تهذيب التهذيب - ط دبي · Канз Шариа

стр. 12111

وقال أحمد: روى حديثًا منكرًا (١). وقال الفسوي في "تاريخه" (٢): حدثنا بندار، عن أبي داود، عن شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو، قال: ليأتين على جهنم زمان تخفُق أبوابُها ليس فيها أحد (٣)، قال ثابت البناني: سألت الحسن عن هذا فأنكره (٤). [٨٥٢٦] (تمييز) أبو بلج الصغير، اسمه حارثة بن بلج التميمي الواسطي. روى عن: لُبَيّ بن لَبا، وسرّاء بنت نبهان.

الحواشي

(١) انظر: "الضعفاء والمتروكون" لابن الجوزي (٣/ ١٩٦)، رقم
(٣٧٢٢) .
(٢) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٠٣).
(٣) أخرجه كذلك البزار في "البحر الزخار" (٦/ ٤٤٢)، رقم
(٢٤٧٨) بهذا الإسناد، وهذا الأثر منكر، وقد حكم بذلك الذهبي، بل جعله من بلايا أبي بلج الفزري، وقال الحافظ: (صدوق ربما أخطأ)، لعل هذا الأثر من أخطائه. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٣٨٥)، رقم
(٩٥٣٩) .
(٤) هذا الأثر من الأدلة التي يستدل بها القائلون بفناء النار، ومذهب الناس في هذه المسألة، وهي -ما نقلها أهل العلم في كتبهم- على ثمانية مذاهب، والراجح فيها قول جمهور أهل السنة أن الله تعالى يخرج منها من يشاء، كما ورد في السنة، ويبقي فيها الكفار، بقاءً أبديًا لا انقضاء له. انظر: "دعاوى المناوئين" لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص ٥٩٩) مع شيء من التصرف. أقوال أخرى في الراوي: قال ابن عدي: ولأبي بلج غير ما ذكرت، وقد روى عن أبي بلج أجلة الناس مثل شعبة، وأبو عوانة، وهشيم، ولا بأس بحديثه. انظر: "الكامل في ضعفاء الرجال" (٩/ ٨١). وقال أبو أحمد الحاكم ضعفه أحمد بن حنبل. انظر: "الأسامي والكنى" لأبي أحمد الحاكم (٢/ ٣٥٢).

стр. 12112

وعنه: محمد بن الحسن المُزَني، ومحمد بن يزيد، ويزيد بن هارون: الواسطيون. [٨٥٢٧] (د س) أبو بُهَيسة الفزاري (١). عن: النبي ﷺ . وعنه: بنته بهيسة. ترجم له ابن منده وغيره في "الكنى" (٢). وسماه ابن عبد البر في "الاستيعاب" عميرًا (٣). * * *

стр. 12113

حرف التاء • أبو التُّجيب المصري، مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرْح، ويقال: أبو النَّجيب بالنون، وهو أشهر، وسيأتي. • (بخ س) أبو يحيى الحنفي: حَكِيم بن سعد، تقدم (١). • (س) أبو التقي الأكبر: عبد الحميد بن إبراهيم، تقدم [رقم ٣٩٣٢]. • (د س ق) أبو تقي الأصغر: هشام بن عبد الملك الْيَزَنِي، تقدم [رقم ٧٧٤٨]. • (ع) أبو تُمَيلة المروزي: يحيى بن واضح، تقدم [رقم ٨١٥٧]. • (م قد ت س ق) أبو تميم الجيشاني: عبد الله بن مالك، تقدم [رقم ٣٧٣٣]. • (خ ٤) أبو تَمِيمة الهُجَيْمِي: طريف بن مجالد، تقدم [رقم ٣١٤٥]. • (سوى ت) أبو توبة الحلبي: الربيع بن نافع، تقدم [رقم ١٩٩٥]. • (ع) أبو التياح الضبعي: يزيد بن حميد، تقدم [رقم ٨٢٠٦]. * * *

стр. 12114

حرف الثاء • (س) أبو ثابت الثعلبي: أيمن بن ثابت، تقدم [رقم ٦٤٢]. • (خ سي) أبو ثابت المدني: محمد بن عبيد الله، تقدم [رقم ٦٤٨٥]. [٨٥٢٨] (ع) أبو ثعلبة الخشني، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافًا كثيرًا. روى عن: النبي ﷺ ، وعن معاذ بن جبل، وأبي عبيدة بن الجراح. وعنه: أبو إدريس الخولاني، وأبو أمية الشعباني، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن يزيد الليثي، وأبو أسماء الرحَبي، وجُبير بن نُفير، ومكحول، وأبو قلابة ولم يدركاه، وآخرون. قال عبيد الله بن سعد الزهري: قال أحمد (١): بلغني عن أبي مسهر قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: أبو ثعلبة اسمه جُرْثومة (٢). وقال النسائي: حدثنا عمرو بن منصور، حدثنا أبو مسهر قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: اسم أبي ثعلبة جرثوم (٣)، وقيل جُرْهم (٤).

стр. 12115

وقال حنبل، عن أحمد: بلغني عن سعيد بن عبد العزيز قال: اسمه جرثوم. وكذا قال صالح بن أحمد، عن أبيه (١). وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أبي مسهر: اسمه جرثوم (٢). وعن سليمان بن عبد الرحمن قال: سألت بعضَ ولَد أبي ثعلبة عن اسمه فقال: لَاشِر بن جرثوم (٣). وقال يعقوب بن سفيان: قلت: لهشام بن عمار: ما اسم أبي ثعلبة؟ قال: يقولون: جرثوم بن عمرو (٤). وكذا قال نوح بن حَبِيب عن هشام (٥). وقال الأثرم، عن أحمد: اختلفوا فيه، فقال: جرثوم بن عمرو، وقالوا: جرهم بن ناشم وفي رواية لاشِم (٦). وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه، وصالح بن أحمد، عن أبيه، وحنبل، عن أحمد: اسمه جرهم بن ناشم (٧). وكذا قال مسلم (٨). وكذا قال البغوي عن ابن زنجويه، وهارون بن عبد الله (٩).

стр. 12116

وكذا قال ابن سعد عن أصحابه (١). وقال دُحَيم: اسمه جرثوم (٢). وقال خليفة بن خياط: اسمه الأشق بن جرهم، ويقال: جرثومة بن ناشج، ويقال: جرهم (٣). وقال ابن البرْقي: اسمه جرثومة بن الأشْتَر بن جرثوم ممن بايع تحت الشجرة، قال: وقال بعضهم: اسمه الأشَق بن جرهم (٤). وحكى أبو نعيم الأصبهاني فيه أقوالًا -منها مالم يتقدم (٥) -: لاشِر بن حِمْيَر، وقيل: لاشُومة بن جرثوم، وقيل: ناشب بن عمرو، وقيل لاس بن جَلْهم، وقيل: عُرْنوق بن ناشم، وقيل: ناشر، وقيل: جرثم بن ناشب، وقيل: ابن ناشم (٦). وقال الدارمي: لاس بن حِمْيَر (٧). وقال الترمذي (٨): اسمه جرثوم، ويقال: جرهم، ويقال: ناشب (٩).

الحواشي

(١) "الطبقات الكبرى" (٩/ ٤١٩)، رقم
(٤٥٧١) .
(٢) انظر: "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٨٨).
(٣) "الطبقات" (ص ٥٥٧)، رقم
(٢٨٦٣) .
(٤) انظر: "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٨٩).
(٥) "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٧٧٣).
(٦) هذه الجملة (وقيل ابن ناشم) غير مثبتة في (م).
(٧) انظر: "الكنى والأسماء" للإمام مسلم (١/ ١٧١)، رقم
(٤٩٥) ، و"المؤتلف والمختلف" (٢/ ٦٨٠)، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/ ٤٦٧).
(٨) انظر: "جامع الترمذي": كتاب الأطعمة، باب ما جاء في الأكل في آنية الكفار (ص ٤١٦)، رقم
(١٧٩٦) .
(٩) من قوله (وقال الدارمي) إلى (ويقال ناشب) غير مثبت في (م).

