Сира · id 127700

الرصف لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من الفعل والوصف

ابن العاقولي

Полный текст (942 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.

стр. 211

وفي رواية: كيفَ نُصَلِّي عَلَيكَ إذا نحنُ صَلَّينا عَلَيك في صَلاتِنا؟ فَقَالَ: قولوا: "الَّلهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آل مُحَمَّد. . . إِلَى آخِره، أخرَجَهُ بهَذِه الزِّيادة الإِمامانِ: أبو حاتِم بن حِبَّان بكَسر الحاء المهملة، وبالباء الموحدة، والحام أبو عبد الله في "صحيحيهما"، وَقَالَ الحاكم: هِي زيَادة صَحِيحَة (١). ٤٣٤ - عَنْ فَضَالَةَ بن عبيد: أنَّ رسول الله ﷺ رأى رَجُلًا يُصَلِّي لم يَحْمَدِ الله، وَلَم يُمَجِّدهُ، وَلَم يُصَلِّ عَلَى النَّبيِّ ﷺ ، فَقَال: "إذا صَلَّ أحَدُكُم، فَلْيَبدأ بحَمْدِ الله والثَّناء عَلَيه، ولْيُصَلِّ عَلَى النَّبيِّ ﷺ ، وَليَدعُ بما شَاء". أخرجه الحاكم أبو عبد الله، وَقَال: هذا حديث صحيح عَلَى شَرط مسلم (٢). واستَدَلَّ الحاكم بهما على وجوبِ الصَّلاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي الصَّلاة، وَبِهِ قالَ الشَّعْبِي، والشَّافِعيُّ، ولا يمنع الاحتجاج بهما كونهما مشتَمِلِين عَلَى ما لا يَجِب، لأن الأمر للوجوب، فَإذا خَرَجَ بَعضُ ما يتناولهُ بِدَلِيل، بَقِيَ الوجوب في الباقي.

الحواشي

(٩٧٦) و
(٩٧٧) و
(٩٧٨) في الصلاة: باب الصلاة على النبي ﷺ والترمذي رقم
(٤٨٣) في الصلاة: باب في صفة الصلاة علي النبي ﷺ والنسائي ٣/ ٤٧ و ٤٨ في السهو: باب نوع آخر في الصلاة على النبي ﷺ .
(١) رواه ابن حبان رقم
(٥١٥) موارد، والحاكم ١/ ٢٦٨، وصححه ووافقه الذهبي، ورواه أيضًا أبو داود رقم
(٩٨١) في الصلاة: باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد من حديث أبي مسعود الأنصاري، والحديث رواه مسلم بدون هذه الزيادة رقم
(٤٠٥) في الصلاة: باب الصلاة على النبي ﷺ . تنبيه: لا يصح إطلاق لفظ الصحيح على مستدرك الحاكم كما فعل المصنف، لأن فيه أحاديث ضعيفة وموضوعة، كما هو معروف عن كل من له خبرة بهذا الفن.
(٢) رواه الحاكم ١/ ٢٦٨، وصححه ووافقه الذهبي، ورواه أيضًا أبو داود رقم
(١٤٨١) في الصلاة: باب الدعاء، والترمذي رقم
(٣٤٧٣) و
(٣٤٧٥) في الدعوات: باب رقم ٦٦، والنسائي ٣/ ٤٤ في السهو: باب التمجيد والصلاة على النبي ﷺ .

стр. 212

السَّلام ٤٣٥ - عن عامر بن سعد: قال: كان رسولُ الله ﷺ يُسَلِّمُ عَن يَمِينِه وعَن يَسَارِه، حَتَّى أرى بَيَاضَ خَدِّه. أخْرَجَهُ مسلِم والنَّسائي (١). ٤٣٦ - عن عائشة: "أن النَّبيَّ ﷺ كانَ يُسَلِّمُ [في الصَّلاةِ] تسلِيمةً واحِدَةً تِلْقَاء وَجْهِهِ" (٢). ٤٣٧ - عن ابن مسعود: أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان يُسَلِّمُ عَن يَمِينِه وَعَن يَسَارِه: السَّلامُ عَلَيْكُم ورَحمَةُ الله، السَّلام عَلَيْكُم وَرَحمَةُ الله" (٣). ٤٣٨ - عن وائل بن حجر قال: "صَلَّيتُ مَعَ النَّبيِّ ﷺ ، فَكَانَ يُسَلِّمُ عَن يَمِينِه: السَّلامُ عَلَيْكُم ورَحمَةُ الله وبَرَكاتُه، وَعَن شِمَالِهِ: السَّلامُ عَلَيكُم (٤).

الحواشي

(١) رواه مسلم رقم
(٥٨٢) في المساجد: باب السلام للتحليل من الصلاة، والنسائي ٣/ ٦١ في السهو: باب السلام.
(٢) رواه الترمذي رقم
(٢٩٦) في الصلاة: باب رقم
(٢٢٢) ، وإسناده ضعيف، قال الحافظ في "التلخيص": وروى ابن حبان في "صحيحه"، وأبو العباس السراج في "مسنده" عن عائشة من وجه آخر: أن النبي ﷺ كان إذا أوتر بتسع ركعات لم يقعد إلا في الثامنة، فيحمد الله ويذكره، ويدعو، ثم يسلم تسليمة واحدة، ثم يصلي ركعتين وهو جالس. الحديث، وإسناده على شرط مسلم.
(٣) رواه الترمذي رقم
(٢٩٥) في الصلاة: باب ما جاء في التسليم في الصلاة، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح وهو كما قال، وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص، وابن عمر، وجابر بن سمرة، والبراء، وأبي سعيد.
(٤) رواه أبو داود رقم
(٩٩٧) في الصلاة: باب في السلام، وإسناده صحيح، وله شاهد من حديث ابن مسعود عند ابن ماجه، وصححه ابن حبان
(٥١٦) .

стр. 213

صفة الصلاة ٤٣٩ - عن محمد بن عمرو [بن عَطاء] قال: سمعتُ أبا حُمَيد السَّاعِدِيّ يَقولُ فِي عَشرةٍ مِنَ الصَّحَابَة، مِنهُم أبو قَتادَة، قال أبو حميد: أنا أعلَمُكُم بصَلاةِ رسولِ الله ﷺ ، قَالوا: فَلِمَ؟ فوالله ما كُنتُ بِأكْثَرَ مِنَّا لَهُ تَبَعًا، ولا أَقْدَمُنا لَهُ صُحْبَةً، قال: بلى، قَالوا: فَاعرضْ، قَالَ: كانَ رسولُ الله ﷺ إذا قَامَ إلى الصَّلاة يَرفَعُ يَدَيهِ حَتَّى يُحَاذِي بِهِما مَنْكِبَيه، ثُمَّ يُكَبِّرُ حَتَّى يَقِرَّ كُلُّ عَظمٍ في مَوضِعِهِ مُعْتَدِلًا، ثُمَّ يَقرأ، ثُمَّ يُكَبِّر ويَرفَعُ يَدَيهِ حَتَّى يُحَاذي بِهِما مَنكِبَيهِ، ثُمَّ يَركَع ويَضَعُ راحَتَيهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ يَعْتَدِلُ ولا يَنْصِبُ رَأسَهُ، ولا يُقْنِعُ، ثُمَّ يَرفعُ رأسَهُ فيَقُولُ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَه"، ثُمَّ يَرفَعُ يَدَيهِ حَتَّى يُحَاذي مَنْكبَيه مُعْتَدِلًا، ثُمَّ يقُول: "الله أَكْبَر"، ثُمَّ يَهْوِي إِلى الأرض، فَيُجَافِي يَدَيْهِ عَن جَنْبَيهِ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأسَهُ، وَيُثْنِي رِجلَهُ اليُسرَى فيَقْعُدَ علَيهَا، وَيَفتَحُ أصَابِعَ رِجلَيهِ إِذا سَجَد، ويَسجُد ثُمَّ يَقُولُ: "الله اكبَر"، ويَرفَعُ، ويُثْنِي رِجلَهُ اليُسرَى، فَيقْعُد عَليْهَا حَتَّى يَرجعَ كُلُّ عَظْمٍ إِلَى مَوْضِعِهِ، ثُم يصنعُ فِي الأُخرَى مِثلَ ذَلِك، ثُم إِذا قَامَ مِن الركعتين كبَّر وَرَفعَ يَدَيهِ حَتَّى يُحاذِي بِهِما مَنكَبَيهِ، كَما كَبَّر عِندَ افْتِتاحِ الصَّلاة، ثمَّ يصنعُ ذلك في بقيَّةِ صَلاتِهِ، حتَّى إذا كانت السَّجدَة التي فِيهَا التَّسلِيم أخَّرَ رِجلَهُ اليُسرَى، وَقَعَدَ مُتَوَرِّكًا على شِقِّهِ الأَيسَر. قالوا: صَدَقتَ، هكذا كانَ يُصَلِّي. وفي رواية: إذا قعدَ في الرَّكعَتَينِ، قَعَدَ عَلَى بَطنِ قَدَمِهِ اليُسرَى، ونصَبَ اليُمنَى، فَإذا كانت الرَّابعة أفْضَى بِوَركِهِ اليُسْرَى إلى الأَرضِ، وأخْرَجَ قَدَمَيْه مِن نَاحِيةٍ واحِدَةٍ. أخرجه البخاري ومسلم (١).

стр. 214

النَّهي عَن رَفْعِ الأيدِي في الدُّعاء في الصَّلاة ٤٤٠ - عن جابر بن سمرة قال: خَرَجَ عَلَينا رسُولُ الله ﷺ ونَحن نَدْعُو وَنَرْفَعُ أَيْدِينا (١) فقال: مَالِي أرَاكُم رَافِعي أَيْدِيْكُم كَأَنَّها أذْنَابُ خَيلٍ شُمْس، اسكُنُوا في الصَّلاة، قَال: ثُمَّ خَرَجَ عَلَينا، فَرَآنا حِلَقًا، فَقَالَ: مَالِي أراكُم عِزين؟ قال: ثُمَّ خَرَجَ عَلَينا فقال: ألا تَصُفُّونَ كَما تُصفُّ الملائكةُ عِنْدَ رَبِّها، فَقُلنا: يا رَسولَ الله؟ وَكَيفَ تصُفُّ الملائِكَةُ عِنْدَ رَبِّها؟ [قال]: يُتِمُّون الصُّفُوفَ الأولَى، وَيتَراصُّون في الصَّفِّ". أخرجه مسلم. وفي رواية له عنه قال: كُنَّا إذا صَلَّينا معَ رَسُوْلِ الله ﷺ قُلنَا إِذا سَلَّمْنا: السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ الله، السَّلام عَلَيكُم ورحمة الله، وأشارَ بِيَدِهِ إِلَى الجَانِبَينِ، فَقَالَ رسولُ الله ﷺ : "عَلامَ تومِئونَ بَأيديكُم كأنَّها أذنابُ خَيلٍ شُمسٍ، وإنَّما يكفي أحَدُكُم أن يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فَخذِهِ ثمَّ يُسَلِّمُ عَلَى أخِيهِ من عَن يَمِينِهِ وشِمَالِهِ (٢) تطويل القيام وتخفيفه ٤٤١ - عن أبي سعيد قال: لَقَدْ كَانَت صَلاةُ الظُّهْرِ تُقَامُ، فَيَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى البَقِيعِ، فَيَقْضِي حَاجَتَهُ، ثُمَّ يتَوَضَّأ، ثُمَّ يَأتِي وَرَسُولُ الله ﷺ في الرَّكعَة الأولى ممَّا يُطَوِّلُهَا. أخرجه مسلم والنسائي (٣).

стр. 215

٤٤٢ - عن أنس قال: "ما صَلَّيتُ وراءَ إِمَامٍ أَشْبَهَ بِرَسُولِ الله ﷺ مِن إِمَامِكُم هَذا - يعني عمَر بن عبد العزيز - يُتِمُّ الرُّكُوعَ والسُّجُود، ويُخَفِّفُ القِيامَ والقُعُودَ". أخرجه النسائي (١). البكاء في الصَّلاة ٤٤٣ - عن مطرِّفِ [بن عَبد الله بن الشِّخِير] عن أبيه قال: رَأيتُ رَسُولَ الله ﷺ يُصَلِّي [و] في صَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأزِيزِ الرَّحا مِنَ البُكاءِ. أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي. وفي رواية النسائي: رأيتُ رَسُولَ الله ﷺ وهُوَ يُصَلِّي، ولِجَوفِهِ أَزِيزٌ كأزيزِ المِرجَلِ - يعني يبكي - (٢). الاستراحة في الصلاة ٤٤٤ - عن عبد الله بن محمد بن الحنفية قال: انطَلَقْتُ أنا وأبي إلى صِهْرٍ لنا من الأنصار نعودُهُ، فحَضَرَتِ الصلاة، فقال لبعضِ أهله: يا جارية ائتوني بوَضوءٍ لَعَلِّي أُصَلِّي فَأَسْتَرِيحَ، قال: فَأنكرنا ذلك، فقال: سمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقولُ: "قم يا بلال فَأرحنا بالصَّلاة". أخرجه أبو داود (٣).

