَّبِىُّ ﷺ يُصَلِّى، فَرَدَّ عَلَيْهِ النَّبِىُّ ﷺ السَّلَام".
عب (١) .
٧١٧/ ١٧ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر قَالَ: قَالَ النَّبِىُّ ﷺ إِنِّى لأَسْمَعُ صَوْتَ الصَّبِىِّ وَرَائِى فَأُخفِّفُ الصَّلاةَ شَفَقًا أَنْ تُفْتَنَ أُمُّهُ".
عب (٢) .
٧١٧/ ١٨ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِابن القَشَبِ وَهُوَ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ حِينَ أُقِيمَت الصَّلَاة، فَقَالَ النَّبِىُّ ﷺ : أَصَلَاتَانِ مَعًا".
عب (٣) . الحواشي
(١) المصنف لعبد الرزاق جـ ٢ ص ٣٣٤ رقم ٣٥٨٧ باب السلام في الصلاة - عن محمد بن حسين بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرنى محمد بن على بن حسين: أن النبى ﷺ سلم عليه عمار بن ياسر والنبى ﷺ يصلى، فرد عليه النبى ﷺ .
قال ابن جريج: أخبر بن عطاء عن محمد بن على، فلقيت محمد بن على فسألته، فحدثنى به.(٢) المصنف لعبد الرزاق جـ ٢ ص ٣٦٥ رقم ٣٧٢٣ باب تخفيف الإمام عن على بن حسين بلفظ:
عبد الرزاق عن الثورى، عن أَبى الحويرث الزرقى قال: سمعت على بن حسين يقول: قال النبى ﷺ إنى لأسمع صوت الصبى ورائى، فأخفف الصلاة شفقًا أن تفتتن أمه".(٣) المصنف لعبد الرزاق جـ ٢ ص ٤٣٧ رقم ٣٩٩٥ باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة، عن جعفر بن محمد بلفظ:
عبد الرزاق رواه عن الثوري - أبو سعيد، يشك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: =стр. 18677
٧١٧/ ١٩ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر قَالَ: مَيامِن الصُفُوف تزيد عَلَى سَائِر الْمَسْجِدِ خَمْسَةً وعشرين دَرَجَةً".
ش (١) .
٧١٧/ ٢٠ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر قَالَ: لَمَّا أَنْ كَانَ النَّبِىُّ ﷺ فِى مَخْرَجِهِ لِلْفَتْحِ بِعُسَفَان أَوْ بالكَدِيدِ نُوِّلَ قَدَحًا وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فِى شَهْرِ رَمَضَان، فَجُعِلَتِ الرقاق تَمُرُّ بِهِ وَالقدَحُ عَلَى يَدِهِ، ثُمَّ شَرِبَ، فَبَلَغَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّ نَاسا صَامُوا، فَقَالَ: أُولَئِكَ الْعَاصُون ثَلَاثَ مَرَّاتٍ".
عب (٢) .
٧١٧/ ٢١ - "عَنْ أَبِى جَعْفَر قَالَ: خَطَبَ عَلِىٌّ ابْنَةَ أَبِى جَهْلٍ، فَقَامَ النَّبِىُّ ﷺ الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة جـ ١ ص ٣٤١، ٣٤٢ كتاب (الصلوات) الرجل يصلى عن يمين الإمام أو عن يساره فقد ذكر الحديث عن أَبى جعفر بلفظ:
حدثنا المحاربى عن حجاج بن دينار، عن أَبى جعفر قال:
"ميامن الصفوف تزيد على سائر الصفوف خمسًا وعشرين درجة".(٢) المصنف لعبد الرزاق جـ ٢ ص ٥٦٤ رقم ٤٤٧٤ باب الصيام في السفر فقد ذكر عن جعفر بن محمد عن أبيه بلفظ: عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرنى جعفر بن محمد عن أبيه قال: لما أن كان النبى ﷺ (في) مخرجه للفتح بعسفان أو بالكديد -عبد الملك شك- نوِّل قدحًا وهو على راحلته في شهر رمضان، فجعلت الرفاق تمر به والقدح على يده، ثم شرب، فبلغه بعد ذلك أن ناسًا صاموا، فقال: أولئك العاصون ثلاث مرات.стр. 18678
عَلَى المِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهَ -تَعَالَى- وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ عَلِيّا خَطَبَ الجويرية بِنْت أَبِى جَهْلٍ، وَلَمْ يَكُن ذَلِكَ لَهُ أَنْ يَجْمَعَ بِنْت رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَبِنْت عَدُوِّ اللَّهِ، وَإِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّى".
عب (١) .
٧١٧/ ٢٢ - "عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ قَالَ: كَانَ عَلَى الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ يَوْمَ بَدْرٍ عمَامَةٌ صَفْراء، فَنَزَلَت الْمَلائِكَةُ وَعلَيْهِمْ عَمَائِمُ صُفْر".
عب (٢) .
٧١٧/ ٢٣ - "أَنبَأَنَا ابن اليمنى عَنِ الْحَجَّاجِ بنِ أرطأة، أَخْبَرنِى أَبُو جَعْفَرٍ: أَنَّ نَخْلَةً كَانَتْ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَاخْتَصَمَا فِيهَا إِلَى النَّبِىِّ ﷺ فَقَالَ أَحَدُهمَا: أشققها نِصْفَيْنِ بَيْنِى وَبَيْنهُ، فَقَالَ النبى ﷺ : لَا ضَرَرَ فِى الإِسْلَامِ -يَعْنِى يَتَقَاوَمَانِ فِيهَا". الحواشي
(١) المصنف لعبد الرزاق جـ ٧ ص ٣٠١ رقم ١٣٢٦٧ كتاب (النكاح) باب الغيرة عن أَبى جعفر بلفظ: عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أَبى جعفر قال:
خطب على ابنه أَبى جهل، فقام النبى ﷺ على المنبر، فحمد اللَّه وأثنى عليه، ثم قال:
إن عليًا خطب العوراء ابنة أَبى جهل، ولم يكن ذلك له، أن تجتمع بنت رسول اللَّه ﷺ وبنت عدو اللَّه، وإنما فاطمة منى".(٢) مصنف ابن أبى شيبة جـ ١٤ ص ٣٧٦ رقم ١٨٥٥٠ كتاب (المغازى) عن هشام بن عروة عن رجل من ولد الزبير بلفظ: حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن رجل من ولد الزبير قال:
كان على الزبير يوم بدر عمامة صفراء معتجرًا بها, فنزلت الملائكة عليهم عمائم صفر".стр. 18679
عب (١) .