стр. 12117

وقال الدارقطني: كان له أخ اسمه عمرو (١). وقال ابن سميع (٢): بلغني أنه كان أقدم إسلامًا من أبي هريرة، ولم يقاتل مع علي ولا مع معاوية، ومات في أول إمرة معاوية (٣). وقال القاضي أبو علي الخولاني (٤): كان ينزل دَارَيا (٥). وقال خالد بن محمد الكندي (٦)، عن أبي الزاهرية: سمعت أبا ثعلبة يقول: إني لأرجو أن لا يَخنقني الله كما أراكم تُخْنقون عند الموت، قال: فبينما هو هو يصلي في جوف الليل قُبِض وهو ساجد، فرأت ابنته في النوم أن أباها قدمات فاستيقظت فزِعةً فنادت: أين أبي؟ قالت: في مصلاه، فنادته، فلم يجبها، فأنبهته، فوجدته ساجدًا، فحركته فسقط ميتًا (٧). وقال أبو عبيد، وابن سعد، وخليفة، وهارون الحَمَّال، وأبو حسَّان الزِّيادي (٨): مات سنة خمس وسبعين (٩).

الحواشي

(١) "المؤتلف والمختلف" (٢/ ٦٨٠).
(٢) هو أبو الحسن محمود بن إبراهيم بن المحدث بن محمد بن عيسى بن سميع الدمشقي، وتوفي في سنة تسع وخمسين ومائتين. انظر: "الجرح والتعديل" (٨/ ٢٩٢) رقم
(١٣٤٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٥٥).
(٣) انظر: "التعديل والتجريح" (١/ ٤٦٧)، رقم
(٢١٠٩) .
(٤) هو عبد الجبار بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحيم، ويقال عبد الرحمن بن داود أبو علي الخولاني الداراني المعروف بابن مهنا، وتوفي في سنة ثلاثمائة وسبعين. انظر: "تاريخ دمشق" (٣٤/ ٣٣)، و"الأعلام" للزركلي (٣/ ٢٧٥).
(٥) "تاريخ داريا" (ص ٣٦).
(٦) لم أقف على ترجمته في المصادر.
(٧) انظر: "الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٥/ ٨٦)، رقم
(٢٦٢٨) ، و"حلية الأولياء" (٢/ ٣٠).
(٨) في (م) (وقال أبو حسان الزيادي).
(٩) انظر: "الطبقات الكبرى" (٩/ ٤١٩)، و"الطبقات" لخليفة بن خياط (ص ٥٥٧)، رقم
(٢٨٦٣) ، و"تاريخ دمشق" (٦٦/ ١٠٤).

стр. 12118

قلت: وحكى العسكري (١) أنه شق، وقيل: الأشق، وقيل: زيد، وقيل: الأثير بن جرهم. وحكى البغوي: جرثوم بن الأشق بن وَبْرة، وقيل فيه: الأسود بن جرهم (٢). وحكى ابن حبان لاشِر بن حِمْيَر، وافق ما حكاه أبو نعيم، وقيل فيه غير ذلك (٣). • (ت ق) أبو ثِفال المُرِّيُّ، ثُمامة بن وائل، تقدم (٤). قلت: في "جامع الترمذي": ثمامة بن حصين (٥). وترجم له ابن حبان في "الثقات" (٦). [٨٥٢٩] (د) أبو ثُمامة الحنَّاط القَمَّاح (٧) حجازي. روى عن: كعب بن عجرة في التشبيك إذا خرج من المسجد (٨).

الحواشي

(١) هو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، وتوفي في سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة. انظر: "سير أعلام النبلاء" (١٦/ ٤١٣).
(٢) لم أقف على قوله في المصادر.
(٣) لم أقف على قوله في المصادر.
(٤) انظر ترجمته (٢/ ٢٩)، رقم
(٥٢) .
(٥) "جامع الترمذي": كتاب الطهارة، باب ما جاء في التسمية عند الوضوء (ص ١٨)، رقم
(٢٥) .
(٦) "الثقات" (٨/ ١٥٧).
(٧) ضبطه السمعاني في "الأنساب" (١٠/ ٤٧٨): بفتح القاف وتشديد الميم وفي آخرها الحاء المهملة.
(٨) هذا الحديث قد اختلف في إسناده: أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ١٠٤)، رقم
(٥٦٢) ، وغيره من طريق داود بن قيس، عن سعد بن إسحاق، عن أبي ثمامة الحناط، أن كعب بن عجرة، أدركه وهو يريد =

стр. 12119

وعنه: سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، وسعيد المقبري، وقيل: أبو سعيد المقبري. قال ابن حبان في "الثقات": كان حَريف (١) كعب بن عجرة (٢). وقال الدارقطني: لا يُعرف، يُتْرك (٣).

الحواشي

(٤٤٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٤/ ١٩١)، رقم
(٥٥٦٤) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٩/ ١٥٢) رقم
(٣٣٣) ، كلهم من طريق أنس بن عياض، عن سعد بن إسحاق، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي ثمامة الحناط، به. فيه زيادة أبو سعيد المقبري بين سعد ابن إسحاق وأبي ثمامة. وذكره أيضًا البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٢٦)، رقم
(٥٨٨٤) من طريق عيسى بن يونس بمثل رواية أنس بن عياض غير أنه قال: سعيد المقبري، بدل أبي سعيد المقبري. ورواه كذلك البيهقي في "السنن الكبرى" (٣/ ٣٢٦)، رقم
(٥٨٨٤) من طريق الضحاك بن عثمان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي ثمامة به. ورجح ابن خزيمة طريق أنس بن عياض فقال: فيشبه أن يكون الصحيح ما رواه أنس بن عياض؛ لأن داود بن قيس أسقط من الإسناد أبا سعيد المقبري، فقال: عن سعد بن إسحاق، عن أبي ثمامة. انظر: "صحيح ابن خزيمة" (١/ ٢٢٧)، رقم
(٤٤٢) ، لكن هناك علة أخرى في الإسناد وهي جهالة أبي ثمامة وهو مدار الإسناد في هذا الطريق، وللحديث طرق أخرى لكن لا يخلو كل منها مقال، وبمجموع طرقها يتقوى الحديث. انظر: "صحيح أبي داود" - الأم للشيخ الألباني (٣/ ٩٣).
(١) في تعليق د/ بشار عواد معروف على "تهذيب الكمال" (٣٣/ ١٧٥) معناها: (من أهل حرفته)، وفي مطبوع "الثقات" (حليف).
(٢) "الثقات" (٥/ ٥٦٦).
(٣) "سؤالات البرقاني" للدارقطني (ص ١٥٢)، رقم
(٥٩٥) .

стр. 12120

قلت وروى الترمذي (١) حديثه أيضًا إلا أنه لم يسمِّه، فقال: عن رجل (٢). [٨٥٣٠] (ت) أبو ثور الأزدي الحُدَّاني (٣) الكوفي. روى عن: ابن مسعود، وحذيفة، وأبي هريرة. وعنه: الشعبي، وعمرو بن مُرَّة، وقيل: عن عمرو بن مرة، عن أبي البَختري، عنه. قال الآجري: قلت لأبي داود: أبو ثور الحُدَّاني؟ فقال: كوفي جليل، أدرك الصحابة. قلت هو حبيب بن أبي مليكة؟ قال: قد قال قوم ذلك. انتهى (٤). وجزم الترمذي بذلك (٥). وفرق الحاكم أبو أحمد (٦)، وغيره بينهما (٧).

الحواشي

(١) "جامع الترمذي": كتاب الصلاة، باب ما جاء في كراهية التشبيك بين الأصابع في الصلاة (ص ١٠٤)، رقم
(٣٨٦) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف، وخبره منكر. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥٠٩)، رقم
(١٠٠٤٨) .
(٣) ضبطه الحافظ في "التقريب" (ص
(١١٢٣) ، رقم
(٨٠٦٥) : بضم المهملة والتشديد.
(٤) "سؤالات أبي عبيد الآجري" لأبي داود (ص ٢٥)، رقم
(٣٧) .
(٥) "جامع الترمذي": كتاب الوتر، باب ما جاء في كراهية النوم قبل الوتر (ص ١٢١)، رقم
(٤٥٥) .
(٦) "الأسامي والكنى" (٣/ ١٣، ١٧)، رقم (٩٧٧، ٩٨٢).
(٧) وفرق أيضًا بينهما مسلم، وابن منده، ويظهر من صنيع ابن أبي حاتم ذلك، وممن جعلهما واحدًا ابن حبان، والخطيب وغيرهما، انظر: "الكنى والأسماء" لمسلم (١/ ١٦٨، ١٦٩)، رقم (٤٨٧، ٤٩٠)، و"فتح الباب في الكنى والألقاب" (ص ١٧٧، ١٧٨)، =

стр. 12121

وذكره ابن حبان (١) في "الثقات" (٢). • (د ق) أبو ثور الكلبي الفقيه: إبراهيم بن خالد، تقدم [رقم ١٨١]. • (ق) أبو الثورَين الجُمَحِي، اسمه: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر، تقدم [رقم ٦٤٣٧]. * * *

стр. 12122

حرف الجيم • (ت) أبو الجارود الكوفي الأعمى، اسمه: زياد بن المنذر، تقدم [رقم ٢٢٠٧]. [٨٥٣١] (د ت) أبو الجارية العبدي البصري. عن: شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبَيّ، عن النبي ﷺ أنه قرأ: ﴿قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي﴾ [الكهف: (٧٦] (١) يُثقِّلها (٢) (٣) وعنه: أمية بن خالد. قال الترمذي: مجهول لا يعرف اسمه (٤).

