Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 11096–11135 · переход к 11101.

стр. 11096

وقال غيرهم:: مات في ربيع الأول سنة إحْدَى وثمانين (١). • هلال بن عِيَاض ويقال: عِيَاض بن هلال تَقَدَّم (٢). • هلال بن فَيَّاض، هو شاذٌّ (٣) بن فَيَّاض، تَقَدَّم (٤). • هلال بن مِقْلَاص هو ابن أبي حُمَيْد، تَقَدَّم (٥). [٧٨٠١] (د ق) هلال بن مَيْمُون الجُهَنِي، ويقال (٦): الهُذَلِي، أبو علي، ويقال (٧): أبو المُغِيْرة، ويقال: أبو مَعْبَد الفلسطيني، الرَّمْلِي، قَدِمَ (٨) الكوفة.

الحواشي

(١) ينظر: "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" لأبي سليمان الربعي (٢/ ٦٠٦). أقوال أخرى في الراوي: قال الحافظ الخَلِيْلِي: هلال بن العَلاء الرَّقِّي، إمام أهل الجزيرة في وقته بلا مُدَافعة، يروي عن شيوخ العراق والشام، متفقٌ عليه، وإن أبا حاتم الرازي مع جلالته روى عنه أحاديث، وله مسندٌ ونسخةٌ يروي عن الحجاج بن أبي منيع، عن جده عبيد الله الرصافي، عن الزهري، كتب عنه الكبار. وآخر من روى عنه ببغداد: أحمد بن سلمان النجاد وبالجبل: عبد الرحمن بن حمدان، وأحاديثه عن الثِّقات محتجٌّ بها. "الإرشاد" (ص/ ١٧٣)
(٢٨٥) .
(٢) ينظر: "تهذيب التهذيب"
(٥٥٧٦) .
(٣) في (م) ابن شاذ، وهو خطأ.
(٤) ينظر: "تهذيب التهذيب
(٢٨٥٢) .
(٥) يتظر ترجمة رقم:
(٧٧٨٦) .
(٦) ذكر هذه النسبة الذهبي في "تذهيب "التهذيب" (٩/ ٣٢٠)، والمزي في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٣٤٩)
(٦٦٣٠) . وأما الكنية فذكرها ابن حبان في "الثقات" (٧/ ٥٧٢) وغيره.
(٧) ذكرها ابن معين في ("التاريخ" - رواية الدوري - (٣/ ٤٠)
(١٦٢) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٠٥)
(٢٧٢١) ، ومسلم في "الكنى والأسماء" (٢/ ٧٦٢)
(٣١٠٠) ، وغيرهم.
(٨) في (م): تَقَدَّمَ قَدِمَ، وهو خطأ.

стр. 11097

روى عن: سعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد اللَّيْثِي، ويَعْلَى بن شَدَّاد بن أوْس. وعنه: ثور بن يزيد وأبو معاوية الضَّرِير وعبدُ الواحد بن زياد، ومَرْوان بن معاوية، ومحمد بن سواء، ووكيع. قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (١). وقال النَّسَائِي: ليس به بأس، قاله يحيى. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يُكتب حديثُه (٢). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٣). • هلال بن أبي مَيْمُونة، هو ابن علي بن أسامة، تَقَدَّم (٤). [٧٨٠٢] (ق) هِلَال بن أبي هِلَال الأَسْلَمي. عِدَادُه في الصَّحَابة. روى عن: النَّبِي ﷺ : "يجوز الجَذَعُ من الضّأنِ أُضْحِيَةٌ" (٥).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٧٦)
(٢٩٧) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٧٦)
(٢٩٧) .
(٣) (٧/ ٥٧٢).
(٤) ينظر ترجمة رقم
(٧٧٩٧) .
(٥) أخرجه ابن ماجه في "سننه" (٢/ ١٠٤٩، رقم: ٣١٣٩) من رواية عبد الرحمن بن إبراهيم دُحيم - واللفظ له -، والإمام أحمد في "مسنده" (٤٤/ ٦٣٣)
(٢٧٠٧٣) وغيرهما - من طرق كثيرة - عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أمّه قالت: حدَّثَتْنِي أمُّ بلال بنت هلال الأسلمي، عن أبيها هلال بن أبي هلال الأسلمي أن رسول الله ﷺ قال: "يَجُوزُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّانِ، أُضْحِيَّةً". وما تقدم هو الوجه المشهور عنه، وقد رواه جمعٌ، لكن اختُلف فيه على أنس بن عياض: فروى ابن قانع في "معجم الصحابة" (٣/ ٢٠٣) من طريق هارون بن موسى الفروي، =

стр. 11098

وعنه: ابنَتُه - أمُّ بلال بنت هلال -.

الحواشي

(٢٧٠٧٢) ، وغيرهم من رواية يحيى بن سعيد القطان وأما الطبراني فمن رواية إبراهيم بن حمزة الزبيري أيضًا، والبيهقي في "السنن" (٩/ ٤٥٤)
(١٩٠٧٣) ، وفي "معرفة السنن والآثار" (١٤/ ٢٨)
(١٨٩٦٢) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي، كلهم (القطان، الزبيري، الحزامي) - من طرق - عن أنس بن عياض، عن محمّد بن أبي يَحْيَى قال: حَدَّثَتْنِي أُمِّي، عَنْ أُمِّ بِلَالٍ - مرفوعًا - فجعلوا رواية أمِّ بلال عن الرسول ﷺ من غير ذكر أبيها، ونقل البيهقيُّ عقب الرواية عن الإمام أحمد أنه قال: وليس فيه عن أبيها، وهو الصحيح. اهـ. وهذا الإسناد ضعيف والدة محمد بن أبي يحيى الأسلمي، انفردَ بالرواية عنها ابنُها محمد، فهي مجهولة وأمُّ بلال؛ قال ابن حزم هي مجهولة، ولا ندري لها صحبة أم لا؟، وقال الذهبي في "الميزان": لا تُعْرَف لكن وثّقها العجلي، والحافظ، وقد انفردت بالرواية عنها والدة محمد بن أبي يحيى. ينظر: "الثقات" (٢/ ٤٦١)
(٢٣٦٠) ، "المحلى" (٦/ ٢٢)، "الميزان" (٤/ ٦١١)
(١١٠٠٨) ، "التقريب"
(٨٨٠٦) . قال الشيخ الألباني: "الحق ما قاله ابن حزم فيها، فإنها لا تعرف إلا في هذا الحديث، ومع أنه ليس فيه التصريح بصحبتها ففي الإسناد إليها جهالة كما علمتَ، فأَنَّى ثبوتُ الصحبة لها؟! ". "السلسلة الضعيفة" (١/ ١٥٨)
(٦٥) . والحديث له شواهد صحيحة، ينظر: ينظر: "السنن" لأبي داود (٣/ ٥٣، رقم: ٢٨٠١)، و"مسند الإمام أحمد" (٣٨/ ٢٠٤)
(٢٣١٢٣) . والجَذَعُ: ما استكمل سنةً ولم يدخل في الثانية، قال الترمذي: والعملُ على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم؛ أن الجذع من الضأن يُجْزِئُ في الأضحية. "الجامع" (٤/ ٨٧)
(١٤٩٩) .

стр. 11099

[٧٨٠٣] (خت ت) هِلَال بن أبي هِلَال ويقال (١): ابن أبي مالك، واسم أبيه: ميمون (٢) ويقال (٣): سُوَيْد، ويقال: يَزِيد، ويقال (٤): زيدٌ، أبو ظلال القَسْمَلِي (٥) البَصَرِي، الأَعْمى. روي عن: أنس بن مالك. وعنه: حمَّاد بن سلمة، وعبد العزيز بن مسلم، وجَعْفَر بن سليمان، وسَلَّام بن مسكين، ومَرْوَان بن معاوية، ويحيى بن المُتَوَكِّل، وشعيب بن بَيَان، ويزيد بن هارون، وغيرهم. قال معاوية بن صالح، عن ابن معين: أبو ظِلَال؛ اسمه هلال، ليس بِشَيْءٍ (٦). وقال الدُّوري، عن ابن معين: أبو ظِلال، هو هلال القَسْمَلِي ضعيفٌ، ليس بشَيْءٍ (٧). وقال البخاريُّ: مُقارَبُ الحديث (٨).

الحواشي

(١) "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٠٥)
(٢٧٢٣) ، "الجرح والتعديل" (٩/ ٧٣)
(٢٨٦) .
(٢) "الكامل" لابن عدي (٨/ ٤٢٥)
(٢٠٣٦) ، "تقريب التهذيب
(٧٣٩٩) ، وقال الحافظ عقب الترجمة: "قيل غير ذلك في اسم أبيه".
(٣) "المجروحين" لابن حبان (٣/ ٨٥)، "الكامل" لابن عدي (٨/ ٤٢٦)
(٢٠٣٦) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/ ٧٣)
(٢٨٦) .
(٥) في (م): القسلمي، وهو تصحيف. والقَسْمَلِي - بفتح القاف وسكون السين المهملة وفتح الميم بعدها اللام - نسبة إلى قساملة وهي قبيلة من الأزد، نزلت البصرة فنسبت الخطة والمحلة إليهم "الأنساب" لابن السمعاني (١٠/ ٤٢٠).
(٦) "الضعفاء" للعقيلي (٦/ ٢٦٨)
(١٩٥٩) .
(٧) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري - (٤/ ٢٤٣)
(٤١٧٠) ، (٤/ ١٠٠)
(٣٣٥٧) .
(٨) "جامع الترمذي" (٢/ ٤٨١)
(٥٨٦) .

стр. 11100

وقال الآجرِّي، سألت أبا داوَد عنه، فلم يَرْضَهُ، فلم يَرْضَهُ، وَغَمَزَهُ (١). وقال النَّسَائِيُّ: ضعيفٌ (٢).، وقال مرَّةً: ليس بثقة. وقال ابن عدي: عامّةُ ما يرويه لا يتابعه عليه الثِّقَات (٣). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٤). قلت: إنما ذكر ابن حبان في "الثِّقَات": هلال بن أبي هِلَال، يروي عن أنس، وعنه: يحيى بن المُتَوَكِّل، (٥) وأما أبو ظِلَال، فذَكَره (٦) في "الضُّعَفَاء" فقال: شيخٌ مُغَفَّلُ، لا يجوز الاحتجاجُ به بِحالٍ، يَرْوِي عن أنسٍ ما ليسَ مِن حَدِيْثه (٧). وقد فَرَّقَ البُخَارِيُّ في "التَّاريخ" بَيْنَه وبين أبي ظلال. وكلام المزِّي يقتضي أنَّهما واحدٌ، فلذلك ذَكَر يحيى بن المتوكِّل في الرُّواةِ عَن أبي ظِلَال (٨).

