стр. 386
سورة الانفطار
٧ - قرأ أهل الكوفة «فَعَدَلَكَ» بتخفيف الدال.
٩ - قرأ أبو جعفر «بَلْ يُكَذِّبُونَ» بالياء.
وأدغم حمزة والكسائي.
١٩ - قرأ ابن كثير وأهل البصرة «يَوْمُ لا تَمْلِكُ» بالرفع.
← Таджвид и кираат
Таджвид и кираат · id 1276
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر - رسالة جامعية
القلانسي
Полный текст (401 стр.). Показаны 386–401 · переход к 391.
стр. 387
سورة المطففين
١٤ - قرأ حفص «بَلْ رَانَ» بالإظهار.
وأمال «رَانَ» حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر.
٢٤ - قرأ أبو جعفر ويعقوب «تُعْرَفُ» بضم التاء وفتح الراء «نَضْرَةُ» بالرفع.
٢٦ - قرأ الكسائي «خاتَمُهُ» بألف بعد الخاء.
٣١، ٣٦ - «فَكِهِينَ» و «هَلْ ثُوِّبَ» ذكرا.
стр. 388
سورة الانشقاق
١٢ - قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر والكسائي «وَيُصَلَّى» بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام.
وأماله حمزة والكسائي وخلف.
١٩ - قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف «لَتَرْكَبَنَّ» بفتح الباء.
стр. 389
سورة البروج
١٥ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «المَجِيدِ» بالخفض.
٢٢ - قرأ نافع «فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٌ» بالرفع.
الخلافُ في الطارق ذُكِر.
سورة الأعلى
٣ - قرأ الكسائي «قَدَرَ» مخففًا.
١٦ - قرأ أبو عمرو «بَلْ يُؤْثِرُونَ» بالياء.
وأدغَمَ اللامَ في التاء حمزةُ والكسائي.
стр. 390
سورة الغاشية
٤ - قرأ أهل البصرة وأبو بكر «تُصْلى» بضم التاء.
١١ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس «لا يُسْمَعُ» بياء مضمومة «لاغِيَةٌ» بالرفع.
وقرأه نافع كذلك إلا أنه بالتاء في «لا تَسمَعُ».
الباقون بتاء مفتوحة ونصب «لاغِيَةً».
٢٢ - روى هبة الله عن الأخفش عن ابن ذكوان «بِمُصَيْطِرٍ» بالسين.
وأشمها الزاي حمزة.
٢٥ - قرأ أبو جعفر «إِيَّابَهُمْ» بتشديد الياء.
стр. 391
سورة الفجر
٣ - قرأ حمزة والكسائي وخلف «وَالوِتْرِ» بكسر الواو.
١٦ - قرأ ابن عامر وأبو جعفر «فَقَدَّرَ» بتشديد الدال.
١٧، ١٨، ١٩، ٢٠ - قرأ أهل البصرة «يُكْرِمُونَ» و «يَحاضُّونَ» «ويَأكُلُونَ» «ويُحبُّونَ» بالياء فيهن.
وأثبت الألف في «تَحاضُّونَ» أهلُ الكوفة وأبو جعفر.
٢٣ - «وَجِائَ» و «المُطْمَينَّة» ذكرا.
٢٥، ٢٦ - قرأ الكسائي ويعقوب «لا يُعَذَّبُ» «وَلا يُوثَقُ» بفتح الذال والثاء.
стр. 392
فتح أهل الحجاز وأبو عمرو «رَبِّيَ أَكْرَمَنِ» و «رَبِّيَ أَهانَنِ».
وأثبت ابن كثير ويعقوب «يَسْرِ» بياء في الحالين.
وافقهما في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو.
وأثبت ابن كثير إلا أبا طاهر والرهاوي عن أبي جعفر «بِالوَادِ» بياء في الحالين.
وكذلك يعقوب.
وافقهم أبو طاهر عن قنبل في الوصل فقط.
الباقون بغير ياء في الحالين.
البزي ويعقوب «أَكْرَمَنِ» و «أَهانَنِ» بياء في الحالين.
وافقهما أهل المدينة وأبو عمرو إلا من طريق بكر عن ابن فرح في الوصل.
стр. 393
سورة البلد
٦ - قرأ أبو جعفر «مَالًا لُبَّدًا» بتشديد الباء.
٧ - هبة الله والشطوي عن أبي جعفر «أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ» باختلاس ضم الهاء.
الآخرون بالإشباع.