الحواشي

(١) في (م) (قد بلغت من لدني عذرا).
(٢) يثقلها: أي قرأ النون في (لدني) مثقلة يعني مشددة، قرأ نافع بتخفيف النون، وكذلك أبو بكر، إلا أنه يسكن الدال ويشمها الضم، وقرأ الباقون بضم الدال وتشديد النون. انظر: العنوان في "القراءات السبع" لأبي طاهر المقرئ الأنصاري (ص ١٢٤)، و"الحجة في القراءات" لابن زنجلة (ص ٤٢٤).
(٣) أخرجه أبو داود في "السنن" (ص
(٧١٤) ، رقم
(٣٩٨٥) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٦٥٦)، رقم
(٢٩٣٣) ، وغيرهما، من طريق أمية بن خالد، عن أبي الجارية العبدي، عن شعبة، عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، عن أبيّ بن كعب، عن النبي ﷺ أنه: "قرأها "قد بلغْتَ من لَدنِّي"، والحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الجارية العبدي، والله أعلم.
(٤) "جامع الترمذي": كتاب القراءات، باب من سورة الكهف (ص ٦٥٦)، رقم
(٢٩٣٣) .

стр. 12123

قلت وقال البزار: ليس له غير هذا الحديث (١). [٨٥٣٢] (ت) أبو جبير مولى الحكم بن عمرو الغفاري. روى: عن رافع بن عمرو الغفاري. وعنه: ابنه صالح. قلت: صحح الترمذي حديثَه (٢). وقال الذهبي (٣): لا يعرف (٤). [٨٥٣٣] (بخ ٤) أبو جَبِيرة بن الضحاك الأنصاري، له صحبة، حديثه في الكوفيين. روى: عن النبي ﷺ . وعنه: ابنه محمود، وقيس بن أبي حازم، وحسان بن كريب، وشِبْل بن عوف، وعامر الشعبي. قلت: قال العسكري: حديث قيس، والشعبي عنه مرسل (٥). وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعلم له صحبة (٦).

стр. 12124

وقال أبو أحمد الحاكم: قال بعضهم: له صحبة، وقال بعضهم: ليست له صحبة (١). وكذا قال ابن عبد البر (٢). • أبو جَبِيرة الأنصاري: زيد بن جَبِيرة، تقدم [رقم ٢٢٢٩]. • (ت س ق) أبو الجَحَّاف التميمي البُرْجُمِيّ، اسمه: داود بن أبي عوف، تقدم [رقم ١٨٩٩]. • (ع) أبو جحيفة السُّوائِي، اسمه: وهب بن عبد الله، تقدم (٣) [رقم ٧٩٤٢]. [٨٥٣٤] (د ق) (٤) أبو الجراح مولى أم حبيبة؛ زوج النبي ﷺ . قيل: اسمه الزبير، وقال بعض الرواة: عن الجراح (٥). روى عن: مولاته أم حبيبة، وعثمان بن عفان. وعنه: سالم بن عبد الله بن عمر، وعبد الواحد بن عمير شيخ لعيسى بن يزيد المروزي. ذكره ابن حبان في "الثقات" (٦).

الحواشي

(١) "الأسامي والكنى" (٣/ ١١٥)، رقم
(١١٥٩) .
(٢) "الاستيعاب" (ص ٧٨٩) رقم
(٢٨٧٦) .
(٣) يوجد بقرب أخر هذه الترجمة كتابة في الهامش هي (والتهذيب والميزان) ولم تُرسم لها تخريج، ولم يظهر لي موضع مناسب من المتن له صلة بها.
(٤) هكذا أثبتُّ الرمز كما هو في الأصل، لكنّ الصواب (س) بدل (ق) لأن أبا الجراح ليس من رجال ابن ماجه.
(٥) قال ابن عبد البر: لا يعرف له اسم على صحة، وقد قيل: اسمه يسار. وقال البخاري: أبو الجراح أكثر وأصح. وكذلك قال ابن عبد البر: منهم من يقول فيه: الجراح مولى أم حبيبة، ومنهم من يقول: أبو الجراح، وهو الصواب. انظر: "التاريخ الكبير" (٩/ ١٩)، رقم
(١٤٨) ، و"الاستغناء" (١/ ٥١٥ - ٥١٦)، رقم
(٥٣٨) .
(٦) "الثقات" (٥/ ٥٦١).

стр. 12125

قلت: وقال: من قال: الجراح، فقد وهم (١). [٨٥٣٥] (ت) أبو الجرّاح المَهْرِي. عن: جابر بن صُبيح، عن أم شراحيل، عن أم عطية في فضل عليّ (٢). وعنه: أبو عاصم النبيل (٣). [٨٥٣٦] (عس) أبو جَرْو (٤) المازني، "شهدت عليًّا والزبير حين تواقفا"، الحديث (٥). وعنه: عبد الملك بن مسلم الرقاشي (٦).

الحواشي

(١) قال ابن عبد البر: قد وهم من قال فيه الجراح من رواة مالك وغيره. انظر: "الاستغناء" (١/ ٥١٦)، رقم
(٥٣٨) . أقول أخرى في الراوي: قال العجلي: الجراح مولى أم حبيبة مدني، تابعي، ثقة. انظر: "الثقات" (١/ ٢٦٦)، رقم
(٢١٣) .
(٢) أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٨٤٦)، رقم
(٣٧٣٧) ، وغيره، من طريق أبي عاصم، عن أبي الجراح عن جابر بن صبح، عن أم شراحيل، عن أم عطية، قالت: بعث النبي ﷺ جيشًا فيهم عليّ، قالت: فسمعت النبي ﷺ وهو رافع يديه يقول: "اللهم لا تمتني حتى تريَني عليًّا". وهذا الحديث إسناده ضعيف، لجهالة أبي الجراح وأم شراحيل.
(٣) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه أبو عاصم حسّن له الترمذي، انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥١٠)، رقم
(٤) ضبطه الحافظ في "التقريب" (ص ١١٢٥) رقم
(٨٠٧١) : بفتح الجيم وسكون الراء.
(٥) قد سبق ذكر الحديث في ترجمة عبد الملك بن مسلم الرقاشي (رقم ٤٤٣٥).
(٦) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: مجهول. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥١٠)، رقم
(١٠٠٦٣) .

стр. 12126

[٨٥٣٧] (بخ د ت س) أبو جُرَيّ (١) الهُجَيْمِي، اسمه: جابر بن سُليم، ويقال: سُليم بن جابر، له صحبة، وهو من بني أنمار بن الهُجَيم بن عمرو بن تميم. روى عن: النبي ﷺ . وعنه: أبو تميمة الهُجيمي، وسَهْم بن المعتمر، وعَبِيدة أبو خِداش، وعَقِيل بن طلحة السُّلَمي، وقرة بن موسى الهجيمي، ومحمد بن سيرين. قلت: قال البخاري: جابر بن سليم أصح (٢). وكذا ذكره البغوي، والترمذي، وابن حبان وغيرهم (٣). [٨٥٣٨] (ق) أبو جرير مولى معاوية (٤). • (د) أبو جرير بلال (٥). [٨٥٣٩] (٤) أبو الجَعْد الضَّمْرِيّ، له صحبة قيل: اسمه أدرع، وقيل: عمرو بن بكير، وقيل: جُنادة. وقال الترمذي: سألت محمدًا عنه فلم يَعرِف اسمه (٦).

