Тараджим · id 1278

تهذيب التهذيب - ط دبي

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (13 120 стр.). Показаны 11796–11835 · переход к 11801.

стр. 11796

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: وقال العِجْلِيّ: كوفيٌّ ثقة (٢). [٨٢٨٨] (خ ٤) يزيد بن أبي مريم، ويقال (٣): يزيد بن ثابت بن أبي مريم بن أبي عَطاء، أبو عبد الله الدِّمَشْقيّ، مولى سهيل بن الحَنْظَلِيَّة الأَنْصَاري، إمامُ الجَامِع بدِمَشْق. رأى واثلةَ بن الأَسْقَع. وأرسل عن: معاوية. وروى عن: أمِّه، وعَبَايَة بن رافِع بن خَدِيج، وقَزَعَة بن يحيى، ومجاهد، ومسلم بن مِشْكَم، والقاسم بن مُخَيْمَرَة، وعَدِي بن أَرْطَاة، وغيرهم. وعنه: الأَوْزَاعِي، وسُوَيْد بن عبد العزيز، وصَدَقَهُ بن خالد، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حَمْزَة، ومحمد بن شُعيب بن شابُور، وغيرهم. قال عثمانُ الدارمي، عن ابن معين، ودُحَيْم: ثقة (٤). وقال أبو زرعة: لا بأس به (٥). وقال أبو حاتم: من ثقاتِ أهلِ دِمشق (٦).

стр. 11797

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). وقال الدارقطني: ليس بذاك (٢). وقال دُحَيْم وغيره: مات سنةَ أربعيَن ومائة (٣). وقيل: مات بعدَ سنةِ خمسٍ وأربعين (٤). قلت: جزم ابنُ حبّان بأنه ماتَ سنةَ خمس (٥). • يزيد بن المُطَوِّس، أبو المُطَوِّس في "الكنى" (٦).

الحواشي

(١) ذكره مرتين، مرة في التابعين (٥/ ٥٣٦)، ثم في أتباعهم (٧/ ٦٢٩).
(٢) "سؤالات الحاكم" للدارقطني (ص / ٢٨٦)
(٥٢٠) . وفي المطبوع: يزيد بن أبي حكيم الشامي، وهو خطأ، والصواب أنه ابن أبي مريم. وينظر تعقب الحافظ على قول الدارقطني في الأقوال الأخرى في الراوي.
(٣) "تاريخ دمشق" (٦٥/ ٣٨٦)
(٨٣٤٣) ، "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٢٤٥)
(٧٠٤٩) .
(٤) هكذا حكى أبو زرعة عن حماد بن يزيد بن أبي مريم في "تاريخه" (١/ ٣٢٤).
(٥) "الثقات" (٥/ ٥٣٦). أقوال أخرى في الراوي: ١ - قال البخاري: يزيد بن أبي مريم ثقة، وهو شاميٌّ. "ترتيب العلل الكبير" (ص/ ٢٧٠)
(٤٩٤) . ٢ - قال الإمام أحمد: كانَ من أهل دمشق، وَكَانَ ثِقَة. "سؤالات أبي داود" له (ص/ ٢٥٨)
(٢٨١) . ٣ - قال العجلي: شاميٌّ ثقة. "الثقات" (٢/ ٣٦٧)
(٢٠٣٤) . ٤ - قال الحافظ في "هُدى الساري" (ص ٤٥٣): "يزيد بن أبي مريم الدمشقي، وثقه الأئمة، وابن معين، ودحيم وأبو زرعة، وأبو حاتم، قال الدارقطني: ليس بذاك، قلت: هذا جرحُ غيرُ مُفَسَّر، فهو مردودٌ، وليس له في البخاري سوى حديثٍ واحد. . .".
(٦) "تهذيب التهذيب"
(٨٩١٥) .

стр. 11798

[٨٢٨٩] [خ] (١) يزيد بن معاوية النَّخَعِي، الكوفي، العابد. حكى ابنُ أبي خَيْثَمة أنه معدودٌ من العُبَّاد. ثم روى عن عبد الرحمن بن يزيد النَّخَعِي قال: خرجنا في جَيشٍ نحو فارِس، وفينا علقمة بن قَيْس، ويزيد بن معاوية النَّخَعِي، فقُتِل بها (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: قُتِلَ غَازِيًا بفَارِس (٣). له ذكرٌ في الدُّعاء من "صحيح البخاري" (٤). قلت: وقال العِجْلِيّ: كان من أصحاب عبدِ الله، مِن بابَة الرَّبِيْع بن خُثَيْم (٥). وروى البخاريُّ في "تاريخه" قصَّةَ مَقْتَلِه. ووقع ذكرُه أيضًا في كتاب القَسَامة من "صحيح مسلم" (٦) ولا أعرف له رواية.

الحواشي

(١) كتب الحافظ الرمز قبل الترجمة.
(٢) لم أقف عليها من رواية ابن أبي خيثمة، وذكرها البخاري بمعناها في "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٥٥)
(٣٣١٤) وسيأتي ذكرها.
(٣) (٥/ ٥٤٥).
(٤) "صحيح البخاري" (كتاب الدعوات، باب الموعظة ساعة بعد ساعة، ٨/ ٨٧، رقم: ٦٤١١).
(٥) "الثقات" (٢/ ٣٦٨)
(٢٠٣٦) . ولفظه: (يزيد بن معاوية النخعي، بابة الرَّبيع، من أصحاب عبد الله، ثقة). ويظهر أن معنى قوله: (مِن بابَة الرَّبيع بن خُثَيْم) أنه على نحوه في زُهْدِه وصلاحه، فقد حكى المزي في ترجمة يزيد النخعي أنه كان من العُبَّاد، ثم ذكر آخرين وُصِموا بالعبادة والزهد، وعدَّ فيهم: الرَّبيع بن خُثَيم.
(٦) لم أقف على ذكره في باب القسامة من "صحيح مسلم"، ووجدت ذكره في "صحيح مسلم" (كتاب صفة القيامة والجنة والنار، برقم:
(٢٨٢١) ، والرواية المذكورة فيه هي بمعنى التي تقدم ذكرها آنفًا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، وأبو معاوية (ح) وحدثنا ابن نمير، واللفظ له، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال: كنا جلوسًا عند باب عبد الله ننتظره، فمرَّ بنا يزيد بن معاوية النخعي، فقلنا: أَعْلِمْهُ =

стр. 11799

ووقع في ترجمة جرير بن حازم من "كامل ابن عدي" في هذا الحديث: "فَمَرَّ بنا يزيدُ بن معاوية العَبْسِي"، فالله أعلم (١). [٨٢٩٠] (تمييز) يزيد بن مُعاوية، أبو شَيْبَة، كوفي. روى عن: عبد الملك بن عُمَيْر. وعنه: سعيد بن منصور. وهو متأخرٌ عن الذي قبله. قلت: وروى أيضًا عن: ابن أبي مُلَيْكَة. وعنه: سعيد بن سُليمان ومحمد بن فُضَيْل. قال أبو زرعة: صالح (٢). وقال أبو حاتم: مُنْكَرُ الحَدِيْث (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). [٨٢٩١] (تمييز) يزيد بن مُعاوية البَكَّائِي، العَامِري (٥).

الحواشي

(١) "الكامل" (٢/ ٣٥٥)
(٣٣٣) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٨٧)
(١٢١٧) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٨٧)
(١٢١٧) .
(٤) (٧/ ٦٢٧). وكتب الحافظُ مقابلَ هذا النص حاشيةً نصُّها: "يُرَاجَع "المراسيل" لأبي داود، ففي كتاب … عن علم بها قال: كتب يزيد بن معاوية إلى أهل البصرة عن النبي ﷺ ". وفي موضع النقاط كلمة مضروب عليها في الحاشية، ولم أقف على هذا النص في المطبوع من "المراسيل". ولم ترد هذه الحاشية في نسخة (م).
(٥) بعده بياض كبير في الأصل، يقدر بسطرين، ولعل الحافظ أراد أن يضيف شيئًا ترجمته ثم لم يفعل.

стр. 11800

وذكره ابن حبان في الصحابة (١)، ثم أعاده في ثقات التابعين، وقال: روى عنه وهب بن عُقْبَه (٢). [٨٢٩٢] [مد] (٣) يزيد بن مُعاوية بن أبي سفيان صخْر بن حَرْب بن أُمَيَّة بن عبدِ شَمْس، أبو خالد. وُلِدَ في خلافة عثمان، وعَهِدَ إليه أبوه بالِخلافة، فبُوْيعَ سنة ستِّين، وأَبَى البَيْعَةَ عبدُ الله بن الزبير؛ وَلَاذَ بِمَكَّة والحسينُ بن علي؛ ونهضَ إلى الكوفة، وأرسل ابنَ عَمِّه مُسلمَ بن عَقِيْل بن أبي طالب ليُبَايع له بها فقَتَله عُبيد الله بن زِياَد، وأرسل الجُيُوشَ إلى الحُسين، فقُتِلَ - كما تَقَدَّم في ترجمته (٤) - سنة إحدى وسِتِّين. ثم خرج أهلُ المدينة على يزيد، وخَلَعُوه في سنةِ ثلاثٍ وستِّين، فأرسل إليهم مسلمَ بن عُقْبَة المُرِّي، وأمره أن يَسْتَبِيْحَ المدينة ثلاثةَ أيَّامٍ، وأن يبايَعهم على أنهم خَوَلٌ وعَبِيدٌ ليزيد، فإذا فرغ منها، نهض إلى مكَّة لحربِ ابن الزبير، ففعل بها مسلمٌ الأَفَاعِيْلَ القَبِيْحَة، وقُتِلَ بها خَلْقٌ من الصحابة، وأبنائهم، وخيارِ التابعين، وأفحش القضيَّةَ إلى الغاية، ثم تَوَجَّه إلى مكة، فأخذه الله قبل وصوله، واسْتَخْلَفَ على الجيش حُصَيْنَ بن نُمَيْرِ السَّكُوْنِي، فحاصروا ابنَ الزبير، ونصبوا على الكعبة المَنْجَنِيْق، فأدَّى ذلك إلى وَهْيِ أركانها وَوَهْنِ بُنْيَانها، ثم أُحْرِقَت وفي أثناء أفعالِهِم القَبِيحَة فَجَعَهُم الخبرُ بِهَلاك يزيد بن

стр. 11801

معاوية، فرجعوا وكفى اللهُ المؤمنين القِتَال، وكان هَلَاكُه في نصف ربيع الأَوَّل، سنة أربعٍ وستِّين، ولم يُكمل الأَرْبَعِين، وأخباره مُسْتَوْفَاة في "تاريخ دمشق" لابن عساكر، وليست له روايةٌ تُعْتَمَد (١). وقال يحيى بن عبد الملك بن أبي غُنْيَة - أحدُ الثِّقَات -: حَدَّثَنَا نَوْفَل بن أبي عَقْرَب - ثقة - قال: كنتُ عندَ عمر بن عبد العزيز، فذكر رجلٌ يزيدَ بن معاوية، فقال: قال أميرُ المؤمنين يزيد، فقال عمر: تقول: أميرُ المؤمنين يزيد؟! وأَمَرَ به، فضُرِبَ عشرين سَوْطًا (٢). ذَكَرْتُه للتمييز بينه وبين النَّخَعِي، ثم وجدتُ له روايةً في "مراسيل أبي داود"، وقد نَبَّهْتُ عليها في ترجمته من "لسان الميزان" (٣) وفي "النُّكَت على الأطراف" (٤).

