تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 10151

[٧١٣٢] (ف س) مظفَّر بن مُدرِك الخراساني، أبو كامل الحافظ. سكن بغداد (١). روى عن: حمَّاد بن سلمة، وأبي خَيْثَمة زُهَير بن معاوية، ومَهْدِي بن مَيمون، ونافع بن عمر الجُمَحي، وقَيس بن الرَّبيع، واللَّيث بن سعد، وعبد العزيز بن الماجشون وشَيبان بن عبد الرَّحمن، وغيرهم. وعنه: أحمد وابن معين وأبو خَيْثَمة زُهَير بن حرب، وأبو معمر، القَطِيعي (٢)، ومجاهد بن موسى ومحمد بن سَعْدان، ومحمد بن أبي غالب القَومَسِي، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المُخَرِّمِي (٣). قال مهنَّا: أحمد، عن: لا أعلم أثبتَ في زُهَير من الأَشْيَب (٤) إلا أبا كامل مظفَّرًا (٥) فإنَّه كان أثبت منه. وقال أبو داود: سمعت أحمد ذكر حديثًا عن أبي كامل فقيل له: إنَّ يعقوب بن إبراهيم بن سعد لا يقول كذا، فقال: ليس فيهم مثله، يعني: أبا كامل (٦). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان أصحاب الحديث ببغداد

стр. 10152

أبو كامل، وأبو سلمة الخزاعي، والهَيْثَم، وكان الهيثم أحفظهم، وأبو كامل أتقنهم (١). وحكى أبو طالب، عن أحمد نحوه، وزاد لم يكونوا يحملون عن كل أحد ولم يكتبوا إلا عن الثِّقات. وزاد أيضًا وكان أبو كامل بصيرًا بالحديث، متقنًا، يشبه النَّاس، له عقل سديد، وكان من أبصر النَّاس بأيَّام الناس، وكان يتفقَّه (٢). وقال الفضل بن زياد عن أحمد نحو ذلك (٣). وقال هارون الحمَّال (٤)، عن أحمد أيضًا، نحوه وزاد قال تراضوا به مرَّة أن يسألَ لهم شريكًا. وقال عبد الله أحمد: قال: أبي كان أبو كامل من أصحاب الحديث. لما قدم شريك قالوا: لا نرضى (٥) أحدًا يسأله غيرَ أبي كامل، وكان يُعَدُّ من (٦) يومئذٍ من أهل الفضل. وكان ابن مهدي يقول: أيش يقول أبو كامل في من حديث كذا حديث إبراهيم بن سعد؟ (٧).

стр. 10153

وقال عبد الله أيضًا عن أبيه: سمعت منه منذ أربعين سنة، وكان له وقَار وهَيبة (١) قال عبد الله: وسمعت يحيى بن معين، وذكره فقال: كنت آخذ عنه هذا الشَّأن. قال: وكان رجلًا صالحًا، قلَّ من رأيت يسمِّيه (٢). وقال المُفضَّل الغلَابي، عن ابن معين: سمعت أبا كامل، شيخ من الأبناء (٣) ثقة، صاحب حديث (٤). وقال ابن سعد: كان من أبناء خراسان، وكان ثقةً (٥). وقال أبو يعلى الموصلي: سمعت أبا خَيثمة يقول: ما كان أبو كامل عندنا بدون وَكِيع، وابن مهدي (٦). وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: صدوق (٧). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة ثقة (٨).

الحواشي

(١) المصدر نفسه. في "م"، و "العلل": "وهيئة"، وفي "ص": "وهبة".
(٢) "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٥٩٦، رقم: ٣٨٢٦)، وفيه: " .... وقلَّ من يشبهه ..... ". أما قوله: "قل من رأيته يسميه" فالمقصود أنَّه يَرِدُ ذكرهُ بكنيته أكثر من اسمه، والله أعلم.
(٣) قال الفراء: الأبناء قوم آباؤهم من الفرس، وأمهاتهم من اليمن. سُمُّوا بالأبناء لأنَّ أمهاتهم من غير جنس آبائهم. "الزاهر في معاني كلمات الناس" (٢/ ١٦٥، رقم: ٦٧٩).
(٤) "تاريخ بغداد" (١٥/ ١٥٧، رقم: ٧٠٦٢).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٣٣٩، رقم: ٤٣٣٦).
(٦) "تاريخ بغداد" (١٥/ ١٥٧، رقم: ٧٠٦٢)، وعبارته فيه: "ما كان أبو كامل المظفر بن المدرك عندنا بدون وَكِيع عند الكوفيين وعبد الرَّحمن عند البصريين".
(٧) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٤٢، رقم: ٢٠١٧).
(٨) "تاريخ بغداد" (١٥/ ١٥٧، رقم: ٧٠٦٢).

стр. 10154

وقال النَّسائي: ثقة مأمون (١). وقال مرَّة: مُظفّر بن مدرك الثِّقة المأمون، الرَّجل الصَّالح. وقال مرَّة: حدَّثنا محمد بن عبد الله بن المبارك، حدَّثنا أبو كامل شيخ ثقة، صاحب حديث. وذكره ابن حِبَّان في "الثّقات" (٢). قال إبراهيم الحَرْبي: مات سنة مات روح بن عبادة، سنة سبع ومائة (٣). ذكره ابن عدي في "شيوخ البخاري" (٤). فوَهِمَ، فإِنَّ أَوَّل رحلة البخاري كانت سنة عشر ومائتين. قلت: وذكره ابن منده أيضًا في "شيوخ البخاري" (٥)، فوَهِمَ أيضًا (٦). [٧١٣٣] (خ د) مُعاذ بن أسد بن أبي شجرة الغَنَوي، أبو عبد الله المروزي، كاتب ابن المبارك. نزل البصرة (٧).

الحواشي

(١) المصدر نفسه.
(٢) "الثِّقات" (٩/ ٢٠٠).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٥/ ١٥٧، رقم: ٧٠٦٢).
(٤) "أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري" (ص ١٦٠، رقم: ٢٦٠).
(٥) لم أقف على قوله في كتابه "أسامي مشايخ الإمام البخاري"، وقال مغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٤٢، رقم: ٤٧١٠): ابن عدي لم يتفرَّد بهذا القول كما يُفهم من كلامه [أي من كلام المزي]، قد قاله أيضًا أبو عبد الله بن منده، وصاحب "الزهرة".
(٦) أقوال أخرى في الراوي: أ - قال الحافظ: ثقة متقن، كان لا يحدِّث إلا عن ثقة "التقريب" (ص ٩٥٠، رقم: ٦٧٦٨).
(٧) "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٦٦، رقم: ١٥٧٣).

стр. 10155

روى عن ابن المبارك، والفضل بن موسى السِّيناني، وفُضيل بن عِيَاض، والنَّضْر بن شُميل، وغيرهم. وعنه البخاري، وأبو داود وأحمد بن حنبل، وعقبة بن مكرم العَمِّي، وأبو حاتم، وأبو زرعة وعبَّاس الدُّوري، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، ومحمد بن غالب تَمْتام ومعاذ بن المثنَّى، وأحمد بن علي الأبَّار، وأبو مسلم الكَجِّي، وغيرهم. قال أبو حاتم (١)، وابن خِرَاش (٢): ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: مات سنة بضع وعشرين ومائتين (٣). وحكى عنه البخاري أنَّه قال في سنة إحدى وعشرين ومائتين: أنا ابن إحدى وسبعين سنة (٤). وقال ابن عساكر مات سنة ثلاث وقيل، ثمان وقيل: تسع وعشرين ومائتين (٥) قلت: وقال ابن قانع: بصري، ثقة (٦)

стр. 10156

[٧١٣٤] (بخ د ت ق) مُعاذ بن أنس الجُهَني الأنصاري. نزل مصر (١). روى عن: النَّبيِّ ﷺ ، وعن أبي الدَّرداء، وكعب الأحبار. وعنه ابنه سهل بن مُعاذ - ولم يرو عنه غيره - وهو ليِّن الحديث (٢)، إلا أنَّ أحاديثه في الرَّغائب. قلت (٣): قال ابن يونس صحابي كان بمصر والشَّام (٤). وذكر (٥) العسكري ما يدلُّ على أنَّه بقي إلى خلافة عبد الملك بن مروان. ثم وجدتُ في "معجم البغوي" من طريق فروة بن مجاهد، عن سهل بن مُعاذ: غزوتُ مع أبي الصائفةَ (٦) في زمن عبد الملك وعلينا عبد الله بن عبد الملك فقام أبي في النَّاس، فذكر حديثًا فيه أنَّه غزا مع النَّبيِّ ﷺ (٧). [٧١٣٥] (ع) مُعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن

الحواشي

(١) " الطبقات الكبرى" (٩/ ٥٠٧، رقم: ٤٨٥٥).
(٢) ينظر ترجمته في: "التهذيب" (رقم: ٢٧٨٧)، والتقريب (ص ٤٢٠، رقم: ٢٦٨٢)، وقد قال الحافظ فيه: "لا بأس به إلا في روايات زبان عنه".
(٣) تكررت كلمة "قلت" في "الأصل".
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٤٣، رقم: ٤٦١٢). قوله: "قال ابن يونس، صحابي كان بمصر والشَّام" ليس في "ص".
(٥) في "م"، و "ص": "ذكر".
(٦) الصَّائفة: أَوَان، الصَّيف والغزوة في الصَّيف. وبها سُمَّيت غزوة الرُّوم لأَنهم كانوا يغزون صيفًا اتقاءَ البرد والثلج. ينظر: "الصحاح" (٤/ ١٣٨٩)، و"المعجم الوسيط" (ص ٥٣١).
(٧) "معجم الصَّحابة" (٥/ ٢٨٢، رقم: ٢١٠٩). وقوله: " ﷺ " غير واضح في "الأصل" إلا حرف الصاد، والمثبت من "م". وقوله: "ثم وجدت … أنَّه غزا مع النَّبيِّ ﷺ " ليس في "ص". أقوال أخرى في الراوي: أ - قال الحافظ: صحابي. "التقريب" (ص ٩٥٠، رقم: ٦٧٧٠).