١٣، ١٤ - قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي وزيد عن الداجوني «فَكَّ رَقَبَةً» بفتح الكاف ونصب «رَقَبَةً»، «أوْ أَطْعَمَ» بفتح الميم من غير ألف.
стр. 394
٢٠ - قرأ أهل البصرة وحمزة وخلف وحفص «مُؤْصَدَة» بالهمز هنا وفي الهُمَزَة.
ويقف حمزة بغير همز.
سورة الشمس
١٠ - «خَابَ» بالإمالة حمزة والداجوني.
١٥ - قرأ ابن عامر وأهل المدينة «فلا يَخَافُ» بالفاء.
سورة الليل
١٤ - روى رويس «نارًا تَّلَظَّى» بتشديد التاء.
«اليُسْرى» و «العُسْرى» و «نارًا تَلظَّى» ذُكر الخلاف فيهن.
стр. 395
ذكرُ التكبير
روى الحمامي عن النقاش عن أبي ربيعة عن البزي عن ابن كثير التكبيرَ من أول «والضُّحى».
الباقون عنه يكبرون من أول الشرح.
стр. 396
واختلفوا في لفظ التكبير.
فروى قنبل وهبة الله عن أبي ربيعة عن البزي أن لفظ التكبير لا إله إلا الله والله أكبر.
الباقون عنه: الله أكبر.
واتفق الجماعة أنهم يقفون في آخر كل سورة ويبتدون بالتكبير متصلًا بالتسمية.
واتفقوا على ترك التكبير بين الناس والفاتحة.
إلَّا ما رواه بكار عن قنبل أنه يكبر بينهما.
وإلى العلق اتفاق.
٧ - قرأ قنبل «أَنْ رَأَهُ اسْتَغْنى» بغير ألف بعد الهمزة مثل رَعَهُ.
الباقون بإثبات الألف بعد الهمزة بوزن رَعَاهُ.
стр. 397
سورة القدر
٥ - قرأ الكسائي وخلف «حَتَّى مَطْلِع» بكسر اللام.
سورة لم يكن
٦، ٧ - قرأ نافع وابن عامر «البَرِيئة» بالمد والهمز في الموضعين.
سورة الزلزلة
٧، ٨ - روى النهرواني عن أبي جعفر «خَيْرًا يَرَهْ» و «شَرًّا يَرَهْ» بسكون الهاء فيهما.
وقرأ الباقون عن أبي جعفر وروح بضم الهاء من غير إشباع فيهما.
الباقون بإشباع ضم الهاء.
وأجمعوا على إسكانها في الوقف إلَّا من أشار.
стр. 398
سورة القارعة
١٠، ١١ - قرأ حمزة ويعقوب «مَاهِيَهْ نَارٌ» بحذف الهاء في الوصل.
وأجمعوا على إثباتها في الوقف.
سورة التكاثر
٦ - قرأ ابن عامر والكسائي «لَتُرَوُنَّ» بضم التاء.
وإلى الهُمَزة اتفاق.
٢ - قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف وروح «جَمَّعَ» بتشديد الميم.
стр. 399
٩ - قرأ أهل الكوفة إلَّا حفصًا «عُمُدٍ» بضم العين والميم.
وإلى قريش (اتفاق).
١ - قرأ ابن عامر «لِئِلافِ» بغير ياء بعد الهمزة.
وقرأ أبو جعفر بياء ساكنة من غير همز.
٢ - قرأ أبو جعفر «إِلافِهِمْ» بهمزة لا ياء بعدها مثل: عِلافِهِمْ.
стр. 400
سورة الكافرون
٦ - قرأ قالون (وورش والبزي بخلاف عنه نقله الداني، وهشام) وحفص «وَلِيَ» بفتح الياء.
قرأ يعقوب «دِينِ» بياء في الحالين.
سورة المسد
١ - قرأ ابن كثير «أَبِي لَهْبٍ» بسكون الهاء.
٤ - قرأ عاصم «حَمَّالَةَ الحَطَبِ» بالنصب.
стр. 401
سورة الإخلاص
٤ - قرأ حمزة وإسماعيل وخلف ويعقوب «كُفْؤًا أَحَدٌ» بإسكان الفاء والهمز.
وقرأ حفص بالواو من غير همز.
الباقون بالهمز مع ضم الفاء.
ووقف حمزة بالواو مع إسكان الفاء.
آخر الخلاف.
والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.
وكان الفراغ منه بمن الله تعالى وكرمه وحسن توفيقه لاثنتي عشرة أن بقين من شعبان سنة ست وتسعين وسبعمائة في القاهرة على يد أبي سعيد إبراهيم بن سليم الرأي عفا الله عنه.