الحواشي

(١) ينظر لأحواله: "تاريخ خليفة" (ص/ ٢٣١ - ٢٥٥)، و"تاريخ الطبري" (٥/ ٣٣٨ - ٥٠٣)، و "تاريخ دمشق" (٦٥/ ٣٩٤ - ٤١٠)
(٨٣٤٩) ، "البداية والنهاية" (٩/ ٢٣٠).
(٢) "تاريخ الإسلام" للذهبي (٢/ ٧٣٣)
(١٢٣) قال النووي في "شرح صحيح مسلم" (٧/ ٢٣): "قال المُطَرِّز، وابن خَالَوَيْه، وآخرون من الأئمة كلامًا متداخلًا حاصلُه: أنَّ كلَّ مَن ملك المسلمين يقال له: أميُر المؤمنين، ومَنْ مَلَكَ الحَبْشَة: النَّجَاشي، ومَن مَلَك الرُّوْمَ: قَيْصَر، ومَنْ مَلَكَ الفُرْسَ: كِسْرَى، ومَنْ ملك التُّرْكَ: خاقان، ومَن مَلَكَ القَبْطَ: فرعون، ومَنْ مَلَك مِصر: العزيز، ومَن مَلَكَ اليَمَن: تُبَّعَ، ومَن مَلَك حِمْيَرُ: القَيْلُ … ". اهـ. فهذا اللَّقَبُ يُعْتَبر سمةً لمن تقلَّد أمرَ الخلافة وليس له أيّ دلالة على مدحٍ أو ثناء، وعليه فلا حرج على إطلاقه على يزيد بن معاوية. وفي "تاريخ خليفة" (ص/ ٢٥٣): قال الليث: توفّي أَمِير المؤمنينَ يزيد في سنة أَربع وَسِتين ليلة البَدْر، في شهر ربيع الأول.
(٣) "لسان الميزان" (٨/ ٥٠٥)
(٨٥٩٤) . وقد ذكر الحافظ هناك نفس هذه العبارة، فقال في "اللسان": "وقد وجدتُ له رواية في مراسيل أبي داود، ونبَّهتُ عليها في النكت على الأطراف".
(٤) لم أقف له على روايةٍ في "مراسيل أبي داود"، ولم أقف له على ذكرٍ في"تحفة الأشراف" ولا في "النكت الظراف" المطبوع مع "تحفة الأشراف". والله أعلم.=

стр. 11802

[٨٢٩٣] (فق) يزيد بن مُغَلِّس بن عبد الله بن يزيد الباهلي، أبو خالد البصري. روى عن: عامر بن عَبِيدَة الباهلي، وعُبَيْدِ الله بن عمر، وهِشَام بن سعد، ومالك، وهاشم بن سعيد. وعنه: عمرو بن عاصم الكُلَّابي، وعمرو بن علي الفَلَّاس - وقال: كان ثقةً (١) -. وقال أبو حاتم: شيخٌ ليس بالمشهور (٢). وقال ابن حبان: لا يجوزُ الرواية عنه إلا اعتبارًا، ولا الاحتجاجُ به (٣). [٨٢٩٤] (بخ د س ق) يزيد بن المِقْدَام بن شُرَيْح بن هانئ (المَذْحَجِي) (٤)، الحارثي الكوفي.

الحواشي

(٩٧٥٤) .
(١) "الكامل" لابن عدي (٨/ ٤١٩)
(٢٠١٢) - في أثناء ترجمة هاشم بن سعيد -. ولعل هذا التوثيق حكاه أيضًا ابن ماجه في "التفسير" - وبه رمز المزي -، ولم يُعْثَر عليه، وقد ذكر الباحث خالد المغربي أن الشيخ حسن بن الصديق الغماري لديه جزءٌ صغيرٌ من تفسير ابن ماجه، وذكر أنَّ أحاديثه مسندة، وهو بخانته بـ: طَنْجَة - يسر الله الوصول إليه وإخراجه -. وقد قال ابن كثير عن ابن ماجه: "وله تفسيرٌ حافل، وتاريخ كاملٌ من لدُن الصحابة إلى عصره". "البداية والنهاية" (١٤/ ٦٠٩).
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٨٩)
(١٢٣٥) .
(٣) "المجروحين" (٣/ ١٠٩).
(٤) أثبت الحافظ في النصِّ (الحَضْرَمِي) تبعا للمزي، ثم كتب في الحاشية مقابلها: (صوابه المَذْحَجِي)، فلعله لم يُرد تغيير ما ذكره المزي، فأَثْبَتَ ما حكاه المزيُّ في أصل الكتاب، وفي الحاشية نبَّه على الصواب والمَذْحَجِي: نسبةٌ إلى مَذْحَج، وهي قبيلة من اليمن. "الإكمال" لابن ماكولا (١٢/ ١٦١).

стр. 11803

عن: أبيه. وعنه: أحمد بن يعقوب المَسْعُودي، وأبو تَوْبَة، وقُتَيْبَة، ويحيى بن يحيى، وأبو بكر بن أبي شيبة، وغيرهم. قال أبو حاتم: يُكْتَبُ حديثه (١). وقال أبو داود، والنَّسَائِي: ليس به بأس (٢). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). قلت: وقال ابن شاهين في "الثقات": قال ابن معين: ليس به بأسٌ (٤). وقال عبدُ الحق: ضعيفٌ، وَرَدَّ ذلك عليه ابن القَطَّان، وقال: لا أعلم أحدًا قال فيه ذلك (٥). وهو كما قال. وقال الذهبي: ضَعَّفَهُ عبدُ الحق بلا حُجَّة (٦). [٨٢٩٥] (ق) يزيد بن مِقْسَم الثَّقَفِي مولاهم، الطَّائِفِي، ويُعْرَفُ بيزيد بن ضَبَّة، وهي أُمُّه (٧).

الحواشي

(١) " الجرح والتعديل" (٩/ ٢٨٩)
(١٢٣٤) .
(٢) "سؤالات الآجري" (١/ ٢١٠)
(١٩٩) ، "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٤٠)
(٩٧٥٦) .
(٣) (٩/ ٢٧٢).
(٤) "تاريخ أسماء الثقات" (ص/ ٣٢٧)
(١٥٩٤) . وقال كذلك في "تاريخ الدوري" (٣/ ٥٤٩)
(٢٦٨٥) .
(٥) لم أقف على قول عبد الحق في المطبوع من "الأحكام الكبرى"، وكلام ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٣٣٧ - ٣٣٨)
(٢٥١٥) .
(٦) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٤٠)
(٩٧٥٦) .
(٧) ممن ذكر أن ضبّة أمه؛ المزيُّ في "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٢٥١)
(٧٠٥٤) ، والذهبيُّ في "تاريخ الإسلام" (٤/ ٤٢٨)
(٢١١) . وسيأتي عن حفيده تأكيد هذا المعنى.

стр. 11804

روى عن: ميمونة بنت كَرْدَم. وعنه: ابنه - عبدُ الله -، وحَفِيْدُه - عبد العظيم بن عبد الله -، وعبد الله بن عبد الرحمن الطَّائِفِي. قال حَفِيْدُهُ: كان جَدِّي مولًى لثَقِيْف، وكانت أمُّه تَحْضِنُ أولادَ المُغِيْرَة، وكان جَدّي يزيد ينتسب إليها لشُهْرَتِها (١). ويقال: إنه كان شاعرًا مذكورًا، عُمِّرَ حَتَّى أدركه الأَصْمَعِي. وقال الأَصْمَعِي: كان يَطْلُبُ القَوَافِي المُعْتَاصَة (٢). ويقال: إنه عَمِلَ قصيدةً فانْتَحَلَتْهَا شُعَرَاءُ العرب (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). قلت: وقال ابن عبد البر: هو غيرُ معروف (٥). • يزيد بن مِكْرَز، في ترجمة أيوب بن عبد الله (٦). [٨٢٩٦] (قد ت) يزيد بن أبي مَنْصُور الأَزْدِي، أبو رَوْح البصري.

стр. 11805

روى عن: أبيه، وأنس، وذِي اللَّحْيَة الكُلابي، وأبي رافع، وعائشة، ودُخَيْن الحَجْرِي. وعنه: داود بن أبي هِنْد، وعبد الرحمن بن زِيَاد بن أَنْعُم، وعبد العزيز بن مسلم، وموسى بن علي بن رَبَاح، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهم. قال أبو حاتم: ليس به بأس (١). وذكره ابن حبان في "الثقات" في أتباع الأتباع (٢). وقال ابن يونس: قدم مصر، وسكن إفريقية، ثم رجع إلى البصرة، وعُمِّرَ حتى سُمِعَ منه الأَحْدَاث، وتوَفِّيَ بها (٣). وقال معاوية بن صالح، عن أبي صالح سهل بن صالح البغدادي: رأيتُ يزيد بن أبي منصور بإفريقية، وكان قد وَليَ مَيْسَان للْحَجَّاج يومًا واحدًا (٤).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩١)
(١٢٤٤) .
(٢) في: (م): أتباع التابعين. "الثقات" (٧/ ٦٢٦). ويشير الحافظ بقوله: "وذكره ابن حبان في الثقات في أتباع الأتباع": أن حَقَّه أن يذكر في التابعين، فقد قال الحافظ في "الإصابة" (١١/ ٤٢٩)
(٩٣٥٥) : "في التابعين: يزيد بن أبي منصور، ذكره ابن يونس فقال: بصريٌّ، سكن مصر، ثم إفريقية، ثم رجع إلى البصرة، وروى عن أنس، وزاد بن أبي حاتم: يروي عن ذي اللحية الكلابي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن في أتباع التابعين". ونبه عليه مغلطاي قبل كما في "الإنابة" (٢/ ٢٥٣)
(١١١٩) . ولكن يعكر على ما سبق أن ابن حبان ذكره في "الثقات"، في طبقة ثقات التابعين أيضًا (٥/ ٥٤٨)، فلعله تغيّر اجتهاد ابن حبان فيه، حيث ذكره في التابعين، ثم وقف له على رواية عن دخين الحَجْرِي - وهو تابعي - فذكره في التابعين، ويحتمل أنه يفرّق بين الترجمتين، مع أن الصواب أنهما واحد.
(٣) "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٢٥٢)
(٧٠٥٥) ، وذكر مغلطاي في "الإنابة" (٢/ ٢٥٣)
(١١١٩) : أن ابن يونس ذكره في "تاريخ الغرباء"، وفي "طبقات علماء إفريقية" (ص/ ٢١): "يزيدُ بن أبي منصورٍ، من أهل إفريقيَّة، وكان قد عُمِّر".
(٤) "تاريخ بغداد" (١٠/ ١٦٨)
(٤٦٧٨) . وقد سمى الولاية التي تولاها يزيد بن أبي منصور: =

стр. 11806

قلت: وفي "الذَّيل" لأبي موسى: من طريق الليث، عن دُويد بن نافع، عن يزيد بن أبي منصور - وكانت له صُحْبَة - أن رسول الله ﷺ قال: "الحِدَّة تَعْتَرِي خيارَ أُمَّتِي" (١).