стр. 10157

كعب بن عمرو بن أُدَيِّ بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاري الخزرجي أبو عبد الرَّحمن المدني. أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، وشهد بدرًا، والعَقَبَة، والمشاهد (١). وروى عن: النَّبيِّ ﷺ . وعنه ابن عَبَّاس، وأبو موسى الأشعري وابن عمر، وابن عمرو، وعبد الرَّحمن بن سَمُرة، وابن أبي أوفى وأنس، وجابر، وأبو الطُّفَيل، وعبد الرَّحمن بن غَنْم، وأبو مسلم الخَولاني، وأبو عبد الله الصُّنابحي، وأبو وائل ومسروق، وعبد الله بن شدَّاد بن الهاد، والأسود بن هلال، والأسود بن يزيد، وقيس بن أبي حازم، وعمرو بن مَيْمون الأَودي، ومالك بن يَخَامِر السَّكْسَكِي، ويزيد بن عَمِيرة الزُّبيدي، وأبو إدريس الخولاني، وأبو بَحْريَّة السَّكُوني، وأبو ظبية الكلاعي، وعطاء بن يسار، وعبد الرَّحمن بن أبي ليلى، وخلق. قال قتادة، عن أنس (٢): جمع القرآنَ على عهد رسول الله ﷺ أربعةٌ كلُّهم من الأنصار: أُبَيٌّ، ومُعاذ، وزيد بن ثابت، وأبو زيد (٣). وقال مسروق، عن عبد الله بن عمرو: أربعةُ رهطٍ لا أزال أُحِبُّهم بعدما سمعت رسول الله ﷺ يقول: "اقرؤوا (٤) القرآنَ من أربعة من ابن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأُبَيِّ بن كعب، ومعاذ بن جبل" (٥).

стр. 10158

وعن أبي قلابة عن أنس مرفوعًا: "وأَعْلَمُهم بالحلال والحرام معاذُ بن جبل" (١) ويُروى عن النَّبي ﷺ مرسلًا، ومتصلًا: "يأتي معاذٌ يوم القيامة أمامَ العلماء برتوة (٢) " (٣). وقال الشَّعْبي، عن مسروق: كنَّا عبد الله (٤) بن مسعود، فقرأ: إنَّ معاذًا كان أمَّةً قانتًا لله، الآية (٥). فقال فروة بن نوفل: نسي. فقال عبد الله: من نسي؟! إِنَّا كُنَّا نشبهه بإبراهيم (٦).

الحواشي

(١) "جامع الترمذي" (ص ٨٥٦، رقم: ٣٧٩١) والسنن الكبرى" للنسائي (٧/ ٣٤٥، ٨١٨٥) و (٧/ ٣٦٣، ٨٢٢٩)، و"سنن ابن ماجه" (ص ٤٣، رقم: ١٥٤).
(٢) أي منزلة. ينظر: "جمهرة اللغة" لابن دريد (١/ ٣٩٦).
(٣) ورد الحديث مرسلًا من طريق: ١ - الحسن البصري؛ أخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٢/ ٢٩٩، رقم: ٦)، وغيره. ٢ - محمد بن عَبِيد الله الثَّقفي؛ أخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٢/ ٢٩٩، رقم: ٦)، وغيره. ٣ - محمد بن كعب القرظي؛ أخرجه ابن سعد "الطبقات الكبرى" (٢/ ٢٩٩ - ٣٠٠، رقم: ٦)، وغيره. وورد متصلًا من طريق: ١ - عمر بن الخطاب ﵁: أخرجه الإمام أحمد في "فضائل الصَّحابة" (٢/ ٩٢٧، رقم: ١٢٨٧)، وغيره. ٢ - جَابِر بن عبد الله ﵁؛ أخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" (١/ ٣٣٥، رقم: ٥٥٦).
(٤) في "م": "كنا عند" بدلًا من قوله: "كنا عبد الله"، وهو أولى بالسِّياق.
(٥) [النحل: ١٢٠]، إلا أنها ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ﴾، الآية.
(٦) "تاريخ دمشق" (٥٨/ ٤٢٠، رقم: ٧٤٨١).

стр. 10159

ورواه أبو الأحوص، عن عبد الله نحوه (١). وقال الأعمش، عن أبي سفيان: حدَّثني أشياخٌ منا، فذكر قصَّةً فيها: فقال عمر: عجِزَتِ النِّساء أن يلدن مثل معاذ، لولا معاذ هلك عمر (٢). ومناقبه كثيرة جدًّا. قال أبو مُسْهِر: مات سنة سبع عشرة (٣). قال أبو مُسْهِر: قرأت مثله في كتاب ابن عَبيدة بن مهاجر (٤)، وكان سعيد بن عبد العزيز (٥) يقول: إنَّه صحيح (٦). وقال يحيى بن معين: مات سنة سبع عشرة أو ثماني عشرة زاد يحيى: وهو ابن أربع وثلاثين.

الحواشي

(١) المصدر نفسه. وفي هذه الرواية بيانُ ابن مسعود ﵁ أنَّ الأمة هو الذي يعلم الناس الخير، وأنَّ القانت هو المطيع الله.
(٢) "تاريخ دمشق" (٥٨/ ٤٢٢، رقم: ٧٤٨١).
(٣) "تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي" (ص ١٧٧، رقم: ٦٩).
(٤) هو: يزيد بن عَبيدة بن أبي المهاجر السكوني الدِّمشقي صدوق من كبار السابعة، مد ق. ينظر ترجمته في: "التقريب" (ص ١٠٨٠، رقم: ٧٨٠٧)، و"التهذيب" (رقم: ٨٢٦٨). وهكذا في جميع النسخ " … بن مهاجر" خلافًا لما في المصدرين " … بن أبي المهاجر".
(٥) هو: سعيد بن عبد العزيز التَّنُوخي الدِّمشقي، ثقة إمام، سوَّاه أحمد بالأوزاعي، وقدمه أبو مُسْهِر، لكنه اختلط في آخر أمره، من السابعة مات سنة سبع وستين وقيل بعدها، وله بضع وسبعون بخ م.٤. ينظر ترجمته في: "التقريب" (ص ٣٨٣، رقم: ٢٣٧١) و"التهذيب" (رقم: ٢٤٧٤).
(٦) ينظر: "تاريخ أبي زرعة الدِّمشقي" (ص ١٧٧، رقم: ٦٩).

