Полный текст (401 стр.). Показаны 1–40 · переход к 6.
стр. 1
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَبِهِ أسْتَعينُ
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ، وَصَلَّى اللهُ عَلى سَيِّدِ المُرسَلينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَآلِهِ أَجْمَعِينَ.
هذا كِتابٌ أَذْكُرُ فِيهِ القَرَأَةَ بالحِجَازِ والشَّامِ والعِرَاقِ، وَبَيانَ اخْتِلافِهِمْ فِي الهَمْزِ والتَّلْيِينِ وَالإِدْغامِ والتَّبْيِينِ وَالإِمالةِ والتَّفْخِيمِ والمَدِّ والقَصْرِ والإِثْباتِ والحَذْفِ والِابْتِداءِ وَالوَقْفِ، وَغَيْرِ ذلِكَ مِنَ الحُروفِ المُخْتَلَفِ فِيهَا مِمَّا يَأتِي بَيَانُهُ إِنْ شَاءَ اللهُ وَبِهِ أَسْتَعِينُ.
فَأَوَّلُهُمْ:
١ - أَبُو جَعْفَرٍ يَزِيدُ بْنُ القَعْقاعِ المَدَنِيِّ.
стр. 2
أ- رواية أبي الفرج النهرواني عنه:
قرأت بها على الشيخ الإمام أبي علي الحسن بن القاسم بن علي المقرئ، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الفرج عبد الملك بن بكران بن العلاء النهرواني بالنهروان، وأخبره أنه قرأ بها على أبي القاسم زيد بن علي بن أحمد بن أبي بلال الكوفي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر
стр. 3
محمد بن أحمد بن عمر الداجوني بالرملة، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر أحمد بن عثمان بن شبيب الرازي بالريِّ، وأخبره أنه قرأ بها على الفضل بن شاذان الرازي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن أحمد بن يزيد بن يزداذ الحُلْواني الصَّفَّار، وأخبره أنه قرأ على أبي
стр. 4
موسى عيسى بن مينا الملقب بقالون النحوي، وأخبره أنه قرأ على عيسى ابن وَرْدانَ الحَذَّاء، وأخبره أنه قرأ على أبي جعفر.
ب- رواية ابن يزداذ عنه:
قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على الشيخ الإمام أبي علي، وأخبرني
стр. 5
أنه قرأ بها بدمشق على أبي علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداذ المقرئ، وأخبره أنه قرأ بها على أبي العباس أحمد بن محمد ابن عبيد الله بن إسماعيل التستري (بالأهواز)، وأخبره أنه قرأ على أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الصمد بن يزيد الرازي بالأهواز، وأخبره أنه قرأ على أبي العباس الفضل بن شاذان بن عيسى الرازي بالريِّ، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن الحُلواني، وأخبره أنه قرأ على قالون، وأخبره أنه قرأ على عيسى بن وردان الحذاء، وأخبره أنه قرأ على أبي جعفر.
ج- رواية هبة الله بن جعفر بن الهيثم عنه:
стр. 6
قرأتُ بها القرآن من أوله إلى خاتمته على الشيخ الإمام أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الفتح بن سيما الحنبلي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي القاسم هبة الله بن جعفر بن الهيثم، وأخبره أنه قرأ على أبيه، وقرأ أبوه على أبي الحسن الحلواني، وأخبره أنه قرأ على قالون، وقرأ قالون على عيسى بن وردان، وقرأ ابن وردان على أبي جعفر.
стр. 7
د- رواية الشنبوذي عنه:
قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته على الشيخ الإمام أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على القاضي أبي العلاء، وأخبره أنه قرا بها على أبي الفرج محمد بن أحمد الشطوي المعروف بالشنبوذي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن أحمد بن هارون الرازي، وأخبره أنه قرأ بها على الفضل بن شاذان، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن الحلواني، وأخبره أنه قرأ بها على قالون، وقرأ قالون على عيسى بن وردان، وقرأ ابن وردان على أبي جعفر.