الحواشي

(١) "السؤالات" (١/ ٣٩١)
(٧٤٩) .
(٢) "الضعفاء والمتروكون" (ص / ١٠٤)
(٦٠٦) .
(٣) "الكامل" (٨/ ٤٢٦)
(٢٠٣٦) .
(٤) (٥/ ٥٠٤). وهو وهمٌ كما سيأتي.
(٥) ستأتي ترجمته برقم:
(٨١٢٥) ، وترجمته في "الثقات" في (٥/ ٥٠٤).
(٦) في (م): فقد ذكره.
(٧) "المجروحين" لابن حبان (٣/ ٨٥)، فعُلِم من صنيع ابن حبان أنه فرّق بينهما، لكنه قال: وقد قيل: إنه هلال بن أبي هلال، يروي عن أنس بن مالك .. ، وتعقبه الدارقطني وجزم بالتفرقة بينهما، وذكر أنهما راويان. "تعليقات الدارقطني على المجروحين" لابن حبان (ص / ٢٧٤)
(٣٧٨) .
(٨) يظهر من صنيع البخاري أنه فرَّق بينهما، حيث ترجم لراويين في "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٠٥)
(٢٧٢١) و
(٢٧٢٣) . وكذا الخطيب في "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠١٦)
(١٤٤٢) و
(١٤٤٣) ، وأما المزي فقد جعلهما واحدًا كما ذكر الحافظ. ينظر "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٣٥١)
(٦٦٣٢) ، وجزم الدارقطني بالتَّفْرِقَةِ بينهما، وذكر أنهما راويان. "تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان (ص/ ٣٢٧ - ٢٧٤)
(٣٧٨) .

стр. 11101

وقال البخاري: أبو ظِلَال، عنده مناكير (١). وقال يعقوب بن سفيان: لَيِّنُ الحديث (٢). وقال أبو الفتح الأَزْدي: ضعيفٌ (٣). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالْقَويِّ عندهم (٤). وقال النَّسَائِيُّ في "الكُنى": حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا مروان، حدثنا أبو ظِلَال هِلَال القَسْمَلِي - وليس بِشَيْءٍ - (٥). [٧٨٠٤] (بخ د س ق) هلال بن أبي هلال المدني، مولى بني كَعْب، ويقال (٦): حليفُ بني مَذْحِج (٧). روى عن أبيه، وأبي هريرة، وميمونةَ بنتِ سعدٍ - خادم النبي ﷺ (٨).

الحواشي

(١) "الضعفاء" للعقيلي (٦/ ٢٦٩)
(١٩٥٩) .
(٢) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٧٩).
(٣) نقل عنه ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكون" (٣/ ١٧٧)
(٣٦١٤) .
(٤) "الأسامي والكنى" (٥/ ١٢٠)
(٣٠٤٩) . وبوب أبو أحمد على كنيته بباب الواحد لأنه لا يعرف بهذه الكنية غيره.
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٨٠)
(٤٩٨٥) . أقوال أخرى في الراوي: ١ - قال الدارقطني: ضعيف، فإن وافق الثقاتَ مِنْ حديثه معتبرٌ، فَلا ضَيْر. "تعليقات الدارقطني على المجروحين" لابن حبان (ص / ٢٧٣ - ٢٧٤)
(٣٧٨) . ٢ - قال ابن عبد البر: ليس بالقويِّ عندهم، يضعفونه. "الاستغناء" (٢/ ٦٦٢)
(٧٤٨) . ٣ - وفي كتاب أبي محمد بن الجارود: هلال أبو ظلال القسملي: ضعيف. "الإكمال" (١٢/ ١٨١)
(٤٩٨٥) .
(٦) "التاريخ الكبير" (٨/ ٢٠٣)
(٢٧١٦) ، "الجرح والتعديل" (٩/ ٧٣)
(٢٨٤) .
(٧) بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة والجيم، هذه النسبة إلى مَذْحِج، وهي قبيلة من اليمن. "الأنساب" (١٢/ ١٦١)، "تقريب التهذيب
(٧٨٤١) .
(٨) لها ترجمة في "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٦/ ٣٤٤٣)، "الاستيعاب" (٤/ ١٩١٨) =

стр. 11102

روى عنه: ابنه محمد. ذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (١). قلت: قد ذكر الخطيب في "المتَّفق" أنَّه روى عنه أيضًا خالد بن سعيد بن أبي مريم - وساقَ من طريقه حديثًا عنه - وقال في وَصْفه: مولى ابن كعب المَذْحِجِي. قال الذهبي: لا يُعْرَف (٢). • هلال بن أبي هلال العَامِرِي: هو ابن علي، تَقَدَّم (٣). [٧٨٠٥] (تمييز) هلال بن أبي هلال، شيخٌ مجهولٌ. حدَّث عن: أنس. روى عنه: المتوكِّل بن أبي سَوْرَة. ذكره الخطيب في "المتفق" (٤). • هلال بن يَسَافَ: تَقَدَّم ذكره في الباء المُوَحَّدة فيمن اسمه بلال (٥).

الحواشي

(٤١٠١) ، "الإصابة" (١٤/ ٢٢٥)
(١١٩٢٠) . وفي بعض المصادر ما يوهم أن الخادم هو والدها، والصواب أن المَوْلَاة والخادمة هي ميمونة وليس أبوها، واستعمال لفظة "خادم" للمرأة سائغٌ في اللغة.
(١) (٥/ ٥٠٣).
(٢) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣١٧)
(٩٢٨٢) ، وتتمَّتُه: تفرَّد عنه ابنه محمد بن هلال، وقد وُثِّق. أقوال أخرى في الراوي: قال الإمام أحمد: لا أعرفه. "العلل" (٢/ ٣٧)
(١٤٧٦) .
(٣) تقدم بترجمة رقم:
(٧٧٩٧) .
(٤) "المتفق والمفترق" (٣/ ٢٠١٤)
(١٤٤٣) .
(٥) لم أقف على ذكره فيمن تقدّم من اسمه بلال وينظر: مخطوط الأصل.

стр. 11103

[٧٨٠٦] (خت م ٤) هلال بن يَسَاف (١)، ويقال (٢): ابن إِساف الأَشَجعيُّ مولاهم، الكوفي، أدرك عليًّا. وروى عن: الحسن بن علي، وأبي الدرداء، وأبي مسعود الأنصاري، وسعيد بن زيد، وسمرة بن جندب، وسالم بن عبيد الأَشْجَعي، وسلمة بن قيس، وسُوَيْد بن مُقرن، وعمران بن حصين، ووابصة بن معبد، وعائشة، والبراء بن عازب، وفَرْوة بن نَوْفِل، وعمرو بن ميمون، والربيع بن عُميلة (٣)، وعبد الله بن ظالم، وضَمْضَم أبي المثنى الأُمْلوكي، وأبي يحيى الأعرج، وجماعة. وعنه: أبو إسحاق السَّبِيْعِي، والأعمش، وسلمة بن كهيل، وعبدةُ بن أبي لبابة، ومنصور بن المعتمر، وعلي بن مدرك، وعبد الملك بن ميسرة، وحصين بن عبد الرحمن وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٤). وقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ تابعيٌّ ثقة (٥).

الحواشي

(١) قال النووي: "أَمَّا يَسَافٌ، ففيه ثلاثُ لُغَاتٍ؛ فَتْحُ الياءِ وكَسْرُهَا، وإسافٌ بكسر الهمْزَةِ، قال صاحب "المطالع": يقوله المُحَدِّثون بِكَسْرِ الياء، قال: وقال بعضهم: هو بفتح الْيَاءِ. . . قُلْتُ: والأشهر عند أهل اللُّغَة: إِسَافٌ - بالهمزة - وقد ذكره ابن السِّكِّيت، وابن قتيبة، وغيرهما، فيما يُغَيِّرهُ النَّاسُ ويَلحنون فيه، فقال: هلال بن إِساف". "شرح صحيح مسلم (٣/ ١٣٠). وينظر: "مشارق الأنوار" (٢/ ٦٥٦).
(٢) هكذا ورد في سند من أسانيد "الأوسط" لابن المنذر (٢/ ٢٥٣)
(٥٤٧) ، وفي بعض أسانيد الأجزاء الحديثية المطبوعة باسم: "الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء" (٧/ ٥٦٧)
(٨٤٦) ، وفي "شرح النووي على صحيح مسلم" (٣/ ١٣٠).
(٣) بمهملة ولام مصغر. "تقريب التهذيب
(١٩٠٧) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/ ٧٢ - ٧٣)
(٢٧٨) .
(٥) "الثقات" (٢/ ٣٣٤).

стр. 11104

وذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (١). قلت: وقال ابن سعد - في الطَّبقة الثانية من أهل الكوفة -: كان ثقةً كثيرَ الحديث (٢). وقال ابن أبي حاتم: قال يحيى بن سعيد القطان: أُنْكِرُ أن يكون هلال بن يساف سمع من أبي مسعود (٣). قال: وقال أبي: هلال بن يَسَاف، عن عمر، مرسلٌ (٤). وقال أبو زُرعة: لم يلقَ حذيفة (٥). وقال أبو حاتم: منهم من يُدْخِلُ بين هلال، ووابصة: عمرو بن راشد (٦). وقال ابن … (٧). وأما قول المصنف: أدْرَكَ عليًّا، وروى عن أبي الدَّرْدَاء، فعجيبٌ، لأنَّ أبا الدَّرْدَاءِ ماتَ قبْلَ عليٍّ، فلا معنى لقوله حينئذٍ: أَدْرَكَ عليًّا، لأنه إذا صحَّ سَمَاعُه من أبي الدَّرْدَاء - وما أَخَالُهُ صحيحًا - كان (٨) مدركًا لعُثْمَان، فضلًا عن عليٍّ (٩).

стр. 11105

• (هـ) (١) هلال الوَزَّان: هو ابن أبي حميد، تَقَدَّم (٢). • (هـ) (٣) هلال أبو طُعْمَة: مولى عمر بن عبد العزيز، في الكُنَى (٤). • (هـ) … (٥). [٧٨٠٧] (ت ق) هلال، مولى رِبْعي بن حِرَاش. عن: مَوْلاه، حديث: "اقْتَدُوْا باللَّذَينِ مِن بَعْدي أبي بكر وعمر" (٦).