стр. 10160

وقال الواقدي عن رجاله: مات سنة ثماني عشرة وهو ابن ثمان وثلاثين (١). قال الواقدي: وكان من أجمل النَّاس. وفيها أرَّخه غير واحد (٢)، وقيل في سنِّه غير ذلك (٣). [٧١٣٦] (س) مُعاذ بن الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد (٤) بن مالك بن غَنْم بن مالك بن النَّجَّار الأنصاري، المعروف بـ "ابن عفراء" - وهي أمُّه -. شهد بدرًا وما بعدها، ويقال: إنَّه جُرح (٥) يوم بدر ومات من جراحته (٦). وقيل: عاش إلى زمن عثمان (٧). وقيل: في زمن عليٍّ (٨). وهو معدود في السِّتَّة (٩) الذين يُروى أنَّهم أوَّل من لقي رسول الله ﷺ من الأنصار (١٠).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٣/ ٥٤٥، رقم: ٣٢٣).
(٢) منهم: ابن حبان في "مشاهير علماء الأمصار" (ص ٦٣، رقم: ٣٢١).
(٣) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: من أعيان الصَّحابة، شهد بدرًا وما بعدها، وكان إليه المنتهى في العلم بالأحكام والقرآن. "التقريب" (ص ٩٥٠، رقم: ٦٧٧١).
(٤) في "م": "سوادة".
(٥) في "م": "خرج".
(٦) "الاستيعاب" (ص ٦٥٤، رقم: ٢٢٧٢).
(٧) المصدر نفسه
(٨) "الطبقات الكبرى" (٣/ ٤٥٦، رقم: ١٨٢).
(٩) في "م": "السبعة".
(١٠) "الطبقات الكبرى" (١/ ١٨٧). وهم: أسعد بن زرارة وعوف بن الحارث بن عفراء،=

стр. 10161

روى له النَّسائي حديثًا من رواية نصر بن عبد الرَّحمن القرشي (١)، وفي إسناده اختلاف مذكور في ترجمة نصر (٢). قلت: وقال العسكري مات في أيَّام علي قبل الأربعين (٣). وقال ابن حِبَّان في الصَّحابة: قُتل بالحرَّة سنة ثلاث وستين، وقيل: قُتل مع علي (٤). [٧١٣٧] (د) مُعاذ بن الحارث الأنصاري المازني النَّجَّاري (٥) أبو حليمة - ويقال: أبو الحارث - المدني القارئ. قال ابن عبد البرِّ: شهد الخندق ويقال: لم يدرك من حياة رسول الله ﷺ إلا ستذَ سنين وهو الذي أقامه عمر فيمن أقام في رمضان ليصلِّيَ التَّراويحَ، وشهد الجسر (٦) مع أبي عَبِيد (٧).

الحواشي

(١) "سنن النَّسائي" (ص ٨٨، رقم: ٥١٨).
(٢) ستأتي ترجمته (ص ٦٢٣، برقم: ٧٥٥٩).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٤٧، رقم: ٤٦١٤).
(٤) "الثِّقات" (٣/ ٣٧٠). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صحابي. "التقريب" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٢).
(٥) في "م": "النجار".
(٦) وقع في آخر شهر رمضان أو أوّل شوال سنة ثلاث عشرة كما في "تاريخ خليفة" (ص ١٢٤).
(٧) "الاستيعاب" (ص ٦٥٥، رقم: ٢٢٧٧)، وقال: أبو عَبِيد بن مسعود بن عمرو الثَّقفي، لا أعلم له رواية شيء، قُتل هو وابنه جَبر بن أبي عَبِيد في صدر خلافة عمر يوم الجسر. ينظر: "الاستيعاب" (ص ٨٢٩، رقم: ٣٠٤١).

стр. 10162

وروى عن أبي بكر، وعمر، وعثمان. وعنه: نافع مولى ابن عمر وعمران بن أبي أنس، وسعيد المَقْبُري، وأبو الوليد البصري. وحكى عنه ابن عون قُنوته في رمضان (١)، ولم يدركْه. قال أبو حاتم: يقال: إِنَّه قُتل يوم الحرة (٢). وبه جزم أبو أحمد الحاكم في "الكنى". وزاد: وله تسع وستون سنة. وكانت الحرَّة سنة ثلاث وستين (٣). قلت: وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" من التّابعين (٤). وقال ابن سعد: معاذ بن الحارث بن الحباب بن الأرقم بن عوف بن وهب بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار - وهو معاذ القارئ -، قُتل يوم الحرَّة وقد حفظ عن أبي بكر وعمر وعثمان (٥). وقال أبو بكر البيهقي: قيل: إنَّ له صحبة (٦). وروى له البزَّار حديثًا وصرَّح فيه بسماعه من النَّبيِّ ﷺ (٧).

الحواشي

(١) لم أقف عليه من طريق ابن عون عن معاذ مباشرة. وذكره أبو داود في "مسائل الإمام أحمد" (ص ٩٦) من طريق ابن عون، عن محمد قال كان من دعاء معاذ القارئ في ذلك القيام - يعني: في صلاة اللَّيل في رمضان -: اللهمَّ عذِّبِ الكفرةَ الذين يصدُّون عن سبيلك ويكذِّبون رسلَك.
(٢) "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٤٦، رقم: ١١١٦).
(٣) "الأسامي والكنى" (٣/ ٥١٤، رقم: ١٨٧٨).
(٤) "الثِّقات" (٥/ ٤٢٢).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٥/ ٣٢٤، رقم: ٩٨٧).
(٦) "السنن الكبرى" (٣/ ٢٧).
(٧) لم أقف عليه في "البحر الزخار"، وأورده الهيثمي في "كشف الأستار" (٢/ ٥٧،=

стр. 10163

[٧١٣٨] (س) مُعاذ بن خالد بن شقيق بن دينار بن مشعب العبدي مولاهم أبو بكر المروزي ابن عمِّ علي بن الحسن بن شقيق. روى عن حمَّاد بن سلمة، والثَّوري وصالح المُرِّي، وابن المبارك، وأبي طيبة السُّلَمي، وأبي حمزة السُّكَّري وحُسَين بن واقد، وغيرهم. وعنه: عبد الله بن عثمان، عبدان، وإبراهيم بن إسحاق الطالْقَاني، وإسحاق بن راهويه وعَبْدة بن عبد الرَّحيم ومحمد بن علي بن حرب، ووهب بن زَمْعَة وزكريا بن سهل المروزي - وذكر عنه فضلًا -، وآخرون. قال ابن حبَّان في "الثِّقات": مات قبل المائتين (١). كذا قال، والأشبهُ أن يكونَ مات بعدها (٢). قلت: قال الذَّهبي: له مناكير وقد احتمل (٣) (١)

الحواشي

(١) "الثِّقات" (٩/ ١٧٧).
(٢) ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (١٤/ ٣٩١، رقم: ٣٧١) في الطبقة الحادية والعشرين (٢٠١ - ٢١٠ هـ)، وقال فيه: "وثَّقه ابن حبان وقال: مات بعد المائتين"، ثم نقل كلام المزي: "والأشبه … "، لكن الذي في المطبوع من "الثقات": "مات قبل المائتين" كما ذكر الحافظ.
(٣) إنما وقفت على قول الحافظ الذَّهبي هذا في ترجمة معاذ بن خالد العسقلاني الآتية ترجمته. ينظر: "ميزان الاعتدال" (٦/ ٤٥٢، رقم: ٨٦١٣)، و"المغني في ضعفاء الرجال" (٢/ ٣٠٧، رقم: ٦٢٩٩). وقد وثَّق الذَّهبي صاحب الترجمة كما في "الكاشف" (٢/ ٢٧٢، رقم: ٥٤٩٩). وقوله: "قلت:. . . احتمل" ليس في "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صدوق. "التقريب" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٤).

стр. 10164

[٧١٣٩] (تمييز) مُعاذ بن خالد العسقلاني. روى عن أيمن بن نابل وعُمارة بن زاذان وزُهير بن محمد التَّميمي. وعنه: حرملة بن يحيى التُّجِيبي، ومحمد بن روح القُشَيري، والحسن بن عبد العزيز الجَرَوي، ومحمد بن خلف العسقلاني. قال ابن أبي حاتم، شيخ، يشبه أحاديثه عن زهير بن محمد أحاديث إبراهيم بن أبي يحيى (١). وقال ابن يونس: قدم مصر وكتبت عنه بها. قلت: قال النَّباتي (٢): أخرج له البزَّار أحاديث ضعيفة (٣). وقرأت (٤) بخط الذَّهبي: له مناكير (٥). [٧١٤٠] (خ د ت س) مُعاذ بن رِفَاعة بن رافع بن مالك بن العَجْلان بن عمرو بن عامر بن زُريق الأنصاري الزُّرَقي المدني.

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" (٨/ ٢٥٠، رقم: ١١٣٦).
(٢) هو: أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج الإشبيلي الأموي مولاهم الحزمي الظاهري النباتي الزُّهْري العشاب ولد سنة إحدى وستين وخمس مائة وكان بصيرًا بالحديث ورجاله وله مجلد مفيد فيه استلحاق على "الكامل" لابن عدي مات فجأة، في سلخ ربيع الأول، سنة سبع وثلاثين وست مائة. ينظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (٢٣/ ٥٨، رقم: ٤٠).
(٣) وقوله: "قال النباتي: .. ضعيفة" ليس في "م"، ولا "ص".
(٤) في "م"، و "ص": "قرأت".
(٥) تقدَّم في التَّرجمة السَّابقة أن الذَّهبي قال فيه: "له مناكير، وقد احتمل" كما في "ميزان الاعتدال" (٦/ ٤٥٢، رقم: ٨٦١٣)، و "المغني في ضعفاء الرجال" (٢/ ٣٠٧، رقم: ٦٢٩٩)، والله أعلم. أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: ليِّن الحديث "التقريب" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٥).