الحواشي

(١) ذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (٥/ ٤٧٤)
(٥٦١٢) أنه أخرجه أبو موسى في "الذيل على معرفة الصحابة" لابن منده، وأشار إلى أن بعض الرواة سمَّوْا صاحب الترجمة: أبا منصور - بل هم أكثر، كما قال السخاوي -. والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" (٢/ ١٢٢)
(٦١٦) - ومن طريقه الخطيب في "المُوضح" (٢/ ٨٠) -، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٠٢٨)
(٧٠٢٠) وغيرهما - من طرق؛ وقع فيها خلافٌ - عن ليث بن سعد، عن دُوَيد بن نافع، عن أبي منصور الفارسي - قال عبد الرحمن بن أبان الكوفي (المجهول) عنه: وكانت له صُحبَةٌ، قال: وكانت فيه حِدَّة، فذكرتُ له، فقال: ما أحبُّ أنها أَخْطَأَتْنِي أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إن الحِدَّة تَعْتَرِي خِيَارَ أُمَّتِي". وفيه أبو منصور الفارسي - وهو غير صاحب الترجمة، لكن مغلطاي أورد في "الإنابة" هذا الحديث في صاحب الترجمة وهماً، وتبعه الحافظ هاهنا، وخالفه في "الإصابة" حيث فرّق بينهما - وأبو منصور مختلفٌ في صحبته، ذكره في جملة الصحابة: الدَّوْلابي، والبغوي، وأبو الفتح الأزدي، وأبو نعيم، وأبو موسى المديني، ينظر: "الكنى لمن لا يعرف له اسم" للأزدي
(١٤٦) ، "معرفة الصحابة" (٦/ ٣٠٢٨)، "أسد الغابة" (٦/ ٢٩٧)،
(٦٢٩٠) ، وفي "الاستيعاب" (٤/ ١٧٦٢)
(٣١٨٩) : "له صحبة عند من ذكره في الصحابة. . . وقد قيل في حديثه: إنه مرسل، وإنه ليست له صحبة". =

стр. 11807

قلت: وهذا حديثٌ معلول. [٨٢٩٧] (س) يزيد بن مِهْران الأَسَدِي، أبو خالد الخَبَّاز، الكوفي. روى عن: أبي بكر بن عَيَّاش، وأسباط بن محمد، ويحيى بن يمان، وابن فُضَيْل. وعنه: عمرو بن منصور النَّسَائِي، وأبو حاتم، والصَّغَاني، وإبراهيم بن الجُنَيد، ومُطَيَّن، وأحمد بن القاسم بن مُسَاوِر الجَوْهَرِي، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق (١). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يُغْرِب (٢).

الحواشي

(٦٦٥) ، "الجرح والتعديل" (٩/ ٤٤١)
(٢٢٣٣) ، "المقتنى" (٢/ ٩٩)
(٦٠٤٧) ، "التقريب"
(٧٨٣٦) . وقد تكلَّم الألبانيُّ ﵀ على عدد من الأحاديث المتعلقة بموضوع الحِدَّة، ثم قال: "خلاصهُ القول: إن هذه الأحاديث في الحِدَّةِ كلُّها موضوعة، إلا حديث دُوَيد، عن أبي منصور الفارسي … فضعيفُ لإرساله. والله أعلم". "السلسلة الضعيفة" (١/ ١٠٠ - ١٠٣) (رقم: ٢٦ - ٢٩). الخلاصة: تبين بهذا التخريج أنه لا علاقة بين (يزيد بن أبي منصور الأزدي) وبين مَنْ روى حديث: "الحِدَّة تَعْتَرِي خِيَارَ أمتي" فالأول معدودٌ في التابعين بلا خلاف، وهو صاحب الترجمة، وأما صاحب الحديث فهو أبو منصور الفارسي، وسماه بعضُ الرواة: (يزيد بن أبي منصور) فتوهم البعض وذكروه في كتب الصحابة، كتابن الأثير، ومغلطاي، وتبعهما الحافظ هاهنا بذكر هذه الرواية بعد قلت، لكن قد يقال: إنه قد تبرأت عهدته بقوله عقبه: (وهذا حديثٌ معلول)، وقد قال في "التقريب"
(٧٨٣١) في ترجمة يزيد الأزدي: (ووهم مَن ذكره في الصَّحَابة)، وقد فرّق بينهما في "الإصابة" (١١/ ٤٢٩)
(٩٣٥٥) ، (١٢/ ٦٢٨)
(١٠٦٩٣) .
(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٠)
(١٢٤٢) .
(٢) (٩/ ٢٧٥).

стр. 11808

وقال مُطَيَّن: توفي سنة تسعٍ وعشرين ومائتين، وكان ثقةً يَخْضِب. قلت: وفيها أَرَّخَه ابن قانع، وقال: صالح. وقال أبو حاتم: مات سنة ثمان (١). [٨٢٩٨] (د) يزيد بن أبي نُشْبَة السُّلَمِي. عن أنس حديث: "ثلاثٌ من أصل الإِيْمَان: الكَفُّ عمَّن قال: لا إلهَ إلا الله" الحديث (٢). وعنه: جعفر بن بُرقان الجَزَرِي. قلت: قال الذهبي: تفرَّد عنه جَعْفَر (٣). [٨٢٩٩] (ت) يزيد بن نَعَامَة الضَّبِّي، أبو مَوْدُود البصري. أرسل عن: النبي ﷺ حديثَ: "إذا آخى الرَّجُلُ الرَّجُلَ" (٤).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٠)
(١٢٤٢) . أقوال أخرى في الراوي: قال أبو داود: ضعيف. سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني (١/ ٢٧٧).
(٢) أخرجه أبو داود في "سننه" (٢/ ٣٢٤، رقم: ٢٥٣٤) - واللفظ له، وأبو عبيد القاسم بن سلام في "الإيمان" (ص/ ١٠٥)
(٢٨) ، وسعيد بن منصور في "سننه" (٢/ ١٧٦)
(٢٣٦٧) ، وغيرهم - من طرق - عن أبي معاوية: حدَّثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن أبي نشبة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ : "ثلاثٌ من أصل الإيمان: الكفُّ عمَّن قال: لا إله إلا الله، ولا نُكَفِّرُه بذنب، ولا نُخْرِجُه من الإسلام بعمل، والجهادُ ماضٍ منذُ بعثني الله إلى أن يُقاتل آخرُ أُمَّتِي الدَّجَّال، لا يُبْطِلُه جَوْرُ جَائِرٍ، ولا عَدْلُ عادلٍ، والإيمانُ بالأقدار". وفي إسناد الحديث يزيد بن أبي نُشَيْبة - صاحب الترجمة - وهو مجهول.
(٣) من قلت إلى آخره ليس في (م). "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٠)
(٩٧٥٩) .
(٤) الحديث أخرجه الترمذي في "جامعه" (٤/ ٥٩٩، رقم: ٢٣٩٢)، وابن سعد في "الطبقات" (٨/ ١٨٧)
(٢٧٩٧) ، وعبد بن حميد في "مسنده"المنتخب" (١/ ١٦١) =

стр. 11809

وعن: عُتْبَة بن غَزْوان. وروى عن: أنس، وعامر بن عَبْدِ قَيْس. وعنه: أبو خَلْدَة، وسعيد بن سُلَيْمَان الرَّبَعِيّ، وسَلّاَم بن مسكين، وعُمر بن فَرُّوخ، وغيرهم. قال أبو حاتم: تابعيٌّ، صالحُ الحديث، لا صُحْبَةَ له، وغلِطَ البخاريُّ في قوله: "إِنَّ له صُحْبَة" (١). وقال التِّرمِذِي: لا نَعْرفُ ليزيد بن نَعَامَة سماعًا من النَّبِيِّ ﷺ (٢).

الحواشي

(٤٣٥) ، وغيرهم - من طرق - عن حاتم بن إسماعيل، عن عمران بن مسلم القصير، عن سعيد بن سليمان، عن يزيد بن نعامة الضبي، قال: قال رسول الله ﷺ : "إِذَا آخَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَلْيَسْأَلْهُ عَنْ اسْمِهِ وَاسْم أَبِيهِ وَمِمَّنْ هُوَ فَإِنَّهُ أَوْصَلُ لِلْمَوَدَّةِ". قال أبو عيسى: "هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا نعرف ليزيد بن نَعَامة سماعًا من النبي ﷺ ". وفي إسناد الحديثِ سعيد بن سليمان؛ وهو مجهول، تفرَّد بالرواية عنه عمران بن مسلم القصير، وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦/ ٣٦٥)، وقال: يروي المراسيل. وهذا الحديث هو الذي اعتمد عليه مَن أثبت صحبته، وتَبَيَّن أنه لا يصحّ، ولو صحّ فليس فيه ما يدل على الصحبة؛ كالتصريح بالسماع ونحوه، إلا ما وقع في رواية ابن سعد: "وقد أدرك رسول الله ﷺ "، فهذه الزيادة لو صحّت فإنها لا يستفاد منها ثبوت الصحبة، وغاية ما في الأمر أن يكون له إدراك، فيكون مخضرمًا. والله أعلم.
(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٢)
(١٢٤٧) ، ولم أقف على قول البخاري في إثبات صحبته، بل حكى عنه الترمذي أنه أعلَّ حديثه بالإرسال، ولعل أبا حاتم اعتبر قول البخاري: "يزيد بن نعامة الضَّبِّي، عن النبي ﷺ " دليلًا على أن البخاريَّ يرى أنه صحابيٌّ. والله أعلم.
(٢) "جامع الترمذي" (الزهد، باب مكرر ما جاء في إعلام الحب، ٤/ ٥٩٩، رقم: ٢٣٩٢)، وكذا قاله أبو القاسم البغوي فيما نقله عنه الحافظ في "الإصابة" (١١/ ٤٣١)
(٩٣٥٨) .