الحواشي

(١) هكذا رمز لهذا الاسم والذي يليه في الأصل، ولم أهتد إلى المراد منه.
(٢) تقدم برقم:
(٧٧٨٦) .
(٣) هذا الذي ذكره الحافظ للتنبيه ليس في (م).
(٤) "تهذيب التهذيب"
(٨٧٢٣) .
(٥) بياض في الأصل بعد الرمز.
(٦) أخرجه الترمذي في "الجامع" (٥/ ٦٦٨، رقم: ٣٧٩٩)، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٣٧، رقم: ٩٧) - واللفظ له -، والإمام أحمد في "المسند" (٣٨/ ٣٠٩)
(٢٣٢٧٦) ، وغيرهم - من طرق - عن سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير، عن هلالٍ مولى لربعي بن حراش، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله ﷺ : "إِنِّي لا أَدْرِي ما قَدْرُ بَقَائي فيكم، فاقتَدُوا باللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِي" وأشار إلى أبي بكر وعمر. وهلال مولى ربعي هذا مجهولٌ، تفرَّدَ بالرواية عنه عبد الملك بن عمير، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وعبد الملك بن عمير موصوفٌ بالتدليس وبالتَّغَيُّر في آخر عمره، وقد نصَّ ابن عبدِ البر ﵀ أنه سمع من مولى ربعيٍّ بعدما كبر، فالإسنادُ ضعيف. وقد رُوي هذا الحديث من غير هذا الوجه، فرواه جماعةٌ عن ابن عيينة عن مِسْعَر، وزائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن رِبْعِي، عن حذيفة - من غير ذكر مولىً لربعي - أخرجه الترمذي في "الجامع" (٥/ ٦٠٩)
(٣٦٦٢) وغيره. قال الترمذي: "وكان سفيانُ بن عيينة يُدَلِّس في هذا الحديث، فرُبَّما ذكره عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، وربما لم يذكر فيه عن زائدة هذا حديثٌ حَسَنٌ". وفي الباب حديثُ عِرباض بن سارية ﵁ وهو مخرَّجٌ في "مسند الإمام أحمد" (٢٨/ ٣٦٧)
(١٧١٤٢) ، وعند أصحاب السنن الأربعة، وغيرهم، وهو صحيحٌ.

стр. 11106

وعنه: عبد الملك بن عُمَيْر. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). روى له التِّرْمِذِيُّ، وابن ماجه - ولم يُسَمِّيَاه - (٢)، وأشارَ التَّرْمِذِيُّ (٣) إلى تَسْمِيته تعليقًا من رواية إبراهيم بن سعد عن الثَّوري، عن عبد الملك (٤). [٧٨٠٨] (بخ) هَيَّاج (٥) بن بَسَامِ العَبْسي، أبو قُرَّة، ويقال: أبو فَرْوَة الخُرَاسَاني، سكن البصرة. روى عن: أنس بن مالك والحسن البصري. وعنه: بشر بن الحَكَم النيسابوري (٦). [٧٨٠٩] (ق) هَيَّاج بن بِسْطَام التَّمِيمِي البُرْجُمي (٧)، الحَنْظَلي، أبو خالد الخُراساني، الهَرَوِي.

الحواشي

(١) (٧/ ٥٧٣).
(٢) " جامع الترمذي" (٥/ ٦٦٨)
(٣٧٩٩) ، "سنن ابن ماجه" (١/ ٣٧)
(٩٧) .
(٣) ورد في الأصل: وأشار إلى الترمذي إلى تسميته، وهو خطأ والصواب ما أثبته من (م).
(٤) "جامع الترمذي" (٥/ ٦٦٨)
(٣٧٩٩) . أقوال أخرى في الراوي: ١ - قال البزار: مجهول. حكى عنه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله" (٢/ ١١٦٤)
(٢٣٠٦) .
(٥) هَيَّاج بفتح أوله والتحتانية المشددة ثم جيم ابن بسام - بموحدة ومهملة ثقيلة - اهـ "تقريب التهذيب"
(٧٤٠٢) .
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣١٧)
(٩٢٨٦) . وقال الحافظ: مقبول. "التقريب"
(٧٤٠٤) .
(٧) البُرْجُمي بضم الموحدة والجيم بينهما راء ساكنة. "التقريب"
(٧٤٠٥) .

стр. 11107

روى عن: حُمَيْد الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وعَنْبَسَة بن عبد الرحمن القُرَشِي، وعَوْف الأَعْرَابي، ومحمد بن إسحاق، وداود بن أبي هند، وخالد الحَذَّاء، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمَة، ويزيد بن كَيْسَان وجماعة. وعنه: ابنُه - خالد -، ويونس بن محمد المؤَدِّب، ومالك بن سليمان الهروي، وداود بن المُحَبَّر، وداود بن عمرو الضَبّي، وأبو الصَّلْت الهَروي، ومحمد بن بَكَّار بن الرَّيَّان، وإبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروي، وآخرون. قال الدوري، عن ابن معين: ضعيفُ الحديث، ليس بِشَيْءٍ (١). وقال أبو حاتم: يُكتب حديثه، ولا يُحْتَجُّ به (٢). وقال ابن حبان كان مُرْجِئًا، يَرْوِي المَوضُوعات الثِّقَات (٣). وقال أبو النَّضْرِ الفَامِي (٤): مات سنةَ سبعٍ وسبعين ومائة (٥).

الحواشي

(١) "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري -
(١٣٢٩) ، (٤/ ٣٦٦)
(٤٨١٦) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ١١٢)
(٤٧٤) .
(٣) "المجروحين" (٢/ ٤٤٥) والذي ورد فيه هو قوله: "كان ممَّن يروي المُعضلاتِ عن الثقات"، وتتمته: "ويخالف الأثبات فيما يرويه عن الثقات، فهو ساقطُ الاحتجاجِ به وعندَ الإعتبار، فإن اعتبرَ به معتبرٌ، أن لا يُجْرَح في ذلك". قلت: قوله: "أن لا يُجْرَحَ في ذلك" صحّ هكذا، وقد وجدتُ أن ابن حبان استخدم هذه العبارة في ستة مواضع من "المجروحين".
(٤) في (م): القاضي، وهو تصحيف وأبو النضر الفامي، هو عبد الرحمن بْن عبد الجبار بن عثمان أبو النضر الفاميّ، الحافظ الهَرَويّ، قال أبو سعد السّمعانيّ: "وكان ثقة، مأمونًا"، مات في الخامس والعشرين من ذي الحجَّة سنة سِتّ وأربعين وَخَمْسمائة، وله كتاب "تاريخ هراة". ينظر: "الأنساب" لابن السمعاني (١٠/ ١٤٣)، و "تاريخ الإسلام" للذهبي (١١/ ٨٩٠)
(٣٣٠) ، "كشف الظنون" للخليفة (١/ ٩٢١).
(٥) وبه قال غيره: "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٣٠)
(٧٣٨٧) .

стр. 11108

قلت: وقال سعيد بن هَنَّاد (١): ما رأيتُ أفصح من هَيَّاج، لقد حدَّثَ ببغداد فاجْتَمَع عنده مائة ألفٍ يَتَعَجَّبُون من فَصَاحَتِه (٢). وروى عن مالك بن سليمان قال: كان الهَيَّاجُ أعلمَ الناسِ وأرحمهُم وأجلَّهُم وأَشْجَعَهُم وأَسْخَاهم وأفقَهَهُم (٣). ويُرْوَى عن المَكِّيِّ بن إبراهيم قال: ما علمنا بن إبراهيم: قال ما علمنا الهَيَّاجَ إلا ثقةً صادقًا عالمًا (٤). وقال أبو داود: تركوا حديثَه (٥). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: متروك الحديث (٦). وذكره يعقوب بن سفيان في باب: "مَنْ يُرْغَبُ عن الرِّوَايةِ عنهم، وكنتُ أسمعُ أصحابَنَا يُضَعِّفُونَهم" (٧). وقال ابن عدي: له أحاديث ممَّا لا يُتابع عليه (٨).

الحواشي

(١) قال الذهبي: سعيد بن هناد البوشنجي، ذكره ابن أبي حاتم، وبَيَّض له، مجهول. "ميزان الاعتدال" (٢/ ١٦٢)
(٣٢٩١) .
(٢) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٢٦)
(٧٣٨٧) .
(٣) تاريخ "بغداد (١٦/ ١٢٧)
(١٣٨٧) . والقائل هو مالك بن سليمان الهروي، قاضي هراة، قال العقيلي: فيه نظر وقال السليماني: فيه نظر وضعفه الدارقطني. وعلّق الذهبي على كلامه المذكور في "تاريخ الإسلام" (٤/ ٧٦١)
(٣١٠) فقال: قُلْتُ: وهذا من مُبَالَغَةِ العجم في التَّعْظِيم.
(٤) "تاريخ بغداد" (١٢/ ١٢٧)
(٧٣٨٧) والمكي بن إبراهيم بن بشير التميمي أبو السكن البلخي، ثقة صالح، توفي سنة ٢١٥ هـ. ينظر ترجمته برقم:
(٧٣٠١) من كتابنا.
(٥) "سؤالات الآجري" لأبي داود (٢/ ٣١٢)
(١٩٦٢) .
(٦) "الضعفاء والمتروكون" (٣/ ١٧٨)
(٣٦١٧) ، "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٨٥)
(٤٩٨٨) .
(٧) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٧).
(٨) هذا النقل عن ابن عدي ليس في (م). "الكامل" (٧/ ١٣٢)
(٢٠٤٨) .

стр. 11109

وقال الحاكم في "تاريخه": قال أبو غانم محمد بن سعيد هَنَّاد: سألت محمد بن يحيى الذُّهْلِي عنه، فقال: الهَيَّاجُ عندنا ثقة (١). وقال يحيى بن أحمد بن زياد الهَرَوِي: كلُّ ما أُنْكِرَ على الهَيَّاج، فهو من جهةِ ابنه خالد، فإن الهَيَّاجَ في نفسه ثقةٌ (٢). وقال صالح بن محمد: مُنْكَرُ الحَدِيث، لا يُكْتَبُ من حديثه إلا حَدِيْثَيْنِ (٣)، أو ثلاثة للاعتبار، ولم أعلم أنه - بكُلّ ذلك - حتّى قدمتُ هَرَاة (٤)، فرأيت عندهم أحاديثَ مناكير كثيرَة له (٥). قال الحاكم: وهذه الأحاديث التي رآها صالحٌ بهَرَاة من حديث الهَيَّاج، الذَّنْبُ فيها لابنه خالدٌ، والحملُ فيها عليه (٦). وذكره العُقَيْليُّ في "الضُّعَفَاء"، وأورد له من طريق داود بن عمرٍو عنه،

الحواشي

(١) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٨٥)
(٤٩٨٨) .
(٢) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٢٩)
(٧٣٨٧) . والقائل هو يحيى بن أحمد بن زياد، أبو منصور الشيباني الهروي، سَمع خالد بن هياج الهروي، ويحيى بن معين مات سنة ثمان وتسعين. له ترجمة في "تاريخ الإسلام" للذهبي (٦/ ١٠٦٤)
(٥٤٩) .
(٣) كذا في "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٢٨)
(٧٣٨٧) . وكذلك في نسختين اللتين اعتمدت عليهما في التحقيق، وهذا يخالف المشهور من القاعدة النحوية، حيث جعل المجرور نائبًا عن الفاعل، فنصب المستثنى من باب قوله تعالى: (ولما سُقِط في أيديهم).
(٤) مدينة عظيمة مشهورة من أمَّهاتِ مدن، خراسان وتقع اليوم غَرْبَي أفغانستان، يمرُّ بها نهرٌ، والذي يتدفق من وسط البلد. ينظر: "معجم البلدان" (٥/ ٣٩٦)، الموسوعة الحرة - ويكيبيديا -.
(٥) النص في "تاريخ بغداد" له تكملة هكذا: ولم أعلم أنه - بكلِّ ذلك - منكر الحديث، حتى قدمت هراة". (١٦/ ١٢٨)
(٧٣٨٧) .
(٦) "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٢٩)
(٧٣٨٧) ، - بنحوه -.