стр. 10165

روى عن أبيه، وجابر بن عبد الله ورجل من بني سلمة - يقال له: سُلَيم - قصَّة معاذ بن جبل مرسل، ومحمد بن عبد الرَّحمن بن عمرو بن الجَمُوح، (وخَولة بنت حكيم، وخَولة بنت قيس) (١). وعنه (٢): ابن ابن أخيه رِفاعة بن يحيى بن عبد الله بن رفاعة وحفيده (٣) عيسى بن النُّعمان بن مُعاذ، وهشام بن هارون ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن الهاد وعبد الله بن محمد بن عَقِيل، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). قلت: حكى أبو الفتح الأزدي، عن عبَّاس الدُّوري، عن ابن معين أنَّه قال فيه: ضعيف (٥). قال الأزدي: ولا (٦) يُحتَجُّ بحديثه. • مُعاذ بن رباح الثَّقفي، أبو زهير (٧). يأتي (٨). [٧١٤١] (د) مُعاذ بن زُهْرة - ويقال: مُعاذ أبو زُهْرة - الضَّبِّي. تابعيٌّ.

стр. 10166

أرسل عن: النَّبيِّ ﷺ في القول عند الإفطار (١). وعنه: حصين بن عبد الرَّحمن. وذكره ابن حِبَّان في "الثَّقات" (٢). قلت: في التّابعين (٣). والذي ذكره بلفظ الكنية البخاريُّ في "التَّاريخ" (٤). وتبعه ابن أبي حاتم (٥). والذي ذكر أنَّ زُهْرة اسم والده هو الذي وقع في "السنن" (٦) لأبي داود، وفي "المراسيل" (٧). لكن وقع عنده: عن مُعاذ بن زُهْرة أنَّه بلغه أنَّ النَّبِيَّ ﷺ فذكره (٨). وقد أخرج ابن السُّنِّي الحديث من وجه آخر عن حصين، بلفظ آخر (٩)، ولم يقل في سياقه: "أنه بلغه" (١٠).

الحواشي

(١) "سنن أبي داود" (ص ٤١٤، رقم: ٢٣٥٨)، بلفظ: "اللهمَّ لك صمتُ، وعلى رزقك أفطرتُ".
(٢) "الثِّقات" (٤٨٢/ ٧)، وقال "يروي المراسيل".
(٣) ذكره الحافظ في "التقريب" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٧) في الطَّبقة الثَّالثة - أي: الوسطى من التَّابعين -، وقد ذكره ابن حِبَّان في أتباع التّابعين.
(٤) "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٦٤، رقم: ١٥٦٧)، وكذلك ابن حبان في "الثِّقات".
(٥) "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٤٨، رقم: ١١٢٦).
(٦) تقدَّم عزوه في صدر الترجمة.
(٧) "المراسيل" (ص ١٠٢، رقم: ٩٩)
(٨) سقطت من "م".
(٩) عمل اليوم والليلة" (ص ٢٨٨، رقم: ٤٧٩)، من طريق حصين بن عبد الرَّحمن، عن رجل، عن معاذ بن زهرة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أفطر قال: "الحمد لله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت".
(١٠) قوله: "في التّابعين … أنه بلغه" ليس في "ص".

стр. 10167

وقال أبو موسى في "الذَّيل" (١): ذكره يحيى بن يونس في الصَّحابة. وقال جعفر بن محمد المستغفري (٢): من قال: "إن له صحبة" فقد غلِط (٣). وهو كما قال (٤). [٧١٤٢] (خ) مُعاذ بن سَعْد، أو سَعْد بن مُعاذ. روي حديثه (٥): مالك، عن نافع، عن رجل من الأنصار، عن بن سعد أو سعد بن معاذ، أخبره أنَّ جاريةً لكعب بن مالك كانت ترعى غنمًا بسَلْع (٦)، الحديث.

الحواشي

(١) هو: ذيل على "معرفة الصَّحابة" لابن منده. ينظر: "أسد الغابة" (١/ ١١٠)، وهو في عداد المفقود، والله أعلم. ونقل قوله ابن الأثير؛ ينظر: "أسد الغابة" (٥/ ١٩٣، رقم: ٤٩٦٥).
(٢) هو: أبو العباس جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح بن إدريس المستغفري النسفي، مؤلف كتاب "معرفة الصَّحابة" وغير ذلك. ينظر ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٧/ ٥٦٤، رقم: ٣٧٢).
(٣) نقل ابن الأثير قول أبي موسى في "أسد الغابة" (٥/ ١٩٣، رقم: ٤٩٦٥).
(٤) في "م": "ذكره وقال جعفر بن يونس في الصَّحابة من قال: "إن له صحبة" فقد غلطوه أو كما قال"، وفي "ص": "قال جعفر من قال: إن له صحبة، فقد غلط" بدلًا من "ذكره يحيى بن يونس. . . وهو كما قال". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مقبول، أرسل حديثًا، فَوَهِمَ من ذكره في الصَّحابة "التقريب" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٧).
(٥) في "م": "حديث".
(٦) قال في "المعالم الأثيرة في السنة والسيرة" (ص)
(١٤٢) : بفتح أوله وإسكان ثانيه بعده عين مهملة: جبل متصل بالمدينة، وفيه لغة بكسر أوله، بل يعدُّ اليوم في وسط عمران المدينة، وفي الجنوب الغربي منه تقع المساجد السَّبعة، ومنها مسجد الفتح.

стр. 10168

ذكره البخاري في الذبائح (١) من "صحيحه" معقِّبًا بحديث نافع، عن ابن كعب بن مالك، عن أخيه أنَّ جاريةً لهم كانت ترعى بسَلْع، الحديث (٢). قال المزِّي: هو أحد المجهولين. قلت: قد ذكره ابن منده (٣)، وأبو نعيم (٤)، وابن فتحون (٥) في الصحابة (٦). [٧١٤٣] (تمييز) مُعاذ بن سعد السَّكْسَكِي. عن: جُنادة بن أبي أميَّة. وعنه: يزيد بن عطاء. قلت: قال أبو حاتم: مجهول (٧). وذكره ابن حِبَّان في "الثّقات" (٨). [٧١٤٤] (تمييز) مُعاذ بن سَعْد - وقيل: سَعِيد -.

الحواشي

(١) في "م": "التاريخ".
(٢) ينظر الحديثان في: "صحيح البخاري" (٩٢/ ٧، رقم: ٥٥٠٤ - ٥٥٠٥).
(٣) "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٤٩، رقم: ٤٦١٩).
(٤) "معرفة الصَّحابة" (٥/ ٢٤٤٦، رقم: ٢٥٨٥).
(٥) ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٤٩، رقم: ٤٦١٩).
(٦) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ ذكر ابن منده وغيره في الصَّحابة "التقريب" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٨).
(٧) "الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال" (ص ٤١٢، رقم: ٨٥٥).
(٨) "الثِّقات" (٧/ ٤٨٢). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مجهول "التقريب" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٧٩).

стр. 10169

عن: عطاء بن أبي رَبَاح. وعنه: مهدي بن مَيمون (١) [٧١٤٥] (تمييز) مُعاذ بن سَعْد، أو سَعْد مُعاذ. روى حديثه حرَام بن عثمان الأنصاري عن سَعِيد بن ثابت بن مرداس، عن أبيه، عن سَعْد بن مُعاذ وعمرو بن سهل، أنَّهما حضرا عَبِيد الله بن زِيَاد يضرب بقَضِيبه (٢) أنفَ الحسين، الحديث (٣). قلت حرام متروك الحديث (٤). [٧١٤٦] (بخ ٤) مُعاذ بن عبد الله بن خُبَيب (٥) الجُهَني المدني. روى عن أبيه، وأخيه عبد الله، وعُقبة بن عامر الجهني، وابن عَبَّاس، وجابر بن أُسَامة الجُهَني، وعبد الله بن أُنَيس الجُهَني، وسعيد بن المسيّب، ورجل من جُهَينة، وجابر بن عبد الله، وتُبَيع الحِمْيَري (٦). وعنه: عبد الله بن سليمان بن أبي سلمة الأسلمي، وزيد بن أسلم،

الحواشي

(١) أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مجهول. "التقريب" (ص ٩٥١، رقم: ٦٧٨٠).
(٢) في "م": بقضيب".
(٣) ذكره ابن الجوزي في "الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد (ص ٥٤)، قال: "قال ابن أبي الدنيا. . ."، فذكر إسناده إلى حرام بن عثمان الأنصاري، فذكره. وسقطت كلمة "الحديث" من "م".
(٤) ينظر ترجمته في: "التهذيب" (رقم: ١٢٢٩)، و"لسان الميزان" (٣/ ٦، رقم: ٢١٧٩). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مجهول "التقريب" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨١).
(٥) في "م": "حبيب".
(٦) قوله: "وسعيد بن المسيب … الحميري" ليس في "ص".

