فإن لم يخلِّف سوى بنت، فأقرَّت بنسب، فصدَّقها الإمامُ، لم يثبت على الأصحِّ؛ كما لو صدَّق وليُّ الطفل على إثبات النسب، فإنَّه لا يثبت، فإن ادَّعى إنسانٌ على البنت أنَّه أخوها، فأنكرت، لم تُحلَّف وإن جعلنا يمينَ الردِّ كالبينة؛ فإنَّ القضاءَ بالنسب يقعُ على الميت، ويمين الردِّ لا تجعل كالبينة في حقِّ ثالث.
وقال أبو عليّ: يتَّجه تحليفُها إذا جعلنا يمينَ الردِّ كالبيِّنة.
ولو مات إنسانٌ عن ابني عمٍّ أحدُهما أخٌ لأمٍّ، فله السدسُ بالأخوَّة، والباقي بينهما، وعلى قول بعيد مخرَّج يختصُّ الأخ بالجميع.
ولو مات المعتقُ عن ابني عمِّ أحدُهما أخٌ لأمِّ، فهل يختصُّ بالإرث، أو يشتركان فيه؟ فعلى قولين؛ لأنَّ أُخوَّته قد سقطت، فاستُعملت في الترجيح.
ولو مات عن بنت وابني عمٍّ أحدُهما أخ لأمٍّ، فللبنت النصفُ، والباقي للأخ أو بينهما؟ فيه القولان؛ لأنَّ أُخوَّتَه قد سقطت بالبنت.
ولو اجتمع في وارث قرابتان لا يحل التسبُّب إليهما في الإسلام، بل وقع بشبهةٍ، أو بوطء مجوسيٍّ، لم يورَّث بهما.
وقال ابن سُريج: إن كانت إحداهما موجبةً للفرض، والأخرى للتعصيب، ورث بهما.
فإذا وطئ المجوسيُّ أو المسلم بنتَه بشبهة، فأولدها بنتًا، فماتت الكبرى عن الصغرى وحدها، فلها النصفُ بالبنوَّة، والباقي لبيت المال،
стр. 3292
وعلى قول ابن سُريج: الباقي لها بالأُخوَّة، وإن ماتت الصغرى عن الأمِّ وحدها، فلها الثلثُ بالأمومة، وتسقط الأخوَّة بوفاق ابن سُريج؛ لئلَّا يجتمعَ فرضان.
فإن أولد الصغرى ابنًا، فماتت، ثمَّ مات الابنُ، فلكلِّ واحد من أبوي الصغرى السدسُ، والباقي لابنها، وللجدَّة من تركة الابن السدس، والباقي للأب، ولو مات الأبُ أو الأمُّ، ثمَّ مات الابنُ، فالتركة بين الابن والبنتين للذكر مثل حظِّ الأنثيين، وأمَّا تركةُ الابن: فلأمِّه منها الثلث، ولجدَّته النصفُ بالأُخوَّة؛ لأنَّ الجدودةَ قد سقطت بالأمِّ، والباقي لبيت المال، ولو مات الأبُ أوَّلًا، ثمَّ الصغرى، ثمَّ الابنُ، فللجدَّة السدسُ؛ لقوَّة الجدودة، وأبعد مَنْ أعطاها النصفَ بالأخوَّة؛ تعليلًا بأنَّه أكثر.
* * *
٤٢١٤ - فصل فيه مسائلُ من الزكاة
إذا أخذ الغازي أو المسافر الزكاةَ، ثمَّ بدا لهما في الخروج، لزمهما ردُّها، وإن خرجا، ثمَّ رجعا ومعهما فضلةٌ من الزكاة، وجب الردُّ على ابن السبيل، ولا يجب على الغازي؛ لأنَّه أخذها لمصلحة المسلمين، فأشبه الأجير.
وإن أخذها ابن السبيل؛ ليسافرَ، فاستغنى قبل السفر بهبة أو إرث أو وصيَّة، لزمه ردُّها، بخلاف استغناء الفقير بعد الأخذ، فإنَّ حاجتَه ناجزة، وحاجة ابن السبيل متوقَّعة.
ولو أخذها غارمٌ أو مكاتب، فاستغنى الغارم، وعتق المكاتبُ، ففي
стр. 3293
وجوب الردِّ وجهان؛ لأنَّ حاجتهما ناجزة، فإن كان الدينُ أو النجمُ مؤجَّلًا، ففي جواز (١) صرف الزكاة إليهما أوجهٌ، ثالثُها: الصرفُ إلى الغارم دون المكاتب؛ لأنَّه يملك فسخَ الكتابة، وهذا بالعكس أَوْلى، لإجبار السيِّد على قبض المؤجَّل.
* * *
٤٢١٥ - فصل فيمَن ادُّعِي عليه بتزويج ابنته
إذا ادَّعى رجل على آخرَ أنه زوَّجه ابنته، فإن كانت ثيِّبًا، لم يحلَّف، إذ لا يُقبل إقراره؛ لعجزه عن الإنشاء، وإن كانت بكرًا، فلها حالان:
إحداهما: أن تكونَ صغيرة، فإن أقرَّ الأبُ ثبت النكاحُ؛ لقدرته على إنشائه، وإن أنكر، حلف، فإن نكل، حلف المدَّعي، وثبت النكاح، وهكذا لو ادَّعى عليه بيعَ مال الطفل، [وقال القفَّال: لا يحلف في البيع؛ إذ لا نيابةَ في الأيمان، بل يوقف الأمر حتَّى يبلغ الطفل] (٢)، فيحلف أو ينكل، وقياس هذا ألَّا يحلفَ في النكاح، وفيه بُعْدٌ.
ولو اختلفا في قدر الثمن، تحالفا، وعلى قياس قول (٣) القفَّال لا يتحالفان.
الثانية: أن تكون بالغةً عاقلة، فإن أقرَّ، ثبت النكاحُ سواء صدَّقته أو
стр. 3294
كذَّبته، وإن أنكر، ففي تحليفه وجهان؛ لأنَّ المدَّعيَ قادرٌ على تحليف البنت، فإن قلنا: يحلف؛ فإن نكل، حلف المدّعي، وثبت النكاحُ، وإن حلف، فللمدَّعي أن يدَّعي على البنت، فإن أقرَّت، ثبت النكاحُ على الأصحِّ، وإن أنكرت، وحلف، سقط حقُّ المدِّعي، وإن نكلت حلف وثبت النكاحُ.
* * *
٤٢١٦ - فصل فيه مسائلُ من الحدود والقصاص
الاعتبارُ في قَدْر الحدِّ ووصفه بحال وجوبه، فإذا لزم الذمِّيَّ ثمانون جلدةً بالقذف، ثم لحق بدار الحرب، واستُرِقَّ، أو زنا ذميٌّ، ورضي بحكمنا، فحكمنا برَجْمه، فلحق بدار الحرب، واستُرِقَّ، وقلنا: لا يسقط الحدُّ بالهرب فإنَّا نجلده مع رقِّه ثمانين، ونرجمه.
ولو قطع جانٍ يدَي رَجُلٍ، فسرَتَ إلى نفسه، فقطع الوليُّ يديه، ثمَّ طلب المالَ في النفس؛ فإن كان الجاني رجلًا، لم يكن له ذلك؛ لأنَّه استوفى ما يقابل الديةَ، وإن كان امرأةً، فهل يلزمُها نصفُ دية الرجل؟ فيه وجهان.
ولو قطع يدي رجل، فظهر اندمالُهما، فقطع إحدى يدي الجاني، وأخذ نصفَ الدية عن الأخرى، فانتقض الجرحُ، وسرى إلى النفس، فلا يلزم الجانيَ ديةٌ، ولا قصاص؛ لاستيفائه ما يقابل الديةَ فيهما، وقد عفا عن الطرف بأخذ ديته، فلو اقتصَّ في النفس، لفات الطرفُ الذي عفا عن تفويته.
ولو اندملت اليدان في نفس الأمر، فاقتصَّ من إحداهما، وأخذ دية الأخرى، فمات الجاني بسراية القصاص؛ فإن جعلنا السرايةَ إلى الأعضاء قصاصًا، فعلى المقتصِّ ردُّ دية اليد؛ لأنَّه استوفى قصاصها بالسراية؛ إذ يلزمُ
стр. 3295
من فوات النفس فواتُ اليد، وإن لم نجعل السرايةَ قصاصًا - وهو أصحُّ القولين - لم يلزمه ردُّ دية اليد.