стр. 11110

عن يزيدِ بن كَيْسَان عن أبي حازم، عن أبي هريرةَ، رَفَعَهُ: "إنما بُعِثْتُ رَحْمَةً، ولم أُبْعَث لَعَّانًا" (١)، وقال: لا يُتَابَعُ عليه، ولا على شيءٍ من حديثه (٢). [٧٨١٠] (د) هَيَّاجُ بن عمران بن الفَصِيل (٣) التَّمِيمِي البُرْجُمي، البصري. روى عن: عمران بن حُصَين، وسَمُرَة بن جُنْدُب - في النَّهْيِ عن المُثْلَة - (٤). روى عنه: الحسن البصري. قال عليُّ بن المديني: مجهول (٥).

الحواشي

(١) طريق العُقَيْلِيِّ هذا لم أقف عليه عند غيره، وقد قال عقب إيرادها: "ولا يُتابع عليه، ولا على شَيء من حديثه، والحَديثُ مِن غَير هذا الطَّريق مَعرُوفٌ بإسنادٍ صالح". "الضعفاء" (٦/ ٢٩٩)
(١٩٨٦) ، والحديث مخرّج عند مسلم في "صحيحه" (٨/ ٢٤، رقم: ٦٧٠٥).
(٢) هذا النقل عن العُقَيْلِي ليس في (م). ضعفاء العقيليُّ" (٦/ ٢٩٨)
(١٩٨٦) . أقوال أخرى في الراوي: ١ - قال النسائي: ضعيف. "الضعفاء" له (ص/ ١٠٤)
(٦١٣) ، "تاريخ بغداد" (١٦/ ١٢٩)
(٧٣٨٧) . ٢ - قال الدارقطني: ضعيفٌ جدًّا. "سؤالات السلمي" للدارقطني (ص/ ٣٢٣)
(٤٠٧) .
(٣) في (م): الفضيل، وهو تصحيف، والصواب: الفَصِيل بفتح الفاء وكسر المهملة. "التقريب"
(٧٤٠٦) .
(٤) رواه أبو داود في "سننه" (٣/ ٦، رقم: ٢٦٦٩)، والإمام أحمد في "مسنده" (٣٣/ ٧٨)
(١٩٨٤٤) .
(٥) "علل الحديث ومعرفة الرجال والتاريخ" لابن المديني (ص/ ٢٥٠)
(٧٦) تحقيق السرساوي.

стр. 11111

وقال ابن سعد: كان ثقةً، قليلَ الحديث (١). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٢). [٧٨١١] (بخ) الهيثم بن الأسود النَّخَمِي المَذْحَجِي، أبو العُرْيَان الكوفي، أدرك عليًّا. وروى عن: معاوية، وعبد الله بن عمرو. وعنه: ابنه العُرْيان، وعمرو بن حُرَيْث، وطارق بن شهاب والأَعْمَش. ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: كان خطيبًا شاعرًا، وكان أبوه شهدَ القادسية وقُتِلَ بها (٣). وقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ ثقة، من كبار (٤) التابعين (٥). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٦).

الحواشي

(١) "الطبقات" (٩/ ١٥٠)
(٣٨٦٤) .
(٢) (٥/ ٥١٢). أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي في "الميزان" (٤/ ٣١٨)
(٩٢٨٨) : "وَثَّقَهُ ابن سعد، وقال ابن المديني: مجهولٌ، فَصَدَقَ عَلِيٌّ". فلم يعتبر الذهبي هاهنا بتوثيق ابن سعدٍ له، وذلك لأنه قليل الحديث، ولم يرو عنه إلا الحسن، ولم يدركه ابن، سعد فالحكم بأنه مجهول أولى. والله أعلم.
(٣) "الطبقات" (٨/ ٣٣٣)
(٣٠٢٢) .
(٤) أثبت الحافظ في الأصل ما جاء في "تهذيب الكمال" (٣٠/ ٣٦٢)
(٦٦٣٩) : (من خيار التابعين)، ثم نبّه في الهامش فقال: (صوابُه: كبار)، وهو كذلك في "الثقات" للعجلي (٢/ ٣٣٥)
(١٩٢٠) .
(٥) "الثقات" (٢/ ٣٣٥)
(١٩٢٠) .
(٦) (٥/ ٥٠٧).

стр. 11112

قلت: وذكره البخاريُّ في "الأوسط" فيمن مات ما بين الثَّمانين إلى التِّسعين (١). وقال المَرْزُباني في "معجمه": هو أحدُ الشُّعَراء، وكان عثمانِيًّا مُنْحَرِفًا، وهو أحدُ من شَهِدَ عَلى حُجْرِ بن عَدِي (٢). [٧٨١٢] (س) الهيثم بن أيوب السُّلَمي، أبو عمران الطّالْقاني. روى عن: إبراهيم بن سعد، وحفص بن غِيَاث، وفُضَيل بن عِيَاضٍ، ومعتمر بن سليمان، والوليد بن مسلم، وسعيد بن إبراهيم بن أبي العَطُوف، وابن أبي فُدَيْك، وابن أبي زائدة، ويحيى بن سليم، ويزيد بن هارون. وعنه: النَّسَائِي، وموسى بن هارون، الحافظ والعباس بن أبي طالب، وعبد العزيز بن منيب وجعفر الفِرْيَابِي، ومحمد بن عبد الرحمن السَّامي، والفضل بن محمد الشَّعراني وغيرهم.

الحواشي

(١) "التاريخ الأوسط" (٢/ ١٠٨٨)
(٨٨١) .
(٢) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٨٦)
(٤٩٨٩) . وليس فيه: وكان عثمانيًّا منحرفًا. ولم أقف على ترجمته في المنسوخ عن المخطوط لـ: "معجم الشعراء" للمرزباني - النسخة المنشورة على نت بطريقة بي دي اف -. وقوله: "عثمانيا منحرفًا"، أي: كان يمدح عثمان ﵁ بقوّة، وهذا التعبير يستخدمه الشيعة لبيان هل الرجل من شيعة علي ﵁، أو من الذين يؤيدون عثمان ﵁؟! فالذي يرى أحقِّية عثمان ﵁ بالخلافة، ويصرّ عليه، يطلقون عليه: عثمانيٌّ منحرف وسيأتي في ترجمة يونس بن خَبَّاب - آخر ترجمة من قسمي المحقق برقم:
(٨٤٢٣) - أنه أطلق بعض الشيعة على من يحبُّ عثمان ﵁: (عثمانيٌّ خبيث). وأما الشهادة على حُجْر بن عدي فهي شهادةُ بعض من عاصروه بأنه ممن يؤلب الناس على السّلطة الحاكمة، وقد ذكر ابن سعد ما يدل على أن معاوية أمر بقتل حجر بن عدي لما شهد عنده الشهود بأنه ألَّبَ على عامله بالعراق، وحَصَبَهُ وهو على المنبر، وخلع البيعة لمعاوية نفسه، وهو آنذاك أمير المؤمنين. وينظر للتفصيل: "الطبقات الكبرى" (٨/ ٣٣٧٧ - ٣٤١)
(٣٠٣٩) ، و "العواصم من القواصم" (ص/ ٢١٩ - ٢٢٠).

стр. 11113

قال النَّسَائِي: ثقة (١)، وقال مرَّة: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٢). وقال موسى بن هارون: مات بالطَّالقان (٣)، سنة ثمانٍ وثلاثينَ ومائتين، وكان نبيلا من الرِّجَال (٤). [٧٨١٣] (بخ (٥) قد عس ق) ق الهَيْثَم بن جميل البَغْدَادي، أبو سهل الحافظ، نزيلُ أنطاكية (٦). روى عن: جرير بن حازم، وزُهير بن معاوية، وحمَّاد بن سلمة، وعبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، ومحمد بن مسلم الطَّائِفِي، ومَنْدل (٧) بن علي العَنَزي، ويعقوب بن عبد الله القُمّي، ومالك، واللَّيْث، وقَيْس بن الرَّبِيع، وعمر بن مسلم الباهِلي، وعبد الله بن المبارك، وشَرِيْك، وأبي عَوَانة، وغيرهم. وعنه: أحمد وأبو موسى محمَّد بن المثنى، وحُسَين بن حسن المَرْوَزي، والفضل بن يعقوب الرُّخَامي، والعباس بن عبد الله السَّنْدِي،

الحواشي

(١) "تسمية شيوخ النسائي" (١/ ١٠٢)
(٢٣٦) .
(٢) (٩/ ٢٣٧).
(٣) الطالقان: بلدة، بخراسان بين مرو وبلخ، والمسافة بين سرخس إلى الطالقان أربع مراحل، وهي بين جبلين عظيمين. ينظر: البلدان لليعقوبي (ص/ ١١٥)، "الروض المعطار في خبر الأقطار" للحميري (ص/ ٣٨٠).
(٤) ينظر: "تاريخ وفاة الشيوخ الذين أدركهم البغوي" لابن سابور (ص/ ٧١)
(١٥٧) ، "تاريخ الإسلام" (٥/ ٩٥٨)
(٤٧٦) .
(٥) في (م): رمز (خ). وهو تصحيف.
(٦) هي بلدة جميلةٌ بالشام، قربَ حلب، جنوب تركيا، ضمنَ محافظة هاتاي، ينظر: "معجم البلدان" (١/ ٢٦٦)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.
(٧) ضبطه الحافظ في "التقريب"
(٦٩٣١) بقوله: مثلث الميم ساكن الثاني.