стр. 10170

وبُكير بن الأشَجِّ، وسَعْد بن سَعيد الأنصاري (١)، وأَسيد بن أبي أَسيد (٢) البرَّاد، وسعيد بن أبي هِلَال، وهشام بن سعد، وغيرهم. قال عثمان الدَّارمي: قلت لابن معين: معاذ بن عبد عبد الله، أبيه؛ كيف هو؟ قال: من "الثِّقات" (٣). وقال الآجُرِّي، عن أبي داود: ثقة. وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). قال ابن أبي عاصم: مات سنة ثماني عشرة ومائة. قلت: وقال ابن سعد في الطَّبقة الثَّالثة من المدنيين: مات فيها، وكان قليلَ الحديث (٥). وقال الدَّارقطني: ليس بذاك (٦). وقال ابن حزم مجهول (٧).

الحواشي

(١) زاد في "ص" هنا: "وسعيد بن المسيّب، ورجل من جهينة وجابر بن عبد الله، وتبيع الحميري" وقد تقدَّم ذكر هؤلاء بهذا السياق فيمن روى عنهم معاذ.
(٢) في "م": "أسد بن أبي أسد" بدلًا من "أسيد بن أبي أسيد".
(٣) "تاريخ ابن معين" برواية الدَّارمي (ص ٢٠٩، رقم: ٧٧٨)، إلا أن عبارته: "قلت: فمعاذ بن عبد الله، عن عبد الله عن أبيه كيف هؤلاء؟ فقال: ثقات". قلت: علَّق عليه المحقق: هكذا في الأصل ضُبِّب عليها [يعني: عبد الله]، ولعلها عن عبد الله أبيه أو عن عبد الله وعن أبيه.
(٤) "الثِّقات" (٥/ ٤٢٢).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٢٢، رقم: ١٨٦٨)، دون ذكر سنة وفاته.
(٦) "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص ٢٧٦، رقم: ٤٩١).
(٧) "المحلى" (٧/ ٣٦٤، رقم: ٩٧٥). وقوله: "وقال ابن حزم: مجهول" ليس في "ص". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صدوق ربَّما وهم. "التقريب" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨٢).

стр. 10171

[٧١٤٧] (خ م س) مُعاذ بن عبد الرَّحمن بن عثمان بن عَبِيد الله بن عثمان بن عمرو بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مُرَّة التّيمي. روى عن أبيه، وحُمْران بن أبان مولى عثمان، وقيل: إِنَّه سمع من عمر - قال أبو حاتم: ولا يصحُّ - (١). وعنه أخوه عثمان ونافع بن جُبَير بن مُطْعِم، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث والزهري وابن المُنكدِر وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون. ذكره ابن حِبَّان في "الثّقات" (٢) قلت: سبق أبا حاتم إلى ذلك البخاريُّ (٣). وذكره ابن فتحون في الصَّحابة، وعزاه الخليفة بن خياط (٤). وذكره ابن سعد في الطَّبقة الثَّانية من أهل المدينة (٥). • معاذ بن عفراء (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٤٧، رقم: ١١٢١)، وفيه: "وقال بعضهم: سمع ابن عمر بن الخطاب، ولا يصحُّ".
(٢) "الثِّقات" (٣/ ٣٧٠) وقال: "يقال: إنَّ له صحبة"، و (٥/ ٤٢١)، و (٧/ ٤٨١).
(٣) "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٦٣، رقم: ١٥٦٤)، وقد قال فيه: "وقال بعضهم: سمع معاذ عمر بن الخطاب، ولا يصحُّ"، كما ذكره الحافظ وخلافًا لما في "الجرح والتعديل" عن أبي حاتم كما سبق. وقوله: "سبق أبا حاتم إلى ذلك البخاريُّ" ليس في "ص".
(٤) "الطبقات" (ص ١٨).
(٥) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٢٣٧، رقم: ١٥٩٥). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: صدوق، ويقال له صحبة "التقريب" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨٣).
(٦) هذه الترجمة ليست في "ص".

стр. 10172

هو ابن الحارث (١). [٧١٤٨] (خت ت) مُعاذ بن العلاء بن عمَّار المازِني، أبو غسَّان البصري، أخو أبي عمرو بن العلاء. روى عن أبيه، ونافع مولى ابن عمر، وسعيد بن جُبَيْر. روى عنه: القطَّان، والأصمعي، وعثمان بن عمر بن فارس، ويحيى بن كثير العَنْبَرِي، وَوَكِيع، وبَدَل بن المُحبَّر، وأبو عاصم، وغيرهم. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٢). [٧١٤٩] (خ) مُعاذ بن فَضَالة الزَّهْرَاني - ويقال: الطُّفَاوي -، ويقال: مولي قريش، أبو زيد البصري. روى عن هشام الدَّسْتَوَائي، وحفص (٣) بن مَيْسَرة الصَّنعاني، وسفيان الثَّوري، وعمر بن قيس سَنْدَل، وعبد الرَّحمن بن شُرَيح، ويحيى بن أيُّوب المصري (٤)، وغيرهم. وعنه: البخاري، والذُّهْلي، وأبو حاتم، وأحمد بن منصور الرَّمادي، ويعقوب بن سفيان وأبو قِلَابة الرَّقَاشي، ومحمد بن سنان القزَّاز، وأبو مسلم الكجِّي، وغيرهم (٥).

стр. 10173

وحدث عنه: ابن وهب - وهو أكبر منه -. قال أبو حاتم: ثقة صدوق (١). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٢). قال ابن يونس: مات بعد سنة مائتين. قلت: قرأت بخطِّ الذَّهبي: مات سنة بضع عشرة ومائتين (٣). [٧١٥٠] (ق) مُعاذ بن محمد محمد بن مُعاذ بن محمد بن أُبَيٍّ بن كعب، - وقيل بإسقاط "محمد" قبل "أُبَيّ"، وقيل بإسقاط "معاذ" -. روى عن أبيه، وهشام بن عُروة، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، وأبي بكر بن حزم وأبي الزُّبَير، وعطاء الخراساني، وعن ابن صهبان - وقيل (٤): ابن جمهان -. روى عنه: معاوية بن صالح الحَضْرَمي - وهو من أقرانه، وابن لهيعة، والواقدي، ويونس بن محمد، وعبد الله بن معاوية الزُّبَيري (٥)، والنَّضْر بن طاهر (٦)، ومحمد بن عيسى بن الطبَّاع. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٧).

стр. 10174

روى له ابن ماجه حديثه عن ابن صهبان عن العبَّاس رفعه: "لا قَوَد في المأمومة، ولا الجائفة (١) " (٢). قلت: وقال ابن المديني في "العلل" في مسند أُبَيٍّ في حديث "أول ما رأى النَّبيُّ ﷺ من النُّبوَّة. . .": رواه معاذ (٣) بن محمد بن معاذ بن محمد بن أُبَيٍّ، عن أبيه، عن جدِّه حديث مدنيٌّ، وإسناده مجهول كلُّه ولا نعرف (٤) محمدًا، ولا أباه، ولا جدَّه (٥). [٧١٥١] (ع) مُعاذ مُعاذ بن نصر بن حسَّان بن الحر (٦) بن مالك بن الخَشْخَاشِ العَنْبَرِي، أبو مثنَّى (٧) البصري قاضيها (٨).

الحواشي

(١) المأمومة: الشَّجَّة التي بلغت أم الرَّأس، وهي الجلدة التي تجمع الدِّماغ. ينظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" (١/ ٦٨). الجائفة: هي الطَّعنة التي تنفذ إلى الجوف والمراد بالجوف ههنا كل ما له قوَّة مُحِيلة كالبطن والدِّماغ. ينظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" (١/ ٣١٧).
(٢) "سنن ابن ماجه" (ص ٤٤٩، رقم: ٢٦٣٧).
(٣) في "م": "مالك".
(٤) في "م": "يعرف".
(٥) لم أقف عليه في المطبوع من "العلل"، وذكره الذَّهبي في "الميزان" (٦/ ٣٤٠، رقم: ٨١٩٠). وفي "ص" تقديم "حديثه مدني. . . ولا جده" على "في حديث … عن أبيه عن جدِّه". أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨٦).
(٦) في "م"، و "ص": "الحارث".
(٧) في "م": "المثنى"، وفي "ص": "موسى".
(٨) ممَّن ذكر أنه كان قاضي البصرة: البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٦٥، رقم: ١٥٧١).