стр. 216

الأذكار والأدعية داخل الصَّلاة وخارجها الاستفتاح ٤٤٥ - عن أبي هريرة قال: "كان رسولُ الله ﷺ إِذا كَبَّر في الصَّلاة سكت هنيهةً قبلَ أن يقرأ، فقلتُ: يا رسولَ الله بأبي أنت وأمِّي [أرأيت] سكوتك بَينَ التَّكبير والقِراءَة، ما تقول؟ قال: "أقول: الَّلهُمَّ نَقِّنِي مِن خَطَايايَ، كَمَا يُنَقَّى الثَّوبُ الأَبيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، الَّلهُمَّ اغْسِلنِي مِن خَطايايَ بالثَّلجِ والماءِ والبَرَدِ". أخرجه البخاري ومسلم (١). ٢٤٦ - عن جابر قال: "كان رسولُ الله ﷺ إِذا استَفْتَحَ الصَّلَاة كَبَّرَ، ثُمَّ قال: "إنَّ صَلَاتِي ونُسُكِي ومَحْيَايَ ومَمَاتِي للهِ رَبِّ العَالَمِين، لا شَريكَ لهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرتُ وَأنا أَوَّلُ المُسْلِمِين، الَّلهُمَّ اهدِنِي لأحسَنِ الأَعْمَالِ، وَأَحسَنِ الأَخْلاقِ، لا يَهْدِي لأَحْسَنِها إِلا أَنت، وقِنِي سَيِّء الأَخْلاقِ، لا يَقِي سَيِّئَهَا إِلا أَنْتَ". أخرجه النسائي (٢). ٤٤٧ - عن محمد بن مسلمة قال: "كانَ رَسُولُ الله ﷺ إِذا قَامَ يُصَلِّي تَطَوُّعًا قال: "الله أَكبَر، وَجَّهتُ وَجْهِيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّمَوات والأَرضَ حَنِيْفًا، وَمَا أَنا مِنَ المُشْرِكِين. . . وذَكَر مِثْلَ حَدِيثِ جَابِر، إلا أَنَّهُ قال: "وأَنَا مِنَ المُسلِمِين"، ثُمَّ قَالَ: "الَّلهُمَّ أَنتَ المَلِكُ، لا إِلَهَ إِلا أنتَ، سُبْحَانَكَ وبِحَمْدِكَ، ثم يَقْرَأ. أخرجه النسائي (٣).

стр. 217

٤٤٨ - عن أبي سعيد الخدريِّ وَعَائِشة: "أنَّ رَسُولَ الله ﷺ كَانَ يَسْتَفْتِح صَلاتَهُ، يَقُولُ: سُبحَانَكَ الَّلهُمَّ وبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، ولا إِلَهَ غَيْرُكَ" (١). ٤٤٩ - عن [ابن] جُبَير بن مطعم، عن أَبِيه قال: رَأَيتُ رسولَ الله ﷺ حِين دَخَلَ الصَّلَاةَ قال: "الله أكبَرُ كَبِيرًا، ثَلاثًا، والحمدُ لله كَثِيرًا [ثلاثًا]، وسُبحَانَ الله وبِحَمدِهِ بُكْرَةً وأصِيلًا، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجِيم، ومِنْ هَمْزهِ، ونَفْخِهِ، ونَفْثِهِ" (٢). الركوع والسجود ٤٥٠ - عن ابن عباس قال: كَشَفَ رَسُولُ الله ﷺ السِّتَارَةَ والنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكرٍ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إنَّهُ لَم يَبْقَ مِن مُبَشِّرات النُّبُوَّةِ إِلا الرُّؤيا الصَّالِحةُ يَرَاها المُسلِمُ، أو تُرَى لَهُ، أَلا وإِنِّي نُهِيتُ أن أقْرَأ القُرآنَ راكِعًا أو سَاجِدًا، فَأمَّا الرُّكُوعُ: فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ، وَأمَّا السُّجُودُ، فَاجتَهِدُوا

الحواشي

(١) حديث أبي سعيد رواه الترمذي رقم
(٢٤٢) في الصلاة: باب ما يقول عند افتتاح الصلاة، وأبو داود رقم
(٧٧٥) في الصلاة: باب من رأى الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك، وحديث عائشة رواه الترمذي أيضًا رقم
(٢٤٣) في الصلاة: باب ما يقول عند افتتاح الصلاة، وأبو داود رقم
(٧٧٦) في الصلاة: باب من رأى الاستفتاح بسبحانك اللهم وبحمدك. وهو حديث حسن، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه الحافظ ابن حجر في "تخريج الأذكار".
(٢) رواه أبو داود رقم
(٧٦٤) في الصلاة: باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، وفي سنده عاصم بن عمير العنزي لم يوثقه غير ابن حبان كما قال الحافظ في "التهذيب"، وباقي رجاله ثقات، لكن له شواهد يقوى بها منها لأوله عند مسلم رقم
(٦٠١) في المساجد من حديث ابن عمر، ولآخره شاهد من حديث أبي سعيد عند أبي داود والترمذي وابن ماجه وقد تقدم.

стр. 218

بالدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ أن يُستَجابَ لَكُم". أخرجه مسلم (١). وفي رواية [كَشَفَ السِّتْرَ، ورأْسُهُ مَغْصُوبٌ] في مَرَضِهِ الَّذي مات فيه، فَقَالَ: "الَّلهُمَّ هَل بَلَّغْتُ؟ ثَلاث مَرَّات" (٢). ٤٥١ - عن عَائشة قالت: كان رسولُ الله ﷺ يُكْثِرُ أن يَقْولَ فِي رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ: "سُبحَانَكَ الَّلهُمَّ رَبَّنَا وبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغفِرْ لِيْ، يَتَأوَّلُ القُرآن". أخرجه البخاري ومسلم (٣). ٤٥٢ - وعنها قالت: كانَ رَسُولُ الله ﷺ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وسُجُودِهِ: "سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ المَلائِكَةِ والرُّوح". أخرجه مسلم (٤). ٤٥٣ - وعنها قالت: فَقَدْتُ رَسُولَ الله ﷺ مِنَ الفِراشِ، فالتَمَستُهُ، فَوَقَعَت يَدِي فِي بَطْنِ قَدَمَيهِ وهُوَ في المَسجِد وهُمَا مَنصُوبَتان، وَهُوَ يَقُولُ: "الَّلهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِرِضَاكَ مِن سَخَطِك، وبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِك، وَأعُوذُ بِكَ

الحواشي

(١) رواه مسلم رقم
(٤٧٩) في الصلاة: باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود.
(٢) رواه مسلم رقم
(٤٧٩) في الصلاة: باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، رواه أيضًا أبو داود رقم
(٨٧٦) في الصلاة: باب الدعاء في الركوع والسجود، والنسائي ٢/ ١٨٩ في الافتتاح: باب تعظيم الرب في الركوع.
(٣) رواه البخاري ٢/ ٢٤٧ في صفة الصلاة: باب التسبيح والدعاء في السجود، وباب الدعاء في الركوع، باب التسبيح والدعاء في السجود، وفي المغازي: باب منزل النبي ﷺ يوم الفتح، وفي تفسير سورة ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ ومسلم رقم
(٤٨٤) في الصلاة: باب ما يقال في الركوع والسجود، ورواه أيضًا أبو داود رقم
(٨٧٧) في الصلاة: باب في الدعاء في الركوع والسجود، والنسائي ٢/ ٢١٩ في الافتتاح: باب الدعاء في السجود.
(٤) رواه مسلم رقم
(٤٨٧) في الصلاة: باب ما يقال في الركوع والسجود، ورواه أيضًا أبو داود رقم
(٨٧٢) في الصلاة: باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده، والنسائي ٢/ ٢٢٤ في الافتتاح: باب نوع آخر من الدعاء في السجود.

стр. 219

مِنكَ، لا أُحْصِي ثَناءً عَلَيْكَ، أنْتَ كَمَا أثْنَيتَ عَلَى نَفْسِكَ". أخرجه مسلم (١). ٤٥٤ - عن جابِر: أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ إِذا رَكَعَ قالَ: "الَّلَهُمَّ لَكَ رَكَعتُ، وَبِكَ آمَنتُ، وَلَكَ أسلَمتُ، وَعَلَيكَ تَوَكَّلتُ، أنتَ رَبِّي، خَشَعَ سَمْعِي، وَبَصَرِي، وَلَحْمِي، وَدَمِي، وَعِظَامِي (٢) [وَعَصَبِي] لله رَبِّ العالَمِين"، وكانَ يَقُولُ في سُجُودِه: "الَّلهُمَّ لَكَ سَجَدتُ، وَبِكَ آمَنتُ، وَلَكَ أسلَمتُ، وَأنتَ رَبِي، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذي خَلَقَهُ، وصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سمعَهُ وبَصَرَه، تَبارَكَ الله أَحْسَنُ الخَالِقِين". أخرجه النسائي (٣). ٤٥٥ - عن عُقبَة بن عامر قال: لما نزلَت ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ [الواقعة: ٧٤ و ٩٦] قال رسول الله ﷺ : "اجعَلُوها فِي رُكُوعِكُم"، وَلَمَّا نَزَلَت ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١] قال: اجعَلُوهَا فِي سُجُودِكُم"، قَال: وكان رسولُ الله ﷺ إِذا رَكَعَ قال: "سُبحَانَ رَبِّيَ العَظِيم وبِحَمدِهِ" ثلاثًا، وإِذا سَجَدَ قال: "سُبحَانَ رَبِّيَ الَأعلَى وبحَمدِهِ" ثلاثًا. أخرجه أبو داود وابن ماجه (٤).

الحواشي

(١) رواه مسلم رقم
(٤٨٦) في الصلاة: باب ما يقال في الركوع والسجود، ورواه أيضًا مالك في "الموطأ" ١/ ٢١٤ في القرآن: باب ما جاء في الدعاء، وأبو داود رقم
(٩٧٩) في الصلاة: باب في الدعاء في الركوع والسجود، والترمذي رقم
(٣٤٩٣) في الدعوات: باب رقم
(٧٨) ، والنسائي ٢/ ٢٢٥ في الافتتاح: باب نوع آخر من الدعاء في السجود.
(٢) في نسخ النسائي المطبوعة: وعظمي.
(٣) رواه النسائي ٢/ ١٩٢ في الافتتاح: باب نوع آخر من الدعاء في الركوع، و ٢٢١ باب نوع آخر من الدعاء في السجود، وإسناده صحيح.
(٤) رواه أبو داود رقم
(٨٦٩) في الصلاة: باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده، وابن ماجه رقم
(٨٨٧) في إقامة الصلاة: باب التسبيح في الركوع والسجود، ورواه أيضًا الدارمي ١/ ٢٩٩ في الصلاة: باب ما يقال في الركوع، وهو حديث حسن.

стр. 220

٤٥٦ - عن حُذَيفة: أنَّه سمِعَ رسُولَ الله ﷺ يقول إِذا رَكَعَ: "سُبْحَانَ رَبِّيَ العَظِيم" ثلاث مرات، وإذا سَجَدَ قَالَ: "سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى" ثلاث مرات، وما أتى عَلَى آيةِ رَحمَةٍ إِلا وَقَفَ وَسَأَلَ، وَمَا أَتى عَلَى آية عَذاب إِلا وَقَفَ وتَعَوَّذَ. أخرجه ابن ماجه (١) الرفع من الرُّكُوع والاعتِدالِ منه ٤٥٧ - عن ابن أبي أوفى قال: كانَ رَسُولُ الله ﷺ إذا رَفَعَ ظَهْرَهُ من الرُّكُوعِ قال: "سَمِعَ الله لِمَن حَمِدَه، الَّلهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحمدُ مِلءَ السمواتِ ومِلءَ الأَرضِ، ومِلءَ ما شِئتَ مِن شَيءٍ بَعْدُ". وفي رواية: الَّلهُمَّ طَهِّرنِي بالثَّلجِ والبَرَدِ والمَاءِ، الَّلهُمَّ طَهِّرنِي مِنَ الذُّنُوبِ والخَطَايا، كَمَا يُنَقَّى الثَّوبُ الأَبيَضُ مِنَ الدَّنَسِ (٢). وفي رواية: "من شيءٍ بَعدُ، أهلَ الثَّناء والمَجدِ، أَحَقُّ ما قالَ العَبْدُ - وَكُلُّنا لَكَ عَبدٌ - الَّلهُمَّ لا مَانِعَ لِما أعطَيتَ، ولا مُعطِيَ لِمَا مَنَعتَ، وَلا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنكَ الجَدُّ". أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه (٣).