هـ- رواية أبي علي الرهاوي عنه:
стр. 8
قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي علي الحسين ابن علي بن عبيد الله بن محمد الرهاوي بدمشق، وأخبره أنه قرأ بها على أبي علي أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن سعيد الأصفهاني المقرئ، وأخبره أنه قرأ بها على أبي عبد الله صالح بن مسلم بن عبد الله الرازي ختمة كاملة في مدة أربعة أشهر كل يوم جزء من أجزاء مائة وعشرين، وأن صالحًا قرأ على أبي العباس الفضل بن شاذان الرازي ختمة كاملة في مدة أربعة أشهر على هذه الأجزاء، وأن الفضل قرأ على أحمد بن يزيد الحلواني، وقرأ الحلواني على قالون، وقرأ قالون على عيسى بن وردان، وقرأ ابن وردان على أبي جعفر.
وقرأ أبو جعفر على جماعة منهم:
عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، وعلى مولاه عبد الله بن عياش
стр. 9
المخزومي، وعلى أبي هريرة، وقرءوا على أبي المنذر أُبَيِّ بن كعب الأنصاري، وقرأ أبي على سيدنا رسول الله ﷺ .
وأما قراءة:
٢ - نافع بن أبي نعيم المدني.
أ- رواية قالون عنه:
فإني قرأت بها القرآن على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على الشريف
стр. 10
أبي محمد عبد الله بن الحسين العلوي بواسط، وببغداد على أبي الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي،
وبالنهروان على أبي الفرج النهرواني، وبسُرَّ مَنْ رَأى على أبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن داود المعروف بابن الفحام، وأخبروه أنهم قرءوا على أبي بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون النقاش الموصلي، وأخبرهم أنه قرأ على الحسن بن العباس بن أبي مهران
стр. 11
الرازي بدار القطن سنة خمس وثمانين ومائتين، وأن الحسن قرأ على الأحمدَينِ أحمد بن قالون وأحمد بن يزيد الحلواني، وأنهما قرءا على قالون.
قال النقاش: وقرأت بالمدينة على أبي بكر محمد بن عبد الله بن فُلَيْحٍ، وأخبرني أنه قرأ على مُصعب بن إبراهيم بن حمزة بن عبد الله بن الزبير ابن العوام، وقرأ مصعب على قالون.
стр. 12
قال ابن فُلَيح: وقرأت على مصعب بن إبراهيم مرارًا وعلى (إبراهيم بن قالون) وعلى حُسين بن عبد الله المعلم (فلم يختلفوا في شيء من هذه) القراءة، إلا أن حُسينًا خالفهم (في حرفين أحدهما في يوسف) «إِنِّي أُوفِي الكَيْلَ»، والآخر في النمل: «لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ» فلم يحرك الياء فيهما قال الشيخ أبو علي: وأخبرني النهرواني أنه قرأ أيضًا على أبي القاسم هبة الله بن جعفر، وقرأ هبة الله على أبيه، وقرأ أبوه على الأحمدين، وقرأ هبة الله أيضًا على العُمَرِي والنبقي الهاشميَيْنِ، وقرآ على الأحمدَيْنِ، وقرآ على قالون، وقرأ قالون على نافع.
ب- رواية (إسماعيل) عنه:
стр. 13
قرأت بها) القرآن جميعه على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسين أحمد بن عبد الله بن الخَضِر السُّوسَنْجِرْدِي، وعلى أبي الحسن الحمامي، وأخبراه أنهما قرآ على زيد بن أبي بلال الكوفي، وقرأ زيد على أبي جعفر أحمد بن فَرَح بن جبريل العسكري، وقرأ ابن فَرَح على أبي عُمَر حفص بن عمر بن عبد العزيز الدوري، وقرأ الدوري على أبي إبراهيم إسماعيل بن جعفر ابن أبي كثير الأنصاري، وقرأ إسماعيل على نافع.
وقرأ نافع على جماعة: منهم أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني، وقد تقدم إسناده.
стр. 14
وأما قراءة:
٣ - عبد الله بن كثير الكِناني.
أ- رواية أبي عمر قنبل عنه، طريق أبي بكر بن مجاهد عنه:
فإني قرأت بها القرآن على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي وأبي الفرج النهرواني، وأخبراه أنهما قرآ على أبي عيسى بكار ابن أحمد بن بُنانٍ المقرئ، وأخبرهما أنه قرأ على أبي بكر أحمد بن موسى
стр. 15
ابن العباس بن مجاهد التميمي المقرئ.
قال الشيخ أبو علي: وزادني الحمامي أنه قرأ على أبي طاهر عبد الواحد ابن عمر بن محمد بن أبي هاشم البزاز المقرئ، وأن أبا طاهر قرأ على أبي بكر بن مجاهد إلى ثلاثين آية من سورة الأحزاب.