стр. 10175

روى عن سليمان التَّيمي، وحُمَيد الطويل، وابن عون، وأبي يونس حاتم بن أبي صغيرة، وبَهْز بن حَكيم وعاصم بن محمد بن زيد، وعمران بن حُدَير (١)، وعوف الأعرابي، وفَرَج بن فَضَالة، وقُرَّة بن خالد، وكَهْمَس بن الحسن، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمة، وورقاء بن عمر، وسَعيد بن أبي عَرُوبة، وشُعبة، وعبيد الله بن الحسن العَنْبَري، وغيرهم. وعنه: ابناه عبيد الله والمثنَّى، وعبد الرَّحمن بن أبي الزِّنَاد - وهو من أقرانه -، وأحمد وإسحاق، وأبو خَيثمة، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وأبو بكر وعثمان ابنا أبي شَيبة، والحكم بن موسى، وعمرو بن علي، وقُتَيبة، وبُنْدار، وأبو موسى، وإبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة، وعبد الوهَّاب بن الحكم الورَّاق، وعمرو بن زُرَارة، وأبو غسَّان المِسْمَعي، ومحمد بن حاتم بن ميمون، وسعدان (٢) بن نصر، وآخرون. قال المَرُّوذي، عن أحمد: معاذ بن معاذ قُرَّة عين في الحديث (٣). وقال في موضع آخر: إليه المنتهى في التَّثبُّت بالبصرة (٤). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما رأيت أفضلَ من حُسين الجُعفِي. وسَعيد بن عامر وما رأيت أحدًا أعقلَ من معاذ بن معاذ (٥). وقال ابن معين (٦)، وأبو حاتم (٧): ثقة.

стр. 10176

وقال عثمان الدَّارمي: قلت لابن معين: أزهر السَّمان؛ كيف حديثه؟ قال: ثقة. قلت: فمعاذ بن معاذ؟ قال: ثقة. قلت: أيهما أثبت في ابن عون؟ قال ثقتان (١). قلت: فمعاذ أثبت في شعبة أو غُنْدَر؟ قال: ثقة، وثقة (٢). وقال نَفْطويه: كان من الأثبات في الحديث (٣). وقال النَّسائي: ثقة ثبت. وقال عمرو بن علي، عن يحيى القطَّان: طلبت الحديثَ مع رجلين - خالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ - وأنا مولى، فوالله ما سبقاني إلى محدِّث قط فكتبا شيئًا حتَّى أحضر، وما أبالي إذا (٤) تابعاني مَنْ خالفني مِنَ النَّاس (٥). قال: وكان شعبة يحلِف لا يحدِّث، فيستثنيهما (٦). وقال أيضًا: سمعت يحيى يقول: ما بالبصرة ولا الكوفة ولا الحِجاز أثبت من معاذ بن معاذ (٧). وقال محمد بن عيسى بن الطبَّاع: ما علمت أن أحدًا قدم بغداد إلا وقد

стр. 10177

تعلَّق عليه في شيء من الحديث إلا معاذ العَنْبَري، فإنَّه ما قدروا أن يتعلَّقوا عليه في شيء مع شغله بالقضاء (١). قال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: وُلدت في سنة عشرين ومائة في أولها ووُلد معاذ في سنة تسع عشرة في آخرها، كان أكبر مني بشهرين (٢). وقال ابنه عِيد الله بن معاذ وغيره (٣): مات سنة ست وتسعين. وقال ابن سعد: كان ثقةً، ولي قضاء البصرة لهارون ثم عُزل، وتوفي في ربيع الآخر (٤). قلت: وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: كان فقيهًا عاقلًا متقنًا (٥). وقال ابن أبي خَيْثَمة: مات معاذ بن نصر وابنه معاذ مولود سنة تسع عشرة، ومات لليلة بقيت من ربيع الآخر سنة ست (٦).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٥/ ١٦٨، رقم: ٧٠٧٠).
(٢) المصدر نفسه.
(٣) منهم: جرَّاح بن مخلد كما في "التاريخ الأوسط" (٤/ ٨٥٦، رقم: ١٣٤٦).
(٤) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٢٩٤، رقم: ٤١٥٧).
(٥) "الثِّقات" (٧/ ٤٨٢).
(٦) "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٥٢، رقم: ٤٦٢٤). أقوال أخرى في الراوي: أ - قال ابن معين: معتمر ثقة، وليس مثل هؤلاء [وسمَّى فيهم معاذ بن معاذ]، هؤلاء أكثر منه. "معرفة الرجال للإمام أبي زكريا يحيى بن معين" رواية ابن محرز (ص ١٠٨، رقم: ٥٠٣). ب - وقال الآجري: سألت أبا داود عن سماع معاذ من المسعودي؟ بأخرة. "سؤالات الآجُرِّي" (ص ١٨٥، رقم: ١١٩١). ج - وقال ابن حزم: معاذ أحفظُ من غندر وأجلُّ. "حجة الوداع" (ص ٤٣٣، رقم: ٢٦٣). د - وقال الحافظ: ثقة متقن. "التقريب" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨٧).

стр. 10178

ولهم شيخٌ آخر في طبقته يقال له: [٧١٥٢] (تمييز) (١) مُعاذ بن مُعاذ بن صُقَير، أبو صُقَير القرشي (٢). روى عن: البراء بن يزيد الغَنَوي. روى عنه: محمد بن يونس الكُدَيْمي - وقال: إنَّه جليس عثمان بن عمر، بصري ثقة (٣). ذكره الخطيب في "المتفق" (٤). [٧١٥٣] (تمييز) مُعاذ بن مُعاذ بن أخي خلَّاد الأعمى (٥). متأخر الطَّبقة عنه. حدث عن أبي الخليل. روي (٦) عنه: أبو خَليفة. ذكره الخطيب أيضًا (٧).

الحواشي

(١) سقط الرمز من "م".
(٢) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀. وهي ليست في "ص".
(٣) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٩٨٠، رقم: ١٤٠٢).
(٤) سقطت من "الأصل"، والمثبت من "م".
(٥) هذه الترجمة من زيادات الحافظ ابن حجر ﵀. وهي ليست في "ص". وقوله: "بن أخي خلَّاد الأعمى" غير واضح في "الأصل"، والمثبت من "م".
(٦) قوله: "عنه. . . روى" غير واضح في "الأصل"، والمثبت من "م".
(٧) "المتفق والمفترق" (٣/ ١٩٨١، رقم: ١٤٠٣). وقوله: "خليفة … أيضًا" غير واضح في "الأصل"، والمثبت من "م". ومن بداية ترجمة معاذ بن معاذ بن صقير إلى هنا ليس في "ص".

стр. 10179

[٧١٥٤] (خ ٤) مُعاذ بن هانئ القيسي - ويقال: العيشي، ويقال: اليَشْكُري، ويقال: البَهْرَاني -، أبو هانئ البصري. روى عن: همام بن يحيى، ومحمد بن مسلم الطَّائفي، ومسلم بن خالد الزَّنْجي، وحرب بن شدَّاد، وحمَّاد بن سلمة، وجَهْضَم بن عبد الله اليمامي، وابن المبارك، وإبراهيم بن طهمان، وحرب بن سُريج (١)، وعدة. وعنه: عمرو بن علي، وبُندار، وأبو موسى وعبَّاس بن عبد العظيم العَنْبَري، وأبو داود الحرَّاني، وعبد الرَّحمن بن عمر رسْتة (٢)، وإبراهيم الجوزجاني، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، وآخرون. قال النسائي: ثقة وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٣). قال مطيَّن: مات سنة تسع ومائتين (٤). قلت: له في البخاري حديث واحد في صفة النَّبيِّ ﷺ (٥). وقال ابن قانع: بصري، صالح (٦).

стр. 10180

[٧١٥٥] (ع) مُعاذ بن هشام بن أبي عبد الله - واسمه سَنْبَر - الدَّسْتَوَائي البصري. نزل (١) اليمن، ثم البصرة (٢). روى عن أبيه، وابن عَون وشعبة وأشعث بن عبد الملك، وبُكير بن أبي السَّميط، ويحيى بن العلاء الرَّازي. وعنه: أحمد، وإسحاق، وابن المديني، وابن معين، وعفّان، وعمرو بن علي، وبُنْدار، وأبو موسى، وأبو قُدَامة السَّرْخَسي، وأبو خَيثمة، وأبو بكر بن أبي الأسود، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعبيد الله بن عمر القواريري، وأبو غسَّان المِسْمَعي، وزيد بن أخرم الطَّائي، وبَكْر بن خَلَف، وصالح بن (٣) مسمار (٤)، وأبو سَعِيد الأشجِّ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي سَمينة، ومحمد بن عمر بن علي المُقَدَّمي، وأبو هشام الرِّفاعي، وحَوْثَرة (٥) بن محمد المنقري، وآخرون. قال الميموني، عن أحمد: كان في كتاب أبيه: ليس المعاصي من القدر. قال (٦): فحجَّ، فقال الحميدي: لا تسمعوا من هذا القدريِّ شيئًا. قال: وسمعت أبا عبد الله، وسمع من يكثِّره في الحديث والفقه، فقال: وأي شيء عنده من الحديث؟! ما كتبت عنه سوى مجلس واحد.

