تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 10186

الباهلي بمصر، حدَّثنا الحسن بن سليمان قُبَّيْطة، حدَّثنا المُعافى بن سليمان الحرَّاني ثقة، فذكر حديثًا (١). قيل: إنَّه مات سنة أربع وثلاثين ومائتين (٢). [٧١٥٨] (خ د س) المُعافى بن عمران بن نُفيل بن جَابِر بن جبلة بن عَبِيد بن لبيد بن مُخاشِن بن سلمة مالك بن فهم الفهمي الأزدي (٣)، أبو مسعود الموصلي الفقيه الزاهد وقيل في نسبه غير ذلك. روى عن: حَرِيز بن عثمان، وابن جُرَيج، ومالك بن أنس (٤)، ومالك بن مِغْوَل، والثَّوري، والأوزاعي، والمسعودي (٥)، وعبد الله بن عمر العُمري، وسليمان بن بلال، وصَخْر بن جويرية وإبراهيم بن طَهْمان، وإسرائيل، وثور بن يزيد، وحمَّاد بن سلمة، وحنظلة بن أبي سفيان، وعبد الحميد بن جعفر، وعثمان بن الأسود، وسيف بن سليمان المكي، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وزكريا بن إسحاق وهشام بن سعد، وخلق. وعنه: بقية، وموسى بن أَعْين، وابن المبارك - وَهُمْ أكبر منه -، ووَكيع - وهو (٦) من أقرانه، وابناه (٧) أحمد وعبد الكبير، وبِشْر الحافي، والحسن بن

стр. 10187

بِشْر البجلي، وإسحاق بن عبد الواحد القرشي، ومسعود بن جويرية، وهشام بن بهْرَام، وأبو هاشم محمد بن علي الموصلي، ومحمد بن عبد الله بن عمار، ويحيى بن مخلد المِقْسَمي، وموسى بن مروان الرَّقِّي، وآخرون. قال أبو زكريا الأزدي في "تاريخ الموصل": رحل في طلب العلم إلى الآفاق، وجالس العلماء، ولزم الثَّوريَّ، وتأدَّب بآدابه، وتفقَّه به، وأكثر عنه وعن غيره، وصنَّف حديثه في السُّنن، وغير ذلك. وكان زاهدًا فاضلًا شريفًا كريمًا عاقلًا. قال علي بن حرب: رأيته أبيض الرَّأس واللِّحية. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: كان صدوق اللَّهجة (١) وقال حرب، عن أحمد شيخ له قدر وحال، وجعل يعظِّم أمرَه. قال: وكان رجلًا صالحًا (٢). وقال ابن معين (٣)، وأبو حاتم، والعِجْلي (٤)، وابن خِرَاش (٥): ثقة. وقال أبو زرعة: كان عبدًا صالحًا (٦). وقال ابن سعد: كان ثقةً خَيِّرًا فاضلًا صاحب سنة (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن أبي خَيْثَمة" (٣/ ٢٤٠، رقم: ٤٦٥٦)، وفيه وفي "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٠، رقم: ١٨٣٥) أنه عن ابن أبي خَيْثَمة، عن أحمد بن يونس خلافًا لما في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ١٥٠، رقم: ٦٠٤١) ففيه أنه عنه عن أحمد بن حنبل.
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٠، رقم: ١٨٣٥).
(٣) "تاريخ ابن معين" برواية الدَّارمي (ص ٢١٣، رقم: ٧٩٢).
(٤) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٢٨٣، رقم: ١٧٤١).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٠٦، رقم: ٧١٥٠).
(٦) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٠، رقم: ١٨٣٥).
(٧) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٤٩٣، رقم: ٤٨١٥).

стр. 10188

وقال عمرو بن عبد الله الأودي عن وَكِيع: حدَّثنا المُعافي، وكان ثقةً (١). وقال بِشْر بن الحارث: كان ابن المبارك يقول: حدَّثنا ذاك الرَّجل الصَّالح - يعني: المُعافى - (٢). وعن بِشْر قال: كان الثَّوري يقول للمعافى: أنت مُعافى كاسمك (٣)، وكان يسمِّيه "الياقوتة" (٤). وقال ابن عمَّار: لم أَرَ بعده أفضل منه (٥). قال: وكنت عند عيسى بن يونس فقال لي: رأيتَ المُعافى؟ قلت: نعم. قال (٦): ما أحسب أحدًا رأى المُعافى وسمع من غيره يريد اللهَ بعلمه (٧). وقال أحمد بن يونس عن الثَّوري: امتحنوا أهلَ الموصل بالمُعافى (٨). وعنه قال: أهدى إليَّ المُعافى كساءً فقبلتُ منه، وكان المُعافى أهلًا لذلك.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٠، رقم: ١٨٣٥).
(٢) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٠٥، رقم: ٧١٥٠).
(٣) المصدر نفسه.
(٤) أي: كان الثَّوري يسميه ذلك كما في "الثِّقات" (٧/ ٥٢٩).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٠٦، رقم: ٧١٥٠). وابن عمَّار هو: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمَّار الموصلي. وله كلام جيِّد في الجرح والتعديل وتصانيف. ذكره الذَّهبي في الطَّبقة الرَّابعة في كتابه "ذكر من يُعتمد قولُه في الجرح والتعديل" (ص ١٨٧، رقم: ١٧٨).
(٦) سقطت من "م".
(٧) "تاريخ الموصل" (ص ٨١)، و"تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٠٦، رقم: ٧١٥٠).
(٨) "تاريخ الموصل" (ص ٨١)، و "تاريخ ابن أبي خَيْثَمة" (٣/ ٢٤٠، رقم: ٤٦٥٦).

стр. 10189

وقال محمد بن المثنَّى، عن بِشْر بن الحارث: كان المُعافى محشوًّا بالعلم، والفهم (١)، والخير. قال: وكان المُعافى لا يأكل وحده. وذكر من سخائه (٢). ومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا. قال ابن قانع: مات سنة أربع (٣). وقال ابن عمّار: مات سنة خمس وثمانين ومائة (٤). وقال الهَيْثَم بن خارجة: مات سنة ست (٥). قلت: وقال إبراهيم بن الجُنَيد: قلت لابن معين: أيما أحبُّ إليك: أكتب جامع سفيان عن فلان أو فلان أو عن رجل عن المُعافى؟ فقال: عن رجل عن رجل حتَّى عد خمسة أو ستة عن المُعافى أحبُّ إليَّ (٦). وقال ابن حبَّان في "الثِّقات": كان من العباد المتقشِّفين في الزُّهد (٧). وقال أبو زكريا - صاحب "تاريخ الموصل" -: كان كثير الكتاب والشُّيوخ، قيل عنه إنَّه قال: لقيت ثمانمائة شيخ (٨).

الحواشي

(١) في "ص": "بالفهم، والعلم" بدلًا من "بالعلم، والفهم".
(٢) "تاريخ الموصل" (ص ٨١).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٠٧، رقم: ٧١٥٠).
(٤) "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٧٧).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٠٧، رقم: ٧١٥٠).
(٦) "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٤٣٢، رقم: ٦٥٩)، وفيه: "قلت ليحيى: أيما أحب إليك: أن أكتب عنه جامع سفيان عن حكام الرَّازي، أو غسان بن عَبِيد أو المُعافى بن عمران؟ فقال لي يحيى: اكتب عن عشرة عن المُعافى بن عمران".
(٧) "الثِّقات" (٧/ ٥٢٩).
(٨) ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٥٤، رقم: ٤٦٢٨).

стр. 10190

[٧١٥٩] (كن) مُعافى بن عمران الظُّهْري الحميري أبو عمران الحمصي. روى عن: عبد العزيز بن أبي سلمة، ومالك، وابن لهيعة، وابن أبي حازم، وشُعيب بن زُرَيق، وإسماعيل بن عيَّاش. وعنه: سعيد بن عمرو السَّكُوني، وأبو عتبة (١) أحمد بن الفرج الحجازي، ويزيد بن عبد ربِّه (٢) الجُرْجُسِي، وأبو التَّقِي (٣) هشام بن عبد الملك، ومحمد بن مصفَّى، وكثير بن عُبيد، وإدريس بن يحيى الخولاني، وآخرون. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). [٧١٦٠] (ق) (٥) مُعَان بن رفاعة السَّلَامي الحمصي، - ويقال: الدِّمشقي - (٦).