стр. 11810

وذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: لكنه سمَّى أباه: عامرًا، وقال: روى عن أنس، وعنه سلام (٢)، وأما يزيد بن نَعَامة، فإنَّه ذكره في "الصحابة"، وقال: له صحبة (٣). وهكذا فرَّق بينهما البخاريُّ في "التاريخ"، فقال: يزيد بن نَعَامَة الضَّبِّي، عن النبي ﷺ (٤)، ثم قال: يزيد بن عامر الضَّبِّي، سمع أنسًا، يُعَدُّ [البَصْرِيِّيْن] (٥) ويقال: يزيد بن نَعَامَة (٦). والظاهر أنه واحدٌ، اختُلف في اسم أبيه، بدليل؛ أنَّ البخاريَّ في المَوْضِعَيْن لم يَذْكُر له راويًا إلا سعيد بن سُلَيْمَان الرَّبَعِي (٧). ولكن في قول أبي حاتم: "إنَّ البخاريَّ أثْبَتَ صُحْبَتَهُ" نَظَر، فإن التِّرمذيَّ

الحواشي

(١) ذكره أوّلًا في الصحابة (٣/ ٤٤٢)، ثم أعاده في التابعين (٥/ ٥٤٥) وقد تبع في ذلك البخاري، وهو يفعل ذلك كثيرًا، إلا أن البخاري لم ينصّ على أن له صحبة، وقد نص عليه ابن حبان.
(٢) "الثقات" (٥/ ٥٤٥).
(٣) "الثقات" (٣/ ٤٤٢).
(٤) "التاريخ الكبير" (٨/ ٣١٣)
(٣١٤٤) ، وهو وإن كان قد حكى الرواية هكذا، إلا أنه يرى أن الرواية مرسلة كما في سؤالات الترمذي عنه - وسيأتي - وهو ما ذكره في ترجمة سعيد بن سليمان. ينظر: "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٨٠)
(١٦٠٦) .
(٥) هكذا في الأصل و (م)، والصواب: (في البصريين)، وكلمة "في" مثبتة في "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٥١)
(٣٢٩٣) ، وبها يستقيم المعنى.
(٦) "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٥١)
(٣٢٩٣) . وترجم له أيضًا في (٣٦٣ - ٣٦٤)
(٣٣٤٤) .
(٧) "التاريخ الكبير" (٨/ ٣١٣ - ٣١٤)
(٣١٤٤) ، (٨/ ٣٥١)
(٣٢٩٣) . وصنيع الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (١١/ ٤٣١)
(٩٣٥٨) يدل على أنه يفرّق بينهما، لكن قد استدرك في "التهذيب"، وقال في "التقريب"
(٧٨٣٩) : "مقبول، من الثالثة، ولم يثبت أن له صحبة".

стр. 11811

قال في "العلل": "سألتُ محمَّدَ بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: "هو حديثٌ مرسل" وكأنه لم يجعل يزيد بن نَعَامة الصَّحابة" (١). وقال أبو القاسم البَغَوِي: اختُلِفَ في صُحْبَته، غيرَ أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرجه في "المُسْنَد" (٢). وأورده جماعةٌ ممَّن صَنَّف في الصَّحابة (٣). وروى أبو جعفر بن جرير الطَّبري في "تهذيبه" حديثًا من طريق مُعْتَمِر بن سُلَيْمَان التَّيْمِي، عن أبيه، عن يزيد الضَّبِّي، عن أبي بكر، وقال: يزيدُ الضَّبِّي مجهولٌ، لا تَثْبُتُ به حُجَّة (٤). [٨٣٠٠] (م د س) يزيد بن نُعَيْم بن هَزَّال، الأَسْلَمِي، حجازي.

الحواشي

(١) " العلل الكبير" (ص/ ٣٣٠).
(٦١٢) . وقال في "تاريخه" عن هذه الرواية: مرسل. ينظر ترجمة سعيد بن سليمان في "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٨٠)
(١٦٠٦) . والغريب أن المؤلف في "الإصابة" نسب إلى البخاري - تبعًا لغيره - القول بأن له صحبة (١١/ ٤٣١)
(٩٣٥) .
(٢) لم أقف عليه في القدر المطبوع، وينظر له: "إتحاف الخيرة المهرة" (٧/ ٣٤٨)
(٧٠٣٠) ، وهو في "مصنفه" (٥/ ٣٣٥)
(٢٦٦٤٢) .
(٣) ينظر: "معجم الصحابة" لابن قانع (٣/ ٢٢٨)
(١٢٠٨) ، "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٥/ ٢٧٨)
(٦٦٠٣) - وقال: مختلفٌ في صحبته -، وذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" (٤/ ١٥٨٠)
(٢٧٩٧) وقال: "وكانَ يَزِيد بن نعامة قد شهد حنينًا مشركًا، ثم أسلم بعد" - وفيه نظر، والصحيح أن الذي شهد حنينًا هو يزيد بن عامر السوائي-، وقال ابن الأثير: "مختلفٌ في صحبته .. ، ذكره ابن أبي عاصم، وأبو مسعود في الصحابة، وقال أبو حاتم: ليست له صحبة … وقال أبو أحمد العسكري: ذكر البخاريُّ أن لَهُ صحبة، وغلط". ينظر: "أسد الغابة" (٥/ ٥٧٤)
(٥٦١٤) .
(٤) لم أقف عليه في الأجزاء المطبوعة من "تهذيبه"، فلعله فيما لم يعثر عليها من مسانيد الكتاب.

стр. 11812

روى عن: أبيه، وجدِّه -يقال: مرسل-، وجابر - ويقال: لم يسمع منه - وسعيد بن المسيب. وعنه: زيد بن أسلم - وهو من أقرانه، وأبو سلمة بن عبد الرحمن - وهو أكبر منه، ويحيى بن سعيد الأنْصَاري، ويحيى بن أبي كثير، وهشام بن سعد، وعِكْرِمَة بن عمار. ذكره ابن حبان في "الثقات" (١). قلت: حديثه عن جابر متَّصِلٌ، ووقع التصريح به عند مسلم (٢). قال البخاري: سمع جابرًا (٣). [٨٣٠١] (د) يزيد بن نِمْرَان بن يزيد بن عبد الله المَذْحَجِي، الذَّمَاري، ويقال (٤): يزيد بن غَزْوان. روى عن: عمر، وأبي الدرداء، والمُقْعَد. وعنه: مولاه - سعيد -، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المُهاجر، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

الحواشي

(١) (٥/ ٥٤٨).
(٢) روى مسلم في "صحيحه" (كتاب البيوع، برقم: ١٥٣٦): وحدثنا الحسن الحلواني، حدَّثنا أبو توبة، حدَّثنا معاوية، عن يحيى بن أبي كثير، أن يزيد بن نعيم، أخبره، أن جابر بن عبد الله: أخبره: أنه سمع رسول الله ﷺ : يَنْهَى عن المُزَابَنَة والحُقُول. فقال جابر بن عبد الله: المزابنة: الثَّمَرُ بالتَّمْرِ، والحقول: كراءُ الأرض.
(٣) "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٦٤)
(٣٣٤٥) . أقوال أخرى في الراوي: قال العجلي: يزيد بن نُعيم بن هَزَّال، مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة. "الثقات" (٢/ ٣٦٨)
(٢٠٣٨) .
(٤) "تاريخ دمشق" (٧٤/ ١١٧)
(١٠٠٩٩) .
(٥) (٥/ ٥٣٩).

стр. 11813

وقال ضَمْرَة، عن يحيى بن أبي عمرو السَّيْبَاني: لما وقعت الفتنةُ، قال الناسُ: نقتدي بهؤلاء الثلاثة؛ ربيعة الجُرَشِيّ، ويزيد بن الأَسْوَد، ويزيد بن نِمْرَان، فأَمَّا يزيد بن الأَسْوَد؛ فلحق بالسَّاحِل، وأَمَّا رَبِيعَة فَقُتِلَ بِمَرْجِ رَاهِطٍ، ولحِقَ يزيد بن نِمْرَان بِمَرْوَان بن الحَكَم، فَسَلِم (١). قلت: حكى البخاريُّ في "تاريخه" الاختلاف في حديثِ المُقْعَدِ على يزيد بن نِمْرَان، في ترجمة يزيد (٢). • يزيد بن الهاد، هو ابن عبد الله، تَقَدَّم (٣). [٨٣٠٢] (ع) يزيد بن هارون بن زَاذِي، ويقال (٤): زَاذَان بن ثابِت السُّلَمِي مولاهم، أبو خالد الواسطي، قيل (٥): أصله من بُخَارَى. روى عن: سُلَيْمَان التَّيْمِي، وحُمَيْد الطويل، وعاصم الأَحْوَل، وإِسْمَاعيل بن أبي خالد، وأبي مالك الأَشْجَعِي، ويحيى بن سعيد الأَنْصَاري، وحَرِيز بن عُثْمَان، وابن عَوْن، وداود بن أبي هِنْد، وحُسين المُعَلِّم، ومحمد بن إسحاق، وسعيد الجُرَيْرِي، وسفيان بن حسين، وكَهْمَس بن الحسن، ومحمد بن عمرو بن عَلْقَمَة، ومسلم بن سعيد، وهَمَّام، ووَرْقَاء بن عمر، وهِشَام بن حسَّان، وأبان العَطَّار، وحَجَّاج بن أبي زَيْنَب، والحَمَّادَيْن، والرَّبيع بن مسلم، وشعبة، والثَّوْري، وسليمان بن علي الرَّبَعِي، وسليمان بن كثير، وعبد الخالق بن سلمة،