الحواشي

(١) رواه ابن ماجه رقم
(٨٨٨) في إقامة الصلاة: باب التسبيح في الركوع والسجود، وإسناده ضعيف، لكن يشهد له حديث عقبة بن عامر المتقدم، فهو به حسن.
(٢) رواه مسلم رقم
(٤٧٦) في الصلاة: باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع، وأبو داود رقم
(٨٤٦) في الصلاة: باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع، والترمذي رقم
(٣٥٤١) في الدعوات: باب من أدعية النبي ﷺ .
(٣) رواه مسلم رقم
(٤٧٧) في الصلاة: باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع، وأبو داود رقم
(٨٤٦) في الصلاة: باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع، والنسائي ٢/ ١٩٨ و ١٩٩ في الافتتاح: باب ما يقول في قيامه، وابن ماجه رقم
(٨٧٨) في إقامة الصلاة: باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع من حديث أبي سعيد الخدري.

стр. 221

رؤية النبي ﷺ الملائكة تَبْتَدِرُ الحمد ٤٥٨ - عَن رِفاعَة بنِ رافع قال: كُنَّا نُصلِّي وراء رسولَ الله ﷺ فَلمَّا رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ الرَّكعَة، قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَن حَمِدَهُ، وَقَالَ رجُلٌ وراءَهُ: رَبَّنا لَك الحَمدُ حَمدًا كثِيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا فيه، فَلَمَّا انْصَرَفَ قال: مَن المُتَكَلِّم آنِفًا؟ قال: أنا، قَال: رَأيتُ بِضْعَةً وثَلاثِينَ مَلِكًا يَبْتَدِرونَها أَيُّهُم يَكْتُبُهَا أَوَّلُ". أخرجه البخاري (١). الجلوس بين السَّجدَتَين ٤٥٩ - عن ابن عباس قال: "كان رسولُ الله ﷺ يقولُ بَينَ السَّجدَتَينِ: الَّلهُمَّ اغْفِر لِي، وارحَمنِي، واهْدِنِي، وارْزُقنِي". أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه (٢). ٤٦٠ - عن ابن عباس قال: كانَ رسُولُ الله ﷺ يقولُ بَينَ السَّجْدَتَين في صَلاةِ الَّليل: "ربِّ اغْفِر لِي، وارْحَمْنِي، وأجبُرنِي، وارْزُقْنِي، وارفَعْنِي". أخرجه ابن ماجه (٣).

الحواشي

(١) رواه البخاري ٢/ ٣٣٧ في الصلاة: باب فضل اللهم ربنا لك الحمد، ورواه أيضًا مالك في "الموطأ" ١/ ٢١٢ في القرآن: باب ما جاء في ذكر الله.
(٢) رواه أبو داود رقم
(٨٥٠) في الصلاة: باب الدعاء بين السجدتين والترمذي رقم
(٢٨٤) في الصلاة: باب ما يقول بين السجدتين، وابن ماجه رقم
(٨٩٨) في إقامة الصلاة: باب ما يقول بين السجدتين، ورواه أيضًا الحاكم وصححه ووافقه الذهبي، وهو حديث حسن.
(٣) رواه ابن ماجه رقم
(٨٩٩) في إقامة الصلاة: باب ما يقول بين السجدتين، ورواه أيضًا أبو داود رقم
(٨٥٠) في الصلاة: باب الدعاء بين السجدتين، والترمذي رقم
(٢٨٤) في الصلاة: باب ما يقول بين السجدتين، والحاكم ١/ ٢٧١، وصححه، ووافقه الذهبي، وهو حديث حسن.

стр. 222

٤٦١ - عن حُذَيفة: "أنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ يَقُولُ بَينَ السَّجدَتَين: رَبِّ اغْفِر لي، رَبِّ اغْفِر لِي". أخرجه ابن ماجه (١). الدُّعاء بعد التشَهُّد ٤٦٢ - عن أبي هُريرة: أنَّ رسُولَ الله ﷺ قال: "إِذا تَشَهَّدَ أحَدُكُم، فَلْيَستَعِذ بالله مِنَ أربَعٍ، يقول: الَّلهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِن عَذَابِ جَهَنَّم، وَمِن عَذَابِ القَبْرِ، وَمِن فِتْنَةِ المَحيَا والمَمات، وَمِن شَرِّ فِتنَة المَسيحِ الدَّجَّال". أخرجه البُخاري ومسلم (٢). جامِع دُعاء الصلاة ٤٦٣ - عن علي [قال: ] كان النَّبيُّ ﷺ إذا قَامَ إِلَى الصَّلاة قال: "وَجَّهتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ والأَرضَ حَنِيفًا، وَما أنا مِن المُشْرِكِين، إِنَّ صَلاتِي، وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتي لله رَبِّ العَالَمِين، لا شَرِيكَ له، وبذَلِكَ أُمِرتُ، وَأنا من المُسلمين، الَّلهُمَّ أنتَ المَلِكُ، لا إِلَهَ إِلا أنتَ، أنتَ رَبِّي، وَأَنا عَبْدُكَ، ظَلَمتُ نَفْسِي، واعتَرَفتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِر لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أنتَ، واهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَخْلاقِ، لا يَهْدِي لأَحْسَنِها إلا أنتَ، واصْرِف عَنِّي سَيِّئها، لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَها إلا أنتَ، لَبَّيكَ وسَعْدَيكَ، وَالخَيرُ كُلُّهُ فِي يَدَيِكَ، والشَّرُّ لَيسَ إِلَيكَ، أَنا بِكَ وإِلَيكَ، تَبَارَكتَ وتَعَالَيتَ، أسْتَغْفِرُكَ وَأتُوبُ إِلَيكَ"، وإذَا رَكَعَ قال: "الَّلهُمَّ لَكَ رَكَعتُ، وَبِكَ آمَنتُ، وَلَكَ أسْلَمتُ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي، وَبَصَرِي، ومُخِّي، وَعَظْمي، وَعَصَبِي"،

стр. 223

فَإذا رَفَعَ رأسَهُ قال: "الَّلهُمَّ رَبَّنا لَكَ الحمدُ مِلءَ السَّمَوات، ومِلءَ الأرضِ، [وَمِلءَ] ما بينَهُما وَمِلءَ مَا شِئتَ مِن شَيءٍ بَعْد"، وَإِذا سَجَدَ قال: "الَّلهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنتُ، وَلَكَ أسلَمتُ، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذي خَلَقَهُ، وَصَوَّرَه، وشَقَّ سمعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبارَكَ الله أَحسَنُ الخَالِقِين"، ثُمَّ يكُون من آخر ما يقول بين التشَهُّدِ والتَّسليم: الَّلهُمَّ اغْفِر لي ما قَدَّمتُ، ومَا أخَّرتُ، وما أسرَرتُ، وَمَا أَعْلَنتُ، وَمَا أسْرَفتُ، وَما أَنتَ أَعْلَمُ بِهِ منِّي، أنتَ المُقَدِّمُ، وأنتَ المؤَخِّرُ، لا إِلَهَ إلا أنتَ". أخرجه مسلم والترمذي (١). ٤٦٤ - عن عائشة أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يَدعُو في الصَّلاةِ: الَّلهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِن عَذَابِ القَبْرِ، وَأعُوذُ بكَ مِن فِتنَةِ المَسيحِ الدَّجَّال، وَأعُوذُ بكَ من فِتنَةِ المَحيا، وَفِتنَةِ المَمات، الَّلهم إنِّي أعوذُ بك من المأثم والمغرم"، فَقَالَ لهُ قَائل: ما أكثَرَ ما تَستَعِيذُ من المَغْرَمِ؟ فَقَالَ: "إنَّ الرَّجُلَ إِذا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ، وَوَعَدَ فَأخْلَفَ". أخرجه البخاري ومسلم (٢). ٤٦٥ - عن أبي بكرة قال: قُلتُ: يا رسولَ الله، عَلِّمني دُعاءً أَدعُو بهِ فِي صَلاتِي، قَال: "قُل: الَّلهُمِّ إِنِّي ظَلَمتُ نَفسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أنتَ، فَاغْفِر لي مغْفِرَةَ من عِندِكَ، وارحَمني، إِنَّك أنت الغَفُورُ الرَّحيمُ". أخرجه البخاري ومسلم (٣).

الحواشي

(١) رواه مسلم رقم
(٧٧١) في صلاة المسافرين: باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، والترمذي رقم
(٣٤١٧) و
(٣٤١٨) و
(٣٤١٩) في الدعوات: باب دعاء في أول الصلاة.
(٢) رواه البخاري ٢/ ٢٦٣ في صفة الصلاة: باب الدعاء قبل السلام، وفي الاستقراض: باب من استعاذ من الدين، وفي الفتن: باب ذكر الدجال، ومسلم رقم
(٥٨٩) في المساجد: باب ما يستعاذ منه في الصلاة.
(٣) رواه البخاري ٢/ ٢٦٥ في صفة الصلاة: باب الدعاء قبل السلام، وفي الدعوات: باب الدعاء في الصلاة، وفي التوحيد: باب قول الله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾، ومسلم =

стр. 224

٤٦٦ - عن شدَّاد بن أوس: أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يقول في صلاته: "الَّلهُمَّ إِنِّي أسْألُكَ الثَّباتَ فِي الأَمْرِ، والعَزِيمَة عَلَى الرُّشدِ، وأَسْأَلُكَ شُكْرَ نعمتك، وَحُسنَ عِبادَتِكَ، وأسْأَلُكَ قلبًا سَلِيمًا، ولسانًا صادقًا، وأَسْأَلُكَ من خَيرِ ما تَعلَمُ، وَأعُوذُ بِكَ من شَرِّ ما تَعلَمُ، وأَسْتَغْفِرُكَ لِما تَعلَمُ". أخرجه النسائي (١). ٤٦٧ - عن قيس بن عَبَّاد قال: صَلَّى عَمَّارُ بن ياسر صَلاةً أخَفَّها: فَكَأنَّهُم أنكَرُوهَا، فَقَالَ: أَلَم أُتِمَّ الرُّكُوعَ والسُّجُودَ؟ قَالُوا: بلى، قال: أما إِنِّي دَعَوتُ فيها بِدُعاءٍ كان النَّبيُّ ﷺ يدعو به: "الَّلهمَّ بِعِلمِك الغَيبَ، وَقُدرَتِكَ عَلَى الخَلْقِ، أَحيِنِي ما عَلِمتَ الحَياةَ خَيرًا لِي، وتَوفَّنِي إذا عَلِمتَ الوَفَاةَ خَيْرًا لي، الَّلهُمَّ أَسْألُكَ خَشْيَتَكَ فِي الغَيب والشَّهَادة، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لا يَنفَدُ، وَأَسْألُكَ قُرَّةَ عَينٍ لا تَنْقَطِعُ، وَأَسْألُكَ الرِّضى بَعدَ القضاء، وأَسْألُكَ بَرْد العَيشِ بَعْدَ المَوتِ، وَأَسْألُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ، والشَّوقَ إِلَى لِقائِك، في غَيرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّة، وَلا فِتنَةٍ مُضِلَّةٍ، الَّلَهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينة الإِيمان، واجعَلنا هُداةَ مَهْدِيِّينَ". أخرجه. . . (٢). الذِّكر والدُّعاء بعدَ السَّلام ٤٦٨ - عن ثوبان قال: كان رسولُ الله ﷺ إِذا سَلَّمَ يَسْتَغْفِرُ الله ثلاثًا،

стр. 225

وَيَقُولُ: "الَّلهُمَّ أنتَ السَّلامُ، وَمِنكَ السَّلامُ، تَبَارَكتَ يَا ذا الجَلالِ والإِكْرَامِ". أخرجه مسلم (١). قيل للأوزاعي: كَيف الاستغفار؟ قال: يقول: أستَغْفِرُ الله، أستَغْفِرُ الله. ٤٦٩ - عن المغيرة بن شعبة، أنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ يقولُ فِي دُبُر كُلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ: "لا إلهَ إلا الله وحده لا شريك له، لَهُ المُلكُ ولَهُ الحمدُ، وهو عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، الَّلهُمَّ لا مانِعَ لما أعطَيتَ ولا مُعْطِيَ لِما منَعتَ، ولا يَنفَعُ ذَا الجَدّ مِنك الجَدُّ". أخرجه البخاري ومسلم (٢). ٤٧٠ - عن ابن الزُّبير أنه كان يقول دُبُرَ كُلِّ صَلاة: "لا إِلَهَ إِلَّا الله وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ، وَلَهُ الحَمدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شيَءٍ قَدِير، لا حَولَ ولا قُوَّةَ إِلا بَاللهِ، لا إِلَهَ إِلا الله وَلا نَعْبُدُ إِلا إِيَّاهُ، لَهُ النِّعمَةُ، وَلَهُ الفَضْلُ، ولَهُ الثَّنَاءُ الحسَنُ، لا إِلَهَ إِلا الله، مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَو كَرِهَ الكافِرون، وقال: كان رسولُ الله ﷺ يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ"، أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي (٣).