стр. 12127

وقال: لا أعرف له عن النبي ﷺ سوى هذا الحديث، ولا يُعرف إلا من حديث محمد بن عمرو (١)، يعني: حديث "من ترك الجمعة ثلاثًا" الحديث (٢). وروى عن: سلمان الفارسي. وعنه: عَبِيدة بن سفيان الحضرمي. وقال ابن سعد: بعثه النبي ﷺ يُجَيِّش قومه لغزوة الفتح ولغزوة تبوك (٣) قلت: وقال البرْقي: قُتل مع عائشة يوم الجمل. • (م) أبو الجعْد الغَطَفَانِي والد سالم، اسمه: رافع، تقدم [رقم ١٩٦٣]. [٨٥٤٠] (د ت) أبو جعفر بن محمد بن رُكانة (٤). روى: عن أبيه. وعنه: أبو الحسن العسقلاني.

الحواشي

(١) انظر: "جامع الترمذي": كتاب الجمعة، باب ما جاء في ترك الجمعة من غير عذر (ص ١٣٢)، رقم
(٥٠٠) .
(٢) أخرجه أبو داود في "السنن" (رقم
(١٠٥) ، والترمذي في "الجامع" (ص ١٣٢)، رقم
(٥٠٠) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (٢/ ٢٥٩)، رقم
(١٦٦٨) ، وابن ماجه في "السنن" (١/ ٣٥٧) رقم
(١١٢٥) ، وغيرهم، كلهم من طريق محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي الجعد الضمري، وكانت له صحبة، أن رسول الله ﷺ قال: "من ترك ثلاث جمع تهاونًا بها، طبع الله على قلبه". والحديث إسناده حسن، رجاله ثقات؛ غير محمد بن عمرو بن علقمة فهو صدوق له أوهام. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٨٨٤)، رقم
(٦٢٢٨) .
(٣) "الطبقات الكبرى" (٥/ ١١٩)، رقم
(٧٧٦) .
(٤) ويقال أيضًا: أبو جعفر محمد بن يزيد بن ركانة انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥١٠)، رقم
(١٠٠٦٣) .

стр. 12128

له ذِكْر في ترجمة ركانة (١). [٨٥٤١] (بخ د ت سي ق) أبو جعفر الأنصاري المدني المؤذن. روى عن: أبي هريرة. وعنه: يحيى بن أبي كثير. قال الترمذي: لا يُعرف اسمُه (٢). وقال غيره: هو محمد بن علي بن الحسين؛ قاله أبو بكر الباغندي (٣)، عن أبي عاصم، عن حجاج بن أبي عثمان، عن يحيى. وقال أبو مسلم الكَجِّي (٤)، عن أبي عاصم عن حجاج، عن يحيى،

الحواشي

(١) انظر ترجمته (رقم ٢٠٥٣). أقوال أخرى فى الراوي: قال البخاري -في رواية أبي جعفر بن محمد بن ركانة عن أبيه عن جده-: لا يعرف سماع بعضهم من بعض. انظر: "التاريخ الكبير" (١/ ٨٢). وقال الترمذي: هذا حديث غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني، ولا ابن ركانة. انظر: "جامع الترمذي": كتاب اللباس، باب العمائم على القلانس (ص ٤١٣)، رقم
(١٧٨٤) . قال الذهبي: لا يعرف. انظر: "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥١٠)، رقم
(١٠٠٦٣) .
(٢) "جامع الترمذي": كتاب البر والصلة، باب ما جاء في دعوة الوالدين (ص ٤٣٦)، رقم
(١٩٠٥) .
(٣) هو محمد بن سليمان بن الحارث أبو بكر الواسطي المعروف بالباغندي، وتوفي في سنة ثلاث وثمانين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد" (٣/ ٢٢٦)، رقم
(٨٢٢) .
(٤) هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن المهاجر، أبو مسلم البصري، المعروف بالكجي، وبالكسي، وتوفي في سنة اثنتين وتسعين ومائتين. انظر: "تاريخ بغداد" (٧/ ٣٦)، رقم
(٣١٠٤) .

стр. 12129

عن محمد بن علي (١) (٢). قلت: وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: أبو جعفر هذا هو رجل من الأنصار (٣). وبهذا جزم ابن القطان: وقال: إنه مجهول (٤). وجوَّز الذهبي أنه أبو جعفر اليمامي الذي روى عنه عثمان بن أبي العاتكة (٥)، وأبعد ذلك (٦). وقال ابن حبان في "صحيحه": هو محمد بن علي بن الحسين (٧). قلت: وليس هذا بمستقيم، لأن محمد بن علي لم يكن مؤذنًا، ولأن أبا جعفر هذا قد صرح بسماعه من أبي هريرة في عدة أحاديث، وأما محمد بن علي بن الحسين فلم يدرك أبا هريرة فتعيَّن أنه غيرُه، والله أعلم. وفي "مصنف ابن أبي شيبة": حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن أبي جعفر الأنصاري قال: دخلت مع المصريين على عثمان، فلمَّا ضَرَبوه خرجتُ اشتدّ قد ملأت فروجي (٨) عدْوًا حتى دخلتُ

الحواشي

(١) في (م) تكررت جملة (وقال أبو مسلم الكَجِّي، عن أبي عاصم، عن حجاج، عن يحيى، عن محمد بن علي) وفي الأولى فيها زيادة (بن أبي عثمان) بين (حجاج) و (عن يحيى).
(٢) انظر: "الأمالي الشجري" (١/ ٢٢٢).
(٣) "سنن الدارمي" (٣/ ١٨٠٠)، رقم
(٢٧٨١) .
(٤) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٦٢٥).
(٥) "ميزان الاعتدال" (٤/ ٥١١).
(٦) من قوله (وجوز الذهبي) إلى (وأبعد ذلك) غير مثبت في (م).
(٧) "صحيح ابن حبان" (٦/ ٤١٦)، رقم (٢٦٩٩، ١٠/ ٤٥٧)، رقم
(٤٥٩٧) .
(٨) جمع فرج، وهو ما بين الرجلين. يقال للفرس: ملأ فرجه وفروجه إذا عدا وأسرع، وبه سمي فرج المرأة والرجل لأنهما بين الرجلين. "النهاية" (٣/ ٤٢٣).

стр. 12130

المسجد، فإذا رجل جالس -في نحو عشرة- وعليه عمامة سوداء، فقال: ويحك ما وراءك؟ قال: قلت: قد والله فُرِغ من الرجل، قال: فقال: تَبًّا لكم آخر الدهر. قال: فنظرتُ فإذا هو علي بن أبي طالب (١). وبه عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن أبي جعفر الأنصاري قال: رأيت أبا بكر الصديق ولحيته ورأسه كأنهما جمرُ الغضا (٢) (٣). وقد فرّق أبو أحمد الحاكم بين هذا وبين الراوي عن أبي هريرة (٤)، وأظن أنه هو. وعند أبي داود في الصلاة: عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر غير منسوب، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة وأظنه هذا (٥). • (ع) أبو جعفر الباقر: محمد بن علي بن الحسين، تقدم [رقم ٦٥٣١].

الحواشي

(١) انظر: "مصنف ابن أبي شيبة" (٢١/ ٣٠٥)، رقم
(٣٨٨٣١) ، وأيضًا رواه سعيد بن منصور (٢/ ٣٣٥)، رقم
(٢٩٣٩) ، وابن عبد البر في "الاستيعاب" (ص ٥٤٨)، رقم
(١٨٧٨) بمثل إسناد ابن أبي شيبة.
(٢) يوجد في (م) بقرب كلمة (ولحيته) كتابة في الهامش توضيحًا لسبب التشبيه بجمر الغضا وهي (لأنه كان يخضب بالحناء … فشبهه بجمر الغضا وهو شجر معروف). الغضى: هو نوع من الأشجار يصنع منها الفحم، وخشبه من أصلب الخشب، ولهذا يكون في فحمه صلابة، وجمره يبقى زمانًا طويلًا لا ينطفئ انظر: "لسان العرب" (٥/ ٣٢٦٩)، و"المصباح المنير" (٢/ ٦١٤).
(٣) هذا الأثر أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٢/ ٥٥٠)، رقم
(٢٥٥٠٥) ، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٢/ ١٧٢)، والبغوي في "معجم الصحابة" (٣/ ٤٥٠) بهذا الإسناد.
(٤) انظر: "الأسامي والكنى" (٣/ ١٠٠) رقم (١١٣٢، ١١٣٣).
(٥) "سنن أبي داود": كتاب الصلاة، باب الإسبال في الصلاة (ص ١١٦)، رقم
(٦٣٨) .