стр. 11114

ومحمد بن عوف الطَّائي، ومحمد بن يحيى الذُّهْلي، وأبو الأَزْهَر النيسابوري، وسَعْدَان بن يزيد، وغيرهم. قال ابن سعد: سمعت موسى بن داود يقول: أَفْلَسَ الهيثمُ بن جميل في طلب الحديث مرّتين، وكان ثقة (١). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان من أصحاب الحديثِ ببغداد: هو، وأبو كامل، وأبو سلمة الخُزَاعي، وكان الهيثم أحفظَ الثلاثة، وأبو كامل أَتْقَنَهُم (٢). وقال في موضع آخر: الهيثم ثقةٌ (٣). وقال العِجْلِيّ: ثقةٌ، صاحب سنَّة (٤). وقال إبراهيم الحربي: أما الصِّدْقُ فلا يُدْفع عنه، وهو ثقة (٥). وقال الدَّارقطني: ثقة حافظ (٦). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٧). وقال ابن البَرَّاء: حدَّثنا سفيان بن محمد المِصِّيْصِيُّ (٨)، قال: شهدتُ

стр. 11115

الهيثمّ بن جميل، وهو يموت، وقد سُجِّيَ نحو القبلة، فقامت جاريتُهُ تَغْمِرُ رِجْلَيْه، فقال: اغْمِزِيْهَا، فإنه يَعْلَمُ أنه ما مَشَتَا إلى حرامٍ قطّ (١). قال ابن قانع: مات سنة ثلاث عَشْرَة ومائتين (٢). قلت: وأَرَّخه ابن حبان سنة أربع عَشْرَة (٣). وقال ابن عدي: ليس بالحافظ، يَغْلَط على الثِّقَات، وأرجو أنَّه لا يَتَعَمَّد الكذب (٤). وقال أبو نُعيم الأصبهاني: إنه متروك، ذكر ذلك في "أَمَاليِّهِ"، ونقله الذهبي في "الميزان"، في ترجمة أحمد بن يوسف المَنْبِجِي (٥). [٧٨١٤] (٦) الهَيْثَم بن حبيب وهو الهيثم بن أبي الهيثم الصَّيْرَفي

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٨٦ - ٨٧)
(٧٣٤٧) .
(٢) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٨٤)
(٧٣٤٧) .
(٣) "الثقات" (٩/ ٢٣٦).
(٤) "الكامل" (٨/ ٣٩ - ٤٠٠)
(٢٠١٩) .
(٥) في: (م) المنجي، وهو خطأ. ينظر: "ميزان الاعتدال" (١/ ١٦٦)
(٦٦٩) . والمَنْبِجي - بفتح الميم وسكون النون وكسر الباء المنقوطة وفي آخرها الجيم - نسبة إلى مَنْبِج أحد بلاد الشام، وتقع اليوم في سوريا في محافظة حلب، ينظر: "الأنساب" (١٢/ ٤٤٠)، ويكيبيديا - الموسوعة الحرة -.
(٦) رمز الحافظ قبل الاسم بما يشبه (ط)، وهو ليس من رموز التهذيب. قال الحافظ في "التقريب"
(٧٤١٠) : (ذكره عبد الغني، ولم يَذْكر من أخرج له، قال المزي: يشبه أن يكون له في المراسيل فيرقم له: مد). وورد في "المراسيل" لأبي داود (ص/ ٨٩)
(٣٣) اسم الهيثم غير منسوب وكذا في (ص/ ٢٨٧)
(٢٩٧) ، وسبب تردّد المزي ربما =

стр. 11116

الكوفي، أخو عبد الخالق بن حبيب (١). روى عن: عكرمة، وعون بن أبي جحيفة، وعاصم بن ضَمُرَة، وحمَّاد بن أبي سليمان، ومُحارب بن دِثَار، والحكم بن عُتَيْبة. وعنه: أبو حنيفة، وزيد بن أبي أُنَيسة، والمَسْعُودِي، وشعبة، وحَفْصُ بن أبي داود، وأبو عَوَانة، - وقال: قال لي شعبة: الزم الهيثم الصَّيْرَفي - (٢). وقال الأَثْرَم: أثنى عليه أحمد وقال: ما أحسَنَ أحاديثَهُ، وأَشَدَّ استقامَتَها، ليس كما يروي عنه يروي عنه أصحابُ الرأي (٣). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: الهَيْثَم بن حبيب الصَّرَّاف: ثقة (٤). وقال أبو زُرعة، وأبو حاتم: ثقةٌ في الحديث، صدوق (٥). وذكره ابن حبان في "الثِّقات" (٦). قلت (٧): أخرج ابن عدِيٍّ عن أحمد بن عبد الله بن شُجَاع، عن الحسين بن علي بن يزيد، عن أبيه - علي بن يزيد الصُّدَائي -، عن حفص بن

стр. 11117

سُلَيْمَان، عن الهَيْثَم الصَّرَّاف عن مُحَارِب بن دثار، عن ابن عمر رَفَعَهُ: "مَن أمَّ قومًا وفيهم أَقْرَأُ لكتابِ الله وأعلمُ منه، لم يَزَل في سَفَالَةٍ إلى يوم القيامة". وأخرجه أيضا عن عَبْدَان، عن الحسين بن علي بن يزيد به، لكن وَقَعَ عنده: عن الهيثم بن عُقَاب ثم قال: قال لنا عَبْدَان: الناس يقولون: إنه الهيثمُ الصَّراف، وليس كما يقولون (١). قلت: وقد أخرج ابن عديٍّ من رواية أبي الرَّبيع الزهراني، عن حفص، عن الهيثم بن حبيب، حَدِيثًا غيره، فإن كان عبدان حفِظَ أنه غيره، وأَنَّ مَنْ قال فيه الصرَّاف؛ وَهِمَ، فهو شيخٌ آخر مجهول، وإلا فلعلَّ في نَسَبِه من يقال له: عُقاب، نُسِبَ إليه في هذه الرواية، والله أعلم (٢).

الحواشي

(١) "الكامل" (٣/ ٢٧٠ - ٢٧١)
(٥٠٥) . والحديث أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٦/ ٢٨١).
(١٩٧٠) ، والطبراني في "معجم الأوسط" (٥/ ٢٨)
(٤٥٨٢) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ٢٧٠ - ٢٧١)
(٥٠٥) - من طرق - عن عَلي بن يَزيد الصُّدائي، عن حفص بن سليمان، عن الهَيثَم بن عُقاب، عن مُحارِب بن دِثار، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَن أَمَّ قومًا وفيهم مَن هو أَقرَأ لكِتاب الله منه وأَعلَمُ، لَم يَزَل في سَفَالة إلى يوم القيامةِ". وقد سمّى عبدانُ الراوي عن محارب بن دثار: الهيثمَ بن عُقاب، ولم ينفرد بهذه التسمية، ففي رواية العقيليِّ أيضًا وردت تسميته بابن عُقاب من طريق آخر، وأورد العقيليُّ هذا الحديث في ترجمة الهَيثَم بن عُقاب، وقال: (كُوفيٌّ، مجهولٌ بِالنَّقل، حديثه غيرُ مَحفُوظ، لا يُعرَف إِلَّا به) فالذي يظهر أن الحديث من رواية الهيثم بن عُقاب، وليس من رواية الهيثم الصرّاف - وهو ضعيفٌ مجهول - وهذا الاحتمال قد استظهره الحافظ كما في آخر الترجمة. وهذا الحديث إسناده واه، ففيه هذا المجهول، وفيه حفص بن سليمان وهو متروك، كما أن فيه علي بن يزيد الصُّدائي، وهو ضعيف. والله أعلم.
(٢) "الكامل" (٣/ ٢٧٠ - ٢٧١)
(٥٠٥) . والهيثم بن عُقاب كوفيٌّ، وقد ذكر العقيليُّ أنه مجهولٌ بِالنَّقل، وحديثه غَير مَحفُوظ، ولا يُعرَف إلَّا به. "الضعفاء" (٦/ ٢٨١)
(١٩٧٠) ، "ميزان الاعتدال" (٣٢٥/ ٤)
(٩٣١٢) .=

стр. 11118

[٧٨١٥] (تمييز) الهَيْثَم بن حبيب، آخَر. روى عن: ابن عيينة بإسنادِ الصَّحِيح خبرًا طويلًا ظاهر البطلان في ذكرِ المهدي، وغيرِ ذلك. أورده الطبراني في "الأوسط" (١)، عن محمد بن رُزَيْق بن جامع عنه. فالهيثم هو المتَّهم به قاله صاحب "الميزان" (٢). وذكرته للتَّمْيِيِز بينه وبين الذي قبله فإنه متأخّرُ عنه (٣). [٧٨١٦] (٤) الهَيْثَم بن حُمَيْد الغَسَّاني مولاهم، أبو أحمد، ويقال (٤): أبو الحارث. روى عن: المُطْعِم بن المِقْدام، ويحيى بن الحارث، والأَوْزَاعِي، وثور بن يزيد الحمصي، وداود بن أبي هند، هند وأبي معيد حفص بن غيلان،

الحواشي

(٣٦٥) : سمعتُ أبا دَاوُد قَالَ: "عَبْد الخالق بْن حَبِيب، والهَيْثَم بن حَبِيبٍ، أَخَوانِ، رَوَى عنهما شعبة، وأثنى عليهما".
(١) المعجم الأوسط (٦/ ٣٢٧)
(٦٥٤٠) - ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤/ ١٩٧٦)
(٤٩٦٢) مختصرًا .. وهو حديث طويلٌ، وقد قال الطبراني عقبه: (لم يرو هذا الحديث عن عليّ بن علي إلا سفيان بن عيينة تفرَّدَ به الهيثم بن حبيب). أ. هـ. وقد أورده ابن عراق في "تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة" (١/ ١٢٤) حرف الهاء -.
(٢) (٤/ ٣٢٠)
(٩٢٩٤) .
(٣) أقوال أخرى في الراوي: ذكر ابن حجر في "اللسان" (٨/ ٣٥٤)
(٨٣٠٠) أن الهيثم بن حبيب المذكور ذكره ابن حِبَّان في الطبقة الرابعة من "الثقات". قلت: لم أقف عليه في كتاب الثقات.
(٤) "تاريخ دمشق" (٧٤/ ١٠٧)
(١٠٠٩٣) .

стр. 11119

والعَلَاء بن الحارث، والنُّعْمَان بن المُنْذِر، وأبي أيوب، والوَضين بن عطاء، وغيرهم. وعنه: الوليد، ومحمد بن المبارك الصُّوْرِي، ومروان بن محمد، ومُعَلَّى بن منصور، وأبو مُسْهِر، وزيد بن يحيى، وأبو توبة الرَّبيع بن نافع، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، ومحمد بن عايذ وأبو الجَمَاهِر محمد بن عثمان التَّنُوخي، وهشام بن عمَّار، وعلي بن حجر، وغيرهم. قال عثمان الدَّارمي عن دُحَيم: ثقة أعلمُ الناس بحديث مكحولٍ فيما أعلم (١). وقال يعقوب بن سفيان، عن دُحَيم: كان أعلمَ الأَوَّلين والآخَرين بقولِ مكحول (٢). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: لا أعلمُ إلا خيرًا (٣). وقال الحسين بن الحسن الرازي عن ابن معين: لا بأس به (٤). وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة. وقال أبو داود: قَدَرِيٌّ ثقة (٥). وقال النَّسَائِي: ليس به بأس (٦).