ولو قطع عبدٌ يدَ عبد، فعتق المقطوعُ، ومات بالسراية، فالقصاصُ في نفسه؛ لورثته، وفي يده لسيِّده، ولا يقف اقتصاصُ السيِّد على إذن الورثة اتِّفاقًا، فإن اقتصَّ في اليد، فَسَرَت إلى النفس، فلا شيءَ للورثة؛ لأنَّ النفس قد قُوبلت بالنفس، فإن عفا الورثةُ عن قصاص النفس، لم يسقط قصاصُ الطرف عند أبي عليٍّ، وأسقطه القفَّال؛ تعليلًا بأنَّه ثبت لهم إتلافُ الطرف بإتلاف النفس، فصاروا بذلك شركاءَ في الطرف، والقياسُ ما ذكره أبو عليٍّ؛ فإنَّ قصاصَ الطرف ثبت مقصودًا للسيِّد، ولو كان لهم فيه شركٌ، لتوقَّف على إذنهم.
* * *
٤٢١٧ - فصل فيه مسائلُ من السِّيَر
إذا أسلم الأسيرُ، فالأصحُّ: بقاءُ الخيار في المَنِّ والفداء وقَبول الجزية والإرقاق، وعلى النصِّ: يرقُّ بالإسلام، وإن بذل الجزيةَ، ففي جواز قتله وجهان، فإن أجزناه، تخيَّر الإمامُ بين المنِّ والفداء، وقَبول الجزية، والقتل والإرقاق، وإن منعناه، وجعلنا الإسلام موجبًا للرقِّ، لم يرقَّ ببذل الجزية على الأصحِّ.
ولو نكح المسلمُ حربيَّة، ففي إرقاقها وجهان، فإن أجزناه فأُرِقَّت، فإن كان قبل الدخول، انفسخ النكاحُ؛ إذ لا تحلُّ الأمةُ الكتابيَّة لمسلم، وإن كان بعد الدخول، ففي انفساخه وجهان، فإن قلنا: لا ينفسخ، توقَّفنا، فإن أسلمت
стр. 3296
في العدَّة وعتقت، أو عتقت ولم تسلم، استمرَّ النكاحُ، وإن أسلمت ولم تعتق؛ فإن كان ممَّن يحلُّ له نكاحُ الأمة، استمرَّ النكاح، وكذا إن كان ممَّن لا تحلّ له على الأصحِّ.
ولو ملك الرجلُ زوجتَه، انفسخ النكاحُ وإن عتقت في العدَّة، وإنَّما يظهر أثرُ العدَّة في تزويجها بغيره، ولا يظهر أثرُها في حقِّه.
وإذا انفرد الذميون بقتال الكفَّار، لم تُخمَّس غنائمُهم اتِّفاقًا؛ إذ لا يلزمهم سدُّ خَلَّات المسلمين في الجهات العامَّة، ولهذا لا تلزمهم الزكاة.
[ولو انفرد صبيانُ المسلمين بالغزاة، خُمِّست غنائمهم اتِّفَاقًا، كما تُؤخذ منهم الزكاة] (١).
وإن غزا مسلم وذمِّيُّ، خُمِّس ما غنمه المسلمُ، وفيما غنمه الذمِّيُّ وجهان، بناهما الإمامُ على الخلاف في محل الرضخ، فإن جعلناه من رأس الغنيمة، لم يُخَّمس ما غنمه الذميُّ، وإن جعلناه من أربعة الأخماس، خُمِّس ما غنمه الذمي، وأبعد مَنْ جعل الرضخَ من المصالح [حتَّى لو كانت الغزاة ذمَّةً ليس فيهم إلَّا مسلم واحد، فلا حقَّ لهم في الغنائم] (٢).
ولو قهر الحربيُّ حربيها، ملكه بشرط أن يأتيَ بقهر على صورة الاستعباد، ولا يكفي قصدُ القهر، ولا يُشترط قصدُ الإرقاق عند الأصحاب، وفيه نظر؛ فإنَّ القهرَ قد يقع للاستخدام، فلا يتميَّز عن قهر الاستعباد إلَّا بقصد، وإن باع الحربيُّ زوجتَه لمسلم؛ فإن قهرها، صحَّ البيعُ، وإن لم يقهرها، لم يصحَّ.
стр. 3297
ولو باع ابنه أو أباه لمسلم؛ فإن لم يقهره، لم يصحَّ، وإن قهره، فوجهان:
أحدهما: يملكه، ويدوم ملكُه بدوام قهره، فيصحُّ بيعه.
والثاني: لا يملكه؛ لتعارض سبب الملك مع المانع.
ولو قتل مسلم بعضَ الأسرى اختيارًا، فقد أساء، ولا شيءَ عليه، وللإمام تعزيرُه، وإن قتله بعد ما أسلم؛ فإن قلنا: لا يرقُّ، وجب القصاصُ، وإن قلنا يرقُّ؛ فإن كان القاتلُ حرًّا، لم يجب القصاصُ.
ولو أودع الحربيُّ مالًا ثمَّ لحق بدار الحرب، فله العَودُ لأخذه، وقال أبو عليٍّ: ليس له ذلك؛ إذ لا نعلم خلافًا أنَّه لو دفع بضاعةً إلى مسلم في دار الحرب، فإنَّه يُمنع من الدخول لأجل ماله إلَّا بأمان، وفيما ذكره احتمالٌ على قول الأصحاب.
* * *
٤٢١٨ - فصل فيه مسائل من تصرُّفات الأرقَّاء
إذا نذر الرقيقُ صومًا أو صلاة أو حجًّا، لزمه ذلك، وقيل: لا يلزمه الحجُّ وإن عتق، فإن قلنا بالمذهب، فأدَّاه في الرقِّ، ففي إجزائه أوجه، أبعدُها: أنَّه إن أَدَّاه بإذن السيِّد، أجزأه، وإلَّا فلا.
وللعبد أن يتوكَّل في الطلاق، ولا يتوكَّل في إيجاب النكاح، وفيه وجهٌ، ويتوكَّل في قَبول النكاح إن أذن السيِّد، وإن لم يأذن، فوجهان.
ويصحُّ ضمانه بإذن السيِّد، ولا يصحُّ بغير إذنه على الأصحِّ، وإذا صحَّ
стр. 3298
ضمانُه؛ فإن لم يكن مأذونًا في التجارة، فهل يتعلَّق الضمانُ بكسبه أو ذمَّته أو رقبته؟ فيه ثلاثة أوجه، أصحُّها: أوَّلها، وأبعدُها: آخرها.
وإن كان مأذونًا؛ فإن لم يكن عليه دينٌ، ففي متعلَّق الضمان الأوجهُ الثلاثة، فإن علَّقناه بالكسب، تعلَّق بما يكسبه في المستقبل، وفي تعلُّقه بما في يده وجهان.
وإن كان عليه دَينٌ مستغرق، ففيه الأوجهُ الثلاثة، فإن علَّقناه بالكَسْب، ففي تقديم الديون السابقة على دَيْن الضمان وجهان، ولا يُقدَّم المتقدِّم من دَين المعاملة على المتأخِّر منها.
وإن اتَّهب بغير إذن السيد، فوجهان، فإن قلنا: يصحُّ، دخل في ملك السيد، وهل له ردُّه؟ فيه وجهان؛ فإن قلنا: يردُّه، فردُّه، فهل ينقطعُ الملك من حين الرد، أو يتبين أنه لم يملكه؟ فيه وجهان، يظهر أثرُهما في زكاة الفطر إذا أهلَّ شوال بين الردِّ والقَبول.
وإن وكَّله السيد في إيجار نفسه، صحَّ، وكذا إن وكَّله في بيعها على المذهب، وإن وكِّله أجنبيٌّ في شرائها، صحَّ على الأصحِّ (١).
تمَّ الكتاب بحمد الله وعونه، والحمد لله الذي لا تتم الصالحاتُ إلا به، وصلَّى الله على سيدنا محمد وآله وأصحابه.
стр. 3299
فرغ من نسخه الفقيرُ إلى رحمة ربه محمد بن أبي الفتح بن ظافر في العشر الأخير (١) من شهر رمضان المعظَّم سنة اثنتين وأربعين وستِّ مئة.