стр. 10181

وقال الدُّوري، عن ابن معين: صدوق، وليس بحجَّة (١). وقال عَبَّاس بن عبد العظيم عن علي بن المديني: سمعت معاذ بن هشام يقول: سمع أبي عن قتادة عشرة آلاف حديث. قال: ثم أخرج إلينا من الكتب عن أبيه نحوًا مما قال فقال: هذا سمعته، وهذا لم أسمعه، فجعل يميِّزها (٢). وقال الآجُرِّي: قلت لأبي داود معاذ بن هشام عندك حُجَّة؟ قال: أكره أن أقول شيئًا، كان (٣) يحيى لا يرضاه (٤). وقال ابن عدي: ولمعاذ، عن أبيه، عن قتادة حديث كثير، وله عن غير أبيه أحاديث صالحة، وهو ربَّما يغلط في الشَّيء بعد الشَّيء، وأرجو أنَّه صدوق (٥). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: مات في ربيع الآخر سنة مائتين (٦). وفيها أرَّخه أبو حاتم (٧)، وأبو داود، وغيرُ واحد. قلت: وقال ابن أبي خَيْثَمة، عن ابن معين: ليس بذاك القوي (٨).

стр. 10182

وقال عثمان الدَّارمي: قلت ليحيى بن معين: مُعاذ بن هشام أثبتُ في شعبة أو غندر؟ فقال: ثقة، وثقة (١). وقال ابن قانع: ثقة مأمون (٢). • معاذ القرشي (٣). جدُّ نصر بن (٤) عبد الرَّحمن. في ترجمة معاذ بن الحارث (٥). [٧١٥٦] (ت (٦)) مُعارِك بن عَبَّاد - ويقال: ابن عبد الله - العبدي، بصري. روى عن عبد الله بن سعيد المَقْبُري، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، ويحيى بن أبي الفضل.

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" برواية الدَّارمي (ص ٦٥، رقم: ١٠٩) و (ص ١٨٣، رقم: ٦٥٩). وقد تقدَّم هذا النقل في ترجمة معاذ بن معاذ العنبري (ص ٤٧، برقم: ٧١٥١). وفي الموضعين من الكتاب "فمعاذ أثبت … ؟ " ولم يُنسبْ في أيٍّ منهما، الله أعلم. وأورده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٤٩، رقم: ١١٣٣) عن يعقوب الهروي، عن عثمان الدَّارمي عن ابن معين، ونسبه فيه: "معاذ بن هشام".
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٥٣، رقم: ٤٦٢٦). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال ابن معين: لم يكن بالثِّقة، وإنَّما رغب فيه أصحاب الحديث للإسناد، وليس عند الثِّقات الذين حدثوا عن هشام هذه الأحاديث، وزعموا أن حديث هشام عشرة آلاف. "معرفة الرجال عن ابن معين" لابن محرز (١/ ١١٨، رقم: ٥٧٥). ب - وقال الحافظ: صدوق، ربَّما وهم. "التقريب" (ص ٩٥٢، رقم: ٦٧٨٩).
(٣) هذه الترجمة ليست في "ص".
(٤) قوله: "جدُّ نصر بن" ليس بواضح في "الأصل"، والمثبت من "م" و "ص".
(٥) تقدمت ترجمته (ص ٣٣، رقم: ٧١٣٦).
(٦) ليس بواضح في "الأصل"، والمثبت من "م"، و "ص".

стр. 10183

روى عنه: عبد الصمد بن عبد الوارث (١)، وقرة بن حبيب، وعُبيد بن عَقيل، وحجَّاج بن نُصير، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم. قال أبو طالب، عن أحمد: لا أعرفه (٢). وحكى أحمد بن الحسن التِّرمذي أنَّه ذكر حديثه في الجمعة، فقال له أحمد بن حنبل: استغفر ربَّك (٣). وقال البخاري: لم يصحَّ حديثه (٤). وقال أبو زرعة: واهي الحديث (٥). وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة (٦). وقال الدَّارقطني: ضعيف (٧). وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات"، وقال: يخطئ، ويهم (٨).

الحواشي

(١) في "ص": "الوارت" بالتاء المثناة من فوق.
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٧٢، رقم: ١٦٩٩)، و"الكامل" (٨/ ٢١٠، رقم: ١٩٣٣).
(٣) "جامع الترمذي" (ص ١٣٢، رقم: ٥٠٢). والترمذي هذا هو أحمد بن الحسن بن جُنيدب أبو الحسن التِّرمذي، ثقة حافظ، صاحب أحمد بن حنبل خ ت. ينظر ترجمته في: "التقريب" (ص ٨٧، رقم: ٢٥)، و"التهذيب" (رقم: ٢٨).
(٤) "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٨ رقم: ٢٠٣٩).
(٥) "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٧٢، رقم: ١٦٩٩). وفي "سؤالات البرذعي" (ص ١١٣، رقم:١٠٢): "واهي الحديث جدًّا، ولا سيَّما إذا حدث عن عبد الله بن سعيد المَقْبُري فيقع ضعف على ضعف".
(٦) "الجرح والتعديل" (٨/ ٣٧٢، رقم: ١٦٩٩).
(٧) ذكره في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٣٧٤، رقم: ٥٣٦).
(٨) "الثِّقات" (٩/ ١٩٨).

стр. 10184

قلت (١): وقال ابن عدي: أنكرت عليه أحاديث غير محفوظة (٢). وقال (٣) العُقَيلي: لا يصحُّ حديثُه (٤). وهو راوي حديث: "إِنَّ مِن تَمَام إيمان العبد أنْ يستثنيَ (٥) في كل حديثه" (٦). قال الذَّهبي: احتجَّ به المرازقة (٧) فلو قيل لأحدهم: أنت مسلم؟ لقال:

الحواشي

(١) سقطت من "ص".
(٢) "الكامل" (٨/ ٢١٠، رقم: ١٩٣٣).
(٣) في "ص": "قلت: وقال".
(٤) "الضعفاء الكبير" (٤/ ١٣٩٥، رقم: ١٨٥٦). ومن هنا إلى نهاية الترجمة ليس في "ص".
(٥) أي: أن يقول: "إن شاء الله".
(٦) أخرجه العُقَيلي في "الضعفاء الكبير" (٤/ ٢٥٥، رقم: ١٨٥٢) من طريق حجاج بن نصر، وابن عدي في "الكامل" (٨/ ٢١٠، رقم: ١٩٣٣) من طريق مسلم بن إبراهيم، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٥/ ١٠٠٠، رقم: ١٦٨١) من طريق داود بن المحبَّر، والجورقاني في "الأباطيل والمناكير" (١/ ١٧١، رقم: ٣٧) من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي أربعتهم عن معارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد المَقْبُري، عن أبيه عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا. وخالفهم يوسف بن الحجَّاج؛ فرواه عن معارك، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عن جدِّه - سعيد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا؛ أخرج روايته الطبراني في "المعجم الأوسط" (٧/ ٣٧٠، رقم: ٧٧٥٦). وفيه معارِك بن عباد - صاحب الترجمة -، وهو منكر الحديث، وشيخه عبد الله بن سعيد المَقْبُري متروك "التقريب" (ص ٥١١، رقم: ٣٣٧٦)؛ وعليه فالحديث منكر، والله أعلم.
(٧) هم جماعة ينتسبون إلى عثمان بن مرزوق القرشي (ت ٥٦٤ هـ). كانوا يستثنون في الإيمان اتباعًا للسلف واستثنوا أيضًا في الأعمال الصالحة كقول الرجل: "صلَّيت إن شاء الله"، ونحو ذلك بمعنى القبول لما في ذلك من الآثار عن =

стр. 10185

إن شاء الله (١)، انتهى. وقد بالغ (٢). [٧١٥٧] (س) المُعافى بن سليمان الجَزَري، أبو محمد الرَسْعَني. روى عن أبيه، وموسى بن أَعْيَن والقاسم بن مَعْين المسعودي، وخطَّاب بن القاسم بن القاسم، وزُهَير بن معاوية، وفُلَيح بن سليمان، وغيرهم. وعنه: ابنه عبد الكبير، وعلي بن عثمان النُّفَيلي، وعلي بن محمد بن زكريا البغدادي وعمرو بن يحيى بن الحارث الحمصي، وهلال بن العلاء. ومحمد بن جبلة الرَّافقي، وأبو زرعة الرَّازي وأحمد بن إبراهيم بن فيل، والقاسم بن اللَّيث الرَّسْعَني وآخرون. قال أبو بكر بن المقرئ: حدَّثنا محمد بن محمد بن بدر (٣) بن النَّفَّاح