الحواشي

(١) عليه رمز في "الأصل" يشبه "يؤخر". وفي "م": "عقبة".
(٢) في "ص": "الله".
(٣) في "م": "الثقفي".
(٤) "الثِّقات" (٩/ ١٩٩). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ٩٥٣، رقم: ٦٧٩٤).
(٥) سقط الرمز من "م".
(٦) في "م"، و "ص": "الدِّمشقي، ويقال: الحمصي" بدلًا من "الحمصي، ويقال: الدمشقي". وكتب في "الأصل" رمز "م" فوق "الحمصي" و "الدمشقي". فلعل المقصود به تقديم "الدمشقي" وتأخير "الحمصي" كما في النسختين. وهو الذي في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ١٥٧، رقم: ٦٠٤٣). وفي "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٥٧،=

стр. 10191

روى عن: إبراهيم بن عبد الرَّحمن العُذْرِي، وعبد الوهَّاب بن بخت، وعطاء الخراساني، وعلي بن يزيد الأَلْهَاني، وجُنادة بن الحارث، وأبي خَلَف البصري الأعمى، وغيرهم. روى عنه: إسماعيل بن عيَّاش، ومبشِّر بن إسماعيل الحلبي، ومحمد بن شعيب بن شابور، والوليد، وبقيَّة، وبِشْر بن بَكْر، وأبو المغيرة، وعِصَام بن خالد، وآخرون. قال محمد بن عوف عن أحمد لم يكن به بأس (١). وقال مهنَّا، عن أحمد: لا بأس به. وقال علي بن المديني: ثقة، قد روى عنه النَّاس. وقال عثمان الدَّارمي، عن دحيم: ثقة. وقال محمد بن عوف: لا بأس به (٢). وقال أبو حاتم: شيخ حمصي، يُكتَب حديثُه ولا يحتجُّ به (٣). وقال أبو زرعة الدِّمشقي: شيخان معناهما واحد: عثمان بن أبي العاتكة، ومُعَان بن رفاعة. وأخبرني (٤) دحيم أنَّ مُعَانًا أرفعُهما وأرجحُهما (٥).

стр. 10192

وقال الآجُرِّي، عن أبي داود ليس به بأس (١). وقال الدُّوري، عن ابن معين: ضعيف (٢). وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سُئِلَ ابن معين عن عثمان بن عطاء، ومُعَان بن رفاعة وسعيد بن بشير فقال: كل هؤلاء ضعفاء (٣). وقال الجوزجاني: ليس بحجَّة (٤). وقال يعقوب بن سفيان: ليِّن الحديث (٥). وقال ابن حِبَّان: منكر الحديث، يروي مراسيلَ كثيرةً، ويحدِّث عن أقوام مجاهيل، لا يشبه حديثُه حديثَ الأثبات، فلمَّا صار الغالب في رواياته ما ينكره القلب استحقَّ ترك الاحتجاج به (٦). وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه (٧). قلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: مات مع الأوزاعي تقريبًا وهو صاحب حديث، ليس بمتقن (٨). وقال أبو الفتح الأزدي: لا يُحتَجُّ بحديثه (٩).

الحواشي

(١) "سؤالات الآجُرِّي" (ص ٢٥٣، رقم: ١٦٩٢).
(٢) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (٢/ ٣٣٢، رقم: ٥١٣٤).
(٣) "تاريخ دمشق" (٥٩/ ١١، رقم: ٧٤٩٤).
(٤) "الكامل" (٨/ ٣٧، رقم:
(٥) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٤٥١).
(٦) "المجروحون" (٢/ ٣٧٦، رقم: ١٠٧٩)، وفيه: "الغالب في روايته ما ينكره القلب".
(٧) "الكامل" (٨/ ٣٨، رقم: ١٨٠٨).
(٨) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٥٥، رقم: ٨٦٢٥). قوله: "وهو صاحب حديث، ليس بمتقن" ليس في "ص".
(٩) "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ١٢٦، رقم: ٣٣٥٣)، وزاد فيه: "فلا يُكتب". أقوال أخرى في الرَّاوي: =

стр. 10193

[٧١٦١] (خ قد س ق) معاوية بن إسحاق طلحة بن عَبِيد الله التيَّمي، أبو الأزهر. روى عن أبيه، وعمَّيه عمران وموسى وعمَّته عائشة، وأم الدَّرداء، وعُروة بن الزُّبَير، وسعيد بن جُبَيْر، وأبي بُردة بن أبي موسى، وإبراهيم التَّيمي، وغيرهم. وعنه: ابنا عمه إسحاق وطلحة ابنا يحيى بن طلحة، وابن أخيه صالح بن موسى بن إسحاق، ومولاه يزيد بن عطاء، والأعمش، وإسرائيل، والثَّوري، وشريك، وشعبة والحسن بن عمرو الفُقَيمي، وأبو عَوَانة، وغيرهم. قال أحمد (١)، والنَّسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به (٢). وقال أبو زرعة: شيخ واهي (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). قلت: ووثقه ابن سعد (٥)، والعِجْلي (٦).

стр. 10194

وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (١). [٧١٦٢] (س ق) معاوية بن جاهمة السُّلَمي. قال: أتيتُ النَّبِيَّ ﷺ أستأذنه في الجهاد، فقال: "ألك أم؟ " الحديث. قاله ابن إسحاق، عن محمد بن طلحة بن عبد الرَّحمن بن أبي بكر (٢) عنه به (٣). وقال ابن إسحاق مرَّةً: عن محمد طلحة، عن طلحة بن معاوية بن جاهمة، عن أبيه قال: جئت فذكره (٤). ورواه ابن جُرَيج (س ق)، عن محمد بن طلحة عن أبيه، عن معاوية بن جاهمة السُّلَمي، أنَّ جاهمة جاء إلى النَّبيِّ ﷺ ، فقال: يا (٥) رسول الله، أردت أنْ أغزوَ، فذكر الحديث (٦).

الحواشي

(١) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٩٥). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال ابن معين: ثقة. "تاريخ ابن معين" برواية الدَّارمي (ص ١٧١، رقم: ٦١٣)، و"سؤالات ابن الجنيد" (ص ١٦١، رقم: ٥١٨). ب - وقال يعقوب بن سفيان - بعد إيراده ضمن رواة آخرين -: كل هؤلاء كوفيُّون، ثقات. "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٢٣٩). ج - وقال الحافظ: صدوق، ربَّما وهم. "التقريب" (ص ٩٤٨، رقم: ٦٧٩٦).
(٢) في "م": "بكرة".
(٣) "سنن ابن ماجه" (ص ٤٧٢، رقم: ٢٧٨١).
(٤) "الآحاد والمثاني" (٣/ ٥٩، رقم: ١٣٧٢).
(٥) سقطت من "ص".
(٦) "سنن النَّسائي" (ص ٤٧٨، رقم: ٣١٠٤)، و"سنن ابن ماجه" (ص ٤٧٢، رقم: ٢٧٨١ م).

стр. 10195

وقيل: عن ابن جُرَيج، عن محمد بن يزيد بن رُكَانة، عن معاوية بن جاهمة قال: أتى النَّبيَّ ﷺ رجلٌ يستأذنه في الغزو (١). قال ابن سعد جاهمة بن العبَّاس بن مِرْداس السُّلَمي له حديث واحد: أتيت النَّبيَّ ﷺ أستأذنه في الجهاد، الحديث. وقيل في هذا الحديث: عن معاوية بن جاهمة، عن أبيه (٢). قلت: تلخَّص من ذلك أنَّ الصُّحبةَ، لجاهمة، وأنه هو السَّائل، وأنَّ رواية معاوية ابنه عنه صواب، وروايته الأخرى مرسلة. وقول ابن إسحاق في روايته: "عن معاوية أتيت النَّبيَّ ﷺ " وَهمٌ منه، لأن ابن جُرَيج أحفظ من ابن إسحاق وأتقن على أن يحيى بن سعيد الأُمَوِي قد روى عن ابن جُرَيج مثل رواية ابن إسحاق فَوَهِم. وقد نبَّه على غلطه في ذلك أبو القاسم البغوي في "معجم الصَّحابة" (٣)، والله أعلم. وقال العسكري: معاوية بن جاهمة روى عن النَّبيِّ ﷺ وأحسبه مرسلًا، والحديث إِنَّما هو عن أبيه جاهمة (٤).