فرحم الله مَنْ نظر فيه، ودعا لمصنفه، وكاتبه، وقارئه، ومستمعه بالمغفرة ولجميع المسلمين، وحسبنا الله وَنِعْمَ الوكيلُ.
* * *
стр. 3300
فهرس الأوزان والمكاييل والمقاييس
* تمهيد:
تختلف المقادير اختلافًا طفيفًا بين المصادر التي وثَّقت للأوزان والمكاييل والمقاييس؛ وقد رأينا إثبات المعادِلات لها من كتاب: "المقادير الشرعيَّة والأحكام الشرعية المتعلِّقة بها منذ عهد النبي ﷺ وتقويمها بالمعاصر"، للدكتور محمد نجم الدين الكردي، القاهرة، ٢٠٠٥ م. (د. ن). وهو المرجع في فهرسنا هذا في إثبات مقادير الأوزان والمكاييل والمقاييس، ومعادلاتها.
وأمّا المعادل لـ (المكاييل) بـ (الليتر)، فالذي أثبتناه ما جاء في بحث "المكاييل والأوزان الشرعية وما يعادلها بالأوزان المعاصرة"، في مجلة الأستاذ، الصادرة عن كلية التربية في جامعة بغداد، إعداد نجلاء سويد إِبراهيم صالح الشِّمريّ، العدد (٢٠٣). رغم أنّ الباحثة تختلف مع الدكتور محمد نجم الدين الكردي في معادلاتها بالوزن، لكننا آثرنا أن نرجع إليها في تحديد المكاييل خاصّة لأنها أثبتت المعادِل بالليتر بخلاف الدكتور الكردي.
وقد رجعنا إليهما نظرًا إلى أنهما بحثان محكّمان معاصران، رجع فيهما الباحثان إلى المصادر القديمة والمعاصرة.
وأمَّا ما دوَّنَّاه في حواشي تعليقاتنا على كتاب (الغاية في اختصار النهاية) وتحقيقنا له، فقد كان مرجعنا فهرس الأوزان والمكاييل والمقاييس الموجود ضمن الفهارس العامّة في كتاب (البيان) للعمراني، بتحقيق: الأستاذ المفضال قاسم النوري.
стр. 3301
وقد قمنا بترتيب الأوزان والمكاييل والمقاييس على حروف الهجاء، ووضعنا معادلاتها إلى جانبها.
الأردب: مكيال، من مضاعفات الصاع= ٢٤ صاع= ٤٨٨٦٤ غرام= ٤٨.٨٦٤ كيلو غرام قمح= ٦٦.٠٨ ليتر ماء.
الإستار: وزن أربعة مثاقيل ونصف، وتعادل (١٩.٠٣٩٥) غرامًا، انظر فهارس "البيان" للعمراني (ص: ٥٠٥).
الأصبع: مقياس، من أجزاء الذراع = جزء من ٢٤ من الذراع= ٢٠ مليمترًا.
الأوقية: وَزْنٌ، من مضاعفات الدرهم الشرعي= ٤٠ درهم= ١١٨.٨ غرامًا.
البريد: مقياس، من مضاعفات الذراع= ٤٢٠٠ ذراع = ٤ فراسخ= ٢٠١٦٠٠٠ سنتيمترًا= ٢٠.١٦ كيلو مترًا.
الجريب: مكيال، من مضاعفات الصاع= ٤٨ صاع= ٩٧٧٢٨ غرام= ٩٧.٧٢٨ كيلو غرام قمح.
حبَّة الشعير: مقياس، من أجزاء الذراع= جزء من ١٤٤ من الذراع= ٣.٣٣ مليمترًا.
الحبة: وَزْنٌ، من أجزاء الدرهم الشرعي= ٠.٠٥٨٩ غرامًا.
الدانق: وَزْنٌ، من أجزاء الدرهم الشرعي= ٠.٤٩٥ غرامًا.
الدرهم الشرعي: وزن= ٢.٧٩ غرامًا.
الدينار: وزن= ٤.٢٥ غرامًا.
الذراع: مقياس= ٤٨ سنتيمترًا.
الرطل: وَزْن، من مضاعفات الدرهم الشرعي، وهو غير الرطل البغدادي= ٤٨٠ درهم= ١٤٢٥.٦ غرامًا.
стр. 3302
الرطل: مكيال، من أجزاء الصاع = ٣٨١.٧٥ غرام قمح.
الشعرة: مقياس، من أجزاء الذراع= جزء من ٨٦٤ من الذراع= ٠.٥ مليمترًا.
الصاع: مكيال= ٢٥٣٦ غرام قمح = ٢.٧٥ لتر ماء.
الطسوج: وَزْنٌ من أجزاء الدرهم الشرعي= ٠.١٢٤ غرامًا.
العرق: مكيال، من مضاعفات الصاع = ١٥ صاع= ٣٠٥٤٠ غرامًا= ٣٠.٥٤٠ كيلو غرام قمح = ٤١.٣ ليتر ماء.
الغلوة: مقياس، من مضاعفات الذراع = ٤٠٠ ذراعًا = ١٩٢ سنتيمترًا.
الفرسخ: مقياس، من مضاعفات الذراع = ٣ أميال = ١٠٥٠٠ ذراعًا= ٥٠٤٠٠ سنتيمترًا = ٥٠٤٠ مترًا = ٥.٠٤٠ كيلومترًا.
الفرق: مكيال، من مضاعفات الصاع= ٣ آصع= ٦١٠٨ غرام= ٦.١٠٨ كيلو غرام قمح = ٨.١٦ لتر ماء.
القبضة: مقياس، من أجزاء الذراع= سدس الذراع= ٨٠ مليمترًا.
القِربة: وعاء من جلد غالبًا تعادل (٤٠.٦٢٥) كغ.
القُلَّتان: تعادلان (٢٠٤) كيلوغرام = (٢٠٤) ليتر (١).
القسط: مكيال، من أجزاء الصاع = نصف صاع = ١٠١٨ غرام قمح = ١.٣٨ لتر ماء.
القفيز: مكيال، من مضاعفات الصاع= الويبة المصرية= ١٢ صاع= ٢٤٤٣٢ غرامًا= ٤٢٤.٤٣٢ كيلوغرام قمح= ٠٤، ٣٣ ليتر ماء.
القنطار: وَزْنٌ من مضاعفات الدرهم الشرعي= ١٢ ألف درهم= ٣٥٦٤٠ غرام قمح.
стр. 3303
القيراط: وَزْنٌ من أجزاء الدرهم الشرعي= ٠.١٨٥٦ غرامًا.
الكر: مكيال، من مضاعفات الصاع= ٧٢٠ صاع= ١٤٢٥٩٢٠ غرام= ١٤٢٥.٩٢٠ كيلو غرام قمح.
الكيلجة: مكيال، من أجزاء الصاع= سبع أعشار الصاع= ١٤٢٥.٢ غرام قمح = ١.٣٨ لترماء.
المختوم: مكيال= الصاع= ٢٠٣٦ غرام قمح = ٢.٧٥ ليتر ماء.
المد: مكيال، من أجزاء الصاع= ربع صاع= ٥٠٩ غرام قمح= ٠.٦٨٨ لتر ماء.
المُدْيُ: مكيال، من مضاعفات الصاع= ٥، ٧ آصع= ١٥٢٧٠ غرام= ١٥.٧٢٠ كيلو غرام قمح.
المُدْيُ الشرعي: مكيال، من مضاعفات الصاع = ٨.٥ آصع= ٢٣.٢٤ ليتر ماء.
المكوك: مكيال، من مضاعفات الصاع= ١.٥ صاع= ٣٠٥٤ غرام= ٣.٠٥٤ كيلو غرام قمح = ٤.١٣ لتر ماء.
المنّ: وَزْنٌ، من مضاعفات الدرهم الشرعي= ٩٦٠ درهم= ٢٨٥١.٢ غرام.
الميل: مقياس، من مضاعفات الذراع = ٣٥٠٠ ذراعًا= ١٦٨٠٠٠ سنتيمترًا= ١٦٨٠ مترًا= ١.٦٨ كيلومترًا.
النش: وَزْنٌ، من مضاعفات الدرهم الشرعي= ٢٠ درهم = ٥٩.٤ غرامًا.
النواة: وَزْنٌ، من مضاعفات الدرهم الشرعي = ٥ درهم = ١٤.٨٥ غرامًا.