стр. 12131

• (ع) أبو جعفر الخَطْمِي: عمير بن يزيد، تقدم [رقم ٥٤٧٧]. [٨٥٤٢] (بخ ٤) أبو جعفر الرازي التميمي، مولاهم، يقال: اسمه: عيسى بن أبي عيسى ماهان، وقيل: عيسى بن عبد الله بن ماهان، مروزي الأصل، سكن الري، وقيل: كان أصله من البصرة وكان مُتَّجَرُه إلى الريّ فنُسِب إليها. روى عن: الربيع بن أنس، وحميد الطويل، وعاصم بن أبي النجود، وحصين بن عبد الرحمن، والأعمش، وعطاء بن السائب، وليث بن أبي سُليم، ومُطَرِّف بن طَريف، ويونس بن عُبيد، ومغيرة بن مِقْسم، ومنصور بن المعتمر، وجماعة. وعنه: ابنه عبد الله، وشعبة وهو من أقرانه، وعبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدَّشْتكي، وأبو عوانة، وسلمة بن الفضل، وأبو أحمد الزبيري، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وعمر بن شقيق الجَرْمي، وإسحاق بن سليمان الرازي، وخالد بن يزيد العتكي، ويحيى بن أبي بُكير الكِرْماني، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِي، وعُبَيد الله بن موسى، وأبو نعيم، وآخرون. قال عبد الله أحمد، عن أبيه: ليس بقوي في الحديث (١). وقال حنبل، عن أحمد: صالح الحديث (٢). وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: كان ثقةً خُرَاسانيًا انتقل إلى الري، ومات بها (٣).

стр. 12132

وقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: يُكتب حديثُه ولكنه يخطئ (١). وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: صالح (٢). وقال الدوري، عن ابن معين: ثقة وهو يغلَط فيما يروي عن مغيرة (٣). وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: هو نحو موسى بن عُبيدة، وهو يُخَلِّط فيما روى عن مغيرة ونحوه (٤). وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن المديني: كان عندنا ثقة (٥). وقال ابن عمار الموصلي: ثقة (٦). وقال عمرو بن علي فيه ضعْف، وهو من أهل الصدق، سيئ الحفظ (٧). وقال أبو زرعة: شيخ يهم كثيرًا (٨). وقال أبو حاتم: ثقة، صدوق، صالح الحديث (٩).

стр. 12133

وقال زكرياء الساجي: صدوق ليس بمتقن (١). وقال النسائي: ليس بالقوي (٢). وقال ابن خِراش: صدوق سيئ الحفظ (٣). وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وقد روى عنه الناس، وأحاديثُه عامتها مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس به (٤). وقال ابن سعد: كان ثقة، وكان يقدم بغداد فيسمعون منه (٥). وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشْتكي: سمعت أبا جعفر الرازي يقول: لم أكتب عن الزهري لأنه كان يخضب بالسواد، قال عبد الرحمن (٦): فابتلي أبو جعفر حتى لبس السواد وكان زميل المهدي إلى مكة (٧). قلت: وقال ابن عدي (٨): -في ترجمة جسر بن فرقد- ابو جعفر الرازي ثقة (٩).

стр. 12134

وقال ابن حبان: كان ينفرد عن المشاهير بالمناكير، لا يعجبني الاحتجاج بحديثه إلا فيما وافق الثقات (١). وقال العجلي: ليس بالقوي (٢) وقال الحاكم: ثقة (٣) وقال ابن عبد البر (٤): هو عندهم ثقة عالم بتفسير القرآن (٥). • (خ ت ق) أبو جعفر السِّمْناني اسمه: محمد بن جعفر، تقدم [رقم ٦١١٧]. [٨٥٤٣] (بخ س) أبو جعفر الفرّاء الكوفي، قيل: اسمه كيسان، وقيل: سلمان، وقيل: زياد. روى عن: أبي أمية الفزاري وله صحبة، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وعبد الله بن يزيد الخَطْمِي، وعبد الرحمن بن جُدْعان، وعكرمة، وأبي سلمان المؤذن، وأبي ليلى الكندي، وغيرهم. وعنه: ابناه: إسحاق وعبد الحميد، وشعبة، وسفيان، وإسرائيل، وإسماعيل بن زكرياء، وشريك.

стр. 12135

قال الآجري، عن أبي داود: ثقة. وذكره ابن حبان (١) في "الثقات" (٢). [٨٥٤٤] أبو جعفر. عن: عمارة بن خزيمة. وعنه: شعبة. قال الترمذي: ليس هو الخَطْمِي (٣). [٨٥٤٥] (د) أبو جعفر القارئ المدني، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، اسمه: يزيد بن القعقاع، وقيل: فيروز، وقيل: جندب بن فيروز، والأول أشهر. روى: عن مولاه، وأبي هريرة، وابن عمر، وابن عباس، وجابر، وزيد بن أسلم -وهو من أقرانه-. ودخل على أم سلمة وهو صغير فَمَسَحَت على رأسه (٤).

الحواشي

(١) "الثقات" (٧/ ٦٥٦).
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال أبو داود: قلت لأحمد أبو جعفر الفراء؟ قال: ثقة. انظر: "سؤالات أبي داود" للإمام أحمد (ص ١٢٧)، رقم
(٣٨٥) . وقال ابن معين: ثقة. انظر: "سؤالات ابن طهمان" لابن معين (ص ٧٩) رقم
(٢٥٨) ، و"الجرح والتعديل" (٧/ ١٦٦)، رقم
(٩٤١) . وقال أبو حاتم صالح. انظر: "الجرح والتعديل" (٧/ ١٦٦)، رقم
(٩٤١) . وقال يعقوب بن سفيان: ثقة. انظر: "المعرفة والتاريخ" (٣/ ١٠٠).
(٣) في مطبوع "الجامع" جزم الترمذي أن أبا جعفر هو الخطمي بخلاف ما نقله الحافظ هنا، انظر: "جامع الترمذي": كتاب الدعوات (ص ٨١٣)، رقم
(٣٥٧٨) .
(٤) انظر: "تاريخ دمشق" (٦٥/ ٣٥٦)، و"وفيات الأعيان" (٦/ ٢٧٥).

стр. 12136

وعنه: نافع بن أبي نعيم القاري، ومالك، وعبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن جعفر، والدراوردي، وآخرون. قال ابن معين، والنسائي: ثقة (١). وقال أبو حاتم: صالح الحديث (٢). وقال ابن سعد: كان ثقةً، قليل الحديث، وكان إمام أهل المدينة في القراءة، فسُمي القارئ بذلك، وتوفي في خلافة مروان بن محمد (٣). وذكره ابن حبان في "الثقات" (٤). وقال محمد بن إسحاق المسَيَّبِي: حدثني أبي، عن نافع بن أبي نعيم قال: لما غُسِّل أبو جعفر يزيد بن القعقاع بعد وفاته، نظروا إلى فؤاده مثل ورَقة المصحف، فما شك مَنْ حضر أنه نور القرآن (٥). حكى ابن زَبْر، عن عن أبي موسى: أنه مات سنة سبع وعشرين ومائة (٦). وقال خليفة بن خياط العُصْفريّ: مات سنة ثلاثين ومائة (٧).

الحواشي

(١) انظر: "تاريخ ابن معين" - رواية الدوري (٣/ ١٩١)، رقم
(٨٦٨) .
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٢٨٥)، رقم
(١٢٠٧) .
(٣) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٤٢٦)، رقم
(١٨٨٠) .
(٤) "الثقات" (٥/ ٥٤٣).
(٥) انظر: كرمات الأولياء -من كتاب "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة"-. لللالكائي (٩/ ١٩٥)، رقم
(١٢٩) .
(٦) قال د. بشار في تعليقه على "تهذيب الكمال" (٣٣/ ٢٠٢) رقم
(٧٢٨٦) : هكذا في جميع النسخ والمختصرات، وهو وهم من المؤلف ﵀، فإن ابن زبر إنما ذكر ذلك في وفيات سنة تسع وعشرين ومئة. وقد راجعت كتاب "تاريخ مولد العلماء ووفياتهم" (١/ ٣٠٤) له فوجدته كذلك.
(٧) انظر: "الطبقات" (ص ٤٥٥)، رقم
(٢٣١٠) ، و"التاريخ" الخليفة بن خياط (ص ٤٠٥).