стр. 11814

وعبد العزيز الماجِشُون، وعبد الملك بن أبي سليمان، والعَوَّام بن حَوْشَب، وعمر بن محمد العُمَرِي، وأبي غَسَّان محمد بن مُطَرِّف، وهِشَام الدَّسْتَوائِي، وهُشَيْم، وإبراهيم بن سعد، وخلق. وعنه: بقية بن الوليد - ومات قبله (١) -، وآدم بن أبي إِيَاس، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهُوْيَه، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وابنا أبي شيبة، وبَيَان بن عمرو، وبُندار، وأبو موسى، ومحمد بن سَلام، وأبو خيثمة، وعمرو النَّاقِد، وابن نمير، ومحمد بن حاتم بن مَيْمون، وهارون الحَمَّال، ومحمد بن عَبَادة (٢) الواسطي، وعَبّاس العَنْبَري، ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز، وعمرو بن علي الفَلَّاس، والفضل بن سَهْل الأَعْرَج، وأبو قدامة، وابن أبي عمر، وعبد بن حُمَيد، والحسن بن علي الخَلال، وعبد الله بن مُنِيْر، ويحيى بن جعفر، ويحيى بن موسى خَتّ، ويوسف بن موسى القَطَّان، ومطر بن الفَضْل، ويعقوب الدَّوْرَقي، وأحمد بن سِنَان القَطَّان، والذُّهْلي، ومحمد بن عبيد الله بن المُنَادي، والحُسين بن عيسى البِسْطَامِي، وأبو قلابة الرَّقاشيّ، والحسن بن عَرَفَة، والحسن بن محمد الزَّعْفَرَاني، ومحمد بن عبد الملك الدَّقِيْقي، والحارث بن أبي أسامة، وأبو مسعود الرَّازِي، وعباس الدُّوْرِي، ومحمد بن أحمد بن أبي العَوَّام، وأحمد بن عبد الرحمن السَّقَطِيُّ، وآخرون. قال أبو طالب، عن أحمد: كان حافظًا متقنًا للحديث، صحيحَ الحديث عن حَجَّاج بن أَرْطَاة، قاهرًا لها (٣).

стр. 11815

وقال ابن المديني: هو من الثِّقَات (١)، وقال في موضعٍ آخر: ما رأيتُ أحفظَ منه (٢). وقال ابن معين: ثقة (٣). وقال العِجْلِيّ: ثقةٌ ثبتٌ في الحديث، وكان متعبِّدًا، حَسَنَ الصَّلاةِ جِدًّا، وكان يُصَلِّي الضُّحَى سِتَّ عشْرَة رَكْعَة، بها من الجَوْدَةِ غيرُ قليل، وكان قد عَمِي (٤). وقال أبو زرعة، عن أبي بكر بن أبي شيبة: ما رأيتُ أنْقَنَ حفظًا من يزيد، قال أبو زرعة: والإتقانُ أكثرُ من حفظِ السَّرْد (٥). وقال أبو حاتم: ثقةٌ إمامٌ صدوقٌ، لا يُسْأَلُ عن مثله (٦). وقال عَمْرو بن عَوْن، عن هُشَيْم: ما بِالبَصْرِيِّين مثلُ يزيد (٧). وقال أحمد بن سِنَان، عن عَفَّانٍ: أَخذَ يزيدٌ عن حمَّاد حفظًا وهي صحاحٌ، بها من الاستواءِ غيرُ قليل؛ ومَدَحَها (٨). وقال أيضًا: ما رأيتُ عالمًا قطُّ أحسنَ صلاةً منه، يقوم كأنه اسْطُوَانَة، لم يكن يَفْتُرُ من صلاة اللَّيْلِ والنَّهَار، وكان هو، وهُشَيْم، مَعْرُوفَيْنِ بطول الصلاة (٩).

стр. 11816

وقال يحيى بن يحيى: كان بالعراقِ أربعةٌ من الحفاظ؛ - فذكره فيهم - وأَشَار إلى أنَّه أحفظُ من وكيع (١). وقال مؤَمَّل بن إِهَاب: سمعت يزيد يقول: ما دَلَّسْتُ قطُّ إلا حديثًا واحدًا عن عَوْف، فما بُوْرِكَ لي فيه (٢). وقال محمد بن قُدَامة الجَوْهَرِي: سمعت يزيدَ يقول: أحفظُ خمسةً وعشرين ألف إِسْنَاد ولا فَخْر (٣). وقال عليُّ بن شعيب، سمعته يقول: أحفظُ أربعةً وعشرين ألف حديثٍ بإسناده ولا فخْر، وأحفظ للشاميِّين عشرين ألف حديثٍ لا أُسْأَلُ عنها (٤). وقال يحيى بن أبي طالب: كان يُقَال: إن في مَجْلِسِه سبعين ألفًا (٥). وقال يعقوب بن سُفْيَان، عن محمد بن فُضَيْل البَزَّاز: وُلِدَ يزيد سنةَ سَبْعَ عَشْرة ومائة، ومات أولَ سنةِ سِتٍّ (٦) ومائتين (٧). وقال ابن سعد: كان ثقةً كثيرَ الحديث، وُلِدَ سَنةَ ثَمَانِي عَشْرَة، وكان

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٤٩٦)
(٧٦١٣) .
(٢) "سير أعلام النبلاء" (٩/ ٣٦٠)
(١١٨) . والعوف هو: عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي، البصري، ثقةٌ رُمي بالقدر وبالتَّشَيُّع، من السادسة، مات سنة ست أو سبع وأربعين، وله ست وثمانون. "التقريب"
(٥٢٥٠) .
(٣) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٤٩٦)
(٧٦١٣) .
(٤) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٤٩٦)
(٧٦١٣) . علق الذهبي عليه في "السير" (٩/ ٣٦٠)
(١١٨) : "قلت: لأنَّه أكثرَ إلى الغاية عن مُحَدِّثي الشام: ابن عياش، وبقية، وكان ذاك نازلًا عنده، وإنما حسن سماع ذلك من أصحابهما في أيام أحمد بن حنبل، ونحوه".
(٥) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥٠٣)
(٧٦١٣) .
(٦) من قوله: "ومائة" إلى هنا سقط من (م) لانتقال نظر الناسخ.
(٧) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥٠٤)
(٧٦١٣) .

стр. 11817

يقول: "طلبتُ الحديثَ وحُصَيْنٌ حَيّ، وكان قد نَسِي، ورُبَّما ابْتَدَأَنِي الجُرَيْرِيُّ بالحديثِ، وكان قد أُنْكِرَ"، مات في خلافة المأمون (١). قلت: تتمَّةُ كلامه: في غُرَّةِ ربيع الآخر، سنةَ ستّ (٢). وفيها أَرَّخَهُ غيرُ واحد (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من خيارِ عبادِ الله، ممَّن يَحْفَظُ حَدِيثَه، وكان قد كُفَّ في آخر عُمُره (٤). وقال زكرياء بن يحيى: كنَّا نسمع أن يزيدَ مِن أحسن أصحابنا صلاةً، وأعلمِهِم بالسنة (٥). وذكر ابن أبي خيثمة في "تاريخه"؛ أنه كان كاتبَ أبي شيبة القاضي؛ جدِّ أبي بكر بن أبي شيبة، قال: وسمعت أبي يعني: أبا خيثمة زُهَيْر بن حرب يقول: كان يُعَابُ على يزيد حين ذهب بصرُه، [إنّما] (٦) ربَّما سُئِلَ عن الحديث لا يَعْرِفُه؛ فيأمر جاريتَهَ فَتُحَفِّظُهُ من كتابه (٧).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبير" (٩/ ٣١٦)
(٤٢٥٨) .
(٢) هذه التتمة ليست في "طبقات ابن سعد"، وإنما فيه بعد ذكر ما تقدم: "قال يزيد: في شوال، سنة تسع وتسعين ومائة". وفي "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥٠٤)
(٧٦١٣) من قول يعقوب بن شيبة: أخبرني الأزهري، حدَّثنا عبد الرّحمن بن عمر، حدَّثنا محمّد بن أحمد بن يعقوب، حدَّثنا جدي قال: يزيد بن هارون ثقةٌ، وهو مولى لبني سُليم، وهو يزيد بن هارون بن زاذي. وكان ممن يُعدُّ من الآمرين بالمعروف والنَّاهين عن المنكر، تُوُفِّي بواسط، غرَّةُ شهر ربيع الآخر، سنة ست ومائتين.
(٣) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥٠٤)
(٧٦١٣) .
(٤) "الثقات" (٧/ ٦٣٢) وأول كلامه: "كان مولده سنة ثماني عشرة ومائة، ومات بواسط يوم الثلاثاء، غرَّة شهر ربيع الآخر، سنة ست ومائتين".
(٥) "تاريخ واسط" (ص/ ١٤٣).
(٦) كذا في الأصل و (م)، وفي "تاريخ بغداد" (١٦/ ٤٩٥)
(٧٦١٣) : (أَنَّه).
(٧) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٤٩٥)
(٧٦١٣) .

стр. 11818

قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: يزيد ليس من أَصحابِ الحديث لأنَّه لا يُمَيِّزُ ولا يبالي عمَّن روى (١). وقال الفضل بن زياد: قيل لأحمد: يزيد بن هارون له فِقه؟ قال: نعم، ما كان أَفْطَنَه، وأَذْكَاه، وأَفْهمَه، قيل له: فابنُ عُليَّة؟ قال: كان له فقه، إلا أنِّي لم أَخْبُرْه خُبْرِي يزيد، ما كان أجمعَ أمْرَ يزيد، يزيد صاحبُ صلاةٍ، حافظٌ، متقنٌ للحديث؛ صرامةً وحُسْنَ مَذْهَبٍ (٢). وقال الزَّعْفَرَاني: ما رأيت خيرًا من يزيد (٣) وقال زياد بن أيوب: ما رأيت له كتابًا قطُّ، ولا حَدَّثَنَا إِلا حِفْظًا (٤). وقال أحمد بن أبي الطَّيِّب: سمعت يزيد يقول: يا هارون - يعني مُسْتَمْلِيه - بلغني أنَّك تريد أن تُدْخِلَ عليَّ في حَدِيثي فاجْهَد جَهْدَك، لا أَرْعى الله عليك إن رَعَيْتَ، أحفظُ ثلاثةً وعشرينَ ألفَ حديث (٥). وقال الحسن بن عَرَفة: قلت ليزيد بن هارون: ما فَعَلَت تلك العَيْنَان الجَمِيْلَتَان؟! قال: ذهبَ بهما بكاءُ الأَسْحَار (٦).