стр. 11120

وقال معاويةُ بن صالح قال لي أبو مُسْهر: كان ضعيفًا قدريًّا (١). وقال محمد بن إسحاق الصَّغَاني، عن أبي مُسْهِر: حدثنا الهَيْثَم بن حميد - وكان ضعيفًا -. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: أخبرني أبو محمد التَّمِيمي، حدَّثنا أبو مُسْهِر، حدَّثنا الهيثم بن حُمَيْد - وكان صاحبَ كتبٍ، ولم يَكُن من الأَثبات، ولا من أهل الحِفْظِ، وقد كنتُ أَمْسكتُ عن الحديثِ عنه، اسْتَضْعَفْتُه - (٢). وقال أبو زُرعة الدِّمَشْقيّ: حدَّثَنِي محمودُ بن خالد، عن أبي مُسْهِر، حدَّثَنِي محمد بن مهاجر، أنه يعرف الهَيْثَم بطلبِ العِلْم (٣). قال أبو زُرعة: فأَعْلمُ أهل دمشق بحديث مكحول؛ الهيثمُ بن حميد، ويحيى بن حمزة (٤). وقال أبو القاسم: بلغني عن جُنَيد بن حكيم، حدثنا محمود بن خالد، قال: كان مروان بن محمد يُقَدِّمُ الهيثم على يحيى بن حمزة في الحديث. وذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٥). [٧٨١٧] [س] (٦) الهيثم بن حيَّان، أبو اليَسع البَعْلَبَكيِّ.

стр. 11121

عن: الهَيْثَم بن حُمَيد ومحمد بن كثير المِصِّيْصِي. وعنه: أبو سعيد السَّلْم بن يحيى الطَّائِي الحَجْرَاوِي، وموسى بن أيوب النَّصِيبي. ذكر ابن عساكر أن النَّسَائِي روى عن ابن فِيْل، عن موسى بن أيوب، عنه. قال المِزّي: فلم يذكر ذلك في "الأطراف"، ولا وجدناه في "السنن" (١). [٧٨١٨] (خ س ق) الهيثم بن خارجة الخُراساني، أبو أحمد، ويقال (٢): أبو يحيى المَرْوَزي، نزيلُ بغداد. روي عن: مالك، والليث، وحفص بن مَيْسَرَة، وخَلَف بن خليفة،

الحواشي

(٦٦٤٤) ، وينظر: "الكمال في أسماء الرجال" (٩/ ٢٨٤ - ٢٨٥)
(٥٩٤٨) .
(١) هذا من كلام المزي في حاشية "تهذيب الكمال"، كما أفاد محقق الكتاب (٣٠/ ٣٧٤)
(٦٦٤٥) ، وذكروه تعليقًا نقلوها من نسخة المزي فقالوا: (في حاشية نسخة المؤلف بخطه تعليق للمؤلف نصه: روى أبو القاسم - يعني ابن عساكر - في ترجمة الهيثم بن حيَّان حديثَ من رواية أَحْمَد بن إِبْرَاهِيم بن فيل، عن موسى بن أيوب عنه، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنِ العلاء، عن مكحول، عن عنبسة، عن أم حبيبة: "مَنْ مَسَّ فرجه فليتوضأ"، وقال: رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، عَنْ أَحْمَد بن إبراهيم بن فيل. ولم يذكره في "الأطراف"، ولا وجدناه في "السنن"). اهـ. قلت: والأمر كما ذكر الحافظ المزي، فلم أقف على هذه الرواية بهذا السند في "السنن"، إلا أن هذه الرواية مخرجة في "المجتبى" و "الكبرى" من طريق بسرة بنت صفوان ﵂.
(٢) "تاريخ دمشق" (٧٤/ ١٠٩)
(١٠٠٩٤) .

стр. 11122

وإبراهيم بن أدهَم، وإسماعيل بن عياش، والجَرَّاح بن مَلِيحٍ، ورِشْدِين بن سعد، وسعيد بن مَيْسَرة البكري، وصدقةِ بن خالد، ومحمد بن أيوب بن مَيْسَرة، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويعقوب بن عبد الله القُمّي، والمعافى بن عمران المَوْصِلي، والهيثم بن حميد الغساني في آخرين. روى عنه: البخاري، وروى له النَّسَائِي، وابن ماجه - بواسطة عَمْرو بن منصور النَّسَائِي - ومحمد بن يَحْيَى الذُّهْلي، وحدَّث عنه أحمدُ بن حنبل، وابنُه - عبد الله بن أحمد - وإسماعيل بن أبي الحَارِث البَغْدَادي، ومحمد بن إسحاق الصَّغَانِي، ومحمد بن إبراهيم البُوْشَنْجي، وأبو زُرعة، وأبو حاتم، وعُبَيْد الله بن سَعْد الزُّهْرِي، وعبَّاس الدَّوْرِي، وموسى بن هارون، وموسى بن إسحاق الأَنْصاري، وأبو بكر بن أبي الدُّنْيَا، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة، وأبو بكر بن علي المَرْوَزِي، وأبو يَعْلَى المَوْصِلي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوْفِي، وآخرون. قال صالح بن محمد: سمعت هشامَ بن عمَّار يقول: كنا نسمِّيه شعبةَ الصغير (١). قال صالح: وكان أحمد يُثني عليه، وكان يَتَزَهَّدُ، وكان سَيِّئَ الخُلُقِ مع أصحاب الحديث (٢). وقال عبد الله بن أحمد: كان أبي إذا رَضِي عن إنسان، وكان عنده ثقةً، حدَّثَ عنه وهو حَيٌّ، فَحَدَّثَنا عن الهيثم بن خَارِجَة، وهو حَيٌّ (٣).

стр. 11123

وقال معاوية بن صالح: قال لي أحمد، اكتُب عنه (١). وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة (٢). وقال أبو حاتم: صدوق (٣). وقال النَّسَائِي: ليس به بأس (٤). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٥). وقال البخاري: مات في ذي الحجة، سنة سبعٍ وعشرين ومائتين (٦). وفيها أَرَّخَه غيرُ واحد (٧). وقال محمد بن إسحاق السَّرَّاج، عن حاتم بن اللَّيْث الجَوهري، وإسماعيل بن أبي الحارث: رأينا الهيثم بن خَارِجَة أبيضَ الرأس واللَّحْيَة، ومات ببغداد في المُحَرَّم سنةَ ثمان وعشرين (٨). قلت: لعلَّه ماتَ في آخرِ يومٍ من ذِي الحَجَّة، وكان ذلك اليومُ هو أوّلُ المحرم، فإنَّ ابن أبي خيثمة قال في "تاريخه": مات في آخرِ ذِي الحِجَّةِ سنةَ سَبْع (٩). وقال ابن قانع: ثقة (١٠).

стр. 11124

وقال الخَلِيلي: ثقةٌ متفقٌ عليه (١). وقال في "الزَّهْرَة": روى عنه البخاريُّ ثلاثة أحاديث (٢). [٧٨١٩] (د) الهيثم بن خالد (٣) الجُهَنِي، أبو الحَسَن الكوفي. روى عن: حُسَين بن علي الجعفي، وعبد الله بن نُمير، وزيد بن الحُبَاب، ووكيع. وعنه: أبو داود. وقال الآجري، عن أبي داود: الهَيثم بن خالد الجُهَنِي، ثقةٌ، كتبتُ عنه سنةَ خمسٍ وثلاثين (٤). وقال ابن عساكر: مات في ذي القعدة، سنة تسعٍ وثلاثين (٥)، كذا قال. وقال مُطَيَّنٌ في "تاريخه": مات الهيثمُ بن محمد بن جُنَادِ الجُهَنِي - وكان ثقةً - في ذي القعدة سنة تسعٍ وثلاثينَ ومائتين، وكان لا يَخْضِب. قلت: هو هو، والظَّاهِرُ أَن الوَهَمَ من النُّسْخَة.

стр. 11125

[٧٨٢٠] (تمييز) الهَيْثَم بن خالد البَجَلِي، الكوفي، الخَشَّاب، أَظنُّه الراوي عن شَرِيْك. وعنه: أحمد محمد - شيخُ زكريَّاء الساجي -. قال مُطَيَّنٌ في "تاريخه": مات في ذي القَعْدَة، سنة سبعٍ وثلاثين ومائتين، وكان غير ثقة (١). وذكره أبو علي الجَيَّاني في "شيوخ أبي داود"، وقال: توفِّيَ بالكوفة، سنة ثمانٍ وخمسينَ ومائتين (٢). قلت: فوهم فيه في مَوْضِعَين: الأول: كونه جعله شيخَ أبي داود، وإنما شيخُ أبي داود هو الجُهَني، كما نُصّ عليه في رواية الآجريّ عنه (٣). والثاني: في تاريخ مَوْتِهِ، وَتَبِعَ فيه مَسْلَمة بن قاسم، فإنه كذلك قال في "الصلة" (٤) وهو خطأٌ، ومُطَيَّن أعلم منه بشيخه، فإنّه روى عنه، عن مالك، بسند الصَّحِيح، حديثًا في فضل سورة ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (٥).

الحواشي

(١) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣٢١)
(٦٦٤٨) .
(٢) "تسمية شيوخ أبي داود"
(٣٦٤) (ص/ ١٣٢).
(٣) قد تقدم. ينظر: "سؤالات الآجري" للإمام أبي داود (١/ ١٨٥)
(١٣٢) .
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (١٢/ ١٩٠)
(٤٩٩٥) .
(٥) روى الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (ص/ ٣١٥)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: قال لي أبو عبد الرحمن بن نمير: اذهب إلى الهَيْثَمِ الخَشَّاب، فاكتُب سعيد بن المسيب، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ : "لو يعلمُ الناسُ ما في ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ لعطَّلُوا الأهل والمالَ، فَتَعَلَّمُوها"، فقال رجلٌ من خُزاعة: وما فيها من الأجر يا رسول الله؟! قال: "لا يقرؤُها منافقٌ أبدًا، ولا عبدٌ في قلبه شكٌّ الله، والله إن الملائكة المقربين يقرؤونها منذُ خلَقَ الله السموات والأرض، ما يفترون من قراءتها، وما من عبدٍ يقرؤُها إلا بعَثَ اللهُ إليه ملائكةً يحفظونه=

стр. 11126

وقال عَقِبَه: قال لي ابن نمير هذا رجلٌ قد كفانا مُؤونَتَه (١). [٧٨٢١] (تمييز) الهَيْثَم بن خالد بن يزيد أبو صالح، وَرَّاقُ أبي نعيم، روى عنه كثيرًا. وعنه: أبو بِشْر الدُّولابي، وأبو بكر أحمدُ بن محمد بن هارون الخَلَّال، وأحمد بن علي بن أحمد بن حاتم البَزَّاز الكوفي. قال ابن عُقْدَة: تُوُفِّيَ في شَعْبان سنة ثمانٍ وسبعين ومائتين. وذكره أبو الوليد بن الدَّبَّاغ في "شيوخ أبي داود"، وزعم أنه الجُهَنِي. قلت: فَوَهِم أيضًا. وَوَثَّقَهُ الدَّارقطني. [٧٨٢٢] (تمييز) الهيثم بن خالد بن يزيد القُرَشي، المِصِّيْصِي، مولى آلِ، عثمان هرويُّ الأصل، نزل بغداد. روى عن أبيه، وحَجَّاج بن محمّد، وإسحاق ومحمد - ابنَي عيسى