стр. 12137

• (د ت س) أبو جعفر، مؤذن مسجد العُرْيان، اسمه: محمد بن إبراهيم بن مسلم ابن مِهران، تقدم [رقم ٦٠١٤]. [٨٥٤٦] أبو جعفر. عن: سويد بن مُقَرِّن حديث "من قُتل دون مَظْلَمَتِه فهو شهيد" (١). وعنه: سوادة بن أبي الجَعْد. ورواه علقمة بن مرْثد، عن أبي جعفر مرسلًا. يحتمل أن يكون أبو جعفر هذا هو محمد بن علي بن الحسين (٢). [٨٥٤٧] (ق) أبو جعفر. "كان ابن عمر إذا سمع من النبي ﷺ شيئًا لم يَعْدُهُ إلى غيره" (٣).

الحواشي

(١) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ٦٣٢)، رقم
(٤٠٩٦) ، و"الكبرى" (٣/ ٤٥٥)، رقم
(٣٥٤٥) ، وغيره من طريق سعيد بن عمرو الأشعثي، عن عبثر، عن مطرف، عن سوادة بن أبي الجعد، عن أبي جعفر قال: كنت جالسًا عند سويد بن مقرن فقال: قال رسول الله ﷺ : "من قتل دون مظلمته فهو شهيد". وأخرجه النسائي في "السنن"
(٦٣١) ، رقم
(٤٠٩٣) ، و"الكبرى" (٣/ ٤٥٤)، رقم
(٣٥٤٢) عن محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن، عن سفيان، عن علقمة، عن أبي جعفر، عن النبي ﷺ . يعني مرسلًا. والحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي جعفر هذا، لكن الحديث له شواهد صحيحة، جمعها الشيخ شعيب أرناؤوط في تحقيقه لكتاب "مسند أحمد" (٤/ ٤٩٦)، رقم
(٢٧٧٩) .
(٢) أقوال أخرى في الراوي: قال الذهبي: لا يعرف انظر: "المغني في الضعفاء" (٢/ ٤٥٦)، رقم
(٧٣٧٧) .
(٣) أخرجه ابن ماجه في "السنن" (١/ ٤)، رقم
(٤) ، وغيره من طريق محمد بن سوقة، عن أبي جعفر قال: "كان ابن عمر إذا سمع من رسول الله ﷺ حديثًا لم يَعْدُه، ولم يقصر دونه"، وهذا الأثر إسناده صحيح، والله أعلم.

стр. 12138

وعنه: محمد بن سُوقَة. ذكر صاحب "الكمال" أنه أبو جعفر كثير بن جُمْهَان السُّلمي الكوفي، روى عن ابن عمر، وأبي هريرة، وعنه عطاء بن السائب، وليث بن أبي سليم (١). كذا قال، وليس كذلك، فإن هذا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين صُرح باسمه (٢). [٨٥٤٨] (س) أبو جعفر. عن: أبي سلمان، عن أبي محذورة في الأذان (٣). وعنه: الثوري. رواه النسائي من رواية ابن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى القطان، عن الثوري.

الحواشي

(١) هذا القول للحاكم، ونقله عبد الغني المقدسي في "الكمال". انظر: الكمال -مخطوط- (ق ٢٦٦/أ)
(٢) قد صرح باسمه في رواية سفيان بن عيينة، وأبي زهير الكوفي: أنه محمد بن علي بن الحسين. انظر: "صفة النفاق ونعت المنافقين" لأبي نعيم الأصبهاني (ص ٦٢)، رقم (٢٩، ٣٠).
(٣) أخرجه النسائي في "السنن" (ص ١٠٩)، رقم
(٦٤٧) ، و"الكبرى" (٢/ ٢٤٠)، رقم
(١٦٢٣) ، وغيره من طريق سفيان، عن أبي جعفر، عن أبي سلمان، عن أبي محذورة قال: "كنت أؤذن لرسول الله ﷺ ، وكنت أقول في أذان الفجر الأول: حي على الفلاح، الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله". الحديث رجال إسناده ثقات، إلا أبو سلمان فلم أقف على أقوال أئمة الجرح والتعديل في توثيقه وتجريحه إلا ما قال عنه الحافظ أنه مقبول، والحديث له طرق كثيرة لا يخلو كل منها مقال، وبمجموعها يتقوى الحديث. انظر: "صحيح أبي داود" -الأم للشيخ الألباني (٢/ ٤١١)، رقم
(٥١٥) .

стр. 12139

وقال: قال عبد الرحمن: ليس هو بأبي جعفر الفراء (١). كذا قال وقد رواه إسماعيل بن عمرو البجلي، عن الثوري، عن أبي جعفر الفراء، عن أبي سلمان. وذكر مسلم وغير واحد (٢) أن أبا جعفر الذي يروي عن أبي سلمان، وعنه الثوري، أنه أبو جعفر الفراء، فالله أعلم (٣). • (ع) أبو جمرة الضبعي: نصر بن عمران، تقدم [رقم ٧٥٦٤]. • (د) أبو جُميع الهجيمي: سالم بن دينار، تقدم [رقم ٢٢٨٢]. • (د تم س ق) أبو جَميلة الطُّهَوي: ميْسرة بن يعقوب، تقدم [رقم ٧٤٨١] • (خت) أبو جَميلة سُنين، تقدم [رقم ٢٧٦٧]. [٨٥٤٩] (عخ) أبو جُمُعة الأنصاري، ويقال: الكِناني، ويقال: القارئ، يقال: اسمه حبيب بن سباع، ويقال: ابن وهب، ويقال: جُنْبُد (٤) بن سبع، والأول أصح. قال أبو حاتم: ونزل الشام (٥).

стр. 12140

روى عن: النبي ﷺ (١). وعنه: صالح بن جُبير، وعبد الله بن محيريز، وعبد الله بن عوف الرمْلي، ومولى لأبي جُمُعة لم يسمِّ. قلت: وذكره البخاري في "الأوسط" في فصل من مات ما بين السبعين إلى الثمانين (٢). وقال ابن سعد (٣): كان بالشام ثم تحول الى مصر. وذكره محمد بن الربيع الجِيْزِيّ فيمن شهد فتح مصر (٤). وقال ابن حبان في ثقات التابعين (٥): أبو جمعة اسمه حبيب بن سباع من عُبَّاد التابعين، رأى جماعة من الصحابة (٦). • (د ت ق) أبو جَنَاب الكَلْبِي: يحيى بن أبي حية، تقدم [رقم ٨٠١٠]. • (ق) أبو جنادة الحمصي: محفوظ بن علقمة، تقدم (٧) [رقم ٦٩٠٤]. • (ت) أبو الجَنُوب اليَشْكري: عقبة بن علقمة، تقدم [رقم ٤٨٨٦]. • (ع) أبو جهضم مولى بني هاشم اسمه: موسى بن سالم، تقدم [رقم ٧٣٩٧].

стр. 12141

• (د س ق) أبو الجهم الجُوزجاني: سليمان بن الجَهْم، تقدم [رقم ٢٦٦٣]. • (خد) أبو الجهْم الحنفي: الأزرق بن علي، تقدم [رقم ٣٣١]. • (م س ق) أبو جَهْمة الحنظلي: زياد بن الحصين، تقدم [رقم ٢١٧٤]. [٨٥٥٠] (ع) أبو جُهَيم بن الحارث بن الصِمَّة (١) بن عمرو بن عَتِيك بن عمرو بن مبذول بن عامر بن مالك بن النجار الأنصاري، وقيل: في نسبه غير ذلك. وهو ابن أخت أُبيّ بن كعب، قيل: اسمه عبد الله. وقال أبو حاتم: يقال: أبو جُهَيم بن الحارث بن الصِّمَّة، ويقال: إنه الحارث بن الصِّمَّة (٢). روى عن: النبي ﷺ . وعنه: بُسر بن سعيد الحضرمي، وأخوه مسلم بن سعيد، وعُمير مولى ابن عباس، وعبد الله بن يسار مولى ميمونة. قلت: وصحح أبو حاتم كون الحارث اسمَ أبيه لا اسمه. وقال ابن أبي حاتم: عبد الله بن جهيم أبو جُهَيم، فرق بينه وبين ابن الصِّمَّة (٣). وفي "أُسد الغابة" (٤) عن "الاستيعاب" (٥) و "المعرفة" (٦): عبد الله بن

стр. 12142

جهيم بن الحارث بن الصِّمَّة، فذكره، جعل الحارث جدَّه، وهكذا قاله ابن منده (١)، وكأنه أراد أن يجمع الأقوال المختلفة ومع ذلك فما سلم، والله أعلم. وعمدة من قال اسمه عبد الله بن جهيم؛ أن مالكًا روى حديث المرور بين يدي المصلي، عن أبي النضر، عن بسر بن سعيد، عن أبي جهيم الأنصاري (٢) ورواه ابن عيينة، عن أبي النضر فسماه، فقال: عن أبي جهيم عبد الله بن جهيم (٣)، ولذا سماه الثوري، عن أبي النضر ولم يذكر كنيته (٤) (٥). • (م د ت س) أبو الجَواب الضَّبِّي اسمه: الأحوص بن جوّاب (٦)، تقدم [رقم ٣١٥].