الحواشي

(١) "معرفة الصَّحابة" لأبي نعيم (٥/ ٢٥٠٤، رقم: ٦٠٧٨)، رواه يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن جُرَيج به.
(٢) هكذا ذكره المزي عن ابن سعد في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ١٦٢، رقم: ٦٠٤٥). والذي في "الطبقات الكبرى" (٥/ ١٦٢، رقم: ٢٨٢)، و (٩/ ٣٣، رقم: ٣٧٨١): "روى عنه أحاديث"، ثم ساقه بإسناده، دون الإشارة إلى الاختلاف. وفي "الطبقات الصغرى" (١/ ١٤٨، رقم: ٣٣٤): "صحب النَّبيَّ ﷺ ، وروى عنه" فحسب.
(٣) "معجم الصَّحابة" (٥/ ٣٨٨، رقم: ٢٢٠٩).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٥٨، رقم: ٤٦٣٢). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال ابن حبَّان: له صحبة. "الثِّقات" (٣/ ٣٧٤). ب - وقال الحافظ: لأبيه وَحْدَه صحبة، وقيل: إنَّ له صحبةً. "التقريب" (ص ٩٥٣، رقم: ٦٧٩٧).

стр. 10196

[٧١٦٣] (بخ د س ق) معاوية بن حُدَيج بن جَفْنة بن قَتِيرة بن حارثة بن عبد شمس الكندي، أبو عبد الرَّحمن - ويقال: أبو نعيم -، المصري. مختلف في صحبته. روى عن: النَّبيِّ ﷺ ، وعن عمر وأبي ذر، ومعاوية، وعبد الله بن عمرو. روى عنه: ابنه عبد الرَّحمن، وسُويد بن قيس التُّجيبي، وسلمة بن أسلم الربعي، وصالح بن حُجَير، وعبد الرحمن بن شَمَاسة، وعَرْفَطَة بن عمرو، وعبد الرَّحمن بن مالك السَّبَائي، وعُلَي بن رَبَاح. ذكره ابن سعد في تسمية من نزل مصر من الصَّحابة. قال: وكان عثمانيًّا (١) وذكره ابن حِبَّان في "الثَّقات" في التَّابعين، وقال: إِنَّ أباه صحابي (٢). وقال المُفضَّل الغلَابي: لمعاوية صحبة. وكذا أثبت صحبتَه البخاريُّ (٣)، وأبو حاتم (٤)، وابن البَرْقِي (٥). وقال ابن يونس وفد على رسول الله ﷺ ، وشهد فتح مصر، وكان

стр. 10197

الوافد على عمر بفتح الإسْكَنْدَرِيَّة. وذهبتْ عينه يوم دُمْقُلة من بلاد النُّوْبة (١) مع ابن أبي سَرْح، وولي الإمرة على غزو المغرب مرارًا آخرها سنة خمسين (٢). وتوفّي سنة اثنتين وخمسين (٣). وقال البخاري: مات قبل عبد الله بن عمرو بن العاص (٤). قلت: وقد ذكره ابن حِبَّان في الصَّحابة أيضًا (٥). وقال الأثرم (٦) وحرب بن إسماعيل (٧)، عن أحمد: ليس لمعاوية صحبة.

الحواشي

(١) قال ياقوت الحموي: دُمْقُلة - بضمِّ أوله وسكون ثانيه وضم قافه -، ويُروى بفتح أوله وثالثه أيضًا مدينة كبيرة في بلاد النُّوْبة وإذا استقبلت الغرب كانت على يسارك في الجنوب وهي منزلة ملك النوبة على شاطئ النيل، وطول بلادها على النيل مسيرة ثمانين ليلة غزاها عبد الله بن سعد بن أبي سرح في سنة ٣١ في خلافة عثمان بن عفان ﵁ وأصيبت يومئذ عين معاوية بن حديج وقاتلهم قتالًا شديدًا. ويقال أيضًا: دنقلة، ودنكلة. ينظر: "معجم البلدان" (٢/ ٤٧٠، ٤٧٨). وقال ياقوت الحموي أيضًا: نُوْبة بضم أوله وسكون ثانيه وباء موحَّدة. . . النوبة بلاد واسعة عريضة في جنوبي مصر. ينظر: "معجم البلدان" (٥/ ٣٠٧).
(٢) "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٢٠، رقم: ٧٥٠٠).
(٣) قاله ابن يونس في آخر ترجمة معاوية كما في "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٢٩، رقم: ٧٥٠١).
(٤) "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٢٨، رقم: ١٤٠٧). قلت: مات عبد الله بن عمرو بمصر سنة نيف وأربعين وقيل: بعد الخمسين. ينظر: "التقريب" (ص ٧٣٨، رقم: ٥٠٨٨). وفي "م"، و "ص": "العاصي".
(٥) "الثِّقات" (٣/ ٣٧٤). وسقطت "أيضًا" من "ص".
(٦) "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ٢٠١، رقم: ٧٤٠).
(٧) المصدر نفسه (ص ٢٠٠، رقم: ٧٣٩)، إلا أن حرب بن إسماعيل قال: "سئل أحمد بن حنبل عن معاوية بن حديج؛ سمع من النَّبيِّ ﷺ ؟ فسكت". ولم أقف - من طريق حرب - على أنه نفى صحبته.

стр. 10198

وقال ابن عبد الحكم قال بعضهم: ليست له صحبة، واحتجُّوا بما أخبرنا يوسف بن عدي أخبرنا ابن المبارك، عن ابن لَهِيعة عن الحارث بن يزيد عن عُلَي بن رَبَاح، سمعت معاوية بن حديج يقول: هاجرنا على عهد أبي بكر، فبينا نحن عنده فذكر قصَّةً (١). وذكره يعقوب بن سفيان في الثِّقات من تابعي أهل مصر (٢). [٧١٦٤] (تمييز) معاوية بن حُدَيج الكوفي الجعفي. روى عن: زُبَيد اليامي. وعنه: ابنه زهير. [٧١٦٥] (س) معاوية بن حفص الشَّعْبي الكوفي. نزيل حلب (٣). روى عن إسرائيل، وسُعَير بن الخِمْس، والسَّرِي بن يحيى، والحكم بن هشام الثَّقفي، وورقاء بن عمر، وهشام بن سعد المدني، وعُمَارة بن زاذان (٤)، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، وزُهَير بن معاوية، والحسن بن صالح، والجرَّاح بن مَلِيح، وجماعة.

стр. 10199

وعنه: موسى بن داود الضَّبِّي، ويحيى الحِمَّاني، وأبو التَّقِي (١) هشام بن عبد الملك اليَزَني (٢)، وأبو حميد أحمد بن محمد بن المُغِيرة العوهي، ومحمد بن مصفَّى، وعبد الوهَّاب بن الضَّحَّاك، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق، ليس به بأس (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). قلت: وفي طبقته: [٧١٦٦] معاوية بن حفص (٥). روى عن محمد بن ثابت البُنَاني. وعنه: الفضل بن سلام. قال العُقَيلي: مجهول (٦). فما أدري هو ذا أو غيره؟ [٧١٦٧] (ر م د س) معاوية بن الحكم السُّلَمي. روى عن: النَّبيِّ ﷺ . وعنه: ابنه كثير، وعطاء بن يسار، وأبو سلمة بن عبد الرَّحمن. قال أبو عمر: كان ينزل المدينة ويسكن في بني سُليم. له عن النَّبيِّ ﷺ

стр. 10200

حديث واحد في الكِهَانة والطِّيَرَة والخطِّ، وتشميت العاطس، وعتق الجارية. أحسن النَّاس له سياقةً يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء عنه (١). ومنهم من يقطِّعه فيجعله أحاديث (٢). قلت: وله حديث آخر من طريق ابنه كثير بن معاوية عنه (٣). [٧١٦٨] (ت) معاوية بن حَكِيم بن معاوية النُّمَيري. عن أبيه، وقيل: عن عمِّه. وعنه: يحيى بن جَابِر الطَّائي، وقد قيل فيه: حكيم بن معاوية، وقد مضي (٤). [٧١٦٩] (خت ٤) معاوية بن حَيْدة بن معاوية القُشَير (٥) بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة القُشَيري. نزل البصرة (٦). روى عن: النَّبيِّ ﷺ . وعنه ابنه حكيم، وعُرْوة بن رُوَيم اللَّخمي، وحميد المزني.