стр. 11127

ابن الطبّاع - وداودَ بن منصور، وعبد الكبير بن المُعافَى بن سُليمان، وأبي اليمان، وغيرهم. وعنه: صالحُ بن أحمدِ بن أبي مُقَاتل، وعبد الرحمن بن محمد بن سَلْم الرازي، وعلي بن أحمد بن علي الورّاق، والباغَندي، وابنُ صاعِد، والقاسم والحسين - ابنا إسماعيل المُحَامِلي -. قلت: ضَعَّفَهُ الدارقطنيُّ فيما قرأت بخطّ الذهبي، وسمَّى جَدَّهُ عبد الله (١). [٧٨٢٣] (تمييز) الهيثم بن خالد القُرَشي، أبو الحَسَن البغدادي، بصريُّ الأصل. روى عن أبي حُذَيفة، ويحيى بن صالح الوُحَاظِي، وموسى بن أيوب النَّصِيبي، والهَيثم بن جمَيل الأَنْطاكي، وعُبَيد بن عُقيل الهلاليَّ، وسُليمان بن مَسَلَمة الخَبَائِري، وغيرهم. وعنه: أبو بكر بن أبي الدُّنْيَا، ومحمد بن الجهم السَّمُري، وأحمد بن جعفر بن سعيد الجَمَّال، وحمدان بن الهيثم، وعلي بن محمد بن عُبَيد، والقاسم بن إسماعيل المُحاملي، وغيرهم. ذكره أبو نُعيم في "تاريخ أصبهان" وقال: صاحبُ غرائب (٢). قلت: وقال أحمد بن صالح: الهَيْثم بن خالد بصريٌّ، ثقة (٣). وقرأت بخطِّ الذَّهَبِي: ما به بأسٌ (٤).

стр. 11128

[٧٨٢٤] (تمييز) الهيثم بن خالد أبو الفَرَج. عن: إسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاع، وعبد المجيد بن أبي رَوَّاد. وعنه: أبو بكر وُهَيْب بن عبد الله بن محمد بن رَزِين البَغْدَادي. قلت: هو - عندي - المِصِّيْصِي المتقَدِّم (١). [٧٨٢٥] (تمييز) الهيثم بن خالد الكندي، أبو عمرو المَرَاغي (٢). روى عن: عبدِ الله بن عُمر الأَصْبَهَاني. وعنه: محمد بن مَخْلَد الدوري. [٧٨٢٦] (ق) الهَيْثَم بن رافع الحَنَفي، ويقال (٣): الباهِلي، أبو الحَكَم، ويقال (٤): أبو الحارث، ويقال: أبو يَحْيى البَصري الطَّاطري (٥)، ويقال: إنّهم ثلاثة.

الحواشي

(٧٤١٩) : صدوقٌ يُغرب.
(١) تقدم قريبًا بترجمة رقم:
(٧٨٢٢) .
(٢) في (م): المراعي. وهو خطأ، وفي ضبطِ هذا الاسم ونسبته خلافٌ بين أهل العلم. فقيل: نسبة إلى المَرَاغة بفتحتين وبعد الميم راء مهملة، ثم ألفٌ ثم غينٌ معجمة ثم هاء، من بلاد أذربيجان وقيل بالكسر - أي: المِرَاغة - قريةٌ بصعيد مصر. وقيل: يُنْسَب إلى مَراغَة، بطنٌ من الأزْد. ينظر: "عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب" لأبي بكر الحازمي الهمداني (ص / ١١٣) "النسبة إلى المواضع والبلدان" للمؤرخ جمال الدين الحميري (١/ ٥٨٦). - النسخة الإلكترونية على الشاملة -.
(٣) "التاريخ الكبير" (٨/ ٢١٧)
(٢٧٧٣) .
(٤) "التاريخ الكبير" (٨/ ٢١٧)
(٢٧٧) ، و"الجرح والتعديل" (٩/ ٨٢)
(٣٣٢) إلا أنهما ذكرا اثنان اسمهما الهيثم بن رافع، وذكر كنية الأول أبا الحارث، وكنية الثاني أبا الحكم، وهما في الحقيقة راو واحد كما جمع بينهما الحافظ في التهذيب هنا، وقد نبه على ذلك العلامة المعلمي في تعليقه على "الجرح والتعديل".
(٥) التاريخ" - رواية الدوري - (٤/ ٣٣٣)
(٤٦٦٤) ، "التاريخ الكبير" (٨/ ٢١٧)
(٢٧٧٣) ، =

стр. 11129

روى عن: رِبْعِيِّ بن حِرَاش وعطاء بن أبي رباح، وأبي يحيى المكي، وأبي عبد الله العَنْبَري. وعنه: أحمد بن إسحاق الحَضْرَمي، وأبو بكر الحَنَفي، وأبو سعيد مولى بني هاشم، ويزيد بن هارون، وأبو النَّضْر، وداود بن المُحَبَّر، وزيد بن الحُبَاب، وموسى بن إسماعيل. قال الدوري، عن ابن معين: الهيثم بن رافع الطَّاطَري، بصريٌّ، ثقة (١). وقال الآجري، عن أبي داود: ثقة (٢). قال يحيى: ثقة، قال أبو عُبَيد: وكأنه لم يَرْضَهُ، سمعتُه يقول: روى حديثًا منكرًا في الحُكْرة (٣).

الحواشي

(١) وقد ذكر أبو حاتم في "الجرح والتعديل" ثلاثة سموا بهذا الاسم، ينظر: (٩/ ٨٢)
(٣٣٢) ، و (٩/ ٨٢)
(٣٣٣) ، و (٩/ ٨٤)
(٣٤٤) .
(٢) "سؤالات الآجري" لأبي داود (٢/ ٢٤)
(١٠٠٧) .
(٣) كذا في الأصل و (م)، ولعل قولَ أبي داود (ثقة) ثم نَقْلُه عن ابن معين قولَه عنه: (ثقة) بمثابة اعتماد أبي داود في توثيقه على ابن معين ومع ذلك حكى الآجري شيئًا لم يجزم به عن أبي داود يخالف هذا التوثيق، فقال الآجري: (وكأنه لم يرضه)، وذكر الآجريُّ بعده سبب رضاه به، وهو روايته لحديثٍ منكرٍ في الحِكْرَة، وهذا التوجيه لما عند الحافظ في التهذيب إذا كان نقله لكلام الآجري بنصِّه، مع أني لم أقف عليه في "سؤالات الآجري هكذا، ولعله في نسخةٍ من السؤالات، ويحتمل أن يكون الحافظُ تصرَّف في النقل، لأن الذي وقفتُ عليه في السؤالات نَصُّه: "سألت أبا داود، عن الهيثم بن رافع الطائي (كذا في الأصل، وفي الميزان، ولعل الصواب: الطاطري كما ورد اسمه في بقية المصادر)، فقال: قال يحيى بن معين: ثقة. وكأنه لم يَرْضَه. سمعت أبا داود يقول: روى حديثًا منكرًا عن عثمان بن عفان في الحُكْرَة". ولا إشكال فيه. =

стр. 11130

[٧٨٢٧] (ت) الهيثم بن الرَّبِيعِ العُقَيلي، أبو المُثَنَّى البصري، ويقال: الواسطي. روى عن: صالح المُرِّي، وقرّة بن خالد، والحَمَّادَيْن، وزياد بن عبيد الله البَكَّائي، وغيرهم. وعنه: زياد بن يحيى الحَسَّاني، وسهيل بن إبراهيم بن الجَارود، وإبراهيم بن مَعْن بن يزيد وأبو عاصم خُشَيْش بن أَصْرَم، ونصر بن علي الجَهْضمي، وإبراهيم بن عبد الله السعدي، وأبو أمية الطَّرَسُوْسي. قال أبو حاتم: شيخٌ ليس بالمَعْروف (١).

الحواشي

(١٢٢٧) . والحديث المذكور رواه ابن ماجه في "سننه" (٢/ ٧٢٩، رقم: ٢١٥٥) - واللفظ له -، والإمام أحمد في "مسنده" (١/ ١٨٣)
(١٣٥) وغيرهما - من طرق - عن الهيثم بن رافع قال: حدثني أبو يحيى المكي عن فرُّوخ مولى عثمان بن عفان، عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: "مَنِ احْتَكَر على المسلمين طعامَهم، ضربه الله بالجُذَام والإِفْلاس". وفي إسناده ضعفٌ لجهالة راويين؛ أبي يحيى المكي، وفَرُّوخ مولى عثمان. ينظر: العلل المتناهية (٢/ ١١٧)، و"ميزان الاعتدال" (٤/ ٣٢٢) و (٤/ ٥٨٧)
(١٠٧٣٢) . والحُكْرَة: - بضمِّ الحاء وسكون الكاف - الاقتناء والجمع، واحتكار الطعام: جَمْعُه وحَبْسُه يَتَرَبَّص به الغلاء .. ينظر: الصحاح (٢/ ٦٣٥)، و "مشارق الأنوار" (١/ ٤٠٠). أقوال أخرى في الراوي: ١ - ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٧/ ٥٧٧). ٢ - ذكره ابن شاهين في "تاريخ أسماء الثقات"
(١٥٧٦) (ص/ ٣٢٣). ٣ - قال الذهبي في الكاشف
(٦٠١٩) : صدوقٌ، أنكروا حديثه في الحُكْرة. ٤ - قال ابن حجر في "التقريب"
(٧٤٢٢) : صدوقٌ ربما أخطأ.
(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٨٣)
(٣٣٨) .