وقرأ ابن مجاهد على أبي عمر محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن سعيد ابن جُرَجَة المخزومي الملقب قنبلًا، وقرأ قنبل على أبي الحسن أحمد بن محمد بن عون النبال المعروف بالقواس، وقرأ القواس على أبي الإِخريط وهب بن واضح مولى عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وقرأ أبو الإخريط على
стр. 16
إسماعيل بن عبد الله القُسْط، وقرأ إسماعيل على شِبل بن عبَّاد ومعروف ابن مُشْكان، وقرآ جميعًا على عبد الله بن كثير.
ب- رواية أبي الحسن البزي عنه:
قرأتُ بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر النقاش، وقرأ النقاش على أبي ربيعة محمد ابن إسحاق بن وهب بن أَعْيَن بن سنان الرَّبَعِي، وقرأ أبو ربيعة على أبي الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة البزي مولى بني مخزوم مؤذن المسجد الحرام أربعين سنة، وقرأ البزي على عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر
стр. 17
الكُرَيْزِي، وقرأ عكرمة على شبل بن عباد مولى عبد الله بن عامر بن كُرَيْز بن ربيعةن وقرأ شبل على عبد الله بن كثير.
وقرأ ابن كثير على أبي الحجاج مجاهد بن جَبْر المخزومي وعلى عبد الله ابن السائب، وقرآ جميعًا على أبي العباس عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، وقرأ عبد الله على أبي بن كعب الأنصاري، وقرأ أبي على سيدنا رسول الله ﷺ .
وأما قراءة:
стр. 18
٤ - عبد الله بن عامر اليَحْصُبي.
أ- رواية ابن ذكوان عنه:
فإني قرأت بها القرآن على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها بواسط على الشريف أبي محمد عبد الله بن الحسين العَلَوي، وببغداد على أبي الحسن الحمامي، وبالنهروان على أبي الفرج النهرواني، وأخبروه أنهم قرءوا على أبي بكر النقاش، وقرأ النقاش على أبي عبد الله هارون بن موسى بن شريك الدمشقي المعروف بالأخفش، وقرأ الأخفش على أبي عَمْرو عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الفِهري.
стр. 19
ب- رواية هبة الله بن جعفر عنه:
قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الفرج النهرواني، وأخبره أنه قرأ على هبة الله بن جعفر، وقرأ هبة الله على أبي عبد الله الأخفش، وقرأ الأخفش على ابن ذكوان.
ج- رواية الداجوني عنه:
قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي القاسم بكر ابن شاذان الواعظ ببغداد، وأخبره أنه قرأ على أبي القاسم زيد بن أبي بلال الكوفي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر محمد بن عمر الرَّملي ويعرف بالداجوني، وقرأ الداجوني على محمد بن موسى بن عبد الرحمن الصُّوري، وقرأ الصُّوري على ابن ذكوان.
طريق الشذائي عن الداجوني:
стр. 20
قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي عبد الله محمد بن الحسين بن آذَرْبَهْرام بمكة، وأخبره أنه قرأ بها على أبي بكر أحمد بن نصر بن منصور الشذائي بالبصرة، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر الداجوني، وقرأ الداجوني على محمد بن موسى الصوري،
وقرأ الصوري على ابن ذكوان.
طريق ابن الحُوَيْرس والبَيْساني وابن (مامَوَيْه):
قرأت بها على الشيخ أبي علي وأخبرني أنه قرأ بها (على) أبي عبد الله بن آذَرْبَهْرَام، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر الشذائي، وقرأ الشذائي على أبي بكر الداجوني، وقرأ الداجوني على أبي محمد (أحمد) بن محمد البيساني وأبي علي إسماعيل بن الحويرس وأبي الحسن أحمد بن مامويه، وقرءوا على ابن ذكوان، وقرأ ابن ذكوان على أيوب بن تميم
стр. 21
القارئ، وقرأ أيوب على يحيى بن الحارث الذماري، وقرأ يحيى على أبي عمران عبد الله بن عامر بن حِمْيَر، ولي القضاء بعد بلال بن أبي الدرداء.
وقرأ ابن عامر على جماعة: مثل أبي الدرداء ووائلة بن الأسقع والنعمان ابن بشير، وأسند قراءته إلى المغيرة بن أبي شهاب
стр. 22
المخزومي، وقرأ المغيرة على أمير المؤمنين عثمان بن عفان ﵁، وقرأ عثمان على سيدنا رسول الله ﷺ .