стр. 10201

قال ابن سعد: وفد على النَّبيِّ ﷺ ، وصَحِبَه (١). وقال ابن الكلبي: أخبرني أبي أنَّه أدركه بخراسان ومات بها (٢). قلت: له في البخاري قوله (٣) في الطَّهارة: وقال بَهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدِّه (٤)، وفي النِّكاح: ويُذكر عن معاوية بن حَيْدة: "لا تَهْجُرْ إلا في البيت" (٥). وقد ذكرت من وصلهما في "تغليق التعليق" (٦). وذكر الحاكم أبو عبد الله (٧)، وتبعه ابن الصلاح (٨) أنَّ ابنه تفرَّد عنه بالرِّواية (٩).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٦/ ٢٠٤، رقم: ١١٩٩)، و (٩/ ٣٤، رقم: ٣٦٨٣).
(٢) المصدر نفسه (٦/ ٢٠٤، رقم: ١١٩٩). وابن الكلبي هو: أبو المنذر هشام بن الأخباري الباهر محمد بن السَّائب بن بشر الكلبي الكوفي الشيعي، أحد المتروكين كأبيه. روى عن أبيه كثيرًا … حدَّث عنه: ابنه العباس ومحمد بن سعد وخليفة بن خياط … ينظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ١٠١، رقم: ٣).
(٣) في "م": "قول".
(٤) "صحيح البخاري" (١/ ٦٤).
(٥) المصدر نفسه (٧/ ٣٢).
(٦) "تغليق التعليق" (٢/ ١٥٩)، و (٤/ ٤٣٠) وفيه: ويذكر عن معاوية بن حميد. . .". وقوله: "له في البخاري قوله:. . . تغليق التعليق" ليس في "ص".
(٧) "معرفة علوم الحديث" (ص ١٥٩).
(٨) "معرفة أنواع علم الحديث" (ص ٤٢٦). وقوله: "وتبعه ابن الصلاح" ليس في "ص".
(٩) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صحابي. "التقريب" (ص ٩٥٤، رقم: ٦٨٠٣).

стр. 10202

[٧١٧٠] (بخ) (١) معاوية بن سَبْرة بن حصين السُّوائي العامري، أبو العُبَيدَين الكوفي الأعمى. روى عن: ابن مسعود. وعنه: أبو إسحاق السَّبِيعي، ومسلم البَطِين (٢)، ويحيى بن الجزَّار، وسَلَمة بن كُهيل. قال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ثقة (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: مات سنة ثمان وتسعين (٤). قلت وذكره ابن سعد في الطَّبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: كان ابن مسعود يُدْنِيه ويقرِّبه (٥). [٧١٧١] (ق) معاوية بن سعيد بن شُرَيح بن عَزْرة التُّجِيبي مولاهم، مصري. روي (٦) عن: يزيد بن أبي حَبِيب، وأبي قَبِيل، وأبي هانئ الخولاني، وعبد الله بن مسلم بن مِخْراق. وعنه: رِشْدِين بن سَعْد، ويحيى بن أيُّوب، ونافع بن يزيد، ومعاوية بن

стр. 10203

يحيى الطَّرابُلسي، وخالد بن حميد، وصفوان بن رُسْتم، وموسى بن سلمة، وبقيَّة، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (١). وقال ابن يونس كان يكتب في ديوان الجند بمصر (٢). روي له ابن ماجه حديثَه عن يزيد عن أبي الخير، عن أبي رُهْم السَّمَعي (٣) رفعه: "مِن أفضل الشَّفاعة أن يُشفع بين اثنين في نكاح"، الحديث رواه عن هشام بن عمار، عن معاوية بن يحيى عنه، فسمَّاه "معاوية بن يزيد". وكذلك قال الباغندي، عن هشام (٤).

الحواشي

(١) "الثِّقات" (٩/ ١٦٦).
(٢) قال به أيضًا: ابن ماكولا في "الإكمال" (١/ ٥٢٦).
(٣) في "م": "المسمعي" بزيادة الميم في أوله.
(٤) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (ص ٣٤٢، رقم: ١٩٧٥)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٩٥، رقم: ٢٦٣٨)، والمزي في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ١٧٥، رقم: ٦٠٥٣) من طريق الباغندي ثلاثتهم - ابن ماجه وابن أبي عاصم، والباغندي - عن هشام بن عمار عن معاوية بن يحيى، عن معاوية بن يزيد عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن أبي رهم مرفوعًا. وخالفهم أحمد بن المُعَلَّى عن هشام، فسماه "معاوية بن سعيد". أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٣٣٦، رقم: ٨٤٣) عنه، عن هشام بن عمار، عن معاوية بن يحيى، عن معاوية بن سعيد عن يزيد بن أبي حَبِيب به. وأحمد بن المُعَلَّى صدوق - كما في "التقريب" (ص ٩٩، رقم: ١٠٩) - فروايته شاذَّة، وعليه فالصَّواب عن هشام هو رواية ابن ماجه ومن معه: عن معاوية بن يحيى، عن معاوية بن يزيد. ثم اختلف على معاوية بن يحيى أيضًا؛ فرواه هشام بن عمَّار - وهو صدوق مقرئ كبر فصار يتلقَّن، فحديثه القديم أصح كما في "التقريب" (ص ١٠٢٢، رقم: ٧٣٥٣) - على الوجه المتقدِّم. وخالفه علي بن عياش الحمصي - وهو ثقة ثبت كما في "التقريب" (ص ٧٠٢، =

стр. 10204

[٧١٧٢] (ع) معاوية بن أبي سفيان صَخْر بن حَرْب بن أُمَيَّة بن عبد شمس، أبو عبد الرَّحمن الأموي. أسلم يوم الفتح، وقيل قبل ذلك (١). روى عن: النَّبيِّ ﷺ ، وعن أبي بكر، وعمر، وأخته أم حَبيبة. وعنه: جَرير بن عبد الله البجلي والسَّائب بن يزيد الكِنْدي وابن عَبَّاس، ومعاوية بن حُدَيج، ويزيد بن جارية، وأبو أُمَامة ابن سهل بن حَنيف، وأبو إدريس الخولاني، وسعيد بن المسيِّب، وقيس بن أبي حازم، وعيسى بن طلحة، وأبو مِجلَز، وحُمَيد بن عبد الرَّحمن بن عوف، ومحمد بن جُبَيْر بن مُطْعِم، وآخرون. ولَّاه عمر بن الخطاب الشَّامَ بعد أخيه يزيد، فأقرَّه عثمان مدَّة ولايته، ثم ولي الخلافة. قال ابن إسحاق: كان معاوية أميرًا عشرين سنة وخليفةً عشرين سنة (٢). وقال يحيى بن بُكير، عن اللَّيث: تُوفِّي في رجب جب لأربع ليال بقين منه سنة ستين (٣).

стр. 10205

وقال الوليد بن مسلم مات في رجب سنة ستين، وكانت خلافته تسع عشرة سنة ونصفًا (١). وقيل: مات سنة تسع وخمسين (٢). وقيل: مات وهو ابن ثمان وسبعين، وقيل ابن ست وثمانين (٣). [٧١٧٣] (ق) معاوية بن سلمة بن سليمان النَّصْري، أبو سلمة الكوفي. سكن دمشق (٤). روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، ونَهْشَل بن معبد النَّيْسابوري، وعبد العزيز بن رُفَيع، والحَكَم بن عُتَيبة، والقاسم بن أبي بزَّة، وأبي حُصَين الأسدي، وجماعة. وعنه: الأوزاعي - وهو من أقرانه -، وأبو معاوية، وعبد الله بن نُمَير، والمُحَاربي (٥)، وغيرهم. قال البخاري: قال عبد الله بن نُمَير: كان ثقةً (٦).

стр. 10206

وقال إبراهيم بن الجُنَيد سألت ابن معين عنه، فقال: هو معاوية أبو سلمة. قلت: كيف حديثه؟ فكأنَّه ضعَّفه (١). وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث (٢). قلت: وقال أبو حاتم أيضًا: ثقة (٣). وقال الدَّارقطني في "العلل": كوفي، لا بأس به (٤). وقال ابن أبي عاصم: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدَّثنا ابن نُمَير، عن معاوية النَّصْري (٥)، وكان ثقةً (٦). وهكذا قال أبو الحسن بن القطَّان في زيادات "السُّنَن" (٧) له: حدَّثنا حازم بن يحيى، حدَّثنا أبو بكر به (٨). [٧١٧٤] (ع) معاوية بن سُوَيد بن مُقرِّن المُزَني، أبو سويد (٩) الكوفي. روى عن: أبيه، والبَرَاء بن عازب.