стр. 11131

روى له التِّرمِذِيّ (١) حديثَ ابن عباس - في فضل الحالِّ المُرتَحِل - يعني: القرآن، ثم رواه مرسلًا، وقال هو أصحٌ (٢). قلت: وذكره العقيليُّ في "الضعفاء"، وقال: في حديثه وَهَمٌ (٣). ثم أَخْرج من رواية زياد بن الخَطَّاب الحَسَّاني عنه (٤)، وذكر له عن

الحواشي

(١) كتب الحافظ كلمة (ابن ماجه) ثم حورها إلى (الترمذي)، وفي (م) ذكر هذه الكلمة المحورة عنها.
(٢) روى الترمذي في "جامعه" (٥/ ١٩٧، رقم: ٢٩٤٨) - واللفظ له -، وعلقه ابن المبارك في "الزهد والرقائق" (ص/ ٢٧٦)
(٨٠٠) ، (١٢/ ١٦٨)
(١٢٧٨٣) ، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٧٥٧)
(٢٠٨٩) ، وغيرهم - من طرق - عن صالح المُرِّي، عن قتادة، عن زُرَارة بن أوفَى عن ابن عباس قال: قال رجل: يا رسول الله! أيُّ العمل أحب إلى الله؟ قال: الْحَالُّ المُرْتَحِل قال: وما الْحَالُّ المُرْتَحِل؟ قال: الذي يَضربُ من أَوَّلِ القرآنِ إلى آخرهِ كُلَّما حَلَّ ارْتَحَلَ. قال أبو عيسى: هذا حديثٌ غريب، لا نعرفه من حديثِ ابن عباس إلا من هذا الوجه، وإسنادُه ليس بالقوي. ثم أورد الترمذي ﵀ الطريقَ المرسل، فقال: حدَّثنا محمد بن بشار، حدثنا مسلمُ بن إبراهيم، حدثنا صالحٌ المُرِّي، عن قَتَادة، عن زُرَارة بن أوفى، عن النبي ﷺ نَحْوَهُ، ولم يذكر فيه: عن ابن عباس. قال أبو عيسى: وهذا عندي أصحُّ من حديث نصر بن عليٍّ، عن الهيثم بن الربيع. وهذا الوجه المُرْسَل أخرجه أيضًا الدارمي في "سننه" (٤/ ٢١٨٠)
(٣٥١٩) ولكنه أيضًا ضعيف، وذلك لإرساله، ثم لضعف صالح المُرِّي، وقد تفرَّد بهذه الرواية عن قتادة. والله أعلم.
(٣) في (م): بعد قوله في الضعفاء: (بذلك الحديث)، بدل قوله: (وقال: في حديثه وَهُمٌ). "الضعفاء" للعقيلي (٦/ ٢٧٨)
(١٩٦٧) .
(٤) هذا الكلام مكتوبٌ في اللحق، وتوجد بعده كلمة (عن) وبعده ما يشبه رأس السين (سـ)، ولم أهتد إلى المراد منه، وربما أراد الحافظ مواصلة ذكر السند ثم انصرف عنه.

стр. 11132

أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال: "بَيْنَا أبو بكرٍ يأكلُ مع النَّبِيِّ ﷺ ، إذ نَزَلَتْ عليه ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: ٧] الآية، فرفع أبو بكرٍ يده". الحديث (١). ورواه يزيد بن هارون، عن سفيان بن حُسَين، عن أيوب، عن أبي قلابة، أبي أسماء: بَيْنَا أبو بكرٍ قاعدٌ - فذكره - (٢).

الحواشي

(١) الحديث أخرجه العقيليُّ في "الضعفاء" (٦/ ٢٧٨)
(١٩٦٧) - واللفظ له -، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" (١/ ٢٥٢)، وعلقه الدارقطني في "العلل" (١/ ٢٢٧)
(٣١) ، وغيرهم - من طرق - عن زياد بن يَحيَى أَبو الخَطاب وإبراهيم بن عبد الله، عن الهَيثَم بن الرَّبيع، قال: حدثنا سِماك بن عَطية، والربيع بن بدر، عن أَيوب، عن أَبي قِلابَة، عن: أَنس بن مالك قال: بَينا أَبو بَكر يَأكُل مع النَّبي ﷺ ، إِذ نَزَلَت عَليه هَذه الآية: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ
(٧) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾، فَرَفَع أبو بَكر يَدَه وقال: يا رَسول الله! إِنِّي لَراءٍ ما عَمِلتُ مِن مِثقال ذَرَّةٍ مِن شَر؟! فقال رسول الله ﷺ : أَرَأَيت يا أبا بَكر ما رَأَيت في الدُّنيا مِما تَكرَه؛ فَمَثاقيل ذَرِّ الشَّر، ويَدَّخِر الله لَكَ مَثاقيل الخَير حَتَّى تُوفاه يوم القيامةِ. رجاله ثقات لكن سماك بن عطية قد خولف فيه، خالفه سفيان بن حسين؛ فرواه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، أن أبا بكر. وخالفهما عبد الوهاب الثَّقفي، فرواه عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي إدريس الخولاني مُرْسَلًا. وسيشير الحافظ إلى هذه الطرق نقلًا عن العقيليُّ، والدارقطنيِّ، وما ذكرته سابقًا من الطرق اختصرتها من "علل الدارقطني" (١/ ٢٢٧)
(٣١) .
(٢) علَّقه العقيليُّ في "الضعفاء" (٦/ ٢٧٩)
(١٩٦٧) ، وأخرجه أبو بكر المروزي في "مسند أبي بكر الصديق" (ص/ ١٧٧)
(١١٣) ، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٥٨٠)
(٣٩٦٦) ، ولفظ الرواية على نحو ما تقدم إلا أن في آخرها أن رسول الله ﷺ قال: "مَا تَرَوْنَ مِمَّا تَكْرَهُونَ فذلك مَا تُجْزَوْنَ، يُؤَخَّرُ الْخَيْرُ لأَهْلِهِ فِي الآخِرَةِ". وهذا الطريق منقطع، لجهالة الواسطة بين أبي أسماء الرحبي وأبي بكر الصديق الله ﵁.

стр. 11133

وقال وُهَيْبٌ، والثَّقَفِي، عن أيُّوب وجدتُ في كتاب أبي قِلَابة، عن أبي إدريس (١). وقال حمادٌ، عن أيوب: وجدتُ في بعضِ كتبِ أبي قلابة (٢). قال العُقَيْلِي: وقول وُهَيْبٍ، والثَّقَفِي أَوْلى (٣). ولذا ذكرَ الطَّبْرِيُّ حديثَ أنس، وبيَّن أنه أخطأ فيه، وأن الصَّوابَ قولُ وُهيب، عن أيوب، عن أبي قِلَابة، عن أبي إدريس - مُرْسَلًا - (٤). والحديث المذكور في "الأوسط" للطبراني، و "الشُّعَب" للبيهقي (٥). [٧٨٢٨] (خ) الهيثم بن أبي سِنَان المَدَني. عن: أبي هريرة، وابن عمر. وعنه: الزُّهْرِيُّ، وبكَيْر بن عبد الله بن الأَشَجّ.

الحواشي

(١) يعني: عَن أبي إدريس الخولاني مُرْسَلًا. ينظر: الضعفاء" للعقيلي (٦/ ٢٧٩)
(١٩٦٧) ، "العلل" للدارقطني (١/ ٢٢٧).
(٣١) .
(٢) "الضعفاء" للعقيلي (٦/ ٢٧٩)
(١٩٦٧) .
(٣) كل الروايات السابقة أشار إليها العقيليُّ في "الضعفاء" (٦/ ٢٧٨ - ٢٧٩)
(١٩٦٧) ، وكذلك الدارقطني في "العلل" (١/ ٢٢٧)
(٣١) ، ثم قال: "وقالَ حَمّاد بن زيد: عَن أيوب، قَرَأت في كِتاب أبي قلابةَ وَلَمْ يُجَاوز به، وهو أشبَهُهَا بالصواب".
(٤) "تفسير الطبري" (٢٠/ ٥١٣).
(٥) "المعجم الأوسط" (٨/ ٢٠٤)
(٨٤٠٧) ، "شعب الإيمان" (٦/ ١٥٠)
(٣٩٩٥) . وقد تقدم أنهما وغيرهما أخرجوا الرواية من طريق زياد بن يحيى أبو الخطاب، عن الهيثم بن الرَّبيع، حدثنا سماك بن عطية عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن أنس، عن أبي بكر به. وقد حكم الطبريُّ، والدارقطني والحافظ أنّ الصواب في هذه الرواية أنها عن أبي قلابة، عن أبي إدريس، مرسلًا.

стр. 11134

قال أبو حاتم: صالح الحديث (١). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات"، وقال: هو أخو سِنَان بن أبي سنان (٢). [٧٨٢٩] (دس (ق) الهيثم بن شَفِي - بفتحِ الشِّين المُعْجَمة وتخفيف الفاء -. ضَبَطه الدارَقطني، وقال: مَنْ ضَمَّ الشينَ وثَقَّل فقد وَهِم (٣) -، الرُّعَيْني، أبو الحُصين الحَجْري المصري. روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاصي، وعبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، وفَضَالة بن عُبَيد، وأبي رَيْحَانة، وعبد الرحمن بن عُدَيْس البَلَوِي، وأبي عامر الحَجْري. وعنه: يزيدُ بن أبي حبيب، وعيَّاش بن عبّاس القِتْبَاني، وسَوَادَة الرَّقّي، وأبو الخَيْر مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني. ذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٤). وقال أبو سعيد بن يونس: شهدَ فتْحَ مصر. قلت: وذكره يعقوبُ بن سفيان في ثِقَاتِ المِصْرِيِّيْن (٥).

стр. 11135

[٧٨٣٠] (بخ) الهيثم بن مالك الطَّائِي، أبو محمد الشَّامِي الأَعْمَى. أرسل عن: النَّبِيَّ ﷺ . وروى عن: النُّعْمَان بن بشير، وأبي إدريس الخولاني، ودِيْنَار بن دينار، وعبد الرحمن بن عائِذ الأَزْدِي. وعنه: حَرِيز بن عثمان ويزيد بن أَيْهَم، وصفوان بن عمرو، ومعاوية بن صالح الحضْرَمي، وسعيدُ بن عبد الله، وأبو بكر بن أبي مريم. قد تَقَدَّم قولُ أبي داود أن شيوخ حَرِيز ثقاتٌ كلهم (١). وذكره ابن حبان في "الثِّقَات" (٢). [٧٨٣١] (س) الهَيْثَم بن مَرْوَان بن الهَيْثَم بن عِمْرَان بن عبد الله بن جرول، العَنْسِي، أبو الحكم الدِّمَشْقيّ. روى عن: خاله - محمّد بن عائِذ القُرَشِي -، ومحمد بن بَكَّار بن بلال، وأبي مُسْهِر، وأبي المُغِيرة الخَوْلاني، ومحمد بن المبارك الصُّوري، والفِرْيَابي، ومحمد بن عيسى بن سميع، وأبي الجَمَاهِر، وغيرهم. روى عنه: النَّسَائِي، وأبو داود - في غير "السُّنَن" -، وابنُ بنتِهِ - إبراهيم بن عبد الواحد بن إبراهيم العَنْسي -، وأبو بكر بن صَدَقَة البغدادي، وعلي بن سعيد بن بشير الرَّازِي، وأبو بشر الدُّوْلَابي، ومحمد بن المسيب الأَرْغَيَانِي، وأبو الحسن أحمد بن عُمَير بن جُوْصَاء، وآخرون.

следующие страницы →