الوسق: مكيال، من مضاعفات الصاع = ٦٠ صاع = ١٢٢١٦٠ غرام= ١٢٢.١٦٠ كيلو غرام قمح = ١٦٥.٢ ليترماء.
الويبة: مكيال، من مضاعفات الصاع= ٦ آصع= ١٢٢١٦ غرام= ١٢.٢١٦ كيلو غرام قمح.
فهرس المصادر والمراجع
١ - الابتهاج في بيان اصطلاح المنهاج، أحمد بن أبي بكر بن سُمَيط العلوي الحضرمي (ت: ١٣٤٣ هـ)، القاهرة: مطبعة لجنة البيان العربي، ١٣٨٠ هـ -١٩٦١ م.
٢ - إتحاف الأكابر بإسناد الدفاتر، محمد بن علي الشوكاني، تحقيق وتعليق: خليل بن عثمان الجبور السبيعي، بيروت: ابن حزم، ١٤٢٠ هـ.
٣ - إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري، تحقيق: أبي عبد الرحمن عادل بن سعد، وأبي إسحاق السيد بن محمود بن إسماعيل، الرياض، مكتبة الرشد، ١٤١٩ هـ -١٩٩٨ م.
٤ - أحكام الجهاد وفضله، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
٥ - أحكام القرآن، أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، كتب هوامشه: عبد الغني عبد الخالق، بيروت: دار الكتب العلمية (طبعة مصورة عن طبعة عزت العطار الحسيني)، ١٣٧١ هـ -١٩٥٢ م.
٦ - إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه، إسماعيل بن كثير الدمشقي، تحقيق: بهجة يوسف حمد أبو الطيب، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م.
٧ - إرشاد المهتدين إلى نصرة المجتهدين، جلال الدين السيوطي، تحقيق: أبي يعلى البيضاوي.
٨ - أساس البلاغة، أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري، بيروت: دار المعرفة.
стр. 3306
٩ - أسماء أهل العلم من المحدثين والفقهاء وأهل التأويل وأهل الأصول والمتكلمين في حوادث سنة (٦٢٧ هـ)، لمؤلف مجهول، مخطوط في الظاهرية، برقم (١٠٧٤٤).
١٠ - أسنى المطالب في شرح روض الطالب، الشيخ زكريا الأنصاري، دار الكتاب الإسلامي.
١١ - الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية، جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، بيروت: دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١١ هـ.
١٢ - الأشباه والنظائر، تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤١١ هـ.
١٣ - الإصابة في تمييز الصحابة، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، بيروت: دار صادر، (طبعة مصورة عن مطبعة دار السعادة)، القاهرة: ١٣٢٨ هـ.
١٤ - أصول الفقه، محمد الخضري بك، ط ٦، القاهرة: المكتبة التجارية الكبرى، ١٣٨٩ هـ.
١٥ - إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين (هو حاشية على فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين)، أبو بكر (المشهور بالبكري) عثمان بن محمد شطا الدمياطي الشافعي بيروت: دار الفكر، ١٤١٨ هـ.
١٦ - أعلام النساء في عالمي العرب والإسلام، عمر رضا كحالة، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٤٠٩ هـ.
١٧ - الأعلام: قاموس تراجم، خير الدين الزركلي، ط ٤، بيروت: دار العلم للملايين، ١٩٧٩ م.
١٨ - الأم، أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، وبهامشه مختصر المزني، القاهرة: كتاب الشعب، ١٣٨٨ هـ.
١٩ - الإمام الشافعي في مذهبيه القديم والجديد، أحمد نحراوي عبد السلام الإندونيسي، القاهرة: مكتبة الشباب، ١٤٠٨ هـ.
стр. 3307
٢٠ - الإمام العزّ بن عبد السلام وأثره في الفقه الإسلامي، الدكتور علي مصطفى الفقير، أطروحة للدكتوراه في مجلدين.
٢١ - الإمام النووي، عبد الغني الدقر، دمشق، دار القلم.
٢٢ - الإمام في بيان أَدلّة الأحكام، العز بن عبد السلام، تحقيق: رضوان مختار بن غربيّة، بيروت: دار البشائر الإسلامية، ١٤٠٧ هـ.
٢٣ - الأموال، أبو عبيد القاسم بن سلام، تحقيق: محمد خليل هراس، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٠٦ هـ.
٢٤ - الأنساب، أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني وآخر، بيروت: محمد آمين دمج، ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٠ م.
٢٥ - الأنواع في علم التوحيد، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبَّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر، ضمن (رسائل في التوحيد).
٢٦ - إيضاح الكلام فيما جرى للعزّ بن عبد السلام في مسألة الكلام، عبد اللطيف بن عبد العزيز بن عبد السلام (ت: ٦٩٥ هـ)، طبع في دار الأنوار بمصر سنة (١٣٧٠ هـ)، بعناية الشيخ محمد زاهد الكوثري، ومنه نسخة في جامعة برنستون، في الولايات المتحدة، برقم (١٨٤٧ يهودا)، وضمّن ابن السُّبكي قسمًا وافرًا منها في ترجمة العزّ في طبقات الشافعية الكبرى.
٢٧ - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، إسماعيل باشا البغدادي، إسطنبول، وكالة المعارف الجليلة، ١٩٥٥ م.
٢٨ - بحر المذهب، أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الرُّوياني، تحقيق: أحمد عزو عناية، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م.
٢٩ - بداية السُّول في تفضيل الرسول، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبَّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
стр. 3308
٣٠ - البداية والنهاية، أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي (ت: ٧٧٤ هـ)، بيروت: مكتبة المعارف، ١٩٧٤ م.
٣١ - البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ابن الملقن سراج الدين عمر بن علي الأنصاري، تحقيق: مجدي بن السيد بن أمين، وآخرون، الرياض، دار الهجرة، ١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤ م.
٣٢ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، جلال الدين السيوطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة: دار إحياء الكتب العربية.
٣٣ - بيان أحوال الناس يوم القيامة، أو ذكر الرابحين والخاسرين منهم، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
٣٤ - البيان شرح مختصر المزني، أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم العِمراني، تحقيق: قاسم محمد النوري، جدة، دار المنهاج، ١٤٢١ هـ.
٣٥ - تاج العروس من جواهر القاموس، محمد مرتضى الزبيدي، بيروت مكتبة الحياة، (د. ت)، (مصورة عن ط ١ بالمطبعة الخيرية، مصر)، ١٣٥٦ هـ.
٣٦ - تاريخ الأدب العربي، كارل بروكوإن، مترجم بإشراف محمود فهمي حجازي، القاهرة: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
٣٧ - تاريخ الإسلام، للذهبي، تحقيق: بشار عواد معروف، بيروت: دار الغرب الإسلامي، ١٤٢٤ هـ.
٣٨ - تاريخ التراث العربي، فؤاد سزكين، ترجمة محمود فهمي حجازي، مراجعة عرفة مصطفى، مكة المكرمة، جامعة أم القرى، ١٤٠٣ هـ.
٣٩ - تاريخ التشريع الإسلامي، محمد الخضري بك، بيروت: دار الفكر، ١٣٨٧ هـ.
٤٠ - تاريخ بغداد، أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي، بيروت: دار الكتاب العربي، (طبعة مصورة عن طبعة دائرة المعارف النعمانية بحيدر أباد الدكن، الهند).
стр. 3309
٤١ - تاريخ خليفة بن خياط، تحقيق: أكرم ضياء العمري، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٣٩٧ هـ.
٤٢ - تاريخ علماء بغداد، ابن رافع السلاميّ، بيروت: الدار العربية للموسوعات، ١٤٢٠ هـ.
٤٣ - تالي كتاب وفيات الأعيان، وموفق الدين فضل الله بن فخر الدين الصقاعيّ (ت: ٧٢٥ هـ)، تحقيق: جاكلين سوكليه، دمشق: المعهد الفرنسي، ١٩٧٤ م.
٤٤ - تتمة المجموع، لابن السُّبكيّ، بآخر المجموع، بيروت: دار الفكر.
٤٥ - تحرير ألفاظ التنبيه، محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: عبد الغني الدقر، دمشق: دار القلم، ١٤٠٨ هـ.
٤٦ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي، صححه وعلق عليه عبد الصمد شرف الدين، بومباي (الهند): الدار القيمة، ١٣٨٤ هـ.