стр. 10186

الباهلي بمصر، حدَّثنا الحسن بن سليمان قُبَّيْطة، حدَّثنا المُعافى بن سليمان الحرَّاني ثقة، فذكر حديثًا (١). قيل: إنَّه مات سنة أربع وثلاثين ومائتين (٢). [٧١٥٨] (خ د س) المُعافى بن عمران بن نُفيل بن جَابِر بن جبلة بن عَبِيد بن لبيد بن مُخاشِن بن سلمة مالك بن فهم الفهمي الأزدي (٣)، أبو مسعود الموصلي الفقيه الزاهد وقيل في نسبه غير ذلك. روى عن: حَرِيز بن عثمان، وابن جُرَيج، ومالك بن أنس (٤)، ومالك بن مِغْوَل، والثَّوري، والأوزاعي، والمسعودي (٥)، وعبد الله بن عمر العُمري، وسليمان بن بلال، وصَخْر بن جويرية وإبراهيم بن طَهْمان، وإسرائيل، وثور بن يزيد، وحمَّاد بن سلمة، وحنظلة بن أبي سفيان، وعبد الحميد بن جعفر، وعثمان بن الأسود، وسيف بن سليمان المكي، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وزكريا بن إسحاق وهشام بن سعد، وخلق. وعنه: بقية، وموسى بن أَعْين، وابن المبارك - وَهُمْ أكبر منه -، ووَكيع - وهو (٦) من أقرانه، وابناه (٧) أحمد وعبد الكبير، وبِشْر الحافي، والحسن بن

стр. 10187

بِشْر البجلي، وإسحاق بن عبد الواحد القرشي، ومسعود بن جويرية، وهشام بن بهْرَام، وأبو هاشم محمد بن علي الموصلي، ومحمد بن عبد الله بن عمار، ويحيى بن مخلد المِقْسَمي، وموسى بن مروان الرَّقِّي، وآخرون. قال أبو زكريا الأزدي في "تاريخ الموصل": رحل في طلب العلم إلى الآفاق، وجالس العلماء، ولزم الثَّوريَّ، وتأدَّب بآدابه، وتفقَّه به، وأكثر عنه وعن غيره، وصنَّف حديثه في السُّنن، وغير ذلك. وكان زاهدًا فاضلًا شريفًا كريمًا عاقلًا. قال علي بن حرب: رأيته أبيض الرَّأس واللِّحية. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: كان صدوق اللَّهجة (١) وقال حرب، عن أحمد شيخ له قدر وحال، وجعل يعظِّم أمرَه. قال: وكان رجلًا صالحًا (٢). وقال ابن معين (٣)، وأبو حاتم، والعِجْلي (٤)، وابن خِرَاش (٥): ثقة. وقال أبو زرعة: كان عبدًا صالحًا (٦). وقال ابن سعد: كان ثقةً خَيِّرًا فاضلًا صاحب سنة (٧).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن أبي خَيْثَمة" (٣/ ٢٤٠، رقم: ٤٦٥٦)، وفيه وفي "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٠، رقم: ١٨٣٥) أنه عن ابن أبي خَيْثَمة، عن أحمد بن يونس خلافًا لما في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ١٥٠، رقم: ٦٠٤١) ففيه أنه عنه عن أحمد بن حنبل.
(٢) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٠، رقم: ١٨٣٥).
(٣) "تاريخ ابن معين" برواية الدَّارمي (ص ٢١٣، رقم: ٧٩٢).
(٤) "معرفة الثِّقات" (٢/ ٢٨٣، رقم: ١٧٤١).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٠٦، رقم: ٧١٥٠).
(٦) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٠، رقم: ١٨٣٥).
(٧) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٤٩٣، رقم: ٤٨١٥).

стр. 10188

وقال عمرو بن عبد الله الأودي عن وَكِيع: حدَّثنا المُعافي، وكان ثقةً (١). وقال بِشْر بن الحارث: كان ابن المبارك يقول: حدَّثنا ذاك الرَّجل الصَّالح - يعني: المُعافى - (٢). وعن بِشْر قال: كان الثَّوري يقول للمعافى: أنت مُعافى كاسمك (٣)، وكان يسمِّيه "الياقوتة" (٤). وقال ابن عمَّار: لم أَرَ بعده أفضل منه (٥). قال: وكنت عند عيسى بن يونس فقال لي: رأيتَ المُعافى؟ قلت: نعم. قال (٦): ما أحسب أحدًا رأى المُعافى وسمع من غيره يريد اللهَ بعلمه (٧). وقال أحمد بن يونس عن الثَّوري: امتحنوا أهلَ الموصل بالمُعافى (٨). وعنه قال: أهدى إليَّ المُعافى كساءً فقبلتُ منه، وكان المُعافى أهلًا لذلك.

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٠٠، رقم: ١٨٣٥).
(٢) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٠٥، رقم: ٧١٥٠).
(٣) المصدر نفسه.
(٤) أي: كان الثَّوري يسميه ذلك كما في "الثِّقات" (٧/ ٥٢٩).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٠٦، رقم: ٧١٥٠). وابن عمَّار هو: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن عمَّار الموصلي. وله كلام جيِّد في الجرح والتعديل وتصانيف. ذكره الذَّهبي في الطَّبقة الرَّابعة في كتابه "ذكر من يُعتمد قولُه في الجرح والتعديل" (ص ١٨٧، رقم: ١٧٨).
(٦) سقطت من "م".
(٧) "تاريخ الموصل" (ص ٨١)، و"تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٠٦، رقم: ٧١٥٠).
(٨) "تاريخ الموصل" (ص ٨١)، و "تاريخ ابن أبي خَيْثَمة" (٣/ ٢٤٠، رقم: ٤٦٥٦).

стр. 10189

وقال محمد بن المثنَّى، عن بِشْر بن الحارث: كان المُعافى محشوًّا بالعلم، والفهم (١)، والخير. قال: وكان المُعافى لا يأكل وحده. وذكر من سخائه (٢). ومناقبه وفضائله كثيرة جدًّا. قال ابن قانع: مات سنة أربع (٣). وقال ابن عمّار: مات سنة خمس وثمانين ومائة (٤). وقال الهَيْثَم بن خارجة: مات سنة ست (٥). قلت: وقال إبراهيم بن الجُنَيد: قلت لابن معين: أيما أحبُّ إليك: أكتب جامع سفيان عن فلان أو فلان أو عن رجل عن المُعافى؟ فقال: عن رجل عن رجل حتَّى عد خمسة أو ستة عن المُعافى أحبُّ إليَّ (٦). وقال ابن حبَّان في "الثِّقات": كان من العباد المتقشِّفين في الزُّهد (٧). وقال أبو زكريا - صاحب "تاريخ الموصل" -: كان كثير الكتاب والشُّيوخ، قيل عنه إنَّه قال: لقيت ثمانمائة شيخ (٨).

الحواشي

(١) في "ص": "بالفهم، والعلم" بدلًا من "بالعلم، والفهم".
(٢) "تاريخ الموصل" (ص ٨١).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٠٧، رقم: ٧١٥٠).
(٤) "المعرفة والتاريخ" (١/ ١٧٧).
(٥) "تاريخ بغداد" (١٥/ ٣٠٧، رقم: ٧١٥٠).
(٦) "سؤالات ابن الجنيد لابن معين" (ص ٤٣٢، رقم: ٦٥٩)، وفيه: "قلت ليحيى: أيما أحب إليك: أن أكتب عنه جامع سفيان عن حكام الرَّازي، أو غسان بن عَبِيد أو المُعافى بن عمران؟ فقال لي يحيى: اكتب عن عشرة عن المُعافى بن عمران".
(٧) "الثِّقات" (٧/ ٥٢٩).
(٨) ينظر: "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٥٤، رقم: ٤٦٢٨).

стр. 10190

[٧١٥٩] (كن) مُعافى بن عمران الظُّهْري الحميري أبو عمران الحمصي. روى عن: عبد العزيز بن أبي سلمة، ومالك، وابن لهيعة، وابن أبي حازم، وشُعيب بن زُرَيق، وإسماعيل بن عيَّاش. وعنه: سعيد بن عمرو السَّكُوني، وأبو عتبة (١) أحمد بن الفرج الحجازي، ويزيد بن عبد ربِّه (٢) الجُرْجُسِي، وأبو التَّقِي (٣) هشام بن عبد الملك، ومحمد بن مصفَّى، وكثير بن عُبيد، وإدريس بن يحيى الخولاني، وآخرون. ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقات" (٤). [٧١٦٠] (ق) (٥) مُعَان بن رفاعة السَّلَامي الحمصي، - ويقال: الدِّمشقي - (٦).

الحواشي

(١) عليه رمز في "الأصل" يشبه "يؤخر". وفي "م": "عقبة".
(٢) في "ص": "الله".
(٣) في "م": "الثقفي".
(٤) "الثِّقات" (٩/ ١٩٩). أقوال أخرى في الرَّاوي: أ - قال الحافظ: مقبول. "التقريب" (ص ٩٥٣، رقم: ٦٧٩٤).
(٥) سقط الرمز من "م".
(٦) في "م"، و "ص": "الدِّمشقي، ويقال: الحمصي" بدلًا من "الحمصي، ويقال: الدمشقي". وكتب في "الأصل" رمز "م" فوق "الحمصي" و "الدمشقي". فلعل المقصود به تقديم "الدمشقي" وتأخير "الحمصي" كما في النسختين. وهو الذي في "تهذيب الكمال" (٢٨/ ١٥٧، رقم: ٦٠٤٣). وفي "إكمال تهذيب الكمال" (١١/ ٢٥٧،=