٧١٧/ ٢٤ - "عَنْ أَبَى جعْفَرٍ مُحَمَّد بْنِ عَلِىٍّ قَالَ: مَا مِنْ عِبَادَة أَفْضَل مِنْ عِفَّةِ بَطْنٍ أَوْ فَرْجٍ، وَمَا مِنْ شَىْءٍ أَحَبّ إِلَى اللَّه منْ أَنْ يُسأَلَ، وَمَا يدْفَعُ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَإِنَّ أسرع الْخَيْرِ ثَوَابًا الْبِرُّ، وَإِنَّ أسْرَعَ الشَّرِّ عُقُوبَةً الْبَغْىُ، وَكَفَى بِالْمَرْءِ عَيْبًا أَن يُبْصِرَ مِنْ النَّاسِ مَا يَعْمى عَلَيْهِ من نَفْسه، وَأَنْ يَأمُرَ النَّاسَ بِمَا لا يَسْتَطِيعُ التَّحَوُّلَ عَنْهُ، وَأَنْ يُؤْذِىَ جَلِيسَهُ بِمَا لَا يَعْنيِه".
كر (٢) .
٧١٧/ ٢٥ - "عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَاعَ خِدْمَةَ الْمُدَبِّرِ".
. . . . . . . . . (٣) . الحواشي
(١) يشهد له ما ذكره الهيثمى في مجمع الزوائد في كتاب (البيوع) باب: لا ضرر ولا ضرار جـ ٤ ص ١١٠ عن جابر بن عبد اللَّه قال رسول اللَّه ﷺ : "لا ضرر ولا ضرار في الإسلام".
قال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط، وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس، وعن عائشة ﵂ إن رسول اللَّه ﷺ قال: "لا ضرر ولا ضرار".
وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط، وسحر بن أحمد بن رشدين وهو ابن محمد بن الحجاج بن رشدين، وقال ابن عدى: كذبوه.
الكنز برقم ١٤٥٣٤.(٢) من الكنز برقم ٤٤٣٦٤.(٣) هكذا في الأصل بدون عزو، ولم أقف عليه في الكنز.
وأخرجه السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (المدبر) باب: المدبر يجوز بيعه متى شاء مالكه جـ ١٠ ص ٣١٢ عن أَبى جعفر محمد بن على عن النبى ﷺ إنما باع خدمة الدبر، وبمعناه رواه يزيد بن هارون عن عبد الملك.
وذكر الحديث بعده بلفظه عن أَبى جعفر قال باع رسول اللَّه ﷺ خدمة المدبر.
وقال: ورواه أيضًا جابر الجعفى عن أَبى جعفر هكذا مرسلًا، (وذكر الشافعى) في القديم عن حجاج (يعنى ابن أرطأة) عن أَبى جعفر.стр. 18680
٧١٧/ ٢٦ - "عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ قَالَ: جَاءَ الْجُهَنِىُّ، وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ أُنَيْسٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: مُرْنِى بِلَيْلَةٍ أَجِئُ فَأُصَلِّى خَلْفَكَ، جَعَلَنى اللَّهُ -تَعَالَى- فِدَاكَ".
ابن جرير (١) .
٧١٧/ ٢٧ - "عَنْ أَبى جَعْفَرٍ محمد بن على قَالَ: كَانَ فِى صَفْوَانَ بْنِ أُمَّيةَ ثَلَاثٌ مِنَ السُّنَّةِ: اسْتَعَارَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِينَ سَارَ إِلَى حُنَيْن أَدْرُعًا مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ صَفْوَانُ: أغَصبٌ يَا مُحَمَّد؟ قَالَ: بَلْ عَارِيَةٌ مَضْمُونَةٌ، قَالَ: فَضُمِنَتِ الْعَارِيَةُ حَتَّى تُؤَدَّى إِلَى أَهْلِهَا، وَقَدِم الْمَدِيَنَةَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَا جَاءَ بِكَ يَا أبَا أُمَيَّةَ؟ قَالَ: يَا نَبِىَّ اللَّهِ! زَعَمَ النَّاسُ أَنْ لا خَلَاقَ لِمَنْ لَمْ يُهَاجِرْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يَا أَبَا أُمَيَّةَ! لَتَرْجِعَنَّ حَتَّى تنبطح ببطحَاءِ مَكَّةَ فَعَرَفَ النَّاسُ أَنَّ الْهِجْرَةَ قَدِ انْقَطَعَتْ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَبَاتَ فِى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسُرِقَتْ خَمِيصَتُهُ مِنْ تَحْتِ رَأسِهِ، فَظَفِرَ بِصَاحِبِهِ، فَأَتَى بِهِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: إِنَّ هَذَا سَرَقَ خَمِيصَتِى، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : اذْهَبُوا بِهِ فَاقْطَعُوُه، فَقَالَ! يَا رَسُولَ اللَّهِ! هِىَ لَهُ، فَقَالَ: أَلَا قَبْلَ أَنْ تَأتِينى بِهِ؟ فَعَرَفَ النَّاسُ أَنْ لَا بَأسَ بِالْعَفْوِ عَنِ الْحَدِّ مَا لَمْ يَنْتَهِ إِلَى الإِمَامِ". الحواشي
(١) الاستيعاب في معرفة الأصحاب في ترجمة عبد اللَّه بن أنيس الجهنى جـ ٦ رقم ١٤٧٧/ ١٠٩، ١١٠ من حرف العين، القسم الأول، على هامش الإصابة في تمييز الصحابة.
قال الكلبى: عبد اللَّه بن أنيس -صاحب النبى ﷺ وكان مهاجريا أنصاريًا عقبيًا، وشهد أحد وما بعدها. يكنى أبا يحيى وعبد اللَّه بن أنيس هو الذى سأل رسول اللَّه ﷺ عن ليلة القدر، وقال له: يا رسول اللَّه، إنى شاسع الدار فمرنى بليلة أنزل لها، فقال: انزل ليلة ثلاث وعشرين، وتعرف تلك الليلة بليلة الجهنى بالمدينة، وهو أحد الذين كسروا آلهة بنى سلمة.стр. 18681
كر (١) .
٧١٧/ ٢٨ - "عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْن الْحُسَيْنِ قَالَ: أَقْبَلَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَهُوَ أَبْيَضُ بَضٌّ (*) وَعَلَيْهِ حُلَّة وَلَهُ ضَفِيرَتَانِ، فَلَمَّا رآهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَبَسَّمَ، فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ: فِيمَ ضَحِكْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْحَكَ اللَّهُ -تَعَالَى- سِنكَ، قَالَ: أَعْجَبَنِى جَمَالُكَ يَا عَمِّى، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! مَا الْجَمَالُ فِى الرَّجلِ؟ قَالَ: اللِّسَانُ".
كر (٢) .
٧١٧/ ٢٩ - "عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ قالَ: بينما الْحَسَنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ عَطِشَ فَاشْتَدَّ ظَمَأُهُ، فَطَلَبَ لَهُ النَّبِىُّ ﷺ مَاءً فَلَمْ يَجِدْ، فَأَعطَاهُ لِسَانَهُ فَمَصَّهُ حَتَّى رَوِىَ".
كر (٣) . الحواشي
(١) تهذيب تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في ترجمة صفوان بن أمية جـ ٦ ص ٤٣٠ مع اختلاف يسير في اللفظ.