٤٧ - التحفة البهية في طبقات الشافعية، وعبد الله بن حجازي الشهير بشرقاوي (ت: ١٢٢٧ هـ)، منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية (عمومي تاريخ رقم ٥٧٨).
٤٨ - تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب، ابن كثير، تحقيق: عبد الغني بن حميد بن محمود الكبيسي، مكة المكرمة، دار حراء للنشر، ١٤٠٦ هـ.
٤٩ - التحقيق في أحاديث التحقيق، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، تحقيق: أبي عاصم حسن بن عباس بن قطب، القاهرة: الفاروق الحديثة، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م.
٥٠ - التحقيق، النووي، تحقيق: عادل عبد الموجود، وعلي معوض، بيروت: دار الجيل، ١٩٩٢ م.
٥١ - تذكرة الإخوان في اصطلاحات الفقهاء الشافعيّة، للعليجي، مخطوط، عن نسخة متوافرة بمركز جمعة الماجد بدبي.
стр. 3310
٥٢ - تذكرة الحفاظ، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، عناية عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، بيروت: دار الفكر العربي، (د. ت)، (مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية).
٥٣ - ترتيب مسند الشافعي، ترتيب محمد عابد السندي، تصحيح السيد يوسف علي الزواوي الحسني، والسيد عزت العطار الحسيني، بيروت: دار الكتب العلمية، (طبعة مصورة عن طبعة دار الكتب المصرية)، ١٣٧٠ هـ - ١٩٥١ م.
٥٤ - ترشيح المستفيدين، السقاف، القاهرة: دار احياء الكتب العربية.
٥٥ - ترغيب أهل الإسلام في سكنى الشام، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
٥٦ - الترغيب عن صلاة الرغائب الموضوعة، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
٥٧ - تعريف الخلف برجال السلف، أبو القاسم محمد الحفناوي، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٤٠٢ هـ.
٥٨ - التعريف بمصطلحات صبح الأعشى، محمد قنديل البقلي، القاهرة: الهيئة العامة السورية للكتاب، ١٩٨٣ م.
٥٩ - التعريفات للجرجاني، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٠٣ هـ.
٦٠ - تفسير الطبري: جامع البيان عن تأويل القرآن، أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، تحقيق: محمود محمد شاكر، وأحمد محمد شاكر، القاهرة: دار المعارف.
٦١ - تفسير القرآن العظيم، إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي، بيروت: دار المعرفة، (د. ت).
٦٢ - تفسير القرآن العظيم، العز بن عبد السلام، نسختان خطيتان، من المكتبة السليمانية.
٦٣ - تفسير القرآن، مختصر تفسير الماوردي، تحقيق عبد الله بن إبراهيم الوهيبي، بيروت: دار ابن حزم.
стр. 3311
٦٤ - تلخيص أخبار قضاة مصر والقاهرة، سبط ابن حجر، جمال الدين يوسف بن شاهين (ت: ٨٩٩ هـ).
٦٥ - تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)، تحقيق: السيد عبد الله هاشم اليماني المَدَنيُّ، المدينة المنورة، (د. ن)، ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ م.
٦٦ - تلخيص مستدرك الحاكم، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، (مطبوع بهامش مستدرك الحاكم)، بيروت: دار المعرفة، (د. ت).
٦٧ - تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق، شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي، تحقيق: عامر حسن صبري، العين (الإمارات): المكتبة الحديثة، ١٤٠٩ هـ.
٦٨ - التنقيح في شرح الوسيط، أبو زكريا يحيى بن شرف النووي (ت؛ ٦٧٦ هـ)، مطبوع بهامش الوسيط، القاهرة: دار السلام، ١٤١٧ هـ.
٦٩ - تهذيب الأسماء واللغات، أبو زكريا محيي الدين بن شرف النووي، تحقيق: شركة العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية، بيروت: دار الكتب العلمية، (د. ت)، (طبعة مصورة).
٧٠ - تهذيب اللغة، أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري، تحقيق: عبد السلام هارون، ومحمد علي النجار، القاهرة: المؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشر، ١٣٨٤ هـ.
٧١ - التهذيب في فقه الإمام الشافعي، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفرّاء البغوي، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، وعلي محمد معوض، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤١٨ هـ.
٧٢ - جامع كرامات الأولياء، يوسف النبهاني، بيروت: دار صادر، ١٩٧٢ م.
стр. 3312
٧٣ - حاشية إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، السيد البكري بن السيد محمد شطا الدمياطي، بيروت: دار الفكر.
٧٤ - حاشية البجيرمي على الخطيب (تحفة الحبيب على شرح الخطيب)، سليمان بن عمر بن محمد البجيرمي، بيروت: دار الفكر، ١٤٠١ هـ.
٧٥ - حاشية البجيرمي على المنهج (التجريد لنفع العبيد)، سليمان بن عمر بن محمد البجيرمي، القاهرة: مكتبة مصطفى البابي الحلبي، ١٣٦٩ هـ.
٧٦ - حاشية على نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج للرملي، الشبراملسي، نور الدين بن علي = نهاية المحتاج.
٧٧ - حاشيتا قليوبي وعميرة على شرح المنهاج، القاهرة: عيسى البابي الحلبي، (د. ت).
٧٨ - الحاوي الكبير، أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي، تحقيق: علي محمد معوض وآخر، مكة المكرمة: مكتبة الباز، ١٤١٤ هـ.
٧٩ - حُسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة، جلال الدين السُّيُوطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، ١٩٦٧ م.
٨٠ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، ط ٢، بيروت: دار الكتاب العربي، ١٣٨٧ هـ.
٨١ - حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء، أبو بكر محمد بن أحمد الشاشي القفال، تحقيق: ياسين أحمد إبراهيم درادكة، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٤٠٠ هـ.
٨٢ - حواشي الشرواني وابنُ قاسم العبادي على تحفة المحتاج بشرح المنهاج، أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي، (طبعة مصورة عن الطبعة الميمنية بمصر)، ١٣١٥ هـ.
٨٣ - الخزائن السنية من مشاهير كتب أئمّتنا الفقهيّة لأئمتنا الفقهاء الشافعية، تأليف عبد القادر بن عبد اللطيف المنديلي الأندونيسي، بيروت: مؤسسة الرسالة، ٢٤٢٤ هـ.
٨٤ - خطط دمشق، أكرم حسن العلبي، دمشق: دار الطباع، ١٤٠٩ هـ.
стр. 3313
٨٥ - خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، محمد المحبي، (طبعة مصورة عن طبعة المطبعة الوهبيه بالقاهرة)، ١٢٨٤ هـ.
٨٦ - خلاصة البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، سراج الدين عمر بن علي الملقن، الرياض، مكتبة الرشد، ١٤١٠ هـ.
٨٧ - الدارس في أخبار المدارس، النُّعَيْمِيّ، دمشق: المجمع العلمي العربي.
٨٨ - الدُّر المنثور في النفسير بالمأثور، جلال الدين السيوطي، بيروت: دار المعرفة.
٨٩ - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، بيروت: دار الجيل، (د. ت).
٩٠ - دلائل النبوة، أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: عبد المعطي قلعجي، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٠٥ هـ.
٩١ - الدليل الشافي على المنهل الصافي، أبو المحاسن يوسف بن تغري بردي، تحقيق: فهيم محمد شلتوت، مكة المكرمة، جامعة أم القرى، مركز البحث العلمي، ١٣٩٩ هـ.
٩٢ - دول الإسلام، الذهبي، بيروت: مؤسسة الأعلمي، ١٩٨٥ م.
٩٣ - الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، ابن فرحون، تحقيق: الأحمدي أبو النور، القاهرة: دار التراث، ١٩٧٦ م.
٩٤ - ذيل التقييد في رواة السنن والأسانيد، الفاسي، تحقيق: كمال يوسف الحوت، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤١٠ هـ.
٩٥ - الذيل على الروضتين، أبو شامة المقدسي، تصيح محمد زاهد الكوثري، بيروت: دار الجيل.
٩٦ - ذيل مرآة الزمان لليونيني، حيدرآباد الدكن: مطبعة المعارف العثمانية.
٩٧ - ذيل مرشد الزوار إلى قبور الأبرار، محمد فتحي أبو بكر= مرشد الزوار إلى قبور الأبرار.
стр. 3314
٩٨ - رسالة في التراجم، لمؤلف مجهول، مخطوط في الظاهرية برقم (٤٦١٢).