الحواشي

(١) رواه مسلم رقم
(٥٩١) في المساجد: باب استحباب الذكر بعد الصلاة وبيان صفته، ورواه أيضًا الترمذي رقم
(٣٠٠) في الصلاة: باب ما يقول إذا سلم من الصلاة، والنسائي ٣/ ٦٨ في السهو: باب الاستغفار بعد التسليم.
(٢) رواه البخاري ٢/ ٢٧٥ في صفة الصلاة: باب الذكر بعد الصلاة، وفي الدعوات: باب الدعاء بعد الصلاة، وفي الرقاق: باب ما يكره من قيل وقال، وفي القدر: باب لا مانع لما أعطى الله، وفي الاعتصام: باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه، ومسلم رقم
(٥٩٣) في المساجد: باب استحباب الذكر بعد الصلاة.
(٣) رواه مسلم رقم
(٥٩٤) في المساجد: باب استحباب الذكر بعد الصلاة، وأبو داود رقم
(١٥٠٦) في الصلاة: باب ما يقول الرجل إذا سلم، والنسائي ٣/ ٧٠ في السهو: باب عدد التهليل والذكر بعد التسليم.

стр. 226

٤٧١ - عَنْ أبي هُريرَة، أنَّ فُقَراءَ المُهَاجِرِينَ أتَوا رَسُولَ الله ﷺ ، فَقَالوا: قَدَ ذَهَبَ أهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجاتِ العُلى والنَّعيم المُقيم، فَقَال: وما ذاك؟ قالوا: يُصَلُّون كَما نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، ويتصَدَّقُون ولا نَتَصدَّق، وَيُعْتِقُونَ ولا نُعْتِق، فَقَالَ رسولُ الله ﷺ : أَلا أُعَلِّمُكُم شَيئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُم، وتَسبِقُونَ مَنْ بَعْدَكُمْ، وَلا يكُونُ أحَدٌ أفضَلَ مِنْكُمِ، إِلا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعتُم؟ قالوا: بلى يا رسولَ الله، قَالَ: "تُسَبِّحُون، وَتُكَبِّرون، وَتَحمَدُون دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ ثلاثًا وثَلاثين مَرَّةً". أخرجه البخاري ومسلم. ٤٧٢ - وَفي رواية لمسلم: "فَتِلكَ تِسعَةٌ وَتِسعُون". ثم قال: تمام المائة: "لا إِلَهَ إِلا الله وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلكُ، وَلَهُ الحَمدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ" (١). ٤٧٣ - عن زيد بن أرقم قال: سَمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول دُبُرَ كُلِّ صَلاةٍ: "الَّلهُمَّ رَبَّنَا وربَّ كُلِّ شيءٍ، أنا شَهِيدٌ أنَّكَ أنتَ الرَّبُّ وَحدَكَ لا شَريكَ لك, الَّلهُمَّ رَبَّنا ورَبَّ كُلِّ شيءٍ أنا شهيدٌ أنَّ محمَّدًا ﷺ عبدُك ورسولُك، اللهمَّ رَبَّنا وَرَبَّ كُلِّ شَيءٍ أنا شَهِيدٌ أَنَّ العِبادَ كُلُّهُم إِخْوَةٌ، الَّلهُمَّ رَبَّنَا ورَبَّ كُلِّ شَيءٍ اجعَلنِي مُخْلِصًا لَكَ وأهْلِي فِي كُلِّ ساعَةٍ مِنَ الدُّنيا والآخرة، يَا ذا الجَلالِ والإِكرام، اسمَعْ واسْتَجِبْ، الله أكْبَرُ، الله أَكْبَرُ، الَّلهُمَّ نُور السَّماوَاتِ والأَرضِ". وفي رواية: ربَّ السَّماوات والأرض، الله أكبَرُ، الله أكْبَرُ، حَسْبِيَ الله وَنِعمَ الوَكيلُ، الله أكبَرُ". أخرجه أبو داود (٢).

стр. 227

٤٧٤ - عن البراء قال: "كُنَّا إِذا صَلَّينا خَلفَ رَسُولِ الله ﷺ ، أَحْبَبنا أن نَكُون عَنْ يَمِينِهِ، يُقْبِلُ عَلَينا بِوَجْهِهِ، قَال: فسمِعْتُهُ يقول: رَبِّ قِني عَذَابَكَ يومَ تَبعَثُ - أو تجمَعُ - عِبادَكَ". أخرجه مسلم (١). ٤٧٥ - عن عائشة قالت: كان رسولُ الله ﷺ إذا سَلَّمَ، لَمْ يَقْعُد إِلا مِقْدَارَ ما يَقُول: "الَّلهُمَّ أنتَ السَّلامُ، وَمِنكَ السَّلامُ، تَبَارَكتَ يَا ذا الجَلالِ والإِكْرَامِ". أخرجه مسلم (٢). المكث بعد الفَراغ من أمر الصلاة حتى ينصرف النساء ٤٧٦ - عن أم سلمة ﵂ قالت: كان رسولُ الله ﷺ إذا سَلَّمَ، قَامَ النِّساءُ حينَ يَقْضِي تَسلِيمَهُ، ثُمَّ يَثْبُتُ في مَكَانِهِ يَسيرًا قَبلَ أن يَقُومَ (٣). الانصراف من الصلاة ٤٧٧ - عن عبد الله بن مسعود قال: "لا يجعَلَنَّ أحَدُكُم لِلشَّيْطَانِ في نَفْسِهِ جُزءًا يرى أن حَقًّا [لله] عَلَيه أن لا ينصَرِف إِلا عَن يَمِينِه، وَرَأيتُ رَسُولَ الله ﷺ أكثَرَ انصِرَافَهُ عن يَسَارِه". أخرجه. . . (٤).

الحواشي

(١) رواه مسلم وقم
(٧٠٩) في صلاة المسافرين: باب استحباب يمين الإِمام.
(٢) رواه مسلم رقم
(٥٩٢) في المساجد: باب استحباب الذكر بعد الصلاة، ورواه أيضًا الترمذي رقم
(٢٩٨) في الصلاة: باب ما يقول إذا سلم من الصلاة.
(٣) رواه ابن ماجه رقم
(٩٣٢) في إقامة الصلاة: باب الانصراف من الصلاة، وهو حديث صحيح، ورواه أيضًا بنحوه البخاري وأبو داود والنسائي.
(٤) كذا في الأصل بياض بعد قوله: أخرجه، وقد رواه البخاري ٢/ ٢٨٠ في صفة الصلاة: باب الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال، ومسلم وقم
(٧٠٢) في صلاة المسافرين: =

стр. 228

شروط الصلاة الوضوء ٤٧٨ - عن ابن عُمَر قال: سَمِعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "لا يَقْبَلُ الله صَلاةً بِغَيرِ طُهُورٍ، ولا صدقَةً من غُلُولٍ". أخرجه مسلم (١). ٤٧٩ - عن أنس قال: كان رسولُ الله ﷺ يتوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ، قِيلَ لَهُ: كَيفَ كُنتم تصنَعُون؟ قال: يُجزئ أحَدَنا الوُضُوءُ ما لم يُحْدِثْ". أخرجه البخاري (٢). ٤٨٠ - عن بريدة قال: كان رسولُ الله ﷺ يتوضَّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ، فَلَمَّا كانَ يومُ الفَتْحِ، صَلَّى الصلواتِ بِوُضُوءٍ واحد، فَقَالَ لَهُ عُمَر: فَعَلتَ شيئًا لم تكُنْ تَفْعَلُهُ؟ فَقَالَ: "عَمْدًا فَعَلْتُهُ يا عُمَر". أخرجه مسلم ولم يذكر: "يتوضَّأ لكُلِّ صلاةٍ". وذَكَرَه غَيْرُهُ (٣). طهارة اللباس والنَّعلَين ٤٨١ - عن معاوية: أنَّه سَألَ أُخْتَهُ أمَّ حَبِيبَةَ زوج النَّبيِّ ﷺ : هَل كانَ

الحواشي

(١٠٤٢) في الصلاة باب: كيف الانصراف من الصلاة، والنسائي ٣/ ٨١ في السهو: باب الانصراف في الصلاة، وابن ماجه رقم
(٩٣٠) في إقامة الصلاة: باب الانصراف من الصلاة.
(١) رواه مسلم رقم
(٢٢٤) في الطهارة: باب وجوب الطهارة للصلاة، والترمذي رقم
(١) في الطهارة: باب ما جاء لا تقبل صلاة بغير طهور.
(٢) رواه البخاري ١/ ٢٧٢ و ٢٧٣ في الوضوء: باب الوضوء من غير حدث.
(٣) رواه مسلم رقم
(٢٧٧) في الطهارة: باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد، ولم يذكر "أنه كان يتوضأ لكل صلاة" كما قال المصنف وقال في آخره: "ومسح على خفيه"، ورواه أيضًا الترمذي رقم
(٦١) في الطهارة: باب ما جاء أنه يصلي الصلوات بوضوء واحد، والنسائي ١/ ٨٦ في الطهارة: باب الوضوء لكل صلاة، اللفظ لهما.

стр. 229

رسولُ الله ﷺ يُصَلِّي فِي الثَّوبِ الَّذي يجامِعُها فِيهِ؟ فَقَالَت: نَعَم مَا لَم يَرَ فيه أذىً (١). ٤٨٢ - عن عائشَة قالت: كَانَ رسُولُ الله ﷺ لا يُصَلِّي في لُحُفِ نِسائِهِ. أخرجه الترمذي. ٤٨٣ - وقال: وقَد رُوِيَ أنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ يَعْرَقُ في الثَّوبِ وهُوَ جُنُبٌ ثُمَّ يُصلِّي فيه (٢). ٤٨٤ - عن أبي سعيد قال: بَيْنَا رسولُ الله ﷺ يُصَلِّي بأصْحَابِهِ فِي نَعلَيْهِ، إذ خَلَعْهُما فوَضَعَهُمَا عن يَسارِه، فَلَمَّا رأى ذَلِك أصحابُهُ ألقَوا نِعَالَهُم، فَلَمَّا قَضَى رسولُ الله ﷺ صلاتَهُ، قَال: "مَا حَمَلَكُم عَلَى خَلْعَ نِعَالِكُم"؟ قالوأ: رَأيناكَ خَلَعتَ فَخَلَعنَا، فَقالَ رسولُ الله ﷺ : "إِنَّ جِبرِيلَ أتانِي فَأَخْبَرَنِي أنَّ فِيهِما قَذَرًا". أخرجه. . . (٣). ٤٨٥ - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عَن جَدِّه قال: رَأيتُ رسولَ الله ﷺ يُصَلِّي حَافِيًا ومُنتَعِلًا. أخرجه أبو داود (٤).

الحواشي

(١) رواه أبو داود رقم
(٣٦٦) في الطهارة: باب الصلاة في الثوب الذي يصيب أهله فيه، والنسائي ١/ ١٥٥ في الطهارة: باب المني يصيب الثوب، وذكره البخاري في ترجمة باب ١/ ٣٩٤ في الصلاة: باب وجوب الصلاة في الثياب، وصححه ابن حبان وابن خزيمة.
(٢) رواه الترمذي رقم
(٦٠٠) في الصلاة: باب كراهية الصلاة في لحف النساء، وإسناده صحيح.
(٣) كذا في الأصل بياض بعد قوله: أخرجه، وقد رواه أبو داود رقم
(٦٥٠) في الصلاة: باب الصلاة في النعل، وإسناده صحيح.
(٤) رواه أبو داود رقم
(٦٥٣) في الصلاة: باب الصلاة في النعل، وإسناده حسن.

стр. 230

إذا خلَعَ المصلِّي نعليه فَليضعهُما عن يساره ٤٨٦ - عن عبد الله بن السَّائب قال: رَأيتُ رسولَ الله ﷺ يَومَ الفَتْحِ يُصَلِّي، وَوَضَعَ نَعلَيهِ عَن يَسَارِهِ. أخرجه أبو داود والنسائي (١). الصَّلاة في الثَّوب الواحد وفي ثوب له أعلام ٤٨٧ - عن أنس قال: آخِرُ صَلاةٍ صَلاها رَسُولُ الله ﷺ مع القَومِ: صَلَّى فِي ثَوبٍ واحِد مُتَوَشِّحًا به خَلفَ أبِي بَكرٍ. أخرجه النسائي والترمذي. ٤٨٨ - وفي رواية الترمذي: صَلَّى في مَرَضِهِ خَلْفَ أبِي بَكرٍ قَاعِدًا في ثَوبٍ مُتَوَشِّحًا به (٢). ٤٨٩ - عن عائشة: أنَّ النَّبيَّ ﷺ ، صَلَّى في خَمِيصَةٍ لَهَا أَعلامٌ، فَنَظَرَ إِلَى أَعْلامِها نَظْرَةً، فَلَمَّا انصَرَفَ قال: "اذهَبوا بِخَميصَتِي هَذِه إِلَى أبي جَهْمٍ وائتوني بأَنْبَجانِيَّةِ أبِي جَهْمٍ، فَإِنَّها ألهَتْنِي آنفًا عَن صَلاتِي". أخرجه البخاري ومسلم (٣). الصلاة في ثوب بعضه على غيره ٤٩٠ - عن عائشة قالت: صَلَّى رسُولُ الله ﷺ فِي ثَوبٍ وَبَعضُهُ عَلَيَّ.