وأخرجه الطبرانى في المعجم الكبير في (صفوان بن أمية) مختصرًا جـ ٨ ص ٥٥ رقم ٧٣٢٥، ٧٣٢٦ عن صفوان بن عبد اللَّه بن صفوان عن جده بنحوه.
(* *) بضٌّ: البضاضة: رقة اللون وصفاؤه الذى يؤثر فيه أدنى شئ. النهاية جـ ١ ص ١٣٢.(٢) تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر في (ترجمة العباس بن عبد المطلب) جـ ٧ ص ٢٤٥ من طريق الدارقطنى عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن جده، عن محمد بن على بن الحسين بلفظه، وقال: ورواه من طريق الإمام أحمد وأبى بكر البيهقى، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وفيه "وعليه ثياب بيض" وفيه "قال له: ما الجمال يا رسول اللَّه؟ قال: صواب القول في الحق، قال فما الكمال؟ قال: حسن الفعال بالصدق، قال البيهقى تفرد به عمر بن إبراهيم وليس بالقوى.
وفى المستدرك للحاكم في كتاب (معرفة الصحابة) باب: الجمال في الرجال اللسان جـ ٣ ص ٣٣٠ بلفظه عن أَبى جعفر بن محمد بن على بن الحسين عن أبيه وقال الذهبى: مرسل.(٣) الحديث في تاريخ دمشق الكبير لابن عساكر جـ ٤ ص ٢١١ في ترجمة (الحسن بن على بن أَبى طالب بن عبد المطلب) بلفظه عن أَبى جعفر.стр. 18682
٧١٧/ ٣٠ - "عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ فِى جَيْشٍ فَأَدْرَكَتْهُ الْقَائِلَةُ وَهُوَ مِمَّا يِلى الْيَنْبُعَ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ حَرُّ النَّهَارِ، فَانْتَهَوْا إِلَى سَمُرَةٍ، فعلقوا أَسْلِحَتَهُمْ عَلَيْهَا وَفَتَحَ اللَّهُ -تَعَالَى- عَلَيْهِمْ، فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَوْضِعَ السَّمُرَةِ لعلِىٍّ فِى نَصِيبِهِ قَالَ: وَاشْتَرَى إِلَيْهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَأَمَرَ مَمْلُوكِيهِ أَنْ يُفَجِّرُوا لَهَا عَيْنًا، فَخَرَجَ لَهَا مِثْل عَين الجزُورِ فَجَاءَ الْبَشِيرُ يَسْعَى إِلَى عَلِىٍّ لِيُخْبِرَهُ بِالَّذِى كَانَ فَجَعَلَهَا عَلِىٌّ صَدَقَةً، فَكَتَبَهَا: صَدَقَة للَّهِ -تَعَالَى- يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ، وَتَسْودُّ وجُوهٌ، لِيَصْرِفَ اللَّهُ -تَعَالَى- بِهَا وَجْهِى عَنْ النَّارِ، صَدَقَةٌ بتة بتلةٌ فِى سَبِيلِ اللَّهِ لِلقَرِيبِ وَالْبَعِيد فِى السِّلْمِ وَالْحرْبِ، وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ، وَفِى الرِّقَابِ".
ابن جرير (١) .
٧١٧/ ٣١ - "عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ ﷺ إِذَا أكَلَ مَعَ قَوْمٍ كَانَ آخِرَهُمْ أكلًا".
هب (٢)
٧١٧/ ٣٢ - "عَنْ مُحَمَّد بْنِ عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْم بَدْرٍ دَعَا عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ إِلَى الْبِرَازِ قَامَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ إِلَى الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، وَكَانَا مُشْتَبِهَيْنِ حَدَثينِ، وَقَالَ الحواشي
(١) الكنز برقم ٤٦١٥٨.
و(بتلة) قال في النهاية "مادة" بتل" وفيه "بتل رسول اللَّه ﷺ العمرى" أى: أوجبها وملّكها ملكًا لا يتطرق إليه نقص، يقال: بتله يبتله، بتلًا، إذا قطعه.(٢) في الكنز برمز (عب) رقم ٢٥٩٨٠.
الخطيب في (تاريخ بغداد) جـ ١٠ ص ٢٤٠ في ترجمة (عبد الرحمن بياع الهروى) عن جعفر بن محمد عن أبيه بلفظه.стр. 18683
بِيَدِهِ: فَجَعَلَ بِاطِنَهَا إِلَى الأَرْضِ فَقَتَلَهُ، ثُمَّ قَامَ شَيْبَةُ بْنُ رَبيعَةَ فَقَامَ إلَيْهِ حَمْزَةُ وكانا مشتبهين وأشار بيده فوق ذلك فقتله ثم قام عتبة بن ربيعة فقام إليه عبيدة بن الحارث وَكَانَا مِثْلَ هَاتَينِ الأسطوانتين فَاخْتَلَفَا ضَرْبَتَيْنِ فَضَرَبَهُ عُبَيْدَةُ ضَرْبَةً أَرْخَتْ عَاتِقَهُ الأَيْسَرَ، فَأسِفَ (*) عُتْبَةُ لِرِجْلِ عُبَيْدَةَ فَضَرَبَهَا بِالسَّيْفِ فَقَطَعَ سَاقَهُ، وَرَجَعَ حَمْزَةُ وَعَلِىٌّ عَلَىَ عُتْبَةَ فَأَجْهَزَا عَلَيْهِ، وَحَمَلَا عُبَيدَةَ إِلَى النَّبِىِّ ﷺ فِى الْعَرِيشِ فَأَدْخَلَاهُ عَلَيْهِ، فَأَضْجَعَهُ رَسَوُلُ اللَّهِ ﷺ وَوسَّدَهُ رجله وجعل يَمْسَحُ الْغُبَارَ عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ عُبَيْدَةُ: أَمَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لو رآكَ أَبُو طَالِبٍ لَعَلِمَ أَنِّى أَحَقُّ بِقْولِهِ مِنْهُ حِينَ يَقُولُ:
وَنُسْلِمُهُ حَتَّى نُصَرَّعَ حَوْلَهُ ... وَنَذْهَلَ عَنْ أَبْنَائِنَا وَالْحَلائِلِ
أَلَسْتُ شَهِيدًا؟ قَالَ: بَلَى وَأَنَا الشَّاهِدُ عَلَيكَ، ثُمَّ مَاتَ، فَدَفَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالصَّفْراءِ، وَنَزَلَ فِى قَبْرِهِ، وَمَا نَزَلَ فِى قَبْرِ أَحَدٍ غَيْرِهِ".
كر (١) .
٧١٧/ ٣٣ - "عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ فِى هَذِهِ الآيَةِ: ﴿تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ﴾، قَالَ: فَجَاءَ بِأَبِى بَكْرٍ وَوَلَدِهِ، وَبِعُمَرَ وَوَلَدِهِ، وَبِعُثْمَانَ وَوَلَدِهِ، وَبِعِلىٍّ وَوَلَدِهِ".