٩٩ - رسالة في تفنيد ردّ ابن الصلاح، ألّفها العزُّ بعد ردّ ابن الصلاح على الرسالة السابقة، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
١٠٠ - الرسالة، الإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت: ٢٠٤ هـ)، تحقيق وشرح: أحمد شاكر، القاهرة: مكتبة دار التراث، ١٣٩٩ هـ -١٩٧٩ م.
١٠١ - رسائل في التوحيد، الملحة في اعتقاد أهل الحق المسمَّاة ملحة الاعتقاد أو الرد على المبتدعة والحشوية، وهي المعروفة بعقيدة الشيخ عز الدين بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
١٠٢ - رفع الإصر عن قضاة مصر، ابن حجر العسقلاني، طبع القاهرة.
١٠٣ - روضة الطالبين، أبو زكريا يحيى بن شرف النووي، بيروت: المكتب الإسلامي.
١٠٤ - زاد المعاد في هدى خير العباد، ابن قيم الجوزية، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وعبد القادر الأرناؤوط، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٣٩٩ هـ.
١٠٥ - الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي، أبو منصور الأزهري، تحقيق: محمد جبر الألفي، الكويت: وزارة الأوقاف، ١٣٩٩ هـ.
١٠٦ - سلم المتعلّم المحتاج، للأهدل، مطبوع في الجزء الأول من (النجم الوهاج) للذميري.
١٠٧ - السلوك في معرفة دول الملوك، المَقْريزيّ.
١٠٨ - سنن ابن ماجة، أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت: دار إحياء التراث العربي، ١٣٩٥ هـ.
١٠٩ - سنن أبي داود، أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي، تحقيق: عزت الدعاس، طبعة حمص.
стр. 3315
١١٠ - سنن الترمذي، أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة، تحقيق: عزت الدعاس، طبعة حمص.
١١١ - سنن الدارقطني، علي بن عمر الدارقطني، تصحيح عبد الله هاشم يماني، القاهرة: دار المحاسن، (ومعه التعليق المغني على سنن الدارقطني).
١١٢ - سنن الدارمي، أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي، دمشق، تحقيق: دهمان، طبعة دمشق.
١١٣ - السنن الصغير، أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي، كراتشي، منشورات جامعة الدراسات الإسلامية، ١٤١٠ هـ.
١١٤ - السنن الكبرى، البيهقي، بيروت: دار المعرفة، (مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر أباد)، ١٣٤٤ هـ.
١١٥ - السنن الكبرى، النسائي، تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي بإشراف شعيب الأرناؤوط، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٤٢١ هـ.
١١٦ - سنن النسائي، النسائي، بشرح جلال الدين السيوطي، وحاشية السندي، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
١١٧ - سنن سعيد بن منصور، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤٠٥ هـ.
١١٨ - سير أعلام النبلاء، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، إشراف شعيب الأرناؤوط، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٤٠٣ هـ.
١١٩ - سيرة الشيخ عز الدين بن عبد السلام، عز الدِّين عبد العزيز بن أحمد الهَكَّاري، المعروف بِابْن خطيب الأُشْمُونِين (ت: ٧٢٧ هـ)، (أوردها ابن السُّبكيّ في "طبقاته" (٨/ ٢١٤)).
١٢٠ - شجرة المعارف والأحوال وصالح الأقوال والأعمال، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
стр. 3316
١٢١ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ابن العماد الحنبلي، بيروت: دار المسيرة، (مصورة عن طبعة القدسي)، (د. ت).
١٢٢ - شرح ابن عقيل، عبد الله بن عقيل العقيلي الهمداني المصري، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة: المكتبة التجارية الكبرى، ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ م.
١٢٣ - شرح السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، ومحمد زهير الشاويش، بير وت: المكتب الإسلامي، ١٣٩٠ هـ - ١٩٧١ م.
١٢٤ - شرح المحلي على منهاج الطالبين، طبعة مصر.
١٢٥ - شرح صحيح مسلم، محي الدين يحيى بن شرف النووي، القاهرة: كتاب الشعب.
١٢٦ - شرح مشكل الوسيط، أبو عمرو عثمان بن الصلاح، (مطبوع بهامش الوسيط)، القاهرة: دار السلام، ١٤١٧ هـ.
١٢٧ - شرح مشكلات الوسيط، موفق الدين حمزة بن يوسف الحموي، (مطبوع بهامش الوسيط)، القاهرة: دار السلام، ١٤١٧ هـ.
١٢٨ - شرح معاني الآثار، أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي، تحقيق: محمد زهري النجار، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٣٩٩ هـ -١٩٧٩ م.
١٢٩ - صبح الأعشى، للقلقشندي، القاهرة: الهيئة العامة للكتاب.
١٣٠ - صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، ط ٣، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٤١٨ هـ -١٩٩٧ م.
١٣١ - صحيح ابن خزيمة، أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، تحقيق: محمد مصطفى الأعظمي، بيروت: المكتب الإسلامي، ١٣٩٥ هـ.
١٣٢ - صحيح البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري (مع شرحه فتح الباري لابن حجر).
стр. 3317
١٣٣ - صحيح مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي.
١٣٤ - صفة الصفوة، أبو الفرج بن الجوزي، تحقيق وتعليق: محمود فاخوري، بيروت: دار المعرفة، ١٣٩٩ هـ.
١٣٥ - الضوء اللامع، للسخاوي، طبعة مصر.
١٣٦ - الطالع السعيد الجامع لنجباء الصعيد، الأدفوي، جعفر بن ثعلب بن جعفر، تحقيق: محمد طه الحاجري، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، ١٤٢١ هـ.
١٣٧ - طبقات الأصوليين، المراغي = الفتح المبين في طبقات الأصوليين، المراغي.
١٣٨ - طبقات الحفاظ، جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، تحقيق: علي محمد عمر، القاهرة: مكتبة وهبة، ١٣٩٣ هـ.
١٣٩ - طبقات الشاذلية، حسن بن محمد الكوهِن.
١٤٠ - طبقات الشافعية الكبرى، السبكي، أبو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي (ت: ٧٧١ هـ)، تحقيق: عبد الفتاح محمد الحلو، ومحمود محمد الطناحي، القاهرة: مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، ١٣٨٥ هـ.
١٤١ - طبقات الشافعية، ابن كثير، تحقيق: أحمد عمر هاشم، محمد زينهم محمد عزب، القاهرة: مكتبة الثقافة الإسلامية، ١٤١٣ هـ.
١٤٢ - طبقات الشافعية، ابن هداية الله الحسيني، تحقيق: عادل نويهض، بيروت: دار الآفاق الجديدة، ١٩٧١ م.
١٤٣ - طبقات الشافعية، ابن هداية الله، بيروت: دار الآفاق الجديدة.
١٤٤ - طبقات الشافعية، الإسنوي ٣، بغداد: ديوان رئاسة الأوقاف، ١٣٩١ هـ.
١٤٥ - طبقات الفقهاء الشافعية، ابن الصلاح أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري (ت: ٦٤٣ هـ)، تحقيق: محيي الدين علي نجيب، بيروت: دار البشائر الإسلامية، ١٤١٣ هـ.
стр. 3318
١٤٦ - طبقات الفقهاء الشافعية، ابن قاضي شهبة، تحقيق: علي محمد عمر، القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، (د. ت).
١٤٧ - طبقات الفقهاء، أبو إسحاق الشيرازي إبراهيم بن علي (ت: ٤٧٦ هـ)، تحقيق: إحسان عباس، بيروت: دار الرائد العربي، ١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م.
١٤٨ - الطبقات الكبرى، ابن سعد، بيروت: دار صادر، (د. ت).
١٤٩ - طبقات المفسرين، محمد بن علي بن أحمد الداودي، تحقيق: علي محمد عمر، القاهرة: مكتبة وهبة، ١٣٩٢ هـ.
١٥٠ - العبر، الذهبي، الكويت: وزارة الإعلام.
١٥١ - العزّ بن عبد السلام: حياته وآثاره ومنهجه في التفسير، (أي مختصر تفسير النكت والعيون للماوردي). الدكتور عبد الله بن إبراهيم الوهيبي (أطروحة للدكتوراه)، القاهرة: المكتبة السلفية.