وأما قراءة:
٥ - أبي عمرو
أ- رواية يحيى بن المبارك اليزيدي عنه:
قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي وأبي الفرج النهرواني وبكر بن شاذان، وأخبروه أنهم قرءوا على زيد بن أبي بلال الكوفي، وقرأ زيد على أبي جعفر أحمد بن فرح، وقرأ
стр. 23
ابن فرح على أبي عمر الدوري، وقرأ الدوري على أبي محمد اليزيدي، وقرأ اليزيدي على (أبي عمرو زبان) بن العلاء المازني.
ب- رواية أبي بكر بن (مجاهد) عنه:
قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ (بها بواسط) على أبي القاسم عبيد الله بن إبراهيم مقرئ أبي قرة، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر بن مجاهد، وقرأ ابن مجاهد على أبي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس الهَمْداني، وقرأ أبو الزعراء على أبي عمر الدوري، وقرأ الدوري
стр. 24
على أبي محمد اليزيدي، وقرأ اليزيدي على أبي عمرو.
ج- رواية شجاع بن أبي نصر البلخي عنه:
قرأتُ بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي وعلى أبي الفرج النهرواني وعلى أبي محمد بن الفحام، وأخبروه أنهم قرءوا على أبي عيسى بكار بن أحمد بن بُنان، وقرأ بكار على أبي علي الحسن ابن الحسين الصواف، وقرأ الصواف على أبي جعفر محمد بن غالب، وقرأ محمد بن غالب على شجاع بن أبي نصر البلخي، وقرأ شجاع على أبي عمرو بن العلاء.
وقرأ أبو عمرو على جماعة: منهم مجاهد بن جَبْر المخزومي، وقرأ مجاهد على عبد الله بن العباس، وقرأ ابن عباس على أُبَيِّ بن كعب، وقرأ أُبَي على سيدنا رسول الله ﷺ .
стр. 25
وأما قراءة:
٦ - عاصم بن أبي النَّجُود الكوفي.
أ- رواية أبي بكر بن عياش عنه:
فإني قرأت بها القرآن على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي وعلى أبي الفرج النهرواني، وأخبراه أنهما قرآ على بكار بن أحمد بن بُنان، وقرأ بكار على أبي علي الصواف، وقرأ الصواف على أبي حمدون الطيب بن إسماعيل بن أبي تراب الذُّهْلي الفصاص، وقرأ أبو حمدون على يحيى بن آدم الحاسب، وقرأ يحيى على أبي بكر بن
стр. 26
عياش، وقرأ أبو بكر على عاصم بن أبي النجود الكوفي الأسدي.
ب- رواية حفص بن سليمان الفاضري عنه:
قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي وأبي الفرج النهرواني، وأخبراه أنهما قرآ على أبي طاهر عبد الواحد بن عُمَر بن أبي هاشم البزَّاز، وقرأ أبو طاهر على أبي العباس أحمد بن سهل ابن الفَيْرُوزان الأشناني، وقرأ الأشناني على عُبيد بن الصَّبَّاح، وقرأ عُبَيدٌ على حفص بن سليمان، وقرأ حفص على عاصم.
стр. 27
وقرأ عاصم على جماعة: منهم أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي، وقرأ السلمي على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وقرأ علي على سيدنا رسول الله ﷺ .
وأما قراءة:
٧ - حمزة بن حبيب الزيات.
أ- رواية سُليم بن عيسى الحنفي عنه:
قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وقرأ الحمامي على أبي بكر محمد بن الحسن بن مِقْسم النحوي المقرئ، وأخبره
стр. 28
أنه قرأ بها على أبي الحسن إدريس بن عبد الكريم الحداد، وقرأ الحداد على أبي محمد خلف بن هشام البزار، وقرأ خلف على سليم بن عيسى الحنفي، وقرأ سليم على حمزة بن حبيب الزيات.
ب- وأما رواية الدوري عنه:
فإني قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وأخبره أنه قرأ بها على زيد بن أبي بلال الكوفي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي جعفر أحمد بن فَرَح، وأخبره أنه قرأ على أبي عُمَر الدوري، وقرأ الدوري على سليم، وقرأ سليم على حمزة.