كر (٢) . الحواشي
(١) أخرجه الكنز برقم ٣٠٠٠٨ والحديث في البداية والنهاية للحافظ ابن كثير في غزوة بدر الكبرى جـ ٣ ص ٢٧٣ من طريق عبد اللَّه البهى مع اخلاف في اللفظ واتفاق المعنى.(٢) انظر الدر المنثور جـ ٢/ ص ٢٣٢ فقد أورده بلفظه، وعزاه إلى ابن عساكر.стр. 18684
٧١٧/ ٣٤ - "عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ أَمَرَ بِأَنْ يُطْمَسَ التَّمَاثِيلُ الَّتِى حَوْلَ الْكَعْبَةِ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ".
ش (١) .
٧١٧/ ٣٥ - "حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يُغَسِّلُوا النَّبِىَّ ﷺ كَانَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ، فَأَرَادُوا أَنْ يَنْزِعُوهُ، فَسَمِعُوا نِدَاء مِنَ الْبَيْتِ، لَا تَنْزِعُوا الْقَمِيصَ".
ش (٢) .
٧١٧/ ٣٦ - "عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمْ يَؤُمَّ عَلَى النَّبىِّ ﷺ إِمَامٌ، وَكَانُوا يَدْخُلُونَ أَفْوَاجًا يُصَلَّون وَيَخْرُجُونَ".
ش (٣) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الغارى) باب: حديث فتح مكة جـ ١٤ ص ٥٠٣ رقم ١٨٧٨٩ عن جعفر عن أبيه بلفظه.(٢) الكنز برقم ١٨٨٥٤.
والحديث في سنن ابن ماجه في كتاب (الجنائز) باب: ما جاء في غسل النبى ﷺ جـ ١ ص ٤٧١ رقم ١٤٦٦ عن ابن بريدة عن أبيه قال: لما أخذوا في غسل النبى ﷺ ناداهم مناد من الداخل، لا تنزعوا عن رسول اللَّه ﷺ قميصه.
في الزوائد إسناده ضعيف لضعف أَبى بردة، واسمه عمر بن يزيد التيمى، وقول الحاكم: إن الحديث صحيح، وأَبو بردة هو يزيد بن عبد اللَّه -وهم: لما ذكره المزى في الأطراف والتهذيب.
ابن أبى شيبة في مصنفه كتاب (المغازى) باب ما جاء في وفاة الرسول ﷺ جـ ١٤/ ص ٥٥٨ رقم ١٨٨٨٠ بلفظه وسنده.(٣) مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (المغازى) باب: ما جاء في وفاة النبى ﷺ جـ ١٤ ص ٥٥٥ رقم ١٨٨٧١ عن جعفر عن أبيه، بلفظه.стр. 18685
٧١٧/ ٣٧ - "عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ قَالَ: غُسِّلَ النَّبِىُّ ﷺ فِى قَمِيصٍ فَوَلِى عَلِىٌّ سِفْلَتَهُ وَالْفَضْلُ محتضِنُهُ، وَالْعَبَّاسُ يَصُبُّ الْمَاءَ، وَالْفَضْلُ يَقَوُلُ: ارْحَمْنِى قَطَعْتَ وتينى إنى لأَجِدُ شَيْئًا يَنْزِلُ عَلَىَّ، قَالَ: وَغُسِّلَ مِنْ بِئْرِ سَعْدِ بن خيثمة بِقُبَاءَ، وَهِى الْبِئْر الَّتى يُقَالُ لَهَا: بِئْرُ أَرِيس".
ش (١) .
٧١٧/ ٣٨ - "عَنْ جَعْفَر، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا ثَقُلَ النَّبِىُّ ﷺ قَالَ: أَيْنَ أَكُونُ غَدًا؟ قَالُوا: عِنْد فُلَانَةٍ فَعَرَفَتْ أَزْوَاجُهُ أَنَّهُ إِنَّمَا يُرِيدُ عَائِشَةَ فَقُلْنَ: يَا رَسُول اللَّهِ! قَدْ وَهَبْنَا أَيَّامَنَا لأَخْتِنَا عَائِشَةَ".
ش (٢) .
٧١٧/ ٣٩ - "عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِى سُلَيْمَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ: هَلْ فِى هَذِهِ الأُمَّةِ كفْرٌ؟ قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ، وَلَا شِركٌ؟ قُلْتُ: فَمَاذا؟ قَالَ: بَغْىٌ".
ش (٣) . الحواشي
(١) مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (المغازى) باب: ما جاء في وفاة النبى ﷺ جـ ١٤ ص ٥٥٧ رقم ١٨٨٧٨ عن محمد بن على، وزاد: "قال: وقد شربت منها واغتسلت".
وقال: "أرحنى" مكان "ارحمنى".(٢) مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (المغازى) باب: ما جاء في وفاة النبى ﷺ جـ ١٤ ص ٥٦٠ رقم ١٨٨٨٤ عن جعفر عن أبيه قال: "لما ثقل النبى ﷺ قال: أين أكون كدا؟ قالوا عند فلانة قال: أين أكون بعد غد؟ قالوا: عند فلانة، فعرفت أزواجه أنه إنما يريد عائشة، فقلن: يا رسول اللَّه! قد وهبا أيامنا لأختنا عائشة".(٣) مصنف ابن أبى شيبة في كتاب (الفتن) باب ما ذكر في عثمان جـ ١٥ ص ٢٤٤ عن حميد بن عبد الرحمن، عن حسن، عن عبد الملك بن سليمان، قال: سألت أبا جعفر: هل في هذه الأمة كفر؟ قال: لا أعلمه، ولا شرك؟ قال: قلت: فماذا؟ قال: بَغْىٌ".стр. 18686
٧١٧/ ٤٠ - "عَنْ جَعْفَر بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَلِّمْ عَلَى عَدُوِّكَ يُعِينْكَ اللَّهُ -تَعَالَى- عَلَيْهِ، وَتَضَرَّعْ لَهُ يَنْصُرْكَ اللَّهُ -تَعَالَى- عَلَيْهِ، (وَاحْلم) عَنْهُ يَأخُذ اللَّهُ بِلِسَانِهِ".
ابن النجار (١) .
٧١٧/ ٤١ - "عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: سلم (*) على عدوك يعنك اللَّه عليه، وتضرع له ينصرك اللَّه عليه" إِذَا اشْتَكَى الْعَبْدُ ثُمَّ عُوفِىَ فَلَمْ يُحْدثْ خَيْرًا وَلَمْ يَكُف (عن سوءٍ) لَقيت الْمَلائِكَةُ بَعْضهَا بَعْضًا -يَعْنِى حَفَظَتَهُ- فَقَالَتْ: إنَّ فُلَانًا دَاوَيْنَاهُ فَلَمْ يَنْفَعْهُ الدَّوَاءُ".
ابن النجار (٢) .