١٥٢ - العز بن عبد السلام، بائع الملوك وسلطان العلماء، محمّد الزحيليّ، ضمن سلسلة أعلام المسلمين، دمشق: دار القلم.
١٥٣ - العزّ بن عبد السلام، رضوان علي الندوي، دمشق: دار الفكر، ١٣٧٩ هـ.
١٥٤ - العقد المذهب في طبقات حملة المذهب، ابن الملقن، أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الأندلسي الشافعي (ت: ٨٠٤ هـ)، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤١٧ هـ.
١٥٥ - العلل الواردة في الأحاديث النبوبة، أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، تحقيق: محفوظ عبد الرحمن السلفي، الرياض: دار طيبة، ١٤٠٥ هـ.
١٥٦ - عون المعبود شرح سنن أبي داود، أبو الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، المدينة المنورة: المكتبة السلفية، ١٣٨٨ هـ.
стр. 3319
١٥٧ - الغاية القصوى في دراية الفتوى لقاضي القضاة عبد الله بن عمر البيضاوي، دراسة وتحقيق وتعليق: علي محيي الدين علي القرة داغي، القاهرة: دار النصر للطباعة الإسلامية، ١٤٠٢ هـ.
١٥٨ - الغرر البهية في شرح البهجة الوردية، زكريا الأنصاري، المطبعة الميمنية. ١٥٩ - فتاوى السُّبكي، ابن السُّبكيّ، علي بن عبد الكافي، تقي الدين، بيروت: دار المعارف.
١٦٠ - الفتاوى الفقهية الكبرى، ابن حجر الهيتمي، جمعها: تلميذ ابن حجر الهيتمي عبد القادر بن أحمد بن علي الفاكهي المكي (ت: ٩٨٢ هـ)، القاهرة: المكتبة الإسلامية.
١٦١ - الفتاوى المصرية، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
١٦٢ - الفتاوى الموصلية، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبَّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
١٦٣ - فتاوى ومسائل ابن الصلاح، جمع تلميذه كمال الدين إسحاق بن أحمد بن عثمان المغربي، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي، بيروت: دار المعرفة، ١٤٠٦ هـ، ) (ومعه أدب المفتي والمستفتي).
١٦٤ - فتح الباري شرح صحيح البخاري، الحافظ ابن حجر العسقلاني، إشراف محب الدين الخطيب، وترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، (مصورة عن طبعة المطبعة السلفية بالقاهرة).
١٦٥ - الفتح المبين في طبقات الأصوليين، عبد الله بن مصطفى المَرَاغي.
١٦٦ - الفرق بين الإيمان والإسلام، أو: معنى الإيمان والإسلام، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
стр. 3320
١٦٧ - فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية: الفقه الشافعي، وضعه: عبد الغني الدقر، دمشق: المجمع العلمي العربي، ١٩٦٣ م.
١٦٨ - فهرسة اللبلي، تأليف شهاب الدين أحْمَد بن يُوسُف بن على بن يُوسُف اللَّبْلِيّ أَبي جَعْفَر الفهري المقري اللغوي المالكي (ت: ٦٩١ هـ)، تحقيق: ياسين يوسف بن عياش، عواد عبد ربه أبو زينة، بيروت: دار الغرب الاسلامي، ط ١، ١٤٠٨ هـ -١٩٨٨ م.
١٦٩ - فوات الوفيات، ابن شاكر الكتبيّ، تحقيق: إحسان عباس، بيروت: دار صادر، ١٩٧٣ م.
١٧٠ - فوائد البلوى والمِحَن، أو الفتن والبلايا والمحن والرزايا، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبَّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
١٧١ - الفوائد المَدَنيَّة في بيان اختلاف العلماء من الشافعية، محمد بن سليمان الكردي المَدَنيُّ، تصحيح وضبط محمد علي بن حسين المالكي، القاهرة: المكتبة التجارية الكبرى، ١٣٥٧ هـ.
١٧٢ - الفوائد المكية (ضمن مجموعة سبعة كتب مفيدة)، السيد علوي بن أحمد السقاف، القاهرة: مصطفى البابي الحلبي، (د. ت).
١٧٣ - الفوائد في مشكل القرآن، العز بن عبد السلام، تحقيق: رضوان الندوي، جدة: دار الشروق.
١٧٤ - فيض القدير شرح الجامع الصغير، عبد الرؤوف المناوي، القاهرة: مكتبة صبيح.
١٧٥ - القاموس المحيط، محمد بن يعقوب الفيروزآبادي، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٤٠٦ هـ.
١٧٦ - القواعد الصغرى أو الفوائد في مختصر القواعد، العز بن عبد السلام، تحقيق؛ إياد خالد الطبَّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
стр. 3321
١٧٧ - القواعد الكبرى، أو قواعد الأحكام في مصالح (إصلاح) الأنام، العز بن عبد السلام، تحقيق: عثمان ضميرية ونزيه حماد، بيروت: دار القلم.
١٧٨ - الكافي في معرفة علماء مذهب الشافعي، محمد بن عبد الرحمن الأنصاري البهنسي (ت: ٧٧٥ هـ)، (مخطوط).
١٧٩ - كتاب الفتاوى للعزّ بن عبد السلام، عبد الرحمن بن عبد الفتاح، بيروت: دار المعرفة.
١٨٠ - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، حاجي خليفة، مصطفى بن عبد الله القسطنطيني كاتب جلبي، مؤرخ تركي متعرب (ت: ١٠٦٦ هـ)، إستانبول، وكالة المعارف الجليلة، ١٩٤٣ م.
١٨١ - الكليات، لأبي البقاء الكفوي، تحقيق: عدنان درويش ومحمد المصري، ط ٢، بيروت: مؤسسة الرسالة، ١٤١٣ هـ.
١٨٢ - الكواكب السائرة، الغزّيّ، بيروت.
١٨٣ - اللباب في تهذيب الأنساب، عز الدين بن الأثير، بيروت: دار صادر، ١٤٠٠ هـ.
١٨٤ - مجاز القرآن أو الإشارة إلى الإيجاز في بعض أنواع المجاز، العز بن عبد السلام، طبعة إستانبول.
١٨٥ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، ط ٢، بيروت: دار الكتاب، ١٩٦٧ م.
١٨٦ - المجموع شرح المهذب، النووي، بيروت: دار الفكر.
١٨٧ - المحاضرات والمحاورات، للسيوطي، تحقيق: يحيى الجبوري، بيروت: دار الغرب الإسلامي، ١٤٢٤ هـ.
١٨٨ - مختار الصحاح، محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي، القاهرة: دار المعارف، ١٩٧٦ م.
стр. 3322
١٨٩ - مختصر المزني، أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني (مطبوع بهامش كتاب الأم للشافعي)، القاهرة: كتاب الشعب، ١٣٨٨ هـ -١٩٦٨ م.
١٩٠ - مختصر دول الإسلام، الذهبيّ، طبع القاهرة.
١٩١ - مختصر رعاية المحاسبي، أو، مقاصد الرعاية لحقوق الله، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
١٩٢ - المختصر من أخبار البشر، أبو الفداء، تصوير بيروت.
١٩٣ - المدخل إلى دراسة المذاهب الفقهية، علي جمعة محمد عبد الوهاب، بيروت: دار السلام القاهرة، ط ٢، ١٤٢٢ هـ.
١٩٤ - المذهب عند الشافعيّة، تأليف محمد الطيب اليوسف، الطائف: دار البيان، ٢٠٠١ م.
١٩٥ - مرآة الزمان، اليونيني، حيد آباد: دائرة المعارف العثمانية، ١٩٥٢ م.
١٩٦ - مرشد الأنام لبر أُمّ الإمام، أحمد بك الحسيني (مخطوط)، نقلًا عن مقدمة محقّق نهاية المطلب في دراية المذهب، الدكتور عبد العظيم الديب.
١٩٧ - مرشد الزوار إلى قبور الأبرار، لموفق الدين أبي محمد بن عبد الرحمن، ابن الشيخ أبي الحرم مكّي بن عثمان الشارعي الشافعي، ومعه، ذيل مرشد الزوار إلى قبور الأبرار، محمد فتحي أبو بكر القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، ١٤١٥ هـ.
١٩٨ - مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، لابن فضل الله العمري، أبو ظبي، المجمع الثقافي، ط ١، ١٤٢٣ هـ.