стр. 11819

وقال يعقوبُ بن شيبة: ثقةٌ، وكان يُعَدُّ من الأمرين بالمعروف والناهين عن المنكر (١). وقال ابن قانع: ثقةٌ مأمون. [٨٣٠٣] (م د ت س) يزيد بن هُرْمُز المَدَنِي، أبو عبد الله، مولى بني لَيْث، وقيل (٢): غِفَار، وقيل (٣): آل أبي ذُباب، وقيل (٤): إنه يزيد الفارسي، والصَّحِيحُ أنَّه غيره. روى عن: أبي هريرة، وابن عباس، وأبَان بن عثمان. وعنه: الزهري، وسعيد المَقْبُرِي، وأبو جَعْفَر محمد بن علي، وقَيْس بن سعد، والحارث بن أبي ذُبَاب، والمُخْتَار بن صَيْفِي وغيرهم. قال ابن سعد: كان على المَوَالِي يومَ الحَرَّة، ومات بعد ذلك، وكان ثقة إن شاء الله (٥). وقال ابن معين، وأبو زرعة: ثقة (٦).

الحواشي

(١) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٥٠٤)
(٧٦١٣) .
(٢) "رجال صحيح مسلم" (٢/ ٣٦٦)
(١٨٩١) .
(٣) قاله مصعب بن عبد الله كما حكى عنه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" - السفر الثالث - (٢/ ١٧٧)
(٢٢٩٨) .
(٤) قاله عبد الرحمن بن مهدي كما حكى البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٦٧)
(٣٣٥٣) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٤)
(١٢٥٥) .
(٥) "الطبقات الكبير" (٧/ ٢٧٩)
(١٧١٩) . وترجم ليزيد بن هرمز الفارسي ترجمة مستقلة، لكنها مشابهة لما هنا، فقال فيها: يزيد بن هرمز الفارسي، مولى الدَّوْسِيِّين، وكان أميرَ المَوَالي يومَ الحَرَّة، وكان ثقةً إن شاء الله. (٧/ ٢٧٩)
(١٧١٩) . ويوم الحَرَّة، تقدم التعريف به بترجمة رقم:
(٧٩٤٣) .
(٦) "التاريخ" برواية الدوري (٣/ ١٦٩)
(٧٤٢) ، "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٤)
(١٢٥٥) .

стр. 11820

وقال محمد بن إسحاق، عن الزهري: حدَّثني يزيد بن هُرْمُزْ - وكان من الثِّقَات (١). وقال ابن أبي حاتم: اختلفوا؛ هل هو يزيد الفَارِسي، أو غيره؟ فقال ابن مهدي، وأحمد: هو ابن هُرْمُز، وأَنْكَرَ يحيى بن سعيد القَطَّان أن يكونا واحدًا (٢). وسمعت أبي يقول: يزيد بن هُرْمُز هذا، ليس بِيَزِيد الفارسي، هو سِوَاه، فأَمَّا ابْنُ هُرْمُز؛ فهو والد عبد الله بن يزيد بن هُرْمُز، وكان من أَبْنَاء الفُرْس الذين جالسوا أَبَا هريرة، وليس بِحَدِيثه بأس (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال غيره: مات في خلافِةِ عُمَر بن عبد العزيز (٥). قلت: هو قول ابن حبان نفسِهِ، ولَفْظَةُ "غَيْرُه" زيادةٌ، لا معنى لها. وقال العِجْليّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة (٦). [٨٣٠٤] (م د ت ق) يزيد بن يزيد بن جابر الأَزْدِي، الدِّمَشْقيّ. روى عن: عبد الرحمن بن أبي عَمْرَة، وبُسْر بن عُبَيْد الله الحَضْرَمِي،

стр. 11821

ورُزَيْق بن حَيَّان، ومَكْحُول، ويزيد بن الأَصَم - على خلافٍ فيه، - ووَهْب بن مُنيَة، وعِدَّة. وعنه: أخوه عبد الرحمن بن يزيد، وابن أخيه - عبد الله بن عبد الرحمن -، والأَوْزَاعِي، وثَوْر بن يزيد، ويزيد بن يوسف الصَّنْعَانِي، والسُّفْيَانَان، وحُسَيْن بن علي الجُعْفِي، وآخرون. قال ابن سعد: كان ثقةً إن شاء الله، وكان أصغَر من أخيه، ولكنه تقدَّم مَوتُهُ (١). وقال البُخَاري: قال علي: سمعتُ حسينًا الجُعْفِي يقول: قدمَ علينا يزيدُ بن يزيدِ بن جابر؛ فذكر من بُكَائِه (٢). وقال أبو مُسهِر، عن سعيد بن عبد العزيز: رأيت يزيدَ بنَ يزيدِ بن جابر يَعْرِضُ على الزهري (٣). وقال له مكحولٌ - في قصَّةٍ جَرَت -: إِنَّكَ رجلٌ يُؤْخَذُ عنك. قال أبو مُسْهِر: أَعْلى أصحابِ مكحول: سليمانُ بن موسى، ويزيدُ بن يزيد (٤). وكذا قال الهَيْثَم بن خارِجَة، ودُحَيْم (٥).

стр. 11822

وقال ابنُ أبي حاتم، عن أبيه: أَثْبَتُهم سُلَيْمان، ثم يزيد (١). وقال أيضًا: سمعت أبي يقول: أختارُ من أهلِ الشَّام - بعد الزهري ومكحول -: سليمان، ويزيد (٢). وقال صالح بن أحمد، عن ابن المديني: سمعت سفيانَ يقول: قدم علينَا يزيدُ بن يزيد، وكان حسنَ الهَيْئَة، حسنَ النَّحْو، كانوا يقولون: لم يكن في أصحاب مَكْحُول مِثْلُه (٣). وعن ابن عيينة قال: كان يزيد ثقةً عاقلًا حافظًا، لا أعلمُ مكحولًا خَلَّفَ مثْلَه إلا ما ذكره ابن جُرَيْجٍ، عن سُلَيْمَان بن موسى (٤). وقال أبو مُسْهِر: لما مات مكحولٌ جالسوا يزيَد بن يزيد، فكان يَزِنُ الكلام، فجالسوا سُلَيْمان بن موسى، فَأَوْسَعَهُم (٥). وقال أبو زرعة: قلتُ لدُحَيَّم: فيزيدُ بن يزيد بن جَابِرٍ فَوْقَ العَلَاء بن الحارث؟ قال: نعم (٦).

الحواشي

(١) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٧)
(١٢٦٢) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٧)
(١٢٦٢) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٦)
(١٢٦٢) .
(٤) "تاريخ دمشق" (٧٤/ ١٢٨)
(١٠١٠٣) .
(٥) "الكامل" (٤/ ٢٥٢)
(٧٤١) . والمراد بـ: "فأوسعهم" في تتمة النصّ: "فجاءهم فيما يريدون وما لا يريدون، يعني مِنْ سَعَة العلم". وأما قوله: "يزن الكلام" فجاء توضيحه في "تاريخ دمشق" (٧٤/ ١٢٨ - ١٢٩)
(١٠١٠٣) حيث قال: وكان رَجُلًا سِكِّيتًا. وفي (٧٤/ ١٢٧)
(١٠١٠٤) من تاريخ دمشق أيضًا: "وكان نزرَ الكلام"، والنَّزْرُ هو القليل.
(٦) "تاريخ أبي زرعة" (١/ ٣٩). والعلاء، هو ابن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي، أبو وهب الشامي الدمشقي، صدوق فقيه، لكن رمي بالقدر وقد اختلط (م، ٤) التقريب
(٥٢٦٥) .

стр. 11823

وقال أبو طالب، عن أحمد: لا بأس به، مِن صَالِحِيْهِم (١). وقال ابنُ معين (٢)، والنَّسَائِي: ثقة. وقال المُفَضَّل الغَلابي: قال غيرُ ابن معين: كان يزيدُ غَيْلَانِيًّا (٣). وقال يعقوبُ بن سفيان: سألت هشام بن عمَّار، عن يزيد بن يزيد، فقال: ذاك أَفْسَدَ نَفْسَهُ، خَرَجَ فَأَعَان على قَتْلِ الوَلِيد بن يزيد، وأخذ مائة ألفِ دِينَار (٤). وقال الآجري، عن أبي داود: يزيدٌ وأخُوه عبد الرحمن، من ثقاتِ الثِّقَات، ذُكِرَ يزيدُ للقَضَاء، فإذا هو أكبرُ من القَضَاء (٥). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من خيارِ عبادِ الله (٦). وقال ابنُ أبي حاتم: عَرَضَ عليه شعيبُ بن أبي حَمْزَة اختلاف الزُّهري ومَكْحول، فَخَطَّأ الزهريَّ أحيانًا، وخطَّأَ مكحولًا أحيانًا، وتابعهما أحيانًا (٧). قال أبو زرعةَ الدِّمَشْقيّ: قرأتُ في بعض الكُتُب: مات يزيدُ بن يزيد بن جابر سنةَ ثلاثٍ وثَلاثين (٨). وفيها أَرَّخَهُ خَلِيْفَة، وعَمْرُو بن دُحَيْم (٩).

стр. 11824

وقال الوَاقِدِي، وجماعة: مات سنةَ أربعٍ وثلاثين، ولم يَبْلُغَ سِتِّيْنَ سَنَة (١). [٨٣٠٥] (د) يزيد بن يزيد بن جابر الرَّقِّي. عن: يزيد بن الأصَمّ، عن أبي هريرة - في الحثِّ على صلاة الجماعة - (٢). وعنه: أبو المَلِيح الرَّقِّي. قال: حدَّثنا يزيدُ بن يزيدِ بن جابر - شيخٌ من أهلِ الرَّقَّة، فذكره -. كذا رواه الطبراني في "المعجم الأَوْسَط" عن أحمدَ بن عبد الرحمن بن عِقَال، عن أبي جَعْفَر النُّفَيْلِي، عن أبي المَلِيْح (٣). ورواه أبو داود، عن النُّفَيْلِي. فقال: عن يزيدَ بن يزيد حَسْب (٤). قلت: قال الذَّهَبِي: لا يُعْرَف، تفرَّدَ عنه أبو المَليح (٥).