٧١٧/ ٤٢ - "عَنْ يُونسَ بْنِ حُبَابٍ قَالَ: اسْتَأمَرْتُ أَبَا جَعْفَر مُحَمَّد بْنَ عَلِىٍّ فِى تَعْلِيقِ الْمَعَاذَةِ فَقَالَ: نَعَمْ إِذَا كَانَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، أَوْ كَلَامِ نَبِىِّ اللَّهِ ﷺ وَأَمَرَنِى أَنْ اسْتَشْفِىَ بِهِ مِنَ الْحُمَّى (قَالَ: فَكُنْتُ أَكْتُبُهَا مِنَ) الرَّبْعِ: ﴿يَا نَارُ كُونِى بَرْدًا وسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (٦٩) وَأَرَادُوأ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْناهُمُ الأخسرين﴾ اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرافِيل، اشْفِ صَاحِبَ هَذَا الْكِتَابِ".
ابن جرير (٣) .
٧١٧/ ٤٣ - "عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ قَالَ: قَالَ لِى: لِمَ كَتَمْتُم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم؟ فَنِعْمَ الاِسْمُ وَاللَّهِ كتَمُوا، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كان إِذَا دَخَلَ مَنْزِلَهُ الحواشي
(١) كنز العمال جـ ٣ ص ٧٨٧ رقم ٨٧٥٨ كتاب الأخلاق من قسم الأفعال فصل المدارة بلفظه وعزوه.
(*) هكذا بالأصل وما بين القوسين ساقط من المخطوطة وأثبتناه من الكنز.(٢) كنز العمال جـ ٣ ص ٧٨٧ رقم ٨٧٣٩ كتاب الأخلاق من قسم الأفعال فصل المدارة.(٣) ما بين الأقواس من الكنز برقم ٢٨٣٤٢.стр. 18687
اجْتَمَعَتْ عَلَيْه قُرَيْشٌ فَيَجْهَرُ بِبِسْم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم، ويَرْفَعُ صَوْتَهُ، فَتُولِّى قُرَيْشٌ فِرَارًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ -تَعَالَى-: ﴿وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِى الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا﴾ ".
ابن النجار (١) .
٧١٧/ ٤٤ - "عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِىَّ ﷺ رُفِعَ قَبْرُهُ مِنَ الأَرْضِ شِبْرًا".
ابن جرير (٢) .
٧١٧/ ٤٥ - "عَنْ أَبِى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ ﷺ إِذَا اسْتَهَلَّ هِلَالُ شهر رَمَضَانَ اسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهِهِ ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالأَمْنِ والإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالإِسْلَامِ وَالْعَافِيَةِ الْمُجَلِّلَةِ، وَدِفَاع الأَسْقامِ، وَالْعَوْنِ علَى الصَّلَاةِ، وَالصِّيَامِ، وَتِلَاوَةِ الْقُرآنِ، اللَّهُمَّ سَلِّمْنَا لِرَمَضَان وَسَلِّمْهُ لنا وسلمه منا حَتَّى يَخْرُجَ رَمَضَانُ وَقَد غَفَرْتَ لَنَا وَرَحمتَنَا، وَعَفَوْتَ عَنَّا، ثُمَّ يُقْبِلُ علَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ فَيَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ إِذَا أَهَل هلَالُ شَهْرِ رَمَضانَ غُلَّتْ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ، وَنَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ كُلَّ لَيْلَةٍ: هَلْ مِنْ سَائِلٍ؟ هَلْ من تائب؟ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ؟ اللَّهُمَّ أَعْطِ كُلَّ مُنْفِقٍ خَلَفًا، وَكُلَّ مُمْسِكٍ تَلَفًا، حَتَّى إِذَ كَانَ يَوْمُ الْفِطْرِ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: هَذَا يَوْمُ الْجَائِزَةِ فَاغْدُوا (فَخُذُوا) جَوَائِزَكُمْ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ: لَا تشبه جَوَائِزَ الاُمَرَاءِ". الحواشي
(١) ما بين الأقواس من الكنز برقم ٤٤٨٦.
وانظر القرطبى في "البسملة" من تفسيره جـ ١/ ص ٩٢ فقد ذكره باختصار.(٢) أخرجه السنن الكبرى للبيهقى في كتاب (الجنائز) باب (لا يزاد في القبر على أكثر من ترابه لئلًا يرتفع جدًا) جـ ٣ ص ٤١١ بلفظ: أن النبى ﷺ رُشَّ على قبره الماء، ووضع عليه حصباء من حصباء العرصة، ورفع قبره قدر شبر) وقال البيهقى: وهذا مرسل، ورواه الواقدى بإسناد له عن جابر، وذلك يرد.стр. 18688
كر (١) .
٧١٧/ ٤٦ - "عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ: دَخَلَ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْمَسْجِد الْحَرَامَ فَنَظَرَ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَقَدْ أَحْدَقَ بِهِ النَّاسُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ: أَخْبِرْنِى عَنْ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا يأكُلُ النَّاسُ وَمَا يَشْرَبُونَ؟ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِىٍّ للرَّسُولِ: يُحْشَرُونَ عَلَى مِثْلِ قُرْصَةِ النَّقِى مِنْهَا أَنْهَار تفَجَّرُ".
كر (٢) .
٧١٧/ ٤٧ - "عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ قَالَ: يَزْعُمُونَ أَنِّى أَنَا الْمَهْدِىُّ، وإِنِّى إِلَى أجلى أَدْنَى مِنِّى إِلَى مَا يَدَّعُونَ وَلَوْ أَنَّ النَّاسَ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَأتِيَهُمُ الْعَدْلُ مِنْ باب لخالفهم القدر حتى يأتى به من بَابٍ آخَرَ".
كر (٣) . الحواشي
(١) المعجم الكبير للطبرانى في (ما رواه إبراهيم بن محمد بن حاطب عن ابن عمر) جـ ١٢ ص ٣٥٦ رقم ١٣٣٣٠ صدر الحديث فقط.
وفى الصحاح صدر الحديث أيضًا، وأخرجه كنز العمال جـ ٨ رقم ٢٤٨٨ بلفظه وعزوه.(٢) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة محمد بن على بن الحسين بن على بن أَبى طالب الباقر جـ ٢٣ ص ٧٧ قال عبد اللَّه بن عطاء، دخل هشام بن عبد الملك بن مروان المسجد الحرام متوكئًا على مولاه سالم، فنظر إلى محمد بن على بن ابت وقد أحدق الناس به، حتى خلا الطواف به أهل العراق؟ قال: نعم فأرسل إليه فقال: أخبرنى عن يوم القيامة ما يأكل الناس فيه وما يشربون؟ فقال محمد بن علىّ للرسول: قل له: يحشرون على مثل قرصة النَّقِىِّ فيها أنهار تفجَّر فأبلغ ذلك هشام فرأى هشام قد ظفر به فقال: قل له ما أشغلهم يومئذ عن الأكل والشُّرب: فأبلغه الرسول، فقال محمد بن على: قل له: هم واللَّه في النار أشغل وما شغلهم عن أن قالوا (أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم اللَّه) قال: وظهر عليه محمد بن على.