١٩٩ - المستدرك على الصحيحين، أبو عبد الله الحاكم النيسابوري، بيروت: دار المعرفة (مصورة عن الطبعة الهندية).
٢٠٠ - مسند أبي عوانة، أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرائيني، بيروت: دار المعرفة، (مصورة عن الطبعة الهندية).
стр. 3323
٢٠١ - مسند أبي يعلى الموصلي، تحقيق: حسين سليم أسد، دمشق: دار الثقافة العربية، ١٤١٢ هـ.
٢٠٢ - مسند أحمد بن حَنْبَل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرين، بيروت: مؤسسة الرسالة.
٢٠٣ - مسند الإمام الشافعي، القاهرة: بيروت: دار الكتب العلمية.
٢٠٤ - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، الفيومي، بيروت: المكتبة العلمية، (د. ت).
٢٠٥ - مصطلحات المذاهب الفقهيّة، تأليف مريم محمد صالح الظفيري، بيروت: دار ابن حزم.
٢٠٦ - المصنف في الأحاديث الآثار، عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكُوفيُّ العبسي، تحقيق: محمد عوامة، جدة: دار القبلة.
٢٠٧ - المصنف، أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، بيروت: المكتب الإسلامي، ١٤٠٣ هـ.
٢٠٨ - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، بيروت: دار المعرفة، ١٣٩١ هـ.
٢٠٩ - المعتمد من قديم قول الشافعي على الجديد، تأليف: محمد بن رديد المسعودي، الرياض: دار عالم الكتب، ١٤١٦ هـ.
٢١٠ - المعجم الأوسط، أبو القاسم سليمان بن أحمد اللَّخمي الطبراني، تحقيق: محمود الطحان، الرياض، مكتبة المعارف، ١٤٠٥ هـ.
٢١١ - المعجم الذهبي (فارسي، عربي)، محمد التونجي، بيروت: دار العلم للملايين، ١٩٦٩ م.
٢١٢ - معجم الشيوخ الكبير، للذهبي، تحقيق: محمد الحبيب الهيلة، الطائف: مكتبة الصديق، ١٤٠٨ هـ.
стр. 3324
٢١٣ - المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، إخراج: إبراهيم أنيس، وآخرون، ط ٢، القاهرة: دار المعارف، ١٣٩٢ هـ -١٩٧٢ م.
٢١٤ - معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي، تحقيق: مصطفى السقا، بيروت: عالم الكتب، ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م.
٢١٥ - معرفة السنن والآثار، أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: سيد كسروي حسن، بيروت: دار الكتب العلمية، ١٤١٢ هـ.
٢١٦ - المعين في طبقات المحدثين، الذهبيّ، تحقيق: همام عبد الرحيم سعيد، عمان: دار الفرقان، ط ١، ١٤٠٤ هـ.
٢١٧ - مفتاح السعادة، طاشْكُبْري زَادَهْ، حيدرآباد: دائرة المعارف العثمانية، ١٩٧٧ م.
٢١٨ - المقادير الشرعيَّة والأحكام الشرعية المتعلِّقة بها منذ عهد النبي ﷺ وتقويمها بالمعاصر، محمد نجم الدين الكردي، القاهرة، ٢٠٠٥ م.
٢١٩ - مقاصد الصلاة، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
٢٢٠ - مقاصد الصوم، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
٢٢١ - المكاييل والأوزان الشرعية وما يعادلها بالأوزان المعاصرة، مجلة الأستاذ، إعداد نجلاء سويد إِبراهيم صالح الشّمريّ، جامعة بغداد، العدد (٢٠٣).
٢٢٢ - الملحة في اعتقاد أهل الحقّ، أو، ملحة الاعتقاد أو الرد على المبتدعة والحشوية، العز بن عبد السلام، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر، ضمن (رسائل في التوحيد).
٢٢٣ - مناسك الحج، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر.
стр. 3325
٢٢٤ - المنتقى، ابن الجارود، تحقيق: لجنة من العلماء، بيروت: دار القلم، ١٤٠٧ هـ.
٢٢٥ - المنثور في القواعد الفقهية، الزركشي، محمد بن عبد الله بن بهادر، أبو عبد الله، بدر الدين، وزارة الأوقاف الكويتية، ط ٢، ١٤٠٥ هـ.
٢٢٦ - منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داود، أحمد عبد الرحمن البنَّا، القاهرة: المطبعة المنيرية، ١٣٧٢ هـ.
٢٢٧ - منهاج الطالبين وعمدة المفتين، لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي، (شركة ومطبعة ومكتبة مصطفى البابي وأولاده، ١٣٣٨ هـ)، كما رجعنا إلى الطبعة التي بحاشيتها مغني المحتاج للشربيني.
٢٢٨ - المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي، ابن تَغْرِي برْدي، القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية، ١٤٢٣ هـ.
٢٢٩ - المهذب في فقه الإمام الشافعي، لأبي إسحاق الشيرازي، تحقيق وتعليق وشرح وبيان: الراجح في المذهب بقلم الدكتور محمد الزحيلي، ط ١، دمشق: دار القلم، بيروت: الدار الشامية، ١٩٩٢ م.
٢٣٠ - الموسوعة الفقهية، الكويت، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، ١٤٠٠ هـ.
٢٣١ - الموطأ، مالك بن أنس، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
٢٣٢ - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: ابن تغري بردي، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر، ١٣٩٧ هـ.
٢٣٣ - النشر في القراءات العشر، ابن الجزري، تحقيق: محمد علي الضبَّاع، القاهرة.
٢٣٤ - نصب الراية لأحاديث الهداية (مع حاشيته بغية الألمعي في تخريج الزيلعي)، أبو محمد عبد الله بن يوسف الحنفي الزيلعي، ط ٢، جوهانسبرج (جنوب إفريقيا): المجلس العلمي، ١٣٩٣ هـ.
стр. 3326
٢٣٥ - نظم العقيان في أعيان الأعيان، للسيوطي، حرره فيليب حتي، نيويورك: المطبعة السورية الأمريكية، ١٩٢٧ م.
٢٣٦ - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، المقري، بيروت: دار صادر.
٢٣٧ - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، شمس الدين محمد بن أحمد بن حمزة الرملي، بيروت: دار الفكر، ١٤٠٤ هـ، (ومعه حاشيتا الشبراملسي والمغربي).
٢٣٨ - نهاية المطلب في دراية المذهب، لإمام الحرمين الجويني، تحقيق: عبد العظيم الديب، جدة، دار المنهاج، ١٤٢٨ هـ.
٢٣٩ - النهاية في غريب الحديث والأثر، أبو السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري، تحقيق: محمود الطناحي، وطاهر أحمد الزاوي، بيروت: دار الفكر، ١٣٩٩ هـ.
٢٤٠ - نيل الابتهاج بتعريز الديباج، ابن فرحون، طرابلس: كلية الدعوة الإسلامية، ١٩٨٩ م.
٢٤١ - نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار، شرح: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، بيروت: دار الجيل، ١٩٧٣ م.
٢٤٢ - هدية العارفين بأسماء المؤلفين وآثار المصنفين، إسماعيل باشا البغدادي، بيروت: دار الفكر.
٢٤٣ - الوافي بالوفيات، صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت: ٧٦٤ هـ)، تحقيق: هلموت ريتر وآخرين، شتوتغارت، فرانز شتايز، بيروت: جمعية المستشرقين الألمان، ١٣٨١ هـ / ١٤١٨ هـ.
٢٤٤ - الوجيز في أصول البحث والتأليف، تأليف: إياد خالد الطبّاع، دمشق: الهيئة العامة السورية للكتاب، ٢٠١٠ م.
٢٤٥ - الوسيط في المذهب، أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، تحقيق: أحمد محمود إبراهيم، ومحمد محمد تامر، القاهرة: دار السلام، ١٤١٧ هـ.
стр. 3327
٢٤٦ - وصية العزّ، العز بن عبد السلام، تحقيق: إياد خالد الطبَّاع، دمشق: دار الفكر، وبيروت: دار الفكر المعاصر، ضمن (رسائل في التوحيد).
٢٤٧ - وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان (ت: ١٦٨١ وو)، تحقيق: إحسان عباس، بيروت: دار الثقافة، (د. ت).
٢٤٨ - الولاة والقضاة في الإسلام لمؤلف مجهول، مخطوط في الظاهرية برقم (٤٦١٦).
* * *