الحواشي

(١) "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ١٨٦، رقم: ٦٦٢).
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٨٥، رقم: ١٧٥٧)، وفيه: "ثقة، مستقيم الحديث"، كما سينبِّه عليه الحافظ.
(٣) المصدر نفسه.
(٤) "العلل الواردة في الأحاديث النبوية" (٥/ ٤١، رقم: ٦٨٨). وقوله: "وقال الدارقطني: … لا بأس به" ليس في "م".
(٥) في "م"، و "ص": "البصري" بالباء، خلافًا لما في أول الترجمة.
(٦) "الزهد" (ص ١٣٧، رقم: ٢٧٤).
(٧) سقطت من "ص".
(٨) "سنن ابن ماجه" (ص ٦٣، رقم: ٢٥٧). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ٩٥٥، رقم: ٦٨٠٧).
(٩) في "م": "سعيد".

стр. 10207

وعنه: أشعث بن أبي الشَّعْثَاء، والشَّعْبي، وأبو السَّفَر سَعيد بن يُحْمِد، وسَلَمة بن كُهَيل، وعمرو بن مُرّة. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (١). له في الكتب حديثان (٢). قلت: وقال العِجْلي: كوفي، تابعي، ثقة (٣). وذكره أبو أحمد العسكري في "الصَّحابة"، وقال: ليس يصحِّحون سماعَه، وقد روى مرسلًا (٤).

الحواشي

(١) "الثِّقات" (٥/ ٤١٢).
(٢) الحديث الأول: أخرجه البخاري في "صحيحه" (٢/ ٧١، رقم: ١٢٣٩) و (٣/ ١٢٩، رقم: ٢٤٤٥) و (٧/ ٢٤، رقم: ٥١٧٥) و (٧/ ١١٣، رقم: ٥٦٣٥) و (٧/ ١١٦، رقم: ٥٦٥٠) و (٧/ ١٥١، رقم: ٥٨٣٨) و (٧/ ١٥٣، رقم: ٥٨٤٩) و (٧/ ١٥٥، رقم: ٥٨٦٣) و (٨/ ٤٩، رقم: ٦٢٢٢) و (٨/ ٥٢، رقم: ٦٢٣٥) و (٨/ ١٣٣، رقم: ٦٦٥٤)، ومسلم في "صحيحه" (ص ٨٥٦، رقم: ٢٠٦٦)، والتِّرمذي في "جامعه" (ص ٤٠٩، رقم: ١٧٦٠) و (ص ٦٢٩، رقم: ٢٨٠٩) والنَّسائي في "سننه" (ص ٣١١، رقم: ١٩٣٩) و (ص ٥٨٤، رقم: ٣٧٧٨) و (ص ٧٩٩، رقم: ٥٣٠٩)، وابن ماجه في "سننه" (ص ٣٦٥، رقم: ٢١١٥) و (ص ٥٩٨، رقم: ٣٥٨٩)، كلهم من طرق عن الأشعث بن سليمان، عن معاوية بن سويد - صاحب الترجمة - عن البراء بن عازب أمرنا رسول الله ﷺ بسبع ونهانا عن سبع، الحديث. الحديث الثاني: أخرجه ومسلم في "صحيحه" (ص ٦٨٢، رقم: ١٦٥٨)، وأبو داود في "سننه" (ص ٩٣٤، رقم: ٥١٦٧)، والنَّسائي في "السنن الكبرى" (٥/ ٤٦، رقم: ٤٩٩٠ - ٤٩٩٢)، كلاهما من طرق عن معاوية بن سويد - صاحب الترجمة - قال: لطمت مولىً لنا فهربتُ، ثم جئت قُبيل الظُّهر، فصلَّيت خلف أبي، فدعاه ودعاني، ثم قال: امتثل منه فعفا، ثم قال كنا بني مقرِّن على عهد رسول الله ﷺ ليس لنا إلا خادم واحدة، فلطمها، أحدُنا، فبلغ ذلك النَّبيَّ ﷺ ، فقال: "أعتقوها". قالوا: ليس لهم خادم غيرها، قال: "فليستخدموها، فإذا استغنَوْا عنها، فَلْيُخَلُّوا سبيلها".
(٣) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٢٨٤، رقم: ١٧٤٥).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٦٨، رقم: ٤٦٤٠).=

стр. 10208

[٧١٧٥] (ع) (١) معاوية بن سلَّام بن أبي سلَّام ممطور (٢) الحَبَشي - ويقال: الأَلْهَاني -، أبو سلَّام الدِّمشقي. روى عن: أبيه، وجدِّه، وأخيه زيد، ونافع مولى ابن عمر، والزُّهري، ويحيى بن أبي كثير، وهود بن عطاء، وعِكْرِمة بن عمَّار. وعنه: الوليد بن مسلم، ومروان بن محمد، ومحمد بن المبارك، ويحيى بن حسَّان، ومحمد بن شُعيب، وعثمان بن سعيد بن دينار، وعثمان بن عبد الرَّحمن الحرَّاني، وأبو مُسْهِر وأبو توبة ومعمر بن يعمر، ويحيى بن صالح، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، ويحيى بن بِشْر الحَرِيري، وآخرون. قال الأثرم، عن أحمد: هشام (٣) يرجع إلى كتاب، والأوزاعي حافظ، وهمام (٤) ثقة، وحرب ومعاوية بن سلَّام ثقتان (٥). وقال يوسف بن موسى العطَّار الحربي: سُئِلَ أبو عبد الله عن معاوية بن سلَّام، فقال: هشام فوقه. وقال أبو زرعة الدِّمشقي: عرضتُ على أحمد حديثًا، قال: من يروي

стр. 10209

هذا؟ قلت: معاوية بن سلَّام. فقال: ثقة. قال: ورأيته يُعجبه ما روى عن يحيى بن أبي كثير، وزيد بن سلَّام. وقال عَبَّاس بن الوليد الخلَّال: قال لي ابن معين: معاوية بن سلَّام (١). محدِّث أهل الشَّام، وهو صدوق الحديث، ومن لم يكتب حديثَه مسندَه ومنقطعه حتَّى يعرفه فليس بصاحب حديث (٢). وقال عثمان الدَّارمي، عن ابن معين: ثقة (٣). وعن دحيم: جيِّد الحديث، ثقة. كان بحمص ثم انتقل إلى دمشق. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق. وقال مروان بن محمد: قلت لمعاوية بن سلَّام تعجُّبًا به لصدقه: إِنَّكَ لشيخ كيِّس (٤). وقال أبو زرعة الدِّمشقي: كان يحيى بن حسَّان ومروان يرفعان من ذكره، وكان ثقةً (٥). وقال أبو حاتم: لا بأس بحديثه (٦). وقال النَّسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٧).

стр. 10210

قال ابن عساكر: بلغني أنَّه كان حيًّا سنة أربع وستين ومائة (١). قلت: ذكر الذَّهبي أنَّه تُوفِّي في حدود السبعين (٢). وقال العِجْلي: دفع إليه يحيى بن أبي كثير كتابًا ولم يقرأه ولم يسمعه منه (٣). وقال جعفر الفِريابي في كتاب "الذكر" عقب حديث كعب الأحبار في فضل سبحان الله وبحمده (٤): قوله من رواته الوليد بن مسلم، حدَّثنا معاوية بن سلَّام أنَّه جدَّه أبا سلَّام أَنَّه سمع سمع كعبًا. قال الفريابي (٥): سمعت أبا مروان يقول: سمعت مروان بن محمد يقول: لم يسمع معاوية من جدِّه إلا هذا الحديث الواحد (٦).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٤٤، رقم: ٧٥٠٧).
(٢) قال الذَّهبي في "الكاشف" (٢/ ٢٧٦، رقم: ٥٥٢٥): " … مات بعد ١٧٠". وفي "تذهيب التهذيب" (٩/ ٣٥، رقم: ٦٨٠٧): "لقيه يحيى بن يحيى بعد السبعين ومائة". وفي "تذكرة الحفاظ" (١/ ٢٤٣): "عاش إلى سنة سبعين ومائة".
(٣) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٣٥٧، رقم: ١٩٩٤)، وفيه: " … كتابًا فيه أحاديث زيد بن سلَّام، ولم يقرأه. . .".
(٤) أخرجه أبو مُسْهِر الغسَّاني في "نسخته" (ص ٢٩، رقم: ١١) عن معاوية بن سلام به رفعه: "من قال في يومه سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر". وهذا الإسناد مرسل؛ فيه كعب الأحبار وهو ثقة مخضرم. ينظر: "التقريب" (ص ٨١٢، رقم: ٥٦٨٤). وله شاهد من حديث أبي هريرة، متفق عليه؛ أخرجه البخاري في "صحيحه" (٨/ ٨٦، رقم: ٦٤٠٥). ومسلم في "صحيحه" (ص ١٠٨٠، رقم: ٢٦٩١، ٢٦٩٣).
(٥) سقطت من "ص".
(٦) قوله: "منه". وقال جعفر الفريابي … إلا هذا الحديث الواحد" ليس في "م". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: ثقة. "التقريب" (ص ٩٥٥، رقم: ٦٨٠٩).