الحواشي

(١) انظر: "أسد الغابة" (٦/ ٥٨)، رقم
(٥٧٨٣) .
(٢) انظر: "الموطأ" رواية يحيى بن يحيى الليثي (١/ ٢٢٠)، رقم
(٤٢٢) .
(٣) ذكره ابن عبد البر في "الاستيعاب" (ص ٧٨٧)، رقم
(٢٨٦٧) . حكم الأئمة أن رواية سفيان بن عيينة في هذا الحديث خطأ، قال ابن عبد البر: (وروي ابن عيينة هذا الحديث مقلوبًا عن أبي النضر، عن بسر بن سعيد، جعل في موضع زيد بن خالد أبا جهيم، وفي موضع أبي جهيم زيد بن خالد، والقول عندنا قول مالك، وقد تابعه الثوري وغيره). انظر: "التمهيد" (٢١/ ١٤٧). وقال أحمد بن زهير: سئل يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال: (خطأ، إنما هو زيد إلى أبي جهيم كما روى مالك). انظر: "التمهيد" (٢١/ ١٤٨).
(٤) من قوله (وعمدة من قال) إلى (ولم يذكر كنيته) غير مثبت في (م).
(٥) انظر: "المصنف" (٢/ ٥٣٦)، رقم
(٢٩٢٧) ، و"المسند" لابن أبي شيبة (٢/ ٧٠) رقم
(٥٧٤) ، و"الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٤/ ١٠٧) رقم
(٢٠٧٧) ، و"معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٣/ ١٦١١)، رقم
(٤٠٥٦) .
(٦) هاتان الكلمتان (بن جواب) غير مثبتتين في (م).

стр. 12143

• (ع) أبو الجَوْزَاء اسمه الرِّبَعي: أوس بن عبد الله، تقدم (١) [رقم ٦٢٤]. [٨٥٥١] (د) أبو الجُودي الأسدي الشامي، نزيل واسط، اسمه: الحارث بن عمير. روى عن: سعيد بن المهاجر، ويقال: ابن أبي المهاجر، وعمر بن عبد العزيز، وبَلْج المهْري، ونافع مولى ابن عمر، وعن أبي ذر مرسلًا. وعنه: شعبة، وأبو زُبيَد عَبْثَر بن القاسم، وأبو عوانة، وهشيم، وأبو معاوية. قال ابن معين: ثقة (٢). وقال أبو حاتم: صالح (٣). وقال أبو سفيان الحِمْيري: كان أبو الجودي بواسط ثم دفع إلى سِجِسْتان (٤). قلت: وذكره ابن حبان في "الثقات" (٥). [٨٥٥٢] أبو الجُوْدي. عن: أبي الصديق الناجي. وعنه: شعبة.

стр. 12144

كذا وقع في "المختارة" للضياء، من طريق أبي زائدة زكرياء بن يحيى بن أبي زائدة، عن عبد الصمد، عن شعبة (١). وقد أخرجه جه النسائي، والدارقطني وغيرهما من طرق عن شعبة، عن زيد العَمي، عن أبي الصديق (٢). فإنْ كان زيد يُكنى أبا الجُودي فلا اختلاف، وإلا فهي رواية شاذة، وقد جاز ذلك على الضياء، وزيد ضَعيف. • (خ د س) أبو الجُوَيْرية الجَرْمي الكبير، اسمه: حِطَّان بن خفاف، تقدم [رقم ١٤٧٣]. [٨٥٥٣] (تمييز) أبو الجُوَيرية الصغير، اسمه: عبد الحميد بن عمران وهو كوفي نزَل المدينة. روى عن: حماد بن أبي سليمان. روى عنه: حماد بن خالد ومعن بن عيسى القزاز. [٨٥٥٣ ب] (تمييز) أبو الجويرية العبدي، اسمه عبد الرحمن بن مسعود (٣). روى عنه: الصَّلْت بن بَهْرام (٤).

стр. 12145

• (د سي) أبو الجُلاس الشامي، اسمه: عقبة بن سيار، ويقال: ابن سنان، تقدم [رقم ٤٨٧٨]. [٨٥٥٤] (عس) أبو الجُلاس، غير منسوب. عن: علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال: "إن بين يدي (١) الساعة ثلاثين (٢) كذابًا" (٣). وعنه: أبو هِنْد الحارث بن عبد الرحمن الهَمَداني. * * *

الحواشي

(١) هذه الكلمة (يدي) غير مثبتة في (م).
(٢) هذه الكلمة (ثلاثين) غير مثبتة في (م).
(٣) أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٢/ ٤٧٦)، رقم
(٩٨٢) ، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (٢/ ٥٢٥)، رقم
(١٣٢٥) ، وأبو يعلى في "المسند" (١/ ٣٤٩)، رقم
(٤٤٩) ، وغيرهم، كلهم من طريق محمد بن الحسن الأسدي، عن هارون بن صالح الهمداني، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي الجلاس، قال: سمعت عليًّا يقول لعبد الله السبائي: ويلك، والله ما أفضى إليَّ بشيء كتمه أحدًا من الناس، ولقد سمعته يقول: "إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابًا" هذا الحديث إسناده ضعيف لجهالة أبي الجلاس، وهارون بن صالح، وللحديث شاهد صحيح من حديث ثوبان ﵁ أخرجه أبو داود في "السنن" (ص ٧٥٩)، رقم
(٤٢٥٢) ، وغيره.

стр. 12146

حرف الحاء • (د س ق) أبو حاتم الرازي: محمد بن إدريس، تقدم [رقم ٦٠٣٣]. • أبو حاتم. عن: ابن عون. وعنه: عبد الله بن ميسرة. هو أشهل بن حاتم. [٨٥٥٥] (مد ت) أبو حاتم المزَني حجازي، مختلف في صحبته (١).

الحواشي

(١) أكثر الأئمة على إثبات صحبته، ونص على ذلك البخاري، ومسلم، والترمذي، وأبو أحمد الحاكم، وابن منده، وأبو نعيم، وابن عبد البر، والنووي، والذهبي، والحافظ ابن حجر، والخزرجي. انظر: "التاريخ الكبير" (٩/ ٢٦)، رقم
(٢٠٦) ، و "الكني والأسماء" (١/ ٢٤٨)، رقم
(٨٤٤) ، و"جامع الترمذي" (ص ٢٥٦)، رقم
(٢١٢) و"الأسامي والكنى" (٤/ ٦٠)، رقم
(١٧١٨) ، و"فتح الباب" لابن منده (ص ٢٥٤)، رقم
(٢١٦٢) ، و"معرفة الصحابة" (٥/ ٦٨٦٨)، و"الاستيعاب" (ص ٧٩٢)، رقم
(٢٨٩٥) ، و"تهذيب الأسماء واللغات" (٢/ ٢٠٧) رقم
(٧٥٥) ، و"المقتنى في سرد الكنى" (١/ ١٥٨)، رقم
(١٢١٦) ، و"تقريب التهذيب" (ص ١١٣٠) رقم
(٨٠٨٨) ، و"الخلاصة" (ص ٤٤٧). وجزم أبو زرعة الرازي، والترمذي، وابن كثير، وغيرهم بأنه ليس له إلا حديث واحد، والحديث لم يصح إسناده إليه، وهو عمدة من قال في إثبات صحبته، قال ابن القطان: (فيتوقف ثبوته على ثبوت صحبته، وثبوت صحبته على ثبوته) انظر: "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٦٣)، رقم
(١٦٥٣) ، وجامع الترمذي (ص ٢٥٦)، رقم
(٢١٢) ، و"جامع =

стр. 12147

روى عن: النبي ﷺ "إذا جاءكم من ترْضَون دينَه وخُلُقَه فأَنْكِحُوه" (١). وعنه: سعيد ومحمد؛ ابنا عُبيد. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: لا أعلم لأبي حاتم غير هذا الحديث، ولا أعرف له صحبة (٢). وقال الترمذي: له صحبة ولا يُعْرف له غير هذا الحديث (٣). وأورد أبو داود: حديثه في "المراسيل" (٤). قلت: سماه ابن قانع عقيل بن مُقَرِّن (٥).