الحواشي

(١) رواه أبو داود رقم
(٦٤٨) في الصلاة: باب الصلاة في النعل، والنسائي ٢/ ٧٤ في القبلة: باب أين يضع الإِمام نعليه إذا صلى بالناس، وإسناده صحيح.
(٢) رواه النسائي ٢/ ٧٩ في الإِمامة: باب صلاة الإِمام خلف رجلٍ من رعيته، واللفظ له، والترمذي رقم
(٣٦٣) في الصلاة: باب إذا صلى الإِمام قاعدًا فصلوا قعودًا، وهو حديث صحيح.
(٣) رواه البخاري ١/ ٤٠٦ و ٤٠٧ في الصلاة: باب إذا صلى في ثوب له أعلام، وفي صفة الصلاة: باب الالتفات في الصلاة، وفي اللباس: باب الأكيسة والخمائص، ومسلم رقم
(٥٥٦) في المساجد: باب كراهية الصلاة في ثوب له أعلام.

стр. 231

أخرجه أبو داود (١) ٤٩١ - عن ميمونة قالت: إنَّ النَّبيَّ ﷺ صَلَّى وعَلَيهِ مِرطٌ عَلَيَّ بَعضُهُ. أخرجه أبو داود (٢). ما يُصَلَّى عَلَيه من حصير وغَيره وأمكنة الصلاة ٤٩٢ - عن أنس قال: دَعَتْ مُلَيْكَةُ رسولَ الله ﷺ لِطَعامٍ صَنَعَتْهُ، فَأكَلَ منهُ، ثمَّ قَالَ: قُوموا فَأُصَلِّي لَكُم، قَالَ أنَس ﵁: فَقُمتُ إلَى حَصِيرٍ لنا قَد اسْوَدَّ من طُولِ ما لُبِسَ، فَنَضَحْتُهُ بماءٍ، فَقَامَ عَلَيهِ رسولُ الله ﷺ ، وَصَفَفْتُ أنا واليَتِيمُ وَراءهُ، والعجوزُ وراءَنا، فَصَلَّى لَنا رَسُولُ الله ﷺ رَكعَتَينِ ثم انصَرَف. أخرجه البخاري ومسلم. وفي رواية قال: وكان بِساطُهُم مِن جَريدِ النَّخلِ (٣). ٤٩٣ - عن أنس قال: قال رجلٌ من الأنصار - وكان ضَخمًا - للنَّبيِّ ﷺ : إنِّي لا أستَطِيعُ الصَّلاةَ مَعَكَ، فَصَنَعَ للنَّبيِّ ﷺ طَعامًا، فَدَعاهُ إلَى بَيتِهِ، وَنَفحَ طَرفَ حصِير بماءٍ، فَصَلَّى عَلَيهِ رَكْعَتَين (٤).

الحواشي

(١) رواه أبو داود رقم
(٦٣١) في الصلاة: باب الرجل يصلي في ثوب واحد بعضه على غيره، وإسناده حسن.
(٢) رقم
(٣٦٩) في الطهارة: باب في الرخصة في الصلاة في شعر النساء، وإسناده حسن وفي البخاري ومسلم نحو منه.
(٣) رواه البخاري ١/ ٤١١ و ٤١٢ في الصلاة: باب الصلاة على الحصير، وفي الجماعة: باب المرأة وحدها تكون صفًا، وفي صفة الصلاة: باب وضوء الصبيان، وباب صلاة النساء خلف الرجال، وفي التطوع: باب ما جاء في التطوع مثنى مثنى، ومسلم رقم
(٦٥٨) و
(٦٥٩) و
(٦٦٠) في المساجد: باب جواز الجماعة في النافلة والصلاة على حصير.
(٤) رواه البخاري ٢/ ١٣٣ في الجماعة: باب هل يصلي الإمام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر، وفي التطوع: باب صلاة الضحى في الحضر، وفي الأدب: باب الزيارة ومن =

стр. 232

٤٩٤ - عن المغيرة بن شعبة قال: كان رسول الله ﷺ يُصَلِّي عَلَى الحَصِيرِ والفَروَةِ المدْبُوغةِ. أخرجه أبو داود (١). ٤٩٥ - عن ميمونة: أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان يُصَلِّي عَلَى الخُمْرَةِ (٢). الأمكنة ٤٩٦ - عن أنس ﵁ قال: كان رسولُ الله ﷺ يُصَلِّي في مَرَابِضِ الغَنَمِ. أخرجه الترمذي. وزاد البخاري ومسلم: قَبل أن يُبنى المسجدُ (٣). ٤٩٧ - عن عليٍّ، وابن عمرو، وأبي هُريرةَ، وَجابِرٍ، وابن عباسٍ، وحُذَيفَةَ، وَأنَسٍ، وأبي أُمامةَ، وأبي ذرٍّ ﵃، قالوا: قَالَ النَّبيُّ ﷺ : "جُعِلَتْ لِيَ الأَرضُ مسجِدًا وطَهُورًا" (٤).

الحواشي

(٦٥٧) في الصلاة: باب الصلاة على الحصير.
(١) رواه أبو داود رقم
(٦٥٩) : باب الصلاة على الحصير، وفي سنده جهالة وانقطاع.
(٢) رواه النسائي ٢/ ٥٧ في المساجد: باب الصلاة على الخمرة، واللفظ له، ورواه أيضًا البخاري ١/ ٤١٢ في الصلاة: باب الصلاة على الخمرة، وباب إذا أصاب ثوب المصلي أمرأته إذا سجد، وفي الحيض: باب الصلاة على النفساء وسنتها، وفي سترة المصلي: باب إذا صلى إلى فراش فيه حائض، ومسلم رقم
(٥١٣) في المساجد باب جواز الجماعة في النافلة.
(٣) رواه الترمذي رقم
(٣٥٠) في الصلاة: باب ما جاء في الصلاة في مرابض الغنم وأعطان الإِبل، والبخاري ١/ ٤٣٩ في المساجد: باب الصلاة في مرابض الغنم، وفي الوضوء: باب أبوال الإِبل والدواب والغنم ومرابضها، ومسلم رقم
(٥٢٤) في المساجد: باب ابتناء مسجد النبي ﷺ .
(٤) حديث صحيح، وجاء في جامع الترمذي عقب حديث برقم
(٣١٧) في الصلاة: باب =

стр. 233

نهي النَّبيِّ ﷺ عن الصلاة في أماكن ٤٩٨ - عن عليٍّ ﵁ أنَّهُ مَرَّ ببابلَ وهو يسيرُ، فَجَاءَهُ المؤذِّنُ يُؤْذِنُهُ بِصَلاةِ العَصْرِ، فَلَمَّا بَرَزَ منَا، أمَرَ المؤَذِّنَ فَأقامَ الصَّلاةَ، فَلَمَّا فَرغَ قال: إنَّ حِبِّي ﷺ نَهَانِي أن أُصَلِّيَ في المَقبرَة، وَنَهَانِي أن أُصَلِّي في أرض بَابِلَ فَإنَّها ملْعُونَةٌ. أخرجه أبو داود (١). ٤٩٩ - عن عطاء بن يسار: أنَّ رسُولَ الله ﷺ قال: "الَّلَهُمَّ لا تَجعَلْ قَبْري وَثَنًا يُعبَدْ، اشتَدَّ غَضَبُ الله عَلَى قَومٍ اتَّخَذُوا قُبُورَ أنْبِيائِهِم مَسَاجِدَ". أخرجه الموطَّأ (٢). ٥٠٠ - عن عبد الله بن عمر ﵄: أنَّ رَسولَ الله ﷺ نَهَى أن يُصَلَّى في سبعَة مواطنَ: فِي المزبَلَةِ، والمجزَرَة، والمقبرَة، وقارِعَةِ الطَّرِيق، وَفِي الحَمَّام، وَمَعَاطِنِ الإِبِل، وَفوقَ ظَهْرِ بَيتِ الله. أخرجه الترمذي وابن ماجه (٣).

стр. 234

أحكام المساجد وما يتعلق بها ٥٠١ - عَن أنس ﵁: أنَّ رسولَ الله ﷺ رَأى نُخَامَةً في القِبْلَةِ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيهِ، حَتَّى رُؤيَ فِي وَجهِهِ، فَقَامَ فَحَكَّهُ بيده فَقال: "إنَّ أحَدَكُم إِذا قَامَ في الصَّلاةِ، فَإِنَّما يُنَاجِي رَبَّهُ، أو إنَّ رَبَّهُ بينهُ وَبينَ القِبْلَةِ، فَلا يَبْزُقَنَّ أحَدكُم قِبَل قِبْلَتِهِ، وَلَكن عَنْ يَسارِهِ، أو تَحتَ قَدَمِه، ثُمَّ أخَذَ طَرفَ رِدائِهِ، فَبَصَقَ فِيهِ، ثُمَّ رَدَّ بعضَهُ عَلَى بَعضٍ، فقال: "أو يَفْعَلْ هَكَذا". هذه رواية البخاري (١). ٥٠٢ - عن أبي سعيد قال: رَأيتُ وَاثِلَة بن الأسقَع في مَسجِدِ دِمَشْقَ بَصَقَ عَلَى البُورِيِّ، ثُمَّ مَسَحَهُ بِرِجلِهِ، فَقِيلَ له: لِمَ فَعَلتَ هَذا؟ فَقَالَ: لَأَنِّي رَأيتُ النَّبيَّ ﷺ يفعَلُهُ. أخرجه أبو داود (٢). تخليق المساجد ٥٠٣ - عن جابر ﵁ قال: أَتَى رَسُولُ الله ﷺ في مسجِدِنَا هَذا، وَفِي يَدِهِ عُرْجُونُ ابنِ طابٍ، فَرَأى في قِبلَة المسجِدِ نُخَامَةَ، فَحَكَّهَا بالعُرجون، ثُمَّ أَقبَلَ عَلَينا، فَقَالَ: "أَيُّكُم يُحِبُّ أن يُعْرِضَ الله عَنهُ؟ " فَخَشَعنَا، ثُمَّ قال: "فَإنَّ أحَدَكُم إِذا قَامَ يُصَلِّي، فَإنَّ الله تعالى قِبَلَ وَجهِهِ، فَلا يَبْصُقَنَّ عَلَى وَجْهِهِ (٣)، وَلا عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَبْصُقَنَّ عَن يَسارِهِ، وَتحتَ رِجلِهِ اليُسرَى، فَإن عَجَلَتْ بِهِ بَادِرَةٌ، فَلْيَقُلْ بِثَوبهِ هَكَذا" ثُمَّ لَوى ثَوبَهُ عَلَى بَعضٍ، وَقَالَ: "أَرُونِي عَبيرًا"، فَثَارَ فَتًى مِنَ الحَيِّ يَشتَدُّ إلَى أَهْلِهِ، فَجَاءَ بِخَلُوقٍ فِي رَاحَتِهِ، فَأَخَذَهْ رسولُ الله ﷺ ، فَجَعَلَهُ عَلَى رَأسِ العُرْجُونِ، ثُمَّ لَطَخَ بِهِ عَلَى أَثَر

стр. 235

النُّخَامَةَ. قال جَابِر: فَمن هُناك جَعَلتُم الخَلُوقَ فِي مَسَاجِدِكُم. رواه مسلم وأبو داود (١). دخول النساء المساجد للصلاة فيها وترك رسول الله ﷺ لدخولهن بابًا من أبواب المسجد ٥٠٤ - عن نافِع عن ابن عُمَر ﵄، أَنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "لو تَرَكنا هذا الباب للنِّساء"؟ قال نافع: فَلَم يَدخُل منه ابن عُمَرَ حَتَّى مات. أخرجه أبو داود (٢). وله في رواية: كان عمرُ بن الخطاب ﵁ ينهَى أن يُدخَلَ المسجدُ مِن بابِ النِّساء (٣). كراهية رسول الله ﷺ أن تُنْشَدَ الضَّالَّة في المسجد ٥٠٥ - عن بُرَيدَة: أنَّ رَجُلًا نَشَدَ في المسجد، فَقَالَ: مَن دَعا إلَى الجَمَلِ الأَحمَرِ؟ فقال له رسول الله ﷺ : "لا وجَدتَ، إنَّما بُنِيَتِ المَسَاجِدُ لما بُنِيَتْ لَهُ".

الحواشي

(١) رواه مسلم رقم
(٣٠٠٨) في الزهد: باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر، وأبو داود رقم
(٤٨٥) في الصلاة: باب كراهية البزاق في المسجد.
(٢) رواه أبو داود رقم
(٥٧١) في الصلاة: باب التشديد في خروج النساء إلى المساجد، من حديث عبد الوارث، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ . . . فذكره، وإسناده صحيح وقال أبو داود: رواه إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع قال: قال عمر، وهذا أصح.
(٣) رواه أبو داود رقم
(٤٦٤) في الصلاة: باب في اعتزال النساء في المساجد عن الرجال، وإسناده منقطع.