стр. 10211

[٧١٧٦] (ر م ٤) معاوية بن صالح بن حُدير بن سعيد بن سعد بن فِهْر الحضرمي، أبو عمرو - وقيل: أبو عبد الرَّحمن - الحمصي، قاضي الأندلس (١)، وقيل في نسبه غير ذلك. روى عن: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الرَّحمن بن جُبَير بن نُفَير، ومكحول الشَّامي، وأبي الزاهرية (٢)، وراشد بن سعد، وسُلَيم بن عامر، وأبي عثمان صاحب جُبير، وعبد الله بن أبي قيس، وعلي بن أبي طلحة، والعلاء بن الحارث، وحَبِيب بن عُبَيد، وأزهر بن سعيد الحَرَازي، وبَحِير بن سعد، وعبد الوهاب بن بخت، وخلق. وعنه: الثَّوري، واللَّيث بن سعد، وابن وهب، ومعن بن عيسى، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الرَّحمن بن مهدي وحمَّاد بن خالد الخيَّاط، وبِشْر بن السَّرِي، وأسد (٣) بن موسى، وأبو صالح كاتب اللَّيث، وغيرهم قال أبو طالب، عن أحمد: خرج من حمص قديمًا، وكان ثقةً (٤). وقال جعفر الطَّيَالسي، عن ابن معين: ثقة (٥).

الحواشي

(١) "تاريخ دمشق" (٥٩/ ٤٤، رقم: ٧٥٠٨).
(٢) هو: حَدِير بن كُرَيب كما في "الكنى والأسماء" للإمام مسلم (ص ٣٥٠، رقم: ١٢٥٧).
(٣) تكرر "وأسد" في "ص".
(٤) "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٨٢، رقم: ١٧٥٠).
(٥) ينظر: "جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس" (ص ٣٤١، رقم: ٧٩٦). والطيالسي هو: جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي البغدادي أبو الفضل، أحد الأعلام. ينظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٤٦، رقم: ١٦٢). وذكره الذَّهبي أيضًا في الطَّبقة الخامسة من كتابه "ذكر من يُعتمد قولُه في الجرح والتعديل" (ص ١٩٧، رقم: ٣٥٦).

стр. 10212

وقال ابن أبي خَيْثَمة (١)، والدُّوري (٢) في "تاريخيهما"، عن ابن معين: كان يحيى بن سعيد لا يرضاه. وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: صالح (٣). وقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس برضي. هكذا نقله ابن أبي حاتم عن الدُّوري (٤)، وليس ذلك في "تاريخه" (٥). وقال اللَّيث بن عبدة: قال يحيى بن معين: كان ابن مهدي إذا حدَّث بحديث معاوية بن صالح زَبَرَه يحيى بن سعيد وقال: أيش هذه الأحاديث؟! (٦). وقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد ما كنَّا نأخذ عنه (٧). قال علي: وكان (٨) عبد الرَّحمن بن مهدي يوثِّقه (٩). وقال أبو صالح الفرَّاء، عن أبي إسحاق (١٠) الفَزَاري: ما كان بأهل أنْ يُروى عنه (١١).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٤/ ٢٦٦، رقم: ٤٧٨٣).
(٢) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (٢/ ٧٣، رقم: ٣٣١٠).
(٣) "تاريخ ابن أبي خَيْثَمة" (٤/ ٢٦، رقم: ٤٧٨٤).
(٤) "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٨٢، رقم:١٧٥٠)، وفيه: "ليس برضا".
(٥) كذلك لم أقف عليه في "تاريخ ابن معين" برواية الدوري.
(٦) "الكامل" (٨/ ١٤٥، رقم: ١٨٨٨).
(٧) "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٨٢، رقم: ١٧٥٠)، وفيه: " … في ذلك الزَّمان ولا حرفًا".
(٨) في "ص": "قال".
(٩) "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٣٥، رقم: ١٤٤٣)، و"الجرح والتعديل" (٨/ ٣٨٢، رقم: ١٧٥٠).
(١٠) ليس بواضح في "الأصل"، والمثبت من "م"، و "ص".
(١١) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣٣٢، رقم: ١٧٦٣).

стр. 10213

وقال العِجْلي (١)، والنَّسائي: ثقة. وقال أبو زرعة: ثقة محدِّث (٢). وقال ابن سعد: كان بالأندلس قاضيًا لهم وكان ثقةً كثير الحديث، حجَّ مرَّةً واحدةً فلقيه من لقيه من أهل العراق (٣). وقال محمد بن عوف عن يزيد بن عبد ربه خرج من حمص سنة خمس وعشرين ومائة، فصار إلى المغرب (٤) فولي قضاءهم. قال: وسمعت أبا صالح يقول: مرَّ بنا معاوية بن صالح حاجًّا سنة أربع وخمسين فكتب عنه أهل مصر وأهل المدينة (٥) - يعني: ومن بمكَّة -. وقال حُميد بن زنجويه: قلت لعلي بن المديني: إنَّك تطلب الغرائب فأتِ عبد الله بن صالح فاكْتب عنه كتاب معاوية بن صالح تستفيد (٦) منه مائتي حديث (٧). وقال يعقوب بن شيبة: قد حمل النَّاس عنه، ومنهم من يرى أنَّه وسط - ليس بالثَّبت ولا بالضَّعيف -، ومنهم من يضعِّفه (٨).

стр. 10214

وقال ابن خِرَاش: صدوق (١). وقال ابن عمار: زعموا أنَّه لم يكن يدري أي شيء (٢) الحديث. وقال ابن عدي: له حديث صالح، وما أرى بحديثه بأسًا، وهو عندي صدوق، إلا أنَّه يقع في حديثه إفرادات (٣). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). وقال ابن يونس: قدم مصر سنة خمس وعشرين ثم دخل الأندلس فلمَّا ملك عبد الرَّحمن بن معاوية الأندلس اتَّصل به فأرسله إلى الشَّام في بعض أمره، فلما رجع إليه ولاه قضاء الجماعة بالأندلس، وتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة (٥). وقال سعيد بن أبي مريم: سمعت خالي موسى بن سلمة يقول: أتيت معاوية بن صالح لأكتبَ عنه فرأيت عنده - أراه قال: - الملاهي، فقلت (٦): ما هذا؟ قال: شيء يهديه إليَّ صاحب الأندلس، قال: فتركته ولم أكتب عنه (٧). قلت: أكثر البخاري النقلَ عنه تعليقًا، ولكنَّه لا يسمِّيه كما بيَّنته في علي بن أبي طلحة (٨).

стр. 10215

وقال العِجْلي: حمصي، ثقة (١). وقال البزار: ليس به بأس (٢). وقال أيضًا: ثقة (٣). وقال محمد بن وضاح: قال لي يحيى بن معين: جمعتم حديثَ معاوية بن صالح؟ قلت: لا. قال: أضعتم - والله - علمًا عظيمًا (٤). وقال محمد بن عبد الملك بن أيمن: قال محمد بن أحمد بن أبي خَيثمة: لوددت أن أدخل الأندلس حتَّى أفتِّش عن أصول كتب معاوية بن صالح، فلما قدمت طلبت ذلك فوجدت كتبَه قد ذهبتْ لسقوط أهله، وكان معاوية يُغْرِب بحديث أهل الشَّام جدًّا. واجتمع معاوية مع زِيَاد بن عبد الرَّحمن شَبَطُون - وكان (٥) ختنه - عند مالك بن أنس، فسأل معاوية مالكًا عن مسائل، فقال زِيَاد لمالك كيف رأيت معاوية؟ فقال: ما سألني قط أحدٌ مثل معاوية (٦). وأرَّخ أبو مروان ابن حيان - صاحب "تاريخ الأندلس" - وفاته سنة اثنتين وسبعين ومائة. وحكى ذلك عن جماعة واستغرب قول أحمد بن كامل: إنَّه تُوفِّي بالمشرق سنة نيِّف وخمسين (٧).