وقرأ حمزة على جماعة منهم: سليمان بن مِهْران الأعمش، وقرأ الأعمش على يحيى بن وثاب، وقرأ يحيى على عَبِيدَةَ بن عَمْرٍو
стр. 29
السَّلْماني، وسَلْمان بطن من هوازن، وعلى علقمة والأسود ومسروق بن الأجدع، وقرءوا على عبد الله بن مسعود، وقرأ ابن مسعود على سيدنا رسول الله ﷺ .
وأما قراءة:
٨ - أبي الحسن علي بن حمزة الكسائي.
أ- رواية الدوري عنه:
فإني قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وأخبره أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وأخبره أنه قرأ بها على زيد بن أبي بلال
стр. 30
الكوفي، وقرأ زيد على أبي جعفر أحمد بن فَرَح، وقرأ ابن فرح على أبِي عمر الدوري، وقرأ الدوري على الكسائي.
ب- رواية أبي حمدون عنه:
قرأت بها على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي، وأخبره أنه قرأ على بكَّار بن أحمد، وقرأ بكار على الصوَّاف، وقرأ الصواف على أبي حمدون الطيب بن إسماعيل بن أبي تراب الذُّهْلي الفصاص، وقرأ أبو حمدون على أبي الحسن الكسائي.
وقرأ الكسائي على جماعة منهم: حمزة بن حبيب الزيات وقد تقدم إسناد حمزة.
وأما قراءة:
٩ - يعقوب بن إسحاق الحضرمي.
стр. 31
أ- رواية رويس عنه:
فإني قرأت بها القرآن على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على أبي الحسن الحمامي وعلى القاضي أبي العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي، وأخبراه أنهما قرآ على أبي القاسم عبد الله بن النخَّاس، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر محمد بن هارون التمار، وأخبره أنه قرأ على محمد بن المتوكل اللؤلؤي المعروف برُوَيْس، وقرأ رويس على يعقوب.
ب- وأما رواية رَوْح بن عبد المؤمن عنه:
стр. 32
فإني قرأت بها القرآن على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ بها على القاضي أبي الحسين أحمد بن عبد الكريم الشِّينِيزِي، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن خُشْنام المالكي المقري، وأخبره أنه قرأ على أبي العباس محمد بن يعقوب بن الحجاج، وأخبره أنه قرأ على أبي بكر محمد بن وهب بن يحيى بن العلاء المقري، وأخبره أنه قرأ على أبي الحسن رَوْح بن عبد المؤمن بن قرَّة البصري، وقرأ روح على يعقوب
стр. 33
وقرأ يعقوب على جماعة منهم: أبو المنذر سلَّام بن سليمان الطويل الخراساني، وقرأ سلَّام على أبي عَمْرو بن العلاء وقد تقدم إسناده.
وأما اختيار؛
١٠ - خلف بن هشام البزَّار
فإني قرأت به على الشيخ أبي علي، وأخبرني أنه قرأ به على أبي (الحسن) أحمد بن عبد الله بن الخَضِر السُّوسَنْجِرْدِي، وأخبره أنه قرأ به على أبي (الحسن) محمد بن عبد الله بن مُرَّة الطوسي المعروف بابن أبي عُمَر
стр. 34
النقاش، وأخبره أنه قرأ على أبِي يعقوب إسحاق بن إبراهيم ورَّاق خلف، وأخبره أنه قرأ على أبِي محمد خلف بن هشام البزار.
وقرأ خلف على جماعة منهم: سليم والكسائي على حمزة وقد تقدم إسناده.
стр. 35
باب الإدغام والإظهار
وهو على ضربين: ضرب من كلمة واحدة، وضرب من كلمتين.
فما كان من كلمة واحدة فجملته خمس كلمات:
«اتَّخَذْتُمْ» وبابه، و «لَبِثْتَُ» و «لَبِثْتُمْ» و «أُورِثْتُمُوها»، و «فَنَبَذْتُها» و «عُذْت» فأما «اتَّخَذْتُمْ» و «أَخَذْتُمْ» فأظهر الذالَ ابنُ كثير وحفص ورويس.
وأما «لَبِثْتَُ» و «لَبِثْتُمْ» فأدغم الثاء في التاء منه أبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائي.
стр. 36
وأما «أُورِثْتُمُوها» فأدغمها أبو عمرو وحمزة والكسائي والداجوني.
وأما «فَنَبَذْتُها» فأدغم الذال في التاء أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف.