وقرصة النقى: الخبز الخوارى.(٣) مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (محمد بن على بن الحسين بن على بن أَبى طالب أبو جعفر الهاشمى) جـ ٢٣ ص ٨٤ بلفظ: (وعن) أَبى جعفر محمد بن على قال: يزعمون أنى أنا المهدى، وإن أجلى أدنى منى إلى ما يدعون، ولو أن الناس اجتمعوا على أن بأتيهم العدل من باب لخالفهم القدر حتى يأتى به من باب آخر".стр. 18689
٧١٧/ ٤٨ - "عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ قَالَ: مَا اسْتَوَى رَجُلَانِ فِى حَسَبٍ، وَدينٍ قَطُّ إِلَّا كَانَ أَفْضَلُهُمَا عِنْدَ اللَّهِ -تَعَالَى- آدَبَهُمَا. قِيلَ: قَدْ عُلِمَ فَضْلُهُ عِنْدَ النَّاسِ، وَفِى النادى والمجلس فما فضله عند اللَّه ﷻ ؟ قال: بقراءته القرآن من حيث أنزل، وَدُعَائِهِ اللَّهَ مِنْ حَيْثُ لَا يَلْحَنُ، وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ يَلحَنُ فَلَا يَصْعَدُ إِلَى اللَّهِ -تَعَالَى-".
عب، كر (١) .
٧١٧/ ٤٩ - "عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَالْمُؤَذِّنُ يُقِيمُ الْفَجْر فَوَجَدَ رَجُلَيْنِ يُصَلِّيَانِ، فَقَالَ: أَصَلَاتَانِ مَعًا".
عب (٢) .
٧١٧/ ٥٠ - "عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: جِئَ بالنَّبىِّ ﷺ فِى مَرَضِهِ حَتَّى جَلَسَ فِى مُصَلاهُ، وقام أَبُو بَكْر إِلَى جَنْبِهِ، فَصَلَّى قَائِمًا يَأتَمُّ بِالنَّبِىِّ ﷺ وَالنَّاسُ قَائِمُونَ يَأتَمُّونَ بِأَبِى بَكْرٍ".
عب (٣) . الحواشي
(١) كنز العمال جـ ٢ ص ٢٩٣ رقم ٤٠٤١ عزاه إلى (كر) وما بين الأقواس من الكنز.
وفى مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر في ترجمة (محمد بن على بن الحسين بن على بن أَبى طالب الباقر أبو جعفر الهاشمى - باقر العلم) جـ ٢٣ ص ٨٥ بلفظ (قال أبو جعفر: ما استوى رجلان في حسب ودين قط إلا كان أفضلهما عند اللَّه آدبها، قلت: قد علمت فضله عند الناس وفى النادى والمجالس، فما فضله عند اللَّه ﷻ ؟ قال: بقراءته القرآن من حيث أنزل، ودعائه اللَّه من حيث لا يلحن، وذلك أن الرجل ليلحن فلا يصعد إلى اللَّه .(٢) مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب هل يصلى ركعتى الفجر إذا أقيمت الصلاة جـ ٢ ص ٤٤٠ رقم ٤٠٠٤ بلفظه عن أَبى سلمة بن عبد الرحمن.(٣) مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) باب هل يؤم الرجل جالسًا؟ جـ ٢ ص ٤٥٩ رقم ٤٠٧٧ بلفظه عن أَبى سلمة بن عبد الرحمن بلفظه.стр. 18690
٧١٧/ ٥١ - "عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ لأَبِى مُوسَى وسَمِعَ قِرَاءَتَهُ: لَقَدْ أُوتِى هَذَا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ".
عب، مالك (١) .
٧١٧/ ٥٢ - "عَنِ الزُّهْرِىِّ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: جَاءَ قَيْسُ بْنُ مَطَاطِيَةَ إِلَى حَلَقَةٍ فِيهَا سَلْمَانُ الْفارِسِىُّ، وَصُهَيْبٌ الرُّومِىُّ، وَبلَالٌ الْحَبَشىُّ فَقَالَ: هَؤُلَاءِ الأَوْسُ وَالْخَزْرجُ قَامُوا بِنُصْرَة هَذَا الرَّجُلِ فَمَا بَالُ هَؤُلَاءِ؟ فَقَامَ إليه مُعَاذٌ فَأَخَذَ بتلبيبه (*) حَتَّى أَتَى بِهِ النَّبِىَّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ بمقالته، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُغْضَبًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ، ثُمَّ نُودِىَ: الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الرَّبَّ رَبٌّ وَاحِدٌ، وَإِنَّ الأَبَ أَبٌ وَاحِدٌ، وَإِنَّ الدِّينَ دِينٌ وَاحِدٌ، وَإِنَّ الْعَربَيَّةِ لَيْسَتْ لكم بِأَبٍ وَلَا أُمٍّ, إِنَّمَا هِىَ لِسَانٌ، فَمَنْ تَكَلَّمَ بِالْعَرَبية فَهوَ عَرَبِى، فَقَالَ مُعَاذٌ وَهُوَ آخِذٌ بتلبيبه: يَا رَسولَ اللَّهِ! مَا تَقُولُ فِى هَذَا الْمُنَافِقِ؟ فَقَالَ: (دَعْهُ) إِلى النَّارِ، (قَالَ): فَكَانَ فِيمن ارْتَدَّ فَقُتِلَ فِى الرِّدَّةِ".
كر وقال: هذا حديث موسل، وهو مع إرساله غريب جدًا، تفرد به أبو بكر السلمى ابن عبد اللَّه الهذلى البصرى عن مالك، ولم يروه عنه إلا قرة بن عيسى الواسطى (٢) . الحواشي
(١) مصنف عبد الرزاق في كتاب (الصلاة) في أبواب القراءة في الصلاة، باب حسن الصوت جـ ٢ ص ٤٨٥ رقم ٤١٧٧.