стр. 10216

[٧١٧٧] (س) معاوية بن صالح بن أبي عُبيد (١) الله معاوية بن عَبِيد الله بن يسار الأشعري، أبو عَبِيد الله الدِّمشقي. كان جدُّه - أبو عَبِيد الله - كاتبَ المهدي (٢). روى عن: أبي مُسْهر، وزكريا بن عدي، وخالد بن مخلد، وأبي الوليد الطَّيَالسي، وأبي غسَّان النَّهدي، وعبد الله بن جعفر الرَّقِّي، وعبد الله بن سوَّار العَنْبَرِي، وعبد الرَّحمن بن المبارك العَبْسِي، وعبد الرَّحمن بن صالح الأزدي، ومنصور بن أبي، مُزاحِم ويحيى بن معين، وغيرهم. روى عنه: النَّسائي، وسليمان بن عبد الرَّحمن الدِّمشقي - وهو في عداد شيوخه -، وأبو حاتم، وأبو زرعة الدِّمشقي، وعبد الرَّحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وأبو الآذان (٣) عمر بن إبراهيم، وأبو عَوَانة الإسفرائيني، وأحمد بن عُمير بن جَوصا (٤)، وآخرون.

стр. 10217

قال النَّسائي: لا بأس به (١). وقال أبو سليمان بن زبر: مات سنة اثنتين وستين (٢). وقال ابن يونس (٣)، والطَّحاوي (٤): مات بدمشق سنة ثلاث وستين. قلت: وكذا قال مَسْلَمَة وزاد أرجو أن يكون صدوقًا (٥). وهي عبارة النَّسائي في "أسماء شيوخه" (٦) [٧١٧٨] (خت س ق) معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. روى عن أبيه (س ق) ورافع بن خَدِيج، والسَّائب بن يزيد، وعبد الله عُتْبَة بن مسعود، وعبيد الله بن أبي رافع. وعنه ابنه عبد الله، والأعرج، ويزيد بن الهاد، والزُّهري، وإبراهيم بن محمد وإسحاق بن يحيى بن طلحة والحسن بن زيد بن الحسن بن علي، وغيرهم. قال العِجْلي: ثقة (٧). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٨).

стр. 10218

وقال الزُّبَير بن بكَّار: حدَّثني محمد بن إسحاق بن جعفر، عن عمِّه محمد بن جعفر أنَّ عبد الله بن جعفر (١) بن أبي طالب أوصى إلى ابنه معاوية وهو في مرض موته، وفي ولده من هو أسن منه. قال: فلم يزل معاوية يحتال في قضاء دين أبيه ويطلب فيه إلى أن قضاه. وقسَّم أموال أبيه بين ولده ولم يستأثر عليهم بشيء. ويُقال: إِنَّ الدَّين كان ألفَ ألف (٢). ذكره البخاري في اللباس من "صحيحه" (٣). وروى له النَّسائي حديثًا عن أبيه في النَّهْي عن المُثلة (٤)، وابن ماجه آخر (٥) [٧١٧٩] (خت) معاوية بن عبد الكريم الثَّقفي مولاهم، أبو عبد الرَّحمن البصري، المعروف بـ "الضالِّ". روى عن: أبيه، وعبد الملك بن يعلى، وإيَاس بن معاوية، والحسن البصري، وعامر بن عَبِيدة الباهلي، وثُمامة بن عبد الله أنس، وعبد الله بن بُريدة، وعبَّاد بن منصور، وبلال بن أبي بردة، وغيرهم. روى عنه: زيد بن الحُبَاب، وابن مهدي، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، وإبراهيم بن موسى الرَّازي، وعلي بن المديني، وأبو كامل الجَحْدَري،

стр. 10219

وقُتَيبة، ومحمد بن موسى الحَرَشي، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، ومحمد بن عُبيد بن حِسَاب (١)، ومحمد بن سليمان لُوَين، وغيرهم. قال أبو طالب، عن أحمد: ما أصحَّ حديثه! ما أثبتَّ حديثه! قيل له: بعض ما روى عن عطاء لم يسمعه، فأنكره وقال: هو يروي بعضها عن قيس بن سعد، وبعضها يقول: "سمعت عطاء" فلا يدلِّس، وهو أحبُّ إليَّ من إسماعيل بن مسلم (٢). وقال ابن معين (٣)، وأبو داود (٤): ثقة. وقال النَّسائي: ليس به بأس. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: صالح الحديث، محلُّه الصِّدق، لا يحتجُّ به. أدخله البخاري في "الضعفاء" (٥)، فقال أبي: يحوَّل منه (٦). قال أبو حاتم: وإنما سُمِّي "الضالّ" لأنَّه ضلَّ في طريق مكَّة (٧). وقال عبد الغني بن سعيد المصري: رجلان نبيلان لزمهما لَقَبان قَبيحان:

стр. 10220

معاوية بن عبد الكريم الضالُّ - وإنَّما ضلَّ في طريق مكة -، وعبد الله بن (١) محمد الضَّعيف - وإِنَّما كان ضعيفًا في جسمه، لا في حديثه - (٢). وذكره ابن حبَّان في "الثِّقات" (٣). قال عبد الباقي بن قانع وغيره: مات سنة ثمانين ومائة (٤). علَّق له البخاري في الأحكام من "صحيحه" حكايةً (٥). قلت (٦): كان مُعمَّرًا، أدرك أبا رجاء العُطَارِدِي وروى عنه، وأبو رجاء ممَّن أدرك الجاهلية (٧). وقال السَّاجي: صدوق له عندي نسخة عن عطاء والحسن، ما فيها شيء مسند، كتبتها (٨) عن محمد بن عُبَيد بن حِساب (٩) عنه. وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به (١٠).

الحواشي

(١) تكررت كلمة "بن" في "الأصل".
(٢) "الأنساب" للسمعاني (٤/ ١٧).
(٣) "الثِّقات" (٧/ ٤٧٠)، وقال: "كان من عقلاء أهل البصرة ومتقنيهم".
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٧٤، رقم: ٤٦٤٥).
(٥) "صحيح البخاري" (٩/ ٦٦).
(٦) تكررت كلمة "قلت" في "ص".
(٧) ذكره أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ٢١١٣، رقم: ٢٢٩٠)، واسمه عمران بن ملحام - وقيل: ابن تيم -.
(٨) في "م"، و "ص": "كتبها".
(٩) في "م"، و "ص": "حسان" مثل ما تقدَّم في الرواة عن صاحب الترجمة.
(١٠) ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٧٣، رقم: ٤٦٤٥)، وفيه: "كتبتها عن محمد بن عَبِيد بن حباب، ومحمد بن موسى عنه … ".

стр. 10221

وقال ابن أبي خَيْثَمة: حدَّثنا فُضيل بن عبد الوهَّاب، حدَّثنا معاوية الضالُّ مولى البَكَرات (١) ثقة (٢). وأورد الطبراني في "الكبير" في ترجمة عطاء، عن ابن عبَّاس من رواية زكريا السَّاجي بهذا السند حديثًا إلى معاوية، عن عطاء، عن ابن عَبَّاس في استلام الحجر، وقال بعده: الضالُّ كان ضلَّ في طريق مكة فمات مفقودًا. وكذا فُقد معمر بن راشد، وسَلْم بن أبي الذَّيَّال فلم يُرَ لهما أثر (٣). [٧١٨٠] (عخ م ل س) معاوية بن عمَّار بن أبي معاوية الدُّهْني البجلي. روى عن: أبيه، وأبي الزُّبَير، وجعفر بن محمد. وعنه: يوسف بن عدي، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوري، وصالح بن عبد الله التِّرمذي، ومحمد بن عيسى بن الطبَّاع، ومعبد بن راشد، وقُتَيبة بن سعيد، وغيرهم. قال ابن معين (٤)، والنَّسائي: ليس به بأس.