стр. 236

وفي رواية: قال: "الواجِدُ غَيرُكَ. . ." وذَكَرَهُ (١). مجيء الرسول ﷺ المسجد ونهيه عن الأبواب فيه ٥٠٦ - عن عائشة ﵂ قالت: جَاء رسولُ الله ﷺ وَوُجُوهُ بُيُوتِ أصحَابِهِ شَارِعَةٌ في المسجدِ، فَقَالَ: وَجِّهُوا هذه البيوت عن المسجِد، ثُمَّ دَخَلَ رسولُ الله ﷺ ولَم يَصنَعْ القَومُ شَيئًا، [رَجاء أن تنزلَ فِيهِم رُخْصَةٌ، فَخَرَجَ إِلَيْهِم بعدُ]، فَقَالَ: وَجِّهُوا هَذِهِ البيوت عَن المسجِد، فإنِّي لا أُحِلُّ المسجِد لِحائضٍ ولا جُنُبٍ". أخرجه أبو داود (٢). رخصة رسول الله ﷺ للحبشة في اللعب بالرِّماح في المسجد ٥٠٧ - عن عائشة ﵂ قالت: والله لَقَد رَأيتُ رَسولَ الله ﷺ يقومُ عَلَى باب حُجرَتِي، والحَبَشَةُ يَلعَبُون بِحِرابِهِم في مسجد رسولِ الله ﷺ ، وَرسولُ الله ﷺ يستُرُنِي بِرِدائهِ لِكَي أنظُرَ إِلَيهِم، يَقُومُ من أَجْلِي حتَّى أكُونَ أنا الَّتي أنصَرِفُ. أخرجه البخاري ومسلم (٣). ما يقال عند دخول المسجد ٥٠٨ - عن فاطمة بنت رسولِ الله ﷺ وعَلَيها قالت: كانَ رسولُ الله

الحواشي

(١) رواه مسلم رقم
(٥٦٩) في المساجد: باب النهي عن نشد الضالة في المسجد.
(٢) رواه أبو داود رقم
(٢٣٢) في الطهارة: باب في الجنب يدخل المسجد، وإسناده حسن.
(٣) رواه البخاري ١/ ٤٥٨ في المساجد: باب أصحاب الحراب في المسجد، وفي العيدين: باب الحراب والدرق يوم العيد، وباب سنة العيد لأهل الإِسلام، وباب إذا فاته العيد يصلي ركعتين، وفي الجهاد باب الدرق، وفي الأنبياء: باب قصة الحبش، وفي فضائل أصحاب النبي ﷺ : باب مقدم النبي ﷺ وأصحابه المدينة، وفي النكاح: باب حسن المعاشرة مع الأهل، وباب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة، ومسلم رقم
(٨٩٢) في العيدين: باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد.

стр. 237

- ﷺ إذا دَخَلَ المَسجِد يقول: "باسم الله، السَّلامُ عَلَى رَسُولِ الله، الَّلهُمَّ اغْفِر لِي ذُنُوبي، وافْتَح لِي أبوابَ رَحمَتِك"، وَإذا خَرَجَ قال: "بِسمِ الله، والسَّلامُ عَلَى رسولِ الله، الَّلهُمَّ اغْفِر لِي ذُنوبِي، وافتَح لِي أبوابَ فَضلِكَ". رواه ابن ماجه (١). الصَّلاة على الدابة ٥٠٩ - عن ابن عمر ﵄: أنَّ رسولَ الله ﷺ كَانَ يُسَبِّحُ عَلَى ظَهرِ رَاحِلَتِهِ حَيثُ كَانَ وَجْهُهُ، وَيُومِئُ بِرَأسِهِ، وكان ابن عُمر يفعَلهُ. ٥١٠ - وفي رواية لمسلم: يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَة قِبَلَ أيِّ وَجهٍ تَوَجَّهَ، وَيُوتِرُ عَلَيها، غَيرَ أنه لا يُصَلِّي عَلَيها المكتوبةَ (٢). يُسَبِّحُ، أي: يُصَلِّي النَّافِلَة. ٥١١ - عن ابن سيرين قال: استقبلنا أنَسًا حِينَ قَدِمَ من الشَّام فَلَقَيناهُ بِعَينِ التَّمرِ، وَرَأيتُهُ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ، وَجهُهُ من ذَلِكَ الجَانِبِ - يَعنِي عَن يَسارِ القِبلَةِ - فَقُلتُ: رَأَيتُكَ تُصَلِّي لِغَيرِ القِبلَةِ، فَقَالَ: لَولا أنِّي رَأيتُ رَسولَ الله ﷺ يَفْعَلُهُ لَم أفْعَلهُ. أخرجه البخاري ومسلم (٣).

الحواشي

(١) رواه ابن ماجه رقم
(٧٧١) في المساجد: باب الدعاء عند دخول المسجد، ورواه أيضًا الترمذي رقم
(٣١٤) في الصلاة: باب ما يقول عند دخول المسجد، وحسنه مع أن فيه انقطاعًا، لكن له شاهد عند مسلم من حديث أبي حميد أو أبي أسيد، فيقوى به.
(٢) رواه البخاري ٢/ ٤٧٣ في تقصير الصلاة: باب صلاة التطوع على الدابة وحيثما توجهت به، وباب الإيماء على الدابة، وباب من لم ير التطوع في السفر دبر الصلاة، وباب من تطوع في السفر، وفي الوتر: بات الوتر على الدابة، وباب الوتر في السفر، ومسلم رقم
(٧٠٠) في صلاة المسافرين: باب جواز صلاة النافلة على الدابة في السفر.
(٣) رواه البخاري ٢/ ٤٧٤ و ٤٧٥ في تقصير الصلاة: باب صلاة التطوع على الحمار، ومسلم رقم
(٧٠٢) في صلاة المسافرين: باب جواز الصلاة على الدابة.

стр. 238

فعل المكتوبة على الدابة لعذر ٥١٢ - عن [عمرو بن عثمان بن] يَعلَى بن مُرَّة، عَن أبيهِ، عَن جَدِّهِ؟ أنَّهُم كانوا مَعَ النَّبيِّ ﷺ في مَسيرهِ، فَلَمَّا انتهَوا إلَى مَضِيقٍ، فحَضَرَت الصَّلاةُ، فمُطروا، السَّماء من فوقِهِم، والبِلَّةُ من أسفَلَ منهُم، فَأذَّن رسولُ الله ﷺ وهُوَ عَلَى راحِلَتِهِ، وَأقَامَ، فَتَقَدَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَصَلَّى بهِم يُومِئُ إيماءً يَجعَلُ السُّجُودَ أَخفَضَ من الرُّكوعِ. أخرجه الترمذي (١). الصَّلاة في البساتين ٥١٣ - عن معاذ بن جَبَل: أنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ يَستَحِبُّ الصَّلاةَ في الحيطانِ. قَالَ بَعضُ رواته: يَعنِي البَساتِين. أخرجه الترمذي (٢). السكوت في الصلاة عن كلام الآدَميِّين ٥١٤ - عن عبد الله بن مسعود قال: كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى النَّبيِّ ﷺ وهُوَ في الصَّلاةِ، فَيَرُدُّ عَلَينا، فَلَمَّا رَجَعَ من عِند النَّجاشيِّ، سَلَّمنا عَلَيهِ، فَلَم يَرُدَّ عَلَينا، فَقُلنا يا رسولَ الله، كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَيكَ في الصَّلاةِ فتَرُدَّ عَلَينا؟ فقَالَ: "إنَّ في الصَّلاةِ لَشُغْلًا". ٥١٥ - وفي رواية أبي داود: قال: كُنَّا نُسلِّمُ فِي الصَّلاةِ ونَأمُرُ بِحَاجَتِنا، فَقَدِمتُ عَلَى رَسُولِ الله ﷺ وَهُو يُصَلِّي، فَسَلَّمتُ عَلَيهِ، فَلَم يَرُدَّ السَّلام، فأخَذَنِي مَا قَدُمَ ومَا حَدُثَ، فَلما قَضَى رسولُ الله ﷺ صلاتَهُ قال:

стр. 239

"إنَّ الله يُحْدِثُ مِن أَمْرِهِ مَا يَشاءُ، وَإِنَّ مِمَّا أحْدَثَ: ألا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلاةِ" فَرَدَّ عَلَيَّ (١). حسن تعليم رسول الله ﷺ المتكلم في الصلاة ٥١٦ - عن معاوية بن الحكم السُّلَّمي قال: بينا أنا أُصَلِّيِ مَعَ رسولِ الله ﷺ ، إِذ عَطَسَ رَجُلٌ من القوم، فَقُلتُ: يَرحَمُكَ الله، فَرَمانِي القَومُ بِأبْصَارِهِم، فَقُلْتُ: واثُكْلَ أُمِّياهُ، مَا شَأنُكُم تَنظُرُونَ إِلَيَّ، وَجَعَلُوا يَضْرِبُونَ بأيديهم على أفخاذهم، فلمَّا رأيتُهم يُصَمِّتوني، لكنِّي سكتُّ، فلما صلَّى رسول الله ﷺ ، فبِأبي هو وأمِّي، ما رَأيتُ معلِّمًا قبلَهُ ولا بعدهُ أحسنَ تعليمًا منه، ما نهرَني، ولا ضَرَبني، ولا شَتمنِي، فقال: "إنَّ هذه الصَّلاة لا يَصلُحُ فيها شيءٌ مِن كَلَام النَّاس، إِنَّما هِيَ التَّسبِيحُ، والتَّكْبِيرُ، وَقِرَاءةُ القُرآن"، أو كما قال رسولُ الله ﷺ ، قُلتُ: يا رسُولَ الله، إنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّة، وَقَدَ جَاءَ الله بالإِسلامِ، وإِنَّ مِنَّا رجَالًا يَأتُونَ الكُهَّانَ، قَال: "فلا تأتهم"، قَال: وَمِنَّا رِجالٌ يتَطَيَّرون، قَالَ: "ذَلِكَ شَيءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِم فَلا يَصُدَّنَّهُم" قال: قُلتُ: وَمِنَّا رِجالٌ يَخُطُّونَ، قال: "كانَ نَبِيٌّ من الأنْبِياءِ يَخُطُّ، فَمَن وَافَقَ خَطُّهُ فَذَاكَ"، قال: وكانت لِي جَارِيَةٌ تَرعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالجَوَّانِيَّة، فَاطَّلَعتُ ذَاتَ يَومٍ، فَإذا الذِّئبُ قَد ذَهَبَ بشَاةٍ من غَنَمِنا، وَأنا رَجُلٌ مِن بَنِي آدَمَ، آسَفُ كما يَأسَفُون، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً، فَأتيتُ رسولَ الله ﷺ ، فَتَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلتُ: يا رَسولَ الله، ألا أُعتِقُها؟ قال: "ائتِنِي بِها" فَأتَيتُهُ بِها، فَقَالَ لَهَا: "أينَ الله"؟ فَقَالَت: في السَّماء، قَال: "من أنا"؟ قالت: أنتَ

стр. 240

رَسُولُ الله، قَالَ: "أَعْتِقْهَا فَإنَّها مُؤمِنَة". هذه رواية مسلم وأبي داود رحمهما الله (١). الالتفات في الصلاة وتركه ٥١٧ - عن ابن عباس ﵄: أنَّ رسولَ الله ﷺ كانَ يَلْحَظُ في الصَّلاةِ يَمِينًا وشِمَالًا، وَلا يَلْوِي عُنقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ. أخرجه الترمذي والنَّسائي (٢). ٥١٨ - عن سهل بن الحَنظَلِيَّة قال: "ثُوِّبَ بالصَّلاةِ - يعني صلاة الصبح - فَجَعَلَ رَسُولُ الله ﷺ يُصَلِّي ويَلْتَفِتُ إِلَى الشِّعْبِ. أخرجه أبو داود. وقال: وكان أرسَلَ فَارِسًا إِلَى الشِّعْبِ يَحْرُسُ (٣). الإشارة في الصَّلاة بِرَدِّ السَّلام ٥١٩ - عن صُهَيب قال: مَرَرتُ بِرَسُولِ الله ﷺ وَهُوَ يُصَلِّي، فَسَلَّمتُ عَلَيهِ، فَرَدَّ إِلَيَّ إِشَارَةً، وَقَالَ: لا أَعلَمُ [إلا] أَنَّهُ قال: إِشَارَةً بِإصْبَعِهِ. أخرجه أبو داود والترمذي والنَّسائي (٤).