الحواشي

(٢٠١١) ، و"بيان الوهم والإيهام" (٥/ ٢٠٣)، ولعل أقرب الأقوال على إثبات صحبته لأجل ثبوت الحديث الآتي، والله أعلم.
(١) أخرجه أبو داود في "المراسيل" (ص ٣٠٥)، رقم
(٢١٢) ، والترمذي في "الجامع" (ص ٢٥٦)، رقم
(١٠٨٥) ، وغيرهما، كلاهما من طريق حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن هرمز، عن محمد وسعيد، ابني عبيد، عن أبي حاتم المزني قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد … "، الحديث إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن هرمز ولجهالة ابني عبيد. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٣٨٤، ٥٤٦، ٨٧٦)، رقم (٢٣٧٦، ٣٦٤١، ٦١٦٣). وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة فيما أخرجه الترمذي في "الجامع" (ص ٢٥٦)، رقم
(١٠٨٤) وغيره لكن إسناده فيه مقال ويرى الشيخ الألباني في "الإرواء" (٦/ ٢٦٦)، رقم
(١٨٦٨) أن حديث أبي هريرة يقوي حديث أبي حاتم هذا، والله أعلم.
(٢) "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٦٣)، رقم
(١٦٥٣) .
(٣) انظر: "جامع الترمذي" (ص ٢٥٦)، رقم
(١٠٨٥) .
(٤) انظر: "المراسيل" (ص ٣٠٥) رقم
(٢١٢) .
(٥) "معجم الصحابة" (٢/ ٣٠٣). والصواب أن عقيل بن مقرن المزني رجل آخر كنيته أبو حكيم، كما قال الحافظ في "الإصابة" (٤/ ٤٣٩)، رقم:
(٥٦٤٥) : -في ترجمة عقيل بن مقرن- (زعم ابن قانع أنه =

стр. 12148

وجزم ابن القطان (١) بأن لا صُحبة له، وأثبت صحبته ابن حبان (٢)، وابن السكن (٣)، وجماعة. • (ع) أبو حاجب العنزي: سوادة بن عاصم، تقدم [رقم ٢٨٠٣]. [٨٥٥٦] (بخ) أبو الحارث الكرماني. عن: أبي رجاء العطاردي، وغيره. وعنه: بَدَل بن المُحَبَّر، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل. قال ابن أبي خيثمة: حدثنا موسى بن اسماعيل، حدثنا أبو الحارث الكِرماني، وكان ثقة (٤). وروى أبو هاشم الواسطي، عن أبي الحارث العبدي، عن أبي رجاء (٥). فأراه غير الكرماني (٦). [٨٥٥٧] (د) أبو حازم بن صخْر بن العَيْلة، ويقال: أبو حازم صخْر بن العيْلة الأحْمسي. روى عن: أبيه.

стр. 12149

وعنه: ابنه عثمان. قال أبو حاتم: أبو حازم البجَلي، اسمه صخر بن العيلة (١). قلت: صخر بن العيلة صحابي، تقدم (٢). ويحتمل أن يكون يكنى أيضًا أبا حازم، وأما صاحب الترجمة، فهو ابنه ولم يسم (٣). وقال ابن القطان: إنه لا يعرف حاله (٤). • (ع) أبو حازم الأشجعي سلمان، تقدم [رقم ٢٥٩٧]. • (ع) أبو حازم الأعرج: سلمة بن دينار، تقدم [رقم ٢٦٠٧]. [٨٥٥٨] (مد) أبو حازم الأنصاري البياضي مولاهم مختلف في صحبته (٥).

الحواشي

(١) انظر: "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٢٦)، رقم
(١٨٧١) .
(٢) انظر: ترجمته (رقم ٣٠٣٣).
(٣) هاتان الكلمتان (ولم يسم) غير مثبتتين في (م).
(٤) "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٢٦٠).
(٥) اختلف على محمد بن إبراهيم التيمي في نسبته، كما سيأتي في التخريج، قيل: هو التمار، وقيل: مولى بني بياضة، وقيل: مولى الأنصار، وقيل: مولى بني غفار، وقيل: مولى بني هذيل. وجزم الحافظ في "التقريب" (ص ١١٣٠)، رقم
(٨٠٩١) بأن له صحبة، وحكى القول بعدم الصحبة بصيغة التمريض، وذهب ابن عبد البر إلى عدم صحبته، ويظهر ذلك من صنيع أبي داود حيث أورده في المراسيل، والذي يظهر عدم صحبته لأنه ليس له رواية عن النبي ﷺ إلا في حديث واحد وليس ذلك صريحًا في الدلالة على صحبته، حيث إنه لم يصرح في حديثه بالسماع من النبي ﷺ ، أو بما يدل على صحبته، والله أعلم.

стр. 12150

روي شِمْر بن عطية عنه قال: "أُتِي النبي ﷺ بِنِطْع (١) من الغنيمة ليستظل به" الحديث (٢)، روى له أبو داود هذا الحديث في "المراسيل". وذكره البغوي وغيره في الصحابة (٣). وروى محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي حازم مولى بني بياضة وقيل: مولى الأنصار، وقيل: مولى بني غفار، وقيل التمار، حديثًا غير هذا، رواه الوليد بن كثير، عن محمد بن إبراهيم أن أبا حازم مولى بني بياضة حدثه أن رجلًا من بني بياضة حدثه "أن رسول الله ﷺ جاور في المسجد في قبة (٤) على بابها (٥) حَصير" (٦). ورواه: يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم مولى الأنصار قال: "كان رسول الله ﷺ يعتكف في قبة على بابها حصير" (٧).

الحواشي

(١) النِّطْعُ فيه أربع لغات: (نَطْعٌ) كَطَلْعٍ، وَ (نَطَعٌ) كَتَبَعٍ، وَ (نِطْعٌ) كَدِرْعٍ، وَ (نِطَعٌ) كَضِلَعٍ، والجمع (نُطُوعٌ) و (أَنْطَاعٌ) وهو الذي يفترش من الجلود. انظر: "مختار الصحاح" (ص ٢١٣)، و"هُدَى الساري" (١/ ١٩٦).
(٢) أخرجه أبو داود في "المراسيل" (ص ٣٦٦)، رقم
(٢٨٦) ، وغيره طريق منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن شمر، عن أبي حازم، قال: أتي النبي ﷺ بنطع من الغنيمة، فقيل: يا رسول الله هذا لك تستظل به من الشمس، قال: "تحبون أن يستظل نبيكم بنطع من النار"، الحديث إسناده حسن؛ لأجل منصور بن أبي الأسود، وشمر بن عطية، وهما صدوقان، والله أعلم. انظر: "تقريب التهذيب" (ص ٤٤٠، ٩٧٢)، رقم (٢٨٣٧، ٦٩٤٤).
(٣) انظر: "الجامع لما في المصنفات" للرعيني (٥/ ٤٩٧)، رقم
(٦٠٥٣) .
(٤) كلمتا (في قبة) كتبتا في طرف الورقة فذهبتا، وأثبتهما من نسخة (م)، وأما الكلمات الثلاث (على بابها حصير) فاختفى أسفل حروفها.
(٥) جملة (في قبة على بابها) عليها طمس في الأصل وأثبتها من (م).
(٦) انظر: "شعب الإيمان" للبيهقي (٤/ ٢١١)، رقم
(٢٤١١) ، و"تهذيب الكمال" (٣٣/ ٢١٨)، وسيأتي تخريجه.
(٧) انظر: "السنن الكبرى" للنسائي: كتاب الاعتكاف، باب هل يعظ المعتكف؟ وذكر =