الحواشي

(١) هذا كلام ابن سعد في "الطبقات" (٩/ ٤٧١)
(٤٧٣٧) . وينظر للبقية: "تاريخ دمشق" (٧٤/ ١٢٩)
(١٠١٠٣) .
(٢) رواه أبو داود في "سننه" (١/ ٢١٥، رقم: ٥٤٩).
(٣) "المعجم الأوسط" (٢/ ١٠)
(١٠٦١) . وفي سند الطبراني: أحمد بن عبد الرحمن بن عِقَال، ذكره ابن عدي في "الكامل" (١/ ٣٣٥)
(٥٠) ، وحكى قول أبي عروبة فيه: (لم يكن بِمُؤْتَمَنٍ على نفسه، ولا دينه)، ثم قال: هو ممَّن يُكتَبُ حديثُه، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء" (١/ ٧٦)
(٢٠٠) ، والذهبي في "الميزان" (١/ ١١٦)
(٤٥١) وحكيا فيه قول أبي عروبة.
(٤) "سنن أبي داود" (الصلاة، باب في التشديد في ترك الجماعة، ١/ ٢١٥، رقم: ٥٤٩).
(٥) قول الذهبي ليس في (م). "ميزان الاعتدال" (٤/ ٤٤١)
(٩٧٦٤) . أقوال أخرى في الراوي: قال الحافظ: يزيد بن يزيد بن جابر الرَّقِّي، عن يزيد بن الأصم، قيل: هو الذي قبله، وقيل: آخَر من أهل الرَّقة، مجهول، من السابعة (د). "التقريب"
(٧٨٤٥) .

стр. 11825

[٨٣٠٦] (ع) يزيد بن أبي يزيد الضُّبَعِيُّ مولاهم، أبو الأَزْهَر البصري الذَّارع، المعروف بالرّشْك (١). روى عن: خالد الأَبح، وعبد الله بن أنس، ومُطَرِّف بن عبدِ الله بن الشِّخِّير، وأبي زَيْد الأَنْصَاري، وأبي المَلِيح الهُذَلي، ومُعَاذَة العَدَوِيَّة. وعنه: شُعبة، ومَعْمَر، وعبدُ الوارث بن سَعِيد، وحمَّاد بن زيد، وجَعْفَر بن سُلَيْمَان، وأبو قُدَامَة، وأبَان العَطَّار، وسَلِيم بن حَيَّان، وابنُ عُلَيَّة. قال أبو طالب، عن أحمد: صالحُ الحديث، روى عنه شعبة (٢). وقال ابنُ أبي خَيْثَمَة، عن ابن معين: ليس به بأس، والرِّشْكُ هو القَسَّام (٣). وقال الدُّوري، عن ابن معين: صالح (٤). وقال أبو زُرْعَة، وأبو حاتم، والتِّرْمِذِيّ: ثقة (٥). وقال النَّسَائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" (٦).

الحواشي

(١) "تقييد المهمل" للغساني (٢/ ١١٠٢ - ١١٠٣): ويقال: إنه أوَّلُ ذارعٍ كان بالبصرة، فعُرف بالقسَّام، وقيل: القَسَّام، يعني يقسم الدور، والذارع: الزِّقُّ والكِيْرُ الصَّغيرُ يُسلَخُ من قِبَلِ الذِّراع، وذكر الغسَّانيُّ أقوالًا أخرى في سبب تلقيبه بـ الرّشك، وسيذكر الحافظ في هذه الترجمة بعضها. وينظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٧)
(١٢٦٨) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٨)
(١٢٦٨) .
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٨)
(١٢٦٨) .
(٤) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٨)
(١٢٦٨) .
(٥) سقطت كلمة (ثقة) من (م). "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٨)
(١٢٦٨) . وفي "علل ابن أبي حاتم" (١/ ٥٣٨)
(٩١) : عن أبي زرعة: ويزيد الرِّشْك، لَيْسَ به بأس.
(٦) (٧/ ٦٣١).

стр. 11826

وقال أبو حاتم: كان غَيورًا، فَسُمِّي بالفارِسِيَّة أَرْشَك، فقيل (١): الرِّشْكُ، ويقال: القَسَّام؛ لأنَّه مَسَحَ مكَّة قبلَ أيَّام الموسم (٢)، فبلغَ كذا وكذا، ومَسَحَ أيَّامَ المَوْسِم، فزاد كذا وكذا (٣). وقال سعيدُ بن عامر، عن المُثَنَّى بن سعيد: بعث الحَجَّاجُ يزيدَ الرِّشْكِ إلى البَصْرَة، فوجَدَ طُوْلَها فَرْسَخَيْن، وعَرْضَها خَمْسَةَ دَوَانِيقْ (٤). وقال ابنُ الجوزي: الرِّشْكُ بالفارسيَّة: الكبيرُ اللِّحْيَة (٥). ورُوي عن جَعْفَرُ بن سُلَيْمَان الضُّبَعِي، قال: كنت أسمعُ بُكَاءَ يزيد الرّشك، وهو يَوْمَئِذٍ ابنُ مائةِ سَنَة (٦). قال ابنُ مَنْجُوْيَه: مات سنة ثلاثين ومائة، بالبصرة (٧). قلت: هو قولُ ابن حبّان بفَصِّه (٨).

الحواشي

(١) في "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٨٧)
(١٢٦٨) : فعُرِّبَ فقيل: الرِّشك.
(٢) المراد بـ مَسَحَ، أي: قدّر مساحتها، ومِن هنا قال مَن قال أن معنى الرّشك: القسام.
(٣) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٨)
(١٢٦٨) .
(٤) "مسند ابن الجعد" (١/ ٢٢٧)
(١٥٢١) ، "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٢٦٧). دوانيق: جمع دانق، والدانق ١/ ٦ الدرهم وفي الأصل كان درهم النقد ٤/ ٢٠ من المثقال الفرعوني فهو حينئذٍ حُمُسُه باعتبار المثقال منقسمًا إلى ٢٠ قسمًا، ومما سبق تبين أن درهم النقد ٦/ ١٠ المثقال العربي فهو حينئذ: ٦× ٠،٤٧٢= ٢.٨٣٢ جرامًا. ينظر: موقع جامعة أم القرى - نافذة المقاييس والأوزان -، ويراجع: "الإيضاح والتباين في معرفة المكيال والميزان" لابن الرفعة، (ص/ ٦١).
(٥) "كشف النقاب" لابن الجوزي (١/ ٢٢٩)
(٦٤٩) . وذكره الحافظ ابن حجر في "نزهة الألباب في الألقاب" (١/ ٣٢٦)
(١٢٩٨) أيضًا. ويأتي الترجيح.
(٦) "معجم ابن الأعرابي" (٢/ ٧٧٤)
(١٥٧٨) .
(٧) "رجال مسلم" (٢/ ٣٥٩)
(١٨٧٤) .
(٨) "الثقات" (٧/ ٦٣١).

стр. 11827

وفيها أرَّخَه خليفة، وابن سعد - وقال: كان ثقة - (١). وقال الكَلَاباذي: يزيد بن أبي يَزِيد، واسم أبي يزيد: سِنَان الضُّبَعِي. المعروف بالرِّشْكِ، والرِّشْكُ القَسَّام (٢). وقال الكِرْمَاني - شارح البخاري -: الرِّشْكُ بالفَارِسِيَّة: القَمْل الصغير الذي في أصول شَعْرِ اللِّحيَة (٣). وقال ابنُ شاهين: ضعَّفَهُ ابن معين (٤). وقال ابنُ أَبي خَيْثَمَة، حَدَّثَنا يحيى (٥) بن معين، قال: كان ابنُ عُلَيَّة يُضَعِّفُه (٦). وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقَوِيِّ عندهم (٧). وقال غَزْوَان بن عاصم، عن أبيه: رأيتُ الرِّشك مُشَبَّكَ الأَسنانِ بالذَّهَب، قلت: ما هو الرِّشك؟ قال: … (٨).

الحواشي

(١) ينظر: "طبقات خليفة" (ص / ٣٧٠)
(١٧٩٦) ، "الطبقات الكبير" (٩/ ٢٤٤)
(٤٠١٥) .
(٢) قول الكلاباذي ذكره الكرماني في "الكواكب الدراري شرح صحيح البخاري" للكرماني (٢٣/ ٧٤)
(٦٢٠١) ، ولم أقف عليه في المطبوع من "رجال صحيح البخاري" له.
(٣) من قوله: (وقال أيضًا) إلى هنا ليس في (م). وينظر للنص: "الكواكب الدراري شرح صحيح البخاري" للكرماني (٢٣/ ٧٤)
(٦٢٠١) .
(٤) "تاريخ أسماء الثقات" (ص/ ٣٢٥)
(١٥٨٣) .
(٥) في (م): يزيد، وهو خطأ.
(٦) ينظر: "هُدى الساري" (ص/ ٤٥٣)، وكذلك "فتح الباري" (١١/ ٤٩٢).
(٧) "الأسامي والكنى" (١/ ٤٩١)
(٣٥٧) ولفظه فيه: ليس بالمتين عندهم.
(٨) من قوله: (وقال غزاون) إلى هنا ليس في (م). وهذا النص لم أستطع قراءته كاملًا، ولكن الجزء الأول منه في "شرح مشكل الآثار" (٤/ ٣٧)
(١٤١١) - وسمى القائل: عرفان بن عاصم -، وبعض هذه العبارة في "الإكمال" لابن ماكولا (٧/ ١٣) ثم كأنه وقع فيها طمس. وسواء كان القائل غزوان أو عاصم، فلا يعرف مَن هو، ولا أبوه. والله أعلم

стр. 11828

[٨٣٠٧] (١) (تمييز) يزيدُ بن أبي يزيد الأنصاري، مولى مَسْلَمَة بن مَخْلَد، ويقال (٢): مولى أمِّ سلمة.

стр. 11829

عن: امرأته: "أنها سألَت عائشة عن لُحُومِ الأضاحي" الحديث (١). روى عنه: الحارث بن يعقوب الأَنْصَاري - والد عَمْرو بن الحارث -، واختُلِفَ عليه في اسم الوَاسِطَةِ بينه وبين عائشة، أخرجه أحمد في "المسند" (٢). وترجم البخاريُّ له ثم قال: يزيدُ بن أبي يَزِيد، عن عُبَيْد بن عُمَير، وعنه بكر بن سَوَادة المصري (٣). وذكر الخطيب في "الموضح" أنه الأول، وَوَهَّمَ مَن فرَّق بينهما، وقد أخرج المَعْمَرِيُّ حديثَه عن أبيه، عن عُبَيْد بن عُمَير، من طريق الحَارث بن يزيد، عن يزيد بن أبي يزيد - مولى مَسْلَمَةَ بن مَخْلَد - (٤). وقد ذكر ابنُ حِبَّان يزيد بن أبي يزيد - شيخَ بكر بن سَوَادة - في الطبقة الثالثة من الثِّقات (٥).