وأما «عُذْتُ» فأدغم الذال في التاء أبو جعفر إلا ابن يزداد عنه، وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وإسماعيل عن نافع.
وأما ما كان من كلمتين فهو على ضربين أيضًا:
ضرب يكون سكونه عارضًا لعلة، وضرب يكون سكونه لازمًا.
فأما ما كان سكونه عارضًا فهو ستة أحرف:
«يَغْفِرْ لَكُمْ» و «أَنِ اشْكُرْ لِي» و «اسْتَغْفِرْ لَهُمْ» وبابه.
فأدغم الراء في اللام أبو عمرو إلا البلخي عنه في إظهاره.
стр. 37
وقوله تعالى: «يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ» في البقرة، فأظهرَ الباءَ عند الميم البزيُّ عن ابن كثير وقالون عن نافع.
وأما «وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ» فأظهر الدال عند الثاء أهل الحجاز وعاصم ويعقوب.
وأما قوله تعالى: «أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ» و «إِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ» و «قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ» وفي طه: «قال فَاذْهَبْ فَإِنَّ» وفي الحجرات: «وَمَنْ لَّمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ»: فأدغم الباء في الفاء أبو عمرو والكسائي والدُّوري عن حمزة والداجوني إلا زيدًا عنه.
وأما قوله: «يَلْهَثْ ذلِكَ» فأظهرها ابن كثير وأبو جعفر ونافع إلا هبة الله عنه.
وأما قوله: «ارْكَبْ مَعَنَا» فأدغم الباء في الميم قنبل وإسماعيل وأهل البصرة وعاصم والكسائي والدوري عن حمزة.
стр. 38
وأظهره الباقون.
ونذكر «نَخْسِفْ بِهِمْ» في موضعه إن شاء الله.
وأما ما كان سكونه لازمًا فهو خمسة أحرف:
وهي دال «قَدْ» وذال «إِذْ» وتاء التأنيث المتصلة بالفعل ولام «هَلْ» و «بَلْ».
فأما دال «قَدْ» فاختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ثمانية أحرف:
عند الجيم والزاي والذال والسين والشين والصاد والضاد والظاءِ.
فأدغمها فيهن أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف.
وافقهم ابن عامر في الضاد والظاء والذال.
إلا أن الداجوني من طريق ابن آذربهرام أظهرها في الذال.
زاد الداجوني من طريق زيد إدغامها في الزاي.
الباقون بالإظهار.
وأما ذال «إذ» فأدغمها أبو عمرو في ستة أحرف:
وهي حروف: تجد والصفير.
стр. 39
وافقه الكسائي والدوري عن حمزة إلا في الجيم.
وافقهم خلف في اختياره وسُليم عن حمزة في التاء والدال.
وأدغمها الأخفش من طريق النقاش في الدال حيث وقع.
وافقه هبة الله وزيد عن الداجوني في «إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ» فقط.
زاد الداجوني إدغامها في التاء في ثلاثة مواضع:
في آل عمران: «إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ»، وفي يونس: «إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ»، وفي الأحزاب «وإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ».
إلا أن الداجوني من غير طريق زيد عنه أظهر «إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ» في يونس فقط.
الباقون بالإظهار فيهن.
وأما تاء التأنيث المتصلة بالفعل، فاختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ستة أحرف:
عند الثاء والجيم والظاء والزاي والسين والصاد.
فأدغمها فيهن أبو عمرو وحمزة والكسائي.
وافقهم خلف في اختياره إلا في الثاء.
وأدغمها الأخفش في الصاد والظاء والثاء.
إلا أن هبة الله عنه أظهر «حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا» فقط.
стр. 40
وروى الداجوني إدغامها في «أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ» فقط.
زاد الداجوني من طريق زيد إدغامها في الثاء حيث كان.
وروى الداجوني عن الثلاثة إدغامها في «حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ» و «لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ» و «بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ» فقط.
الباقون بالإظهار فيهن.
وأما لام «هَلْ» و «بَلْ» فاختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ثمانية أحرف:
وهي التاء والثاء والزاي والسين والضاد والطاء والظاء والنون.
فأدغمها فيهن الكسائي.
وافقه حمزة في التاء والثاء والسين.
وافقه أبو عمرو في التاء في موضعين:
قوله تعالى: «هَلْ تَرى مِنْ فُطُور» و «هَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَة» في الحاقة.
следующие страницы →