الحواشي

(١) رواه مسلم رقم
(٥٣٧) في المساجد: باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته، وأبو داود رقم
(٩٣٠) و
(٩٣١) في الصلاة: باب تشميت العاطس في الصلاة.
(٢) رواه الترمذي رقم
(٥٨٧) في الصلاة: باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة، والنسائي ٣/ ٩ في السهو: باب الرخصة في الالتفات في الصلاة يمينًا وشمالًا، ورواه الحاكم أيضًا ١/ ٢٣٦ و ٢٣٧ وصححه ووافقه الذهبي.
(٣) رواه أبو داود رقم
(٩١٦) في الصلاة: باب الرخصة في النظر في الصلاة، وإسناده صحيح، ورواه أيضًا الحاكم ١/ ٢٣٧ وصححه ووافقه الذهبي.
(٤) رواه أبو داود رقم
(٩٢٥) في الصلاة: باب رد السلام في الصلاة، والترمذي رقم
(٣٦٧) في الصلاة: باب ما جاء في الإشارة في الصلاة، والنسائي ٣/ ٥ في السهو: باب رد السلام =

стр. 241

٥٢٠ - عن ابنِ عُمَر ﵄ قال: خَرَج رَسُولُ الله ﷺ إِلَى مسجِدِ قُبَاء يُصَلِّي فِيه، فَجَاءَتْهُ الأنصَارُ، فَسَلَّمُوا عَلَيهِ وهُوَ يُصَلِّي، قَالَ ابن عُمَر: فَقُلتُ لِبلالٍ: كَيفَ رَأيتَ رَسُولَ الله ﷺ يَرُدُّ عَلَيهِم حين كَانُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيهِ وهُوَ يُصَلِّي؟ قَالَ: هَكَذا وَبَسَطَ كفَّهُ، وَجَعَلَ بَطنَهُ أسفَلَ، وظَهرَهُ إِلَى فوق. أخرجه أبو داود وغيره (١). الترخيص في بعض الأفعال القليلة في الصلاة ٥٢١ - عن عبد الله بن الشِّخِّير قال: صَلَّيتُ مَعَ رَسُولِ الله ﷺ ، فَرَأَيتُهُ تَنَخَّعَ فَدَلَكَهَا بِنَعلِهُ اليُسرَى. أخرجه مسلم (٢). ٥٢٢ - عن عائشة ﵂ قالت: جِئتُ يَومًا من خَارِجٍ وَرَسُولُ الله ﷺ يُصَلِّي فِي البَيتِ والبَابُ عَلَيهِ مُغْلَقٌ، فَاستَفتَحتُ، فَتَقَدَّمَ وَفتَحَ لِي، ثُمَّ رَجَعَ القَهقَرى إلَى مُصَلَّاهُ، فَأتَمَّ صَلاتَهُ. أخرجه أبو داود والترمذي، قال الترمذي: ووَصَفْتُ أنَّ الباب كان في القبلةِ. وفي رواية النسائي قالت: "استَفْتَحتُ البابَ وَرَسُولُ الله ﷺ يُصَلِّي تَطَوُّعًا، وَالبابُ عَلَى القِبْلَةِ، فَمَشَى عن يَمِينهِ أو عَن يَسَارِهِ فَفَتَحَ البَابَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مُصَلَّاهُ (٣).

стр. 242

٥٢٣ - عن أبي قتادة: أنَّ رسول الله ﷺ كانَ يُصَلِّي وَهُوَ حامِلٌ أُمَامَة بِنتَ زَينَب بنتِ رسولِ الله ﷺ ، وَلأَبِي العاص (١) بن رَبيعَةَ بن عبد شَمس، فَإذا سَجَدَ وَضَعَهَا، وَإِذا قامَ حَمَلَهَا. أخرجه البخاري (٢). ذكر قِبلة المصلي وما يتعَلق بها ٥٢٤ - عن عائشة ﵂: أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان يُصَلِّي من الَّليل وَأنا مُعْتَرِضَةٌ بَينَهُ وَبَينَ القِبْلَةِ كاعتِراضِ الجَنَازةِ فَإِذا أرادَ أن يُوتِرَ أَيْقَظَنِي فَأَوتَرتُ معه. وفي رواية قالت: بِئْسَمَا عَدَلْتُمُونا بالحِمَارِ والكَلبِ، لَقَد رَأيتُ رسولَ الله ﷺ يُصَلِّي وَأنا مُعْتَرِضَةٌ بينَ يدَيهِ، فَإذا أرَادَ أنْ يَسْجُدَ، غَمَزَ رِجْلِي، فَضَمَمْتُهَا إِلَيَّ، ثُمَّ يسجُدُ (٣).

الحواشي

(١) قال الحافظ في "الفتح": قوله: ولأبي العاص، قال الكرماني: الإضافة في قوله: بنت زينب بمعنى اللام، فأظهر في المعطوف وهو قوله: ولأبي العاص ما هو مقدور في المعطوف عليه، اهـ. وقال الحافظ: وأشَار ابن العطَّار إلى أن الحكمَة في ذلك كون والد أمامة كان إذ ذاك مشركًا، فنسبت إلى أمها تنبيهًا على أن الولد ينسب إلى أشرف أبويه دينًا ونسبًا، ثم بين أنها من أبي العاص تبيينًا لحقيقة نسبها اهـ. وقال الحافظ: هذا السياق لمالك وحده، وقد رواه غيره عن عامر بن عبد الله، فنسبوها إلى أبيها، ثم بينوا أنها بنت زينب كما هو عند مسلم وغيره.
(٢) رواه البخاري ١/ ٤٨٧ في سترة المصلي: باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه، وفي الأدب: باب رحمة الولد وتقبيله، ورواه أيضًا مسلم رقم
(٥٤٣) في المساجد: باب جواز حمل الصبيان في الصلاة.
(٣) رواه البخاري ١/ ٤١٣ في الصلاة في الثياب: باب الصلاة على الفراش، وفي سترة المصلي: باب التطوع خلف المرأة، وباب الصلاة إلى السرير، وباب استقبال الرجل وهو يصلي، وباب الصلاة خلف النائم، وباب من قال: لا يقطع الصلاة شيء، وباب هل يغمز الرجل =

стр. 243

٥٢٥ - عن الفَضلِ بن عَبَّاس قال: أتَانا رسولُ الله ﷺ وَنَحنُ في بَادِيَةٍ لَنا، وَمَعَهُ عَبَّاسٌ، فَصَلَّى في صَحرَاءَ وَلَيسَ بَينَ يَدَيهِ سُتْرَةٌ، وَحِمَارَةٌ لَنا وَكَلبَةٌ يَعبَثَانِ بَين يَدَيهِ، فَما بَالَى ذَلِكَ. رواه أبو داود وغيره. وفي رواية النَّسائي: فَصَلَّى النَّبيُّ ﷺ العَصرَ وَهُما بَينَ يَدَيهِ (١). السترة للمصلي ٥٢٦ - عن ابن عباس ﵄، أنَّ رسولَ الله ﷺ كان يصلِّي، فذهب جَدْيٌ يَمُرُّ بين يَدَيْهِ، فجعل يَتَّقِيهِ. أخرجه أبو داود (٢). ٥٢٧ - عن ابن عمر ﵄، أنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ إذا خرجَ يومَ العِيدِ، أَمَرَ بالحَرْبَةِ، فتُوضَعُ بينَ يَدَيْهِ، فَيُصَلِّي إليهَا والنَّاسُ وراءَهُ، وكان يَفْعَلُ ذلكَ في السَّفَرِ، فمِنْ ثَمَّ اتَّخَذَها الأُمَراءُ (٣). ٥٢٨ - عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ ﷺ كان يَعْرضُ راحِلَتَهُ ويصلِّي إليها (٤).

الحواشي

(٥١٢) في الصلاة: باب الاعتراض بين يدي المصلي، وأبو داود رقم
(٧١١) و
(٧١٢) و
(٧١٣) و
(٧١٤) في الصلاة: باب من قال: المرأة لا تقطع الصلاة.
(١) رواه أبو داود رقم
(٧١٨) في الصلاة: باب من قال: الكلب لا يقطع الصلاة، والنسائي ٢/ ٦٥ في القبلة: باب ذكر ما يقطع الصلاة وما لا يقطع، وفي سنده جهالة وانقطاع.
(٢) رقم
(٧٠٩) في الصلاة: باب سترة الإمام سترة من خلفه، وإسناده حسن.
(٣) رواه البخاري ١/ ٤٧٥ في سترة المصلي: باب الصلاة إلى الحربة، وباب سترة الإِمام سترة من خلفه، ومسلم رقم
(٥٠١) في الصلاة: باب سترة المصلي.
(٤) رواه البخاري ١/ ٤٧٩ في سترة المصلي: باب الصلاة إلى الراحلة والبعير والشجر والرحل، وفي المساجد: باب الصلاة في مواضع الإبل، ومسلم رقم
(٥٠٢) في الصلاة: باب سترة المصلي.

стр. 244

٥٢٩ - عن أبي جحيفة، أنَّ النبيَّ ﷺ صلى لهم بالبَطْحَاءِ - وبينَ يديهِ عَنَزَةٌ - الظُّهْرَ ركعتينِ، والعصرَ ركعتين، تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ. وفي رواية: بين يَدَي العَنَزَةِ: الْمَرْأَةُ والحِمَار (١). ٥٣٠ - عن سعيد (٢) بن غزوان عن أبيه قال: نزلتُ بتبوكَ أُريدُ الحجَّ، فإذا رجل مُقْعَدٌ، فسألتُه عن أمْره، فقال سَأُحَدِّثُكَ [حديثًا] ولا تُحَدِّثْ به ما سمعتَ أنِّي حَيٌّ: إنَّ رسولَ الله ﷺ نزل بتبوكَ إلى نخلةٍ، فقال: "هذه قِبْلَتُنا نصلِّي إليها"، فأَقْبلتُ وأنا غلامٌ أسعى، حتى مَرَرْتُ بينَه وبينَها، فقال: "قَطَعَ صلاتَنا قَطعَ اللهُ أَثَرَهُ"، فما قمت عليها إلى يَوْمِي هذا. أخرجه أبو داود (٣). ٥٣١ - عن المقداد بن الأسود قال: ما رأيتُ رسولَ الله ﷺ صلى إلى عُودٍ، ولا عَمُودٍ، ولا شَجَرَةٍ، إلا جعله على حَاجِبِهِ الأَيْمَنِ، أو الأَيْسَرِ، ولا يَصْمِد إليه صَمْدًا". أخرجه أبو داود (٤). ٥٣٢ - عن سهل بن سعد [قال]: كان بين مصلَّى رسولِ الله ﷺ

الحواشي

(١) رواه البخاري ١/ ٤٧٥ في سترة المصلي: باب الصلاة إلى العنزة، وباب سترة الإمام سترة من خلفه، وباب السترة بمكة وغيرها، وفي الوضوء: باب استعمال فضل الوضوء، وفي الصلاة في الثياب: باب الصلاة في الثوب الأحمر، وفي الأذان: باب الأذان للمسافرين إذا كانوا جماعة، وباب هل يتتبع المؤذن فاه ها هنا وها هنا، وفي الأنبياء: باب صفة النبي ﷺ ، وفي اللباس: باب التشمير في الثياب، وباب القبة الحمراء من أدم، ومسلم رقم
(٥٠٣) في الصلاة: باب سترة المصلي.
(٢) في الأصل، وفي أصول جامع الأصول: سعد بن غزوان، والتصحيح من سنن أبي داود وكتب الرجال.
(٣) رواه أبو داود رقم
(٧٠٧) في الصلاة: باب ما يقطع الصلاة، وإسناده ضعيف.
(٤) رواه أبو داود رقم
(٦٩٣) في الصلاة: باب إذا صلى إلى سارية أو نحوها أين يجعلها منه، وإسناده ضعيف.

стр. 245

وبين الجِدَارِ مَمَرُّ الشَّاةِ (١). ذكر السجدات المشروعة من غير الصلاة سجود السهو ٥٣٣ - عن عبد اللهِ بنِ مالك بن بُحَيْنَةَ: أنَّ النبيَّ ﷺ قام مِن اثْنَتَيْنِ من الظُّهْرِ، لم يَجْلِسْ بيْنَهُما، فَلمَّا قَضَى صلاتَهُ، سَجَدَ سَجْدَتَيْن، ثُمَّ سلَّم بعد ذلِكَ. رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم (٢). ٥٣٤ - عن زياد بنِ عِلاقة قال: صلَّى بنا المغيرةُ بنُ شُعبةَ، فنهض في أَثَرِ رَكْعَتَيْنِ، فقلنا: سُبحانَ الله، فقال: سُبحانَ الله، ومضى، فلما أتمَّ صلاتَهُ، سَجَدَ سَجْدَةً قبل السَّلام، ثم سَلَّمَ. وفي رواية: فلما أتمَّ صلاتَهُ وسلَّم، سجد سَجْدَتَي السَّهْوِ، فلما انْصَرَفَ قال: رأيتُ رَسُولَ الله ﷺ يصنَعُ كما صنعتُ (٣).