الحواشي

(١) أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (٣/ ٩٧٣)
(١٦٩٢) ، والإمام أحمد في "مسنده" (٤٢/ ١٢٢ - ١٢٣)
(٢٥٢١٨) - ومن طريقه الخطيب في "المُوضح" (١/ ١٩٣) -، وغيرهم - من طرق - عن الليث بن سعد، حدَّثني الحارث بن يعقوب الأنصاري، عن يزيد بن أبي يزيد الأنصاري، عن امرأته، أنها سألت عائشة عن لحوم الأضَاحِي، فقالت عائشة: قدم علينا عليٌّ من سفر، فَقَدَّمْنَا إليه منه، فقال: لا آكُلُه حتى أسألَ عنه رسول الله ﷺ ، قالت: فسأله علىٌّ، فقال رسول الله ﷺ : "كُلُوه من ذِي الحِجَّة إلى ذِي الحِجَّة". واسم امرأته: أم سليم، والدة سليمان، ذكرها الحافظ في "التعجيل" (٢/ ٦٨٤). والحديث ضعيف، فيه يزيد بن أبي يزيد هذا، ولم أقف على حاله، وامرأته كذلك.
(٢) "مسند الإمام أحمد" (٤٢/ ١٢٢ - ١٢٣)
(٣) "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٧٠ - ٣٧١)
(٣٣٦٤) .
(٤) "المُوْضح" (١/ ١٩٣ - ١٩٥).
(٥) "الثقات" (٧/ ٦٣١). قال محققو "مسند الإمام أحمد": قد فرَّق البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٧٠ - ٣٧١)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٨) وابن حبان =

стр. 11830

[٨٣٠٨] (ت) يزيد بن يوسف الرَّحَبي، أبو يوسف الصَّنْعَانِي الدِّمَشقيّ. روى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة، ويحيى بن سعيد الأنصَاري، وعبد الرحمن ويزيد - ابني يزيد بن جابر -، وحَسَّان بن عَطِيَّة، والأَوْزَاعِي، وغيرهم. وعنه: الوليد بن مسلم، وبَقِيَّة، وأبو مُسْهِر، وسعيد بن سُليمان الواسطي، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، وآخرون. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: رأيتُه، ولم أَكْتُب عنه شيئًا. وقال الدُّوري، عن ابن معين: ليس بِشَيْءٍ، كان شامِيًّا نزل على أبي عُبَيد الله - وزيرِ المَهْدي -، وكان أبو مُسْهِرٍ يُثْني عليه (١). وقال الغَلَابي، عن ابن معين: ليس بثقة، قد رأيتُه (٢). وقال أبو داود: ضعيف (٣).

стр. 11831

وقال النَّسَائِي: متروك الحديث (١). وقال صالح بن محمد: تَرَكُواحديثه (٢). وقال ابن عدي: وهو مع ضَعْفِه يُكْتَبُ حديثُه (٣). وقال الدارقطني: متروك (٤). وقال في موضع آخر: يحيى بن معين يَغْمِرُ عليه، وليس يَسْتَحِقُّ عندي التَّرْك (٥). وقال أبو مُسْهِرٍ، عن سعيد بن عبد العزيز: عالما هذا الجند بعد الأَوْزَاعِي؛ يزيد بن السِّمْط، ويزيد بن يوسف (٦). قلت: وقال أبو حاتم: لم يكن بالقَوِي (٧). وقال أبو بكر البَزَّار: لا بأس به (٨). وقال ابن حبان: كان سَيِّئَ الحفظ، كثير الوهم، يَرْفَع المراسيل ولا يَعْلَم، ويُسْنِدُ الموقوف ولا يَفْهَم، فلمَّا كَثُر ذلك منه، سقط الاحْتِجَاجُ بأفراده (٩). وقال الأَزدي: متروك (١٠).

стр. 11832

وقال ابن شاهين في "الضعفاء": قال ابن معين: كان كذَّابًا (١). وذكره العقيليُّ في "الضعفاء" (٢). [٨٣٠٩] (ل) يزيد بن يوسف بن جَرْجِس الفارسي، مصري. روى عن: يزيد بن أبي حبيب؛ قوله. وعنه: عبد الله بن المسيب البَلَوِي. قال ابن يونس: مات سنة اثنتين وأرْبَعين ومائة. قلت: قال أبو حاتم: مجهول. • يزيد الأَعْوَر، هو ابنُ أبي أمية (٣)، • يزيد الرِّشْك، هو ابن أبي يزيد (٤)، • يزيد الرَّقاشيّ، هو ابنُ أَبَان (٥)، • يزيدُ الفَقِير، هو ابن صُهَيْب (٦)، • يزيدُ النَّحْوِي، هو ابن أبي سعيد (٧)، تَقَدَّموا. [٨٣١٠] (د ت س) يزيدُ الفَارسي، البصري.

الحواشي

(١) " تاريخ أسماء الضعفاء" (ص/ ٣٢٨)
(٦٦٩) والنص فيه: "حدَّثنا عثمان بن أحمد، حدَّثنا حنبل بن إسحاق، قال: سمعتُ يحيى بن معين يقول، قال أبو مُسْهِر: كان الوليدُ يأخذُ من ابنِ أَبي السَّفر حديث الأوزاعي، وكان ابنُ أبي السَّفَر كذابًا، وهو يقول فيها: قال الأوزاعي". ولعلّ الحافظ اختصر النقل.
(٢) من قوله: "وذكره "العقيلي" الخ ليس في (م). "الضعفاء" (٦/ ٣٣٩)
(٢٠١٦) .
(٣) تقدم بترجمة رقم:
(٨١٩١) .
(٤) تقدم بترجمة رقم:
(٨٣٠٦) .
(٥) في (م): ابن أبي أبان، وهو خطأ. تقدم بترجمة رقم:
(٨١٨٥) .
(٦) تقدم بترجمة رقم:
(٨٢٤٤) .
(٧) تقدم بترجمة رقم:
(٨٢٣١) .

стр. 11833

روي عن: ابن عباس. وحكى عن عبيد الله بن زياد، والحَجَّاج بن يوسف -في أمرِ المَصَاحف- (١). وعنه: مالك بن دينار، وعبد الله بن فَيْرُوز الدَّانَاج، وعون بن رَبِيْعَة الثَّقَفِي، وعَوْفُ الأَعْرَابي. قال بعضهم: إنَّه هو يزيد بن هُرْمُز، والصَّحِيحُ أنَّه غيره، وقد تقدم ذلك في ترجمة ابن هُرْمُز (٢). قال علي بن المديني: ذكرتُ ليحيى بن سعيد قول ابن مهدي: إِنَّ يزيدَ الفارسي هو ابن هُرْمُز، فَلَمْ يَعْرِفُه، وقال: كان يكون مع الأُمَرَاء (٣). وقال أبو هلال: حدَّثنا مالك بن ديْنَار، عن يزيد الفارسي - كاتب عُبَيْد الله بن زياد - (٤). وقال أبو حاتم: لا بأس به (٥). • يزيد أبو خالد الدَّالاني، يأتي في الكنى (٦). [٨٣١١] (ع) يزيدُ أبو مُرَّة، مولى عَقِيْل - ويقال (٧): مولى أمِّ هانئ - حِجَازِيٌّ، مشهورٌ بكنيته.

الحواشي

(١) في "مسند الإمام أحمد" (٥/ ٣٨٨)
(٣٤١٠) : "وكان يزيد يكتب المصاحف". وجاء في "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٤)
(١٢٥٥) أنه كان كاتب عبيد الله بن زياد، وذكر المزي في "تهذيب الكمال" (٣٢/ ٢٨٧)
(٧٠٦٧) أنه كتب مُصْحَفًا له.
(٢) ينظر الترجمة رقم:
(٨٣٠٣) .
(٣) "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٦٧)
(٣٣٥٣) ، "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٤)
(١٢٥٥) .
(٤) "التاريخ الكبير" (٨/ ٣٦٧ - ٣٦٨)
(٣٣٥٣) .
(٥) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٩٤)
(١٢٥٥) .
(٦) "تهذيب التهذيب"
(٨٦٠٢) .
(٧) "التاريخ الأوسط" (٢/ ٩٧٦)
(٧٤٦) ، رجال البخاري (١/ ١٨٨)
(٢٤٣) .

стр. 11834

روى عن: عَقِيْل، وأم هانئ - ابني أبي طالب، وأبي الدَّرْدَاء، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة، وأبي واقد اللَّيْثي. ورأى الزُّبَيْر بن العَوَّام. وعنه: سالم أبو النَّضْر، وسعيد المَقْبُري، وسعيد بن أبي هند، وأبو جَعْفَر محمد بن علي بن الحسين، وإسحاق بن أبي طَلْحَة، وإبراهيم بن عبد الله بن حُنَيْن، وأبو حازم بن دينار، ويزيد بن الهاد، وغيرهم. قال الواقدي: هو مَوْلَى أمِّ هانئ، وكان يَلْزَمُ عَقِيْلًا، فَنُسِبَ إِلَيه، وكان شيخًا قديمًا، روى عن عثمان (١). قلت: تتمَّةُ كلامِ ابن سعد: في الطبقة الأولى: وكان ثقةً، قليل الحديث (٢). وقال العِجْلِيّ: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: روى عن عثمان (٤). [٨٣١٢] (ع) يزيد مولى المُنْبَعِث، مدني. روى عن: أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني. وعنه: ابنه - عبد الله -، ويحيى بن سعيد الأَنْصَاري، ورَبيعَة، وعبد الملك بن عَدِي، وبِشْر بن سعيد. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥).

стр. 11835

[٨٣١٣] (د) يزيد ذُو مِصْرَ المَقْرَي (١)، حمصي، كان من وُجُوهِ أهل الشَّام. روى عن: عُتْبَة بن عبدِ السُّلَمِي حديثًا في الضَّحَايا، ولا يُعْرَف له غيره (٢). وعنه: أبو حُمَيد الرُّعَيْنِي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٣). ورُوِيَ عن صفوان بن عمرو، حدَّثَتْنِي أُمِّي أمُّ الهجرس بنت عَوْسَجَة، قالت: قدم يزيدُ ذو مصرَ على معاوية في ثلاثة آلاف من عَبِيدِه ومَوالِيْه (٤). قلت: وقع في "المحلى" لابن حزم، من طريق أبي جميل الرُّعِيْني، عن أبي مُضَرّ، بهذا الحديث، فقال: "وهما مجهولان"، فصُحِّفَ في الاسمين (٥). وقد أخرج الحاكمُ الحديث من طريق عيسى بن يونس، عن ثَوْر، عن أبي حُمَيْد، حدَّثني يزيدُ بن خالد المصري (٦)، - فسمَّى أباه خالدًا - ولعل قوله: المصري، نسبة إلى لَقَبِه، ولعلَّه كان يزيد أبو خالد، فتَصَحَّفَت أداةُ الكُنْيَة.

следующие страницы →