(*) بتلبيبه: يقال: لبَّبت الرجل ولببته مثقلًا ومخففًا، إذا جعلت في عنقه ثوبًا أو حبلًا وأخذت بتلبيبه فجررته. الفائق جـ ٣ ص ٢٩٤.(٢) تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر جـ ٦ ص ٤٥٢ في ترجمة (صهيب بن سنان بن مالك) بلفظه عن الزهرى، وما بين الأقواس من الكنز برقم ٣٧١٣١.стр. 18691
٧١٧/ ٥٣ - "عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: لَمَّا أَنْ هَجَتْ قُرَيْشٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أحزنه ذَلِكَ، فَقَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ: اهْجُ قُرَيْشًا، فَهَجَاهُمْ هِجَاءً لَيْسَ بِالْبَلِيغِ إِلَيْهِمْ، فَلَمْ يَرْضَ بِهِ، فَبَعَثَ إِلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ: اهْجُ قُرَيْشًا، فهجاهم هِجَاءً لَمْ يَبْلُغْ فِيهِ، فَلَمْ يَرْضَ بِذَلِكَ، فَبَعَثَ إِلَى حَسَّان بْنِ ثَابِتٍ، وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَبْعَثَ إِلَى حَسَّان، فَقَالَ حَسَّانُ حِينَ جَاءَهُ الرَّسُولُ أَنِ اهجُ قُرَيْشًا: قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تَبْعَثُوا إِلَى هَذَا الأَسَدِ الضَّارِبِ بِذَنَبِهِ فَقَالَ حَسَّانُ: وَالَّذِى بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لأَفْرِينَّهُمْ بِلِسَانِى هَذَا، ثُمَّ أَطلَعَ لِسَانَهُ، فَتَقُولُ عَائِشَةُ: وَاللَّهِ كَأَنَّ لِسَانَهُ لِسَانُ حَيَّةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ لِى فِيهِمْ نَسَبًا وَأَنَا أَخْشَى أَنْ تُصِيبَ بَعْضَهُ، فَأتِ أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ قُرَيْشٍ بِأَنْسَابِهَا فيخلُصُ لَكَ نَسَبِى، قَالَ حَسَّانُ: وَالَّذِى بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لأَسُلَّنَّكَ مْنِهُمْ وَنَسَبَكَ مثل سَلِّ الشَّعْرَةِ مِنَ الْعَجِينِ، فَهَجَاهُمْ حَسَّانُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَقَدْ شَفَيْتَ يَا حَسَّانُ واشتفيت".
كر (١) .
٧١٧/ ٥٤ - "عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: كَانَ أَزْوَاجُ النَّبىِّ ﷺ يَأخُذْنَ مِنْ شُعُورِهِنَّ حَتَّى يَدَعْنَهُ كَهِيْئَة الْوَفْرَةِ".
ابن جرير (٢) .
٧١٧/ ٥٥ - "عن أَبى سلمة عن أَبى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: كَانَ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِىُّ جِالِسًا إِلَى جَنْبِ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْطَبُ، فَتَلَا الحواشي
(١) تهذيب تاريخ ابن عساكر في ترجمة (حسان بن ثابت بن المنذر) جـ ٤ ص ١٣٠، ١٣١، ١٣٢. مجزأ.(٢) كنز العمال جـ ٦ ص ١٩٦ رقم ١٧٤٥٦ كتاب الزينة من قسم الأفعال -فصل- زينتهن متفرقة بلفظه وعزوه.стр. 18692
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ آيَةً لَمْ يَكُنْ أَبُو ذَرٍّ سَمعَها، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ لأُبِىٍّ: مَتَى أنزلت هَذِهِ الآيَةُ؟ فَلَمْ يُكَلِّمْهُ، فَلَمَّا أُقِيمَت الصَّلَاةُ قَالَ لَهُ أَبُو ذَرٍّ: فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُكَلِّمَنِى حِينَ سَأَلْتُكَ؟ فَقَالَ لَهُ أُبِىٌّ: لَيْسَ لَكَ مِنْ جُمُعَتِكَ إِلَّا مَا لَغَوْتَ، فَانْطَلَقَ أَبُو ذَرٍّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: صَدَقَ أُبِىٌّ، فَقَالَ أَبُو ذَرٍّ: وَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ -تَعَالَى- وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَبِى ذَرٍّ وَتُبْ عَلَيْهِ".
الرويانى، والديلمى، ش (١) .
٧١٧/ ٥٦ - "حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا محمد بن عروة عن أَبى سلمة ويحيى ابن عبد الرحمن بن حاطب (قالا) كانت بين رسول اللَّه ﷺ وبين المشركين هدنة، فكان بين بنى كعب وبنى بكر قتال بمكة، فقدم صريخ بنى كعب على رسول اللَّه ﷺ فقال:
لاهم إنى ناشدٌ محمدًا ... حِلْف أبينا وأبيه الأتلدا
فانصر هداك اللَّه نصرًا عتدًا ... وادعُ عباد اللَّه يأتوا مددا
فمرت سحابة فرعدت فتال رسول اللَّه ﷺ : إن هذه لترعد بنصر بنى كعب، ثم قال لعائشة: جهزينى ولا تعلمى بذلك أحدًا، فدخل عليها أبو بكرٍ، فأنكر بعض شأنها، فقال: ما هذا؟ قالت: أمرنى رسول اللَّه ﷺ أن أُجهَزهُ، قال: إلى أين؟ قالت: إلى مكة، قال: فواللَّه ما أنقضت الهدنةُ بيننا وبينهم بعد، فجاء أبو بكر إلى رسول الحواشي
(١) مجمع الزوائد في كتاب (الصلاة) باب الإنصات والإمام يخطب جـ ٢ ص ١٨٥، ١٨٦ بلفظ: عن أَبى الدرداء قال: النبى ﷺ يخطب يوم الجمعة فذكرنا بأيام اللَّه ثم.стр. 18693