الحواشي

(١) رواه البخاري ١/ ٤٧٤ و ٤٧٥ في سترة المصلي: باب قدر كم ينبغي أن يكون بين المصلي والسترة، وفي الاعتصام: باب ما ذكر النبي ﷺ وحض على اتفاق أهل العلم، ومسلم رقم
(٥٠٨) في الصلاة: باب دنو المصلي من السترة.
(٢) رواه البخاري ٣/ ٧٤ في السهو: باب ما جاء في السهو إذا قام من ركعتي الفريضة، وباب من يكبر في سجدتي السهو، وفي صفة الصلاة: باب من لم ير التشهد في الأولى، وباب التشهد في الأولى، وفي الأيمان والنذور، باب إذا حنث ناسيًا في الأيمان، ومسلم رقم
(٥٧٠) في المساجد: باب السهو في الصلاة، وأبو داود رقم
(١٠٣٤) و
(١٠٣٥) في الصلاة: باب من قام من ثنتين ولم يتشهد، والترمذي رقم
(٣٩١) في الصلاة: باب ما جاء في سجدتي السهو قبل التسليم، والنسائي ٣/ ١٩ و ٢٠ في السهو: باب ما يفعل من قام من اثنتين ناسيًا لم يتشهد، وباب التكبير في سجدتي السهو، ورواه أيضًا "الموطأ" ١/ ٩٦ في الصلاة: باب من قام من ثنتين ولم يتشهد.
(٣) رواه أبو داود رقم
(١٠٣٦) و
(١٠٣٧) في الصلاة: باب من نسي أن يتشهد وهو جالس، =

стр. 246

قال أبو داود: وفعل كفعل المغيرةِ، [سعد بن أبي وقَّاص، وعمران بن حصين، والضحَّاك، ومعاوية، وأفتى به ابن عباس، وعمر بن عبد العزيز]. ٥٣٥ - عن مالك بن أنس رحمه الله تعالى أنه بلغه: أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: إنِّي لأَنْسَى أو أُنسَّى لأسُنَّ. أخرجه في الموطأ (١). ٥٣٦ - عن ابن عباس: أنَّ النبيَّ ﷺ سمَّى سَجْدَتَي السَّهْوِ المُرْغِمَتَيْن. أخرجه أبو داود (٢). سجود القرآن ٥٣٧ - عن ابن عمر ﵄ قال: كانَ رسولُ الله ﷺ يقرأُ السُّورَةَ التي فيها السَّجْدَةُ، فيسجُد ونسجدُ حتَّى ما يجدُ أحدُنا مَكانًا لموضع جَبْهَتِه في غير وقت صلاةٍ، أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما. وفي رواية أبي داود: قال: كانَ رسولُ الله ﷺ يقرأ علينا القُرْآنَ، فإذا مرَّ بالسَّجْدَةِ، كَبَّرَ وَسَجَدَ وَسَجَدْنا. وفي أخرى: أنَّ رسولَ الله ﷺ قرأَ عام الفتحِ سَجدةً، فسجدَ النَّاسُ كُلُّهم، منهم الرَّاكِبُ والسَّاجِدُ في الأَرْض، حتى إنَّ الرَّاكبَ ليسجُدُ على يَدِهِ" (٣).

الحواشي

(٣٦٥) في الصلاة: باب ما جاء في الإمام ينهض في الركعتين ناسيًا، وهو حديث حسن.
(١) رواه مالك في "الموطأ" ١/ ١٠٠ في السهو: باب العمل في السهو وإسناده معضل. قال الزرقاني في شرح "الموطأ": قال ابن عبد البر: لا أعلم هذا الحديث روي عن رسول الله ﷺ مسندًا ولا مقطوعًا من غير هذا الوجه، وهو أحد الأحاديث الأربعة التي في "الموطأ"، لا توجد في غيره مسندة ولا مرسلة.
(٢) رقم
(١٠٢٥) في الصلاة: باب إذا صلى خمسًا، وإسناده صحيح.
(٣) رواه البخاري ٢/ ٤٥٩ في سجود القرآن: باب ازدحام الناس إذا قرأ الإمام السجدة، =

стр. 247

كَمْ في القرآن سَجدة ٥٣٨ - عن أبي الدرداء قال: سجدتُ مع رسولِ الله ﷺ إحْدَى عَشْرةَ سَجدةً، منها الَّتي في (النَّجْم) (١). روى هذا العدد أبو داود عن عمرو بن العاص، وقال: إسناده واهٍ (٢). سورة الحج ٥٣٩ - عن عُقبَةَ بن عامرٍ قال: قلتُ: يا رسولَ الله: أفي (الْحَجِّ)

الحواشي

(٥٧٥) في المساجد: باب سجود التلاوة، وأبو داود رقم
(٢٤٢٢) و
(٢٤٢٣) في الصلاة: باب في الرجل يسمع السجدة وهو راكب وفي غير الصلاة.
(١) رواه الترمذي رقم
(٥٦٨) في الصلاة: باب ما جاء في سجود القران، من حديث عمر الدمشقي، عن أم الدرداء عن أبي الدرداء، وعمر الدمشقي: مجهول، وحديثه عن أم الدرداء منقطع.
(٢) قوله: "روى هذا العدد أبو داود عن عمرو بن العاص وقال: إسناده واه" نقول: هذا خطأ، والذي قال أبو داود: إسناده واه، هو حديث أبي الدرداء نفسه، حيث ذكر حديث عمرو بن العاص ثم قال: روي عن أبي الدرداء عن النبي ﷺ إحدى عشرة سجدة، واه. نقول: وحديث عمرو بن العاص رواه أبو داود رقم
(١٤٠٠) في الصلاة: باب تفريع أبواب السجود وكم سجدة في القرآن من حديث الحارث بن سعيد العتقي عن عبد الله بن منين من بني عبد كلال، عن عمرو بن العاص: "أن النبي ﷺ أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن، منها ثلاث في المفصل: وفي سورة [الحج] سجدتان" ورواه أيضًا ابن ماجه رقم
(١٠٥٧) في إقامة الصلاة: باب عدد سجود القرآن، والحاكم ١/ ٢٢٣ وعبد الله بن منين لم يوثقه غير يعقوب بن سفيان كما قال الحافظ فى "التهذيب" والحارث بن سعيد العتقي مجهول كما قال الحافظ في "التقريب"، ومع ذلك فقد قال الحاكم: هذا حديث رواته مصريون قد احتج الشيخان بأكثرهم، وليس في عدد سجود القرآن أتم منه، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي على ذلك.

стр. 248

سَجْدَتانِ؟ قال: نعم، ومن لم يَسْجُدْهُما فلا يَقْرَأْهُما". أخرجه الترمذي وأبو داود (١). سورة ص ٥٤٠ - عن ابن عباس قال: لَيْسَت [ص] من عَزَائِمِ السُّجُودِ وقال: رأيتُ النبيَّ ﷺ يَسْجُدُ فيها. أخرجه البخاري (٢). سورة النجم ٥٤١ - عن ابن مسعود قال: قَرَأَ رَسُولُ الله ﷺ سورةَ ﴿النَّجْمِ﴾، فَسَجَدَ فيها (٣). سورة انشقت ٥٤٢ - عن أبي سلمة قال: رأيتُ أبا هريرة قرأ ﴿إِذَا السَّمَاءُ

الحواشي

(١) رواه أبو داود رقم
(٢٤٠٢) في الصلاة: باب تفريع أبواب السجود، والترمذي رقم
(٥٧٨) في الصلاة: باب ما جاء في السجدة في الحج، ورواه أيضًا أحمد في "المسند" ٤/ ٢٥٢ و ٢٥٥، والحاكم ٢/ ٢٢٢ و ٣٩٠ وهو حديث صحيح.
(٢) رواه البخاري ٢/ ٤٥٦ في سجود القرآن: باب سجدة [ص]، وفي الأنبياء: باب ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾، ورواه أيضًا أبو داود رقم
(٢٤٠٩) في الصلاة: باب السجود في [ص]، والترمذي رقم
(٥٧٧) في الصلاة: باب ما جاء في السجدة في [ص].
(٣) رواه النسائي ٢/ ٢٦ في الافتتاح: باب السجود في [النجم] هكذا مختصرًا، ورواه البخاري بأطول من هذا ٢/ ٤٧٥ في سجود القرآن: باب سجدة [النجم]، وباب ما جاء في سجود القرآن وسننها، وفي فضائل أصحاب النبي ﷺ : باب ما لقي النبي ﷺ وأصحابه من المشركين بمكة، ومسلم رقم
(٥٧٦) في المساجد: باب سجود التلاوة، وأبو داود رقم
(٢٤٠٦) في الصلاة: باب من رأى فيها السجود.

стр. 249

انْشَقَّتْ﴾، فسجد بها، فقلتُ: يا أبا هريرة، أَلَمْ أَرَكَ تَسْجُدُ؟ قال: لَوْ لَمْ أَرَ النبيَّ ﷺ يسجُدُ لم أَسْجُدْ (١). دعاء السجود ٥٤٣ - عن عائشة قالت: كانَ رسولُ الله ﷺ يقولُ في سجودِ القُرآنِ باللَّيلِ: "سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذي خَلَقَهُ، وشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، بحَوْلِه وَقُوَّتِهِ" رواه أبو داود والترمذي والنسائي (٢). ٥٤٤ - في الترمذي من رواية ابن عباس: "اللهمَّ اكتُب لي بها أَجْرًا، وحُطَّ عَنِّي بها وِزْرًا، واجْعَلْها لي عِنْدَكَ ذُخْرًا، وَتَقَبَّلْها مِنِّي كما تَقَبَّلْتَها من داود عبدِك وَرَسُولِكَ" (٣). سجدة الشكر ٥٤٥ - عن أبي بَكْرَةَ قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا جاءَهُ أَمْرٌ سرُورًا، وبُشِّرَ به، خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا للهِ تعالى". أخرجه أبو داود والترمذي (٤).

الحواشي

(١) رواه البخاري ٢/ ٤٥٩ في سجود القرآن: باب سجدة ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾، وباب من قرأ السجدة في الصلاة فيسجد بها، وفي صفة الصلاة: باب الجهر بالعشاء، وباب القراءة في العشاء، ومسلم رقم
(٥٧٨) في المساجد: باب سجود التلاوة.
(٢) رواه أبو داود رقم
(٢٤٢٤) في الصلاة: باب ما يقول إذا سجد، والترمذي رقم
(٥٨٠) في الصلاة: باب ما يقول في سجود القرآن، والنسائي ٢/ ٢٢٢ في الافتتاح: باب نوع آخر من الدعاء في السجود، ورواه أيضًا الحاكم ٢/ ٢٢٠ وصححه ووافقه الذهبي.
(٣) رواه الترمذي رقم
(٥٧٩) في الصلاة: باب ما يقول في سجود القرآن، وابن حبان في صحيحه رقم
(٦٩١) "موارد"، والحاكم ١/ ٢٠٢ وصححه ووافقه الذهبي. وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وفي الباب عن أبي سعيد. نقول: وحديث أبي سعيد رواه الطبراني وأبو يعلى، وهو حديث حسن.
(٤) رواه أبو داود رقم
(٢٧٧٤) في الجهاد: باب سجود الشكر، والترمذي رقم
(١٥٧٨) =

стр. 250

٥٤٦ - وروى أبو داود عن سعد بن أبي وقَّاص ﵁ قال: خَرَجْنا مع رسول الله ﷺ من مكةَ نُريدُ المدينةَ، فلما كُنَّا قَرِيبًا من عزْوَرَا، نزل ثم رفعَ يَدَيهِ، فدعا اللهَ ساعةً، ثم خَرَّ سَاجِدًا، ثم مكثَ طَوِيلًا، ثم قام فرفَعَ يَدَيْهِ [فدعا اللهَ] سَاعَةً ثم خَرَّ ساجِدًا. ٥٤٧ - قال أبو داود: ذكر أحمد (١) ثلاثًا، قال: إني سألتُ ربِّي، وشفعتُ لأُمَّتي، فأعطَاني ثُلُثَ أُمَّتي، فخَررتُ ساجِدًا لِرَبِّي شُكْرًا، ثم رفعتُ رَأْسِي فسألتُ ربي لأُمَّتي، فَأَعْطَاني ثُلُثَ أُمَّتي، فخَرَرْتُ لربِّي ساجِدًا شُكْرًا، ثم رفعتُ رأسي، فسألتُ رَبِّي لأُمَّتي، فأَعطَاني الثُّلُثَ الآخِرَ، فَخَرَرْتُ سَاجِدًا لربي (٢). صلاة الجماعة وما يتعلق بها ٥٤٨ - عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إنَّ أَثْقَلَ صلاةٍ عَلى المنافِقِينَ صَلاةُ العِشَاءِ، وصلاةُ الفَجْرِ، ولو يعلمونَ ما فيهما لأَتَوْهُما ولو حَبْوًا، ولقد هَمَمْتُ أن آمُرَ بالصَّلاةِ، فَتُقامَ ثم آمُرَ رَجُلًا فيصلِّيَ بالنَّاسِ، ثم أنطلِقَ مَعي برجالٍ معهم حُزَمٌ من حَطَبٍ إلى قومٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ، فأُحَرِّقَ عليهم بُيُوتَهُم بالنَّارِ" (٣).

следующие страницы →