الحواشي

(١) في "م"، و "ص": "البكران" بالنون في آخره. وفي "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ١١٦): "البكرات، بفتح الباء والكاف".
(٢) "تاريخ أسماء الثِّقات" (ص ٢٢٠، رقم: ١٣٣٩)، إلا أنه فيه: " … أخبرنا معاوية. . .".
(٣) "المعجم الكبير" (١١/ ١٥٦، رقم: ١١٣٤٨). وقوله: "وأورد الطبراني … فلم يُرَ لهما أثر" ليس في "م"، ولا "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - ذكره أبو زرعة في "أسامي الضعفاء" (ص ٣٦٢، رقم: ٨٣٤). ب - وقال الحافظ: صدوق. "التقريب" (ص ٩٥٥، رقم: ٦٨١٣).
(٤) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (١/ ٢٥٨، رقم: ١٧٠٣)، و (١/ ٢٩٤، رقم: ١٩٥١).

стр. 10222

وقال أبو حاتم: يُكتب حديثُه، ولا يُحتَجُّ به (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٢). له في "صحيح مسلم" (٣)، و"النَّسائي" (٤) حديث واحد متابعةً في دخوله ﷺ مكة بغير إحرام. قلت: وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به (٥). ونقل النَّباتي عن الأزدي، عن ابن معين: ليس بالقويِّ (٦). [٧١٨١] (م د س) معاوية بن عمرو بن خالد بن غلَاب النَّصْري من (٧) بني نصر بن معاوية بصري. ويقال: إِنَّ (٨) "غلَاب" اسم امرأة - وهي أم خالد -، وهو ابن الحارث بن أوس بن النَّابغة بن عتر (٩) بن حَبِيب بن دُهْمان بن نصر. نسبه حفيده

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٨٥، رقم: ١٧٥٨).
(٢) "الثِّقات" (٩/ ١٦٧). وقوله: "في الثقات" ليس في "ص".
(٣) "صحيح مسلم" (ص ٥٣٦، رقم: ١٣٥٨).
(٤) "سنن النَّسائي" (ص ٤٤٤، رقم: ٢٨٦٩)، و (ص ٨٠٣، رقم: ٥٣٤٤).
(٥) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٤٧٧).
(٦) لم أقف على قول ابن معين مسندًا، وذكره الذَّهبي عنه في "المغني في الضعفاء" (٢/ ٣١٠، رقم: ٦٣٢١). وقوله: "ونقل النباتي … ليس بالقوي" ليس في "م"، ولا "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صدوق. "التقريب" (ص ٩٥٥، رقم: ٦٨١٤).
(٧) في "م": "مولى".
(٨) في "ص": "بن".
(٩) في "م": "عنتر".

стр. 10223

المُفضَّل بن غسَّان بن المُفضَّل (١) بن معاوية الغلَابي (٢). روى عن: أبيه، والحَكَم بن الأعرج - ويقال: إنَّه عمُّه -. وعنه: ابنه عمرو، وحمَّاد بن سلمة، وعثمان بن عبد الحميد بن لاحق، ومُعاذ بن مُعاذ، ويحيى بن سعيد القطَّان، وعلي بن عاصم. قال النَّسائي: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٣). له في الكتب حديث واحد في صوم عاشوراء (٤). قلت: جزم الخطيب بأنَّ الحَكَم عمُّه (٥). وقال ابن شاهين في "الثِّقات": قال (٦). [٧١٨٢] (٤) معاوية بن عمرو بن المهلَّب بن عمرو بن شَبِيب الأزدي المَعْنِي، أبو عمرو البغدادي.

الحواشي

(١) تكررت في "ص": "بن غسان بن المفضل".
(٢) ينظر: "الأنساب" للسمعاني (٤/ ٣٢١)، وفيه: ". . . بن حبيب بن واثلة بن دهمان".
(٣) "الثِّقات" (٧/ ٤٧٠).
(٤) "صحيح مسلم" (ص ٤٣٩، رقم: ١١٣٣)، و"سنن أبي داود" (ص ٤٢٩، رقم: ٢٤٤٦)، و "السنن الكبرى" للنسائي (٣/ ٢٣٨، رقم: ٢٨٧٢).
(٥) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٩٦٨، رقم: ١٣٨٩). قوله: "جزم الخطيب بأنَّ الحَكَم عمُّه" ليس في "م"، ولا "ص".
(٦) هكذا انتهت الترجمة في جميع النسخ. وفي "تاريخ أسماء الثِّقات" (ص ٢٢٠، رقم: ١٣٣٤)، قال فيه: "ثقة، يروي عنه يحيى بن سعيد وحمَّاد بن سلمة، وهو جدُّ الغلَابي. قال ذلك يحيى". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: ثقة. "التقريب" (ص ٩٥٦، رقم: ٦٨١٥).

стр. 10224

روى عن: زائدة بن قُدَامة، والمسعودي (١)، وجَرير بن حازم، وزُهير بن معاوية، وأبي إسحاق الفَزَاري، وإسرائيل، وفُضَيل بن مرزوق، وغيرهم. وعنه: البخاري، وروى هو والباقون له بواسطة عبد الله بن محمد المُسْنَدي (خ)، وأحمد بن أبي رجاء الهَرَوي، ومحمد بن عبد الرَّحيم البزَّاز (خ)، ومحمد بن حاتم بن مَيْمون (م) (٢)، وعمرو النَّاقد، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي خَيثمة زُهَير بن حرب، ونصر بن المُهاجِر، وحجاج بن الشَّاعر، وأحمد بن مَنِيع، وعبد بن حُمَيد، وأبو عمار الحسين بن حُرَيث (ت س)، والقاسم بن زكريا الكوفي، وهارون الحمَّال وإسماعيل بن يعقوب بن صَبِيح، وسعيد بن يحيى بن سعيد الأُموي، والفضل بن العبَّاس الحَلَبي، وإسماعيل بن أبي (٣)، الحارث، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي (ق). وروى عنه أيضًا: يحيى بن معين، وابنا ابنته أبو غالب علي ومحمد ابنا أحمد بن النضر (٤) الأزدي، وعبَّاس الدُّوري، والحارث بن أبي أُسَامة وآخرون. قال حنبل، عن أحمد: صدوق ثقة (٥). وقال مهنَّا بن يحيى: سألت أبا عبد الله خَلَف عن بن تَميم، قلت له: كان مثلَ معاوية بن عمرو؟ قال: لا، كان أنفذَ في الحديث منه (٦).

стр. 10225

وقال الدُّوري، عن ابن معين: كان شُجَاعًا، وكان يقال له: ابن الكرْماني (١). وقال أبو حاتم: ثقة (٢). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: مات سنة ثلاث عشرة في جمادى الأولى، وقيل: سنة أربع عشرة (٣). وفيها أرَّخه ابن سعد في "الصغير" (٤)، وقال في "الطبقات الكبير": روى عن زائدة مصنفاته، وعن أبي إسحاق الفَزَاري كتاب "السير"، ونزل بغداد وتوفِّي بها سنة خمس عشرة أو أربع عشرة (٥). وقال أبو غالب علي بن أحمد بن النَّضر: مات جدِّي معاوية بن عمرو سنةَ أربع عشرة، وكان مولدُه سنةَ ثمان (٦) وعشرين ومائتين، وكان أسنَّ من وَكِيع بسنة (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدُّوري (١/ ٢٧٣، رقم: ١٨١٠).
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٨٦، رقم: ١٧٦٢).
(٣) "الثِّقات" (٩/ ١٦٧)، وزاد في آخره: "ومائتين".
(٤) "الطبقات الصغرى" (٢/ ١٣٢، رقم: ٢٤٥٥)، ولم يذكر فيه سنة وفاته. وذكره الخطيب من طريق ابن سعد في "تاريخ بغداد" (١٥/ ٢٦١، رقم: ٧١٢٧).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣٤٣، رقم: ٤٣٤٩).
(٦) في "م"، و "ص": "ثماني".
(٧) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٢٦١، رقم: ٧١٢٧)، وفيه: "وُولد معاوية في سنة ثمان وعشرين ومائة". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال أبو حاتم: كان سير أبي إسحاق الفزاري عند ثلاثة أنفس: عند معاوية بن عمرو - وهو أحبُّهم إليَّ -، وعند محبوب بن موسى، وعند المسيب بن واضح. "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٨٦، رقم: ١٧٦٢). ب - وقال الحافظ: ثقة. "التقريب" (ص ٩٥٦، رقم: ٦٨١٦).