اللَّه ﷺ فذكر له، فقال النبى ﷺ : إنهم أولُ من غَدرَ، ثم أمر بالطرق فحبست، ثم خرج وخرج المسلمون معه، فغم لأهل مكة لا يأتيهم خبر، فقال أبو سفيان لحكيم بن حزام: أى حكيم واللَّه لقد غممنا واغتممنا فهل لك أن تركب ما بيننا وبين مُرٍّ لعلنا أن نلقى خبرًا، فقال له بديل بن ورقاء الكعبى من خزاعة: وأنا معكم قالا: وأنت إن شئت، فركبوا حتى إذا دنَوْا من ثنية مُرٍّ وأظلموا فأشرفوا على الثنية، فإذا النيران قد أخذت الوادى كله، قال أبو سفيان لحكيم بن حزام: أى حكيم ما هذه النيران؟ قال بديل بن ورقاء: هذه نيران بنى عمرو خدعتها الحربُ، قال أبو سفيان: لا، وأبيك لبنو عمرو أذل وأقل من هؤلاء، فتكشف عنهم الأراك، فأخذهم حرس رسول اللَّه ﷺ نفر من الأنصار، وكان عمرُ بن الخطاب تلك الليلة على الحرس، فجاءوا بهم إليه، فقالوا: جئناك بنفرٍ أخذناهم من أهل مكة، فقال عمر وهو يضحكُ إليهم، واللَّه لوجئتمونى بأبى سفيان مازدتم، قالوا: قد واللَّهِ أتينا بأبى سفيان، فقال أحبسوه فحبسوه حتى أصبح، فغدى به على رسول اللَّه ﷺ فقيل له: بايع، فقال: لا أجد إلا ذاك أو (شرًا منه)، فبايع ثم قيل لحكيم بن حزام: بايع فقال: أبايُعك، ولا أُخِرُّ إلا قائمًا، قال رسول اللَّه ﷺ : أما من قبلنا فلن تخرَّ إلا قائمًا، فلما ولوا قال أبو بكر: يا رسول اللَّه! إن أبا سفيان رجلٌ يحبُّ السماع -يعنى الشرف- فقال رسول اللَّه ﷺ : من دخل دار أَبى سفيان فهو آمنٌ إلا ابن خطل ومقيس بن صبابة الليثى، وعبد اللَّه بن سعد بن أَبى سرح والقينتين، فإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة فاقتلوهم، فلما ولوا قال أبو بكر يا رسول اللَّه ﷺ لو أمرت بأبى سفيان فحبس على الطريق وأذِّن في الناس بالرحيل فأدركه العباس فقال: هل لك إلى أن تجلس حتى تنظر؟ قال: بلى، ولم يكره ذلك فيرى ضعفه فسألهم، فمرت جهينةُ فقال: أى عباس من هؤلاء؟ قال: هذه جهينة، قال: مالى ولجهينة، واللَّه ما كان بينى وبينهم
стр. 18694
حربٌ قطُّ، ثم مرَّت مزينة فقال: أى عباس من هؤلاء؟ قال: هذه مزينة، قال: مالى ولمزينة، واللَّه ما كان بينى وبينهم حرب قط، ثم مرت سليم فقال: أى عباس: من هؤلاء؟ قال: هذه سليم، ثم جعلت تمرُّ طوائفُ العرب فمر عليه أسلمُ، وغفار فيسأل عنها فيُخبره العباسُ حتى مَرَّ رسول اللَّه ﷺ في (أخريات) الناس في المهاجرين الأولين، والأنصار في (لأمةٍ تلمعُ) البصر، فقال أى عباس: من هؤلاء؟ قال: هذا رسول اللَّه ﷺ وأصحابه في المهاجرين الأولين والأنصار لقد أصبح ابن أخيك عظيم الملك، قال، لا واللَّه ما هو بملك، ولكنها النبوة، وكانوا عشرة آلاف، أو اثنى عشر ألفًا، ودفع رسول اللَّه ﷺ الراية إلى سعد بن عبادة، فدفعها سعد إلى ابنه قيس بن سعد، وركب أبو سفيان فسبق الناس حتى اطلَّع عليهم من الثنية، قال له أهل مكة: ما وراءك؟ قال: ورائى الدهْمُ، ورائى مالا قبل لكم به، ورائى من لم أر مثله، من دخل دارى فهو آمنٌ، فجعل الناس يقتحمون داره، وقدم رسول اللَّه ﷺ فوقف بالحجون بأعلى مكة، وبعث الزبير بن العوام في الخيل في أعلى الوادى، وبعث خالد بن الوليد في الخيل في أسفل الوادى، وقال رسول اللَّه ﷺ إنك لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ وأحب أرض اللَّه إلى اللَّه، وإنى واللَّه لو لم أُخرج منك ما خرجتُ، وإنها لن تَحلَّ لأحدٍ كان قبلى، ولا تحلَّ لأحدٍ بعدى، وإنما أُحِلَّتْ لى من النهار ساعةً، وهى ساعتى هذه حرامٌ لا يُعضَدُ شجرها، ولا يحتشُّ حشيشها، ولا يُلتْقطُ لقطتها إلا لمنشد، ثم قال له رجل يقال له أبو شاه والناس يقولون قال له العباسُ: يا رسول اللَّه! إلاذخر، فإنه لبيوتنا وقُيونِنا (*)، أو لبيوتنا وقبورنا، فأما ابن خطل فوجدوه معلقًا بأستار الكعبة فقتل وأما مقيس بن صبابة فوجدوه بين الصفا والمروة، فبادره نفرٌ من بنى كعب ليقتلوه، فقال ابن عمه نميلة خلُّوا عنه فواللَّه لا يدنو منه رجلٌ إلا ضربتُه بسيفى هذا حتى يَبُردَ، فتأخروا عنه فحمل عليه بسيفه ففلق به
الحواشي
(١) (*) وقيوننا: وفى حديث العباس (إلا الإذخر فإنه لقيوننا) - القيون جمع قين؟ وهو الحداد والصائغ النهاية جـ ٤ ص ١٣٥.стр. 18695
هامته، وكره أن يفخر عليه أحدٌ، ثم طاف رسول اللَّه ﷺ بالبيت، ثم دخل عثمان بن طلحة فقال: أى عثمانُ! أين المفتاح؟ فقال: هو عند أمى سلامة ابنة سعد، فأرسل إليها رسول اللَّه ﷺ فقالت: لا واللات والعزى لا أدفعه إليه أبدًا، قال: إنه قد جاء أمرٌ غير الأمر الذى كنا عليه، فإنك إن لم تفعلى قتلت أنا وأخى فدفعته إليه فأقبل به حتى إذا كان وجاه رسول اللَّه ﷺ عشر فسقط المفتاح منه، فقام إليه رسول اللَّه ﷺ فأحنى عليه بثوبه، ثم فتح له عثمان فدخل رسول اللَّه ﷺ الكعبة، فكبر في زواياها وأرجائها، وحمد اللَّه -تعالى- ثم صلى بين الأسطوانتين ركعتين، ثم خرج فقام بين الناس، فقال علىٌّ: فتطاولت لها ورجوتُ أن يدفع إلينا المفتاح، فتكون فينا السقاية والحجابة، فقال رسول اللَّه ﷺ أين عثمان؟ هاكم ما أعطاكم اللَّه -تعالى- فدفع إليه المفتاح، ثم رقى بلال على ظهر الكعبة فأذن، فقال خالد بن أسيد: ما هذا الصوت؟ قالوا: بلالٌ بن رباح، قال: عبدُ أَبى بكر الحبشى؟ قالوا: نعم قال: أين؟ قالوا: على ظهر الكعبة، قال على مرقة بنى أَبى طلحة؟ قالوا: نعم، قال: ما يقول قالوا؟ يقول: أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأشهد أن محمدًا رسول اللَّه، قال: لقد أكرم اللَّه أبا خالد بن أسيد عن أن يسمع هذا الصوت -يعنى أباه، وكان ممن قتل يوم بدر في المشركين، وخرج رسول اللَّه ﷺ إلى حنين، وجمعت له هوازن بحنين فاقتتلوا فهزم أصحاب رسول اللَّه ﷺ قال -تعالى- ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا﴾ الآية، فنزل رسول اللَّه ﷺ عن دابته فقال: [اللهم إنك إن شئت لم تُعَبْد بعد اليوم، شاهت (*) الوجوهُ، ثم رماهم بحصباء (* *) كانت في يده، فولوا مُدبرين، فأخذ رسول اللَّه ﷺ السْبَى والأموال، فقال لهم إن شئتم فالنداء، وإن شئتم فالسبى، فقالوا: لن نؤثر اليوم
الحواشي
(١) (* *) شاهت: أى قبحت النهاية جـ ٢ ص ٥١١.
(* *) بحصباء: الحصباء -بالمد- الحصى مختار الصحاح ص ١٠٥.следующие страницы → 